Ketegangan Politik dan Perubahan Sosial pada puncaknya, golongan Abbasiyah yang memihak pada Ali,

Kekhalifahan Umayyah melakukan pemberontakan yang mengakibatkan tergulingnya

Farhan Dzaffa Arfianto (220605110099)
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia
Email: farhandzaffa48@gmail.com
Kekhalifahan Umayyah. Ketegangan politik dan perubahan sosial
pada masa kekhalifahan Umayyah memiliki dampak yang besar
pada kehidupan masyarakat pada masa itu. Namun, kekhalifahan
Umayyah juga berhasil menciptakan masa keemasan bagi umat
Islam dalam berbagai bidang.
Kata Kunci: Islam, Khalifah, Politik Sosial, Umayyah, Abbasiyah.

Abstrak
Pendahuluan
Kekhalifahan Umayyah merupakan salah satu periode penting dalam
sejarah Islam. Pada masa ini, peradaban umat Islam mengalami
Kekhalifahan Umayyah merupakan salah satu periode
banyak kemajuan namun juga terdapat ketegangan politik dan
perubahan sosial yang berpengaruh signifikan pada perkembangan penting dalam sejarah Islam. Banyak kemajuan dalam berbagai
selanjutnya. Penelitian ini menjadi penting karena dapat
bidang yang berpengaruh pada peradaban umat Islam bahakan dunia
memberikan wawasan tentang dinamika politik dan sosial dalam
sejarah Islam. Penelitian ini juga melihat adanya potensial pada masa kekhalifaan ini. Namun, pada masa ini juga, terjadi
ketidakpuasan dan konflik di masa depan. Metode penelitian yang
ketegangan politik dan perubahan sosial yang signifikan yang
dilakukan dalam penulisan ini yaitu menggunakan metode penelitian
kualitatif yang bersifat kepustakaan. Ketidakpuasan pihak Ali yang mempengaruhi perkembangan selanjutnya dalam peradaban Islam.
terus berlanjut, sistem pemerintahan yang bersifat keturunan,
Ketegangan ini, sebenarnya sudah ada dari zaman kekhalifahan
kesenjangan sosial antara masyarakat dengan petinggi kekhalifahan
serta adanya kelompok-kelompok tertentu seperti munculnya Khulafaurrasyidin, yaitu pada kepemimpinan Ali bin Abi Thalib.
golongan Abbasiyah, menjadi faktor yang berpengaruh pada kondisi
Saat itu, Ali dibaiat menjadi pengganti Utsman oleh mayoritas umat
politik kekhalifahan Umayyah. Dimasa ini juga kondisi sosial umat
islam mulai berubah, mulai dari ekonomi yang bertumbuh pesat, Muslim. Namun sekelompok orang menuntut Khalifah Ali agar
perubahan budaya yang masuk dari efek meluasnya kekuasaan
mengusut tuntas pembunuhan Utsman (Syarifah, 2021). Hal ini
islam, munculnya kelas sosial, serta perkembangan pendidikan yang
memunculkan ilmu serta cendekiawan Islam yang hebat. Kondisi berlanjut sampai kedua belah pihak terlibat dalam perang yang
politik yang tidak stabil, serta ketidakpuasan masyarakat terhadap
bernama perang Shiffin. Berakhirnya perang Shiffin ditandai dengan
para petinggi kekhalifahan, membuat kekhalifahan ini goyang. Pada
adanya tahkim/arbitrase. Singkatnya, dari tahkim ini memunculkan
dualisme kepemimpinan umat Islam, yaitu Muawiyah bin Abi
Sufyan berkuasa di wilayah Syiria dan Mesir secara otonom.
Sementara itu, Ali bin Abi Thalib tetap memegang semua kendali
kekuasaan dan berpusat di Basrah. Akan tetapi, sejak saat itu friksi
politik di kalangan umat Islam semakin tampak di permukaan. Ada
kelompok yang aspirasi politiknya memihak Ali dan ada pula
kelompok yang afiliasi politiknya mendukung Muawiyah (Wahab,
1970). Setelah Ali terbunuh, pihak Umayyah memegang kekuasaan
Islam di mana pada fase ini, ketegangan politik masih berlanjut di
antara umat Islam.
