URGENSI iIJTIHAD iSEBAGAI iPEMECAH iMASALAH

DALAM iHUKUM iISLAM

Disusun iUntuk iMemenuhi iTugas iMata iKuliah

"Ushul iFiqh"

Dosen iPengampu i:

Sidanatul iJanah, iM.H

Disusun iOleh iKelompok i5:

1. M. Alrisky Arafiansyah (22403180)

2. Guruh Ray Sukma Nugroho (22403201)

3. Muhammad Offy Kurnia P (22403189)

4. Noviana Eltanin Pujisetya (22403186)

5. Reni Binti Fatimah (22403179)

6. Siska Afriyanti (22403175)

7. Silvia Widya Kurnia Putri (22403178)

PROGRAM iSTUDI iMANEJEMEN iBISNIS iSYARIAH

FAKULTAS iEKONOMI iDAN iBISNIS iISLAM

INSTITUT iAGAMA iISLAM iNEGERI i(IAIN) iKEDIRI

2022/2023
 URGENSI iIJTIHAD iSEBAGAI iPEMECAH iMASALAH

DALAM iHUKUM iISLAM

M. Alrisky Arafiansyah1, Guruh Ray Sukma Nugroho2, Muhammad Offy Kurnia P3

Noviana Eltanin Pujisetya4 , Reni Binti Fatimah5 ,Siska Afriyanti6 ,

Silvia Widya Kurnia Putri7

Fakultas iEkonomi iDan iBisnis iIslam

Institut iAgama iIslam iNegeri i(Iain) iKediri

iainkediri.ac.id

Abstract

The iQur'an iis ia irevelation ifrom iAllah iSWT iwhich iwas irevealed ithrough
ithe iintermediary iof ithe iAngel iGabriel ito ithe iProphet iMuhammad iSAW. iThe
iQur'an ihas ithe iflexibility inature igiven iby iAllah iSWT, iwhere iits icontent ican ibe
idrawn ithrough iijtihad itextually iand icontextually. iIjtihad iis idevoting ione's iability
ito iproduce isyara' ilaw ifrom idetailed isyara' ipropositions. iAs ifor iijtihad iin ithe
ifield iof ijudge's idecision i(court) iis ithe ipath ifollowed iby ithe ijudge iin
idetermining ithe ilaw, iboth irelated ito ithe itext iof ithe ilaw iand iby iimposing ia
ilaw ithat imust ibe istipulated iwhen ithere iis ia itext. iBroadly ispeaking, iijtihad iis
idivided iinto itwo iparts, inamely ifardi iijtihad iand ijami'i iijtihad. iThe ipeople iat
ithe itime iof ithe iProphet idid inot ido iijtihad, iif ithey ifound ia inew iproblem, ithey
iimmediately icame ito ithe iProphet ito iask. iThey iuse iijtihad iwhen ithey icannot
iask. iThey iconveyed ithe iijtihad ito ithe iProphet, ithen ithe iProphet igave ia
idecision. iAfter ithe iProphet idied, ithe ischolars ibegan ito icarry iout iijtihad
ibecause ithey ifelt ithe ineed.

Keywords: iIjtihad, iIslamic iLaw, iProblems

Abstrak
 Al iQur’an imerupakan iwahyu iAllah iSWT iyang iditurunkan imelalui
iperantara iMalaikat iJibril ikepada iNabi iMuhammad iSAW. iAl iQur’an imempunyai
isifat iFlesibilitas iyang idiberikan ioleh iAllah iSWT, idimana ikandungannya idapat
iditarik imelalui iijtihad isecara itekstual imaupun ikontekstual. iIjtihad iadalah
imencurahkan ikemampuan idaya iuntuk imenghasilkan ihukum isyara’ idari idalil-dalil
isyara’ isecara iterperinci. iAdapun iijtihad idalam ibidang iputusan ihakim
i(pengadilan) iadalah ijalan iyang idiikuti ihakim idalam imenetapkan ihukum, ibaik
iyang iberhubungan idengan iteks iundang-undang imaupun idengan imengistimbatkan
ihukum iyang iwajib iditetapkan iketika iada inash. iSecara igaris ibesar iijtihad idibagi
idalam idua ibagian, iyaitu iijtihad ifardi idan iijtihad ijami’i. iUmat idi imasa
irasulullah itidak imelakukan iijtihad, ibila imereka imenemukan isuatu imasalah iyang
ibaru, imereka ilangsung idatang ike iRasulullah iuntuk ibertanya. iMereka
imenggunakan iijtihad ibila imereka itidak idapat ibertanya. iIjtihad iitu imereka
isampaikan ikepada iNabi, ilalu iNabi imemberikan iputusan. iSetelah iNabi iwafat,
ipara iulama imulai imelakukan iijtihad ikarena itelah iterasa ikeperluannya.

Kata iKunci: iIjtihad, iHukum iIslam, iMasalah

PENDAHULUAN

Al iQur’an imerupakan iwahyu, imukjizat idan ikitab iterahir iyang iditurunkan

iAllah iSWT ikepada iNabi iMuhammad iSAW. iAl iQur’an imemiliki iprinsip isyariah
idengan imenggunakan imetode ihukum iyang itidak idogmatis. iOleh ikarena iitu,
ipeluang iuntuk imenumbuhkan isemangat iaktual idalam isyariat isangat iterbuka
iuntuk isegala izaman. iFleksibilitas iyang idiberikan iAllah iSWT iberupa ipeluang
iuntuk imemberikan ipemahaman iterhadap iayat-ayat iAl iQur’an, idalam ihal iini
ikesempatan iuntuk imelakukan iijtihad iterhadap inash ibaik isecara itekstual imaupun
ikontekstual.

