1

‫مبادئ في علم النحو للمبتدئ‬

DASAR-DASAR ILMU NAHWU
Terjemah dari kitab ajrumiyah
Untuk Pemula
Oleh : Hamdisyaf77
Bagian I
Pengenalan Ilmu Nahwu

a. Peletak Ilmu Nahwu

Abul Aswad Ad-Du’aliy merupakan penggagas ilmu nahwu dan pakar tata bahasa
Arab dari bani Kinanah dan dijuluki sebagai bapak Bahasa Arab. Nama aslinya
adalah Zhalim bin amr, lebih dikenal atau dijulukannya abul aswad Ad-Du’aliy (Ad-
Dili), orang yang diambil ilmunya dan yang memiliki keutamaan , dan hakim di
basyarah. Dia dilahirkan pada masa kenabian Muhammad SAW. Ia dianggap
sebagai orang yang pertama kali mendefinisikan tata bahasa arab. Dan yang
pertama kali meletakkan titik pada huruf hijaiyah. Dia meninggal karena wabah
ganas yang terjadi pada tahun 69 H (670-an M) dalam usia 85 tahun.1
Identitasnya, beliau lahir di kufah, irak meninggal : 688M. Basrah,irak
b. Definisi Nahwu
 Nahwu : adalah ilmu yang mempelajari jabatan kata dalam kalimat dan harkat
akhirnya, baik secara I’rab (berubah), bina’ (tetap). Ilmu nahwu mengkaji 3
hal, Huruf, Kata dan kalimat.2
 Pada dasarnya ilmu nahwu (bahasa ingris : syntax), mengajarkan jenis
pengetahuan tentang pola dan jenis kalimat serta aturan penempatan kata
dalam kalimat yang ditandai oleh perubahan vokal akhir kata yang
bersangkutan.3
 Definisi ilmu nahwu : adalah ilmu untuk mengetahui keadaan akhir kalimat
berbahasa arab baik secara i’rab (berubah) atau bina’ (tetap). Dalam kitab,
al-Hidayah fi nahwi ada tambahan , cara menyusun kalimat yang benar.
 Tujuan belajar ilmu nahwu : adalah menjaga lisan dari kesalahan dalam
melafadzkan bahasa arab.4
 Objek kajian Ilmu Nahwu : adalah kalimat dan perkataan (‫والكالم‬ ‫)الكلمة‬

1
Tps://id.m.wikipedia.org. tgl 3 nopember 2019, jam setengah lima
2
Abu hamzah, Pengantar Mudah Belajar Bahasa Arab, Bandung, Pustaka Ahwa, 2007 : hal, 2
3
Deni hamdani, Fundamental Tatabahasa Arab, Denira Corp, 1992. H. 9
4
Karangan tanpa nama pengarangnya, Al-Hidayah fi Nahwi,

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 2

 Skema objek kajian ilmu nahwu

‫مباحث علم النحو‬

‫جملة‬ ‫الكلمة‬ ‫حرف هجائي‬

‫حرف معاني‬ ‫االسم‬ ‫الفعل‬

 Huruf hijaiyah adalah huruf dari “alief- sampai selesai”

 Kalimat terdiri dari tiga bagian (fi’il, Isim, Huruf ma’ani)
 Jumlah : dalam bahasa indonesia disebut kalimat, kalimat dibagi dalam tiga
bagian : Jumlah Ismiyah, Fi’liyah dan Dharfiyah.5

Bagian II
Bagian pembahasan

) ‫(الكالم‬

‫ فاز‬, ‫ رأس الحكمة مخافة هللا‬: ‫ مثل‬,‫ هو الجملة المفيدة معني تاما مكتفيا بنفسه‬: ‫الكالم‬
‫ من صدق نجا‬, ‫المتقون‬
 Kalam : Adalah jumlah yang memberi faidah dengan makna yang sempurna
serta mencukupi dengan dirinya. Seperti “ ‫ ”رأس الحكمة مخافة هللا‬modal
hikmah itu adalah takut kepada Allah, "‫ "فاز المتقون‬orang-orang yang takwa
itu telah beruntung. “‫ ”من صدق نجا‬barang siapa yang jujur dia pasti selamat.
‫الكالم هو اللفظ المركب المفيد بالوضع‬
 Kalam terdiri dari lafadz, murakkab, mufid, wada’
Catatan :
 Lafadz : adalah suara yang mengandung atas sebagian huruf hijaiyah. Seperti lafadz
“‫ ”زيد‬lafadz yang terdiri dari zai, ya’ dan dal.

5
Ibid. Hal.2

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 3

 Murakkab : lafadz yang tersusun dari dua kalimat atau lebih. “‫”زيد قائم‬
 Mufidz : sesuatu yang berfaedah sekiranya yang berbicara dan yang mendengar tidak
timbul pertanyaan lagi. Seperti lafadz, ‫قام زيد‬
 Wada’ : sebagian ulama’ nahwu menafsirkan dengan adanya maksud. Artinya yang
berbicara itu sadar bahwa ia berbicara. Pengecualian dari wada’ seperti perkataan
orang yang tidur, perkataan orang yang lupa.

