AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah Volume 8, No.

1 Tahun 2020

KOMUNITAS K-POP DI SIDOARJO TAHUN 2013-2018

Dewi Aisyah
Jurusan Pendidikan Sejarah
Fakutas Ilmu Sosial dan Hukum
Universitas Negeri Surabaya
Email: dewiaisyah283@gmail.com

Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum

Universitas Negeri Surabaya

Abstrak
Lahirnya Muslimat NU merupakan salah satu bentuk konkrit tumbuhnya kesadaran gerakan perempuan
dan reformasi di tubuh NU meskipun menuai konflik di tubuh internal NU serta para kyai. Sebagai organisasi
perempuan yang beranggotakan kaum ibu, Muslimat NU telah mengalami modernisasi pemikiran dimana tidak
lagi berpandangan bahwa wujud emansipasi adalah persamaan hak dan kewajiban saja melainkan peranan
perempuan harus di berikan tingkatan lebih lanjut dan ruang gerak yang cukup untuk mengakomodir perempuan
Islam Ahlussunnah Waljamaah. Sehingga Muslimat NU turut serta dalam gelanggang Pemilu tahun 1955 dan
1971 untuk menguatkan nota politik NU dan berusaha untuk memilih dan dipilih oleh masyarakat sebagai
anggota DPR dan KONSTITUANTE. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah tentang (1) Bagaimana
partisipasi politik Muslimat NU dalam pemilu pada tahun 1955 dan 1971; (2) Bagaimana pandangan pengurus
organisasi NU terhadap keterlibatan kader Muslimat NU dalam memperebutkan kursi partai. Metode dalam
penelitian yang digunakan adalah metode penelitian sejarah. Heuristik (pengumpulan sumber) didapatkan
peneliti di Perpustakaan Nasional RI, ANRI, Perpustakaan PBNU. Sumber berupa hasil wawancara dilakukan
kepada Narasumber yang berkaitan dengan partisipasi politik Muslimat NU dalam pemilu. Kritik sumber
dilakukan peneliti agar sumber yang didapatkan oleh peneliti dapat dijadikan sebagai sumber interpretasi data.
Interpretasi data yang dilakukan berupa analisis sumber yang dikaitkan dengan kondisi pada saat itu, agar
penulisan sejarah dapat dilaksanakan dengan baik. Historiografi merupakan metode akhir dalam penelitian,
yakni dengan menuliskan hasil dari penelitian dalam bentuk tulisan. Hasil penelitian ini adalah tentang
bagaimana bentuk dan tingkat partisipasi politik Muslimat NU dalam Pemilu tahun 1955 dan 1971 serta
pandangan pengurus organisasi NU terhadap keterlibatan Muslimat NU dalam memperebutkan kusi partai.
Peneliti juga menjabarkan bagaimana faktor-faktor yang mendorong partisipasi politik Muslimat NU dalam
pemilu.

Kata Kunci: Partisipasi Politik, Muslimat NU

Abstract
The birth of Muslimat NU was one of the concrete forms of growing awareness of the women's
movement and reform within the NU despite the internal conflict within the NU and the kyai. As a women's
organization whose members are mothers, Muslimat NU has undergone a modernization of thinking which no
longer holds that the form of emancipation is equality of rights and obligations but rather the role of women
must be given a further level and space sufficient to accommodate Islamic women Ahlussunnah Waljamaah. So
that Muslimat NU participated in the 1955 and 1971 Election arena to strengthen NU's political memorandum
and try to elect and be elected by the community as members of the DPR and KONSTITUANTE. The
formulation of the problems in this study are about (1) How was the political participation of Muslimat NU in
the elections in 1955 and 1971; (2) What is the view of the NU organization management towards the
involvement of Muslimat NU cadres in fighting for party seats. The method in this research is historical
research method. Heuristics (collecting resources) were obtained by researchers at the National Library of
Indonesia, ANRI, PBNU Library. The sources in the form of interviews were conducted with resource persons
relating to the political participation of Muslimat NU in the election. Sources are criticized by researchers so
that sources obtained by researchers can be used as sources of data interpretation. Data interpretation is in the
form of source analysis that is related to the conditions at the time, so that the writing of history can be carried
out properly. Historiography is the final method in research, namely by writing the results of research in written
form. The results of this study are about the form and level of political participation of Muslimat NU in the 1955
and 1971 elections and the views of the NU organization's management on the involvement of Muslimat NU in
fighting for party discussions. Researchers also describe how the factors that encourage Muslimat NU's
political participation in elections.
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
Keyword : Political Participation, Muslimat NU
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Jika melihat kembali tentang Korea, maka kita
akan membahas negara yang memiliki sejarah
panjang khususnya dalam hal keberhasilan. Ada
seorang filsuf terkenal yang berasal dari India,
Rabindranath Tagore beliau pernah menulis dalam
puisinya kalau korea akan menjadi penerang dari Asia
Timur.1 Sedikit demi sedikit hal itu mulai terwujud,
dengan adanya hal tersebut memperjelas kedudukan
dari Korea yang merupakan salah satu negara di Asia
dengan kegemilangannya yang patut untuk
diperhitungkan. Salah satu keistimewaan masyarakat
Korea dapat dilihat dari kesuksesannya dalam
membangun sebuah negara dengan berbasis pertanian
menjadi negara industri maju. Dalam rentang waktu
yang relatif singkat negara dengan julukan Negeri
Ginseng ini mampu memulihkan keadaan ekonomi
negaranya dari keterpurukan tahun 1997/1998 lalu.
Piala Dunia Korea – Jepang tahun 2002 yang berakhir
dengan Korea masuk kedalam kekuatan empat besar
dalam bidang olah raga sepak bola dunia semakin
memperkenalkan negara dengan julukan semenanjung
yang keadaan alamnya dikelilingi dengan
pegunungan yang indah ini.
Di sisi lain, budaya pop Korea mempunyai
keunikan tersendiri sehingga mereka berhasil merebut
pasar di daerah Asia bahkan sekarang mulai
merambah ke pasar Amerika dan Eropa. Produk dari
budaya korea berhasil mengemas nilai-nilai Asia
khususnya Asia timur dengan gaya. Dari segi film
maupun drama, cerita yang disuguhkan dikemas
dengan nuansa kehidupan orang Asia, namun dari
segi pemasarannya memakai cara pemasaran
internasional, cara pemasaran Internasional
cenderung mengedepankan penjualan nama dari
seorang bintang atau dikalangan remaja mereka
menyebutnya dengan sebutan idol. Selain itu, produk
dari perfilman maupun drama Korea jika diamati
mereka sering mengangkat tema sentral atau pusat
dari kehidupan nilai orang Asia, walaupun latar dari
cerita tidak terjadi di korea melainkan di belahan
bumi lain tetap saja yang diangkat berupa kehidupan
orang asia. Mereka berhasil meramu nilai-nilai yang
dimiliki negara Timur dan Barat dalam penyajian
cerita film atau drama. Hal-hal inilah yang
menyebabkan produk dari budaya pop Korea dapat
dengan cepat diterima di kalangan masyarakat Asia.
Bisa dikatakan Korea merupakan salah satu negara di
1
Tae-Hung Ha. 2002. Guide to Korean Culture.
Seoul: Yonsei University Press.
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
Asia selain India yang memiliki pangsa pasar film
domestik sekitar 40 %.2
Korea Selatan pada kurun waktu akhir ini telah
berhasil menyebarkan produknya yaitu berupa budaya
populernya ke dunia internasional. Berbagai produk
budaya Korea Selatan mulai dari Film, Drama,
Musik, gaya hidup, fashion hingga produk-produk
industrinya mulai menyebar luas di kalangan
masyarakat di berbagai negara. Proses penyebaran
budaya Pop Korea dikenal dengan istilah ‘Korean
Wave’ atau ‘Hallyu Wave’. Proses penyebara budaya
pop Korea ke berbagai dunia tidak bisa dilepaskan
dari keberadaan media masa seperti Internet,
Facebook, Twitter, Youtube, dan sebagainya, bahkan
bisa dikatakan bahwa media masa adalah saluran
utama dalam penyebaran Korean Wave.3
Musik korea atau yang biasa dikenal dengan
istilah K-Pop saat ini menjadi salah satu produk
budaya pop korea yang paling disukai dan diminati
masyarakat terutama kalangan remaja. Sebagai salah
satu bagian dari budaya Korea yang tergolong
penyebarannya sangat cepat melalui media massa
maupun media sosial, musik Korea meliputi tari-pop,
balada pop, techo, rock, hip-hop, R&B, dan
sebagainya. Musik korea pertama mendapat perhatian
di Asia Timur, kemudian K-Pop mulai memasuki
pasar musik Jepang dan mulai menggeser pasar musik
Jepang di Asia.4 Seiring berjalannya waktu K-Pop
semakin tumbuh dari genre musik menjadi subkultur
di kalangan remaja maupun dewasa dari Asia Timur
hingga Asia Tenggara bahkan K-Pop telah
melebarkan sayapkan hingga ke Amerika dan Eropa,
hal ini terlihat di beberapa bagian Amerika Latin,
Timur Laut India, Afrika Utara, Timur Tengah, Eropa
Timur dan negara-negara imigran dari dunia barat.
Korea Selatan merupakan salah satu pendatang
baru yang sukses memasarkan produk-produk
budayanya di lingkup pasar global. Di Indonesia,
gelombang Hallyu mulai terjadi awal tahun 2000-an.
Sebelum adanya Hallyu, masyarakat Indonesia sudah
akrab dengan produk-produk budaya asing seperti
India dengan bollywoodnya, Jepang yang lebih
dikenal dengan J-Pop, Taiwan dengan dramanya,
2
Cine 21. No: 315, Agustus 2001.
3
Wijayanti, Ardiani. A. 2012. Hallyu: Youngstres
Fanaticism of Korean Pop Culture (Study of Hallyu
Fans Yogyakarta City). Journal of Sociology. 3, pp 1-
24.