Sumber iHukum iIslam iyang ikedua isetelah iAl iQur’an iadalah iAl iHadits.
iTetapi imasalah iyang idihadapi imasyarakat iselalu imuncul idan ijawabannya itidak
iselalu iditemukan idalam iAl iQur’an idan iAl iHadits. iDalam imenghadapi ikasus-
ikasus ibaru iyang itidak ididapatkan idalam iAl iQur’an idan iAl iHadits ipara iUlama
iberijtihad. iDalam ipembentukan iHukum iIslam, iperan iijtihad isangat ipenting idalam
imenggali ihukum.

Permasalahan iyang iada idi isekitar ikita isangat imungkin iuntuk idikritisi,
iapalagi ihal-hal iyang iberhubungan idengan ihukum isyara iatau iibadah. iUntuk iitu,
idalam imencari isuatu ikunci idalam imemecahkan imasalah, iulama ibiasanya
imenggunakan ialat iyang ibisa imemecahkan imasalah itersebut iantara ilain idengan
imenggunakan ial-Qur’an, isunnah, iijma idan iqiyas. iDi isamping iitu, imereka ijuga
iharus imelakukan iijtihad iuntuk imemecahkan isebuah iproblematika itersebut. iMaka
idari iitu, ipara iulama imembuat iterobosan- ipemecahan iatau ilangkah-langkah iuntuk
imelakukan iijtihad isebagai isolusi ipenyelesaian imasalah-masalah iyang idihadapi
iumat iIslam1.

Sekarang, ibanyak iditemui iperbedaan-perbedaan imazhab idalam ihukum

iIslam iyang idisebabkan idari iijtihad. iMisalnya, imuncul ialiran iseperti iIslam
iliberal, ifundamental, iekstremis, imoderat idan ilain isebagainya. iItu isemua itidak
ilepas idari ihasil iijtihad idan isudah itentu imasing-masing imujtahid iberusaha iuntuk
imenemukan ihukum iyang iterbaik. iJustru idengan iijtihad, iIslam imenjadi iluwes,
idinamis, ifleksibel isesuai idengan idinamika izaman. iDengan iijtihad ipula, isyariat
iIslam imenjadi i“tidak ibisu” idalam imenghadapi iproblematika ikehidupan iyang
ikian ikompleks.

Oleh ikarena iitu, isesungguhnya iijtihad iadalah isuatu icara iuntuk imengetahui
isesuatu ihukum imelalui idalil-dalil iagama, iyaitu ial-Qur’an idan ial-hadis idengan
ijalan iistinbat. iAdapun imujtahid iitu iadalah iahli ifikih iyang imenghabiskan iatau
imengerahkan iseluruh ikemampuannya iuntuk imemperoleh ipersangkaan iyang ikuat
iterhadap isesuatu ihukum iagama. iOleh ikarena iitu, isudah isepatunya ikita iberterima
ikasih ikepada ipara imujtahid iyng itelah imengorbankan iwaktu, itenaga idan ipikiran
iuntuk imenggali ihukum itentang imasalah-masalah iyang idihadapi ioleh iumat iIslam
ibaik iyang isudah ilama iterjadi idi izaman iRasullullah imaupun iyang ikekinian2.

1
Rimayanti, R., & Noor, F. (2020, September). Halal Awareness: Peran Ijtihad sebagai Upaya
Meningkatkan Kesadaran Akan Produk Halal bagi Muslim Milenial. In Proceeding Antasari International
Conference (Vol. 1, No. 1).
2
Susanti, S. (2019). Modifikasi Ijtihad Hakim Pengadilan Agama Dan Relevansinya Terhadap Hukum
Islam. Al-Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Hukum, 17(1).
METODE iPENELITIAN

Dalam imelakukan ipenelitian iini, ipeneliti imenggunakan ijenis ipenelitian

istudi ikepustakaan i(library ireseach), iyaitu ipenelitian iyang idilaksanakan idegan
imelakukan ikajian iterhadap iliteratur, ipenelitian iterdahulu, iserta isumber-sumber
ilainnya iyang iberkaitan idengan ipenelitian iini. iDalam imelakukan ipenelitian iini,
ipeneliti iakan imengkaji iliteratur-literatur iyang imembahas ikonsep iIjtihad idalam
ipemecah isuatu imasalah iberdasarkan ihukum iislam. iSifat idalam ipenelitian iini
iadalah ideskriptif ianalitik, iyaitu ipeneliti iberusaha imengaktualisasikan ikonsepsi
imengenai ikonsep iIjtihad idalam ipemecah isuatu imasalah iberdasarkan ihukum
iislam iyang ikemudian idiaktualisasikan iterhadap ipengembangan ihukum isyariat
iislam.

Data iyang idigubakan idalam ipenelitian iini iadalah idata iprimer, iyaitu idata
iyang idiambil idari isebuah ipenelitian idengan imengguakan iinstrume. iData iprimer
idalam ipenelitian iini iadalah idata-data iyang idiambil idari ibahan-bahan ibacaan,
iantara ilain idokumen iresmi, ibuku-buku, ilaporan ipenelitian iterdahulu, ikitab-kitab
iushul ifiqih. iPenulis imenggunakan ibahan ihukum iprimer isebagai irujukan iutama, i
ibahan ihukum iprimer iini idiambil idari ikitab-kitab iulama' iyang imebahas iushul
ifiqih ikhususnya imembahas itentang ikonsep iIjtihad idalam ipemecah isuatu imasalah
iberdasarkan ihukum iislam.