PEMBAGIAN KALIMAT

 Denah Pembagian Kalimat

‫الكلمة‬

‫حروف‬ ‫فعل‬ ‫اسم‬

 Kalimat adalah : lafadz yang menunjukkan makna mufrad

 Isim : kalimat yang menunjukkan atas maknanya sendiri dan tidak bersamaan
dengan zaman (waktu), ‫ خالد‬,‫عصفور‬
 Fi’il : adalah kalimat yang menunjukkan atas maknanya sendiri dan bersamaan
dengan zaman. ‫فتح الباب‬
 Huruf : Adalah kalimat yang menunjukkan makna dengan lainnya

TANDA- TANDA KALIMAT ISIM DAN FI’IL

 Isim bisa diketahui dengan khafadz, tanwin, dimasuki alif dan lam dan huruf
khafadz. Seperti lafadz, “ ,‫ الرجال‬, ,‫ في زيد‬,‫زيد‬
 kalimat huruf ada Sembilan { ,‫ الكاف‬,‫ الباء‬,‫ رب‬, ‫ في‬, ‫ غلي‬, ‫ عن‬, ‫ الي‬, ‫من‬
‫من المسجد الى البيت }والالم‬
 Huruf Qasam ada tiga {‫ تاء‬,‫ الباء‬, ‫ تاهللا }واو‬, ‫ وهللا‬, ‫تا هللا‬
 Fi’il bisa diketahui {‫ تاء التائنيث‬,‫ سوف‬, ‫ سين‬,‫}قد‬
Catatan :
 ‫ سوف‬,‫ سين‬adalah dua lafadz isim untuk huruf yang masuk pada kalimat fi’il mudhari’
kecuali “‫ ”سوف‬yang menceritakan untuk pembukaan isim sedangkan “‫ ”سين‬adalah
tidak untuk menceritakan sesuatu,

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 4

‫ سوف‬dan ‫سين‬ keduanya bermakna akan. Syiin, menunjukkan waktu yang dekat.
Sedankan Syaufa adalah menunjukkan waktu yang jauh
Contoh : " ‫ “سيقول السفهاء من الناس‬Artinya akan berkata orang orang yang bodoh.
dan contoh ‫ولسوف يعطيك ربك فترضي‬
Contoh : ‫ محمد سوف يذهب الي جاكرتا بعد الشهر‬, artinya : muhammad akan
pergi kejakarta bula depan. ‫ سأذهب الي جاكرتا غدا‬artinya saya akan pergi kejakarta
besok
 ‫ تاء التائنيث‬: menurut kebiasan terdapat pada akhir fi’il yang dijadikan tanda muannats
seperti lafadz “‫هندان‬ ‫”قامت‬
Skema fungsi qot ketika masuk pada kalimat fi’il

‫قد‬

‫للمضارع‬ ‫للماضي‬

‫للتقريب‬ ‫للتكثير‬ ‫للتقليل‬ ‫للتحقيق‬

 Qot ketika masuk pada fi’il madhi terdapat dua fungsi “tahqiq” dan “taqlil”.
Tahqiq yaitu bermakna sungguh-sungguh sedangkan taqlil bermakna jarang.
Seperti : ‫قد قامت القيامة‬
artinya : sungguh terjadi apa qiamat ‫قد جائكم الرسول‬
Sungguh telah datang kepadamu seorang rasul
 Qot ketika masuk pada fi’il mudhari’ terdapat dua fungsi “taksir” dan “taqrib”
taksir bermakna banyak taqrib bermakna dekat.
Seperti : ‫قد يذهب محمد الي السوق‬ kadang kadang Muhammad pergi kepasar

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 5

BAB I’RAB
‫باب االعراب‬
‫ قال أبو حمنة أي معصوم‬: ‫وبعدما فى بدئه معلوم‬
‫ حذف وبعضه يري مطردا‬: ‫وقد يجر بسوي رب لدي‬

‫االعراب هو تغيير أواخر الكلم الختالف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا‬
I’rab adalah berubahnya akhir kalimat karena berbedanya beberapa amil yang
masuk baik secara lafadz atau dikira-kira
Contoh ; ,ٍ‫ مر ْرت بمحمد‬,‫ رأيت محمدًا‬,‫محمد قائم‬ kalimat ini berubah secara lafadz.
Sedangkan yang berubah secara kira-kira seperti kalimat isim yang huruf akhirnya
terdiri dari alif baik maqsurah atau mamdudah seperti . ‫جاء الفتي‬ atau ‫ياء‬ eperti
lafadz ‫جاء القاضي‬
I’rab dibagi empat rafa’, nasab, khafadz, jazm

