B.

     Urgensi Kritik Sanad dan Kritik Matan

Secara praktis, argumen yang mendasari pentingnya penelitian hadits ini dapat
ditinjau dari dua sisi utama, yaitu : pertama, terkait dengan posisi hadits sebagai sumber
hukum Islam setelah Al-qur’an. Kedua, terkait dengan historisitas hadits yang mengalami
banyak ancaman. Dari dua sisi tersebut kemudian para Muhadditsin mengemukakan beberapa
alasan yang mendasar pentingnya melakukan kritik hadits.
Pada tabel di bawah ini, terdapat pemetaan beberapa urgensi kritik hadits ditinjau dari
sisi perjalanan sejarah kritik hadits, yaitu sebagai berikut :
No. Periode Urgensi Kritik Hadis
1. MasaHidupNabi Saw.     Memberikan perhatian khusus kepada sumber
agama Islam.
      Mengokohkan hati sahabat dalam mengamalkan
ajaran Islam.
2. MasaSahabat - Abad      Tidak seluruh hadis tertulis pada masa Nabi Saw.
1 Hijriyah        Kedudukan hadis sebagai salah satu sumber ajaran
Islam mengharuskan sahabat untuk bersikap hati
hati dalam menerimanya.
     Terjadi proses transformasi hadis secara makna.
     Terjadi pemalsuan hadis.
3. Abad 2- 14 Hijriyah         Penghimpunan hadis secara resmi terjadi setelah
berkembangnya pemalsuan hadis.
     Terkadang kitab-kitab hadis hanya menghimpun
hadis, maka hal ini perlu diteliti lebih lanjut.
      Muncul redaksi hadis yang bertentangan.
4. Abad 15-Sekarang 10.     Memelihara khazanah keilmuan Islam.
Meminimalisir perbedaan pendapat dalam kawasan
produk hukum syari’at.
12.    Mendeteksi hadis dha’if dalam kitab-kitab Islam
yang terkadang dijadikannya sebagai dalil tuntunan
amal ibadah.
C.    Tujuan Kritik Sanad dan Kritik Matan
Tujuan pokok penelitian hadis, baik dari segi sanad maupun dari segi matan, adalah
untuk mengetahui kualitas hadis yang diteliti. Hadis memiliki kriteria syarat dalam
menentukan kualitas pada hadis. Hadis yang kualitasnya memenuhi syarat dapat digunakan
sebagai hujjah. Pemenuhan syarat tersebut dibuthkankan, karena hadis merupakan salah satu
sumber ajaran Islam. Semua itu bertujuan menjaga keutuhan ajaran Islam sesuai jalannya.
Penelitian pada hadis perlu dilakukan penelitian secara berulang-ulang. Penelitian
ulang merupakan bentuk upaya untuk mengetahui seberapa jauh tingkat akurasi penelitan
ulama terhadap hadis yang mereka teliti, untuk menghindarkan diri dari penggunaan dalil
hadis yang tidak memenuhi syarat jika dilihat dari segi kehujjahannya.