PEMBAHASAN

Pengertian

Kata iijtihad iberasal idari ikata i“al-jahd” iatau i“al-juhd” iyang iberarti i“al-
masyoqot” i(kesulitan iatau ikesusahan) idan i“athoqot” i(kesanggupan idan
ikemampuan) iatas idasar ipada ifirman iAllah iSwt idalam iQS. iYunus: i9: iArtinya:
i….”dan i(mencela) iorang iyang itidak imemperoleh i(sesuatu iuntuk idisedekahkan)
iselain ikesanggupan.”

Demikian ijuga idilihat idari ikata imasdar idari ifiil imadhi iyaitu i“ijtihada”,
ipenambahan ihamzah idan ita’ ipada ikata i“jahada” imenjadi i“ijtihada” ipada iwazan
iifta’ala, iberarti iusaha iuntuk ilebih isungguh-sungguh. iSeperti ihalnya i“kasaba”
imenjadi i“iktasaba” iberati iusaha ilebih ikuat idan isungguh-sungguh. iDengan
idemikian i“ijtihada” iberarti iusaha ikeras iatau ipengerahan idaya iupaya. iIjtihad
idalam ipengertian ilain iyaitu iberusaha imemaksimalkan idaya idan iupaya iyang
idimilikinya.1 iDengan idemikian, iijtihad idapat idigunakan isebagai iupaya iuntuk
imenyelesaikan imasalah-masalah iyang iberkenaan idengan ihukum iIslam.

Tetapi ipengertian iijtihad idapat idilihat idari idua isegi ibaik ietimologi
imaupun iterminologi. iDalam ihal iini imemiliki ikonteks iyang iberbeda. iIjtihad
isecara ietimologi imemiliki ipengertian: i“pengerahan isegala ikemampuan iuntuk
imengerjakan isesuatu iyang isulit”. iSedangkan isecara iterminologi iadalah
i“penelitian idan ipemikiran iuntuk imendapatkan isesuatu iyang iterdekat ipada
ikitabullah i(syara) idan isunnah irasul iatau iyang ilainnya iuntuk imemperoleh inash
iyang ima’qu; iagar imaksud idan itujuan iumum idari ihikmah isyariah iyang iterkenal
idengan imaslahat.

Ijtihâd imenurut i‘Ulama iushûl iialah imencurahkan idaya ikemampuan iuntuk

imenghasilkan ihukum isyara’ idari idalil-dalil isyara’ isecara iterperinci. iHasby iAsh
iShiddiqi imengemukakan ibahwa iijtihâd iadalah imenggunakan isegala ikesanggupan
iuntuk imencari isuatu ihukum isyara’ idengan ijalan izhann. iAhli iTahqîq
imengemukakan ibahwa iijtihâd iadalah iqiyas iuntuk imengeluarkan i(istinbâth)
ihukum idari ikaidah-kaidah isyara’ iyang iumum. iAdapun iijtihad idalam ibidang
iputusan ihakim i(pengadilan) iadalah ijalan iyang idiikuti ihakim idalam imenetapkan
ihukum, ibaik iyang iberhubungan idengan iteks iundang-undang imaupun idengan
imengistimbatkan ihukum iyang iwajib iditetapkan iketika iada inash3.

Pengertian ilain ibahwa iijtihad imerupakan iupaya iuntuk imenggali isuatu

ihukum iyang isudah iada ipada izaman iRasulullah iSaw. iHingga idalam
iperkembangannya, iijtihad idilakukan ioleh ipara isahabat, itabi’in iserta imasa-masa
iselanjutnya ihingga isekarang iini. iMeskipun ipada iperiode itertentu iapa iyang ikita
ikenal idengan imasa itaklid, iijtihad itidak idiperbolehkan, itetapi ipada iperiode
itertentu i(kebangkitan iatau ipembaruan), iijtihad imulai idibuka ikembali. iKarena

3
Susanti, S. (2019). Modifikasi Ijtihad Hakim Pengadilan Agama Dan Relevansinya Terhadap Hukum
Islam. Al-Qisthu: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Hukum, 17(1).
itidak idipungkiri, iijtihad iadalah isuatu ikeharusan, iuntuk imenghadapi itantangan
ikehidupan iyang isemakin ikompleks.

Sementara iImam ial-Amidi imengatakan ibahwa iijtihad iadalah imencurahkan

iseluruh ikemampuan iuntuk imencari ihukum isyara iyang ibersifat idhanni, isampai
imerasa idirinya itidak imampu iuntuk imencari ikemampuan itambahan iitu.
iSedangkan iImam ial-Ghazali imenjadikan ibatasan itersebut isebagai ibagian idari
idefinisi ial-ijtihad iattaam i(ijtihad isempurna).

Sedangkan iImam iSyafi’i imenegaskan ibahwa iseseorang itidak iboleh

imengatakan itidak itahu iterhadap ipermasalahan iapabila iia ibelum imelakukan
idengan isungguh-sungguh idalam imencari isumber ihukum idalam ipermasalahan
itersebut. iDemikian ijuga, idia itidak iboleh imengatakan itahu isebelum imenggali
isumber ihukum idengan isungguh-sungguh. iArtinya, imujtahid ijuga iharus imemiliki
ikemampuan idari iberbagai iaspek ikriteria iseorang imujtahid iagar ihasil iijtihad-nya
ibisa imenjadi ipedoman ibagi ibanyak iorang4.

Ijtihad iadalah isebuah iusaha iyang isungguh-sungguh, iyang isebenarnya ibisa

idilaksanakan ioleh isiapa isaja iyang isudah iberusaha imencari iilmu iuntuk
imemutuskan isuatu iperkara iyang itidak idibahas idalam iAl-Quran imaupun ihadis
idengan isyarat imenggunakan iakal isehat idan ipertimbangan imatang. iNamun ipada
iperkembangan iselanjutnya, idiputuskan ibahwa iijtihad isebaiknya ihanya idilakukan
ipara iahli iagama iIslam. iTujuan iijtihad iadalah iuntuk imemenuhi ikebutuhan iumat
imanusia iakan ipegangan ihidup idalam iberibadah ikepada iAllah idi isuatu itempat
itertentu iatau ipada isuatu iwaktu itertentu.

