PENTINGNYA MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah

BAHASA ARAB
Dosen Pengampu:
Dr. Hj. Nurul Hanani, M.HI.

Disusun oleh :

Abdul Rovi’i (22504001)

Saefudin (22504017)

Nailul Fauziati Rizqi (22504013)

PROGRAM MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

PASCASARJANA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI KEDIRI
2022
 Pentingnya Manajemen Pendidikan Islam
‫ النظام في اإلسالم‬.‫أهمية‬

ٍ ‫ا‬1‫تِ ْخدا ُمها َكَأ َس‬1‫اس‬

‫ ِة‬1َ‫س ِإِل دَا َر ِة التَّرْ بي‬ ْ ‫ت اَلَّتِي يُ ْم ِك ُن‬
ِ ‫ا‬1َ‫ ُد ِم ْن اآْل ي‬1‫يوج ُد فِي القُرْ آ ِن ال َعدي‬
َ
ٍ ‫ا‬1‫ت َكَأ َس‬
‫الميَّ ِة‬1‫ ِة اِإل ْس‬1َ‫س ِإِل دَا َر ِة التَّرْ بي‬ ْ ‫آن اَلَّتِي‬
ْ ‫تُ ْخ ِد َم‬1 ‫اس‬ ِ ْ‫ر‬11ُ‫ت الق‬ ِ ‫ا‬11َ‫ َو ِمن آي‬. ‫اِإل سْالميَّ ِة‬
‫ق بِ ْال ُمْؤ ِمنِينَ َأ ْن يَ ْذهَبُوا ُكلَّهُ ْم‬
ُ ‫ " اَل يَلِي‬: ‫ اَلَّ ِذي لَهُ َم ْعنًى يَقُو ُل‬122 ‫ف التَّوْ بَ ِة اآليَ ِة‬ ُ ْ‫َحر‬

ِ 1 ْ‫ ّدي ِن َوتَح‬1 ‫ْرفَتِ ِه ْم بِال‬

‫ ْعبِ ِه ْم‬1 ‫ذير َش‬ ِ ‫يق َمع‬ ِ ‫ َولِ َما َذا اَل ت َْذهَبُ ُكلُّ َجما َع ٍة ِم ْن بَ ْينِ ِه ْم لِتَ ْع ِم‬. "
‫تِ ْنتا ُج َأ َّن‬1 ‫ك يُ ْم ِك ُن ااِل ْس‬
َ ِ‫ َذل‬1 ِ‫ ل‬. ‫ ِه ْم‬1 ‫ ِة َأ ْنفُ ِس‬1 َ‫وا ِم ْن ِحماي‬11ُ‫هُ َحتَّى يَتَ َم َّكن‬1 ‫وْ َدتِ ِه ْم ِإلَ ْي‬11‫ َد َع‬1 ‫ِع ْن‬
َ ‫ بِ َما فِي َذلِكَ ِإ‬، ‫اِإل سْال َم يَُؤ ِّك ُد َعلَى َأهَ ّميَّ ِة اِإل دا َر ِة‬
.‫دارةُ التَّرْ بيَ ِة اِإل سْالميَّ ِة‬

A. Terjemahan
Dalam Al-Quran, sudah terdapat banyak ayat yang bisa dijadikan sebagai
landasan untuk manajemen pendidikan islam. Salah satu diantara ayat Al-Quran
yang dijadikan dasar manajemen pendidikan islam adalah surat At-Taubah ayat
122 yang memiliki arti yang berbunyi, "Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi
semuanya (ke medan perang). mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di
antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang
agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah
kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya". sehingga dapat
disimpulkan bahwasannya agama islam menegaskan tentang pentingnya
manajemen, diantaranya adalah manajemen pendidikan islam.