‫اعراب‬

‫جزم‬ ‫خفض‬ ‫نصب‬ ‫رفع‬

ْ‫ل ْم يضْرب‬ ‫مررت بمحم ٍدا‬ ‫رأيْت محم ًدا‬ ‫جاء محمد‬

‫فعل‬ ‫اسم‬

‫فلالفعال من ذلك الرفع والنصب‬ ‫فلألسماء من ذلك الرفع والنصب‬

‫والجزم والخفض فيها‬ ‫والخفض والجزم فيها‬

Fi’il hanya bisa rofa’, nasab, jazam Isim hanya bisa rofa’, nasab,
dan tidak bisa khafadz khafadz dan tidak bisa jazam

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 ‫‪6‬‬

‫‪MENGETAHUI TANDA-TANDA I’RAB‬‬

‫باب معرفة عالمات االعراب‬
‫للرفع أربع عالمات الضمة والواو وااللف والنون‬
‫‪I’rab rofa’ mempunyai empat tanda yaitu dhammah, wawu, alif dan nun‬‬

‫رفع‬

‫النون‬ ‫الف‬ ‫الواو‬ ‫الضمة‬

‫فأما الضمة فتكون عالمة للرفع فى أربع مواضع في االسم المفرد وجمع التكسير وجمع‬
‫المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل بأخره شيئ‬
‫’‪Dhammah menjadi tandanya I’rab rofa’ ada diempat tempat isim mufrad, jama‬‬
‫‪taksir, jama’ muannats salim dan fi’il mudhari’ yang tidak bersambung dengan‬‬
‫‪sesuatu‬‬

‫جاء محمد‬ ‫اسم مفرد‬

‫جاء الرجال‬ ‫جمع تكسير‬

‫الضمة‬
‫جاء المسلمات‬ ‫جمع مؤنث السالم‬

‫الفعل المضارع الذي لم يتصل بأخره شيئ‬

‫يضرب‪ ,‬يفتح‬

‫واما الواو فتكون عالمة للرفع فى موضعين فى جمع المذكر السالم وفي االسماء الخمسة وهي‬
‫ابوك واخوك وحموك وفوك وذومال‬
‫‪Wawu menjadi tandanya I’rab rofa’ terdapat dalam dua tempat, jama’ mudzakkar‬‬
‫‪salim dan isim yang lima‬‬

‫‪Terjemah Nahwu Ajrumiah‬‬ ‫‪-----------------‬‬ ‫‪Untuk MDT Tarbiyatul Banat‬‬

 ‫‪7‬‬

‫الواو‬

‫االسماء الخمسة‬ ‫الجمع المذكر السالم‬

‫االمسلة جاء الزيدون‬

‫االمسلة ‪ :‬أبوك ‪ ,‬احوك ‪ ,‬حموك ‪ ,‬فوك‬
‫الملحق في جمع المذكر السالم ‪ :‬أرضون‬
‫ذومال‬
‫وسنون‪ ,‬أولوا‪ ,‬وعشرون‬

‫واما االلف فتكون عالمة للرفع في تثنية االسماء خاصة‬

‫‪Alif menjadi tandanya I’rab rofa’ hanya di dalam isim tasniyah seperti‬‬

‫الزيدان“‬ ‫‪” datang dua zaid‬جاء‬ ‫اسم تثنية‬ ‫االلف‬

‫واما النون فتكون عالمة للرفع فى الفعل المضارع إذا اتصل به ضمير تثنية أو ضمير جمع‬
‫أو ضمير المؤنثة المخاطبة‬
‫‪Nun menjadi tandanya I’rab rofa’ terdapat pada fi’il mudhari’ yang bersambung‬‬
‫‪dengan dhamir tasniyah, dhamir jama’ atau dhamir muannats mukhatabah , atau‬‬
‫‪dikenal dengan fi’il –fi’il yang lima‬‬

‫ضمير مؤنث مخاطبة‬ ‫ضمير جمع‬ ‫ضمير التثنية‬ ‫الرقم‬

‫تفعلين‬ ‫يفعلون – تفعلون‬ ‫يفعالن – تفعالن‬ ‫‪1‬‬
‫تفتحين‬ ‫يفتحون – تفتحون‬ ‫يفتحان – تفتحان‬ ‫‪2‬‬

‫وللنصب خمس عالمات الفتحة وااللف والكسرة والياء وحذف النون‬

‫‪I’raf nasab mempunyai lim tanda, fathah, alif, kasrah, ya’ dan terbuangnya nun‬‬

‫النصب‬

‫حدف النون‬ ‫ياء‬ ‫كسرة‬ ‫الف‬ ‫فتحة‬

‫‪Terjemah Nahwu Ajrumiah‬‬ ‫‪-----------------‬‬ ‫‪Untuk MDT Tarbiyatul Banat‬‬

 8

‫فأما الفتحة فتكون عالمة للنصب فى ثالثة مواضع فى االسم المفرد وجمع التكسير والفعل‬
‫المضارع إذادخل عليه ناصب ولم يتصل بأخره شيئ‬
Fathah menjadi tandanya I’rab nasab terdapat dalam tiga tempat, isim mufrad,
jama’ taksir, fi’il mudhari’ yang dimasuki amil nasab dan huruf yang terakhir tidak
bersambung dengan sesuatu.

