NAMA: NABILAH BINTI TALIB

NO METRIK: EIA190100 / 17204258

PEPERIKSAAN IJAZAH SARJANA MUDA SYARIAH DAN UNDANG-UNDANG

SESI AKADEMIK 2021/2022: SEMESTER II

Jun 2022 GII 2022 Asas Keluarga Islam

_________________________________________________________________________

: ARAHAN KEPADA CALON

Kertas soalan ini mengandungi 4 soalan. Para pelajar dikehendaki menjawab semua soalan.
Soalan pertama 20 markah manakala soalan berikutnya adalah 15,15 dan10 markah. Para pelajar
diberikan masa selama 4 jam untuk menjawab soalan yang diberikan. Semua jawapan hendaklah
dihantar ke spektrum UM pada masa yang ditetapkan.

1. Perkahwinan di antara lelaki dan perempuan merupakan langkah pertama dalam membentuk
keluarga bahagia. Bincangkan kepentingan perkahwinan dari aspek ibadat, kontrak, tuntutan
Allah dan akhlak. (20 markah)

Perkahwinan "Nikah" dalam Islam adalah penyatuan seorang lelaki dan seorang wanita. Dalam
Islam, Perkahwinan adalah kewajipan agama, perlindungan akhlak dan komitmen sosial. Sebagai
kewajipan agama yang mesti ditunaikan; tetapi seperti semua kewajipan lain dalam Islam, ia
hanya diwajibkan kepada mereka yang mampu memenuhi tanggungjawab yang terlibat.
Perkahwinan dikesan kepada penciptaan Adam dan penciptaan Hawa sebagai penemannya.
Al-Quran menyatakan: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan Allah ialah Dia menciptakan
untukmu pasangan hidup dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram
kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang”. “Dan Allah menjadikan
untuk kamu pasangan dari diri kamu sendiri dan menjadikan untuk kamu daripada mereka,
anak-anak dan cucu-cucu.” Daripada penyatuan kasih sayang ini, suami isteri sepatutnya hidup
aman damai, melahirkan dan memelihara anak-anak yang akan meneruskan umat manusia. dan
pembangunan masyarakat. Penyatuan lelaki dan isterinya dikesan kepada asal usul persamaan
kerana kedua-duanya dicipta daripada satu jiwa. Al-Quran menyatakan: Dialah yang
menciptakan kamu dari satu jiwa “Nafs” dan daripadanya Dia menjadikan temannya, supaya dia
dapat hidup tenteram bersamanya.

Perkahwinan merupakan Sunnah Rasulullah SAW yang dianjurkan berdasarkan nas al-quran dan
hadis, inilah fitrah yang dilalui oleh manusia dalam membina kehidupan dengan sempuna dan
bahagia. Nafsu syahwat atau naluri seks adalah suatu naluri semulajadi di dalam diri manusia,
sama dengan nafsu makan dan minum. Sebab itu ia tidak perlu dibuang atau dihapuskan tetapi
hanya perlu dipimpin dan disalurkan dengan sebaiknya. Perkahwinan adalah suatu peraturan
untuk mengatur nafsu kelamin di kalangan manusia. Terdapat sebuah hadis yang menerangkan
bahawa perkahwinan adalah separuh daripada agama. Merujuk kepada hadis perkahwinan ialah
separuh dari agama, maka lafaznya seperti ini. Rasulullah bersabda, “Apabila seorang hamba
menikah, maka sungguh dia telah menyempurnakan separuh agamanya. Maka hendaklah dia
bertaqwa kepada Allah pada separuh yang selebihnya.” Hadis ini diriwayatkan oleh Imam
al-Baihaqi. Yang dimaksudkan oleh menyempurnakan separuh agamanya adalah untuk
menerangkan keutamaan tuntutan perkahwinan dalam Islam sebegitu utama sehingga seseorang
itu dapat menyempurnakan separuh agamanya.