B. Kaidah Bahasa Arab

‫يوج ُد‬
َ : Fiil Mudhori’,I’robnya rofa’, Mabni Maf’ul, Waqi’nya
Mufrod Mudzakar Ghoib.
‫فِي‬ : Huruf jer
‫القُرْ آن‬ : Kalimah isim, I’robnya jer, ditandai dengan kasroh,karena
kemasukan huruf jer, bertempat pada Isim mufrod,
berkedudukan menjadi jer majrur.
‫ال َعدي ُد‬ : Kalimah isim, I’robnya rofa’, ditandai dengan dhomah,
bertempat pada isim mufrod, berkedudukan menjadi fail.
‫ِم ْن‬ : Huruf Jer
ِ ‫اآْل يَا‬
‫ت‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan Kasroh, karena
kemasukan huruf jer, bertempat pada Isim Mufrod,
Berkedudukan menjadi jer majrur.
‫اَلَّتِي‬ : Isim Mausul
ُ‫يُ ْم ِكن‬ : Kalimah Fiil, Fiil Mudhori,Mabni Maf’ul, waqi’nya Mufrod
Mudzakar Ghoib.
‫ا ْستِ ْخدا ُمها‬ : Kalimah Isim, Isim Masdar Ghoiru Mim, I’robnya Rofa’,
ditandai dengan dhomah, Bertempat pada isim Mufrod,
Diidhofahkan pada Ha’ Dhomir, berkedudukan menjadi
fail.
ٍ ‫َكَأ َسا‬
‫س‬ : Kalimah isim, Jama’ taksir, I’robnya jer, ditandai dengan
kasroh, karena Kemasukan Huruf Jer,berkedudukan
menjadi Jer majrur.
‫ِإِل دَا َر ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan kasroh,
Karenakemasukan huruf Jer,bertempat pada Isim Mufrod,
berkedudukan menjadi jer majrur& Serta menjadi mundhof.
‫التَّرْ بيَ ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan kasroh,
bertempat pada isim mufrod, berkedudukan menjadi
Mudhof Ilaih& menjadi Man’ut.
‫اِإل سْالميَّ ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan kasroh,
bertempat pada Isim Mufrod, berkedudukan menjadi Naat.
‫َو‬ : Huruf atof
‫ِمن‬ : Huruf jer, berkedudukan menjadi Khobar Mukhodam.
‫ت‬
ِ ‫آيَا‬ : Kalimah isim, Jamak Taksir,I’robnya Jer, Berkedudukan
menjadi Mudhof.
ِ ْ‫القُر‬
‫آن‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, Bertempat pada isim mufrod,
berkedudukan menjadi Mudhof Ilaih.
‫اَلَّتِي‬ : Isim Mausul
ْ ‫ا ْستُ ْخ ِد َم‬
‫ت‬ : Fiil Madhi Mabni Maf’ul, Kemasukan Ta’ Muannas,
Mufrod Muanas Ghoibah.
ٍ ‫َكَأ َسا‬
‫س‬ : Kalimah isim, Jama’ taksir, I’robnya jer, ditandai dengan
kasroh, karena Kemasukan Huruf Jer, berkedudukan
menjadi Jer majrur.
‫ِإِل دَا َر ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan kasroh, Karena
kemasukan huruf Jer, bertempat pada Isim Mufrod,
berkedudukan menjadi jer majrur& Mundhof.
‫التَّرْ بيَ ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan kasroh,
bertempat pada isim mufrod, berkedudukan menjadi
Mudhof Ilaih & menjadi Man’ut.
‫اِإل سْالميَّ ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan kasroh,
bertempat pada Isim Mufrod, berkedudukan menjadi Naat.
ُ‫َحرْ ف‬ : Kalimah Isim, I’robnya Rofa, Ditandai dengan dhomah,
bertempat pada Isim Mufrod, berkedudukan menjadi
Mubtada Muakhor& Mudhof.
‫التَّوْ بَ ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer,ditandai dengan kasroh,
bertempat pada Isim Mufrod, berkedudukan menjadi
Mudhof Ilaih.
‫اآليَ ِة‬ : Kalimah isim, I’robnya Nasob, ditandai dengan kasroh,
bertempat pada isim mufrod, berkedudukan menjadi Maful
Bih.
‫اَلَّ ِذي‬ : Isim Mausul
ُ‫لَه‬ : Isim Dhomir,Dhomir Muttasil, Khobar Mukhodam,
Kemasukan Huruf Jer Lam.
‫َم ْعنًى‬ : Kalimah isim, I’robnya Rofa’ Muqoddar, Berupa Dhomah,
Bertempat pada Isim Mufrod, berkedudukan menjadi
Mubtada Muakhor.
‫يَقُو ُل‬ : Fiil Mudhori’, I’rob Rofa, Ditandai Dhomah, Waqi’ Mufrod
Mudhakar Ghoib.
‫اَل‬ : Huruf Nafi
ُ ‫يَلِي‬
‫ق‬ : Fiil Mudhori’, I’robmya Rofa, Ditandai Dhomah, Waqi’nya
Mufrod Mudhakar Ghoib.
1َ ِ‫بِ ْال ُمْؤ ِمن‬
