STUDI HADIST

HADIST DITINJAU DARI

KUALITAS SANAD DAN MATAN
Dosen Pengampu: Ihfazni Arham, M.Ag

KELOMPOK 8

Aprilia (12260122530)

Syukron Septriadi(12260115408)
 Hadist
Hadist merupakan sumber ajaran Islam yang kedua sesudah al-Qur'an, secara resmi ditulis dan dikumpulkan dalam
suatu kitab pada masa pemerintahan khalifab Umar bin Abd. Azis

Dcngan interval waktu yang cukup lama, dari

tahun wafatnya Rasulullah SWT., sampai tahun
ditulisnya hadist di atas, sangat memungkinkan
munculnya pemalsuan-pemalsuan hadist.
Pemalsuan hadist rnulai berkembang pada masa
pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Thalib
(W ,40.H .),sebagai akibat dari adanya
pertentangan polirik yang terjadi dikalangan
umat Islam karena maksud dan tujuan tertentu.
Hal itulah yang mendorong para ulama hadist
untuk mengadakan lawatan ke berbagai daerah
untuk mencari dan mengumpulkan hadist-hadist,
Para ulama dalam melakukan
penelitian hadist, menitikberatkan
perhatiannya pada sanad dan matan
hadist, Oleh karena itu, para ulama
menetapkan kaedah-kaedah yang
berkenaan dengan kedua hal tersebut
sebagai syarat untuk diterimanya
suatu hadist.
Sanad dan Matan
Sanad merupakan sekumpulan perawi yang menukil isi hadis dari sumber
utamanya, yakni Rasulullah saw. Ini merupakan sebuah keistimewaan yang
Allah berikan kepada para perawi yang terlibat dalam rangkaian ini.
Selain sanad, dalam sebuah hadis juga mesti memuat sebuah matan.
Matan hadis adalah isi/ pesan hadis itu sendiri. Kedua unsur ini, yakni sanad dan
matan, mesti diperiksa/ dikritik agar sebuah hadis dapat diketahui kualitasnya.
Pemeriksaan hadis ini bukan berarti meragukan hadis Nabi Muhammad,
melainkan bertujuan guna memeriksa kualitas hadis tersebut mengingat
periwayat hadist tetap manusia biasa yang bisa jadi melakukan kesalahan, baik
sengaja maupun tidak.
Secara singkat, terdapat beberapa kriteria kaidah kesahihan hadis yakni
ketersambungan sanad, kredibilitas periwayatnya, tak ada syāż dan ‘illah.
 Kaedah
Kesahihan Sanad
dan Matan Hadist
Unsur-unsur kaidah mayor yang berkenaan dengan sanad.
Para ulama mutaqaddim belum menetapkan kriteria hadis Jika direlusuri antara Bukhari dan Muslim umpamanya,
sahih secara jelas, tapi pada umumnya mereka hanya tampak ketidakjelasan kriteria yang ditetapkan. Keduanya
memberikan pernyataan tentang penerimaan berita yang hanya berdasar pada penelitian para ulama, sehingga kriteria
yang diperpegangi oleh keduanya adalah:
bisa dipegangi. Pernyataan yang dimaksud antara lain
sebagai berikut:

• Tidak boleh diterima suatu riwayat hadis kecuali dari

orang yang tsiqah.
01 SANADNYA HARUS BERKEMBANG

• Periwayat harus dilihat kualitas ibadahnya, perilaku

dan keadaannya.
• Harus mempunyai pengetahuan tentang hadis.
02 SANADNYA HARUS SIQAB

• Tidak berdusta dan tidak suka mengikuti hawa

nafsunya.
• Tidak ditolak kesaksiannya.
03 TERHINDAR DARI CACAT DAN ILLAT

04 SANAD YANG BERDEKATAN HARUS

SEZAMAN DAN BERTEMU
 Syuzus, seperti yang dikemukakan oleh Imam Syafi'i, adalah
apabila suatu hadis diriwayatkan oleh seorang thiqah
(terpercaya) yang bertentangan dengan hadis yang
diriwayatkan oleh orang banyak yang thiqah, karena itu suatu
syuzus ada pada suatu hadis jika ada pertentangan. Sedangkan
illat adalah suatu sebab yang tersembunyi yang menyebabkan
rusaknya kualitas hadis. dimana hadis itu kelihatannya sahih,
setelah diteliti ternyata tidak sahih
unsur kaedah kesahehan matan hadist dalam ketentuan
dimaksud adalah terhindar dari Syudzuz dan illat.

