Machine Translated by Google

Artikel ini diunduh oleh: [Perpustakaan Universitas Minnesota, Kota Kembar]

Pada: 04 Oktober 2013, Pukul: 02:19
Penerbit: Routledge
Informa Ltd Terdaftar di Inggris dan Wales Nomor Terdaftar: 1072954 Kantor terdaftar:
Rumah Mortimer, 37-41 Mortimer Street, London W1T 3JH, Inggris

Geografi Sosial & Budaya

Detail publikasi, termasuk petunjuk untuk penulis dan informasi berlangganan:

http://www.tandfonline.com/loi/rscg20

Mewujudkan ruang penginderaan

emosi: memperkenalkan geografi emosional
sebuah b
Joyce Davidson & Christine Milligan
sebuah

Departemen Geografi, Queen's University, Kanada

b
Institut Penelitian Kesehatan, Universitas Lancaster, Inggris Diterbitkan
online: 18 Februari 2007.

Mengutip artikel ini: Joyce Davidson & Christine Milligan (2004) Mewujudkan ruang penginderaan emosi:
memperkenalkan geografi emosional, Geografi Sosial & Budaya, 5:4, 523-532, DOI: 10.1080/1464936042000317677

Untuk menautkan ke artikel ini: http://dx.doi.org/10.1080/1464936042000317677

SILAKAN SCROLL KE BAWAH UNTUK ARTIKEL

Taylor & Francis melakukan segala upaya untuk memastikan keakuratan semua informasi ("Konten") yang terkandung dalam publikasi di
platform kami. Namun, Taylor & Francis, agen kami, dan pemberi lisensi kami tidak membuat pernyataan atau jaminan apa pun mengenai
keakuratan, kelengkapan, atau kesesuaian untuk tujuan Konten apa pun. Setiap pendapat dan pandangan yang diungkapkan dalam
publikasi ini adalah pendapat dan pandangan penulis, dan bukan merupakan pandangan atau didukung oleh Taylor & Francis. Keakuratan
Konten tidak boleh diandalkan dan harus diverifikasi secara independen dengan sumber informasi utama. Taylor dan Francis tidak akan
bertanggung jawab atas kerugian, tindakan, klaim, proses, tuntutan, biaya, pengeluaran, kerusakan, dan kewajiban lain apa pun atau
bagaimanapun penyebabnya yang timbul secara langsung atau tidak langsung sehubungan dengan, sehubungan dengan atau timbul dari
penggunaan Konten.

Artikel ini dapat digunakan untuk tujuan penelitian, pengajaran, dan studi pribadi. Setiap reproduksi substansial atau sistematis,
redistribusi, penjualan kembali, pinjaman, sub-lisensi, pasokan sistematis, atau distribusi dalam bentuk apapun kepada siapa pun
secara tegas dilarang. Syarat & Ketentuan akses dan penggunaan dapat ditemukan di http://www.tandfonline.com/page/terms-and-
conditions
 Machine Translated by Google

Geografi Sosial & Budaya, Vol. 5, No. 4, Desember 2004

Tajuk rencana

Mewujudkan Ruang Penginderaan Emosi:

Memperkenalkan geografi emosional

Joyce Davidson1 & Christine Milligan2

1 2Institut Kesehatan
Departemen Geografi, Queen's University, Kanada;
Penelitian, Universitas Lancaster, Inggris

Beberapa tahun terakhir telah menyaksikan meluapnya dan memindahkan alam mimpi—ke sarang yang
emosi dalam geografi, gelombang minat yang bebas dari kecemasan (bagi sebagian orang,
mengingatkan pada daya tarik dan eksplorasi menghasilkan keuntungan bagi orang lain) pola makan
perwujudan yang mencirikan banyak sosial dan olahraga, tugas tubuh yang paling mendasar
dan geografi budaya selama dekade terakhir. seperti istirahat, makan, berolahraga atau hanya
Keterlibatan emosional ini menjadi semakin nyata berkeliling, bisa 'penuh' dengan rasa takut, rasa
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04

saat kita mulai melihat ekspresinya di media cetak;
dalam editorial awal dan sering dikutip oleh Anderson
dan Smith (2001); dalam edisi khusus jurnal (lihat
Davidson dan Bondi 2004), artikel (Thrift 2004), teks
pengantar (Parr akan datang), dan koleksi yang diedit
didedikasikan untuk subjek emosi (misalnya Davidson,
Bondi dan Smith akan datang). Kami akan menyarankan
bahwa banyak tulisan saat ini telah mendapat manfaat
substansial dari 'kerja tubuh' yang bernuansa geografis
dan spasial sebelumnya. Bagaimanapun juga, geografi
kita yang pertama dan paling utama, yang paling
langsung dan paling terasa adalah tubuh, tempat
pengalaman emosional dan ekspresi yang setara.
Emosi, tentu saja, terjadi di dalam dan di sekitar skala
spasial terdekat ini.
Oleh karena itu, perwujudan dan ahli teorinya
sebaiknya menganggap serius emosi—karena hanya
sedikit yang dapat kita lakukan dengan tubuh kita yang
dapat kita pikirkan selain perasaan. Dari ruang tidur
yang seharusnya damai—tak terpisahkan dari keajaiban
bersalah dan malu, atau diresapi dengan sensasi
adrenalin, keinginan mengidam atau mimpi-mimpi.
Dengan demikian, pengakuan sifat emosional yang
melekat pada perwujudan telah membawa banyak
orang pada kesimpulan bahwa kita perlu mengeksplorasi
bagaimana perasaan kita—dan juga berpikir —melalui
'tubuh'. Sebagai contoh, Longhurst (1997, 2001), yang
dibangun di atas karya peneliti feminis sebelumnya
seperti McDowell (1995), McDowell dan Court (1994)
dan Rose (1995), telah banyak menulis tentang
pengalaman perempuan tentang bagaimana rasanya
hamil dan dianggap oleh orang lain sebagai 'terlalu' emosional.
Dalam upaya untuk mengartikulasikan emosi—
untuk mewujudkannya secara linguistik—kita berbicara
tentang 'ketinggian' kegembiraan dan 'kedalaman'
keputusasaan, orang-orang penting yang dekat dengan
nyaman atau jauh secara menyedihkan . Artikulasi
emosi, dengan demikian, dimediasi secara spasial
dengan cara yang tidak hanya metaforis. Hubungan
dan interaksi emosional kita terjalin dan membantu
membentuk jalinan geografi pribadi kita yang unik.