‫ين‬ : Kalimah Isim, Irobnya Jer, Berupa ya’, Bertempat Pada
Jama’ Mudzakar Salim, Kemasukan huruf Jer.
‫َأ ْن‬ : Huruf Nasob.
‫يَ ْذهَبُوا‬ : Fiil Mudhori’ yang bertemu Wawu Jama’, I’rob Nasob,
ditandai dengan terbuangnya nun, Jama’ Mudhakar Ghoib.
‫ُكلَّهُ ْم‬ : Kalimah Isim, I’robnya Rofa’, Ditandai Dhomah, Isim
Mufrod, Menjadi Taukid, dan diidhofahkan pada lafadz
Hum.
‫و‬ : Huruf Atof.
‫لِ َما َذ‬ : Isim Istifham, Kemasukan Huruf Jer, dihukumi Mabni,
Karena Menyerupai Huruf.
‫اَل‬ : Huruf Nafi
ُ‫ت َْذهَب‬ : Fiil Mudhori, I’robnya Rofa, Ditandai Dhomah, Mufrod
Muannas Ghoibah.
ُّ‫ُكل‬ : KalimahIsim, I’robnya Rofa, Ditandai Dhomah, Bertempat
Pada Isim Mufrod, Berkedudukan Menjadi Fail & Mudhof.
‫ِم ْن‬ : Huruf Jer
‫بَ ْينِ ِه ْم‬ : Kalimah Isim, I’rob Jer, Ditandai Kasroh, bertempat pada
Isim Mufrod, diidhofahkan pada domir.
ِ ‫لِتَ ْع ِم‬
‫يق‬ : Kalimah Isim, Kemasukan Huruf Jer, Dibaca Jer, ditandai
Kasroh, Isim Mufrod, Mudhof.
‫ِ َمعْرفَتِ ِه ْم‬ : Kalimah Isim, Dibaca Jer, Ditandai Kasroh, Isim Mufrod,
Menjadi Mudhof Ilaih.
ِ ‫بِال ّد‬
‫ين‬ : Kalimah Isim, Kemasukan Huruf Jer, Dibaca Jer, Ditandai
Dengan Kasroh, Bertempat Pada Isim Mufrod.
ِ ْ‫َوتَح‬
‫ذير‬ : Wawu Atof, Kalimah Isim, dibaca Jer, ditandai dengan
Kasroh, bertempat pada Isim Mufrod, berkedudukan
menjadi Mudhof.
‫َش ْعبِ ِه ْم‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, Ditandai Kasroh, bertempat
pada Isim Mufrod, Menjadi Mudhof Ilaih.
‫ِع ْن َد‬ : Isim Dhorof Zaman, I’rob Nasob, Ditandai Fathah, Mudhof,
Isim Mufrod.
‫عَوْ َدتِ ِه ْم‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, Ditandai Dengan Kasroh,
Bertempat Pada Isim Mufrod, Mudhof Ilaih.
ُ‫ِإلَ ْيه‬ : Huruf Jer, Isim Dhomir.
‫َحتَّى‬ : Isim Dhomir Muttasil, Huruf Nasob.
‫يَتَ َم َّكنُوا‬ : Fiil Mudhori’, I’rob Nasob, Ditandai Terbuangnya Nun,
Jama’ Mudhakar ghoib.
‫ِم ْن‬ : Huruf Jer
‫ِحمايَ ِة‬ : Kalimah Isim, kemasukan Huruf Jer, I’rob Jer, Ditandai
dengan Kasroh,bertempat pada Isim Mufrod, berkedudukan
menjadi Mudhof.
‫َأ ْنفُ ِس ِه ْم‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan Kasroh,
Bertempat Pada Isim Mufrod, Menjadi Mudhof Ilaih.
َ‫لِ َذلِك‬ : Huruf Jer, Isim Isyaroh.
ُ‫يُ ْم ِكن‬ : Fiil Mudhhori’, I’rob Rofa’, Ditandai Dengan Dhomah,
Waqi’ Mufrod Mudzakar Ghoib.
‫ااِل ْستِ ْنتا ُج‬ : Kalimah Isim, I’rob Rofa’, Ditandai Dengan Dhomah,
Bertempat Pada Isim Mufrod, Menjadi Fail.
‫َأ َّن‬ : Amil Nawasikh
‫اِإل سْال َم‬ : Kalimah Isim, I’rob Nasob, Ditandai Dengan Fathah,
Berpempat Pada Isim Mufrod, Menjadi Isimnya Inna.
‫يَُؤ ِّك ُد‬ : Fiil Mudhori’, I’rob Rofa’, ditandai dengan dhomah,
Menjadi Khobarnya Inna, Waqi’nya Mufrod Mudzakar
Ghoib.
‫َعلَى‬ : Huruf Jer
‫َأهَ ّميَّ ِة‬ : Kalimah Isim, Dimasuki Huruf Jer, I’rob Jer, ditandai
dengan kasroh, Bertempat Pada Isim Mufrod, Menjadi
Mudhof.
‫اِإل دا َر ِة‬ : Kalimah Isim, I’rob Jer, Ditandai dengan Kasroh,
Bertempat pada isim Mufrod, menjadi Mudhof Ilaih.
‫بِ َما‬ : Ba’ Huruf Jer, Maa Isim Mausul.
‫فِي‬ : Huruf Jer.
َ‫َذلِك‬ : Isim Isyaroh, Mabni Fathah.
ُ‫دارة‬
َ ‫ِإ‬ : Kalimah Isim, I’robnya Jer, ditandai dengan kasroh,
Bertempat Pada Isim Mufrod, Menjadi mudhof & musyar
ilaih.
‫التَّرْ بيَ ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya jer, ditandai dengan kasroh,
Bertempat pada isim mufrod, menjadi mudhof ilaih.
‫اِإل سْالميَّ ِة‬ : Kalimah Isim, I’robnya jer, ditandai dengan kasroh,
Bertempat pada isim mufrod, menjadi mudhof ilaih.
 MUBTADA’ DAN KHABAR