‫الفتحة‬

‫فعل المضارع الذي لم‬ ‫جمع التكثير‬ ‫االسم المفرد‬

‫يتصل بأخره شيئ اذا دخل‬
‫عليها عامل النصب‬
‫رأيت الرجال‬ ‫رأيت محمدا‬

‫لن يضرب‬

‫وأما االلف فتكون عالمة للنصب فى االسماء الخمسة نحو رأيت أباك وأخاك وماأشبه ذلك‬
Alief menjadi tandanya I’rab nasab terdapat pada isim yang lima.
Seperti, ‫رايت أباك‬

‫واما الكسرة فتكون عالمة للنصب فى جمع المؤنث السالم‬

Kasrah menjadi tandanya I’rab nasab didalam jama’ muannats salim.
Seperti kalimat: ‫خلق هللا السموات‬
‫وأما الياء فتكون عالمة للنصب فى التثنية والجمع‬
Adapun ya’ menjadi tandanya I’rab nasab didalam isim tasniyah dan jama’
mudzakkar salim. Seperti : ‫ رأيت الزيدين‬-‫رايت الزيدين‬
Catatan : Isim tasniyah diwaktu nasab difathahkan sebelum terakhir “‫”ز ْيد ْين‬
Sedangkan jama’ mudzakkar salim di kasrahkan sebelum terakhir. “‫”ز ْيد ْين‬

‫وأما الحذف النون فيكون عالمة للنصب في االفعال التي رفعها بثبات النون‬
Adapun terbuangnya nun menjadi tandanya i’rab nasab didalam fi’il yang lima.
Seperti : ‫يفعلوا‬ ‫لن‬

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 ‫‪9‬‬

‫وللخفض ثالث عالمات الكسرة والياء والفتحة‬

‫‪I’rab khafad mempunya tida tanda yaitu kasrah, ya’ dan fathah‬‬

‫الخفض‬

‫الفتحة‬ ‫الياء‬ ‫الكسرة‬

‫فأما الكسرة فتكون عالمة للخفض في ثالثة مواضع فى االسم المفرد المنصرف وجمع‬
‫التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم‬
‫‪Adapun kasrah menjadi tandanya I’rab khafad didalam tiga tempat, isim mufrad‬‬
‫‪yang munsharif, jama’ taksir yang munsharif dan jama’ muannats salim‬‬

‫الكسرة‬

‫جمع مؤنث سالم‬ ‫جمع التكسير المنصرف‬ ‫االسم المفرد المنصرف‬

‫مررت بالمسلمات‬ ‫مررت بالرجال‬ ‫مررت بمحمد‬

‫وأما الياء فتكون عالمة للخفض في ثالثة مواضع في االسماء الخمسة والتثنية والجمع‬
‫‪Ya’ menjadi tandanya I’rab khafad didalam tiga tempat, isim yang lima, isim‬‬
‫‪tasniyah dan jama’ mudzakkar salim.‬‬

‫الياء‬

‫جمع مذكر السالم‬ ‫والتثنية‬ ‫اسماء الخمسة‬

‫مررت بزيدين‬ ‫مررت بزيدين‬ ‫مررت بأبيك‬

‫‪Terjemah Nahwu Ajrumiah‬‬ ‫‪-----------------‬‬ ‫‪Untuk MDT Tarbiyatul Banat‬‬

 ‫‪10‬‬

‫واما الفتحة فتكون عالمة للخفض فى االسم الذي الينصرف‬

‫‪Fathah menjadi tandanya I’rab khafadz adalah pada isim yang tidak munsyarif.6‬‬

‫‪Catatan : isim yang tidak munsyarif adalah isim yang tidak bisa menerima tanwin.‬‬

‫المانع من الصرف‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫علة تقوم مقام العلتين‬ ‫علتين‬

‫علة ترجع الى المعني‬ ‫علة ترجع الى اللفظ‬

‫المانع من الصرف بعلتين‬

‫االمثال‬ ‫علة ترجع الى اللقظ‬ ‫علة ترجع الى المعنى‬ ‫االرقام‬
‫مثني‪ ,‬ثالث‪ ,‬ورباع‬ ‫‪ .1‬عدل‬
‫ابيض‪ ,‬اسود‬ ‫‪ .2‬وزن فعل‬ ‫‪1‬‬
‫سكران ‪ ,‬عطسان‬ ‫‪ .3‬زيادة الف نون‬
‫الوصفية‬
‫عمر‬ ‫عدل‬ ‫‪.1‬‬
‫يزيد‪ -‬احمد‬ ‫وزن فعل‬ ‫‪.2‬‬
‫عثمان‬
‫حضرموت‬
‫زيادة الف نون‬
‫تركيب مزجي‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫العلمية‬ ‫‪2‬‬
‫ابراهيم‬
‫فاطمة – مريم‬ ‫تاءنيث غير االلف‬ ‫‪.5‬‬