Perkahwinan ialah akad antara seorang lelaki dan seorang perempuan, yang boleh dikahwininya
secara sah, dengan tujuan untuk mewujudkan hidup bersama dan memiliki anak. Istilah Arab
‘zawaj’ (“perkahwinan”) bermaksud persatuan dan berkumpul. Istilah ini digunakan dalam
Al-Quran dalam erti kata yang sama membawa bersama atau bersama. Selain itu, istilah ‘nikah’
(“perkahwinan”) ditakrifkan sebagai “kontrak bertujuan untuk mendapatkan dan memiliki
keseronokan.” Walaupun ia mempunyai kepentingan sebagai satu-satunya cara yang dibenarkan
oleh agama bagi individu untuk mempunyai hubungan seksual yang sah dan untuk melahirkan
anak (kini hamba-gundik tidak lagi diamalkan), perkahwinan adalah perjanjian sivil, yang dibuat
oleh dua individu atau mereka yang bertindak bagi pihak mereka. Dan kerana ia adalah kontrak
(‘aqd), ia menyampaikan hak dan kewajipan undang-undang kepada setiap pasangan. Tujuan
utama akad nikah adalah untuk menghalalkan persetubuhan antara suami isteri dan
menghalalkan sebarang zuriat yang terhasil. Akad nikah juga menetapkan hak dan kewajipan
selanjutnya bagi setiap pasangan. Selain daripada keperluan asas "layanan yang baik bersama,"
yang tidak ditakrifkan secara sah, hak dan kewajipan ini dibezakan mengikut jantina. Mereka
juga saling bergantung: kegagalan satu pasangan untuk melaksanakan tugas tertentu boleh
menjejaskan tuntutannya terhadap hak tertentu.

Perkahwinan membentuk unit asas masyarakat manusia dan meletakkan asas keluarga. Keluarga
yang sihat diperlukan untuk pemeliharaan padu umat manusia. Maka Allah memerintahkan
orang-orang mukmin untuk berkahwin untuk faedahnya dari segi akhlak, rohani, sosial,
psikologi. Berdasarkan firman Allah dalam surah An-Nur (24) :32, “Dan kahwinkanlah
orang-orang yang bersendirian di antara kamu dan orang-orang yang layak berkahwin dari
hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka
miskin , Allah akan memampukan mereka dengan kurniaNya. Dan Allah Maha Luas
(pemberianNya) lagi Maha Mengetahui.’ Ayat di atas jelas menerangkan galakan berkahwin ke
atas umat Islam. Ia menjelaskan juga bahawa kemiskinan bukanlah penghalang untuk berkahwin
kerana keperluan kepada pasangan hidup adalah perlu selama mana keadaan jasmani seseorang
itu berkemampuan. . Firman Allah S.W.T lagi dalam surah Surah al-Nisa’ (4) : 3, “Maka
kahwinilah wanita yang kamu senangi, dua, tiga dan empat. Maka jika kamu takut tidak dapat
berlaku adil, maka kahwinilah seorang sahaja.” Ayat tersebut merupakan dalil atau sumber yang
kukuh dan telus dalam perundangan hukum Islam mengenai galakan supaya umatnya
berkahwin.29 Kaum lelaki disuruh memilih seorang, dua, tiga dan empat untuk dijadikan isteri.
Jika lelaki tersebut tidak mampu untuk menunaikan kewajipan atau tanggungjawab sebagai
suami dan takut tidak dapat melaksanakan keadilan sekiranya mempunyai beberapa orang isteri,
maka Islam menghendaki mereka berkahwin dengan seorang perempuan sahaja.