Penelitian mengenai masa ketegangan politik dan perubahan
sosial dalam Kekhalifahan Umayyah menjadi penting karena
melihat adanya ketidakpuasan dan konflik yang terjadi di masa lalu,
dan potensial untuk terjadi di masa depan. Penelitian ini juga dapat
memberikan wawasan tentang dinamika politik dan sosial dalam
sejarah Islam, serta pemahaman yang lebih dalam tentang konflik
dan perubahan sosial yang terjadi di masyarakat Muslim.
Namun, masih banyak masalah penelitian yang perlu
dijawab dalam kajian ini, seperti faktor-faktor apa saja yang memicu
ketegangan politik dalam Kekhalifahan Umayyah dan bagaimana
pemerintah Umayyah menangani masalah tersebut. Selain itu,
penelitian ini juga akan mengeksplorasi dampak perubahan sosial
pada aspek tertentu di masa kekhalifahan Umayyah.
Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat
kepustakaan (library research). Metode yang digunakan adalah
deskriptif analitis yaitu dengan menghimpun data-data yang relevan
dengan pembahasan terlebih dahulu, untuk kemudian dianalisis.
Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik
dokumentasi. Teknik ini merupakan sebuah teknik pengumpulan
data yang bersumber dari dokumen, seperti buku, jurnal, surat kabar,
majalah, maupun laporan penelitian yang kemudian dijadikan
sebagai data penelitian (Moehnilabib, dkk, 1997). Data-data yang
relevan dengan penilitian ini akan dikumpulan, dianalisis dan
dipahami, sehingga dapat menyajikan jawaban dari masalah yang
dikemukakan dalam tulisan ini.
Hasil dan Pembahasan
Latar Belakang Politik pada Masa Kekhalifahan Umayyah yang kemudian akhirnya dapat mempersatukan Islam kembali dalam
satu kepemimpinan politik, kepemimpinan Mu’awiyah bin Abi
Setelah terbunuhnya khalifah Ali bin Abi Thalib, maka
Sufyan. Di sisi lain, perjanjian itu juga menyebabkan Mu’awiyah
kedudukan kekuasaan umat Islam digantikan oleh anakanya Hasan. .
menjadi penguasa yang absolut dalam sejarah pemerintahan Islam.
Ia memegang kekhalifahan setelah kematian ayahnya, Ali bin Abi
Di mana tahun 41 H/661 M atau tahun persatuan dikenal dalam
Thalib dengan pembaiatan yang dilakukan oleh orang-arang yang
sejarah sebagai tahun bersatunya umat Islam (‘am jama’ah) (Hasan,
ada di Kufah (suatu kota yang ada di Irak, bagian Barat dari sungai
1989). Fase inilah yang juga menandai akhir dari era
Eufrat) dan tinggal di sana selama kurang lebih enam bulan. Pada
Khulafaurrasyidin dan awal era pemerintahan Kerajaan.
suatu hari datanglah Mu’awiyah bin Abi Sufyan kepada Hasan
dengan melakukan perundingan. Dia berupaya agar Hasan Sebagaimana dikemukakan bahwa Mu’awiyah adalah awal
menyerahkan kekuasaan khalifah kepadanya dengan syarat tidak kekuasaan Bani Umayyah, yang menerapkan monarchi heridetis
seorang pun menuntut kepadanya dari kalangan orang-orang (kerajaan turun-temurun) sebagai ganti dari pemerintahan
Madinah, Hijaz, dan Irak (Haris, 2018). Permasalahan yang terjadi kekhalifahan yang demokratis. Berdasarkan data sejarah yang ada di
pada masa Ali, membuat Hasan menyanggupi keinginan Mu’awiyah atas dapat disimpulkan bahwa kekhalifahan Mu’awiyah diperoleh
dengan menyerahkan kekhalifahan dengan sebuah perjanjian. dengan dan melalui diplomasi, kekerasan, tipu daya, dan tidak
Perjanjian Hasan dengan Muawiyah memberikan hak kekhalifahan melalui pemilihan dengan suara terbanyak (Munawir Haris, 2018).