Dasar iHukum iIjtihad

Ijtihad idapat idipandang isebagai isalah isatu imetode ipenggali isumber

ihukum. iDasar-dasar iijtihad iatau idasar ihukum iijtihad iadalah ial-Qur’an idan
isunnah. iDi idalam iayat iyang imenjadi idasar idalam iber-ijtihad isebagai ifirman
iAllah iSwt idalam iQS. ial-Nisa’:105 isebagai iberikut:

“Sesungguhnya ikami itelah imenurunkan ikitabmu idengan imembawa

ikebenaran, isupaya ikamu imengadili iantara imanusia idengan iapa iyang
4
ibid, h 17
 itelah iAllah iwahyukan ikepadamu idan ijanganlah ikamu imenjadi
ipenantang i(orang iyang itidak ibersalah) ikarena i(membela) iorang-orang
iyang ikhianat”.

Demikian ijuga idijelaskan idalan iQS. ial-Rum: i21:

i“Sesungguhnya ipada iyang idemikian iitu ibenar-benar iterdapat

itanda-tanda ibagi ikaum iyang iberpikir.”

Para ifuqaha iboleh imelakukan iijtihad iapabila idalam isuatu imasalah itidak
iada ihukum idasar iyang iterdapat idalam inash ial iQur’an. iDasar ihukum
idiperbolehkannya imelakukan iijtihad iantara ilain ifirman iAllah iSWT., idalam iQ.S.
iAl iBaqarah i: i149 i

“Dan idarimana isaja ikamu ikeluar i(datang), imaka ipalingkanlah

iwajahmu ike iarah iMasjidil iHaram”.

Dari iayat itersebut idapat idipahami ibahwa iorang iyang iberada ijauh idari
iMasjidil iHaram, iapabila iakan ishalat, idapat imencari idan imenentukan iarah iitu
imelalui iijtihad idengan imencurahkan iakal ipikirannya iberdasarkan iindikasi iatau
itanda-tanda iyang iada.

Dalam isebuah ihadits iNabi, ijuga idijelaskan ibahwa iMuadz ibin iJabal iketika
idiutus imenjadi iGubernur idi iYaman ipernah iberijtihad idalam imemutuskan isuatu
imasalah. iKetika iitu iMuadz iditanyai ioleh iRasulullah iSAW.,

“Dengan iapa iAnda ikehilangan ihukum?” iMuadz imenjawab,

i“Dengan ikitab iAllah i(al iQur’an) ijawab iMuadz!” iRasulullah
ibertanya ilagi, i“Kalau ikamu itidak idapat iketerangan idari ial
iQur’an?” iMuadz imenjawab, i“Saya imenggalinya idari iSunah iRasul.”
iRasulullah ipun ibertanya, i“Kalau iAnda itidak imenemukan iketerangan
idalam isunah iRasulullah iSAW.?” iMuadz imenjawab, i“Saya iakan
iberijtihad idengan iakal isaya idan itidak iakan iputus iasa. iRasulullah
ipeletakan ipundak iMuadz ibin iJabal imenandakan ipersetujuan.
 Dari idialog idi iatas i(antara iNabi idan iMu'adz ibin iJabal) idapat idisimpulkan
ibahwa iketika ial iQur'an itidak imemberikan inash-nash iyang imengatur isesuatu, idan
ihadits ijuga idemikian, imaka iijtihad idiperlukan, iyang idalam iprakteknya iijtihad
idilakukan iapabila inash iitu itidak imemberi ipetunjuk iyang ijelas5.

Hukum iIslam imengalami iperkembangan ipesat ipada imasa iNabi

iMuhammad iyang iketika itradisi ipra-Islam iArab idihilangkan. iSedangkan itradisi
ilokal iArab iyang iberhubungan idengan imuamalah, isejauh iini imasih iada isejalan
idengan inilai-nilai iIslam, idipertahankan idan idiakulturasikan. iNamun idalam
iperjalanannya, ihukum iIslam imengalami ipergolakan idan ikontroversi iyang iluar
ibiasa iketika iberhadapan idengan ikondisi isosio-kultural idalam idimensi itempat idan
iwaktu iyang iberbeda. iMenurut ihemat ipenulis, ihukum iIslam imeliputi isyariat i(al-
Qur’an idan isunnah) isebagai isumber iprimer idan ifikih iyang idiambil idari isyariat
iyang ipada idasarnya idigunakan isebagai ilandasan ihukum.6

Dalam ihukum iIslam iuntuk imenentukan ihukum iijtihad, ipara iulama

iberpendapat ibahwa ijika iada iseorang imuslim idihadapkan iatau idihadapkan ipada
isuatu iperistiwa iatau iditanya itentang isuatu imasalah iyang iberkaitan idengan
ihukum isyara imaka ihukum ibagi iorang iyang iberhadapan iatau iditanya itersebut
idapat iwajib i`ain, iwajib ikifayah, isunnat i, iataupun iharam. iTergantung ipada
ikapasitas iseseorang itersebut.

 Pertama, ibagi iseorang imuslim iyang isudah imemenuhi isyarat imenjadi

imujtahid idan idimintai ifatwa ihukum iatas isuatu iperistiwa idan iia ijuga
iberhadapan idengan isuatu imasalah iatau isuatu iperistiwa idan iia ikhawatir
iakan ihilangnya ikepastian ihukum iakan iterjadinya isuatu iperistiwa itersebut
ipadahal itidak iada iseorang imujtahid ilain imaka ihukum iijtihad iadalah
iwajib i`ain.