4
http://harnas.co/2017/10/16/invasi-k-pop-pesaing-
musik-barat/invasi-k-pop-pesaing-musik-barat-3
diakses tanggal: 18 maret 2019 11:55 Reportase :
Bayu Indra Kahuripan
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
Eropa, dan Amerika Latin. Hallyu Wave saat ini
mampu menggeser posisi produk-produk budaya
asing pendahulunya dan mulai menempati hati
pemirsa Indonesia.
Besarnya pengaruh dari budaya Korea pop di
Indonesia tidak hanya bisa dilihat dari seberapa besar
jumlah penonton dan rating dari drama seri Korea di
televisi. Namun juga bisa dilihat dari bagaimana
pengadaptasian gaya, penceritaan drama seri tersebut
ke dalam sinetron Indonesia. Selain itu, fenomena
maraknya penjual VCD dan DVD film maupun
drama Korea juga dapat dijadikan tolok ukur.
Sebelum tahun 2000-an, di Indonesia beredar film-
film dalam bentuk VCD ataupun DVD dengan
didominasi oleh film keluaran Amerika, Taiwan,
Hongkong, terutama Jepang. Akan tetapi, faktanya
kini yang terjadi produk film maupun drama Korea
lebih mendominasi. Dengan adanya Eksistensi VCD
dan DVD film maupun drama Korea di toko-toko
kaset Indonesia, hal ini telah menunjukkan bahwa
adanya pangsa pasar yang menginginkan produk
tersebut untuk ada.
Di Indonesia, Hallyu Wave mulai dikenal sejak
awal tahun 2000-an pada saat itu industri
Entertainment dan dan juga per-televisi Indonesia
diisi oleh tayangan-tayangan dari Jepang maupun
Taiwan, sebut saja pada masa itu mulai banyak di
putar anime atau kartun Jepang dan juga drama seri
dari Taiwan yang palinng terkenal adalah drama seri
dengan judul Meteor Garden. Dari Kemunculan
Hallyu Wave pertama kali di Indonesia ditandai
dengan kehadiran drama-drama dan juga film yang
berhasil menarik perhatian penonton di Indonesia.
Drama dengan judul Jewel in the palace yang
ditayangkan pada tahun 2003 merupakan salah satu
contoh drama Korea yang terkenal pada waktu itu di
Indonesia. Umumnya sering kita lihat dalam film
maupun drama-drama korea selalu diiringi dengan
yang namanya soundtrack atau back song yang
dinyanyikan oleh penyanyi Korea baik itu penyanyi
solo, boyband ataupun girlband Korea.5 Bermula dari
inilah K-Pop sampai di telinga masyarakat penikmat
musik di Indonesia. Sampai akhirnya lambat laun K-
Pop menjadi semakin besar di Indonesia, hal ini dapat
dilihat dan juga dapat ditandai dengan Indonesia yang
selalu masuk kedalam daftar negara penyelenggara
konser-konser artis atau idol K-Pop.
Pada dasarnya Peran media, utamanya dalam
media massa, terutama dalam konstruksi realitas
sosial yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari tidak
dapat kita abaikan begitu saja. Contohnya seperti
media massa radio dan televisi ataupun seperti media
komunikasi modern yang berupa internet memberikan
banyak pengaruh kepada cara pandang kita yang
5
https://kinibisa.com/news/read/perkembangan-
korean-wave-di-indonesia 25 maret 2019 12:04 Oleh :
Halimah Nusyirwan
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
umumnya sebagai khalayak dalam memandang
dunia.6 Selain itu, dalam hal ini kehadiran media
dapat mempengaruhi perilaku serta pola tanggapan
yang diberikan oleh khalayak. Konstruksi realitas
sosial merupakan premis yang sangat mendasar untuk
mengetahui bagaimana dan mengapa individu
memandang dunia dengan cara tertentu serta apa
peran media dalam membentuk pandangan itu. Dalam
hal ini penyebaran k-Pop sangat erat kaitanya dengan
konstruksi sosial media massa, Terminologi
konstruksi sosial dikenalkan pertama kali oleh Peter
Berger dan Thomas Luckman dalam bukunya The
Social Construction of Reality yang berakar pada
paradigma Amerika dan interaksi simbolik.7 Mereka
menggabungkan dan mengkombinasikan berbagai
asumsi dalam sosiologi dan juga filsafat. Menurut
Berger dan juga Luckmann, manusia membentuk
lingkungannya sendiri melalui sebuah proses yaitu
pembahasaan. Mereka dengan rinci telah mengupas
bagaimana realitas diproduksi ulang melalui beberapa
praktek-praktek sosial yang terdiri dari tiga tahapan
proses, yang pertama yaitu eksternalisasi, yang kedua
objektifikasi, dan yang ketiga merupakan tahapan
terakhir yaitu internalisasi.
Masuknya K-Pop di Indonesia memiliki
pengaruh yang cukup besar, saat ini sering sekali kita
temui banyak remaja-remaja bahkan bukan hanya
kalangan remaja tapi dewasa juga mulai mengikuti
arus K-Pop ini. Keberadaan dari boyband dan juga
girlband Korea sudah tidak asing dalam kalangan
pecinta musik K-Pop di Asia, termasuk di Indonesia.
Bahkan faktanya yang saat ini terjadi arah dunia
hiburan Amerika mendadak juga mulai terjangkit
wabah K-Pop. Pada mulanya banyak pihak yang
menganggap demam K-Pop merupakan fenomena
sesaat sama seperti budaya populer lainnya, namun
yang terjadi saat ini faktanya hingga kini K-Pop
masih memiliki penggemar, dan bahkan jumlahnya
semakin lama semakin besar. Banyak remaja di
Sidoarjo yang menjadi penggemar K-Pop. Pada
awalnya mereka mengetahui adanya musik K-Pop
beserta artis Korea dari berbagai jejaring sosial yang
ada seperti contohnya instagram, twitter dan juga
youtube serta ada juga beberapa dari mereka yang
mengetahui hal tersebut melalui tayangan televisi
berupa drama ataupun iklan. Berawal dari
ketertarikan inilah mereka kemudian mulai mencari
dan bergabung dengan website forum-forum atau
fanbase internasional yang berkaitan dengan idola
6
Mark A. Urista, et.al.,Explaining Why Adults Uses
MySpace and Facebook Through Uses and
Gratifications Theory. Human Communication. A
Publication of the Pacific andAsian Communication
Association. Vol 12, No. , pp.215-229 15 maret 2019
12:29
7
Bungin, Burhan, 2006,Sosiologi Komunikasi Teori,
Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di
Masyarakat.Kencana: Jakarta. hal 191
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
mereka, seperti soompi.com, allkpop, Pannchoa.
Tidak sedikit juga dari mereka yang mengunjungi
blog-blog luar negeri bahkan para “famous fans”
sebutan untuk beberapa fans yang memiliki pengikut
ribuan atau bahkan ratusan di jejaring sosial media
mereka, biasanya mengapa famous fans memiliki
banyak pengikut, hal ini dikarenakan mereka sering
membagikan tautan-tautan atau link download music
video, variety show, dan segala hal yang berkaitan
dengan idola mereka, bahkan ada beberapa famous
fans yang bekerja sebagai translator dari beberapa
artikel atau media yang sedang memberitakan idola
mereka, rata-rata para famous fans mengartikan
artikel atau berita elektronik baik itu berupa video
maupun cuplikan dari suara radio.
Dewasa ini banyak sekali cara untuk meng-
ekspresikan maupun menunjukkan rasa suka terhadap
K-Pop. Fenomena yang umumnya terjadi di kalangan
para penggemar K-Pop yaitu dengan muncul berbagai
komunitas penggemar atau Fans di berbagai negara
termasuk juga Indonesia. Komunitas-komunitas
penggemar ini lebih dikenal dengan sebutan Fandom,
Fandom sendiri merupakan sebuah kependekan dari
kata Fan Kingdom (Kerajaan Fan).8 Pengertian paling
sederhana dari Fandom adalah sekelompok fans yang
membentuk sebuah jaringan sosial satu sama lain
dengan didasari rasa kesamaan (homogen), bahkan
mereka tidak mempermasalahkan hubungan antar
Individu yang tidak intensif bahkan tidak saling
kenal. Setelah adanya fandom dengan skala luas, Tak
lama kemudian pecinta K-pop mulai membuat
fandom lokal untuk idola yang mereka sukai, contoh
di Sidoarjo sebut saja dengan adanya E.L.F. Sidoarjo
yang merupakan salah satu fandom lokal di Sidoarjo
yang didedikasikan untuk Super Junior dibentuknya
E.L.F Sidoarjo salah satu tujuannya adalah sebagai
penyebar informasi terbaru mengenai sang idola dan
menjadi wadah antar fans untuk saling berinteraksi
sesama E.L.F terutama bagi E.L.F yang berada di
daerah sidoarjo.9
Di sisi lain selain adanya Fandom para
penggemar K-Pop biasanya juga membentuk
komunitas-komunitas yang biasanya disebut dengan
komunitas DC (Dance Cover).10 Mereka bergerak
umunya di bidang meniru tari-tarian dari boyband
maupun girlband yang ada di korea.
