AQIDAH ISLAMIYYAH

(NOTA EXAM)

1.0 PENGERTIAN AQIDAH

Aqidah (‫ )العقيدة‬dari segi bahasa (etimologis) berasal dari Bahasa Arab ( َ‫ )عَ َقد‬yang bermakna 'ikatan'
atau 'sangkutan' atau menyimpulkan sesuatu.
Menurut istilah (terminologis) 'aqidah' bererti 'kepercayaan', 'keyakinan' atau 'keimanan' yang
mantap dan tidak mudah terurai oleh pengaruh mana pun sama ada dari dalam atau dari luar diri
seseorang.
Pengertian aqidah dalam Al-Quran adalah keimanan kepada Allah SWT yakni mengakui kewujudan-
Nya. Dari segi fungsinya Allah SWTsebagai Rabb (‫)رب‬, Malik (‫)ملك‬, dan Ilah (‫ )إله‬seperti dapat dilihat
dalam Surah Al-Fatihah ayat 1, 3, 4, Surah An-Nas ayat 1, 2, 3. Berdasarkan ayat di atas, Aqidah
Islamiyah dapat disimpulkan dengan rumusan

Istilah aqidah merupakan istilah yang baru, jika kita lihat dalam AlQuran dan Hadis
kalimah aqidah tidak disebut secara jelas lafaz aqidah atau pun tauhid. Tauhid (Aqidah)
merupakan istilah badil (tukar) bagi lafaz iman yang digunakan dalam AlQuran yang
membawa maksud Tauhid.

Pengertian tauhid sangat luas dan ia berbeza mengikut manhaj. Antara pengertian ataupun
makna bagi tauhid (aqidah) yang masyhur ialah mengesakan yang disembah (Allah) pada
zatNya, perbuatanNya, dan sifatNya.

2.0 NAMA-NAMA LAIN BAGI ILMU AQIDAH

– ilmu ma’rifah

– ilmu kalam

– ilmu tauhid

– ilmu usuluddin
3.0 SUMBER AQIDAH
a) al quran
b) as sunnah
c) ijmak ulamak

Dalil Aqidah Islamiyah[sunting | sunting sumber]

Dalil Aqidah Islamiyah itu ada dua macam, iaitu :-

1. Dalil Aqli (menggunakan akal).

2. Dalil Naqli (dari Al-Quran dan Hadis).
Yang menentukan apakah dalil itu aqli atau naqli adalah fakta dari permasalahan yang ditunjukkan
untuk diimani. Apabila permasalahannya adalah fakta yang boleh diindera maka dipastikan dalilnya
aqli bukan naqli. Namun jika permasalahannya tidak dapat diindera maka dalilnya adalah naqli. Dalil
naqli itu sendiri diperoleh dari perkara yang boleh diindera. Maksudnya keberadaannya sebagai dalil
tercakup didalam perkara yang dapat diindera. Kerana itu dalil naqli digolongkan sebagai dalil yang
layak untuk diimani tergantung pada dalil aqli dalam menetapkannya sebagai dalil.

 Allah SWT - Orang yang mendalami perkara yang dituntut akidah Islam untuk diimani akan
menjumpai bahawa Iman kepada (wujud) Allah SWT dalilnya adalah aqli. Alasannya perkara
tersebut – iaitu adanya al-Khaliq (Maha Pencipta) bagi segala yang ada - dapat dijangkau
dengan panca indera.

 Malaikat - Iman terhadap (keberadaan) Malaikat-Malaikat dalilnya adalah naqli. Alasannya

keberadaan Malaikat tidak dapat dijangkau indera. Malaikat tidak boleh dijangkau zatnya dan
tidak boleh dijangkau dengan apapun yang menunjukkan atas (keberadaan)nya.

 Kitab-Kitab - Iman terhadap Kitab-Kitab Allah SWT dapat dihuraikan sebagai berikut. Jika yang

dimaksud adalah Iman terhadap Al-Quran maka dalilnya aqli, kerana Al-Quran dapat diindera
dan dijangkau. Demikian pula kemukjizatan Al-Quran dapat diindera sepanjang zaman. Tetapi
jika yang dimaksud adalah iman terhadap kitab-kitab selain Al-Quran,
seperti Taurat, Injil dan Zabur, maka dalilnya adalah naqli. Alasannya bahawa Kitab-Kitab ini
adalah dari sisi Allah SWT tidak dapat dijangkau (keberadaannya) sepanjang zaman. Kitab-
Kitab tersebut adalah dari sisi Allah SWT dan dapat dijangkau keberadaanya tatkala ada Rasul
yang membawanya sebagai mukjizat. Kemukjizatannya berhenti saat waktunya berakhir. Jadi,
mukjizat tersebut tidak boleh dijangkau oleh orang-orang (pada masa) setelahnya. Namun
sampai kepada kita berupa berita yang mengatakan bahawa kitab tersebut berasal dari Allah
SWTdan diturunkan kepada Rasul. Kerana itu dalilnya naqli bukan aqli, kerana akal - di setiap
zaman - tidak mampu menjangkau bahawa kitab itu adalah kalam Allah SWT dan akal tidak
mampu mengindera kemukjizatannya.

 Rasul-Rasul - Begitu pula halnya Iman terhadap para Rasul. Iman terhadap Rasul (Nabi

Muhammad s.a.w.) dalilnya aqli, kerana pengetahuan akan Al-Quran sebagai kalam Allah dan ia
dibawa oleh Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) adalah sesuatu yang dapat diindera. Dengan
mengindera Al-Quran dapat diketahui bahawa Muhammad itu Rasulullah. Hal itu dapat dijumpai
sepanjang zaman dan setiap generasi. Sedangkan Iman terhadap para Nabi dalilnya adalah
naqli, kerana dalil (bukti) kenabian para Nabi –iaitu Mukjizat-Mukjizat mereka- tidak dapat
 diindera kecuali oleh orang-orang yang sezaman dengan mereka. Bagi orang-orang yang
datang setelah mereka hingga zaman sekarang bahkan sampai kiamat pun, mereka tidak
menjumpai mukjizat tersebut. Bagi seseorang tidak ada bukti yang dapat diindera atas
kenabiannya. Kerana itu bukti atas kenabiannya bukan dengan dalil aqli melainkan dengan dalil
naqli. Lain lagi bukti atas kenabian (Nabi Muhammad s.a.w.) yang
berupa mukjizat beliau. Mukjizat tersebut (selalu) ada dan dapat diindera, iaitu Al-Quran. Jadi
dalilnya adalah aqli.