Institusi perkahwinan dalam Islam antara lain untuk menjaga umat Islam daripada pelbagai
kegiatan maksiat. Lelaki lapar adalah lelaki pemarah. Dalam nada yang sama orang yang lapar
seksual adalah orang yang marah secara seksual. Maksudnya, terdapat kecenderungan bahawa
seorang lelaki atau wanita, yang mengalami tekanan seksual dan tidak mempunyai pasangan
suami isteri untuk dimasuki, mungkin kehilangan kawalan moralnya dengan melakukan zina.
Tetapi jika sudah berkahwin, perbuatan tidak bermoral itu boleh dielakkan. Tidak hairanlah Nabi
Muhammad (SAW) berpesan demikian, “Wahai para pemuda, hendaklah orang-orang yang dapat
menyara isteri di antara kamu berkahwin, kerana ia dapat mencegah dari pandangan yang jahat,
dan memelihara diri dari perbuatan maksiat...” Zina dan perzinaan juga adalah hasil daripada
kekurangan kepuasan seksual antara pasangan. Seorang lelaki yang tidak menikmati hubungan
seks dengan isterinya atau yang isterinya tidak dapat memenuhi permintaan seksualnya kerana
kelemahan fizikal atau psikologinya boleh melakukan perzinaan yang dianggap dalam semua
masyarakat ideal sebagai kejahatan sosio-moral. Sekiranya lelaki sedemikian dibenarkan
mengambil isteri kedua atau ketiga mengikut mana-mana yang berkenaan, kejahatan seperti itu
sepatutnya dielakkan. Itulah pengertian dalam konsep Islam poligami, dimulakan untuk menjaga
semua penyelewengan sosial-moral seksual.

2. Jelaskan 4 tanggungjawab anak-anak kepada ibu pada yang berbentuk kebendaan dan bukan
kebendaan. Adakah anak berkewajipan menunaikan tanggungjawab tersebut sekiranya
tanggungjawab ibu bapanya tidak ditunaikan dengan baik kepadanya? Mengapa? (15 markah).
Semua agama di dunia telah memberikan penekanan yang besar terhadap hak ibu bapa dan
kewajipan anak terhadap mereka. Menurut ajaran Islam, taat dan berbuat baik kepada ibu bapa
telah diperintahkan dalam al-Quran dengan mengatakan bahawa antara perbuatan yang mulia,
mentaati ibu bapa, menyantuni mereka dan menyantuni mereka ialah seterusnya beribadah
kepada Allah SWT. Al-Quran menyatakan bahawa Semua agama di dunia telah memberikan
penekanan yang besar terhadap hak ibu bapa dan kewajipan anak-anak terhadap mereka.
Menurut ajaran Islam, taat dan berbuat baik kepada ibu bapa telah diperintahkan dalam al-Quran
dengan mengatakan bahawa antara perbuatan yang mulia, mentaati ibu bapa, menyantuni mereka
dan menyantuni mereka ialah seterusnya beribadah kepada Allah SWT. Al-Qur’an berfirman,
“Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan hendaklah
kamu berbuat baik kepada ibu bapa ….”
Melayan dan mentaati ibu bapa adalah soal memberi dan menerima. Mereka yang melayan dan
mentaati ibu bapa mereka boleh yakin bahawa anak-anak mereka juga akan menunjukkan
kebaikan dan belas kasihan kepada mereka. Menghormati dan menyayangi ibu bapa adalah satu
nilai yang tinggi yang terus melangkaui generasi demi generasi. Asma binti Abu Bakar
menceritakan bahawa ibunya telah datang dari Mekah ke Madinah untuk menemuinya. Ibunya
bukan seorang Muslim dan mengikut adat dan kepercayaan puak pagan. Asma bertanya kepada
Nabi (SAW) - bagaimana dia sepatutnya memperlakukannya. Nabi (SAW) menyuruhnya untuk
bersikap baik dan bertimbang rasa serta bertingkah laku terhadapnya sebagaimana hak seorang
ibu daripada seorang anak perempuan.
Mentaati ibu bapa dan melayan mereka dengan penuh hormat dan kasih sayang adalah satu
kebajikan yang besar dan ia berfungsi sebagai taubat atas dosa seseorang. Begitu juga, memohon
kepada Allah Taala untuk mengasihani mereka selepas kematian adalah satu tindakan yang
memberi keselesaan kepada mereka di kubur mereka. Adalah menjadi kewajipan anak lelaki dan
perempuan untuk mendoakan keampunan ibu bapa mereka selepas kematian mereka dan
menghormati saudara-mara dan rakan-rakan mereka dengan hormat. Dalam al-Quran, umat
Islam telah digesa untuk mendoakan keselamatan ibu bapa mereka seperti yang ditunjukkan
dalam ayat berikut, “... Dan katakanlah, ‘Wahai Tuhanku! Kasihanilah mereka berdua
sebagaimana mereka mengasihani aku semasa aku kecil." Rasulullah SAW telah bersabda
bahawa mendera ibu bapa adalah dosa besar. Sehinggakan jika seseorang mendera ibu bapa
orang lain dan orang itu, dalam membalas dendam, mendera ibu bapanya, maka seolah-olah dia
sendiri telah mendera ibu bapanya.
Selain itu, adalah menjadi tanggungjawab anak-anak untuk memberi kasih sayang dan perhatian
terhadap ibu bapa. Kasih sayang adalah sebagai membalas kasih sayang yang selama ini
dicurahkan ibu bapa. Jadi, seharusnya kasih sayang itu dibalas sebaik-baiknya. Anak yang baik
tidak melupakan jasa dan kasih sayang ibu bapa. Anak soleh sentiasa memohon kepada Allah
agar ibu bapa mereka diberkati dan dicucuri rahmat. Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua seperti mereka mencurahkan kasih
sayang memelihara dan mendidikku ketika kecil.” [al-Isra: 24]. Perhatian juga harus diberikan
kepada ibu bapa walaupun anak-anak sudah berkahwin. Mereka harus sentiasa bertanya khabar
tentang kedua ibu bapa kerana jika tidak, ibu bapa akan merasa diabaikan dan kesunyian. Selain
itu, mereka turut terasa disisih dan dan seperti tidak dipedulikan. Hal ini bertepatan dengan
seruan pengukuhan silaturrahim seperti mana dinyatakan di dalam al-Quran yang bermaksud,
““Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu
(bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya
(isterinya – Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya zuriat keturunan lelaki dan
perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada ALLAH yang kamu selalu meminta dengan
menyebut nama-NYA, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat kerana
sesungguhnya ALLAH sentiasa memerhati (mengawasi) kamu.” (Surah an-Nisaa’, ayat 1).