Dengan adanya Fenomena munculnya
komunitas-komunitas yang sedang menjamur di
8
Gooch, Betsy. 2008. The Communication of Fan
Culture: The Impact of New Media on Science
Fiction and Fantasy Fandom. Thesis. Georgia
Institute of Technology hal 3
9
Wawancara dengan Anggia permata anggota
komunitas E.L.F Sidoarjo di pendopo alun-alun
Sidoarjo, pukul 14:00 WIB
10
Hong,Euny.2014, The Birth of Korean Cool: How
One Nation in Conquering the World Through Pop
Culture, Sport and Tourism
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
kalangan penggemar K-pop. Hallyu Wave mulai
merambah di setiap penjuru daerah di Indonesia, hal
ini terlihat dari semakin mudahnya ditemukan
komunitas-komunitas yang menyatakan diri mereka
sebagai komunitas penggemar K-Pop termasuk di
Sidoarjo. Secara tidak langsung komunitas K-Pop
yang ada di Surabaya turut berpengaruh dalam
penyebaran komunitas-komunitas K-Pop di Sidoarjo,
saat ini telah banyak komunitas-komunitas
penggemar K-Pop di Sidoarjo, kebanyakan dari
mereka menamai diri mereka sesuai nama fandom
mereka kemudian diikuti dengan nama daerah asal
mereka atau kawasan regional mereka. Begitu juga
dengan komunitas DC (Dance Cover) yang ada di
Sidoarjo mereka menamai grup mereka dengan nama
yang tidak jauh beda dengan nama grup yang mereka
cover atau tiru.11 Komunitas-komunitas ini sering
mengadakan kegiatan bertajuk Korea. Pada event
itulah, semua penggemar Korea berkumpul bersama
untuk menikmati acara-acara berbasis Korea seperti
nonton bareng, atau melakukan mukbang yaitu berupa
acara makan makanan Korea dalam jumlah yang
sangat banyak, menyanyikan lagu idola masing-
masing, melakukan dance cover, atau band cover dan
masih banyak lagi.
Dance cover adalah sebuah bentuk dance yang
dilakukan oleh suatu kelompok yang mereka khusus
menirukan dance yang dibawakan oleh boyband
maupun girlband Korea, tidak hanya dance yang
ditiru tapi juga beberapa aksi panggung yang
ditampilkan para boyband maupun girlband Korea,
tidak hanya sekedar dalam urusan aksi panggung saja
tetapi juga dari segi make up, serta gaya busana.
Banyaknya acara- acara yang bertemakan Korea
umumnya mereka mengadakan beberapa perlombaan
tidak hanya dance cover saja tapi juga terkadang sing
cover bahkan sampai ada beberapa perlombaan
bertajuk Ullzang look a like acara ini dikhususkan
untuk seberapa mahir mereka dalam meniru gaya
make up dari artis Korea, dengan banyaknya digelar
acara-acara seperti ini menyebabkan komunitas-
komunitas penggemar K-Pop khususnya dance cover
bermunculan di Indonesia. Hal yang berhubungan
dengan penggemar K-Pop selalu menarik perhatian
pada salah satu siaran TV swasta di Indonesia
tepatnya Metro TV : Selamat Pagi Indonesia pada
tanggal 12 Januari 2016 yang mengabarkan sebuah
berita tentang pengaruh besar K-Pop di Indonesia,
sehingga melahirkan banyak komunitas tari yang
berkiblat pada tari modern Korea.
Dance atau tarian modern Korea kemudian
menjadi semakin terkenal di kalangan masyarakt
Indonesia, sehingga terkadang banyak beberapa dari
mereka yang menjadi penggemar K-Pop berawal dari
ketertarikan mereka terhadapa dance cover Korea.
11
wawancara dengan beberapa anggota komunitas K-
Pop di Sidoarjo. Pada tanggal 1 maret 2019. Di
pendopo alun-alun sidoarjo. Pukul 19:12
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
Hal ini semakin menunjukkan bahwa dance modern
Korea banyak diminati oleh penggemar K-Pop tidak
hanya pada kalangan penggemar K-Pop tapi juga
terkadang kalangan masyarakat juga menyukai dance
modern Korea ini. Seiring dengan banyaknya peminat
pada dance cover maka banyak muncul komunitas
dance cover, dance cover tentang Korea, hal ini
menunjukkan bahwa dance Korea telah menyita
perhatian penggemar budaya Korea atau para
penggemar K-Pop.12
Peneliti hanya membahas mengenai komunitas
penggemar K-Pop di Sidoarjo tahun 2013-2018
karena keterbatasan peneliti. Batas spasial dari
penelitian ini difokuskan kepada komunitas K-pop di
Sidoarjo yang terbagi menjadi dua bentuk yaitu
fandom dan dance cover, penelitian ini hanya
meliputi lingkup daerah Sidoarjo tepatnya di daerah
Sidoarjo kota karena apa yang menjadi tumpuan
peneliti dalam meneliti merupakan perkembangan
dari komunitas K-Pop di Sidoarjo, serta tempat biasa
berkumpul para anggota komunitas K-Pop di Sidoarjo
juga berpusat di daerah Sidoarjo kota. Batasan
temporal dalam penelitian ini berfokus pada tahun
2013 sampai 2018. Alasan peneliti memilih batasan
temporal tahun 2013 sampai 2018 karena pada tahun
2013 merupakan awal tahun dari berkembangnya
komunitas-komunitas penggemar K-Pop di Sidoarjo
mulai dari komunitas dance cover yang masih terdiri
dari grup-grup kecil, kemudian komunitas fandom K-
Pop yang hanya terdiri dari beberapa fandom saja,
Sedangkan peneliti memilih batasan akhir tahun 2018
karena pada tahun ini komunitas-komunitas
penggemar K-Pop di Sidoarjo mulai berada di satu
naungan atau sebuah grup besar yang bernama
komunitas K-Pop Sidoarjo, baik itu dance cover
maupun fandom mereka semua bergabung menjadi
satu.
Berdasarkan Penelitian yang sudah ada dan
juga latar belakang yang sudah dituliskan di atas,
penulis akan melakukan penelitian dengan judul
“Perkembangan Hallyu wave (Budaya pop korea)
di kalangan komunitas penggemar korea di
Sidoarjo tahun 2013-2018”
Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan batasan
masalah diatas maka rumusan masalah yang dapat
diambil adalah (1) Bagaimana latar belakang
munculnya K-Pop ? (2) Bagaimana perkembangan
komunitas K-Pop di Sidoarjo tahun 2013-2018 ? (3)
Bagaimana identitas sosial anggota komunitas K-Pop
di Sidoarjo?
Hong,Euny.2014, The Birth of Korean Cool: How
12
One Nation in Conquering the World Through Pop
Culture, Sport and Tourism.
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
B. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian mengenai Perkembangan
Hallyu wave (Budaya pop korea) di kalangan
komunitas penggemar korea di Sidoarjo tahun 2013-
2018 ini mampu menambah wawasan mengenai
perkembangan budaya yaitu berupa budaya populer
Hallyu wave (Budaya Pop Korea) khususnya musik
K-Pop (Musik Korea) bagi masyarakat sekitar
penelitian ini dapat menambah informasi tentang
salah satu komunitas yang ada di daerah Sidoarjo.
METODE
SOFT POWER KOREA SELATAN SEBAGAI
DASAR AWAL ADANYA K-POP
A. Awal Mula Soft Power Korea
Republik Korea terkhusus Korea Selatan
menjadi salah satu pemeran utama dalam sektor
ekonomi global dan secara dinamis dalam negara
berkembang. Banyak dari para peneliti dalam
penelitian mereka menyebutkan bahwa salah satu
elemen dalam kunci utama kesuksesan Korea Selatan
adalah apa yang biasa disebut dengan konsep "soft
power". Korea selatan memiliki sumber daya yang
disebut dengan "soft power" dan Korea Selatan aktif
dalam menggunakan Konsep "soft power" dalam
tulisannya J. Nayem menyebutkan bahwa konsep
“soft power” saat ini dengan kuat memasuki dunia
ilmu pengetahuan Korea Selatan. Republik Korea
Selatan saat ini beralih ke Konsep "soft power"
perubahan konsep ini terjadi sekitar dua puluh tahun
yang lalu. Strategi dari konsep modern "soft power"
Republik Korea umumnya didasarkan pada
penyebaran nilai-nilai budaya tradisional Korea dan
budaya pop. Korea Selatan menempatkan penekanan
yang besar pada "soft power" budaya, hal ini
membantunya dalam membentuk citra positif dan
menciptakan merek atau ke-khas an Korea Selatan
yang menarik di panggung dunia serta dunia industri
entertainment internasional. Dalam artikel ini, "soft
power" budaya Korea Selatan mengambil contoh
cybersports dan fenomena "gelombang Korea" atau
"hallyu".
Pemilu Konsep "soft power" dibentuk pada
awal 1990-an oleh ilmuwan politik Amerika yang
pada masa itu dipimpin oleh Clinton, yang kemudian
menjadi dekan jurusan Manajemen di Universitas
Harvard, Joseph Nye, Jr. Ide-ide Profesor Amerika J.
Nye memungkinkan untuk adanya pandangan baru
pada interpretasi konsep "Power”, hal ini memicu
debat ilmiah dari sisi politik internasional. Dalam
karyanya ia mengidentifikasi dua jenis kekuatan
yaitu: "hard power" dan "soft power". beliau
mendefinisikan "hard power" sebagai kemampuan
untuk membuat orang lain bertindak dengan cara
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
yang bertentangan dengan mereka baik dari segi
preferensi dan juga strategi "[1], dan"soft power"
sebaliknya adalah sebuah kemampuan untuk
mencapai tujuan melalui daya tarik dan juga bujukan,
bukan paksaan atau apapun itu"[1]. "soft power"
dalam negara adalah kemampuannya untuk
menunjukkan "Pesona" peserta lain dalam proses
politik dunia, untuk menunjukkan daya tariknya
sendiri dalam konteks budaya (yaitu menarik bagi
orang lain), nilai-nilai politik dan juga kebijakan luar
negeri (jika dianggap sah dan secara moral
dibenarkan) [2]. Komponen utama dalam "soft
power" adalah budaya, nilai-nilai politik dan
kebijakan asing [3].
Konsep dan struktur konseptual yang
dikemukakan oleh J. Nye dengan kuat telah
memasuki komunitas ilmu dunia dan studi tentang
konsep ini dianggap menjadi semakin penting, baik di
luar negeri maupun di dalam negeri yaitu indonesia.
Bahkan sebuah studi terbaru yang membahas tentang
"soft power" menunjukkan bahwa "soft power” saat
ini merupakan sebuah instrumen utama untuk banyak
negara mempengaruhi proses politik di negara-negara
yang mereka minati, sejak proses politik
memungkinkan pembentukan opini pemerintah dan
publik yang akan mendorong implementasi nasional
berupa kepentingan pemain global tradisional dan
baru ”[5].
