‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

Perkembangan Ilmu Tajwid ‫ تجويد‬di Indonesia

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang

Al-Qur’an sebagai kitab suci rahmatan lil ‘alamin, rahmat bagi seluruh alam
yang didalamnya mengandung berbagai macam ilmu, hukum, teknologi, sosial,
dan sebagainya. Untuk itu perlu mengetahui dan memahami perbedaan bacaan al-
quran serta implikasinya terhadap makna dari lafal itu sendiri.
Al-Qur’an dipelajari untuk memahami makna atau pesan dibalik teks. Maka
untuk mendapatkan makna yang sesuai dengan Al-Qur’an perlu memahami qira’at
dan cara membaca Al-Qur’an dengan benar, cara membaca Al-Qur’an dengan
baik dan benar bisa dipelajari dengan ilmu tajwid.
B. Tujuan

Disusunnya makalah ini yang berjudul “Perkembangan Ilmu Tajwid Di

Indonesia” bertujuan untuk:
1. Mengetahui tentang sejarah munculnya ilmu tajwid.
2. Mengetahui tentang perkembangan ilmu tajwid sejak zaman dahulu (zaman
Rasulullah SAW) sampai zaman sekarang.
3. Mengetahui pengertian ilmu tajwid.
4. Mengetahui pengertian qiraat.
5. Mengetahui hubungan ilmu tajwid dengan qira’at.

BAB II
1
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

PEMBAHASAN

A. Sejarah Dan Perkembangan Ilmu Tajwid

1. Sejarah Ilmu Tajwid
Jika dibincangkan kapan bermulanya ilmu Tajwid, maka kenyataan
menunjukkan bahwa ilmu ini telah bermula sejak dari al-Qur’an itu diturunkan
kepada Rasulullah SAW. Ini kerena Rasulullah SAW sendiri diperintah untuk
membaca al-Qur’an dengan tajwid dan tartil seperti yang disebut dalam surat al-
Muzammil ayat 4
‫َو َرتِّ ِل ْالقُرْ َآنَ تَرْ تِياًل‬
"Bacalah al-Quran itu dengan tartil (perlahan-lahan)."
Kemudian Nabi Muhammad SAW mengajar ayat-ayat tersebut kepada para
sahabat dengan bacaan yang tartil. Sayyidina Ali r.a apabila ditanya tentang
apakah maksud bacaan al-Qur’an secara tartil itu, maka beliau menjawab "adalah
membaguskan sebutan atau pelafalan bacaan pada setiap huruf dan berhenti pada
tempat yang betul”.
Ini menunjukkan bahwa pembacaan al-Qur’an bukanlah suatu ilmu hasil
dari Ijtihad (fatwa) para ulama' yang diolah berdasarkan dalil-dalil dari al-Qur’an
dan Sunnah, tetapi pembacaan al-Qur’an adalah suatu yang Taufiqi (diambil terus)
melalui riwayat dari sumbernya yang asli, yaitu sebutan dan bacaan Rasulullah
SAW.
Para sahabat r.a adalah orang-orang yang amanah dalam mewariskan
bacaan ini kepada generasi umat Islam selanjutnya. Mereka tidak akan menambah
atau mengurangi apa yang telah mereka pelajari itu, karena rasa takut mereka
yang tinggi kepada Allah SWT dan begitulah juga generasi setelah mereka.
Walau bagaimanapun, apa yang dikira sebagai penulisan ilmu Tajwid
yang paling awal ialah apabila bermulanya kesadaran perlunya Mushaf Utsmaniah
yang ditulis oleh Sayyidina Utsman itu diletakkan titik-titik kemudiannya, baris-
baris bagi setiap huruf dan perkataannya. Gerakan ini telah diketuai oleh Abu
Aswad Ad-Duali dan Al-Khalil bin Ahmad Al-Farahidi. Apabila pada masa itu