kepada Muawiyah selama hidupnya, dengan syarat bahwa Namun dia tetap menghormati kekuatan kelompok-kelompok
kekhalifahan tidak diwariskan dalam keluarga Umayyah setelah disekitarnya dengan tetap mebatasi dirinya pada penyeimbangan
Muawiyah wafat. Perjanjian ini juga menjamin keselamatan hidup yang bijaksana. Dia juga sangat berhati-hati untuk memperlakukan
dan harta Hasan dan pengikutnya, serta memberikan hak kepada kekuatan berbagai kelompok suku yang ada. Sebagai contoh,
keluarga Ali untuk mengambil kembali kekhalifahan jika Muawiyah mereka yang mendukung ‘Ali diperlakukannya dengan
tidak memenuhi syarat-syarat dalam perjanjian. Perjanjian inilah “penghormatan” dan kebesaran yang tak terduga dan tanpa rasa
malu, dan sebaliknya justru dia menerima dukungan mereka yang
diperlukannya (Shaban, 1993).
Faktor-Faktor Pemicu Ketegangan Politik pada Masa Umayyah
Ada beberapa faktor yang menyebabkan ketegangan politik di masa
dinasti Bani Umayyah dan membawanya kepada kehancuran.
Faktor-faktor itu antara lain adalah:
1. Sistem pergantian khalifah melalui garis keturunan adalah
sesuatu yang baru bagi tradisi Arab yang lebih menekankan
aspek senioritas. Pengaturannya tidak jelas. Ketidakjelasan
sistem pergantian khalifah ini menyebabkan terjadinya
persaingan yang tidak sehat di kalangan anggota keluarga
istana.
2. Sisa-sisa konflik dari zaman Ali tidak bisa hilang. Syi’ah
(para pengikut Ali) dan Khawarij terus menjadi gerakan
oposisi, baik secara terbuka seperti di masa awal dan akhir
maupun secara tersembunyi seperti di masa pertengahan
kekuasaan Bani Umayyah. Contohnya saja, setelah
Mu’awiyah meninggal, kepemimpinan di pegang oleh
anaknya Yazid.  Tindakan ini banyak ditentang karena
Perubahan Sosial dalam Berbagai Aspek pada Masa Umayyah
penunjukan penerus melalui garis keturunan belum pernah
dilakukan dalam sejarah Islam, dan secara langsung pihak
Mu’awiyah mengingkari perjanjian yang dibuatnya dengan
Husain.  Husain bin Ali diajak oleh pendukung keluarganya
di Kufah untuk melengserkan Dinasti Umayyah, tetapi ia
terbunuh dalam perjalanan ke Kufah dalam Pertempuran
Karbala pada Oktober 680. Dari peristiwa ini, muncul lagi
kelompok-kelompok yang mencoba untuk menggulingkan
kepemimpinan dinasti Umayyah.
3. Sikap hidup mewah di lingkungan petinggi istana. Dalam
konteks ini, masyarakat mulai merasa ketidakpuasan
terhadap pemerintah Umayyah, terutama terkait dengan
konsentrasi kekuasaan dan kekayaan yang terpusat pada
keluarga kerajaan. Hal ini menyebabkan munculnya gerakan-
gerakan oposisi dan pemberontakan yang memicu
ketegangan politik pada masa kekhalifahan Umayyah.
4. Munculnya kekuatan baru yang dieplopori oleh keturunan al-
Abbas ibn Abd al-Muthalib yang mendapat dukungan penuh
dari Bani Hasim, dan juga masyarakat non-Arab.
 Tidak dipungkiri, pada Masa Umayyah juga peradaban Islam
maju dengan cukup pesat walaupun banyak konflik politik yang
terjadi, yang mengiringi peradaban umat Islam pada masa ini.
Selama masa kekhalifahan Dinasti Umayyah, kondisi sosial dalam
keadaan cukup damai, meskipun sistem pemerintahan berjalan tidak
demokratis. Kendatipun bangsa Arab-Islam berkuasa di seluruh
imperium, kehidupan muslim non-Arab tidak mengalami kesulitan.