ISSN 1464-9365 cetak/ISSN 1470-1197 online/04/040523–10 2004 Taylor & Francis Ltd
DOI: 10.1080/1464936042000317677
 Machine Translated by Google
524 Joyce Davidson & Christine Milligan
Kita hidup di dunia kesakitan atau kesenangan;
lingkungan emosional yang kita rasakan dapat berkembang
atau kontrak sebagai tanggapan atas pengalaman kami tentang
peristiwa—meskipun jarang ada pengertian yang jelas
atau konsisten tentang 'penyebab' dan 'akibat'.
Sementara kami mengaitkan agensi atau kapasitas
emosional dengan rentang eksternal yang mengejutkan
sumber—mengatakan, misalnya, awan rendah itu
membuat kita muram, sementara langit biru meninggikan kita
roh—artikulasi emosi yang kita rasakan,
sendiri, mengakui interaksi mereka
kualitas. Kami berbicara, misalnya, tentang kemampuan
kabut opti untuk melihat dunia seolah-olah dilihat
melalui 'kacamata berwarna mawar', tampaknya
meningkatkan kualitas rasa lingkungan mereka
karena sikap saja. Tanpa ragu, kami
emosi penting. Mereka memiliki efek nyata pada
lingkungan kita dan dapat membentuk alam itu sendiri
dan pengalaman keberadaan kita di dunia. Emosi dapat
dengan jelas mengubah cara dunia ini
kita, mempengaruhi rasa kita terhadap waktu dan juga ruang.
Perasaan kita tentang siapa dan apa kita terus berlanjut
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04
sekutu (kembali) dibentuk oleh apa yang kita rasakan. Demikian pula,
substansi yang dibayangkan atau diproyeksikan dari masa depan kita
pengalaman akan berubah sehubungan dengan kita saat ini
keadaan emosional. Seperti yang ditunjukkan oleh studi
geografi fobia dan delusional, bagi sebagian orang, perasaan
bahwa ruang diisi dengan kompleks dan
proyeksi emosional yang sering bertentangan
yang lain menghasilkan pengalaman yang tak tertahankan
dalam ketegangan dan kesusahan yang sangat menantang
batas-batas diri (Davidson 2003; Parr
1999).
Upaya kita untuk memahami emosi atau
memahami ruang, dengan demikian, agak melingkar di
alam. Kita bisa, mungkin, berbicara dengan berguna
dari hermeneutik emotio-spasial: emosi adalah
dimengerti—'masuk akal'—hanya dalam konteks tempat-
tempat tertentu. Demikian juga, tempat harus
dirasakan masuk akal. Ini mengarah pada perasaan kita
bahwa indra ruang yang bermakna hanya muncul melalui
pergerakan antara orang dan tempat. Mungkin
melalui eksplorasi berbagai indera
ruang, kita bisa menjadi lebih baik untuk menghargai
spasial dinamis emosional dari
kehidupan sosial kontemporer.
Pekerjaan geografis baru-baru ini telah mengakui
signifikansi emosi pada rentang spasial
timbangan. Saat kita 'keluar' dari tubuh, emosi tidak kalah
pentingnya tetapi bisa dibilang kurang jelas, kurang
ditempatkan di pusat.
studi tentang, misalnya, rumah, komunitas, kota dan
sebagainya (Valentine 2001,
mengikuti Smith 1992, 1993). Berikut ini adalah,
dengan demikian, upaya untuk pertama, memberikan pembaca a
'merasa (ing) untuk' literatur geografis terbaru dari
signifikansi untuk bidang studi ini melalui pencahayaan
tinggi, emosionalitas dari contoh-contoh tertentu
yang kami anggap ilustratif—jika tidak representatif—dari
penelitian yang relevan. Kedua, kita menggambar
perhatian ke beberapa bidang penelitian geografis di mana
keterlibatan dengan emosi sebagai
sarana untuk membantu kita menafsirkan dan memahami
hubungan orang/tempat (untuk
date) sebagian besar implisit, tetapi yang, kami sarankan,
dapat mengambil manfaat besar dari yang lebih eksplisit
keterlibatan dengan spasialitas emosi.1
Emosi, kemudian, dapat dilihat sebagai bentuk dari
jaringan ikat yang menghubungkan geografi pengalaman
dari jiwa dan fisik manusia
dengan (dalam) geografi sosial tempat yang lebih luas.
Misalnya, koleksi Butler dan Parr's Mind
dan Body Spaces (1999), berfokus pada geografi baru
penyakit, gangguan dan kecacatan
dan kontributor seperti Chouinard (1999a),
Dyck (1999) dan Moss (1999) mengungkap hubungan
dinamis antara jenis pengalaman yang biasanya dianggap
baik secara fisik 'atau' emosional.
Mereka yang cacat atau sakit kronis mungkin
memiliki gejala penyerta, misalnya,
stres dan depresi. Mereka juga mengalami
kurang 'patologis', pengalaman sehari-hari
pasang surut emosional yang menyertainya
perjuangan untuk menegosiasikan kembali perubahan yang diwujudkan
hubungan dengan sosial yang restriktif dan dibangun
lingkungan. Dalam beberapa kasus rasa sakit emosional,
 Machine Translated by Google
Editorial: Memperkenalkan geografi emosional 525
frustrasi dan penghinaan yang dialami
tetap dapat bekerja sebagai insentif untuk
aktivisme dan mungkin memungkinkan rasa yang berbeda dari
pencapaian.
Bergerak 'keluar' dari tubuh, kita bisa menggoda
keluar dampak emosional dari pekerjaan geografis
di rumah. Karya Twigg (2000) dan Milli gan (2000,
2003), misalnya, telah menarik perhatian baik fisik
maupun emosional.
tenaga kerja merawat orang tua yang lemah dan cacat
orang-orang di rumah. Pekerjaan seperti itu mengungkapkan bagaimana
pekerjaan perawatan menjadi terbungkus dalam banyak
makna rumah dan identitas yang semakin melampaui
batas normal
kehidupan sehari-hari dan dunia publik pro visi pelayanan.
Dalam pekerjaan baru-baru ini tentang perawatan rumah dan
paradoks spasial perawatan terminal, Brown mengambil
hubungan rumah/perawatan lebih jauh ke ranah politik,
karena ia berpendapat bahwa emosi
dan aspek perawatan material menandainya sebagai
bentuk 'politik hati' yang 'memecah keadilan dan
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04
peduli dalam sistem biner aksi politik'
(2003: 835). Geografi sehat dan sakit