Republik Korea Selatan beralih ke konsep ke
konsep "soft power" sekitar dua puluh tahun yang lalu
saat itulah bangsa Korea selatan mulai secara serius
mempertimbangkan pentingnya aspek budaya,
teknologi dan diplomasi publik dalam
mempromosikan citra negara yang menarik di
panggung dunia. Presiden Kim Yong Sam mengakui
pentingnya kepentingan nasional serta identitas
budaya dan juga popularisasi negara di luar negeri
dalam menghadapi globalisasi dan juga persaingan
ekonomi internasional [3]. Oleh karena itu, pada
tahun 1996-1997, Kementerian Kebudayaan dan
Olahraga Republik Korea telah memilih sepuluh
simbol budaya berikut untuk mempromosikan simbol
budaya Korea sebagai identitas nasional: (1) Kostum
tradisional nasional - hanbok (2) Tulisan fonetik
Korea - Hangul (3) Masakan Korea seperti
kimchi dan pulgogi (4) Kuil Buddha - Bulguksa
dan Seokguram (5) Seni bela diri Korea -
Taekwondo (6) Teh ginseng Korea - koryo
insam (7) Tarian topeng tradisional (8) Suaka
Konfusianisme - Jongmyo (9) Kompleks gunung
dan taman nasional - Seoraksan (10) Artis Korea
terkenal di dunia (K-Pop) [3].
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
B. K-Pop Sebagai Salah Satu Bagian Dari Soft
Power Korea Selatan
Fenomena seperti "hallyu" atau "Korea wave"
pertama kali muncul setelah pendirian hubungan
secara diplomatik antara Republik Korea dan RRC
pada tahun 1992. Dari tahun 1992 hingga 1997
banyak film dan acara TV Korea telah ditayangkan di
televisi Tiongkok. Sejak 1997, penyiaran program
"Seoul Music Agency" dimulai di Beijing dan Korea,
terutama tarian, musik telah menjadi populer di
kalangan anak muda.
Ketika merujuk pada keberhasilan budaya
massa Korea di media Korea, istilah "hallyu" atau
"Korea wave" telah banyak digunakan [8]. Pada tahun
2009, Menurut J. Nye “menandai fenomena ini pada
akhir 1990-an melihat munculnya "Hallyu" atau
“Korea wave" sehingga semakin populernya semua
hal berkaitan dengan Korea, dari mode dan film
hingga musik dan masakan. Akibatnya, Korea Selatan
mulai merancang kebijakan luar negeri yang akan
memungkinkannya untuk memainkan peran yang
lebih besar di lembaga dunia internasional dan
jaringan yang akan menjadi penting bagi tata kelola
global ”[9].
"Korea wave" juga berkontribusi pada
pembangunan hubungan diplomatik antara Republik
Korea dan negara-negara lain. Contohnya termasuk
Korea Foundation (KF; Kor. 연연 연연 연연 연연),
seperti acara pidato lisan Korea kontes, serangkaian
ceramah tentang Korea, forum bilateral, pertunjukan
musik musik tradisional Koreadengan cara modern,
dan sebagainya. [10].
Bagian penting lain dari "soft power" Korea
Selatan adalah cybersport. Apalagi Korea disebut
buaian cybersport [11]. Sejarah cybersport di Korea
tanggal kembali ke 1990 - an, ketika Pemerintah
Korea Selatan bertaruh untuk promosi teknologi dan
Internet lebih lanjut mengembangkan ekonomi
negara. 10 tahun kemudian, generasi gamer telah
tumbuh di sini, siapa bertukar lapangan basket dan
lapangan olahraga untuk klub komputer. Kemudian
negara menciptakan Nasional Korean e-Sports
Players Association (KeSPA) - asosiasi gamer
komputer profesional yang didirikan pada tahun
2001) [12]. Dasar untuk jenis olahraga di Korea
Selatan diletakkan oleh rilis StarCraft (strategi online
yang dikembangkan oleh Blizzard, yang berbicara
tentang oposisi dari ketiga pihak: protoss, terrans dan
zerg) pada tahun 1998. Di Korea Selatan, turnamen
off-line pertama diadakan, yang melayani sebagai
dorongan untuk mempopulerkan e-sports. Pihak
Korea mulai menandatangani pemain untuk
mempromosikan khas mereka melalui mereka, dan
mengatur basis pelatihan. Tradisi tetap ada, oleh
karena itu yang menjadi perwakilan terbaik, dalam
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
sebagian besar disiplin olahraga elektronik, berasal
dari Korea [12].
Pada tahun 2006, Korea mengeluarkan
undang-undang tentang promosi industri game.
Dokumen ini menentukan hak dan tanggung jawab
pemerintah: melindungi pemain dan kesempatan
untuk membuat sekolah di mana e-sports akan
diajarkan. Dengan bantuan hukum, negara
memengaruhi permainan komputer di negara itu,
melindungi hak cipta pengembang dan mengatur
hubungan organisasi dan gamer.
Universitas Chung-Ang Korea Selatan, salah
satu dari sepuluh universitas terbaik di negara ini, e-
sports disamakan dengan olahraga tradisional lainnya.
Sekarang, bersama dengan pemain sepak bola
profesional, pemain bola basket dan atlet lainnya,
fakultas olahraga dari lembaga pendidikan akan
melatih gamer profesional. Manajemen universitas
berjanji untuk merumuskan dasar normatif dan
metodologi yang tepat, untuk menemukan guru dan
fasilitas pendidikan pada tahun berikutnya. Perlu
dicatat bahwa pendidikan institusi tersebut tidak
swasta atau komersial, tetapi, sebaliknya itu adalah
salah satu dari sepuluh universitas terbaik di Korea
Selatan [13].
Pendalaman pada e-sport memungkinkan
politisi untuk menggunakan permainan komputer
dalam pemilihan program mereka dan pidato. Mun
Zhe Ying, yang menjadi presiden Korea Selatan,
diposting diblog-nya dua peta untuk StarCraft: Brood
War, sementara lawannya Sim San-Chong
menggunakan Overwatch. Peristiwa yang lebih
mewah terjadi pada 2017 - pada pertemuan Komite
Olimpiade Korea, Anggota Kongres Dong Sab Lee
membawa piala emas dan mendorong rekan-rekannya
untuk bermain di PUBG [14].
Dalam salah satu karyanya tentang "soft
power" Republik Korea Selatan, J. Nye mengatakan:
"Republik Korea memiliki potensi luar biasa dari
"soft power", karena memiliki pengembangan
pengalaman ekonomi yang sangat sukses ,
modernisasi dan terobosan teknologi, serta demokrasi
yang sangat berkembang, sistem politik dengan
mekanisme yang ditangguhkan untuk transisi
kekuasaan damai dari satu partai ke partai,
memastikan perlindungan universal hak asasi
manusia serta kebebasan ”[3, 9].
Strategi konsep modern "soft power" Republik
Korea Selatan didasarkan pada penyebaran budaya
tradisional dan nilai-nilai medern. Sebagai contoh,
fenomena yang dianggap dalam artikel ini sebagai
"hallyu wave” dan e-sports sangat populer di banyak
negara.
Mengenai konsep "soft power", studi dan
perdebatan sedang sering dilakukan di negara –
negara baik Barat ataupun Timur, serta di Rusia.
Republik Korea Selatan sangat menekankan pada
budaya, yang bisa dijelaskan oleh kekhasan budaya
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
negara-negara Timur Jauh. Untuk negara-negara
Asia, budaya, khususnya budaya tradisional, memiliki
nilai tinggi karena keunikannya dan perbedaan besar
dari budaya negara-negara lain terkhusus budaya
barat. Oleh karena itu, sampai saat ini, budaya
sebagai salah satu unsur "soft power" Korea Selatan
adalah satu dari yang paling maju dan digunakan
secara aktif oleh negara. Berkat fenomena seperti
"hallyu wave” dan e-sports, gaya hidup Korea, mode
Korea, masakan Korea, dll. menjadi populer.
Utamanya prestasi budaya Korea Selatan
pembentukan citra positif dan penciptaan khas Korea
Selatan yang menarik di panggung dunia. Penciptaan
citra positif dan merek yang menarik memungkinkan
bagi Korea Selatan menerapkan kepentingan
nasionalnya tanpa konflik, mengejar kebijakan luar
negeri tanpa ancaman kekuatan dan konfrontasi.
C. Komunitas K-Pop di Sidoarjo
Komunitas K-Pop di Sidoarjo terbagi jadi
dua yaitu fandom dan dance cover, pada umumnya
komunitas K-Pop di Sidoarjo anggotanya remaja dari
kalangan anak sekolah SMP hingga kuliah, sekitar
umur 13 hingga 25 tahun keatas, terbukti dari hasil
survei yang dilakukan oleh peneliti, dari 6 komunitas
dance cover yang ada di Sidoarjo dan 4 fandom yang
ada di Sidoarjo dengan total sample 91 orang didapat
hasil usia 13 – 17 tahun sebanyak 30%, usia 18 – 21
tahun sebanyak 50%, sedangkan usia 22 – 25 tahun
ke atas sebanyak 20%, rata-rata jenis kelamin anggota
komunitas K-Pop di Sidoarjo di dominasi oleh
perempuan dari pada laki-laki, karena memang pada
umumnya fans K-Pop juga rata-rata di dominasi oleh
perempuan.
Pada umumnya sudah pasti anak yang
mengikuti komunitas dance cover merupakan anak
yang masuk dalam suatu fandom, tapi anak yang
mengikuti atau masuk dalam suatu fandom belum
tentu dia masuk dalam komunitas dance cover karena
tidak semua anak minat terhadap tarian atau dance
Korea, terkadang mereka hanya mengagumi idolanya
saja tetapi mereka tidak begitu berminat untuk meniru
tariannya.