Mereka hidup damai dan bersahabat dengan baik. Mereka
menikmati kewajiban dan hak yang sama dalam kehidupan negara.
Para khalifah melindungi gereja, katedral, candi, sinagog, dan
tempat-tempat suci lainnya, bahkan semua tempat peribadatan yang
rusak dibangun kembali dengan dana yang dikeluarkan dari kas
Negara (Manshur, 2003). Berikut adalah beberapa aspek perubahan
sosial pada masa kekhalifahan Umayyah:
1. Ekonomi
Kekhalifahan Umayyah berhasil memperluas wilayah
kekuasaannya hingga ke Afrika Utara, Spanyol, dan Persia.
Hal ini memungkinkan Umayyah untuk menguasai jalur
perdagangan internasional yang penting dan menjadikan
Damaskus sebagai pusat perdagangan terbesar pada masa itu.
Perdagangan yang semakin berkembang ini memungkinkan
munculnya kelas pedagang yang berpengaruh dalam
masyarakat.
2. Budaya
Muawiyah sebagai khalifah pertama Dinasti Umayyah
dipandang berhasil menciptakan budaya baru dalam sistem
pemerintahan negara dan kehidupan beragama (Manshur,
2003).
Dalam bidang budaya, perubahan terjadi dalam bentuk
pengaruh yang masuk ke dalam kebudayaan Islam dari
budaya-budaya sebelumnya. Kekhalifahan Umayyah
memberikan ruang yang cukup besar bagi perkembangan
seni dan sastra Islam, seperti seni arsitektur, puisi, dan
musik.
3. Sosial
Munculnya kelas sosial baru yang seperti dari pedagang dan
kaum penguasa di dalam masyarakat Umayyah membawa
perubahan dalam stratifikasi sosial. Kelas sosial yang lebih
tinggi mendapatkan hak dan kemudahan dalam masyarakat,
sedangkan kelas sosial yang lebih rendah mengalami
kesulitan dalam memenuhi kebutuhan dasar mereka.
4. Pendidikan
 Kekhalifahan Umayyah mendukung perkembangan ilmu
pengetahuan dan membangun lembaga-lembaga pendidikan
yang mendorong para ulama dan cendekiawan untuk
berkembang. Lebih dari itu, ilmu pengetahuan dan budaya
Arab pada masa Dinasti Umayyah juga mengalami
perkembangan yang pesat dalam lapangan ilmu-ilmu
“umum”. Bahkan ilmu pengobatan mencapai puncak
kesempurnaannya di Arabia pada masa dinasti ini. Khalid
Ibn Yazid memperoleh kesarjanaan dalam ilmu kimia dan
kedokteran dan menulis beberapa buku tentang bidang itu.
Dia adalah orang pertama di dalam Islam yang
menerjemahkan ilmu pengetahuan Yunani ke dalam bahasa
Arab. Umar II menyokong pengajaran dan orang-orang
terpelajar, dan menurut suatu kabar, ia telah memindahkan
sekolah kedokteran dari Alexandria ke Antiokia (Ali, 1995).