‫المانع من الصرف بعلة واحدة‬

‫‪ .1‬صيغة منتهي الجموع ‪ :‬ياايت صغة مفاعل = مساجد – مقاعد دان صيغة مفاعيل – مطابيح‬
‫صحراء‪7.‬‬ ‫‪ .2‬الف تاءنيث ‪ :‬باهيك الف مقصورة – سفرتي حبلي – سكري دان الف ممدودة – أشياء‪-‬‬

‫‪6‬‬
‫”مررت بالمقال“ ‪Isim yang tidak munsyarif adalah isim yang tidak bisa menerima tanwin. Seperti‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Kitab terjemah nadhm ajrumiyah , salinan bahasa Indonesia pada halaman 20.‬‬

‫‪Terjemah Nahwu Ajrumiah‬‬ ‫‪-----------------‬‬ ‫‪Untuk MDT Tarbiyatul Banat‬‬

 11

Catatan :

1. Wasfhiyah yang bisa ikut menceqah kemunsyarifan isim syaratnya, harus

sifat asli, yaitu lafad yang dibuat untuk arti yang sebangsa sifat. Seperti
“‫ ”أحمر‬merah “‫ ”سكران‬tetapi kalau sifat itu baru datang.istilahnya “a’ridhah”
atau sifat aslinya yang sudah dibuat nama maka tetap munsyarif. Seperti
“‫ ”أربع‬dan “‫”أدهم‬
o Lafadz “‫ ”أربع‬adalah bukan sifat aslinya, tetapi lafadz itu adalah isim
adad yang kemudian dibuat sifat / dipergunakan sebagai sifat dalam
kata. Seperti “‫”مررت بنسوة اربع‬
o Lafadz “ ‫”أدهم‬ aslinya adalah sifat bagi suatu yang hitam, tetapi
kemudian dibuat nama blanku yang hitam. Maka apabila dibuat nama
seperti itu “‫ ”ادهم‬menjadi munsyarif . jadi “‫ ”ادهم‬waktu menjadi sifat
tidak munsyarif .
2. U’dul . ialah perubahana isim dari bentuk aslinya kepada bentuk lain dengan
tanpa di I’lal. Seperti lafad “‫ ”ثاني‬menjadi “‫ ”مثني‬dan sebagainya.
3. Syaratnya wazan fi’il yang bisa mencegah kemunsyarifan isim itu ialah pada
muannasnya wazan fi’il itu tidak menggunakan ta’ seperti “‫ ”احمر‬tetapi kalau
muannasnya menggunakan ta’ maka tetap munsyarif. Seperti : ‫أرملة‬
4. Syaratnya ziyadah alif nun ialah pada muannatsnya tidak menggunakan ta’
seperti “‫ ”سكران‬muannasnya “‫ ”سكري‬bukan “‫”سكرانة‬ tetapi kalau muannasnya
menggunakan ta’ maka tetap munsyarif. Seperti “‫ ”سيفان‬muannasnya “‫”سيفانة‬
sedangkan wazan “‫ ”فعالن‬yang muannasnya menggunakan ta’ ada empat belas
5. Tarkib masji ialah kalimat isim yang dikumpulkan menjadi satu isim.
Sedangkan tarkib lain seperti tarkib idhafi, isnadi, taqyidi adadi dan yang
diakhiri dengan “‫ ”ويه‬tidak termasuk tarkib masji.
6. Alami ajami adalah nama yang bukan bahasa arab dan tidak dibuat oleh orang
arab dan syaratnya harus lebih dari tiga huruf, kalau hanya tiga huruf tetap
munsyarif.
7. Ta’ ta’nis selain alif terbagi dua “‫ ”للفظي‬dan “‫”معنوي‬

Syaratnya ta’nis maknawi harus lebih tiga huruf seperti “‫ فاطمة‬-‫ ”زينب‬kalau hanya tiga
huruf maka sebagai berikut:

1. Kalau huruf yang ditengah itu mati tetapi ajami maka juga tidak munsyarif
seperti : ‫جور‬

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 12

2. Kalau nama laki-laki yang dibuat nama perempuan maka juga tidak munsyarif
seperti : ‫ زيد‬yang dibuat nama perempuan

Tetapi kalau alami ta’nis maknawi hanya tiga huruf, dan huruf yang ditengah mati
serta bukan ajami atau bukan nama laki-laki yang dibuat nama perempuan maka
tetap munsyarif.