Di dalam bahasa Arab dikenal suatu ilmu tata bahasa yaitu Nahwu dan
Shorof. Salah satu cabang ilmu dari nahwu adalah Mubtada’ dan Khobar. Maka,
tidak lepas dari itu kami harus mengupas sekilas tentang Mubtada’ dan Khobar
sebagai bagian pembelajaran bahasa Arab tinggat awal.

A. MUBTADA’
1. Pengertian Mubtada’
Mubtada’ secara bahasa merupakan bentuk isim maf’ul dari
kata ‫اِ ْبتَ َدَأ‬ yang berarti  “permulaan”. Hal itu sesuai dengan kondisinya
yang berada diawal jumlah ismiyah. Adapun secara istilah
mubtada’ adalah isim yang beri’rab marfu’ yang bebas dari amil-amil
lafdhiyah. Adapun versi arabnya sebagai berikut:

ٌ ْ‫ه َُو ا ْس ٌم َمرْ فُو‬ ‫ْال ُم ْبتَ َدُأ‬

‫ملخص قواعد اللغة‬ ،‫ع يَقَ ُع فِ ْي َأ َّو ِل ْال ُج ْملَ ِة (فؤاد نعمة‬
))27 .‫ نهضة مصر) ص‬:‫(مصر‬ ‫العربية‬

Artinya: “mubtada’ adalah isim marfu’ yang berada di awal kalimat”

(fu’ad nikmah, mulakhas qawaidul lughatil arabiyah (mesir: nahdhatu
misr) h. 27))

ِ 1‫اريْ َع ِن ْال َع َوا ِم‬1

‫د‬11‫د بن محم‬11‫دين محم‬11‫مس ال‬11‫ل اللَّ ْف ِظيَّ ِة (ش‬1 ِ 1‫ع ْال َع‬
ُ ْ‫و‬11ُ‫ ُم ْال َمرْ ف‬1‫ َو اِإْل ْس‬1ُ‫ْال ُم ْبتَ َد ُء ه‬
15 .‫) ص‬1422 ،‫ الحرمين‬:‫(سورابايا‬ ‫متممة اآلجرومية في علم العربية‬ ،‫الرعيني المالك‬

Artinya: “mubtada’adalah isim marfu’ yang kosong dari amil-amil

lafdziyah” (syamsuddin muhammad bin muhammad ar-ra’ini al-
maliki, mutammimah al-ajurumiyah fii ilmil arabiyah (surabaya: al-
haramain, 1422 H) h.15))

Yang dimaksud amil dalam pengertian diatas adalah sesuatu

(faktor) yang mempengaruhi kata, sehingga ia beri’rab rafa’, nashab,
 jar, ataupun jazm. Ia mempunyai 2 macam, yakni amil
lafdziyah dan amil maknawiyah.

2. Contoh Mubtada’
Perhatikan contoh mubtada' dalam kalimat-kalimat berikut ini! kata
yang berwarna merah adalah mubtada'. 

Islam adalah agama kita ‫ ِد ْينُنَا‬ ‫اِإْل ْساَل ُم‬

Penjual menjual barang
dagangan َ َ‫يَبِ ْي ُع ْالب‬ ‫ْالبَاِئ ُع‬
‫ضاِئ َع‬
Bahasa arab adalah bahasa al-
‫ ْال َع َربِيَّةُ لُ َغةُ ْالقُرْ آ ِن‬ ُ‫اللُّ َغة‬
Qur’an
Emas itu berharga ‫ثَ ِمي ٌْن‬  ُ‫ال َّذهَب‬

Buah-buahan bagus untuk badan ‫ص َّحةٌ لِ ْلبَ َد ِن‬

ِ  ُ‫ْالفَ َوا ِكه‬
Mencegah lebih baik daripada
mengobati ِ ‫خَ ْي ٌر ِمنَ ْال ِعاَل‬ ُ‫ْال ِوقَايَة‬
‫ج‬