5
Thahir, A. H. (2015). Ijtihad Maqasidi; Rekonstruksi Hukum Islam Berbasis Interkoneksitas Maslahah.
LKiS Pelangi Aksara.
6
Has, A. W. (2013). Ijtihad Sebagai Alat Pemecahan Masalah Umat Islam. IAIN Tulungagung Research
Collections, 8(1), 89-112. Thahir, A. H. (2015). Ijtihad Maqasidi; Rekonstruksi Hukum Islam Berbasis
Interkoneksitas Maslahah. LKiS Pelangi Aksara.
Has, A. W. (2013). Ijtihad Sebagai Alat Pemecahan Masalah Umat Islam. IAIN Tulungagung Research
Collections, 8(1), 89-112.
  Kedua, ibagi iseorang imuslim iyang iditanya ifatwa ihukum iatas iterjadinya
isuatu iperistiwa itetapi iia ikhawatir itidak iakan iada ikepastian idari
ihukumnya itersebut itetapi imasih iada imujtahid iyang ilain imaka ihukum
iijtihad itersebut iwajib ikifayah. iArtinya iapabila itidak iada iyang imelakuakan
iijtihad iatas ikasus itersebut imaka isemuanya iberdosa. iApabila iada isalah
isatu idari imujtahid imelakukan isuatu iupaya iuntuk imelakukan iijtihad iatas
ikasus itersebut imaka igugurlah ihukum idosa itersebut.
 Ketiga, ihukum iijtihad iakan imenjadi isunnah iapabila idilakukan iatas
ipersoalan iyang ibelum iterjadi.

Adapun ispesifikasi idari imacam-macam ihukum iIslam, ifuqaha imemberi

irumusan idi iantaranya iwajib, isunnah, iharam, imakruh idan imubah.

1. Wajib
Ulama imemberikan ibanyak ipengertian imengenainya, iantara ilain isuatu
iketentuan iagama iyang iharus idikerjakan ikalau itidak iberdosa. iAtau isuatu
iketentuan ijika iditinggalkan imendapat iazab. iContoh, isalat isubuh
ihukumnya iwajib, iyakni isuatu iketentuan idari iagama iyang iharus
idikerjakan, ijika itidak iberdosalah iia. iAlasan iyang idipakai iuntuk
imenyalakan ipengertian idi iatas iadalah idi iatas idasar ifirman iAllah iSwt:
iArtinya: i“Dirikanlah isalat idari ipukulan imatahari isampai imalam itelah
igelap idan ibacalah ial-Qur’an idi iwaktu ifajar isesungguhnya imembaca ial-
Qur’an idi iwaktu ifajar idisaksikan i(dihadiri ioleh imalaikat iyang ibertugas
idi imalam ihari idan iyang ibertugas idi isiang ihari).”
2. Sunnah
Suatu iperbuatan ijika idikerjakan iakan imendapat ipahala idan ijika
iditinggalkan itidak iberdosa. iAtau ibisa idikatakan isebagai isuatu iperbuatan
iyang idiminta ioleh isyari’ itetapi itidak iwajib idan imeninggalkannya itidak
iberdosa.
3. Haram
Suatu iketentuan ilarangan idari iagama iyang itidak iboleh idikerjakan.
iKalau iorang imelanggarnya, iberdosalah iorang iitu.
4. Makruh
 Arti imakruh isecara ibahasa idibenci. iSuatu iketentuan ilarangan iyang
ilebih ibaik itidak idikerjakan. iAtau imeninggalkannya ilebih ibaik idaripada
imelakukannya.
5. Mubah
Arti imubah iitu idiperbolehkan iatau isering ikali ijuga idisebut ihalal.
iSatu iperbuatan iyang itidak iada iganjaran iatau isiksaan ibagi iorang iyang
imengerjakannya iatau itidak imengerjakannya iatau isegala isesuatu iyang
idiizinkan ioleh iAllah iuntuk imengerjakannya iatau imeninggalkannya itanpa
imenuntut isiksa ibagi ipelakunya.

Macam-Macam idan iSyarat iIjtihad

Secara igaris ibesar iijtihad idibagi idalam idua ibagian, iyaitu iijtihad ifardi idan
iijtihad ijami’i. iBerikut iadalah ipenjelasannya i:

a. Ijtihâd iFardi iyaitu i:

Setiap iijtihad iyang idilakukan ioleh iperseorangan iatau ibeberapa
iorang, inamun itak iada iketerangan ibahwa isemua iMujtahid ilain
imenyetujuinya idalam isuatu imasalah. i(Tasyri’ iIslami: i115). iIjtihad
isemacam iini iyang ipernah idibenarkan ioleh iRasulullah ikepada iMuadz i,
iyang ipernah ijuga idilakukan ioleh iUmar ibin iKhatab.
b. Ijtihâd iJamî‘i iialah i“semua iijtihad idalam isuatu iperkara iyang idisepakati
ioleh isemua imujtahidin” i(Ushûlut iTasyrî‘ i: i116). iContoh idari iijtihad iini
iadalah iketika iproses ipengengkatan iAbu iBAkar iAsh iShiddiq imenjadi
ikalifah ipertama isetelah inabi iwafat.