 Hari Kiamat - Dalil Hari Kiamat adalah naqli, kerana Hari Kiamat tidak dapat diindera, lagi pula
tidak ada satu pun perkara yang dapat diindera yang menunjukkan tentang Hari Kiamat.
Dengan demikian tidak terdapat (satu) dalil aqli pun untuk hari kiamat. Dalilnya adalah naqli.

 Qada dan Qadar - Qada dan Qadar dalilnya aqli, kerana Qada adalah perbuatan manusia yang
dilakukannya atau yang menimpanya (dan tidak dapat ditolak). Ia adalah sesuatu yang dapat
diindera maka dalilnya adalah aqli. Qadar adalah khasiat sesuatu yang dimunculkan
(dimanfaatkan) oleh manusia, seperti kemampuan membakar yang ada pada api, kemampuan
memotong yang ada pada pisau. Khasiat ini adalah sesuatu yang dapat diindera, maka dalil
untuk perkara Qadar adalah aqli.

Rincian Hukum Akal :

1.wajib : – sesuatu yang tidak di temukan akal tidak adanya
– sebaliknya di temukan hanya  adanya.
seperti menempatnya si jirim,gerak dan diamnya si jirim.

2.Mustahil: – sesuatu yang tidak di temukan akal adanya

– sebaliknya di temukan akal tidak adanya.
seperti tidak menempatnya si jirim, terpisahnya jirim dari arod, berkumpulnya gerak &
diam dalam 1 jirim dalan 1 waktu.

3.jaiz : – sesuatu yang di temukan akal adanya dan tiadanya secara silih berganti.
adanya si jirim, dan tiadanya si jirim ( makhluk:Red )

klasifikasi Hukum Akal

1.wajib aqli dhoruri
wajib yang tidak usah di pikir-pikir bagi akal untuk menemukannya,seperti
menempatnya si jirim,gerak dan diamnya si jirim..

2.wajib aqli nadhori

wajib yang harus di pikir secara seksama untuk kita mengetahui perkaranya secara
benar,seperti bukti adanya alam ini,wajib qudrat dan irodatnya Allah Swt..

 Mustahil Dloruriy :Adalah siatu perkara yang di temukan mustahilnya oleh akal

tanpa melalui berfikir sebagaimana contoh Benda tidak bergerak dan diam secara
bersamaan.
 Mustahil nadzori adalh yang ditemukan mustahilnya melalui proses berfikir
sebagimana mengetahui mustailnya Allah ta’ala berrsifat benda,naik atau turun ,
 duduk,berdiri , wajah dan lain sebagainya dari persamaan dengan perkara yang
baru. AKal tidak secara tiba – tiba memustahilkan sebelum melalui berfikir dan
melihat beberapa dalil akli.
 Jaiz Dloruri :adalah perkara yang menemukan bolehnya tanpa melalui proses
berfikir sebagaiman Benda sedang bergerak. akal mengesahkan tiadanya bergerak
pada benda tersebut.
 Jaiz nadzori : adalah perkara yang di temukan kebolehanya, melalui proses
pemikiran,artinya dibutuhkan pemikiran dalil akli yang menunjukan
kebolehanya.Misalnya, di siksanya seorang mukmin yang ta’at. Maka itu kalau di
niisbatkan pada allah ta’ala adalah jaiz. Akan tetapi setelah akal melihat dalil syara’.,
maka akal menemukan mustahil hal itu terjadi karena janji allah subahanhu wa
ta’ala terhadap keselamatan orang yang ta’aat lepadaNya. Berfikirlah..!

4.0 ILMU QALAM

PENGERTIAN
Ilmu kalam dalam islam pada dasarnya adalah pembahasan mengenai Allah dan Rasul. Secara bahasa
ilmu kalam berarti perkataan atau pembicaraan atau kata-kata. Secara umum dapat dikatakan
membicarakan atau mendialogkan suatu masalah atau topik tertentu. Selain itu, ilmu kalam pun juga
sering kalai di identikkan dengan teologi atau ilmu tauhid.

Sebutan tentangn ilmu kalam pernah dibahas dan digambarkan oleh para ilmuwan-ilmuwan islam,
diantaranya adalah:

 Ilmu Tauhid dan Sifat digunakan Taftazani untuk membahas pentingnya keesaan dan sifat-sifat Allah.
 Ilmu Tauhid membahas bagian terpenting dalam Islam dipergunakan oleh Muhammad Abduh (wafat
1323H/1905M).
 Ilmu Fiqh Al Akbar yang digunakan oleh Imam Abu Hanifah pada abad ke 2H/8M.
 Ilmu Al Qoid digunakan oleh Al-Thahawi (wafat 331H/942M) dan Imam Al Gazali (wafat 505H/111M).
 Ilm Kalam digunakan oleh Ja’far Alshadiq (wafat 148H/75M), Malik (wafat 179H/795M) dan Imam Syafi’i
(wafat 204H/819M).
 Ilmu Ushuludin digunakan oleh Asy’ari (wafat 324H/935M), Al-Baghdadi (wafat 42H/1037M).
 Ilmu Al Nazar dan Al Istidal digunakan oleh Taftazani didalam buku Syarh Al-Aqa’id Al Nasafiyyah
mengenai pembahasan metode ilmu kalam.

Salah satu yang menjadi permasalahan dalam ilmu kalam adalah pembahsan tentang golongan. Hal ini
seperti hadist dari Rasulullah berikut:

Kaum Yahudi terpecah menjadi 71 golongan: semuanya masuk neraka, kecuali satu golongan. Kaum
Nasrani terpecah menjadi 72 golongan: semuanya masuk neraka, kecuali satu golongan. Dan umat Islam
ini akan terpecah menjadi 73 golongan semuanya masuk neraka, kecuali satu golongan.
Atau yang disampaikan dalam hadist berikut: “Umat ini akan terpecah menjadi 72 golongan. Semuanya
masuk neraka, kecuali satu golongan , yaitu al-jamah”

4.1 SEBAB-SEBAB KEMUNCULAN

2.2  .         Faktor-faktor Penyebab Munculnya Ilmu Kalam
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi munculnya Ilmu Kalam. Faktor-faktor yang
mempengruhi munculnya Ilmu Kalam diklasifikasikan menjadi dua yaitu :
2.21. Faktor Internal
Faktor inrternal adalah faktor yang berasal dari dalam, yaitu berasal dari Al- Qur’an dan
Al- hadist.
Faktor-faktor internal yang mempengaruhi munculnya ilmu kalam tersebut antara lain :

Ø      Dorongan dan pemahaman Al- Qur’an

Al- Qur’an dalam konteks ayat-ayat yang menjelaskan bahwa orang orang-orang yang
beriman kepada Allah adalah orang-orang yang berakal yang selalu merenungi ayat-ayat
Nya. Dengan demikian, orang-orang yang sesat adalah mereka yang menggunakan akal.
Harun Nasuton memberikan beberapa contoh dari rincian ayat-ayat yang
menganjurkan manusia untuk menggunakan akalnya, sebagaimana berikut ini.