‫باب عالمة الجزم‬

BAB TANDA JAZM
‫وللجزم عالمتان السكون والحذف‬
Jazm Mempunyai Dua Tanda Syukun Dan Membuang, baik nun dan huruf illat

‫الجزم‬

‫الحذف‬ ‫السكون‬

‫حرف العلة‬ ‫النون‬

‫فأما السكون فيكون عالمة للجزم فى الفعل المضارع الصحيح االخر‬

Syukun Menjadi Tandanya I’rab Jazm Didalam Fi’il Mudhari’ Shahih Akhir. Seperti :
‫لم يضرب محمد‬

‫وأما الحذف فيكون عالمة للجزم في الفعل المضارع المعتل االخر وفى االفعال التي رفعها‬
‫بثبات النون‬
Adapun terbuang menjadi tandanya I’rab jazm didalam fi’il mudhari’ mu’tal akhir
dan fi’il yang lima yang waktu rofa’nya dengan tetapnya nun.

seperti ‫ لم يرم‬dan ‫لم يفعال‬

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 ‫‪13‬‬

‫فمباكيان‬
‫‪Skema I’rab.8‬‬

‫فمباكيان‬
‫جونتوهيا‬ ‫مثال‬ ‫مواضعيا (تمفتيا)‬ ‫تندايا‬

‫محمد‬ ‫اسم مفرد‬

‫الرجال‬ ‫جمع تكثير‬

‫الضمة‬
‫مؤمنات‬ ‫جمع مؤنث سالم‬
‫ينصر‬ ‫فعل مضارع صحيح‬

‫إعرب‬
‫االخر‬

‫رفع‬
‫قائمون‬ ‫جمع مذكر سالم‬

‫الواو‬
‫أبوك‬ ‫اسماء الخمسة‬
‫زيدان‬ ‫اسم تثنية‬ ‫الف‬
‫يفعالن‪9‬‬ ‫ثبوت النون افعال الخمسة‬
‫محمد‬ ‫اسم مفرد‬

‫فتحة‬
‫الرجال‬ ‫جمع تكثير‬
‫ينصر‬ ‫فعل مضارع صحيح اخر‬
‫اباك‬ ‫اسماء الخمسة‬ ‫الف‬

‫أعراب‬
‫نصب‬
‫مؤمنات‬ ‫جمع مؤنث سالم‬ ‫كسرة‬
‫زيدين‬ ‫أسم تثنية‬

‫ياء‬
‫مؤمنين‬ ‫جمع مذكر سالم‬
‫يفعالن‬ ‫حذف النون افعال الخمسة‬
‫حمد‬ ‫اسم مفرد‬
‫الرجال‬ ‫جمع تكثير‬ ‫كسرة‬
‫المؤمنات‬ ‫جمع مؤنث سالم‬

‫أعراب‬
‫المسلمين‬ ‫جمع مذكر سالم‬
‫ياء‬ ‫خفض‬
‫الزيدين‬ ‫اسم تثنية‬
‫المساجد‬ ‫اسم غير منصرف‬ ‫فتحة‬
‫فعل مضارع صحيح اخر ينصر‬ ‫السكون‬
‫اعراب‬
‫الجزم‬

‫يفعالن‬ ‫حذف النون افعال الخمسة‬

‫يرمي‬ ‫حذف العلة فعل معتل اخر‬

‫‪8‬‬
‫‪Skema ini adalah untuk mempermudah menghafal, terutama bagi para mubtadi’ (pemula) yang ingin mendalami‬‬
‫‪nahwu. Fahamilah skema ini sebaik mungkin untuk mempermudah pada bab-bab selanjutnya.‬‬
‫‪9‬‬
‫يفعالن – تفعالن – يفعلون – تفعلون ‪ -‬تفعلين‬

‫‪Terjemah Nahwu Ajrumiah‬‬ ‫‪-----------------‬‬ ‫‪Untuk MDT Tarbiyatul Banat‬‬

 14

‫فصل في المعربات‬
‫المعربات قسمان قسم يعرب باالحركات وقسم يعرب بالحروف فالذي يعرب بالحركات أربعة‬
‫أنواع االسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل بأخره‬
‫شيئ وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون وخرج عن ذلك‬
‫ثالثة أشياء جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة واالسم الذي الينصرف يخفض بالفتحة والفعل‬
‫المضارع المعتل االخر يجزم بحذف اخره‬
Isim yang dii’rab ada dua bagian di I’rab dengan harakat dan di I’rab dengan Huruf
yang di I’rab dengan harakat ada empat macam : isim mufrad, jama’ muannats sãlim,
fi’il mudhari yang tidak bersambung dengan sesuatu pada huruf akhirnya, semuanya
dirofa’kan dengan dhammah, dinasabkan dengan fathah dikhafadkan dengan kasrah
dan dijazmkan dengan syukun. Dikecualikan dari itu yaitu tiga perkara : jama’
muannats salim di nasabkan dengan kasrah, isim yang tidak munsyarif dikhafadkan
dengan fathah dan fi’il mudhari’ mu’tal akhir di jazmkan dengan membuang huruf
akhirnya.