2
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

Khalifah umat Islam memikul tugas untuk berbuat demikian ketika umat Islam
mulai melakukan-kesalahan dalam bacaan.
Ini karena semasa Sayyidina Utsman menyiapkan Mushaf al-Qur’an
dalam enam atau tujuh buah itu. beliau telah membiarkannya tanpa titik-titik huruf
dan baris-barisnya karena memberi keluasan kepada para sahabat dan tabi’in pada
masa itu untuk membacanya sebagaimana yang mereka telah ambil dari
Rasulullah SAW sesuai dengan Lahjah (dialek) bangsa Arab yang bermacam-
macam.
Tetapi setelah berkembang luasnya agama Islam ke seluruh tanah Arab
serta jatuhnya Roma dan Parsi ke tangan umat Islam pada tahun 1 dan 2 Hijriah,
bahasa Arab mulai bercampur dengan bahasa penduduk-penduduk yang
ditaklukkan umat Islam. Ini telah menyebabkan berlakunya kesalahan yang
banyak dalam penggunaan bahasa Arab dan begitu juga pembacaan al-Qur’an.
Maka al-Qur’an Mushaf Utsmaniah telah diusahakan untuk menghindari
kesalahan-kesalahan dalam membacanya dengan penambahan baris dan titik pada
huruf-hurufnya bagi karangan ilmu qira’at yang paling awal disepakati, yang
diketahui oleh para penyelidik ialah apa yang telah dihimpun oleh Abu 'Ubaid Al-
Qasim Ibnu Salam dalam kitabnya "Al-Qira’at" pada kurun ke-3 Hijriah.
Akan tetapi ada yang mengatakan, apa yang telah disusun oleh Abu
'Umar Hafs Ad-Duri dalam ilmu Qira’at adalah lebih awal. Pada kurun ke-4
Hijriah pula, lahir Ibnu Mujahid Al-Baghdadi dengan karangannya "Kitabus
Sab'ah", dimana beliau adalah orang yang mula-mula mengasingkan qira’at
kepada tujuh imam bersesuaian dengan tujuh perbedaan dan Mushaf Utsmaniah
yang berjumlah tujuh naskah.
Kesemuanya pada masa itu karangan ilmu tajwid yang paling awal,
barangkali tulisan Abu Mazahim Al-Haqani dalam bentuk qasidah (puisi) ilmu
tajwid pada akhir kurun ke-3 Hijriah adalah yang terulung.
Selepas itu lahirlah para ulama yang tampil memelihara kedua ilmu ini
dengan karangan-karangan mereka dari masa ke masa seperti Abu 'Amr Ad-Dani
dengan kitabnya At-Taysir, Imam Asy-Syatibi Tahani dengan kitabnya "Hirzul
Amani wa Wajhut Tahani" yang menjadi tonggak kepada karangan-karangan