1)      Nazara, melihat secara abstrak dalam arti berpikir dan merenungkan. Yang

menggunakan kata ini antara lain : Surat Qaf ayat 6 dan Surat Ath- Thariq ayat 5
2)      Tadabbara, dalam arti merenungkan sebagaimana terdapat dalam beberapa ayat,
antara lain surat Shad ayat 29 dan surat Muhammad ayat 24.
3)      Tafakkara dalam arti berpikir. Terdapat pada Surat An- Nahl ayat 69 dan surat
Al- Jatsiah ayat 13.
4)      Faqiha yang berarti mengerti atau paham, terdapat pada Surat Al Isra ayat 44
5)      Tazakkara yang berarti mengingat, memperhatikan, atau mempelajari. Terdapat
pada Surat An Nahl ayat 17 dan surat Adz Dzariyatt ayar 49.
6)      Fahima yang artinya memahami, dalam bentuk ”fahama”. Terdapat pada surat Al
Anbiya ayat 79.
Di samping itu, Al Qur’an pun banyak menyinggung dan membantah golongan-
golongan ateis, musyrikin, dan mereka yang tidak mengakui keputusan Nabi. Adapun
ayat-ayat yang menjelaskan masalah itu antara lain Surat At-Jansiyah ayat 24, Surat Al
An’am ayat 76-74 dan Surat Al Isra ayat 94.

Adanya  golongan-golongan tersebut, di sampin adanya perintah Tuhan dalam ayat-

ayat  Al Qur’an, sufah barang tentu membuka jalan b agi kaum muslimin untuk
mengemukakan alasan-alasan kebenaran golongan yang menentang keyakinan yang
benar.

Ø      Persoalan Politik

Faktor politik dapat memunculkan madzhab-madzhab pemikiran di lingkungan Umat
Islam, khususnya pada awal perkembangannya. Maka persoalan imamah (khilafain),
menjafi persolan tersendiri dan khas yang menyebabkan perbedaan pendapat, bahkan
perpecahan di lingkungan umat Islam. Permasalahan ini dimulai ketika ketika
Rasulullah meninggal dunia serta peristiwa terbunuhnya usman dimana antara
golongan yang satu dengan yang lain saling mengkafirkan dan menganggap
golongannya yang paling benar.
Ø      Perisriwa Majlis Tahkim

Setelah peristiwa majelis tahkim muncul  aliran-aliran pemikiran dalam islam yakni
Khawarij dan syi’ah yang memiliki cara pandan atau doktrin-doktrin yang berbeda-
beda, Adapun penjelasan mengenai khawarij dan Syilah akan diterangkan lebih jelas
dalm kelompok selanjutnya.

2.21. Faktor Eksternal

a.       Banyak diantara pemeluk-pemeluk Islam yang mula-mula beragama yahudi,
masehi dan lain-lain, setelah fikiran mereka tenang dan sudah memegang teguh Islam ,
mereka mulai mengingat-ingat agama mereka yang dulu dan dimasukkannya dalam
ajaran-ajaran Islam.

b.      Golongan Islam yang dulu, terutama golongan mu’tazilah memusatkan

perhatiannya untuk penyiaran agama Islam dan membantah alasan-alasan mereka yang
memusuhi Islam. mereka tidak akan bisa menghadapi lawan-lawanya  kalau mereka
sendiri tidak mengetahui pendapat-pendapat lawan-lawannya beserta dalil-dalilnya.
Sehingga kaum muslimin memakai filsafat untuk menghadapi musuh-musuhnya.

c.       Para mutakallimin ingin mrngimbangi lawan-lawanya yang menggunakan filsafat ,

dengan mempelajari logika dan filsafat dari segi ketuhanan.

4.2 TOKOH-TOKOH ILMU KALAM

1) AL FARUQI
*refer buku
2) HASSAN HANAFI
*refer buku
5.0.0 SIFAT ALLAH

5.0 KEPERCAYAAN KEPADA MALAIKAT DAN JIN

5.1 PENGERTIAN
Perkataan malaikat ‫ مالئكة‬merupakan perkataan jamak dari kalimah malak ‫ مالك‬yang bermaksud
kekuatan. Hal ini demikian malaikat adalah kekuatan-kekuatan yang patuh pada ketentuan dan perintah
Allah.

Maksud malaikat dari segi istilah ialah hamba dan ciptaan Allah yang dijadikan daripada cahaya lagi
mulia yang terpelihara daripada maksiat. Mereka tidak berjantina, tidak bersuami atau isteri, tidak
beribu atau berbapa dan tidak beranak. Mereka juga tidak tidur dan tidak makan serta tidak minum.
Mereka mampu menjelma kepada rupa yang dikehendaki dengan izin Allah. Sebagai contoh malaikat
datang kepada kaum Lut menyerupai lelaki yang kacak. Malaikat dikatakan mempunyai sayap dan
mampu terbang dengan laju (sesuai dengan dengan cahaya yang bergerak laju).

Maksud jin berasal daripada perkataan bahasa arab yang terdiri dua huruf iaitu Jim dan Nun “ ‫”جن‬
yang bererti sesuatu yang tersembunyi. Syed Sabiq – ‫ العقائد اإلسالمية‬menyatakan takrif jin ialah suatu
jenis roh yang berakal yang mempunyai kehendak. Mereka seperti manusia tetapi tidak mempunyai
jasad seperti manusia.

Jin adalah sejenis makhluk yang berada di alam ruh. Ia mempunyai akal, kehendak dan ditaklifkan
seperti manusia. Walaupun begitu, mereka tidak bersifat seperti sifat fizikal manusia dan mereka ghaib
dari pandangan pancaindera. Tabiat dan rupa paras sebenar mereka tidak dapat dilihat, namun mereka
mempunyai keupayaan untuk menjelma kepada pelbagai bentuk dan rupa

5.2 SIFAT-SIFAT MALAIKAT

• Makhluk daripada cahaya.