Pada awal tahun 2013 merupakan tahun pertama
komunitas K-Pop muncul di Sidoarjo, yang pertama
kali muncul adalah fandom, komunitas ini bernama
ELF Sidoarjo, mereka berawal dari sekumpulan anak-
anak remaja yang menyukai salah satu boyband di
Korea yang bernama Super Junior, pada awal
terbentuknya ELF Sidoarjo hanya beranggotakan 7
orang saja, waktu itu mereka berasal dari kecamatan
dan sekolah yang berbeda, mereka saling mengenal
satu sama lain dari media sosial yang berupa
Facebook, berawal dari perkenalan di media sosial
mereka bertemu dan kemudia memutuskan untuk
membentuk komunitas ELF Sidoarjo, ELF sendiri
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
merupakan julukan untuk penggemar boyband yang
mereka sukai, dikarenakan mereka yang berasal dari
sekolah yang berbeda dan juga bertempat tinggal di
Sidoarjo tetapi di wilayah yang berbeda-beda mereka
mengajak teman di daerahnya yang memiliki
kesamaan dengan mereka untuk bergabung di
komunitas yang mereka dirikan, hingga akhirnya
komunitas ini menjadi besar dan lambat laun hingga
kini di Sidoarjo akhirnya muncul komunitas-
komunitas baru dari fans boyband lain yang
membentuk komunitas mereka sendiri, seperti contoh
ada ARMY Sidoarjo penggemar dari boyband BTS,
EXO-L Sidoarjo penggemar dari boyband EXO,
CARAT Sidoarjo penggemar dari boyband
Seventeen, Dan masih banyak lainnya.
Sedangkan pada tahun 2014 merupakan tahun awal
terbentuknya komunitas dance cover, sedikit berbeda
dengan adanya komunitas fandom, dance cover
mereka berawal dari anak-anak fandom.yang juga
menggemari dan ingin meniru tarian-tarian yang di
bawakan oleh idolanya, bukan hanya sekedar
menggemari idolanya saja, berawal dari sebuah
kelompok kecil beranggotakan 5 orang laki-laki
mereka menamai diri mereka VS (Vincent Squad)
mereka awalnya hanya menirukan tarian yang
dibawakan oleh boyband Shinee, mereka memilih
Shinee di karenakan jumlah anggota boyband dan
jumlah anggota mereka sama berdasarkan itu mereka
memutuskan untuk menirukan tarian dari Shinee,
mereka memanfaatkan pendopo alun-alun Sidoarjo
sebagai tempat latihan mereka, karena alun-alun
Sidoarjo merupakan salah satu pusat tempat hiburan
warga di Sidoarjo banyak anak-anak muda yang
berlalu lalang lewaat tertarik dengan apa yang
dilakukan oleh anggota VS, tidak begitu lama ada
beberapa orang yang bertanya apa yang sedang
mereka lakukan lalu berawal dari situlah muncul
anggota baru dan juga VS pada waktu itu aktif ikut
mengisi acara di pentas seni sekolah-sekolah di
Sidoarjo sehingga hal ini dapat menarik minat dari
siswa sekolah lain untuk bergabung dengan mereka,
tapi sepertinya hal nya apa yang terjadi di
fandom,lmbt laun komunitas semakin besar, tidak
hanya VS saj kemudian muncul beberapa komunitas-
komunitas lain, pada waktu itu ada yang menamai diri
mereka DC Squad, Girl's power, S.W.I.D Dan lain-
lain, seperti apa yang telah penulis katakan di awal
komunitas dance cover sedikit berbeda dengan
fandom, perkembangannya seiring bertambahnya
tahun mereka yang bermula dari komunitas-
komunitas kecil akhirnya bergabung menjadi satu
kemudian mereka membentuk komunitas baru dengan
anggota lebih banyak, umumnya mereka yang
akhirnya bergabung dengan komunitas lain
memberikan embel-embel Entertainment di belakang
nama komunitas mereka, seperti pada contoh S.W.I.D
yang bergabung dengan VS, mereka menamai
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
komunitas mereka dengan nama baru yaitu GVT
Entertainment.
Seiring bertambahnya tahun pula, komunitas K-Pop
di Sidoarjo baik itu fandom maupun dance cover
berada di satu komunitas besar, yang bernama
Komunitas K-Pop Sidoarjo, komunitas ini terbentuk
di tahun 2019, berawal dari ketua dari seluruh fandom
di Sidoarjo, dan juga ketua dari seluruh dance cover
di Sidoarjo yang biasa menggunakan pendopo alun-
alun Sidoarjo sebagai pusat tempat kegiatan mereka,
berkumpul untuk mendiskusikan bahwa alangkah
baiknya jika seluruh komunitas K-Pop di Sidoarjo
baik itu yang berasal dari fandom maupun dance
cover berkumpul dan berada di satu naungan,
berdasarkan hal tersebutlah kini komunitas K-Pop di
Sidoarjo berada di satu naungan dengan nama
Komunitas K-Pop Sidoarjo, tetapi mereka tetap pada
fokus masing-masing baik fandom maupun dance
cover.
D. Pengawalan Daftar P
Pada pemilu tahun 1955 Muslimat NU juga
turut andil dalam mengawal daftar pemilih sementara.
Berdasarkan surat No 1/Lp/NU/53 tentang
pendaftaran anggota serta pengikut-pengikutnya
diluar anggota untuk pemilihan umum yang akan
datang, LAPUNU cabang Sidoarjo menghimbau agar
pengurus-pengur partai NU seperti Muslimat perlu
sekali mengadakan pendaftran pemilih-pemilih atas
usaha sendiri. Pendaftaran ini dimaksudkan sebagai
pengawasan dan check and balance supaya anggota-
anggota dan calon pemilih partai NU masuk kedalam
daftar pemilih sehingga dapat menggunakan hak
pilihnya di pemilu yang akan datang. 13 Muslimat NU
juga turut mensosialisakan Program Perjuangan NU
kepada pemilih.
D. Upaya Penertiban Bidang Administrasi
Berdasarkan hasil kongres Muslimat NU ke
IX, prasarana yang utama menghadapi Pemilu ialah
adanya organisasi yang baik dan teratur serta disiplin
organisasi.14 Diharapkan upaya penertiban
administrasi ini dapat mempermudah proses
rekrutmen relawan (kader) sebagai basis masa dan
proses pendataan pemilih sementara Partai NU yang
pasti dan berubah.
13
Arsip surat LAPUNU Sidoarjo No 1/Lp/NU/53 tgl 17
Oktober 1953
14
Ny.Syaifuddin Zuhri , dkk, op.cit., hlm. 104
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah Volume 8, No. 1 Tahun 2020

E. Keluarnya Fatwa Tentang Pemilu dan Dampak mengawal penyempurnaan organ partai didaerah
Pencalonan Anggota Muslimat NU Dalam masing-masing hingga disetiap daerah terdapat
Pemilihan DPR dan Konstituante ranting NU dan memperkuat ideology anggota partai
sehingga setiap anggota partai memahami tentang
Pada kongres NU ke XX di Surabaya tahun
azas dan tujuan partai NU. Pada pemilu tahun 1971
1954 memutuskan memajukan pernyataan kepada
ini salah satu kader Muslimat NU yakni Ny. H.S.A
PBNU (LAPUNU) agar Muslimat NU dapat
Wachid Hasyim turut serta menjadi Wakil Ketua
dicalonkan menjadi anggota DPR-DPRD –
Pengurus Lajanah Pemilihan Umum (LAPUNU
KONSTITUANTE sebagai calon prioritas.15 Terdapat
Pusat) dan ikut menentukan garis kebijaksanaan
pro kontra terkait keterliatan perempuan dalam ranah
pelaksanaan Pemilihan Umum19.
politik banyak ulama yang menentang masuknya
Muslimat NU kedalam politik dengan alasan syarí
H. Penggunaan Media Duta Masyarakat Sebagai
akan tetapi prokontra tersebut selesai didalam rapat
Sarana Implementasi Pemikiran Politik
internal NU dengan adanya dukungan dari Kyai
Muslimat NU
Abdul wahab dan idham chalid serta keluarnya fatwa
Muslimat NU memanfaatkan salah satu media
tentang hukum wanita menjadi anggota DPR/DPRD.
NU yaitu Duta Masyarakat (1954), hal ini untuk
Sosialisasi tentang fatwa ini digencarkan
mengutarakan pandangan pandangannya mengenai
Muslimat NU ke pemilih-pemilih perempuan baik
kedudukan perempuan dalam masyarakat Indonesia
internal maupun ekstrernal NU.16 Kongres ke IX pada
dan keterlibatan perempuan dalam partai
tanggal 20-26 Oktober 1967 di Surabaya
NU20.Artikel-artikel Aisyah Dachlan secara tajam
menerangkan tentang strategi dan target pemilu.
membahas masalah ini dan memprotes “kata-kata
Target Muslimat NU dalam pemilu antara lain; 1.
beracun” dan pernyataan menyakitkan bahwa
Amal ma’ruf Nahi Munkar; 2. Ikut memegang jabatan
perempuan tidak tahu apa-apa yang dilontarkan kaum
penting dalam pemerintahan (dalam lembaga
laki-laki. Ia mengemukakan bahwa banyak
eksekutif dan Legislatif) melalui jalan yang sah; 3.
perempuan yang berminat dan ingin melakukan
Berusaha agar program partai menjadi program
aktivitas di luar rumah namun terhalang oleh tekanan
Nasional, melalui jalan yang sah. 17 Adanya
suaminya. Tekanan internal yang menyedihkan untuk
perwakilan Muslimat NU yang ikut berpartisipasi
mengurus anak dan rumah menyebabkan hampir
dalam kancah politik menjadi calon anggota DPR dan
semua aspirasi perempuan kandas. Aisyah Dachlan
anggota Konstituante pada pemilu tahun 1955 juga
selanjutnya mengatakan bahwa didalam Islam dan
menjadi salah satu faktor yang menyebabkan naiknya
NU perempuan dan laki-laki punya derajad yang
suara partai NU.
sama.21
F. Program Home Industry Sebagai Sumber
I. Prosentase Kader Muslimat NU Yang Terpilih
Pendanaan Kampanye
Dalam Konstituante dan DPR
Berdasarkan kongres ke IX pada tanggal 20-26
Hasil pemilu pertama tahun 1955 dari total 45
Oktober 1967 di Surabaya sampai dengan 5-11 Juni
orang anggota Partai NU terpilih, jumlah Muslimat
1979 di Semarang juga membahas masalah pokok
NU yang terpilih sebagai anggota DPR sebanyak 10%
dalam pemilu. Program yang dijalankan dalam rangka
dari jumlah perolehan kursi DPR Partai NU.Pada
pelaksanaan pemilu tidak tergantung akan adanya
pemilu tahun 1971 Partai NU memperoleh 58 Kursi.
kekuatan material.18 Muslimat NU juga berupaya
Dari 460 orang orang anggota DPR RI terpilih
untuk meningkatkan Industri rumah tangga (Home
terdapat 34 orang anggota DPR RI berjenis kelamin
Industry) sebagai sumber pendanaan kampanye
perempuan, jumlah perwakilan Muslimat NU yang
terpilih menjadi anggota DPR RI tahun 1971
G. Aktif Dalam Lajnah Pemilihan Umum
berkurang 20% dari pemilu pertama yang
diselenggarakan tahun 1955.