Konflik Umayyah dan Abbasiyah
Bani Abbas adalah keturunan dari al-Abbas paman
Rasulullah Saw. Al-Abbas sangat meyakini hak Ali atas khilafah
yang kemudian diikuti oleh anaknya Abdullah. Ketika ia dikaruniai
anak laki-laki ia memberinya nama Ali sebagai bukti
penghargaannya kepada Ali. Ali ini kemudian memperjuangkan
keyakinan keluarganya mengenai hak Ali dan keturunannya atas
khilafah (Haris,2018). Untuk mengantisipasi tuntutan dari keturunan
Ali, pihak Mu’awiyah melakukan propaganda dalam rangka
kepentingan control dan pengawasan terhadap mereka. Kegiatan
propaganda secara terang-terangan pada masa khalifah terakhir
Umayyah, Marwan Ibn Muhammad, dipusatkan di Khurasan dan
dengan cepat dapat menguasai ibu kota Maruw. Hal tersebut
membuat wali Umawiy di sana meminta bantuan ke pusat. Pusat
tidak tahu sama sekali kepada siapa tuntutan khilafah tersebut
ditujukan hingga tibanya kitab rencana dan kegiatan propaganda
Ibrahim al-Abbasiy kepada Marwan ibn Muhammad. Segera
khalifah memerintahkan penangkapan atas Ibrahim, namun
sebelumnya Ibrahim mewasiatkan saudaranya Abu al-Abbas untuk
menjadi al-Imam dan menginstruksikannya ke Kufah. Sebelum
didahului oleh Abu Salamah al-Khilal yang berniat untuk
mengambil alih posisi al-imam, Abu al-Abbas dengan dibantu Abu
Muslim menghambat usaha Abu Salamah tersebut, Abu Muslim
yang telah resmi sebagai panglima pemberontak mengirim orangnya
ke Kufah untuk segera membaiat Abu al-Abbas. Dengan terpaksa
Abu Salamah turut membaiat. Setelah dibaiat Abu al-Abbas segera
memusatkan usahanya untuk menghancurkan Marwan Ibn
Muhammad Khalifah Umayyah terakhir, terjadilah Perang al-Zab
(Haris, 2018). Perangpun tidak dapat dihindari yang dalam sejarah
juga disebut, sebagai salah satu perang yang sangat hebat.
Singkatnya pihak Umayyah yang dipimpin langsung oleh Khalifah
Marwan bin Muhammad mengalami kekalahan dan memilih mundur
ke Damaskus. Namun tentara Abbasiyah terus mengejar dan mulai
menguasai satu per satu daerah. Dan imbas dari perang ini adalah
akhir dari runtuhnya kekhalifahan Umayyah dan digantikan oleh
kekhalifahan Abbasiyah.
Dampak Ketegangan Politik dan Perubahan Sosial pada Masa
Umayyah
Ketegangan politik yang terjadi pada masa itu membawa
dampak buruk terhadap stabilitas politik kekhalifahan. Konflik
politik antara berbagai kelompok dan suku di dalam kekhalifahan
menimbulkan kerusuhan dan perpecahan. Hal ini memperlemah
posisi kekhalifahan dan melemahkan kekuasaan umayyah secara
keseluruhan.
Selain itu, perubahan sosial juga membawa dampak besar
pada kehidupan masyarakat pada masa itu. Salah satu dampak yang
paling terlihat adalah perubahan dalam struktur sosial. Sebelumnya,
kehidupan sosial masyarakat umumnya didasarkan pada perbedaan
kasta dan suku. Namun, pada masa kekhalifahan Umayyah,
perbedaan tersebut mulai terkikis dan terjadi perubahan dalam
struktur sosial. Selain itu, perubahan sosial juga terjadi dalam bidang
ekonomi. Pada masa Umayyah, terjadi perluasan wilayah
kekhalifahan dan penaklukan terhadap wilayah-wilayah baru. Hal
ini membawa dampak besar pada sektor ekonomi, seperti
meningkatnya perdagangan dan pertukaran budaya antara berbagai
wilayah. Selain itu, terjadi juga peningkatan produksi dan
perdagangan di sektor pertanian dan peternakan. Namun, dampak
negatif dari perubahan sosial ini adalah terjadinya kesenjangan
sosial antara kelompok-kelompok yang lebih berkuasa dengan yang
kurang berkuasa. Terjadi juga peningkatan pengaruh kekuatan-
kekuatan asing di dalam kekhalifahan, yang dapat mempengaruhi
dinamika politik dan sosial di dalamnya.
Ketegangan politik dan perubahan sosial pada masa
kekhalifahan Umayyah memiliki dampak yang besar pada
kehidupan masyarakat pada masa itu. Namun, kekhalifahan
Umayyah juga berhasil menciptakan masa keemasan dalam bidang baru. Namun demikian, masa kekhalifahan Umayyah juga dikenal
seni dan arsitektur Islam yang masih dihargai dan diapresiasi hingga sebagai masa keemasan seni dan arsitektur Islam. Selain itu, pada
saat ini. masa Umayyah juga terjadi perkembangan ilmu pengetahuan dan
filosofi Islam yang menghasilkan karya-karya

Dalam hal ini, perubahan sosial dan ketegangan politik pada

Kesimpulan
masa kekhalifahan Umayyah dapat dikatakan memiliki dampak
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, dapat yang kompleks dan bervariasi, baik secara positif maupun negatif.