• Malaikat bersama kita tetapi kita tidak dapat melihat mereka.

• Malaikat mampu menyerupai segala sesuatu dan berubah bentuk.

• Kekuatan dan kemampuan mereka luar biasa seperti memikul arasy dan meniup sangkakala.
• Taat hanya kepada Allah SWT

• Hampir kepada Allah SWT dan dimuliakan-Nya.

• Sebagai utusan kepada para Nabi.

• Mampu naik dan turun daripada langit ke bumi tanpa sebarang masalah.

• Takut hanya kepada-Nya.

• Makhluk sebelum terciptanya manusia.

Mempunyai sayap dua pasang, tiga pasang dan empat pasang

 Mereka tiada nafsu syahwat dan tidak berkehendak

 Tidak makan dan minum
 Mereka tidak punyai jantina
 Mereka terpelihara dari dosa dan mengamalkan apa sahaja allah suruh
(perintah)

5.3 10 MALAIKAT
1. Malaikat Jibril - Kerjanya menyampaikan wahyu kepada para Nabi dan Rasul
2. Malaikat Mikail - Kerjanya menurunkan hujan dan rezeki
3. Malaikat ‘Izrail - Kerjanya mengambil nyawa
4. Malaikat Israfil - Kerjanya meniup sangkakala
5. Malaikat Raqib - Kerjanya menulis kebaikan
6. Malaikat ‘Atid - Kerjanya menulis kejahatan
7. Malaikat Munkar - Kerjanya menyoal dan menyeksa dalam kubur
8. Malaikat Nakir -
9. Malaikat Malik
10. Malaikat Ridhwan
KISAH AZAZIL

KEPERCAYAAN KEPADA RASUL

Dari segi bahasa nabi bererti pembawa berita.Adapun dari segi istilah , nabi bererti lelaki yang dipilih oleh Allah untuk
diberikan wahyu kepada dirinya sahaja dan tidak diperintah bagi disampaikan kepada orang lain.Rasul pula dari segi
bahasa bererti utusan.Adapun dari segi istilah iaitu lelaki yang dipilih oleh Allah untuk diberikan wahyu bagi dirinya
dan wajib atasnya menyampaikan kepada orang lain.Adalah tiap – tiap rasul itu nabi tetapi tidak semestinya tiap –
tiap nabi itu rasul.

Berikut adalah nama – nama rasul yang dua puluh lima alaihimussolatu wassalam:-
1: ADAM 2: IDRIS 3: NUH 4: HUD 5: SALLEH
6: IBRAHIM 8: ISMAIL 9: ISHAQ 10: YA’QUB 11: YUSUF
12: AYYUB 12: ZULKIFLI 13: ZULKIFLI 14: SYU’AIB 15: YUNUS
16: MUSA 17: HARUN 18: ILYAS 19: ILYASA 20: DAUD
21: SULAIMAN 22: ZAKARIYA 23: YAHYA 24: ISA 25:
MUHAMMAD

RASUL ULUL AZMI (KISAHNYA)

Sebab diberi gelaran Ulul Azmi:

1. Mendapat pengiktirafan Allah s.w.t.

2. Memiliki kesabaran yang tinggi semasa berdakwah
3. Sentiasa memohon kepada Allah s.w.t. supaya kaum mereka tidak diturunkan azab
4. Sentiasa berdoa kepada Allah s.w.t. supaya memberi hidayah kepada kaum mereka
5. Memiliki keazaman yang tinggi semasa berdakwah
1- Nabi Muhammad s.a.w

Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib dari keturunan Ismail bin Ibrahim.
Diperkirakan hidup pada tahun 571M-632M dan diangkat menjadi Nabi pada tahun 610M.
Baginda ditugaskan berdakwah kepada seluruh manusia dan alam semesta. Tinggal di
Mekkah dan Madinah. Wafat di Madinah. Meninggalkan 7 orang anak. Rasulullah s.a.w
namanya disebutkan 5 kali di dalam Al-Quran.

Beliau mendapat julukan ulul ’azmi kerana sejak kecil sampai dewasa, Rasulallah saw selalu
mengalami masa-masa sulit. Pada usia 6 tahun dia sudah menjadi yatim piatu. Setelah
dewasa ia harus membantu meringankan beban bapa saudara (paman) yang merawatnya
sejak kecil. Tentangan terberat yang dihadapi adalah setelah diangkatnya menjadi seorang
rasul. Penentangan bukan saja dari orang lain, tetapi juga dari Abu Lahab, bapa saudaranya
(pamannya) sendiri. Rasulullah saw juga harus ikut menderita tatkala Bani Hasyim diboikot
(diasingkan) di sebuah lembah dikeranakan dakwahnya. Dan masih banyak lagi kesabaran
dan masa masa sulit yang dihadapi baginda dari mulai lahir sampai beliau wafat.

2- Nabi Ibrahim a.s

Nabi Ibrahim bin Azar bin Nahur dari keturunan Sam bin Nuh. Beliau diperkirakan hidup
tahun 1997-1822 SM dan diangkat menjadi Nabi pada tahun 1900 SM. Beliau tinggal di
Iraq. Beliau wafat di Al-Khalil, Hebron, Palestin. Nama beliau disebutkan sebanyak 69 kali
dalam Al-Quran.

Nabi Ibrahim adalah nabi yang mendapat gelar ulul ’azmi kerana kesabarannya yang tinggi.
Dari mulai bayi Nabi Ibrahim sudah diasingkan ke dalam gua disebabkan kerana perintah
Raja Namrudz untuk membunuh setiap bayi laki-laki yang baru lahir. Setelah dewasa, ia
harus berhadapan dengan raja dan masyarakat penyembah berhala termasuk kedua orang
tuanya yang pembuat berhala. Bahkan ia harus menerima siksaan yang pedih, iaitu dibakar
hidup-hidup dan diusir dari kampung halamannya. Sudah hampir seratus tahun usia dan
pernikahannya dengan Sarah, ia belum dikurniai anak hingga isterinya meminta ia
menikahi seorang budak berkulit hitam bernama Hajar untuk dijadikan isteri. Akhirnya
Hajar dapat melahirkan seorang anak yang diberi nama Ismail. Allah memerintahkan
Ibrahim untuk melepas isteri dan anaknya yang baru lahir dan sangat dicintainya itu ke
tanah gersang di Makkah. Kerana kesabaran dan kepatuhannya, perintah itu dilaksanakan.
Namun, perintah lebih berat diterima Ibrahim, iaitu harus mengorbankan Ismail yang baru
meningkat remaja. Hal ini pun beliau laksanakan, tapi Allah akhirnya menggantikannya
dengan seekor domba (kambing kibas). Selain itu ujian nabi Ibrahim a.s yang lain adalah
membangun Kaa’bah, dan menghadapi Raja Namrudz yang zalim.
3-  Nabi Musa a.s

Musa bin Imran dari keturunan Ya’qub bin Ishak. Diperkirakan hidup pada tahun 1527-
1408 SM dan diangkat menjadi Nabi pada tahun 1450 SM. Beliau ditugaskan berdakwah
kepada Firaun Mesir dan Bani Israil di Mesir. Beliau wafat di Tanah Tih. Mempunyai 2
orang anak.