Murid belajar membaca َ‫يَ ْدرُسُ ْالقِ َرا َءة‬ ‫ذ‬1ُ ‫التِّ ْل ِم ْي‬

3. Macam-macam mubtada’
Ditinjau dari jenis kata, mubtada’ terbagi menjadi 2 macam, yaitu
mubtada’ yang berupa isim dzahir, dan mubtada’ yang berupa isim
dhomir.
a. Mubtada’ berupa isim dzahir
Maksud dari dzahir adalah ia nampak jelas, berbanding
terbalik dengan dhomir yang mana ia adalah kata ganti yang
bersifat umum.
Contoh mubtada’ berupa isim dzahir:
Kebun itu indah ٌ‫ َج ِم ْيلَة‬  ُ‫ْال َح ِد ْيقَة‬
Masjid itu besar ‫ َكبِ ْي ٌر‬ ‫ْال َمس ِْج ُد‬
Muhammad berdiri ‫قَاِئ ٌم‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬
Muhammad nabi kita ‫نَبِيُّنَا‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬
Muhammad utusan Allah ِ ‫ َرسُوْ ُل هَّللا‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬
Catatan: kata yang berwarna merah adalah mubtada’
b. Mubtada’ berupa isim dhomir
Dhomir adalah kata ganti, saya telah membahasnya panjang lebar
dalam sebuah artikel tersendiri tentang dhomir. Yang dimaksud disini
adalah dhomir munfashil, yaitu kata ganti yang terpisah, ia ada 12 (،‫هو‬
‫ نحن‬،‫ أنا‬،‫ أنتن‬،‫ت‬
ِ ‫ أن‬،‫ أنتم‬،‫ أنتما‬،‫ أنت‬،‫ هن‬،‫ هي‬،‫ هم‬،‫)همأ‬.
Contoh mubtada’ berupa isim dhomir:
Dia cantik ٌ‫ َج ِم ْيلَة‬ ‫ِه َي‬

Saya seorang siswa ٌ‫طَالِب‬ ‫َأنَا‬

Kamu dermawan ‫ َك ِر ْي ٌم‬  َ‫َأ ْنت‬
Mereka guru َ‫ ُم َد ِّرسُوْ ن‬ ‫هُ ْم‬
Kita seorang muslim َ‫ ُم ْسلِ ُموْ ن‬  ُ‫نَحْ ن‬
Kalian pekerja keras َ‫ ُمجْ تَ ِه ُدوْ ن‬ ‫َأ ْنتُ ْم‬
Catatan: kata yang berwarna merah adalah mubtada’

4. Syarat-syarat mubtada’
a. Pada dasarnya mubtada’ selalu berada di awal kalimat. Namun ada
beberapa kondisi yang mengubahnya dari hukum asalnya. Hal ini
akan saya bahas nanti diakhir pembahasan tentang khabar
muqaddam dan mubtada’ muakhor.
b. Pada dasarnya, mubtada’ harus berupa isim makrifat, namun ada
beberapa kondisi yang membolehkan ia berupa isim nakirah, yaitu
diantaranya:
1. Ketika ia sebagai maushuf (yang disifati)
Contoh:
Seorang laki-laki yang tampan
ِ ‫فِ ْي ْالبَ ْي‬ ‫ َج ِم ْي ٌل‬ ‫َر ُج ٌل‬
‫ت‬
didalam rumah
Catatan: Kata yang berwarna merah adalah mubtada’. Ia berupa
isim nakirah karena ia juga sebagai maushuf / man’ut (yang
disifati). Adapun kata yang berwarna biru adalah sifat / na’at.

2. ketika ia disandarkan kepada isim nakirah

 Contoh :

Penuntut ilmu hadir ِ ‫ َحا‬ ‫ ِع ْل ٍم‬  ُ‫طَالِب‬

‫ض ٌر‬

Catatan : Kata yang berwarna merah adalah mubtada’. Ia berupa

isim nakirah karena ia disandarkan kepada isim nakirah, yaitu ‫علم‬.

3. Ketika ia didahului nafii (pengingkaran)

Orang yang sakit

‫ض ٌر‬
ِ ‫ َحا‬  ٌ‫ َم ِريْض‬ ‫َما‬
tidak hadir
Catatan: Kata “‫ ”ما‬di awal kalimat adalah huruf nafii, sedangkan
mubtada’ adalah “‫”مريض‬.

4. Ketika ia didahului istifham (kata tanya)

Apa ada seorang laki-

َ ‫ ِع ْن َد‬ ‫ َر ُج ٌل‬ ‫هَل‬
‫ك؟‬
laki disisimu?
Catatatan: Kata “‫ ”هل‬adalah huruf istifham (kata tanya), sedangkan
kata “‫ ”رجل‬adalah mubtada’.