D.    Standar Acuan Kritik Sanad dan Matan
Sebuah hadits dapat diterima periwayatannya apabila telah memenuhi
standar/persyaratan-persyaratan tertentu sehingga hadits tersebut berpredikat. Para ulama
hadits menetapkan pesyaratan dapat diterimanya sebuah hadits sebagai hadits-hadits absah
dengan lima syarat. Lima syarat tersebut adalah :
1.      Rangkaian sanad (periwayat hadits) yang bersambung. Dengan persyaratan ini maka tidak
diterima hadits yang munqati, muaddal, mu’allaq, mursal, mudallas, dan mursal khafi
2.      Hadits tersebut diriwayatkan oleh periwayat yang adil atau orang yang konsisten dalam
menjalankan agamanya, berakhlak mulia, terpelihara dari sifat-]sifat fasiq dan dapat menjaga
muru’ah. Dengan persyaratan ini, maka hdits matruk tidak dapat diterima
3.      Hadits tersebut diriwayatkan oleh para periwayat yang dhabit yaitu memahami apa yang
didengar dan menghafalnya ketika dibacakan hadits. Dia juga harus dapat menjaga
hafalannya semenjak ia mendengar hadits tersebut dari gurunya (tahammul) sampai dia
membacakannya kembali kepada orang lan (al-ada’). Seorang periwayat disebut hafiz dan
‘alim, apabila ia meriwayatkan hadits dari hafalannya. Seorang periwayat dikatakn fahim
apabila ia meriwayatkan hadits dari pengertian dan pemahaman (ma’nawi). Seorang
periwayat juga harus memelihara catatan haditsnya dari perubahan, baik mengurangi,
menambah, mangganti atau menukar dari bentuk aslinya. Dengan persyaratan ini maka tidak
diterima hadits yang mudraj dan maqlub
4.      Tidak ada kejanggalan (syaz) dalam matan hadits. Pengertian syaz adalah periwayatan
orang yang siqah bertentangan dengan periwayatan orang yang lebih siqah (ausaq minhu)
5.      Tidak ada kecacatan (illat) dalam matan hadits. Hadits mu’allal (yang ada cacatnya) adalah
hadits yang dari luarnya tidak tampak adanya cacat, akn tetapi dapat diketahui setelah
dilakukan penelitian yang mendalam. Seperti menganggap mursal hadits yang mausul,
menganggap mausul hadits yang munqati atau menganggap marfu hadits yang mauquf.
E.     Langkah-Langkah Kritik Sanad dan Kritik Matan Hadits
1)   Langkah-langkah kritik sanad
1.  Melakukan I’tibar
Pengertian I’tibar disini adalah peninjauan terhadap berbagai hal dengan maksud untuk
dapat diketahui sesuatu yang sejenis. Tujuannya adalah untuk mengetahui apakah hadits yang
diteliti itu memiliki muttabi dan syahid ataukah tidak.Untuk mempermudah proses al-‘tibar,
maka diperlukan pembuatan skema seluruh sanad hadis yang akan diteliti. Pada pembuatan
skema, ada tiga hal penting yang perlu mendapat perhatian, tiga hal itu adalah jalur seluruh
sanad, nama-nama periwayat untuk seluruh sanad, dan metode periwayatan yang digunakan
oleh masing-masing periwayat.
2.  Meneliti pribadi periwayat dan metode periwayatannya
a.    Kaedah kesahihan sanad sebagai acuankesahihan hadis adalah:
  Sanad hadis yang bersangkutan harus bersambung mulai dari mukharrij-nya sampai kepada
Nabi,
  Seluruh periwayat dalam hadis itu harus bersifat adil dan dabit.
  Sanad dan matannya harus terhindar dari kejanggalan (syuzuz) dan cacat (‘illat).
b.    Segi pribadi periwayat yang diteliti
-       Kualitas pribadi periwayat
Kualitas pribadi periwayat bagi hadits haruslah adil
-       Kapasitas intelektual
Periwayat yang kapasitas intelektualnya memenuhi syarat kesahihan sanad hadis disebut
sebagai periwayat yang dabit
-       Sekitar Al-Jarh wat-Ta’dil
Al-Jarh wat-Ta’dil adalahkritik yang berisi celaan dan pujian terhadap para periwayat hadis.
-       Persambungan sanad yang diteliti
Persambungan sanad yang diteliti meliputi lambang-lambang metode periwayatan dan
hubungan dengan metode periwayatannya. Lambang-lambang digunakan para periwayat
untuk petunjuk tentang metode periwayatan.
Dari lambang-lambang itu dapat diteliti tingkat akurasi metode periwayatan yang
digunakan oleh periwayat yang termuat namanya dalam sanad
-       Meneliti syuzuz dan ‘illah
-       Kitab-kitab yang diperlukan
Kitab yang digunakan dalam penelitian hadis tertuju kepada pribadi para periwayat hadis dan
metode periwayatan hadis yang mereka gunakan
3.    Menyimpulkan hasil penelitian sanad
Isi dari hadis harus berisi natijah (konklusi) kemudian dalam natijah harus disertai argumen
yang jelas. Semua argumen dapat dikemukakan sebelum ataupun sesudah rumusan natijah
dikemukakan. Pernyataan bahwa hadis yang bersangkutan berstatus mutawatir dan bila tidak
 demikian, maka hadis tersebut berstatus ahad. Untuk hasil penelitian hadis ahad, maka
natijahnya mungkin berisi pernyataan bahwa hadis yang bersangkutan berkualitas shahih,
hasan, atau dha’if.