Nabi Musa a.s adalah nabi yang paling banyak namanya disebutkan dalam al-Qur’an iaitu
sebanyak 136 kali. Beliau termasuk Nabi yang mendapat gelar ulul ’azmi kerana
kesabarannya yang tinggi dalam menghadapi dan berdakwah kepada Firaun. Selain itu, dia
juga Nabi yang sabar dalam memimpin kaumnya yang selalu membangkang. Ketika Musa
a.s akan menerima wahyu di Bukit Sinai, pengikutnya yang dipimpin Samiri menyeleweng
dengan menyembah berhala emas anak sapi (lembu). Harun a.s yang ditugasi mengganti
tugas Musa a.s, tidak sanggup untuk menghalangi niat mereka, bahkan ia diancam hendak
dibunuh. Dengan kesabaran nabi Musa yang hebat tapi beliau pernah tidak bersabar ketika
berguru kepada Nabi Khidir a.s.

4- Nabi Isa a.s

Isa bin Maryam binti Imran dari keturunan Sulaiman bin Daud. Diperkirakan hidup pada
tahun 1SM-32M dan diangkat menjadi nabi pada tahun 29M. Beliau ditugaskan berdakwah
kepada Bani Israil di Palestin. Beliau juga tidak wafat melainkan diangkat ke sisi Allah. Nabi
Isa as Disebutkan sebanyak 25 kali di dalam Al-Quran.

Beliau adalah nabi yang mendapat julukan ulul ’azmi kerana banyak memiliki kesabaran
dan keteguhan dalam menyampaikan ajaran Allah. Terutama, ketika Nabi Isa as sabar
menerima cobaan sebagai seorang yang miskin, pengkhianatan muridnya, menghadapi
fitnah, hendak diusir dan dibunuh oleh kaum Bani Israil. Kehidupan nabi Isa as
menggambarkan kezuhudan dan ketaatan dalam beribadah.

5- Nabi Nuh a.s

Nuh bin Lamik bin Mutuisyalkh dari keturunan Idris, lalu keturunan Nabi Syits bin Adam.
Diperkirakan hidup pada tahun 3993-3043 SM dan diangkat menjadi Nabi pada tahun
3650 SM. Diperkirakan beliau tinggal di wilayah yang kini disebut sebagai Iraq. Para ahli
sejarah banyak menyebutkan bahwa beliau wafat di Mekkah, dan memiliki 4 anak laki-laki.
Nama Nuh disebutkan sebanyak 43 kali dalam Al-Qu’ran.

Nabi Nuh as mendapat julukan ulul ’azmi karena kesabarannya yang tinggi. Nabi Nuh a.s
adalah rasul pertama yang diutus Allah untuk meluruskan akidah dan akhlak umat yang
telah menyimpang jauh dari ajaran yang benar. Nabi Nuh as digelari sebagai ulul ’azmi
kerana kesabarannya dalam berdakwah dan mendapat hinaan dari kaumnya. Nabi Nuh
tanpa menyerah terus menerus mendakwahi keluarga, kerabat dan masyarakat umum,
untuk kembali ke jalan yang lurus. Usianya hampir 1000 tahun dan jumlah umat yang
mengikutinya tidak lebih dari 200 orang. Bahkan isteri dan anaknya yang bernama Kan’an
tidak mempercayai ajaran yang dibawanya dan menjadi musuhnya. Atas kehendak Allah
umat nabi Nuh as yang membangkang ditenggelamkan dengan banjir yang dahsyat dan
semuanya mati, kecuali nabi Nuh as dan pengikutnya yang beriman.

PENGERTIAN KITAB SAMAWI (MASUK ESEI)

Kata “samawi” berasal dari bahasa Arab yang artinya adalah langit. Yang dimaksud dengna
kitab samawi adalah kitab-kitab yang ditulis berdasarkan wahyu dari Allah SWT kepada para
Nabi dan Rasul melalui malaikat Jibril.

Allah SWT berfirman:

َ‫َوالَّ ِذينَ يُْؤ ِمنُونَ بِ َما ُأ ْن ِز َل ِإلَيْكَ َو َما ُأ ْن ِز َل ِم ْن قَ ْبلِكَ َو ِباآْل ِخ َر ِة هُ ْم يُوقِنُون‬

Dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah
diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. (Q.S Al-Baqarah: 4)

4 KITAB
Dalam Al Qur’an tercatat 4 (empat) kitab yang diakui diturunkan oleh Allah dan kitab tersebut biasa
di sebut sebagai kitab samawi atau kitab dari langit  yang harus kita imani dan di bawah ini
penjelasan tentang Nama Nama Kitab samawi , yaitu:

1) Kitab Taurat, yang ditulis oleh Nabi Musa (bangsa Israel).

2) Kitab Zabur, yang ditulis oleh Nabi Daud (bangsa Israel).

3) Kitab Injil, yang ditulis oleh murid-murid Nabi Isa (Yesus, bangsa Israel).

4) Kitab Al Qur’an, yang ditulis oleh sahabat-sahabat Nabi Muhammad (bangsa Arab).
Kitab Taurat.

Kitab Taurat (berarti: pengajaran) terdiri dari 5 (buku) yaitu Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan,
dan Ulangan yang membentuk sebuah kesatuan. Orang Yahudi menyebutnya Pentateukh. Waktu
penulisannya berkisar tahun 1445 – 1405 SM (sebelum nabi Isa).

Kitab Taurat terdapat di dalam Alkitab yang ada saat ini (cetakan Lembaga Alkitab Indonesia)
merupakan bagian dari kitab-kitab Perjanjian Lama.