B. KHABAR
Sudah disebutkan diatas bahwa mubtada dan khabar hanya
ditemukan di dalam jumlah ismiyah. mubtada' adalah isim yang di awal
jumlah, sedangkan khabar adalah pelengkap arti mubtada'. atau dalam
jumlah ismiyah yang sederhana, khabar adalah isim yang berada di
belakang mubtada'. untuk lebih jelasnya simak berikut ini: 

1. Pengertian khabar

Khabar mubtada’ adalah isim yang beri’rab marfu’ yang

disandarkan kepada mubtada’. Adapun versi arabnya adalah:

‫ متن‬،‫نهجي‬11‫د داود الص‬11‫د بن محم‬11‫د هللا محم‬11‫و عب‬11‫ ِه (أب‬1‫نَ ُد ِإلَ ْي‬1‫ع ْال ُم ْس‬
ُ ْ‫و‬1ُ‫ ُم ْال َمرْ ف‬1‫اس‬
ْ ‫ َو‬1ُ‫ْال َخبَ ُر ه‬
))12 .‫ ه) ص‬1419 ،‫ دار الصميعي‬:‫اآلجرومية(الرياض‬
 Artinya: “khabar adalah isim marfu’ yang disandarkan kepada mubtada’”
(abu abdillah muhammad bin muhammad dawud ash-shanhaji, matnul
ajurumiyah (riyadh: dar ash-shumai’i, 1419 H) h.12))

.‫ر) ص‬11‫ة مص‬11‫ نهض‬:‫ر‬11‫ة (مص‬11‫ ملخص قواعد اللغة العربي‬،‫(فؤاد نعمة‬ ‫ َما يُ ْك ِم ُل َم ْعنَى ْال ُم ْبتَدَأ‬ ‫ْالخَ بَ ُر‬
))30
Artinya: “khabar adalah apa yang menyempurnakan makna mubtada’”
(fu’ad nikmah, mulakhas qawaidul lughatil arabiyah (mesir: nahdhatu
misr) h. 30))

‫ة‬11‫ متمم‬،‫ك‬11‫ني المال‬11‫(شمس الدين محمد بن محمد الرعي‬ ‫ْالخَ بَ ُر هُ َو ج ُْز ُء الَّ ِذيْ تَتِ ُّم بِ ِه ْالفَاِئ َدةُ َم َع ْال ُم ْبتَدَأ‬
))16 .‫) ص‬1422 ،‫ الحرمين‬:‫اآلجرومية في علم العربية (سورابايا‬
(syamsuddin muhammad bin muhammad ar-ra’ini al-maliki, mutammimah
al-ajurumiyah fii ilmil arabiyah (surabaya: al-haramain, 1422 H) h.16))

2. Contoh Khabar
Perhatikan contoh khabar berikut! semua yang berwarna biru
adalah khabar. adapun mengenai jenis-jenisnya akan dijelaskan dibawah.

Rumah itu bersih ‫ْف‬ ُ ‫ْالبَي‬

ٌ ‫نَ ِظي‬ ‫ْت‬

Kantor itu besar ٌ‫ َكبِ ْي َرة‬ 1ُ‫ْال َم ْكتَبَة‬

Lapangan itu luas ‫ َوا ِس ٌع‬  ُ‫ْال َم ْي َدان‬

Guru itu datang ِ ‫ َحا‬  ُ‫ْال ُم َد ِّرس‬

‫ض ٌر‬

Petani itu menanam padi ُ ‫يَ ْز َر‬ ‫ْالفَاَّل ُح‬

‫ع الرُّ َّز‬

Zaid ada didalam rumah ِ ‫فِي ْالبَ ْي‬ ‫زَ ْي ٌد‬

‫ت‬

Handphone ada diatas meja ِ َ‫ َعلَى ْال َم ْكت‬  ُ‫ْالهَاتِف‬

‫ب‬

Masjid itu lantainya bersih ٌ ‫بِاَل طُهُ نَ ِظي‬ ‫ْال َم ْس ِج ُد‬

‫ْف‬

Penjelasan: Khabar disandarkan kepada mubtada’ maksudnya adalah

khabar dinisbatkan kepada mubtada’. Sebagaimana pada contoh pertama,
khabarnya adalah (‫ )نظيف‬yang artinya bersih. Jadi sifat bersih pada contoh
 di atas dinisbatkan kepada rumah (‫ )البيت‬yang pada contoh diatas ia sebagai
mubtada’.