disimpulkan bahwa masa kekhalifahan Umayyah merupakan Oleh karena itu, perlu dilakukan penelitian lebih lanjut untuk
periode yang penuh dengan ketegangan politik dan perubahan sosial memahami dengan lebih mendalam dinamika dan kompleksitas
yang signifikan. Ketegangan politik ini disebabkan oleh beberapa masa tersebut.
faktor, di antaranya persaingan kekuasaan antara kelompok elit,
terutama antara keluarga Umayyah dan Abbasid. Faktor lainnya
adalah perubahan sosial yang terjadi pada masa itu, seperti adopsi Ucapan Terima Kasih
gaya hidup dan budaya Arab oleh masyarakat non-Arab, serta
Penulisan ini tidak akan terwujud tanpa dukungan dan
masuknya Islam ke dalam masyarakat yang berbeda-beda.
bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis ingin
Perubahan sosial pada masa Umayyah juga terjadi pada mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
aspek ekonomi, di mana terjadi peningkatan perdagangan, ekspansi
1. Dosen pembimbing, yang telah memberikan banyak
wilayah, dan pembangunan infrastruktur yang mempengaruhi pola
panduan, bimbingan, dan masukan yang berharga dalam
kehidupan masyarakat. Dampak dari ketegangan politik dan
penulisan artikel ini.
perubahan sosial ini adalah terjadinya krisis yang memicu jatuhnya
2. Keluarga dan teman-teman, yang memberikan dukungan
kekhalifahan Umayyah dan munculnya dinasti Abbasiyah yang
moral dan motivasi selama proses penulisan artikel.
 3. Para narasumber, yang telah memberikan pengetahuan untuk
dijadikan sumber informasi dalam penelitian ini.
Semoga hasil dari penelitian ini dapat memberikan manfaat dan
menjadi kontribusi yang berguna bagi perkembangan ilmu
pengetahuan dan sejarah Islam. Sekali lagi, penulis mengucapkan
terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah
membantu dalam penulisan artikel ini.
Daftar Rujukan
Ali, K. (1995). Studi Sejarah Islam. Diterjemahkan oleh Adang
Affandi dari judul A Study of Islamic History. Jakarta:
Binacipta.
Buku Siswa Sejarah Kebudayaan Islam Untuk Madrasah
Tsanawiyah Kelas VII. Jakarta : Kementerian Agama 2014.
Haris. M. (2018). Situasi Politik Pemerintahan Dinasti Umayyah dan
Abbasiyah. TASAMUH: JURNAL STUDI ISLAM Volume 10,
Nomor 2, September 2018, 391-406. Dikutip dari https://e-
jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Tasamuh/article/download/
79/74/. Diakses pada 26 April, 2023.
Manshur. F. M. (2003). Pertumbuhan dan Perkembangan Budaya
Arab pada Masa Dinasti Umayyah. HUMANIORA Volume 15
No. 2. Dikutip dari
https://media.neliti.com/media/publications/11889-ID-
pertumbuhan-dan-perkembangan-budaya-arab-pada-masa-
dinasti-umayyah.pdf. Diakses pada 25, April 2023
Moehnilabib, dkk. (1997). Dasar-dasar Metodologi Penelitian.
Malang: Lembaga Penelitian IKIP Malang.
Shaban. M.A. (1993). Sejarah Islam (600-750): Penafsiran Baru,
terj. Machnun Husein, Cet. I (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1993),
115.
Syarifah, N. (2021). Kepentingan Politik Pemerintahan Mu’awiyah
bin Abu Sufyan: Perpindahan Kekuasaan Dari Kufah ke
Damaskus. AL-IMARAH: Jurnal Pemerintahan dan Politik
Islam 77 Vol. 6, No. 1, 2021. Dikutip dari
https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/alimarah/article/vi
ew/4121. Diakses pada 26 April, 2023.
Wahab, A. J. (1993). Konflik Keagamaan: Analisis Latar Belakang
Konflik Keagamaan Aktual, h. 65.