Anak-anak juga diwajibkan untuk memberi nafkah kepada ibubapa yang fakir dan tiada mata
pencarian. Menurut sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Aisyah R.Anha yang bermaksud,
“Sesungguhnya sebaik-baik harta yang dimakan oleh seorang lelaki ialah harta yang diperolehi
daripada hasil usahanya sendiri. Begitu juga anaknya adalah daripada hasil usahanya sendiri.
Baginda bersabda lagi: “Dirimu dan hartamu adalah milik kepunyaan bapamu. Anak-anakmu
adalah sebaik-baik hasil usahamu. Oleh itu, makanlah hasil usaha anak-anakmu.” Ibn
al-Munzir telah menyebut kesepakatan ulama’ tentang kewajiban anak-anak memberi nafaqah
kepada ibubapa yang fakir, jelas beliau: “Telah sepakat kesemua ulama (ijma’ ulama) bahawa
nafkah dua ibu bapa yang fakir dan tiada mata pencarian dan harta, adalah wajib dari harta
anak.” Di dalam kitab Hasyiah al-Dusuqi ‘ala al-Syarh al-Kabir dari mazhab Maliki pula
dinyatakan: “Dan dikeluarkan nafkah untuk dua orang tua dari harta anak-anak yang
berkemampuan. Apakah berdasarkan al-Ru’us, seorang lelaki seperti seorang perempuan (sama
rata) sekalipun kemampuan mereka berbeza, atau berdasarkan perwarisan, seorang lelaki
bersamaan dua orang perempuan, atau berdasarkan kemampuan, terdapat berbagai pandangan
ulama. Semua anak-anak wajib bantu-membantu dalam memberi nafkah terhadap ibubapa yang
tidak berkemampuan, sementelahan lagi bagi anak-anak yang memiliki harta lebih dari
keperluan. Sewajarnya bagi setiap anak berazam di dalam diri untuk berbakti kepada ibubapa
mereka seupaya mungkin lantaran ibubapa itulah yang telah membesarkan mereka sejak kecil.