‫والذي يعرب بالحروف أربعة أنواع التثنية وجمع المذكر السالم واالسماء الخمسة واالفعال‬
‫الخمسة وهي يفعالن وتفعالن ويفعلون وتفعلون وتفعلين وأما التثنية فترفع بااللف وتنصب‬
‫وتخفض بالياء وأمااالسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بااللف وتخفض بالياء واما االفعال‬
‫الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها‬
Isim yang di I’rab dengan huruf ada empat macam, isim tasniyah, jama’ mudzakkar
salim, isim yang lima dan fi’il yang lima.10 Adapun isim tasnyah dirofa’kan dengan alif
dinasbkan dan dikhafadkan dengan ya’. Adapun isim yang lima dirofa’kan dengan
wawu dinasbkan dengan alif dan di khafadkan dengan ya’ . adapun fi’il yang lima
dirofa’kan dnegan nun di nasabkan dan dijazmkan dengan membuang nun.

‫باب االفعال‬
Bab Fi’il
‫االفعال ثالثة ماض ومضارع وأمر نحو ضرب ويضرب واضرب فالماضي مفتوح االخر‬
‫أبدا واالمر مجزوم أبدا والمضارع ماكان أوله احدي الزوائد االربع يجمعها قولك أنيت وهو‬
‫مرفوع أبدا حتي يدخل عليه ناصب أو جازم‬
Fi’il ada tiga : madhi, mudhari’ dan amar seperti “‫ اضرب‬-‫ يضرب‬-‫ ”ضرب‬adapun
fi’il madhi adalah difathahkan huruf yang terakhir selamanya. sedangkan fi’il amar
dijazmkan selamanya. sedangkan fi’il mudhari’ kalimat yang didahului dengan salah

10
Fi’il yang lima adalah : ‫ تفعلين‬- ‫ يفعلون – تفعلون‬-‫ تفعالن‬-‫يفعالن‬

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 15

satu huruf yang empat yang terkumpul dalam kalimat “‫”أنيت‬. fi’il mudhari’
selamanya di rofa’kan selama tidak dimasuki amil nasab dan amil jazm.

Amil nasab ada sepuluh

‫االمثلة‬ ‫فوعسيا‬ ‫المعني دان فوعسيا‬ ‫عامل‬ ‫الرقم‬
‫نصب‬
‫أن يضرب محمد‬ ‫حرف نصب ومصدري‬ ‫أن‬ 1
‫لن يدخل الجنة الكافر‬ ‫حرف نصب ونفي واتتقبال‬ ‫لن‬ 2
Menasabkan dengan sendirinya
‫ادا أكرمك‬ ‫حرف مصدري بمعني أن‬ ‫كي‬ 3
‫كي يقرأ‬ ‫حرف نصب وجواب‬ ‫اذن‬ 4
Menasabkan dengan menyimpan “An” ‫الم كي‬ 5
‫لينصر محمد‬ ‫بمعني كي مصدرية‬ tapi menyimpannya adalah jaiz
‫الم‬ 6
‫ماكان هللا ليعذبهم‬ "‫الالم الواقع بعد "كون منفي‬ ‫الجحود‬
11

‫حتي يرجع الينا موسي‬ ‫حرف نصب للغاية والتعليل‬ ‫حتي‬ 7

Menasabkan dengan menyimpan
‫التضرب زيدا فيغضب‬ “an” menyimpannya adalah boleh
‫الجواب‬ 8
‫الواقعتين في الجواب‬ ‫بالفاء‬
‫ويغضب‬ ‫بالواو‬ 9
‫أو يغضب‬
‫التي بمعني الي أو اال او‬ ‫الجواب‬ 10
‫التعليل‬ ‫باو‬

Catatan :
 “‫ ”ان‬dikatakan masdariyah karena “‫ ”ان‬dan sesudahnya bisa di ta’wil masdar
seperti : ‫ عجبت من ان تضرب زيدا‬maka menjadi : ‫عجبت من ضربك زيدا‬. “‫ ”ان‬boleh
dibuang atau ditetapkan apabila jatuh sesudah lam ta’lil dengan syarat fi’ilnya
tidak bersamaan dengan “‫ ”ال‬kalau bersamaan dengan “‫ ”ال‬maka harus
dinampakkan seperti “‫"ألن اسمع"=”السمع‬
 ‫ لن‬dikatakan huruf nafi dan istiqbal karena meniadakan perbuatan yang akan
datang/ kejadian yang akan datang.
 “‫ ”اذن‬yang menasabkan ialah
1. “‫”اذن‬yang ada dipermulaan jawab.
2. Masuk kepada fi’il mudhari’ yang bermakna istiqbal
3. Harus muttasil12 kecuali hanya dipisah dengan sumpah dan “‫”ال‬.
Karena dalam bab ini “‫ ”أن‬dan "‫ ال "اذن‬tidak dianggap pemisah menurut sebagian
ulama nahwu. Termasuk pengecualian ini ialah apabila hanya dipisah dengan
nida’ , dharfiyah dan jar-majrur.
 ‫ كي‬terbagi tiga 1. Untuk masdariyah 2. Untuk ta’lil 3. Untuk masdariyah atau
ta’lil
1. ‫ مصدرية‬ialah “‫ ”كي‬yang didahului “‫ ”الم‬seperti : ‫لكيال تأسوا‬
2. ‫ للتعليل‬ialah yang mendahului “‫ ”الم‬atau “‫ ”ان‬seperti : ‫جئت كي القرأ‬
11
Adalah kalimat yang didahului oleh “‫”ما كان‬
12
Artinya antara fi’ilnya dan itu tidak dipisah