3
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

tokoh-tokoh lain yang sezaman dan yang setelah mereka. Tetapi yang jelas dari
karangan-karangan mereka ialah ilmu tajwid dan ilmu qira’at senantiasa
bergandengan, ditulis dalam satu kitab tanpa dipisahkan pembahasannya,
penulisan ini juga diajarkan kepada murid-murid mereka.
Kemudian lahir pula seorang tokoh yang amat penting dalam ilmu tajwid
dan qira’at yaitu Imam (ulama) yang lebih terkenal dengan nama Ibnul Jazari
dengan karangan beliau yang masyhur yaitu "An-Nasyr", "Toyyibatun Nasyr" dan
"Ad-Durratul Mudhiyyah" yang mengatakan ilmu qira’at adalah sepuluh sebagai
pelengkap bagi apa yang telah dinyatakan Imam Asy-Syatibi dalam kitabnya
"Hirzul Amani" sebagai qira’at tujuh. Imam Al-Jazari juga telah mengarang
karangan yang berasingan bagi ilmu tajwid dalam kitabnya "At-Tamhid" dan puisi
beliau yang lebih terkenal dengan nama "Matan Al-Jazariah". Imam Al-Jazari
telah mewariskan karangan-karangannya yang begitu banyak berserta bacaannya,
yang kemudian menjadi ikutan dan panduan bagi karangan-karangan ilmu tajwid
dan qira’at serta bacaan al-Qur’an hingga hari ini.
2. Sejarah Perkembangan Tajwid
Dari sejarah pula, perkembangan ilmu tajwid bermula sejak zaman
Rasulullah SAW BAGINDA menerima wahyu dari Jibril sudah dengan bertajwid,
hanya pada masa itu tidak ditekankan hukumnya dengan terperinci dan
dibukukan. Orang yang mula-mula sekali membukukan ilmu ini ialah Imam
Al-‘Azim Abu Abid Qasim bin Salam pada kurun yang ke 3 Hijriah. Namun ada
pendapat lain pula mengatakan, orang yang mula-mula membukukan ilmu ini
ialah Hafs bin ‘Umar al-Duri.
Ilmuwan sejarah juga menyatakan perkembangan ilmu tajwid di zaman
Rasulullah SAW seiring dengan perkembangan ilmu-ilmu lain. Walaupun begitu,
seluruh hukum yang berkaitan seperti hukum nun sakinah, mim sakinah, mad,
waqaf dan sebagainya belum dinamakan dan dibukukan.
Penulisan dalam ilmu tajwid sejak dulu dan sekarang tidak begitu banyak,
puncak utama ialah karena pembahasan ilmu itu sendiri yang tidak begitu meluas
dan kandungan babnya tidak banyak. Selain dari itu ia lebih tertumpu kepada
latihan amali dan jarang sekali didapati ia diajar dalam bentuk kuliah dan

4
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

perbincangan hukum semata-mata. Kitab yang pertama dalam ilmu tajwid ialah
dalam bentuk nazam (syair). Ia telah dihasilkan oleh Abu Mazahim al-Khaqani
yang wafat pada tahun 325 hijrah yaitu di akhir kurun yang ke 3 hijrah. Nazam
tersebut dianggap yang terawal dalam ilmu tajwid.
Di dalam pengajaran al-Qur’an, ilmu tajwid diberi penekanan yang serius
agar pembacaan umat Islam betul dan mengikut apa yang telah disunahkan oleh
Rasulullah. Usaha mengajar al-Quran dijalankan melalui madrasah-madrasah,
rumah-rumah individu (tokoh imam) dijalankan oleh para mubaligh dari negeri
Arab. Mereka menjalankan pengajian al-Qur’an secara bersemuka bertujuan orang
yang diajar dapat membaca al-Qur’an dengan bertajwid, dari sinilah bermulanya
perkembangan ilmu tajwid di Indonesia.
Terdapat juga beberapa orang ulama dari kerajaan Sambas, Indonesia yang
telah menulis ilmu tajwid dalam versi Melayu, diantaranya ialah Haji Khairuddin
ibnu Haji Qamaruddin Sambas, yang telah menulis beberapa buah buku
termasuklah ilmu tajwid tetapi tidak dinyatakan tarikhnya. Kandungannya
membincangkan ilmu tajwid secara lengkap untuk peringkat asas (Koleksi tulisan
Allahyarham Wan Mohd Shaghir Abdullah, internet 5 Mei 2008 - senin). Seorang
lagi Ulama Sambas yang menulis tajwid ialah Haji Mohd Yasin bin Al-Haji
Muhammad Sa’ad Sambas di mana buku tajwid yang ditemui di karang oleh
beliau ialah “ Ilmu Tajwid”.
Buku ini diselesaikan di Mekah waktu Dhuha, hari Sabtu bersamaan 20
Syawal 1285 H. Kandungannya menjelaskan tentang ilmu Tajwid al-Quran. Pada
bagian awal ditulis dalam Bahasa Arab yang diberi makna dalam bahasa Melayu.
Bagian kedua semuanya menggunakan bahasa Melayu. Manuskrip ini diperoleh di
Pontianak Kalimantan Barat. Ia pernah dimiliki oleh salah seorang keturunan
Kerabat Diraja Kerajaan Pontianak. Tarikh Perolehan ialah pada 11 Rabiulawal
1423 H hari Jumat bersamaan 24 Mei 2002 M..