dengan demikian bisa dibilang di garis depan itu
mengakui tempat penting dari emosi
ketika datang ke konseptualisasi dan setia
mempresentasikan kembali pengalaman subjek (lihat mis
Menusuk 1998; Wilton 1996; dan bab dalam
Kearns dan Gesler 1998).
Pekerjaan geografis lainnya di rumah memiliki
memberikan perhatian khusus pada emosionalitas
gender (Domosh dan Seagar 2001: 2) dan
ruang 'keluarga' (Sibley 1995a), termasuk
tantangan dan penghargaan mengasuh anak (Aitken
2000; Gabb 2004); dan kesenangan dan frustrasi dari
praktik makan di rumah (Bell
dan Valentine 1997; Mathew 2004); dan waktu luang
kebiasaan (Christensen, James dan Jenks 2000).
Pekerjaan penting juga muncul pada aspek emosi
'keluarga' yang kurang jelas di
rumah, termasuk ketegangan dan pelecehan seputar
pengalaman kerja rumah tangga (Pratt
1997; Stiell dan Inggris 1997) serta the
lebih eksplisit kasar dan mengancam—untuk
baik fisik maupun emosional—
dunia kekerasan dalam rumah tangga (Burman dan
Chantler 2004; Cribb 1999).
Melihat ke luar rumah, ada banyak contoh studi
geografis yang
menyentuh dampak emosional dari inklusi dan
pengucilan pada skala komunitas, termasuk
yang berdasarkan suku, 'ras' dan kelas
(Dwyer 1999; Rose 1990; Sibley 1995b). Juga
penting dalam penelitian terbaru adalah geografi
'komunitas' gay, yang paling nyata dalam
imajinasi publik/populer dalam istilah 'parade
kebanggaan gay' (Johnston 1997). Geografi ini juga
terikat erat
dengan politik AIDS dan ekspresi publik kesedihan dan
kehilangan (melalui, misalnya, quilt display; Brown
1997). Acara semacam itu
memiliki 'imbang' emosional bagi banyak orang dan untuk
berbagai alasan, dan dalam beberapa kasus terbukti
semakin populer 'atraksi wisata' pro vokatif dari
'keinginan' untuk beberapa, 'jijik' untuk orang lain
(Johnston 2002).
Menyoroti kompleksitas subjektivitas
dan identitas emosional, Butler (1999) mengungkapkan
bahwa kita tidak pernah bisa sepenuhnya menjadi bagian dari satu
komunitas 'atau' komunitas lain, dan menawarkan wawasan tentang
dampak emosional dari marginalisasi dari
komunitas berdasarkan seksualitas atau diwujudkan
kemampuan. Valentine dan Skelton (2003) berurusan dengan,
agak, masalah serupa saat mereka menjelajahi
sifat keterikatan emosional yang kompleks dan berubah-
ubah bagi mereka yang menegosiasikan hubungan dengan/
di komunitas D/tuli. Sementara banyak
emosi-kerja masih harus dilakukan pada skala ini,
geografi kehidupan masyarakat lainnya dapat
dibaca sebagai jalan pembuka untuk eksplorasi lebih
lanjut dari tempat emosi, misalnya,
komunitas seni (Bain 2003), komunitas keagamaan
(Bowen 2001), dan komunitas virtual dan/atau politik
(Froehling 1999; Wakeford
1998) berdasarkan afiliasi bervariasi dan melampirkan
ment.
 Machine Translated by Google
526 Joyce Davidson & Christine Milligan
Pada penghapusan spasial lebih lanjut, eksplorasi kami
emosi yang dilembagakan dianggap sebagai bagian dari
penelitian dan tulisan tentang lembaga 'sebagian' seperti
sekolah (Blackman 1998;
Tangkas 2000; Krenichyn 1999) dan tempat-tempat
bekerja (Blumen 2002; Bondi 2003a, 2004; Mc Dowell
1995, 2000), termasuk akademi
(Chouinard 1999b; Dyck 1999). Geografi emosional dari
'total' institusi seperti penjara
(Dirsuweit 1999) dan suaka (Philo dan Parr
2000) mengungkapkan lebih banyak tentang cara-cara di mana
emosi secara dinamis terkait dengan tempat.
Studi ini menunjukkan bahwa ekspresi emosional,
jika tidak mengalami, kurang lebih 'diatur' oleh
aturan. Kecenderungan kita untuk merespons dengan keengganan
atau pemberontakan akan 'memprovokasi' respons emosional
dari orang lain yang membentuk kembali kualitas kami
pengalaman emosional ruang institusional.
Pindah ke emosionalitas kehidupan sosial
di kota, ahli geografi telah lama bekerja di
cara yang mengungkap rasa sakit serta
kesenangan hidup perkotaan. Dari Newman (1972)
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04
tulisan awal tentang 'ruang yang dapat dipertahankan'
dan karya Cole man (1985) tentang hubungan antara
bentuk fisik dan 'malaise sosial' di kota,
analisis empiris telah menunjukkan sejauh mana
yang ketakutan membatasi mobilitas (Bannister
dan Fyfe 2001; Listerborn 2002; Mehta dan
Bondi 1999; Sakit 1997). Yang lain fokus pada
mengeksplorasi sarana potensial untuk mengatasi sekutu
emosi dengan spasial terbatas (misalnya Koskella
1997). Akun tersebut juga, sebagian, mencerminkan
tulisan geografis awal Graham Rowles
yang, lebih dari dua puluh lima tahun yang lalu, menggambar
memperhatikan pentingnya emosi dalam
memahami penyempitan dan selektif dalam ketegangan
ruang-kehidupan geografis yang
orang (khususnya, orang tua) mendiami. Di
bukunya Prisoners of Space yang sering dikutip? dia
berpendapat bahwa untuk menafsirkan totalitas
pengalaman geografis individu,
'perlu untuk menggabungkan tindakan, orientasi,
perasaan dan fantasi' (1978: 189).
Catatan lain tentang kehidupan perkotaan dan kota-kota con
pertimbangkan aspek emosional dari bentuk konsumsi
(Hubbard akan datang; Malbon
1998) serta produksi emosional dari
ruang kota dalam istilah (hetero)seksual (Valen tine
1996). Perdebatan seputar geografi eksklusi dan
pengawasan di perkotaan
lingkungan mereka yang semakin dianggap
menjadi lain—atau kurang—dari yang diinginkan di ruang
perkotaan kontemporer (Dear dan Wolch 1987;
Fyfe 2000; Parr, 2000) juga bisa mendapatkan keuntungan dari a
keterlibatan yang lebih eksplisit dengan emosi.
Pertimbangan ruang pedesaan mengungkapkan
banyak pekerjaan yang dapat digunakan untuk
menantang stereotip dan representasi dari