Isi dari kitab Taurat meliputi asal mula penciptaan dunia dan manusia, kisah nabi-nabi (Nuh,
Ibrahim, Ismail, Ishak, Ya’qub, Yusuf, Musa), sejarah bangsa Israel (di Mesir, di Palestina),
peraturan-peraturan ibadah bangsa Israel (kurban, hari raya/sembahyang, persembahan/sedekah,
puasa, makanan haram/halal, hukum kesusilaan, hukum kebersihan/najis, dll). Kitab Taurat juga
berisi Nubuatan/Nubuwwah (kejadian masa datang).

Yang paling terkenal dari kitab Taurat adalah tentang 10 (sepuluh) perintah Allah yang diberikan
Allah kepada bangsa Israel di bukit Torsina/Thur Palestina. Kesepuluh perintah itu adalah, jangan
membuat dan menyembah berhala, jangan menyebut nama Allah dengan sia-sia, ingat dan sucikan
hari sabtu, hormati orang tua, jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan berdusta,
dan jangan kamu ingin milik orang lain. (Kitab Taurat Keluaran 20 : 1-17).

Kesepuluh perintah Allah terdapat juga dalam Al Qur’an, walaupun letaknya tidak berurutan (lihat
pembahasan tentang Nabi Ibrahim hal 55).

Kitab Zabur.

Orang-orang Yahudi menamakan Kitab Zabur (berarti: NyanyianPujian) itu Tehillim (nyanyian-
nyanyian pujian) atau Tefillot (doa-doa). Kitab Zabur memuat 150 pasal nyanyian dan doa. Nabi
Daud adalah seorang pemain musik (kecapi) (Alkitab perjanjian lama kitab 1 Samuel 16:23 Dan
setiap kali apabila roh yang dari pada Allah itu hinggap pada Saul, maka Daud mengambil kecapi
dan memainkannya..). Disamping ayat-ayat yang berupa nyanyian dan doa, kitab Zabur juga berisi
Nubuatan (kejadian masa datang).

Menurut catatan, penulisannya sekitar abad 10 – 5 SM (sebelum nabi Isa). Tidak semua ayat-ayat
dalam kitab Zabur di tulis oleh Nabi Daud.

Dalam Alkitab yang dikeluarkan oleh Lembaga Alkitab Indonesia kitab Zabur disebut Mazmur, dan
termasuk dalam kitab-kitab perjanjian lama. Salah satu ayat dalam kitab Zabur menyatakan bahwa
orang-orang yang takut kepada Allah (saleh), akan mewarisi bumi.
Dalam Al Qur’an ayat 105 surat 21 (Al Anbiyaa) dinyatakan, Dan sungguh telah Kami tulis di dalam
Zabur sesudah (Kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh, bahwasanya bumi ini dipusakai hamba-hamba-Ku
yang saleh. Dan pada kitab Zabur (Mazmur) 24:1; 25:12-13 dinyatakan, Mazmur Daud. Tuhanlah
yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta yang diam di dalamnya. Siapakah orang
yang takut akan TUHAN? Kepadanya TUHAN menunjukkan jalan yang harus dipilihnya. Orang itu
sendiri akan menetap dalam kebahagiaan dan anak cucunya akan mewarisi bumi.

Kitab Injil.

Kitab Injil (berarti: kabar baik) terdiri dari 4 (kitab) yaitu, kitab Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes.
Penulisanannya sekitar tahun 60 – 95 M (setelah Yesus). Ke-4 kitab ini terdapat dalam Alkitab
cetakan Lembaga Alkitab Indonesia, termasuk dalam kitab-kitab perjanjian baru.

Penulis kitab Injil adalah murid-murid nabi Isa (Yesus). Yesus mati sekitar tahun 30 Masehi, murid-
muridNya yang menjadi saksi hidup tentang kehidupan Yesus menuliskannya dalam ke-4 kitab
tersebut.

Kitab Injil berisi tentang kehidupan Yesus (kelahiran, pekerjaan, kematian, kebangkitan-Nya, dan
naik ke sorga). Kisah kelahiran-Nya yang tekenal adalah saat bayi Yesus yang baru lahir terancam
pembunuhan oleh Herodes (panguasa kerajaan Romawi di Palestina). (Injil Matius 2:1-16).
Pekerjaan-Nya yang terkenal dengan mujizat penyembuhan orang sakit, membangkitkan orang mati
(Injil Matius 10:8), mengampuni dosa (Injil Matius 9:2). Kematian-Nya disalib dan kebangkitan-Nya
pada hari ke-3 setelah di salib (Injil Matius 27:27-53; 28:1-6), dan terangkat ke sorga (Alkitab
perjanjian baru kitab kisah rasul 1:9-11).

Al Qur’an juga mencatat tentang kelahiran, kematian, dan kebangkitan Nabi Isa (Yesus) dalam Al
Qur’an ayat 23 surat 19 (Maryam) menyatakan, Kesejahteraan atas dirinya pada hari ia dilahirkan,
dan pada hari ia meninggal dan pada hari ia dibangkitkan hidup kembali.

Alkitab yang ada sekarang ini (cetakan Lembaga Alkitab Indonesia) disamping memuat kitab-kitab
Taurat, Zabur/Mazmur, dan Injil, juga memuat kitab-kitab nabi lainnya. Perjanjian lama 39 kitab,
perjanjian baru 27 kitab.

Berikut kitab-kitab yang terdapat dalam Alkitab.

Perjanjian Lama (Kisah penciptaan dunia dan manusia, nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Lut,Ismail,Ishak,
Yakub, Yusuf, Musa, peraturan ibadah bangsa Israel. 4 kitab pertama dikenal sebagai kitab Taurat),

Al Qur’an.

Al Qur’an (berarti: bacaan), diturunkan selama 23 tahun (13 tahun di Mekkah, 10 tahun di
Maddinah). kepada Nabi Muhammad Saw dengan Jumlah surat Al Qur’an 114 (dibagi dalam 30
Juz, 554 ruku’, jumlah ayat 6236). Ayat Al Qur’an pertama turun pada tahun 610 Masehi (setelah
Yesus) ketika Nabi Muhammad “bertahannuts” (menyendiri mempersiapkan diri) di Gua Hira 4,5 km
sebelah utara kota Mekkah.

Al Qur’an ditulis oleh sahabat-sahabat nabi seperti Ali bin Abi Thalib, Ustman bin Affan, Ubay bin
Ka’ab, Zaid bin Tzabit, Mu’amiyah, dalam bahasa Arab dengan dialek suku Quraisy. Ayat Al Qur’an
dalam bentuk lembaran-lembaran seluruhnya ditulis dalam zaman Zaid bin Tsab

it, dan dibukukan pada zaman khafilah Ustman bin Affan, dinamakan “ Al Mushhaf “.