B. Pengertian Tajwid
Tajwīd (‫ )تجويد‬awal secara harfiah bermakna melakukan sesuatu dengan
elok dan indah atau bagus dan membaguskan, tajwid berasal dari kata Jawwada (
‫دا‬qqq‫تجوي‬-‫ود‬qqq‫يج‬-‫ود‬qqq‫ )ج‬dalam bahasa Arab. Dalam ilmu Qiraah, tajwid berarti
5
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

mengeluarkan huruf dari tempatnya dengan memberikan sifat-sifat yang

dimilikinya. Jadi ilmu tajwid adalah suatu ilmu yang mempelajari bagaimana cara
membunyikan atau mengucapkan huruf-huruf yang terdapat dalam kitab suci al-
Qur’an mahupun bukan.
Sebagian besar ulama mengatakan, bahwa tajwid itu adalah suatu cabang
ilmu yang sangat penting untuk dipelajari sebelum mempelajari ilmu qira’at
alqur’an. Ilmu tajwid adalah pelajaran untuk memperbaiki bacaan alqur’an. Ilmu
iajwid itu diajarkan sesudah pandai membaca huruf Arab dan telah dapat
membaca alqur’an sekedarnya.
Adapun masalah-masalah yang dikemukakan dalam ilmu ini adalah
makharijul huruf (tempat keluar-masuk huruf), shifatul huruf (cara pengucapan
huruf), ahkamul huruf (hubungan antar huruf), ahkamul maddi wal qasr (panjang
dan pendek ucapan), ahkamul waqaf wal ibtida’ (memulai dan menghentikan
bacaan) dan al-Khat al-Utsmani.
Pengertian lain dari ilmu tajwid ialah menyampaikan dengan sebaik-
baiknya dan sempurna dari tiap-tiap bacaan ayat al-Quran. Para ulama
menyatakan bahwa hukum bagi mempelajari tajwid itu adalah fardhu kifayah
tetapi mengamalkan tajwid ketika membaca al-Qur’an adalah fardhu ain atau
wajib kepada lelaki dan perempuan yang mukallaf atau dewasa.

Untuk menghindari kesalahpahaman antara tajwid dan qira’at, maka perlu

diketahui terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan tajwid, pendapat sebagaian
ulama memberikan pengertian tajwid sedikit berbeda namun pada intinya sama
sebagaimana yang dikutip Hasanuddin.
Secara bahasa, tajwid berarti al-tahsin atau membaguskan. Sedangkan
menurut istilah yaitu, mengucapkan setiap huruf sesuai dengan makhrajnya
menurut sifat-sifat huruf yang mesti diucapkan, baik berdasarkan sifat asalnya
maupun berdasarkan sifat-sifatnya yang baru. Sebagian ulama yang lain
mendefinisikan tajwid sebagai berikut:
“Tajwid ialah mengucapkan huruf (al-Qur’an) dengan tertib menurut yang
semestinya, sesuai dengan makhraj serta bunyi asalnya, serta melembutkan
bacaannya sesempurna mungkin tanpa belebihan ataupun dibuat-buat”.
6
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