Pada pemilu pertama tahun 1955 berdasarkan
Sebab-sebab turunnya jumlah wakil dari
surat dari Madjelis Konsul Pengurus Besar Partai NU
Muslimat NU pada pemilu Tahun 1971 ini
kepada Madjelis konsul PP Muslimat tanggal 17
disebabkan oleh mulai adanya kontrol dari
Maret 1955, Muslimat NU dihimbau untuk mengisi
pemerintah dengan adanya Permendagri No 12 tahun
tempat di LAPUNU wilayah. Pada pemilu tahun 1971
1969 tentang larangan PNS terlibat aktif dalam
Muslimat NU juga kembali diikutsertakan dalam
politik. Hal ini berdampak pada hasil perhitungan
LAPUNU berdasarkan instruksi dari PP LAPUNU
suara pada pemilu tahun 1971 dari 34 anggota DPR
tanggal 12 Desember 1964. Muslimat NU turut
RI wanita yang terpilih 73,52% merupakan anggota
15
Ny.Syaifuddin Zuhri , dkk, op.cit., hlm. 64
16 19
Wawancara ibu Faridah Mawardi putri dari Nyai Susunan pengurus LAPUNU Pusat 1971
Mahmudah Mawardi, tanggal 16 November 2019 20
Ibid., hlm. 87.
17
Ny.Syaifuddin Zuhri , dkk, loc.cit. 21
Harian Duta Masyarakat tanggal 24 - 26 September
18
Ibid. 1955
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
DPR dari Golkar.22 Selain itu, dalam surat PBNU
kepada pengurus cabang partai NU tanggal 26 juni
1972 terjadi masalah pemberhentian (skorsing) guru-
guru akibat pra-pemilu23.
KIPRAH MUSLIMAT NU DALAM POLITIK
TAHUN 1955 DAN 1971
A. Pro Kontra Pengurus NU Terkait
Keterlibatan Kader Muslimat NU Sebagai
Anggota DPR dan Konstituante
Pada awalnya terjadi pro kontra dari para kyai
terkait keterlibatan perempuan dalam ranah politik
khususnya dalam memperebutkan kursi partai. Reaksi
dari para kyai yang konservatif, memprotes bahwa
perempuan tidak mungkin bisa menjadi politisi yang
efektif karena mereka akan menghadapi bahaya moral
dan fisik serta mengabaikan tugas utama kepada
keluarganya. Para kyai juga menegaskan bahwa calon
legislatif perempuan harus melakukan kampanye
keliling ke daerah-daerah, sementara tidak mudah
untuk mendapatkan sarana penginapan yang layak
untuk mereka dan membatasi pergaulan sebagai ibu
rumah tangga yang baik. Kalau terpilih, seorang
politisi perempuan akan lebih banyak menghabiskan
waktunya di Jakarta, yang mengharuskan mereka
untuk tinggal terpisah dengan keluarganya atau
seluruh keluarganya harus ikut pindah ke ibu kota.24
Salah satu Kyai yang cukup moderat adalah
Kyai Wahab Hasbullah. Kyai Wahab Hasbullah
merupakan tokoh senior dan juga Rais ‘Aam PBNU
yang memiliki pandangan moderat terhadap berbagai
permasalahan terkait keperempuanan. Di tengah-
tengah perdebatan faham terhadap soal perempuan
Kyai Wahab Hasbullah mampu memberikan
pengaruh kuat dan menghegemoni pemikiran kyai-
kyai NU yang masih konservatif untuk menerima
Muslimat NU untuk terlibat kedalam ranah politik.
B. Elektabilitas Muslimat NU Dalam
Memperebutkan Kursi Partai
Pada tahun-tahun awal sebelum
diperbolehkannya anggota Muslimat NU untuk turut
serta dalam kontestasi pemilu, Muslimat NU beum
disadari sebagai bagian dari mesin politik Partai NU
dan baru sebatas pendekatan secara kultural. Sebelum
NU menjadi partai, Muslimat NU sudah menjalankan
program organisasinya dibidang keagamaan dan
kegiatan sosial. Kegiatan ini dilakukan secara kontinu
22
Surat PP MUSLIMAT NU tentang pemberitahuan hasil
pemilu tanggal 23 oktober 1971
23
Surat PBNU kepada pengurus cabang partai NU
tanggal 26 juni 1972
24
Wawancara dengan Aisjah Dahlan, 17 Februari 1992;
dan Asmah syahruni, 21 Februari dan 9 Maret 1992. Tidak
seorangpun anggota muslimat yang dapat mengingat kyai yang
menolak caleg perempuan ketika itu walaupun ada kemungkinan
orang itu adalah Bisri Syansuri yang terkenal konservatif mengenai
masalah gender. ( dalam Greag Fealy hlm 185)
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
di setiap daerah dari pusat hingga ke ranting,
sehingga sangat mudah bagi partai NU khususnya
kader-kader Muslimat NU untuk menyisipkan
kampanye-kampanye pemilu pada kegiatan
keagamaan maupun sosial.
Pandangan Muslimat NU dalam menyoroti
masalah-masalah keperempuan sebagai masalah
nasional yang akut menjadi salah satu point plus
tingginya elektabilitas Muslimat NU baik di pusat
hingga ke daerah-daerah.25 Pada Pemilu tahun 1955
jumlah suara yang diperoleh Partai NU sebesar
6.955.141 suara. Berdasarkan Surat Lajnah Pemilihan
Umum Pusat kepada Muslimat NU tanggal bahwa
dari 6.955.141 suara yang dibulatkan menjadi
7.000.000 suara, 60% suara Partai NU berasal dari
Muslimat NU sebagai basis suara kaum perempuan.
Sedangkan jumlah suara kaum laki-laki lebih sedikit
dari jumlah suara Muslimat NU. Prosentase suara
kaum laki-laki mencapai 40% dari jumlah suara
Partai NU.
C. Motivasi Kader Muslimat NU Dalam
Memperebutkan Kursi Partai
Motif utama atau motif secara umum kader
Muslimat NU dalam memperebutkan kursi partai
dilandasi oleh semangat Amal Makruf Nahi Munkar.26
Semangat Amal Makruf Nahi Munkar merupakan
kekhususan bagi umat islam untuk menyuruh kepada
yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan
beriman kepada Allah. Selain itu juga terdapat motif
khusus yang mendasari kiprah Muslimat NU dalam
kegiatan politik, yakni memiliki tujuan sosial untuk
memperjuangkan hak-hak perempuan dan membawa
perempuan Islam Indonesia kearah kesadaran
beragama, berbangsa dan bernegara. 27 Muslimat NU
menyoroti berbagai masalah sosial fundamental yang
sering dihadapi kaum perempuan. Masalah-masalah
tersebut seperti masalah perkawinan anak dibawah
umur karena faktor ekonomi, serta proses peradilan
dalam kasus perceraian yang dinilai kurang
melindungi hak-hak kaum perempuan.28 Sehingga
Muslimat NU berusaha untuk mengartikulasikan
peranannya dalam politik praktis untuk membawa
kesatuan gerak dan langkah kaum perempuan serta
mempertinggi kecakapan kaum perempuan Islam
untuk memperkuat rasa tanggung jawab terhadap
agama, bangsa dan Negara.
Selain motif utama tersebut, pada pemilu
tahun 1955 ada upaya dari Muslimat NU untuk
membendung kekuatan Gerwani sebagai underbow
PKI yang pada saat itu gerakannya sangat masif. Hal
25
Saifuddin Zuhri, dkk, Sejarah Muslimat Nahdlatul
Ulama, (Jakarta: PP.Muslimat NU.2007) hlm 63
26
Hasil Kongres Muslimat NU ke V tahun 1954 dan
kongres Muslimat NU ke IX tahun 1967
27
Wawancara dengan Faridah Mawardi, 16 November
2019 dan AD/ART Muslimat NU tahun 1962
28
Saifullah Ma’shum dan Ali Zawawi, dkk., editor., 50
Tahun Muslimat NU Berkhidmat, hlm. 79
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
ini dikarenakan menurut pandangan Islam khususnya
Muslimat NU, ajaran-ajaran PKI yang berhaluan
komunis tidak sesuai dengan hukum islam. Adanya
upaya untuk membendung PKI ini sudah ada sejak
Pemilu tahun 1955. Dalam notulensi rapat, Ny.
Mahmudah Mawardi mengemukakan bahwa beliau
sepakat untuk membendung PKI dan memikirkan
cara untuk membendung ajaran komunis.29 Sehingga
salah satu cara agar Muslimat NU dapat turut serta
menentukan kebijakan yang sesuai dengan hukum
Islam adalah dengan mencalonkan diri sebagai
anggota DPR dan Konstituante.