Orang-orang yang beriman kepada Al Qur’an (orang-orang mu’min) akan percaya kepada 5 hal
yang mengacu dalam Al Qur’an ayat 3-4 surat 2 (Al Baqarah),

1) Beriman kepada yang ghaib.

2) Mendirikan shalat

3) Menafkahkan sebagian rezki

4) Beriman kepada Al Qur’an dan kitab-kitab yang diturunkan sebelum Al Qur’an

5) Yakin adanya kehidupan akhirat

Al Qur’an adalah kitab suci terakhir yang diturunkan Allah, yang isinya mencakup segala pokok
syari’at yang terdapat dalam kitab-kitab suci sebelumnya (Taurat, Zabur, dan Injil). Dengan demikian
isi kandungan Al Qur’an tidak akan bertentangan dengan kitab-kitab sebelumnya.

Agama Yahudi dan Nasrani sudah ada waktu ayat-ayat Al Qur’an turun. Nabi Muhammad sendiri
memiliki paman yang bernama Waraqah bin Naufah yang beragama nasrani. Ia mengerti bahasa
Ibrani (Yahudi) dan menyalin kitab Injil dan Taurat ke dalam bahasa Arab.

KITAB ARDI
Kaat “ardhi”, artinya Bumi, yang dimaksud dengan kitab ardhi adalah kitab suci penganut
agama tertentu, disusun oleh seseorang berdasarkan pengalaman hidup dan dijadikan
panduan bagi para pengikutnya.

Contoh Kitab Ardhi

Kitab-kitab yang disusun oleh seseorang dalam ajaran tertentu sangatlah banyak.
Diantaranya adalah:

1. Tripitaka. Tripitaka adalah kitab umat Buddha. Setiap umat Buddha berpegang teguh
kepada Tripitaka sebagai rujukan utama karena dalamnya tercatat ucapan dan ajaran sang
hyang Buddha Gautama.

2. Weda. Weda merupakan kitab dari agama Hindu, weda adalah kitab suci umat Hindu
yang disusun oleh seorang Maharesu dari kaum brahma krishna Dwaipayana Wyana
bersama-sama muridnya.

3. Zen avesta. Zen avesta adalah kitab suci dari kaum Majusi atau yang dikenal dengan
nama Zoroaster.

4. Sishu Wujing, sishu wujing adalah kitab suci penganut konghuchu, Kitab ini disusun oleh
Kong Hu Cu yang dilahirkan pada tahun 551 SM. Agama Kong Hu Cu ini dianut oleh
sebagian masyarakat Tionghoa (China).

QADA’ DAN QADAR

PENGERTIAN
A. Pengertian Qadha dan Qadar
Menurut bahasa qadha memiliki beberapa arti yaitu hukum, ketetapan, perintah, kehendak, pemberitahuan, dan
penciptaan. Sedangkan menurut istilah, qadha adalah ketentuan atau ketetapan Allah SWT dari sejak zaman azali
tentang segala sesuatu yang berkenaan dengan makhluk-Nya sesuai dengan iradah (kehendak-Nya), meliputi baik
dan buruk, hidup dan mati, dan seterusnya. 
Menurut bahasa, qadar berarti kepastian, peraturan, dan ukuran. Sedangkan menurut istilah, qadar adalah
perwujudan ketetapan (qadha) terhadap segala sesuatu yang berkenaan dengan makhluk-Nya yang telah ada sejak
zaman azali sesuai dengan iradah-Nya. Qadar disebut juga dengan takdir Allah SWT yang berlaku bagi semua
makhluk hidup, baik yang telah, sedang, maupun akan terjadi.

TAKDIR MUDRAM
Yaitu takdir yang terjadi pada diri manusia dan tidak dapat diusahakan atau tidak dapat di tawar-tawar lagi oleh
manusia. Contoh. Ada orang yang dilahirkan dengan mata sipit , atau dilahirkan dengan kulit hitam sedangkan ibu
dan bapaknya kulit putih dan sebagainya.
TAKDIR MUALAQ
Yaitu takdir yang erat kaitannya dengan ikhtiar manusia. Contohnya seorang siswa bercita-cita ingin menjadi insinyur
pertanian. Untuk mencapai cita-citanya itu ia belajar dengan tekun. Akhirnya apa yang ia cita-citakan menjadi
kenyataan. Ia menjadi insinyur pertanian

PENGERTIAN DOSA/PAHALA/SYURGA/NERAKA/KIAMAT (SAMIYAT) -MASUK ESEI-

A. Pengertian / Arti Definisi Hari Kiamat (Hari Akhir)

Hari Kiamat adalah peristiwa di mana alam semesta beserta isinya hancur luluh yang membunuh semua
makhluk di dalamnya tanpa terkecuali. Hari kiamat ditandai dengan bunyi terompet sangkakala oleh
Malaikan Israfil atas perintah dari Allah SWT.

Setelah semua makhuk yang hidup mati maka Allah SWT akan membali memerintahkan Malaikat Israfil
untuk meniup terompet untuk yang kedua kali guna membangunkan orang semua yang telah mati untuk
bangkit kembali mulai dari manusia pertama zaman Nabi Adam hingga manusia yang terakhir saat
kiamat tiba untuk melaksanakan hari pembalasan.

B. Macam-Macam / Jenis-Jenis Kiamat

Kiamat ada dua macam, yakni :

1. Kiamat Sughra/Sughro (Kiamat Kecil)

Kiamat Sughra adalah kiamat kecil yang sering terjadi dalam kehidupan manusia yaitu kematian. Setelah
mati roh seseorang akan berada di alam barzah atau alam kubur yang merupakan alam antara dunia dan
akhirat.

Kiamat sughra sudah sering terjadi dan bersifat umum atau biasa terjadi di lingkungan sekitar kita yang
merupakan suatu teguran Allah SWT pada manusia yang masih hidup untuk kembali ke jalan yang lurus
dengan taubat.

2. Kiamat Kubra/Kubro (Kiamat Besar)

Kiamat kubra adalah kiamat yang mengakhiri kehidupan di dunia ini karena hancurnya alam semesta
beserta isinya. Setelah kiamat besar maka manusia akan menjalani alam setelah alam barzah / alam
kubur. Lihat Di Sini untuk melihat lebih rinci.