Ketika ibu bapa sudah tiada, anak-anak bertanggungjawab untuk melangsaikan hutang mereka.
Apa sahaja hutang-piutang ibu bapa yang tidak sempat mereka selesaikan sewaktu masih hidup,
adalah wajib di langsaikan oleh ahli keluarga atau anak-anak yang masih hidup. Dalam sebuah
hadis Rasulullah SAW bersabda, “Jiwa seorang Mukmin tergantung dengan hutangnya sehingga
dilunaskan hutang baginya.” (Riwayat at-Tirmidzi) Jelas kewajipan seseorang untuk
melunaskan hutang-hutangnya adalah sangat penting dan dituntut oleh agama. Roh orang-orang
yang berhutang akan tergantung selepas kematiannya. Rohnya itu tidak sampai untuk diberikan
rahmat oleh Allah SWT. Apabila seseorang itu mati, maka roh itu akan pergi ke tempat yang
Allah rahmati dan tempat yang Allah tidak rahmati. Maka sebab itu, ia terawang-awang atau
‘tergantung’ hinggalah hutangnya dijelaskan oleh ahli keluarganya.
Anak-anak wajib menjalankan tanggungjawab mereka terhadap ibu bapa walaupun
tanggungjawab ibu bapanya tidak ditunaikan dengan baik kepadanya kerena Ibu bapa adalah
warisan zuriat yang membawa kepada lahirnya kita ke dunia dan sebab itu agama Islam
meletakkan ibu bapa di tempat yang tinggi dalam hubungan kekeluargaan bahkan digandingkan
dengan perintah mentauhidkan Allah SWT. Firman Allah SWT yang bermaksud, “Dan Tuhanmu
telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan
hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada kedua-duanya, atau
kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaan kamu, maka
janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “ah”,
dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka
perkataan yang mulia (yang bersopan santun), (Surah al-Isra’ 17:23). Hadith berikut pula jelas
menunjukkan betapa tingginya kedudukan yang diberikan Islam kepada ibu bapa.

3. Bagaimanakah hubungan dan komunikasi antara suami dan isteri sepatutnya berlaku pada
perspektif Islam. Bincangkan dengan memberikan 4 point utama. (15 markah)