Salah satu contoh konkrit perjuangan
Muslimat NU di ranah legislatif dalam rangka D. Tingkat Partisipasi Politik Muslimat NU
memperjuangkan emansipasi perempuan salah
satunya dengan pengawalan RUU Perkawinan. Pada
tahun 1957, Ny. Sumari dkk mengajukan RUU
Perkawinan ke DPR. RUU yang diajukan oleh
Ny.Sumari dkk dinilai oleh fraksi NU secara
keseluruhan menyimpang dari hukum-hukum
perkawinan Islam. Fraksi yang menolak antara lain
Fraksi NU dengan juru bicara Ny. H. Mahmudah
Mawardi dan Masyumi dengan juru bicara Ny.
Sunarjo Mangunpuspito, sedangkan fraksi yang
mendukung RUU Perkawinan tersebut adalah fraksi
PKI yang tampil dengan juru bicaranya yakni Umi
Sarjono. Jumlah anggota perempuan dari fraksi NU
sebanyak 5 orang, fraksi Masyumi 3 orang, fraksi PNI dalam kegiatan kampanye, melakukan kaderisasi,
5 orang dan fraksi PKI 5 orang. Pergolakan organisasi mengawal pendaftaran daftar pemilih, turut serta
perempuan terkait pro kontra RUU Perkawinan
tersebut terus bergulir hingga pada akhirnya sidang
memutuskan bahwa RUU Perkawinan yang diusulkan
oleh Ny. Sumari dkk ditolak.30
Selain motif utama dan khusus juga terdapat
motif pribadi yang mendorong kader Muslimat NU
untuk turut serta dalam kontestasi pemilu tahun 1955 Muslimat NU termasuk dalam kategori Gladiator atau
dan tahun 1971. Salah satunya adalah motif yang
menginspirasi Mahmudah Mawardi yang menjabat
sebagai ketua umum Muslimat NU tahun 1950-1972
untuk turut andil dalam bidang politik khususnya
dalam kontestasi pemilu. Mahmudah Mawardi ingin
berjuang untuk kesejahteraan umat khususnya
kesejahteraan kaum perempuan. Selain hal tersebut
sebagai ketua umum Muslimat NU tahun 1950-1972
Mahmudah Mawardi menjadikan ranah politik
sebagai ranah bagi perkembangan dan kemajuan
Muslimat NU.31
Mahmudah Mawardi terinspirasi oleh salah
satu tokoh NU yakni Kyai Idham Chalid. Idham
Chalid adalah orang pertama dari Nahdlatul Ulama
dengan jabatan tertinggi di pemerintahan. Beliau
berkali-kali jadi wakil perdana menteri (waperdam).
Kyai Idham Chalid merupakan seorang politisi
moderat yang luwes dan lunak serta lebih suka
29
Arsip Notulensi Rapat Paparan pada Konferensi
LAPUNU se-Indonesia
30
Saifuddin Zuhri, dkk, op.cit., hlm 70
31
Wawancara Faridah Mawardi, tanggal 16 November
2019
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
mengikuti arus tanpa hanyut ke dalamnya.32 Beliau
berpandangan bahwa demokrasi sudah sejak lama
hidup di bumi sejak zamaan keemasan Yunani Kuno
akan tetapi dalam praktiknya sangat jauh dari
kesempurnaan. Karena diskriminasi hak-hak manusia
dianggap sesuatu yang wajar serta disebabkan anak-
anak dan para wanita tidak memiliki hak politik. 33
Keterlibatan perempuan dalam bidang politik
merupakan suatu hal yang tidak dapat dipisahkan dari
proses demokratisasi. Sehingga perlu adanya upaya
untuk meminimalkan kesenjangan antara laki-laki dan
perempuan di bidang politik.
Dalam Pemilu Tahun 1955 dan Tahun 1971
Dalam pemilu tahun 1955 dan 1971 tingkat
partisipasi politik Muslimat NU dalam termasuk
dalam kategori partisipasi politik aktif. Pada tahun
1955 prosentase partisipasi politik Muslimat NU
sebesar 60% berdasarkan jumlah pemilih perempuan
dari partai NU.34 Sedangkan pada tahun 1971
prosentase partisipasi politik Muslimat NU sebesar
11,7% berdasarkan jumlah anggota DPR perempuan
terpilih.35 Penggolongan partisipasi politik Muslimat
NU sebagai kategori partisipasi politik aktif didasari
oleh kegiatan yang dilakukan Muslimat NU dalam
pemilu tahun 1955 dan pemilu tahun 1971 yakni aktif
berkontestasi dalam pencalonan anggota DPR dan
Konstituante, serta mengajukan usul mengenai suatu
kebijakan tentang masalah perkawinan dan masalah
keperempuanan.
Apabila dianalisis dengan menggunakan
hierarki partisipasi politik Milbrath dan Goel,
golongan yang aktif dalam proses politik. Indikator
kategorisasi ini yakni : 1. Muslimat NU berperan
sebagai komunikator melalui pengawalan isu-isu
keperempuanan khususnya masalah tentang
perkawinan dan hak-hak perempuan dalam peradilan;
2. Muslimat NU turut serta terjun ke masyarakat,
mengadakan kontak dengan masyarakat dalam
program-program sosial; 3. Dalam kegiatan
kampanye, Muslimat NU turut serta dalam
gelanggang pemilu sebagai juru-juru kampanye
handal dari Partai NU. Kegiatan-kegiatan yang
dilakukan Muslimat NU dalam Pemilu inilah yang
menjadi dasar atau indikator kategorisasi Muslimat
32
Tim penulis tempo, apa dan siapa sejumlah orang
Indonesia (Jakarta:Grafiti, 1981) hlm 99
33
The New Encyclopedia Britanica, vol 4, Micropedia ,
Ready Reference, Encyclopedia Britania Inc. (Chicago: University
of Chicago Press, 1988) , Hlm, 5. Dikutip dari Masykuri Abdillah,
Demokrasi di Persimpangan Makna, Respon Intelektual Muslim
Indonesia terhadap Konsep Demokrasi (1966-1993), hlm. 71
34
Arsip Lajnah Pemilihan Umum kepada Muslimat NU,
tgl 9 Oktober 1967
35
Ibid., tgl 23 Oktober 1971
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
NU berpatisipasi secara aktif dalam pemilu tahun
1955 maupun pemilu tahun 1971.
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan pada penelitian yang telah
dilakukan penulis mengambil kesimpulan bahwa
Muslimat NU pada pemilu tahun 1955 dan 1971
berpartisipasi politik secara aktif. Pada saat NU
berubah haluan dari organisasi sosial keagamaan
menjadi Partai Politik, Muslimat NU secara
organisasi turut serta menguatkan nota politik NU
sebagai sayap politik Partai NU menyesuaikan
dengan program kerja pada AD/ART Partai NU.
Setelah dilakukan penelitian dengan
menggunakan metode penelitian sejarah dan dengan
menggunakan teori partisipasi politik, gender,
feminisme dan teori kelompok kepentingan sebagai
unit analisa maka penulis mendapat temuan yang
mampu menjawab rumusan masalah yang telah
ditentukan. Rumusan masalah yang ditentukan ada
dua yakni bagaimana partisipasi politik Muslimat NU
dalam pemilu pada tahun 1955 dan 1971, dan
bagaimana pandangan pengurus organisasi NU
terhadap keterlibatan kader Muslimat NU dalam
memperebutkan kursi partai. Sejarah historis lahirnya
Muslimat NU sampai kiprahnya termuat didalam Bab
II, sedangkan wujud partisipasi politik Muslimat NU
dan pandangan pengurus organisasi NU terkait
keterlibatan kader Muslimat NU dalam
memperebutkan kursi partai termuat di dalam Bab III
sampai Bab IV. Untuk mengetahui partisipasi politik
Muslimat NU dalam pemilu tahun 1955 dan 1971
penulis menganalisis sumber arsip dan wawancara
dengan teori yang digunakan.
Beberapa fakta yang telah dijabarkan di Bab
pembahasan maka dapat diketahui bahwa Muslimat
NU sebagai badan otonom berperan aktif sebagai
sayap politik partai NU pada pemilu tahun 1955 dan
1971. Wujud partisipasi politik Muslimat NU dalam
pemilu meliputi aktif dalam kampanye dengan
saluran keagamaan dan kegiatan amal, kaderisasi
dalam rangka memperkuat basis relawan, turut serta
mengawal daftar pemilih sementara, mengawal isu-
isu sosial dan keperempuanan, mengembangkan
program home industry sebagai sumber pendanaan
kampanye serta aktif dalam Lajnah Pemilihan Umum
(LAPUNU).
Dari hasil penelitian ditemukan bahwa
Muslimat NU dalam pemilu 1955 dan 1971 berada
pada tingkatan gladiator. Prosentase jumlah kader
Muslimat NU yang terpilih sebagai anggota DPR
pada Pemilu 1955 yakni 10% dari jumlah kursi Partai
NU. Sedangkan pada Pemilu tahun 1971 jumlah
kader Muslimat NU yang terpilih sebagai anggota
DPR turun sebesar 20% dari Pemilu tahun 1955. Hal
ini dikarenakan adanya intervensi pemerintah setelah
keluarnya Permendagri no 12 tahun 1952 tentang
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
larangan PNS terlibat aktif dalam politik serta adanya
surat dari Partai NU terkait masalah skorsing guru
akibat pra pemilu. Selain itu faktor yang mendasari
tingginya partsipasi politik Muslimat NU dalam
pemilu tahun 1955 dan 1971 adalah adanya
modernisasi, pengaruh kaum intelektual yang
berpikiran moderat seperti Kyai Wahab Hasbullah
dan Kyai Idham Chalid, serta konflik diantara
kelompok politik yakni pecahnya NU dan Masyumi.
Keterlibatan Muslimat NU dalam partisipasi politik
khususnya pemilu tidak serta merta mendapat respon
positif. Pada awalnya terjadi pro kontra dari para kyai
terkait keterlibatan Muslimat NU dalam ranah politik.