'relaksasi pedesaan' versus 'stres kota' (Hopkins
1998). Ruang seperti itu dapat dicirikan oleh
kesulitan emosional bagi mereka yang tidak memiliki rumah
(Cloke, Milbourne dan Widdowfield 2000),
mereka yang mengalami gangguan kesehatan mental (Milligan
1999; Parr dan Philo 2003) atau terpinggirkan
dari arus utama (Hetherington 1998).
Bekerja pada warisan dan wisata spiritual (mis
Hale 2002; Kneafsey 2002) juga menyoroti beberapa
cara-cara di mana negara dan
industri pariwisata telah berusaha untuk mengkomodifikasi
lanskap pedesaan melalui seruan yang disengaja untuk
rasa romantis, mistis dan
spiritual dalam upaya untuk menarik kontemporer
pengunjung. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh para penulis ini,
komodifikasi semacam itu juga dapat menciptakan konflik
dan bertindak untuk mengabadikan gagasan pedesaan
penghuni sebagai periferal dan 'lainnya'. Emosional
geografi kehidupan pedesaan juga bisa berguna
menarik keluar dampak perkembangan dan bencana
bagi kesejahteraan emosional mereka
tinggal dan bekerja di daerah tersebut (lihat, misalnya,
Convery, Bailey, Mort, dan Baxter yang akan datang
bekerja di kaki dan mulut baru-baru ini
bencana di Inggris). Bekerja di bidang ini mungkin
juga berguna untuk mengeksplorasi ekspektasi gender
tentang perilaku dan praktik kerja yang sesuai di
pedesaan, sejauh mana
 Machine Translated by Google
Editorial: Memperkenalkan geografi emosional 527
pedesaan digolongkan, 'dirasialisasi' dan diseksualisasi
dengan cara yang eksklusif, dan implikasinya
untuk kesejahteraan emosional 'orang lain' itu
yang mencoba untuk membuat hidup mereka di sana.
Dalam berpikir tentang 'bangsa' dan seterusnya,
kita perlu mempertimbangkan konstitusi emosional
identitas dan nasionalisme (Dowler 2001).
Kebangsaan dan kebangsaan tidak dapat dipisahkan
terikat dalam banding ke diri emosional kita.
Penggunaan simbol, citra dan musik, untuk
misalnya, telah lama digunakan sebagai sarana
mengaduk indra kita untuk menarik keluar sentimen dari
kebanggaan nasional (Gellner 1983; Wood 2004).
Pertimbangkan sejauh mana pengibaran bendera dan
nyanyian lagu kebangsaan telah menjadi
bagian ritual dari pengalaman sepak bola; atau bagaimana
partai Konservatif di Inggris telah mencari
untuk menarik rasa kebanggaan nasional kita dan
identitas dalam upaya membangkitkan opini publik
terhadap integrasi lebih lanjut ke Eropa
Masyarakat. Di era globalisasi, bagaimanapun, telah
diperdebatkan bahwa komunitas diaspora yang semakin
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04
terpecah dan berusaha untuk
(kembali) mendapatkan rasa diri melalui 'penemuan kembali'
dari akar silsilah mereka (Nash 2002)—diartikulasikan
melalui munculnya 'dihubungkan'
identitas 'seperti Afrika-Amerika, Irlandia Amerika dan
sebagainya (Hague 2002: 145).
Geografi emosional dan geografi
emosi, dengan demikian, signifikan di seluruh
spektrum situs dan skala dan makalah di
masalah khusus ini berusaha untuk terlibat dengan ini dalam a
berbagai cara yang berbeda. Kontribusi dari
baik Rose dan Segrott dan Doel sebagian besar fokus
pada individu dan ruang rumah, sementara
Makalah MacKian berusaha untuk terlibat dengan kehidupan
pribadi sehari-hari individu melalui dia
keterlibatan dengan masyarakat luas. Itu
makalah oleh Colls dan Kawale membahas cara yang
berbeda di mana ruang perkotaan dibangun dengan cara
yang diwujudkan dan emosional.
Akhirnya, dalam makalah Wood dan Smith,
dimensi emosional dari interaksi manusia
dieksplorasi pada berbagai skala yang berbeda yang
merentang dari yang intim hingga yang nasional. Di
Selain terlibat dengan geografi emosional pada skala
spasial yang terang-terangan ini, setiap kontributor mencoba
memahami perasaan kita
untuk dan tentang aspek-aspek tertentu dari budaya dan
pengalaman kontemporer dalam individu dan
cara-cara yang berwawasan. teori yang berbeda dan
kerangka metodologis digunakan oleh
masing-masing, tetapi semua berbagi komitmen untuk membantu kami
memahami tempat emosi yang signifikan, namun terus
berubah, dalam hidup kita.
Di kertas pembuka, Wood and Smith
menawarkan perspektif yang berguna tentang implikasinya
dari penghilangan emosi dari manusia
geografi, dan tekankan kebutuhan untuk memprioritaskan
emosi dalam upaya memahami kehidupan sosio-spasial.
Berfokus pada indera dan suara, khususnya aspek musik
dari 'geografi pendengaran'
(Rodaway 1994), penulis menyelidiki ruang
pertunjukan musik, yang menurut mereka,
menawarkan situs penting untuk menjelajahi yang kuat
potensi emosi untuk membentuk kehidupan sosial. Inti dari
makalah ini adalah pemahaman bahwa
musik berpotensi kuat, dan dapat dimobilisasi untuk
memengaruhi kesejahteraan sosial, menjadi lebih baik dan
lebih buruk.
Menempatkan indera penglihatan dekat dengan jantung
makalah kedua kami, Rose meneliti tempat paradoks foto
dalam kehidupan rumah tangga
wanita dengan anak kecil. Menghadiri dengan seksama
dengan artikulasi emosi mereka sendiri, dia menghubungkan
indra intensitas dan ambivalensi yang berubah, dan
kebingungan tertentu tentang bagaimana dan
mengapa artefak keluarga yang agak 'sepele' ini
bisa tampak begitu berharga dan bergema secara emosional.
Menyarankan bahwa foto adalah perwujudan dari
'kebersamaan', Rose menyimpulkan bahwa mereka
mungkin, pada kenyataannya, memainkan peran penting tetapi sebagian besar
peran yang tidak diketahui dalam pengelolaan emosi
'mengungkit'. Dengan memeriksa 'perasaan tentang'
photos' Rose, dengan demikian, berkontribusi pada
pemahaman kami tentang kompleksitas dan kedalaman
 Machine Translated by Google