3. Syarat-syarat khabar
a. Khabar harus sesuai dengan mubtada’ dalam hal mudzakkar
muannatsnya. Artinya keduanya harus selaras atau satu jenis.
Perhatikan tabel contoh khabar di atas. Pada contoh pertama,
keduanya sama-sama berjenis mudzakkar. Dan pada contoh kedua,
keduanya sama-sama berjenis muannats.
b. Khabar harus sesuai dengan mubtada’ dalam hal jumlah (mufrad,
mutsanna & jamak). Perhatikan tabel contoh khabar di atas sekali lagi.
Pada contoh pertama, keduanya sama-sama berjenis mufrad
(berjumlah tunggal).
c. Jika mubtada’ berupa isim jamak yang tidak berakal (bukan manusia),
seperti ‫ بيوت‬yang berarti rumah, atau  ‫أشجار‬ yang berarti pohon, atau
‫ سيارات‬yang berarti mobil, maka khabar boleh isim mufrad muannats,
dan boleh juga berupa isim jamak muannats.
Contoh:

Mobil-mobil itu bagus ٌ ‫ات َج ِم ْياَل‬

‫ت‬ ُ ‫َّار‬
َ ‫ال َّسي‬

Mobil mobil itu bagus ٌ‫ات َج ِم ْيلَة‬

ُ ‫َّار‬
َ ‫ال َّسي‬

Pada contoh pertama, khabarnya berupa isim jamak muannats

salim, menyesuaikan dengan  mubtada’nya yang juga berupa jamak
muannats salim. Sedangkan pada contoh kedua, khabar berupa mufrad
muannats(tunggal bergender perempuan).

4. Macam-macam khabar

Khabar mempunyai 2 macam, yaitu khabar mufrad, dan khabar ghairu

mufrad.
a. Khabar mufrad

Khabar mufrad adalah khabar yang terdiri dari satu kata,

Contohnya:

Muhammad berdiri ‫قَاِئ ٌم‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬

2 siswa berdiri ِ َ‫الطَّالِب‬

‫قَاِئ َما ِن‬ ‫ان‬

Para siswa berdiri ُّ

َ‫قَاِئ ُموْ ن‬  ُ‫الطاَّل ب‬

Penjelasan: kata yang berwarna biru adalah sebagai khabar, ia

dinamakan khabar mufrad karena terdiri dari satu kata, meskipun
bentuknya bisa saja berbentuk mutsanna (ganda) atau bentuk
jamak.

b. Khabar ghairu mufrad

Khabar ghairu mufrad adalah khabar yang terdiri dari beberapa

kata yang menyerupai kalimat. Ia ada 4 macam, yaitu jar majrur,
dzaraf, jumlah fi’liyah, jumlah ismiyah.

a) Contoh khabar berupa jar majrur

Muhammad berada di rumah ِ ‫فِي ْالبَ ْي‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬

‫ت‬

Penjelasan: kata yang berwarna biru adalah khabar ghairu

mufrad, ia berupa jar majrur, yang mana ‫ في‬adalah huruf jar, dan
‫ البيت‬adalah isim majrur.

b) Contoh khabar berupa dzaraf

Muhammad berada di sisimu َ ‫ ِع ْن َد‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬

‫ك‬

Penjelasan: kata yang berwarna biru adalah khabar ghairu

mufrad, ia berbentuk dzaraf. Dzaraf adalah kata keterangan, baik
keterangan tempat maupun keterangan waktu.
 c) Contoh khabar berupa jumlah fi’liyah

Muhammad telah datang ‫ َجا َء‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬

Penjelasan: kata yang berwarna biru adalah khabar ghairu

mufrad, ia berbentuk jumlah fi’liyah (fi’il + fa’il). (‫ ا َء‬11‫) َج‬
sebagai fi’il, dan dhomir mustatir takdirnya (‫ )هو‬sebagai
fa’ilnya.

d) Contoh khabar berupa jumlah ismiyah

Wajahnya muhammad ganteng ‫ َوجْ هُهُ َج ِم ْي ٌل‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬

Penjelasan: kata yang berwarna biru adalah khabar mubtada’

ghairu mufrad, ia berbentuk jumlah ismiyah (mubtada’ +
khabar mubtada’). (ُ‫ه‬11ُ‫ ) َوجْ ه‬sebagai mubtada’, dan (‫ ٌل‬11ْ‫) َج ِمي‬
sebagai khabar.

‫ َوجْ هُهُ َج ِم ْي ٌل‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬

‫ُم َح َّم ٌد‬ Mubtada’

Khabar mubtada’ (ia

berupa jumlah ismiyah
‫َوجْ هُهُ َج ِم ْي ٌل‬
yang terdiri dari mubtada’
+ khabar)

ُ‫َوجْ هُه‬ Mubtada’ ke 2

‫َج ِم ْي ٌل‬ Khabar mubtada’ ke 2

c. Khabar muqaddam dan mubtada’ muakhor

 Pada dasarnya mubtada’ berada di awal kalimat dan khabar
berada dibelakangnya (setelahnya). Namun kadangkala khabar
boleh atau bahkan wajib mendahului mubtada’ dalam beberapa
kondisi, yaitu sebagai berikut:
Khabar boleh mendahului mubtada’ jika:
1. Memberikan penekanan (prioritas) makna khabar.
Contoh:
‫ال ُّد ُخوْ ُل‬ ‫ع‬
ٌ ْ‫َم ْمنُو‬

Dilarang masuk
Khabar pada contoh diatas adalah (‫وع‬11‫ )ممن‬ia didahulukan
daripada mubtada’ karena sebagai penekanan.