Orang iyang iberijtihad idisebut imujtahid, iyang imenurut ijenisnya ikemudian

ibagi imenjai i4 imacam, iyaitu i:

a. Mujtahid iMutlak, iyaitu iorang iyang imelakukan iijtihad ilangsung isecara

ikeseluruhan idari ial iQur’an idan ial iHadits, idan iseringkalil imendirikan
imadzhab itersendiri iseperti ihalnya ipara isahabat idan iimam iyang iempati,
iyaitu iSyafi’i, iHambali, iHanafi idan iMaliki).
b. Madzhab iMujtahid, iyaitu ipara imujtahid iyang imengikuti isuatu imadzhab
idan itidak imembentuk imadzhab itersendiri, itetapi idalam ibeberapa ihal,
 idalam iberijtihad imereka iberbeda ipendapat idengan iimamnya, imisalnya,
iimam iSyafi’i itidak imengikuti ipendapat igurunya i(Imam iMalik)dalam
ibebearapa imasalah.
c. Mujtahid iFil iMasa’il i(Ijtihad isebagian idalam ihal-hal itertentu), iyaitu
iorang-orang iyang iberijtihad ihanya ipada ibeberapa imasalah isaja, ijadi itidak
idalam iarti ikeseluruhan, inamun imereka itidak imengikukti isatu imadzhab,
imisalnya, iHazairin iberijtihad itentang ihukum ikewarisan iIslam. iMahmus
iJunus iberijtihaad itentang ihukum iperkawinan, idll.
d. Mujtahid imuqayyad, iyaitu iorang-orang iyang iberijtihad iyang imengikatkan
idiri idan imengikuti ipendapat iulama isalaf, idengan ikesanggupan iuntuk
imenentukan imana iyang ilebih iutama idan imenentukan ipendapat-pendapat
iyang iberbeda idengan iriwayat iyang ilebih ikuat idi iantara iriwayat iitu,
ibegitupun imereka imemahami idalil-dalil iyang imenjadi idasar ipendapat ipara
imujtahid iyang idiikuti7.

Selain ipenjelasan imengenai imacam-macam idiatas, iadapun isyarat-syarat

imenjadi imujtahid iadalah i:

a. Menguasai ibahasa iArab, icara imemahami iarti idan imaknanya, ibaik idari
isegi ilafal imaupun isusunan ikalimatnya.
b. Pengetahuan iyang iluas itentang ikandungan ial iQur’an.
c. Pengetahuan iyang iluas idalam ibidang isunnah.

Perkembangan iIjtihad

 Ijtihad idan iFiqh idi imasa iNabi iS.A.W i

Umat idimasa iRasûlullah itidak imelakukan iijtihad, ibila imereka
imenemukan isuatu imasalah iyang ibaru, imereka ilangsung idatang ike
iRasûlullah iuntuk ibertanya. iMereka imenggunakan iijtihad ibila imereka itidak
idapat ibertanya. iIjtihad iitu imereka isampaikan ikepada iNabi, ilalu iNabi
imemberikan iputusan. iSetelah iNabi iwafat, ipara iulama imulai imelakukan

7
Kusumastuti, iH., iRosyadi, iI., i& iRizka, iR. i(2022). iImplementasi iMaslahah iMursalah idalam
iPutusan iMajelis iTarjih iMuhammadiyah idan iBahtsul iMasail iNU i(Ijtihad isebagai iPenetapan
iHukum iIslam). iSyntax iLiterate; iJurnal iIlmiah iIndonesia, i7(3), i2375-2382.
 iijtihad ikarena itelah iterasa ikeperluannya. iMereka imulai imemutar iotak
i(nazhar) imemikirkan isaol-soal iyang iterjadi ikarena iwahyu itelah iputus.
 Periode iIjtihad iSetelah iNabi iSAW
Ada i3 iperiode iijtihad isetelah iNabi iwafat. iBerikut iadalah
ipenjelasan imengenai i3 iperiode iijtihad isetelah iNabi iwafat:
a. Periode isahabat ibesar, iperiode iKhulafâ’ur iRâsyidîn
b. Periode isahabat ikecil, ipemuka itâbi‘în idimasa iBani iUmayyah
c. Periode itâbi‘în idan iImam iMujtahidîn idipermulaan imasa iBani
iAbbas
d. Ijtihad idan iFiqh iDimasa iKhulafâ’ur iRâsyidîn

Para isahabat ibesar imelakukan iistinbâth iterhadap ipermasalahan-

permasalahan ibaru, inamun itidak imenetapkan imasalah-masalah iyang ibelum
iterjadi idan itidak imemberikan ijawaban i(fatwa) iterhadap iyang ibelum
itimbul. iAbû iBakar, i‘Umar ibin iKhaththâb, iUtsmân ibin i‘Affân idan i‘Ali
ibin iAbî iThâlib isemuanya imelakukan iijtihad iketika imenemukan
ipermasalahan ibaru iyang itidak iditemukan iketerangannya idalam ial iQur’an.
iAdapun icara-cara iijtihad iyang idigunakan iadalah i: i