Antara hubungan dan komunikasi antara suami dan isteri yang sepatutnya berlaku dalam
perspektif Islam adalah dengan mengambil berat tentang penampilan diri depan pasangan
terutamanya wanita. Kecantikan seorang wanita haruslah ditujukan kepada suaminya dan bukan
hanya untuk kawan dan rakan sebaya. Wanita-wanita yang gagal untuk mempercantik diri untuk
suami mereka bahkan boleh dianggap berdosa, kerana mereka gagal dalam salah satu tugas
terbesar perkahwinan. Kecuaian mereka mungkin menjadi punca suami mereka menjauhi mereka
dan memandang wanita lain. Isteri yang suaminya hanya pernah melihatnya berambut tidak
terurus, kelihatan pucat, kurus dan berpakaian lusuh, adalah isteri yang berada dalam kerugian.
Ia tidak akan membantunya jika dia tergesa-gesa untuk mencantikkan dirinya hanya apabila
menerima tetamu, atau pergi ke parti wanita dan kekal lusuh pada kebanyakan masa di hadapan
suaminya. Muslimah yang benar-benar berpandukan ajaran Islam akan selamat dari kekurangan
tersebut. Dia akan melayan suaminya dengan betul, dan wanita yang melayan suaminya dengan
betul tidak mungkin gagal dalam menunaikan kewajipannya terhadap suaminya.
Dalam Islam, apabila seorang lelaki dan seorang wanita berkahwin, mereka bersumpah antara
satu sama lain bahawa mereka akan mencintai dan menghormati ikatan perkahwinan yang suci.
Ini menunjukkan bahawa mereka harus mengikut kata-kata mereka dan mengekalkan ketelusan
dan kejujuran yang mungkin dalam perkongsian mereka. Kedua-dua suami dan isteri mesti
bekerjasama untuk membina kepercayaan dalam hubungan perkahwinan mereka. Kedua-dua
pihak harus mengelak daripada melakukan sesuatu yang boleh menimbulkan syak wasangka di
antara mereka. Seorang lelaki tidak sepatutnya, sebagai contoh, memuji wanita lain di hadapan
isterinya. Begitu juga, isteri tidak boleh memuji lelaki lain di hadapan suaminya. Kata-kata
sedemikian, yang mungkin kelihatan kecil pada masa ini, mungkin membawa kepada tragedi
yang lebih besar dalam perkahwinan kerana mudah bagi syaitan untuk menyesatkan manusia dan
menimbulkan keraguan dalam hati manusia. Ingatlah bahawa syaitan adalah seorang profesional
berpengalaman yang telah memecahkan perkahwinan, menimbulkan ketidakpercayaan, dan
merosakkan hubungan pada masa lalu. Sekiranya ketiadaan pasangannya, wanita tidak
sepatutnya mengalu-alukan lelaki lain ke dalam rumah, dan perkara yang sama berlaku untuk
lelaki.
Selain itu, setiap pasangan suami isteri juga harus menghargai pasangan masing-masing.
Kesyukuran dan penghargaan adalah ciri-ciri terpuji dalam diri seseorang dan ia adalah rahsia di
mana seseorang boleh menarik amal kebajikan. Bahkan Allah telah menyebutkan bahawa
bersyukur atas nikmat-Nya adalah dengan syarat berterusannya kurnia-Nya kepada manusia,
"Dan tatkala Tuhanmu memaklumkan: Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti akan
menambah (nikmat) kepada kamu, dan jika kamu mengingkari, sesungguhnya azab-Ku adalah
azab-Ku. sangat keras" (14:7). Terdapat beberapa hadis yang merujuk kepada ciri-ciri berterima
kasih kepada isteri kepada suami mereka. Imam as-Sadiq (a.s) menyatakan: 'Sebaik-baik wanita
di antara wanita kamu ialah mereka yang menunjukkan penghargaan apabila suaminya
membawa pulang sesuatu dan tidak berkecil hati jika tidak dibawa pulang'." Imam as-Sadiq (a.s)
juga menyatakan bahawa mana-mana wanita yang mengatakan kepada suaminya bahawa dia
tidak melihat sesuatu yang baik daripadanya maka dia telah jatuh kewibawaannya dan telah
membatalkan ibadahnya'. Rasulullah (SA) turut bersabda 'Sesiapa yang tidak berterima kasih
kepada orang yang membantunya, sebenarnya, tidak menunjukkan rasa syukurnya kepada Allah
atas Nikmat-Nya'.
Rahsia kemakmuran keluarga ialah cara seseorang menjaga isterinya, dan ini adalah seperti
kewajipan seorang wanita terhadap suaminya yang dianggap setaraf dengan Jihad, juga dianggap
sebagai lelaki terbaik dan perbuatan yang paling berharga. Tetapi seorang lelaki yang sudah
berkahwin mesti belajar bagaimana memperlakukan isterinya dengan cara yang dia berubah
menjadi watak seperti malaikat. Untuk ini, seorang lelaki mesti mengetahui tentang tingkah laku
isterinya dan keinginannya. Dia mesti memprogramkan hidupnya mengikut kepada kehendak
dan permintaannya yang benar. Dia boleh, melalui adab dan sikapnya sendiri, mempengaruhinya
dengan cara itu menarik minatnya pada dia dan rumahnya. Sebahagian daripada peranan ini
dilakukan dengan bahan manakala yang lain tidak material. Al-Qur'an Suci berkata: “Dan
berikanlah kepada wanita-wanita (yang telah berkahwin) pemberian mereka (pengantin) dengan
cara yang baik. Tetapi jika mereka menyerahkan apa-apa kepada anda dengan rela daripadanya,
maka terimalah ia dengan redha dan senang”. Nafkah (An- Nafaqah). Adalah menjadi kewajipan
lelaki untuk menyediakan nafkah nafkah isterinya seperti yang dinyatakan dalam ayat al-Qur’an
tersebut. Ini termasuk peruntukan untuknya makan, pakaian, tempat tinggal, perkhidmatan,
penjagaan kesihatan dan semua perbelanjaan yang menyokong kesejahteraan rumah.