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 16

3. ‫ كي مصدرية أو اللتعليل‬ialah kay yang ada diantara ‫ الم‬dan ‫ ان‬seperti kalimat :

‫ جئتك لكي ان تكرمني‬atau ‫ كي‬yang tidak bersamaan dengan ‫الم‬
seperti : ‫جئت كي تكرمني‬
 ‫ – الم كي‬ialah lam yang dibuat untuk makna ta’lil sekalipun di pergunakan untuk
arti lain seperti ‫عاقبة صيرورة‬diberi nama “‫ ”الم كي‬karena menggati ‫ كي‬dalam
makna ; memberi arti ta’lil. ‫ الم كي‬menasabkan dengan “‫ ”ان‬yang disimpan atau
di nampakkan selamat tidak bersambungn dengan ‫ال‬
 ‫الم الجحود‬, ialah lam yang jatuh setelah “‫ ”كان و ما كان‬Seperti
‫ لم يكن هللا ليغفر لهم‬. ‫ ماكان هللا ليعذبهم‬ulama’ nahwu berbeda pendapat tentang
khabarnya “‫ ”كان‬atau “‫ ”يكون‬Pada kalimat tersebut menurut ulama’ basrah,
ialah khabarnya itu dibuang sedangkan lam yaitu bertaallu q kepada
khabarnya kãna yang dibuang itu. Tetapi menurut ulama’ kufah , khabarnya
kãna itu ialah fi’il yang jatuh setelah lam. Sedangkan lamnya itu adalah huruf
tambahan untuk mentaukidkan nafi.

 Syaratnya “‫ ”حتي‬yang menasabkan ialah harus masuk kepada fi’il mudhari’ yang
bermakna istigbal.
 ‫ أو‬yang menasabkan ialah yang bermakna “‫ ”اال‬dan “‫”تعليل‬
 Syaranya wawu yang menasabkan ialah harus wawu maiyah. 13 syaratnya ‘’fa’’
yang menasabkan ialah harus fa’ sababiyah. Juga sayaratnya haru menjadai
jawab nafi mahdah. Dan tidak mengandung unsur isbat/ atau menjadi jawab
talab mahdah. (yaitu talab/ tuntutan yang betul-betul terdiri dari fi’il)
seperti : ‫ _احسن فأحسن اليك‬14 ‫ ما تأتينا فتحدثني‬contoh nafi tidak mahdah seperti :
“ _‫ ”ما انت اال تأتينا فتحدثني‬nafi tidak mahdah “‫ ”صح فنستريح‬talab tidak mahdah
Talab itu ada dalapan di tambah nafi menjadi Sembilan yang semuanya
berkumpul dalam gubahan syair.

‫ تمن وارج كذاك النفي قد كمال‬# ‫مر وادع وانه وسل واعرض حضهم‬
‫ امر " أقبل فأحسن اليك‬.1
‫ دعاء" رب وفقني فاعمل صالحا‬.2
‫ ناهي" التضرب زيدا فيغضب‬.3
‫ استفهام" هل زيد فى الدار فأذهب اليه‬.4
‫ تعريض"لوال تنزل عندنا فتصيب خيرا‬.5
‫ تحضيض"هال تكرم زيدا فنحسن اليك‬.6
‫ تمني" ليت لي ماال فأحج‬.7
‫ ترجي"لعل الحبيب قادم فأزور‬.8
‫ نافي" ما تأتينا فتحدثنا‬.9
13
Yaitu wawu yang bermana “ma’a” bersama
14
Contoh nafi mahdah

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat

 17

 Amar ialah menuntut terjadinya suatu pekerjaan dari atasan kepada

bawahan.
 Do’a menuntuk terjadinya suatu perbuatan atau terjaganya dari bawahan
kepada atasan
 Nahi menuntut terjaganya suatu perbuatan dari bawahan kepada atasan.
 Istifham ialah menuntut untuk mengetahui sesuatu atau kalimat tanya.
 Ta’rid adalah mempersilahkan dengan lemah lembut
 Tahdid ialah sebaliknya ta’rid atau menggerta’
 Tamanni ialah mengharaf sesuatu yang tidak muingkin terjadi atau tidak
munkin di peroleh

Amil-amil jawazm ada delapan belas

‫فوعسيا‬ ‫الرقم عامل الجزم‬

‫لم‬ 1
‫لما‬ 2
‫الم‬ 3
‫الما‬ 4
5
6
7
8

Terjemah Nahwu Ajrumiah ----------------- Untuk MDT Tarbiyatul Banat