Akan tetapi salah satu kyai yang moderat yakni Kyai
Wahab Hasbullah berpandangan bahwa baik laki-laki
maupun perempuan mempunyai hak yang sama
termasuk dalam ranah politik. Pandangan Kyai
Wahab Hasbullah ini mampu menghegemoni para
kyai yang konservatif terkait keterlibatan Muslimat
NU dalam ranah politik.
B. Saran
Berdasar temuan-temuan yang didapat dari
penelitian ini maka diharapkan nantinya mampu
menjadi bahan kajian dalam pembelajaran sejarah.
Melalui penelitian ini didapatkan informasi-informasi
baru mengenai partisipasi politik di Indonesia.
Partisipasi politik yang dimaksud tentunya mengenai
partisipasi politik Muslimat NU dalam pemilu tahun
1955 dan 1971. Tentunya penelitian ini mampu
dijadikan sebagai referensi dalam pembelajaran
Sejarah Nasional Indonesia.
Hasil penelitian mengenai partisipasi politik
Muslimat NU dalam pemilu tahun 1955 dan 1971
mampu menambah wawasan mengenai bagaimana
partisipasi politik perempuan khususnya Muslimat
NU dalam pemilu pada masa Orde Baru dan Orde
Lama. Pada dunia pendidikan penelitian ini juga
berguna sebagai bahan ajar dalam menyampaikan
materi. Seperti pada pelajaran Sejarah di jenjang
SMA mengenai masa Orde Lama dan Orde Baru,
melalui penelitian ini peserta didik dapat dikenalkan
mengenai proses demokrasi khususnya sejarah
tentang partisipasi politik perempuan yang dilatar
belakangi oleh bermacam-macam motivasi dan pro
kontra sebagai bentuk emansipasi perempuan dan
kesetaraan gender.
Penelitian ini mampu mengajarkan kepada
peserta didik bahwa salah satu abentuk dari keadilan
Hak Asasi Manusia adalah kesetaraan gender yang
diwujudkan dalam partisipasi politik perempuan
khususnya pada pemilu tahun 1955 dan 1971,
meskipun keterlibatan perempuan dalam partisipasi
politik khusunya pencalonan anggota DPR dan
Konstituante mengalami pro kontra akan tetapi
modernisasi ini mampu membawa Indonesia kearah
yang lebih baik. Penelitian ini juga dapat dijadikan
referensi dalam mata kuliah pendidikan Pancasila di
bangku perkuliahan, dengan menjadikan penelitian ini
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah
sebagai referensi maka akan didapat pengetahuan
mengenai alasan mengapa pemerintah menentukan
syarat keterwakilan perempuan di parlemen sebesar
30%. Sehingga melalui beberapa manfaat yang
dijelaskan besar harapan penulis jika penelitian ini
diterbitkan menjadi sebuah buku yang dapat
dikonsumsi oleh publik.
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Almond, Gabriel. 2000. Sosialisasi, Kebudayaan dan
Partisipasi Politik. Yogyakarta: Gadjah Mada
University.
Budiardjo, Miriam. 2012. Dasar-dasar Ilmu Politik.
Jakarta : Gramedia.
Budiarjo, Miriam. 2012. Dasar-dasar ilmu politik.
Jogjakarta : PT Penerbit ombak.
Budiharjo. 1980. The Cimparative Study of Politic.
Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Inc.
Cavallaro, Dani. 2004. French Feminist theory.
Continuum :An Introduction
D, Boerhan . 2004. Dewan Alam Minangkabau
Menolak Kaum Ibue? Isteri Indonesia Dalam
Burhanuddin I.& Fathurrahman,O, Tentang
Perempuan Islam : Wacana dan Gerakan.
Jakarta : Gramedia.
Douglas, Jr. A. Hibb. 1978. Mass Political Violence.
New York: Wiley
Dzuhayatin, Siti Ruhaini, dkk. 2002. Rekontruksi
Metodologis Wacana Kesetaraan Gender
dalam Islam. Yogyakarta: PSW IAIN Sunan
Kalijaga.
Fadeli, Soeleiman dan Subhan, Mohammad.
2007.Antologi NU : Sejarah, Istilah, Amaliah,
Uswah. aSurabaya : Khalista dan LTN NU
Jawa Timur.
Fakih, Mansour. 2008. Analisis Gender dan
Transformasi Sosial. Yogyakarta: Insist Press.
Gotschalk, Louis. 1973. Mengerti Sejarah: Pengantar
Metode Sejarah. Depok, Universitas
Indonesia.
Kasdi, Aminuddin. 2005. Memahami Sejarah.
Surabaya, UNESA University. Press
Masoed, Mochtar, Colin Mac Andrews. 1995.
Perbandingan Sistem Politik. Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
Milbarth, Lester dan M.L. Goel. 1997. Political
Participation. Chicago: Rand McNally
College Publishing.
Muniati, Nunuk P. 2004. Getar Gender. Yogyakarta :
Yayasan Indonesia Tera.
Pranoto. 2010. Teori & Metodologi Sejarah.
Yogyakarta: Graha Ilmu
Rahman, Arifin. 2002. Sistem Politik Indonesia
dalam Prespektif Struktural Fungsional.
Surabaya: SIC.
Rush, Michael dan Althof, Philip. 2005. Pengantar
Sosiologi Politik. Jakarta: Rajawali Press.
Volume 8, No. 1 Tahun 2020
Sukarno. 2014. Sarinah: Kewajiban Perempuan
dalam Perjuangan Republik Indonesia.
Yogyakarta: Penerbit Media Pressindo dan
Yayasan Bung Karno
Surbakti, Ramlan. 1992. Memahami Ilmu Politik .
Jakarta : Gramedia Widya Sarana.
Susan dan Blacburn. 2009. Tinjauan Ulang Kongres
Perempuan Pertama. Jakarta: Yayasan obor
Indonesia.
Suyando, Bagong dan Narwoko, J.Dwi. 2007.
Sosiologi Teks Pengantar&Terapan. Jakarta:
Kencana Prenada Media Group.
Wilar, Abraham Silo. 2009. NU Perempuan:
Kehidupan dan Pemikiran Kaum Perempuan
NU. Bandung: Pyramida Media Utama.
Zen, Mestika. 2008. Metode Penelitian Pendidikan.
Jakarta : Yayasan Obor Indonesia.
Zuhri, Saifuddin dkk. 1979. Sejarah Muslimat
Nahdlatul Ulama. Jakarta: PP. Muslimat NU
Zuhri, Saifuddin dkk. 2007. Sejarah Muslimat
Nahdlatul Ulama. Jakarta: PP.Muslimat NU.
Jakarta: PP.Muslimat NU.
Zuhriah, Erfaniah. 2012. Kekerasan suami terhadap
istri dalam wacana hak asasi manusia. UIN
Malang
Internet
www. Muslimat nu.or.id diakses tanggal 10 Agustus
2019
www.NU.online.com diakses tanggal 10 Agustus
2019
Skripsi
Samsuniyah. Muslimat Nahdlatul Ulama Pada Masa
Kepemimpian Mahmudah Mawardi Tahun
1950-1979. Skripsi. Yogkakarta. UIN Sunan
Kalijaga
Nusroh Diana. Kelahiran Muslimat NU. Skripsi.
Yogkakarta. UIN Sunan Kalijaga
Syukriyah,Lailatus. Muslimat NU di Indonesia tahun
1946-1955. Skripsi. Surabaya. Jurusan
Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial dan
Hukum, Universitas Negeri Surabaya
Oktapianti,Shinta. Perkembangan Organisasi
Muslimat NU di Indonesia Pada Tahun 1952-
1984. Skripsi. Universitas Pendidikan
Indonesia.
Mundlir, Abdul. Peran Politik NU tahun 1952 -1955.
Skripsi. Surabaya. Jurusan Pendidikan Sejarah,
Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum, Universitas
Negeri Surabaya
Haris, Munawir. Partisipasi Politik NU dan Kader
Muslimat dalam Lintas Sejarah. Skripsi.
Sorong, Papua Barat. Sekolah Tinggi Agama
Islam (STAIN) Sorong.
Arsip
AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah Volume 8, No. 1 Tahun 2020

Harian Duta Masyarakat tanggal 22 Juli 1968 tentang

Kaum Wanita Jangan Hanya Pandai Bersolek
Saja
Harian Duta Masyarakat tanggal 6 Juli 1968 tentang
Muslimat NU Desak Adanya UU Perkawinan
Harian Duta Masyarakat tanggal 6 September 1968
tentang Kursus Kader Muballighat Muslimat
NU
Harian Duta Masyarakat tanggal 25 Juli 1966 tentang
Islam Menjamin Hak-Hak Wanita
Harian Duta Masyarakat tanggal 29 Juli 1966 tentang
Wanita dan Pria Punya Tanggung Jawab yang
Sama
Harian Duta Masyarakat tanggal 4 April 1966 tentang
Muslimat NU Sumbang Korban Banjir
Harian Duta Masyarakat tanggal 25 Juli 1966 tentang
Poligami Menurut Syariat Islam
AD/ART Muslimat NU Tahun 1962
Surat PP Muslimat NU Tanggal 23 Oktober 1971
tentang pemberitahuan hasil Pemilu 1971
Surat PP LAPUNU Tanggal 9 Oktober 1967 tentang
hasil Pemilu 1955
Surat PP LAPUNU tentang Susunan Pengurus
LAPUNU Pusat 1971
Surat PP LAPUNU Tanggal 16 Juni 1958
Surat PP LAPUNU Tanggal 12 Desember 1954
tentang diikut sertakannya Muslimat NU
dalam LAPUNU
Surat PP Partai NU Tanggal 23 Februari 1954 tentang
kursus kader
Surat PP Partai NU Tanggal 17 Maret 1955 tentang
putusan penyusunan LAPUNU Wilayah
Surat PP Partai NU Tanggal 26 Juni 1972 tentang
pemberhentian guru akibat pra pemilu
Arsip Daftar Calon Sementara DPR Tahun 1971