4. Jelaskan 5 kaedah menghadapi konflik antara suami dan isteri yang anda pelajari dalam subjek
ini. (10 markah)

5 kaedah menghadapi konflik antara suami dan isteri ialah:

1) Hadapi pasangan dengan cara yang baik
Syaikh Faid Mohamed Said dalam salah satu pelajaran Islam anjuran Akademi SimplyIslam
bahawa para Sahabat pada zaman dahulu benar-benar fasih dan sopan dalam menguruskan
konflik antara mereka dan pasangan mereka. Seorang sahabat sanggup bermusafir jauh menemui
Sayidina Umar radiallahu anhu, untuk berbincang masalah rumah tangganya dengannya secara
rahsia. Walaupun begitu, Sayidina Umar menyuruhnya bersabar dan memahami isterinya, kerana
pengorbanan isteri untuk keluarga sangat besar.

2) Bersedia untuk memaafkan atau memohon maaf

Pada penghujung hari, inti dari konflik adalah untuk mencari kejelasan dan ketenangan antara
satu sama lain. Sama ada suami telah melakukan kesilapan atau isteri, mereka berdua harus
sentiasa bersedia untuk memaafkan atau memohon kemaafan kerana setiap pasangan akan
tinggal bersama untuk jangka masa yang sangat lama. Tidak ada gunanya bersikap defensif,
mengetahui suami atau isteri berada di pihak yang betul, atau 'menang' dalam pertengkaran.

3) Menyelesaikan konflik di tempat tidur

Nabi Muhammad (SAW) tidak pernah menganjurkan kekerasan dalam menangani konflik. Salah
satu langkah pembetulan yang mungkin mengembalikan ketenteraman di rumah ialah
meninggalkan di atas katil, bukan keluar dari situ. Ini bermakna suami tidak boleh membiarkan
sesiapa menyedari bahawa dia kecewa dengan isterinya. Kadangkala, isteri mungkin menjadi
tidak taat, sombong, dan lalai terhadap hak dan kewajipan suami mereka. Menurut al-Quran,
pertama, suami hendaklah menasihatinya dengan sabar, kemudian mendorong pada masa-masa
tertentu dan menghalang orang lain. Jika keangkuhan dan kecuaiannya tetap ada, dia akan
meninggalkannya di tempat tidur

4) Berkompromi selagi boleh

Kompromi adalah bahagian utama penyelesaian konflik. Sebagai pasangan suami isteri, orang
ramai perlu bersetuju untuk tidak bersetuju. Cuba bertolak ansur secara bergilir-gilir dan
mencapai titik temu yang cukup memuaskan antara suami dan isteri. "Dan hiduplah bersama
mereka dengan cara yang baik. Kerana jika kamu tidak menyukai mereka, boleh jadi kamu tidak
menyukai sesuatu, dan Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak." [An-nisaa 4:19]
Namun jika masalah masih berterusan, dan konflik dalam perkahwinan tetap meningkat, langkah
pembetulan lain perlu diambil.

5) Berdoa
Seperti yang kita sedia maklum, doa merupakan senjata orang muslim dan berdoa dapat
mententeramkan hati jiwa serta penawar kepada hati yang bersedih. Dengan memohon kepada
Allah dan yakin dengan pertolonganNya, dengan izinNya konflik dapat diatasi dengan baik dan
diselesaikan dengan segera.