2)   Langkah-langkah kritik matan
1.    Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya
Sebelum meneliti matan terlebih dahulu harus meneliti sanad. Ini tidak berarti bahwa
sanad lebih penting daripada matan. Bagi ulama’ hadits keduanya sama-sama penting, hanya
saja penelitian matan mempunyai arti apabila sanad hadits sudah jelas memenuhi syarat. Di
samping itu setiap matan harus memiliki sanad, karena tanpa sanad, maka suatu matan tidak
dapat dinyatakan sebagai sabda Nabi.
Menurut ulama’ hadits, suatu hadits barulah dinyatakan berkualitas sahih apabila sanad
dan matan hadits sama-sama shahih. Dengan demikian, hadits yang sanadnya sahih dan
matannya tidak shahih atau sebaliknya, tidak dinyatakan sebagai hadits shahih.
2.    Meneliti lafadz matan yang semakna
Salah satu sebab terjadinya perbedaan lafadz pada matan hadits yang semakna ialah
karena dalam periwayat hadits telah terjadi periwayatan secara makna (ar-riwayah bil-
ma’na). Menurut ulama’ hadits, perbedaan lafadz yang tidak mengakibatkan perbedaan
makna, asalkan sanadnya sama-sama shahih, maka hal itu tetap dapat ditoleransi. Misalnya,
hadits tentang niat yang berbeda-beda redaksi matannya.
3.    Meneliti kandungan matan
Kandungan dalam beberapa matan terkadang sejalan dan juga ada yang bertentangan.
Pada matan yang sejalan, maka matan itu perlu diteliti sanad-nya. Jika memenuhi syarat,
maka kegiatan muqaranah kandungan matan dilakukan. Apabila kandungan matan yang
diperbandingan ternyata sama, maka dapatlah dikatakan bahwa kegiatan penelitian matan
berakhir.
4.    Menyimpulkan hasil penelitian matan
Setelah semua langkah telah dilakukan, maka langkah terakhir adalah menyimpulkan
hasil penelitian matan.Apabila dalam penelitian matan ternyata shahih dan sanadnya juga
shahih, maka natijah disebutkan bahwa hadits tersebut adalah shahih. Apabila matan dan
sanadnya berkualitas dhaif, maka natijah disebutkan bahwa hadits tersebut adalah dhaif
Sedangkan kalau seandainya matan dan sanadnya berbeda kualitasnya, maka perbedaan itu
harus dijelaskan
 KESIMPULAN

1.      Pengertian sanad, matan dan perawi adalah :

Sanad : sandaran atau pegangan (al-mu’tamad)
Matan : Matan secara bahasa artinya sesuatu yang menjulang dan tinggi di
atas tanah. Secara istilah, matan adalah suatu kalimat tempat
berakhirnya sanad.
Perawi : orang yang meriwayatkan atau yang memberitakan hadits
2.      Urgensi kritik sanad dan matan yakni : pertama, terkait dengan posisi hadits sebagai sumber
hukum Islam setelah Al-qur’an. Kedua, terkait dengan historisitas hadits yang mengalami
banyak ancaman
3.      Tujuan kritik sanad adalah untuk mengetahui kualitas hadis yang diteliti
4.      Standar acuan kritik sanad :
a.       Rangkaian sanad (periwayat hadits) yang bersambung
b.      Hadits tersebut diriwayatkan oleh periwayat yang adil
c.       Hadits tersebut diriwayatkan oleh para periwayat yang dhabit
d.      Tidak ada kejanggalan (syaz) dalam matan hadits
e.       Tidak ada kecacatan (illat) dalam matan hadits
5.      Langkah-langkah kritik sanad dan matan :
a.       Langkah-langkah kritik sanad
1.      Melakukan I’tibar
2.      Meneliti pribadi periwayat dan metode periwayatannya
3.      Menyimpulkan hasil penelitian sanad
b.      Langkah-langkah kritik matan
1.    Meneliti matan dengan melihat kualitas sanadnya
2.    Meneliti lafadz matan yang semakna
3.    Meneliti kandungan matan
4.    Menyimpulkan hasil penelitian matan