528 Joyce Davidson & Christine Milligan

keterlibatan emosional dengan objek yang dilihat kontributor saat ia berusaha untuk mengeksplorasi
sehari-hari, bahkan dangkal. cara-cara yang memungkinkan untuk memberikan
Dalam 'Ketidaksetaraan Hati', Kawale ekspresi visual ke tempat emosi dalam kehidupan
mempertimbangkan jenis pertunjukan yang berbeda, sehari-hari. Mengambil pendekatan metodologis untuk
yaitu karya emosi oleh perempuan lesbian dan ekspresi emosi MacKian mencoba untuk 'memetakan'
biseksual, yang sedikit banyak terlibat secara eksplisit lanskap kompleks modernitas refleksif melalui
dalam konstruksi ruang kota yang diseksualisasi. Karya pengalaman individu dengan penyakit jangka panjang.
Kawale mengungkapkan bahwa ruang perkotaan
sering dianggap heteroseksual, dan bahwa kinerja Setiap kontribusi pada bagian bertema ini dengan
identitas seksual alternatif adalah bagian penting dari demikian menawarkan perspektif unik tentang siapa
tantangan struktur spasial dan lingkungan emosional dan apa yang penting dan berpengaruh dalam
yang dianggap biasa. Mengerjakan emosi seringkali
pembentukan geografi emosional yang disajikannya,
berarti menyembunyikannya, melakukan ketiadaan
dan melakukannya dengan cara yang memajukan
emosi untuk menghindari identifikasi. Akibatnya,
pemahaman kita tentang emosi, dalam pengertian
strategi ini bekerja untuk mengamankan stabilitas yang berbeda dan pada tingkat yang berbeda.
heteroseksualitas yang dilembagakan dan konstruksi
timbangan. Pengantar kami untuk makalah ini, tentu
ruang sebagai sesuatu yang lurus.
saja, sangat selektif, parsial dan pribadi, dan tidak
diragukan lagi mengecualikan pekerjaan banyak orang
Dalam makalah Colls, dia bekerja untuk mewujudkan
yang emosinya sangat penting. Terlepas dari
geografi konsumsi yang emosional dengan melihat
ketidaklengkapan, kami berharap bahwa ketika
bagaimana perasaan wanita tentang berbelanja
membaca bersama dengan makalah yang diuraikan di
pakaian. Membawa kami pada tur karya ilmu sosial
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04

atas, akan bermanfaat bagi mereka yang tertarik dan

yang relevan tentang emosi dan konsumsi, analisis
terlibat dalam bidang ini — jika hanya dengan menyoroti
Colls mengungkapkan bahwa 'mengonsumsi pakaian'
berapa banyak pekerjaan yang masih harus dilakukan
adalah pengalaman yang bermuatan emosional bagi
dan berapa banyak koneksi yang masih harus dibuat.
wanita yang menemukan praktik spasial menyenangkan
dan menuntut. Penampilan wanita terbukti berhubungan
erat dengan perasaan mereka . Mungkin tidak Catatan

mengherankan, bentuk tubuh dan terutama ukuran

terbukti sangat penting dalam kebutuhan untuk
menegosiasikan perasaan tentang tubuh.
Dua makalah yang tersisa sama-sama membahas
aspek kesehatan. Dalam makalah Segrott dan Doel,
mereka terlibat secara mendalam dengan literatur
yang ada tentang geografi kesehatan emosional,
membuat hubungan baru dengan disiplin lain untuk
1 Sementara pengantar ini berkaitan dengan pendekatan
geografis yang eksplisit, pekerjaan penting pada kehidupan
emosional tentu saja terjadi dalam disiplin lain, dan sosiolog
khususnya telah memberikan laporan yang mendalam dan
berpengaruh (lihat misalnya bab dalam Bendelow dan
Williams 1998).
Referensi

mengeksplorasi ruang pribadi yang dihuni oleh individu

dengan Obsessive Compulsive Disorder dan masalah
yang mereka alami dalam terlibat dengan sosial yang
lebih luas. spasi. Namun, MacKian, iklan memberikan
perspektif yang sangat berbeda tentang geografi
emosional dengan perspektif kami yang lain
Aitken, C. (2000) Ayah dan keragu-raguan: 'maaf, tetapi Anda
tidak memiliki perlengkapan yang diperlukan', Lingkungan
dan Perencanaan A 32: 581–598.
Anderson, K. dan Smith, S. (2001) Editorial: geografi emosional,
Transaksi dari Institut Geografi Inggris 26: 7-10.
 Machine Translated by Google

Editorial: Memperkenalkan geografi emosional 529

Bain, A. (2003) Membangun identitas artistik kontemporer di aktivisme di Kanada dan sekitarnya, di Butler, R. and Parr, H. (eds)
Lingkungan Toronto, Ahli Geografi Kanada Mind and Body Spaces: Geographies of Illness, Impairment and
47: 303. Disability. London dan New York: Routledge, hlm. 269–294.