Kiamat kubra akan terjadi satu kali dan itu belum pernah terjadi dengan kejadian yang benar-benar luar
biasa di luar bayangan manusia dengan tanda-tanda yang jelas dan pada saat itu segala amal perbuatan
tidak akan diterima karena telah tertutup rapat.

C. Tanda-Tanda Hari Kiamat Akan Tiba

Kapan akan datang hari kiamat, tidak seorang pun tahu termasuk Nabi Muhammad SAW. Namun kita
dapat mengetahuinya dengan memperhatikan tanda-tanda di mana hari kiamat akan datang, yaitu antara
lain :

1. Asap di Timur dan Barat

2. Munculnya Dajjal
3. Muncul binatang melata di bumi (Dabatul Ard)
4. Terbit matahari sebelah barat
5. Turunnya Nabi Isa AS
6. Keluarnya Yakjuj dan Makjuj
7. Gerhana di timur
8. Gerhana di barat
9. Gerhana di jazirah Arab
10. Keluarnya api dari kota Yaman yang menghalau manusia ke tempat pengiringannya

PAHALA
Pahala ialah ganjaran bagi orang yang melakukan
perkara-perkara yang diperintahkan oleh syarak dan
meninggalkan perkara-perkara yang dilarang oleh syarak.

Firman Allah Taala yang bermaksud:

"Maka sesiapa yang berbuat kebajikan seberat zarah
nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)
Surah Al-Zalzalah :7

DOSA
Dosa ialah balasan bagi orang yang melakukan
perkara-perkara yang dilarang oleh syarak dan
meninggalkan perkara-perkara yang diperintahkan
oleh syarak.

Firman Allah Taala yang bermaksud:

" Maka sesiapa yang berbuat kejahatan seberat zarah,nescaya akan dilihatnya
( dalam surat amalnya )
Surah Al-Zalzalah :8

ALAM BARZAKH
Satu alam yang menempatkan orang yang telah mati. Orang yang beriman dan beramal soleh
akan mendapat balasan nikmat kubur dan mereka yang kufur akan dibalas dengan azab kubur.

Diantara nikmat kubur ialah diluaskan dan diterangkan kubur.

Diantara azab kubur ialah himpitan kubur terhadap mayat,pukulan dari malaikat Nakir dan
sebagainya.
MAHSYAR

Tempat perhimpunan bagi seluruh manusia dan jin selepas dibangkitkan dari kubur.Orang yang
beriman dan beramal soleh akan dibangkitkan dalam keadaan baik sebaliknya orang yang kufur
akan dibangkitkan dalam keadaan yang menderita.

Firman Allah Taala yang bermaksud:

(Ingatkanlah) Masa Allah menghimpunkan kamu pada hari perhimpunan
(untuk menerima balasan), itulah hari masing-masing nampak kerugiannya..
Surah At-Taghobun:9

SYURGA

Syurga ialah tempat nikmat yang abadi,disediakan untuk mereka yang beriman dan beramal
soleh.
Firman Allah Taala yang bermaksud :
Balasan mereka disisi Tuhannya ialah syurga Adnin ( tempat tinggal yang tetap),yang mengalir
dibawahnya beberapa sungai. Kekallah mereka didaamnya selama-lamanya...
Surah Al-Baiyinah :8

Nama-nama Syurga :

1. Firdaus 5. Darussalam
2. Adnin 6. Ma'wa
3. Khuldi 7. Darul Jalal
4. Na'im 8. Al-Maqam wal Qirar

NERAKA

Neraka ialah tempat azab yang abadi.Di sediakan untuk mereka yang kufur dan menderhaka
kepada Allah.

Firman Allah Taala yang bermaksud :

Sesungguhnya orang-orang yang kafir dari ahli kitab dan orang-orang musyrikin itu akan
ditempatkan didalam neraka Jahannam, kekallah mereka didalamnya. Mereka itulah sejahat-
jahat makhluk.
Surah Al-Baiyinah :6
Nama-nama Neraka :

1. Jahannam 5. Saqar
2. Lazho 6. Jahim
3. Khutomah 7. Hawiah
4. Sa'ir

MALAIKAT

Makhluk Allah yang dijadikan daripada cahaya dan terpelihara daripada maksiat. Mereka bukan
lelaki dan bukan perempuan,tidak beribu dan tidak beranak. Mereka tidak tidur,makan atau
minum. Mereka dapat menyerupai dengan rupa-rupa yang mereka kehendaki dengan izin Allah.

Bilangan Malaikat yang wajib diketahui ada sepuluh.

1. Jibril - Menyampaikan wahyu 6. Nakir - Menyoal mayat dalam kubur

2. Mikail - Membawa rezeki
3. Israfil - Meniup sangkakala
4. Izrail - Mengambil nyawa
5. Munkar - Menyoal mayat dalam
kubur
7.Riduwan - Menjaga syurga
8. Malik - Menjaga neraka
9. Atid - Menulis amal kebajikan
10. Raqib - Menulis amal kejahatan

JIN

Makhluk Allah yang dijadikan daripada api. Ada yang beriman dan ada yang kufur. Boleh
menyerupai manusia, haiwan dan sebagainya.
Firman Allah Taala yang bermaksud :
Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang.
Surah Ar-Rahman :15

Gambar hiasan
MIZAN

Timbangan untuk menimbang amalan manusia atau jin yang mereka lakukan didunia. Orang
yang berat timbangan kabaikkannya,Allah masukkan kedalam syurga. Manakala orang yang
ringan timbangan kebaikkannya Allah masukkan kedalam neraka.

Firman Allah Taala yang bermaksud:

Setelah berlaku demikian,maka (manusia akan diberikan tempatnya menurut amal masing-
masing).Adapun orang yang berat timbangan amal baiknya,maka ia berada dalam kehidupan
yang senang lenang.Sebaliknya orang yang ringan timbangan amal baiknya,maka tempat
kembalinya ialah Hawiah.
Surah Al-Qariah :6-9

SIRAT

Tempat laluan manusia dan jin untuk sampai ke syurga atau neraka.Mereka yang banyak amal
kebaikkanya akan mudah melalui sirat dan terus masuk ke syurga. Manakala mereka yang
banyak perbuatan jahatnya akan melalui dengan sengsara dan terus masuk ke neraka.

Firman Allah Taala yang bermaksud:

Dan tiada seorang pun diantara kamu melainkan akan sampai kepadanya,(yang demikian)
adalah satu perkara yang mesti berlaku yang telah ditetapkan oleh tuhanmu.
Surah Maryam :71
CIRI-CIRI ORANG MASUK SYURGA

6 GOLONGAN PENDUSTA