i. Mengeluarkan ihukum idengan idasar ira’yu iperseorangan

i(ijtihâd ifardi),
ii. Menetapkan ihukum idengan imengadakan iijma’ i(ijtihad
ijamâ‘i).
 Ijtihad idan iFiqh iDimasa iBani iUmayyah
Periode iini iFiqh idipandang isebagai isuatu iilmu iyang itertentu, iyang
iberdiri isendiri. iPada ipeiode iini ipula iterbaginya ikelompok iulama ike
idalam idua ibagian, iyaitu igolongan iahli ihadits idan igolongan iahli ira’yu
i(ahli iqiyâs). iGolongan iahli ihadits imengeluarkan ihukum ihanya idari
ihadits-hadits iyang itelah imereka iterima isaja, itidak imau imembebani
ira'yu/qiyâs iterhadap iperkara-perkara iyang itidak iditemukan ihaditsnya.
iSedangkan iahli ira'yu/qiyâs imenetapkan ihukum idengan ihadits idan iapabila
itidak imendapatkannya imereka imenjalankan iqiyas. iKarena ikekurangan
ihadits iyang imereka iterima idan imunculnya ipembuat ihadits-hadits ipalsu.
  Ijtihad idan iFiqh iDimasa iBani iAbbasiyah
Periode iini ilahirlah ipara iimam imujtahid ikenamaan idari igolongan
iahli ihadits idan iahlil iqiyas iyang imempunyai ipengikut idan itelah
imembukukan ifatwa-fatwa. iPada imasa iini iialah iimam iyang iempati iyang
isampai isekarang imasih iramai idan ibanyak iorang idianut. iPada iperiode iini
ipula imuncul iaturan-aturan iijtihad, iSusun iushul ifiqh idan ibarulah iijtihad
i(hasil-hasil iijtihad) iitu itampak ijelas ikarena ipada iperiode iinilah ifiqh iitu
idibukukan.
 Ijtihad iDewasa iIni
Banyak iorang iberkata ibahwa ipintu iijtiihad isudah itertutup. iSebagian
imemegannya imenjadi iprinsip idan isebagian ilagi itidak imemperdulikannya.
iMasing-masing ipunya ialasan itersendiri. iSalah isatunya iialah ibahwa
ipermasalahan iyang itimbul isaat iini ijustru isemakin iberagam, iterdapat
imasalah-masalah iyang imemerlukan ipemecahan-pemecahan ihukum iyang
ipasti, isemntara itidak iada inash-nash ial iQur’an iatau ial iHadits. iOleh
ikarena iitu iijtihad isangat idiperlukan, ikarena ipada idasarnya iijtihad iadalah
idaya iupaya ikarya iotak iuntuk imenemukan idalil idalam ial iQur’an imaupun
ias iSunnah. iUlama iushûl iberkata i: i“Nash-nash itelah itiada, isementara
iperistiwa iyang iharus idiselesaikan inash isemakin imenjadi-jadi.”

Metode iIjtihad iSebagai iPemecah iMasalah iDalam iHukum iIslam

1. Pedoman iPenetapan iFatwa iMUI

Pedoman ifatwa iMUI idituangkan idalam iSK iMUI iNomor
iU-596/MUI/X/1997. iDalam iSK itersebut iterdapat itiga iproses iutama
idalam imenentukan ifatwa, iyaitu idasar-dasar iumum ipenetapan ifatwa,
iprosedur ipenetapan ifatwa, i idan iteknik idan iwewenang iorganisasi idalam
ipenetapan ifatwa. iDasar-dasar iumum ipenetapan ifatwa iMUI iditetapkan
idalam ipasal i2 i(1 idan i2). iPada iayat i1 idikatakan ibahwa isetiap ifatwa
idilandasi ipada iadillat ial iahkam iyang ipaling ikuat idan imembawa
ikemaslahatan ibagi iumat. iDalam iayat iberikutnya i(ayat i2) idijelaskan
ibahwa idasar-dasar ifatwa iadalah ial iQur’an, iHadits, iIjma, iQiyas idan
idalil-dalil ihukum ilainnya.
 2. Metode iIjtihad iBahtsul iMasâ’il iNU
Sistem ipengambilan ihukum idalam ibahtsul imasa’il idi ilingkungan
iNU iditetapkan idalam iMusyawarah iNasional i(Munas) ialim iulama iNU idi
iBandar iLampung ipada itanggal i21-25 iJanuari i1992. iSecara igaris ibesar,
imetode ipengambilan ikeputusan ihukum iyang iditetapkan ioleh iNU
idibedakan imenjadi idua ibagian; iketentuan iumum idan isistem ipengambilan
ikeputusan ihukum iserta ipetunjuk ipelaksana. iDalam iketentuan iumum
idijelaskan imengenai ibeberapa iistilah itekhnis idan ipenegasan ikeberpihakan
idan ipembelaan iNU iterhadap iulama isebagai iprodusen ikitab-kitab ikuning.
iDalam iketentuan iumum idijelaskan imengenai ial iKutub ial iMu‘tabarât
i(kitab istandar).
3. Metode iIjtihad iMT-PPI iMuhammadiyah
Majlis iTarjih-Pengembangan iPemikiran iIslam i(MT-PPI)
imembedakan itiga iteknis idalam iijtihad iyaitu imetode, ipendekatan idan
iteknik. iMetode iIjtihad iMT-PPI idalah i:
a. Bayâni i(semantic) iyaitu imetode iistinbat ihukum idengan ipendekatan
ikebahasaan
b. Ta‘lîli i(rasional) iyaitu imetode iistinbat ihukum idengan ipendekatan
iberfikir ilogis i(nalar).
c. Istishlâhi i(filosofis) iyaitu imetode iistinbat ihukum idengan ipendekatan
ikemashlahatan.8

PENUTUP

Kesimpulan

Dengan imelihat iperkembangan izaman idi iera isekarang iterutama ikaum

imuslimin iyang iada idi iIndonesia iatau idi idunia iini, isangat isulit iuntuk imencari
iorang iyang iahli idalam imasalah iijtihad ijika imengikuti iaturan ibaku iijtihad izaman
idahulu. iNamun ijika ikita imelalui itingkat iyang ibenar, iyaitu imencari ihukum ibaru
iatau imenggali ipermasalahan iyang ibelum iterselesaikan, idengan itetap iberpedoman
ipada ikaidah ikaidah iyang ibenar ibisa ijadi ipintu iijtihad imasih iterbuka ilebar.

8
Hamid, iM. iA. i(2022). iIjtihad iSebagai iMetode iDan iProduk iHukum iIslam iPeriode iTabi’in. iJurnal
iTana iMana, i3(1), i33-38
iSebab ijika itidak, ihukum iIslam iakan imenjadi ibisu idan ikaku ikarena itidak
imampu imengimbangi idinamika izaman.