Bannister, J. dan Fyfe, NR (2001) Pendahuluan: ketakutan dan kota,

Studi Perkotaan 38(5/6): 807–813. (Ulasan edisi Fear and the City Chouinard, V. (1999b) Kehidupan di pinggiran: eksplorasi perempuan

disunting bersama oleh Bannister, J. and Fyfe, penyandang disabilitas atas ruang yang mampu, dalam Teather, EK

TIDAK). (ed.) Embodied Geographies: Spaces, Bodies and Rites of Passage.

London dan New York: Routledge, hlm. 142– 156.
Bendelow, G. dan Williams, SJ (1998) Emosi dalam Kehidupan Sosial:
Tema Kritis dan Isu Kontemporer. London dan New York: Routledge.
Christensen, P., James, A. dan Jenks, C. (2000) Rumah dan gerakan:
anak-anak membangun 'waktu keluarga', di Hol loway, SL dan
Bell, D. dan Valentine, G. (eds) (1997) Mengkonsumsi Geo graphics:
Valentine, G. (eds) Geografi Anak: Bermain, Hidup, Belajar . London
We are Where We Eat. London dan New York: Routledge.
dan New York: Routledge, hlm. 139–155.

Blackman, SJ (1998) 'Cupid Poxy!' Sebuah catatan etnografis budaya

Cloke, P., Milbourne, P. dan Widdowfield, R. (2000)
remaja perempuan tahan: gadis gelombang baru, di Skelton, T. dan
Tunawisma dan pedesaan: 'tidak pada tempatnya' di ruang yang
Valentine, G. (eds) Tempat Keren: Geografi Budaya Pemuda.
dimurnikan?, Lingkungan dan Perencanaan D: Masyarakat dan Ruang
London dan New York: Routledge, hal. 207–228. 18: 715–735.

Coleman, A. (1985) Utopia di Pengadilan. London: Tukang Kapal.

Blumen, O. (2002) Batas yang saling bersilangan: wanita Yahudi Convery I., Bailey C., Mort, M. dan Baxter J. Kematian di tempat yang
ultraortho dox pergi bekerja, Gender, Tempat dan Budaya 9: 133– salah? Geografi emosional epidemi Penyakit Mulut dan Kuku Inggris
155.
2001, Journal of Rural Studies (akan terbit).
Bondi, L. (2003a) Sebuah praktek terletak untuk (kembali)menempatkan
diri; konselor peserta pelatihan dan janji konseling, Lingkungan dan Cribb, J. (1999) Dihancurkan: Respons perempuan Samoa Barat
Perencanaan A 35: 853–870. terhadap kekerasan dalam rumah tangga di Samoa Barat dan
Bondi, L. (2003b) Empati dan identifikasi: sumber konseptual untuk Selandia Baru, Gender, Tempat dan Budaya 6: 49–65.
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04

kerja lapangan feminis, ACME: International Journal of Critical Davidson, J. (2003) Geografi Fobik: Fenomena dan Spasial Identitas.
Geography 2: 64–76. Aldershot: Ashgate Press.

Bondi, L. (2004) “Pedang bermata dua”? Alisasi profesi konseling di Davidson, J. dan Bondi, L. (2004) Spatialising mempengaruhi;

Inggris Raya, Kesehatan dan Tempat 10(4): 319–328. mempengaruhi ruang: pengantar, Gender, Tempat dan Budaya
11(3): 373–374.

Bowen, DS (2001) Die Auswanderung: agama, budaya dan migrasi di
antara koloni lama Mennonites, The Cana dian Geographer 45: 461–
473.
Brown, M. (1997) Mengganti Kewarganegaraan: Aktivisme AIDS dan
Demokrasi Radikal. London: Guilford Press.
Brown, M. (2003) Hospice dan paradoks spasial perawatan terminal,
Lingkungan dan Perencanaan A 35: 833-851.
Burman, E. dan Chantler, K. (2004) Tidak ada tempat seperti rumah:
meneliti 'ras' dan ketentuan perlindungan, Gender, Tempat dan
Budaya 11(3): 375–397.
Butler, R. (1999) Menggandakan kesulitan atau dua kali kesenangan?
Tubuh penyandang cacat dalam komunitas gay, di Butler, R. dan
Parr, H. (eds) Pikiran dan Tubuh Spaces: Geografi Penyakit,
Gangguan dan Cacat. London dan New York: Routledge, hal. 203–
220.
Butler, R. dan Parr, H. (eds) (1999) Pikiran dan Tubuh Ruang: Geografi
Penyakit, Gangguan dan Cacat. London dan New York: Routledge.
Chouinard, V. (1999a) Politik tubuh: perempuan penyandang disabilitas
Davidson, J., Bondi, L. dan Smith, M. (eds) Geografi Emosional.
Aldershot dan Burlington, VT: Ashgate Press (akan datang).
Dear, M. dan Wolch, J. (1987) Lanskap Keputusasaan: Dari
Deinstitusionalisasi ke Tunawisma. Princeton, NJ: Universitas
Princeton.
Dirsuweit, T. (1999) Ruang Carceral di Afrika Selatan: studi kasus
kekuasaan institusional, seksualitas dan pelanggaran di penjara
wanita, Geoforum 30: 71–83.
Domosh, M. dan Seagar, J. (2001) Menempatkan Perempuan di
Tempat: Ahli Geografi Feminis Memahami Dunia. New York:
Publikasi Guilford.
Dorn, M. (1998) Beyond nomadism: narasi perjalanan seorang 'cacat',
di Nast, HJ dan Pile, S. (eds) Places Through the Body. London dan
New York: Routledge, hlm. 183–206.
Dowler, L. (2001) Sampai maut memisahkan: maskulinitas,
persahabatan, dan nasionalisme di Belfast, Irlandia Utara, Lingkungan
dan Perencanaan D: Masyarakat dan Ruang 19:
53–71.
 Machine Translated by Google