2. Khabar berupa syibhul jumlah (menyerupai jumlah) dan

mubtada’ berupa isim makrifat.
Contoh:
ُ‫ ْال َم َجلَّة‬ ‫ب‬
ِ َ‫َعلَى ْال َم ْكت‬

Majalah ada diatas meja

ِ َ‫ َعلَى ْال َم ْكت‬ adalah khabar

‫المجلة‬ adalah mubtada’ muakhor dan ‫ب‬
muqaddam.
Khabar wajib mendahului mubtada’ jika:
a) khabar berupa syibhul jumlah (menyerupai jumlah) dan
mubtada’ berupa isim nakirah.
Contoh:

ِ َ‫َعلَى ْال َم ْكت‬

ٌ‫ َم َجلَّة‬ ‫ب‬

Sebuah majalah ada diatas meja

ٌ‫ َم َجلَّة‬ disini sebagai mubtada’ muakhor.

Karena ia berupa isim nakirah.
b) khabar berupa isim istifham (kata tanya).
Contoh:

‫اِإْل ْمتِ َحانُ ؟‬ ‫َمتَى‬

 Kapan ujian?

c) mubtada’ bersambung dengan dhamir yang kembali kepada

khabar. Contoh:

ُ‫تَبَا َعتُه‬ ‫لِل َّساَل ِم‬

Mengikutinya (keselamatan) adalah demi keselamatan

Mubtada’ pada contoh diatas adalah ُ‫ه‬111ُ‫تَبَا َعت‬ yang mana ia

bersambung dengan dhomir (‫ )ه‬yang kembali kepada khabar.

Mubtada’ yang berada dibelakang khabar (sesudahnya)

disebut mubtada’ muakhor (mubtada’ yang diakhirkan). Sedangkan khabar
yang berada diawal kalimat (mendahului mubtada’) disebut khabar
muqaddam.

C. I’RAB MUBTADA’ DAN KHABAR

I’rab mubtada’ dan khabar adalah marfu’, karena itulah dia tergolong
kedalam isim-isim yang marfu’. Ketika keduanya berupa isim mufrad maka
tanda i’rabnya adalah dhammah. Ketika keduanya berupa isim mutsanna
(ganda), atau berupa isim jamak muannats salim atau jamak taksir tanda
i’rabnya adalah huruf alif. Ketika keduanya berupa isim jamak mudzakkar
salim atau asma’ khamsah, tanda i’rabnya adalah huruf wauw (‫)و‬.

 Cara mengi’rab mubtada’ dan khabar

Adapun cara mengi’rab keduanya, berikut ini saya berikan 2

contoh mengi’rab mubtada+ khabar mufrad, dan mubtada’+khabar ghairu
mufrad.

ٌ‫ َج ِم ْيلَة‬  ُ‫ا ْل َح ِد ْيقَة‬

Kebun itu indah

‫ مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة‬: ُ‫ْال َح ِد ْيقَة‬

Kebun : mubtada’, marfu’, dan alamat rafa’nya dhommah

‫ خبر المبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة‬: ٌ‫َج ِم ْيلَة‬

Indah: khabar mubtada’, marfu’, dan alamat rafa’nya dhommah

‫ َو ْج ُههُ َج ِم ْي ٌل‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬

Wajahnya muhammad ganteng

‫ مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة‬: ‫ُم َح َّم ٌد‬

Muhammad: mubtada’(1), marfu’ dan alamat rafa’nya dhammah

‫ وهو مضاف‬،‫ مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمه‬: ُ‫َوجْ هُه‬

Wajahnya: mubtada’ (2) marfu, dan alamat rafa’nya adalah dhommah, dan

dia mudhof

‫ في محل جر مضاف إليه‬،‫ اسم ضمير مبني على الضم‬: ُ‫ه‬

ُ‫ه‬ : isim dhomir mabni ‘aladhommi, menempati tempatnya jar, sebagai

mudhof ilaih

‫ خبر المبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة‬: ‫َج ِم ْي ٌل‬

Ganteng: khabar mubtada’(2), marfu’ dan alamat rafa’nya adalah

dhommah

‫الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ‬

Jumlah yang tersusun dari mubtada’(2) dan khabar mubtada’(2)

menempati tempatnya rafa’, sebagai khabar mubtada’(1)

DAFTAR PUSTAKA
https://www.arobiyahinstitute.com/2020/08/mubtada-dan-khabar-mubtada.html
https://www.rendrafr.com/2019/12/mubtada-dan-khobar.html