DAFTAR iPUSTAKA

Buku i:

1. Al-Alwani, iT. iJ. i(1993). iIjtihad i(Vol. i4). iInternational iInstitute iof iIslamic
iThought i(IIIT).
2. Ahmad, iM. i(2010). iIjtihad iPolitik iGus iDur; iAnalisis iWacana iKritis. iLkis
iPelangi iAksara.
3. Fealy, iG. i(2012). iIjtihad iPolitik iUlama; iSejarah iNU i1952-1967 i(Vol. i1). iLKIS
iPELANGI iAKSARA.
4. Thahir, iA. iH. i(2015). iIjtihad iMaqasidi; iRekonstruksi iHukum iIslam iBerbasis
iInterkoneksitas iMaslahah. iLKiS iPelangi iAksara.

Jurnal i:

1. Alquran, iH. iALQURAN, iHADIS, iDAN iIJTIHAD iSEBAGAI iSUMBER

iPENDIDIKAN iISLAM.
2. Anwar, iN. i(2018). iIjtihad isebagai iEntry iPoint iBerhukum idalam iIslam. iVOICE
iJUSTISIA: iJurnal iHukum idan iKeadilan, i2(1), i47-62.
3. Darmalaksana, iW., iPahala, iL., i& iSoetari, iE. i(2017). iKontroversi iHadis isebagai
iSumber iHukum iIslam. iWawasan: iJurnal iIlmiah iAgama iDan iSosial iBudaya,
i2(2), i245-258.
4. Firdaus, iM. iI., iAhmad, iS. iN., i& iPutro, iY. iA. iS. i(2022). iKajian iFilsafat iHukum
iIslam i(Tafsir idan iIjtihad iSebagai iAlat iMetodologi iPengalian iHukum iIslam). iAl-
Thiqah: iJurnal iIlmu iKeislaman, i5(2), i42-50.
5. Gazali, iA. i(2020). iMaqasid iAl-Syariah idan iReformulasi iIjtihad iSebagai iSumber
iHukum iIslam. iAlhadharah: iJurnal iIlmu iDakwah, i18(2).
6. Hamdi, iF. i(2020). iIJTIHAD iSEBAGAI iDASAR iPENDIDIKAN iISLAM. iAT-
TARWIYAH, iJurnal iSTAI iAl-Washliyah iBarabai, i13(25), i41-49.
7. Hamid, iM. iA. i(2022). iIjtihad iSebagai iMetode iDan iProduk iHukum iIslam
iPeriode iTabi’in. iJurnal iTana iMana, i3(1), i33-38.
8. Jamil, iA. i(2008). iCara iBerhukum iYang iBenar iBagi iProfesional iHukum i(Ijtihad
iSebagai iTerobosan iHukum iProgresif). iJurnal iHukum iIus iQuia iIustum, i15(1).
9. Kusumastuti, iH., iRosyadi, iI., i& iRizka, iR. i(2022). iImplementasi iMaslahah
iMursalah idalam iPutusan iMajelis iTarjih iMuhammadiyah idan iBahtsul iMasail iNU
i(Ijtihad isebagai iPenetapan iHukum iIslam). iSyntax iLiterate; iJurnal iIlmiah
iIndonesia, i7(3), i2375-2382.
10. Mustofa, iI. i(2011). iOPTIMALISASI iPERANGKAT iDAN iMETODE iIJTIHAD
iSEBAGAI iUPAYA iMODERNISASI iHUKUM iISLAM i(Studi iPemikiran iHassan
iHanafi idalam iKitab iMin ian-Nash iIlÄ ial-WÄ iqi’). iJurnal iHukum iIslam.
11. NASIONAL, iB. iP., i& iNASIONAL, iS. iT. iP. i(2011). iPendidikan iAgama iIslam.
12. Paranrangi, iT. i(2014). iIjtihad isebagai iPrinsip iGerakan iIslam. iShautut iTarbiyah,
i20(2), i126-134.
13. Permana, iS., i& iMartapura, iW. iK. iP. iA. i(2018). iKesetaraan igender idalam iijtihad
ihukum iwaris idi iIndonesia. iAsy-Syari’ah, i20(2), i117-32.
14. PRODI, iD. iP. iD. iD., iABDILLAH, iJ., i& iHKI, iJ. iH. iK. iI. iIJTIHAD iSEBAGAI
iINSTRUMEN.
15. Ridwan, iM., iUmar, iM. iH., i& iGhafar, iA. i(2021). iSUMBER-SUMBER iHUKUM
iISLAM iDAN iIMPLEMENTASINYA. iBorneo: iJournal iof iIslamic iStudies, i1(2),
i28-41.
16. Rusfi, iM. i(2014). iValiditas iMaslahah iMursalah iSebagai iSumber iHukum.
iAl-'Adalah, i12(1), i63-74.
17. Rimayanti, iR., i& iNoor, iF. i(2020, iSeptember). iHalal iAwareness: iPeran iIjtihad
isebagai iUpaya iMeningkatkan iKesadaran iAkan iProduk iHalal ibagi iMuslim
iMilenial. iIn iProceeding iAntasari iInternational iConference i(Vol. i1, iNo. i1).
18. Susanti, iS. i(2019). iModifikasi iIjtihad iHakim iPengadilan iAgama iDan
iRelevansinya iTerhadap iHukum iIslam. iAl-Qisthu: iJurnal iKajian iIlmu-Ilmu
iHukum, i17(1).
19. Suparmin, iS. i(2016). iIjtihad iSebagai iKonsep iPembaruan iHukum iIslam. iTazkiya:
iJurnal iPendidikan iIslam, i5(2).
20. Sodikin, iR. iA. i(2003). iMemahami iSumber iAjaran iIslam. iAl iQalam, i20(98-99),
i1-20.