530 Joyce Davidson & Christine Milligan

Dwyer, C. (1999) Kontradiksi masyarakat: pertanyaan identitas untuk Johnston, L. (1997) Queens(s') Street atau Ponsonby poofters? Situs
wanita muda Muslim Inggris, Lingkungan dan Perencanaan A 31: parade HERO, New Zealand Geographer 53(2): 29–33.
53-68.
Dyck, I. (1999) Masalah tubuh: wanita, tempat kerja dan negosiasi Johnston, L. (2002) Badan perbatasan, dalam Bondi, L., Avis, H.,
identitas penyandang cacat, di Butler, R. dan Parr, H. (eds) Pikiran Bankey, R., Bingley, A., Davidson, J., Duffy, R., Einagel, VI, Green,
dan Ruang Tubuh: Geografi Penyakit, Gangguan dan Cacat. London A.- M., Johnston, L., Lilley, S., Listerborn, C., McEwan, S., Marshy,
dan New York: Routledge, hlm. 119–137. M., O'Connor, N., Rose, G. dan Vivat, B. (eds) Subyektivitas,
Pengetahuan dan Geografi Feminis: Subyek dan Etika Penelitian
Fielding, S. (2000) Berjalan di sebelah kiri! Geografi anak dan sekolah Sosial. London dan Lanham, MD: Rowman dan Littlefield, hlm. 75–
dasar, di Holloway, SL dan Valen tine, G. (eds) Geografi Anak: 89.
Bermain, Hidup, Belajar. London dan New York: Routledge, hlm.
230– Kearns, RA dan Gesler, WM (eds) (1998) Menempatkan Kesehatan
244.
ke Tempat: Lansekap, Identitas dan Kesejahteraan. New York:
Froehling, O. (1999) Internauts and guerrilleros: pemberontakan Zap Pers Universitas Syracuse.
atista di Chiapas, Meksiko dan perluasannya ke dunia maya, di Kneafsey, M. (2002) Gambar pariwisata dan konstruksi Celticity di
Crang, M., Crang, P. and May, J. (eds)
Irlandia dan Brittany, di Harvey, D., Jones, R., McInroy, N. dan
Geografi Virtual: Badan, Ruang dan Hubungan. London dan New
Milligan, C. (eds) Celtic Geogra phies: Old Culture, New Waktu.
York: Routledge, hlm. 164–177.
London dan New York: Routledge, hlm. 123-138.
Fyfe, NR (2000) Toleransi nol, pengawasan maksimum: kontrol sosial
dan kota modern akhir, di Lees, L. (ed.)
Koskela, H. (1997) 'Berani berjalan dan melanggar': kepercayaan
Kota Emansipatoris. London: Sage hal. 40–56.
spasial perempuan versus ketakutan akan kekerasan, Gender,
Gabb, J. (2004) 'Saya bisa memakan bayi saya sampai berkeping- Tempat dan Budaya 4: 301-320.
keping': gairah dan seksualitas dalam cinta ibu/anak, Gender,
Krenichyn, K. (1999) Pesan tentang identitas remaja: kode dan ruang
Tempat dan Budaya 11(3): 399–415.
yang diperebutkan di sekolah menengah New York City, di Teather,
Gellner, E. (1983) Bangsa dan Nasionalisme. Oxford: Sapi
EK (ed.) Embodied Geographies: Spaces, Bodies and Rites of
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04
ford Universitas Pers.
Passage. London dan New York: Routledge, hlm. 53–58.
Hague, E. (2002) Diaspora Skotlandia: Hari Tartan dan perampasan
identitas Skotlandia di Amerika Serikat, di Harvey, D., Jones, R.,
Listerborn, C. (2002) Memahami geografi ketakutan perempuan:
McInroy, N. dan Milli gan, C. (eds) Geografi Celtic : Budaya Lama,
menuju rekonseptualisasi ketakutan dan ruang, di Bondi, L., Avis,
Zaman Baru. London dan New York: Routledge, hlm. 139-156.
H., Bankey, R., Bingley, A., Davidson, J., Duffy, R., Einagel, VI,
Hijau, A.-M., Johnston, L., Lilley, S., Listerborn, C., McEwan, S.,
Marshy, M., O'Connor, N., Rose, G .dan Vivat, B. (eds)
Hale, A. (2002) Celtic Cornwall siapa? Etnis Cornish bertemu dengan
spiritualitas Celtic, di Harvey, D., Jones, R., McInroy, N. dan
Subyektivitas, Pengetahuan dan Geografi Feminis: Subyek dan
Milligan, C. (eds) Celtic Geographies: Old Culture, New Times.
London dan New York: Rout ledge, hlm. 157-172. Etika Penelitian Sosial. London dan Lanham, MD: Rowman dan
Littlefield, hlm. 34-43.

Hetherington, K. (1998) Vanloads kemanusiaan gempar: pelancong Longhurst, R. (1997) 'Going nuts': menampilkan kembali wanita hamil,

zaman baru dan Utopik pedesaan, di Skelton, T. dan Valentine, G. New Zealand Geographer 53(2): 34–39.

(eds) Tempat Keren: Geografi Budaya Pemuda. London dan New Longhurst, R. (2001) Badan: Menjelajahi Batas Fluida.

York: Rout ledge, hlm. 328–342. London dan New York: Routledge.
Malbon, B. (1998) Clubbing: konsumsi, identitas dan praktik spasial

Hopkins, J. (1998) Tanda-tanda pasca-pedesaan: mitos pemasaran kehidupan setiap malam, di Skelton, T. dan Valentine, G. (eds)