Secara implisit telah tercakup pada
empat poin dimaksud dengan periwayat
yang adil. Jika kaidah minor dari
periwayat yang bersifat adil adalah (1)
Beragama Islam, (2) mukallaf, (3)
melaksanakan ketentuan agama (4)
memelihara muru'ah.
PERIWAYAT BERSIFAT DLABITH :
dlabith adalah sikap penuh kesadaran dan tidak lalai,
kuat hapalannva bila hadist yang diriwayatkan
berdasarkan hapalan, benar tulisannya manakala hadist
yang diriwayatkan berdasarkan tulisan, dan jika
rneriwayatkan secara makna, maka iapintar memilih
kata-kata yang tepat digunakan.
• Adapun kaedah minornya adalah sebagai berikut:
• Periwayat itu memahami dengan baik riwayat yang
telah didengarnya.
• Periwayat hapal dengan baik riwayat yang
diterimanya.
• Mampu menyampaikan riwayat yang diterima
dengan baik kepada orang lainkapan saja
diperlukan.
D. Kaedah Keshahihan Matan Hadist yang
Meliputi Kaedah Mayor dan Kaedah Minor
Adapun yang dapat dijelaskan patokan dalam penelitian matan hadist adalah yang dikemukanan oleh al-Khatib Al-
Bagdadi, sebagaimana yang dikutip oleh M. Syuhudi Ismail sebagai berikut

Tidak bertentangan
Tidak bertenrangan
Tidak bertentangan dengan hadist
dengan ayat-ayat al-
dengan akal sehat mutawatir
Quran yang muhkam.

Tidak bertentangan
Tidak bertentangan
Tidak bertentangan dengan amalan yang
dengan hadist ahad
dengan dalil yang menjadi kesepakatan
yang kualitasnya
sudah pasti. ulama salaf.
lebih kuat
ANALISIS PENGEMBANGAN
KAEDAH KEShaHiHAN SANAD DAN
Meskipun telah ditetapkan kaedah sanad dan matan hadist, akan terapi dalam melakukan penelitian hadist, rnaka
MATAN HADITS
penelitian sanadlah yang pertama dilakukan kemudian matan. Menurut M.Syuhudi Ismail, jika pada sanad terdapat cacat
yang berat maka penelitian rnatan tidak perlu lagi dilakukan, sebab tidak ada artinya lagi. Dengan dernikian, maka hadis
seperti ini tidak shahih lagi dan tidak dapat dijadikan hujjah. Dan ada beberapa pendekaran dalam pengembangan kaidah
kesahihan sanad dan matan.

Pendekatan Historis
Pcndekatan itu dapat dipakai dalam
mengkaji kesahihan sanad dan rnatan Pendekatan Antropologi
hadist, sebab penelitian kedua bidang
ilmu (hadist dan sejarah) adalah relevan,
yakni sama-sarna menganggap penting
kedudukan kritik interen dan kritik
eksteren.
Pendekatan Kepebahasaan
dibutuhkan perharian terhadap
simbol-simbol tahammul yang
memahaminya secara
dipergunakan disamping suatu matan
tekstual hadis harus diteliti kesempurnaan
struktur bahasanya

Pendekatan Sosiologis
Pendekatan Sains Pendekatan ini dapat digunakan untuk
ilmiah dari ilmu-ilmu rnendekati rnanusia dan masyarakat yang
berkaitan dengan unsur-unsur. Proses serta
kealaman untuk sekedar hal-hal yang mempengaruhi dan hal-hal
dengan pendekatan- yang dipengaruhi, dari oleh dan dalam
kehidupan berkelornpok.
pendekatan di atas,
Terima kasih