pedesaan simbolis, Geografiska Annaler 80B(2):
65–81.
Hubbard, P. Geografi 'keluar': emosi dan perwujudan dalam ekonomi
malam, di Davidson, J., Bondi, L. dan Smith, M. (eds) Geografi
Emosional.
Aldershot dan Burlington, VT: Ashgate Press (akan datang).
Tempat Keren: Geografi Budaya Pemuda. London dan New York:
Routledge, hlm. 266– 286.
Matthee, D. (2004) Kisah makan: mengeksplorasi pentingnya ritual
makan sehari-hari wanita kulit berwarna yang bekerja di pertanian,
Gender, Tempat dan Budaya
11(3): 437–444.
 Machine Translated by Google
Editorial: Memperkenalkan geografi emosional 531
McDowell, L. (1995) Pekerjaan tubuh: kinerja gender heteroseksual
di tempat kerja kota, di Bell, D. dan Valentine, G. (eds) Pemetaan
Desire. London dan New York: Rout ledge, hlm. 75–98.
McDowell, L. (2000) Belajar melayani? Aspirasi pekerjaan dan sikap
laki-laki muda kelas pekerja di era restrukturisasi pasar tenaga kerja,
Gender, Tempat dan Budaya 7: 389–416.
McDowell, L. dan Pengadilan, G. (1994) Melakukan pekerjaan:
representasi tubuh di bank pedagang, Lingkungan dan Perencanaan
D: Masyarakat dan Ruang 12: 727-750.
Mehta, A. dan Bondi, L. (1999) Wacana yang terkandung: tentang
gender dan ketakutan akan kekerasan, Gender, Tempat dan Budaya 6:
67–84.
Milligan, C. (1999) Tanpa dinding ini: geografi kesehatan mental yang
sakit di lingkungan pedesaan, di Butler, R. dan Parr, H. (eds) Pikiran
dan Tubuh Spaces: Geografi Penyakit, Gangguan dan Cacat.
London dan New York: Routledge, hal. 221–239.
Milligan, C. (2000) Memikul beban: menuju geografi kepedulian yang
direstrukturisasi, Area 32(1): 49–58.
Milligan, C. (2003) Lokasi atau dis-lokasi: dari komunitas ke perawatan
jangka panjang—pengalaman perawatan, Geografi Sosial & Budaya
4: 455–470.
Moss, P. (1999) Autobiografi catatan pada penyakit kronis, di Butler,
[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04
R. dan Parr, H. (eds) Pikiran dan Tubuh Spaces: Geografi Penyakit,
Penurunan dan Cacat. London dan New York: Routledge, hlm. 155–
166.
Nash, C. (2002) Identitas silsilah, Lingkungan dan Perencanaan D:
Masyarakat dan Ruang 20: 27-52.
Newman, O. (1972) Ruang Bertahan. New York: Macmil
dan.
Pain, R. (1997) Geografi sosial ketakutan perempuan akan kejahatan,
Transaksi dari Institut Geografi Inggris 22: 231–244.
Parr, H. (1999) Geografi delusi: dunia pengalaman orang selama
kegilaan dan penyakit, Lingkungan dan Perencanaan D: Masyarakat
dan Ruang 17:
673–690.
Parr, H. (2000) Menafsirkan 'geografi sosial tersembunyi' kesehatan
mental: diskusi selektif inklusi dan
pengucilan di tempat semi-lembaga, Kesehatan dan Tempat
6: 225–238.
Parr, H. Geografi emosional, di Cloke, P., Crang, P. dan Goodwin, M.
(eds) Memperkenalkan Geografi Manusia.
London: Arnold (akan datang).
Parr, H. dan Philo, C. (2003) Kesehatan mental pedesaan dan geografi
sosial kepedulian, Geogra Sosial & Budaya
phy 4: 471–488.
Philo, C. dan Parr, H. (2000) Geografi kelembagaan: kata pengantar,
Geoforum 31: 513–521.
Pratt, G. (1997) Stereotip dan ambivalensi: konstruksi pekerja rumah
tangga di Vancouver, British Colum bia, Gender, Tempat dan
Budaya 4:159–178.
Rodaway, P. (1994) Geografi Sensuous: Tubuh, Rasa dan Tempat.
London dan New York: Routledge.
Rose, G. (1990) Membayangkan Poplar pada 1920-an: konsep
komunitas yang diperebutkan, Jurnal Geografi Sejarah
16: 425–437.
Rose, G. (1995) Geografi dan gender, kartografi dan korporealitas,
Kemajuan dalam Geografi Manusia 19: 305–
320.
Rowles, G. (1978) Tahanan Luar Angkasa? Boulder, CO: Barat
lihat Tekan.
Sibley, D. (1995a) Keluarga dan rutinitas rumah tangga: membangun
batas-batas masa kanak-kanak, dalam Pile, S. and Thrift, N. (eds)
Pemetaan Subyek: Geografi Transformasi Budaya. New York dan
London: Rout ledge, hlm. 123–137.
Sibley, D. (1995b) Geografi Pengecualian. London dan New York:
Routledge.
Smith, N. (1992) Geografi, perbedaan dan politik skala, dalam Doherty,
J., Graham, E. dan Malek, M. (eds)
Postmodernisme dan Ilmu Sosial. London:
Macmillan.
Smith, N. (1993) Tunawisma/global: skala tempat, di Bird, J., Curtis,
B., Putnam, T., Robertson, G. dan Tickner, L. (eds) Pemetaan Masa
Depan: Budaya Lokal, Global Mengubah. London dan New York:
Rout langkan.
Stiell, B. and England, K. (1997) Perbedaan domestik: perbedaan yang
dibangun di antara pekerja rumah tangga yang dibayar di Toronto,
Gender, Place and Culture 4: 339–360.
Hemat, N. (2004) Intensitas perasaan: menuju politik spasial pengaruh,
Geografiska Annaler 86B: 57–78.
Twigg, J. (2000) Mandi—Perawatan Tubuh dan Komunitas. London
dan New York: Routledge.
Valentine, G. (1996) (Re)negosiasi 'jalan heteroseksual': produksi
ruang lesbian, di Duncan, N. (ed.)
BodySpace: Destabilisasi Geografi Gender dan Seksualitas. London
dan New York: Routledge, hlm. 146–
155.
Valentine, G. (2001) Geografi Sosial: Ruang dan Masyarakat.
Harlow: Prentice Hall.
Valentine, G. dan Skelton, T. (2003) Hidup di pinggir: marginalisasi
dan 'perlawanan' pemuda tunarungu, Lingkungan dan Perencanaan
A 35: 301–321.
 Machine Translated by Google

532 Joyce Davidson & Christine Milligan

Wakeford, N. (1998) Budaya urban untuk tubuh virtual: komentar tentang kehidupan sehari-hari dengan HIV/AIDS, Kesehatan dan Tempat 2(2):
'identitas' lesbian dan 'komunitas' di dunia maya San Francisco Bay 69–83.

Area, di Ainley, R. (ed.) Perbatasan Baru Ruang, Badan dan Gender.
London dan New York: Routledge, hlm. 176–
190.
Wilton, RD (1996) Dunia yang berkurang? Geografi dari
Wood, N. (2004) Mengambil bangsa ke hati: eksplorasi musik dari peran
dan pentingnya geografi emosional dalam (re)produksi identitas
Nasional Skotlandia, disertasi PhD, Departemen Geografi, University
of Edinburgh.

[Perpustakaan
Minnesota,
Universitas
Kembar]
Oktober
Diunduh
02:19
2013
pada
Kota
oleh
04