Rasulullah bersabda : "Bacalah olehmu Al-Qur'an, maka sesungguhnya ia akan

datang pada hari kiamat memberi syafaat/pertolongan ahli-ahli Al-Qur'an (yang
membaca dan mengamalkannya)." (HR. Muslim)
Rasulullah bersabda : "Orang yang paling baik di antara kamu ialah orang yang
belajar Al-Qur'an dan mengajarkannya kepada orang lain." (HR. Bukhori)
Sebelum mulai mempelajari ilmu tajwid sebaiknya kita mengetahui lebih
dahulu bahwa setiap ilmu ada sepuluh asas yg menjadi dasar pemikiran kita.
Berikutnya dikemukakan 10 asas Ilmu Tajwid :
a) Pengertian tajwid menurut bahasa: Memperelokkan sesuatu. Menurut
istilah ilmu tajwid ialah melafazkan setiap huruf dari makhrajnya yang
betul serta memenuhi hak-hak setiap huruf.
b) Hukum mempelajari ilmu tajwid adalah fardhu kifayah dan
mengamalkannya yakni membaca Al-Quran dengan bertajwid adalah
fardhu ain bagi setiap muslimin dan muslimat yang mukallaf.
c) Tumpuan perbincangannya: Pada kalimah-kalimah Al-Qur’an.
d) Kelebihannya: Ia adalah semulia mulia ilmu karena ia langsung berkaitan
dengan kitab Allah (Al-Qur’an).
e) Penyusunnya: Imam-Imam Qira’at
f) Faedahnya: Mencapai kejayaan dan kebahagiaan serta mendapat rahmat
dan keridhaan Allah di dunia dan akhirat, Insya-Allah.
g) Dalilnya: Dari Kitab Al-Qur’an dan Hadis Nabi SAW
h) Nama Ilmu : Ilmu Tajwid
i) Masalah yang diperbaincangkan: Mengenai kaedah-kaedah dan cara-cara
bacaannya secara keseluruhan yang memberi pengertian hukum-hukum
cabangan.
j) Matlamatnya: Memelihara lidah daripada kesalahan membaca ayat-ayat
suci Al-Quran ketika membacanya, membaca sejajar dengan
penurunannya yang sebenarnya dari Allah SWT.
Tajwid (‫ )تجويد‬juga merupakan salah satu perangkat ilmu yang dibutuhkan
untuk bisa membaca Alquran dengan benar dan indah. Namun, pertanyaan kerap

7
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

kali muncul perihal sejarah atau asal-usul ilmu tajwid. Kapankah ilmu ini
dicetuskan dan siapakah yang mencetuskannya?
Jika kita membuka literatur-literatur klasik baik kitab-kitab tarikh maupun
kitab-kitab hadis, memang tidak bisa diidentifikasi secara pasti kapan ilmu tajwid
mulai ‘resmi’ dicetuskan sebagai disiplin ilmu Al-Qur’an.

Tajwid ‫ ) )تجويد‬adalah ilmu yang berguna untuk mengetahui bagaimana

cara melafalkan huruf yang benar dan dibenarkan, baik berkaitan dengan sifat,
mad, dan sebagainya, misalnya tarqiq, tafkhim dan selain keduanya. Ta’rif di atas
senada dengan definisi tartil yang diperintahkan Allah dalam Surat Al-Muzamil:

‫َو َرتِّ ِل ْالقُرْ َآنَ تَرْ تِياًل‬

dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. (Q.S. Al-Muzamil [73] : 4)

Karena Ali bin Abi Thalib ketika ditanya tentang maksud perintah
membaca Al-Qur’an secara tartil, beliau berkata, “Tartil adalah membagsuskan
makaharijul huruf dan mengetahui waqaf”.

Hal ini dijelaskan dalam Arsyif Multaqa Ahl al-Tafsir juz 1 hlm. 2.083:
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib, bahwa ia berkata tentang makna tartil.
“Tartil adalah membagsuskan makaharijul huruf dan mengetahui waqaf”.Maka,
secara substansi dan pengamalan, hakikatnya ilmu tajwid sudah dipraktekkan
sejak awal-awal Alquran diturunkan. Walaupun penyebutannya sebagai bagian
dari disiplin Ulumul Qur’an yg baru muncul beberapa tahun kemudian.

Lalu sejak kapan Ilmu Tajwid ‘resmi’ disebut sebagai ilmu yang spesifik?
Mengenai hal ini, para ulama menyimpulkan bahwa tajwid mulai dikenal sejak era
Khalifah Usman bin Affan. Waktu itu terjadi pembukuan Mushaf Utsmani untuk
menghindari salah baca. Karena waktu itu Alquran belum ada titik dan baris
harkatnya seperti sekarang ini.

Upaya pembukuan Mushaf Utsmani ini disepuhi oleh dua orang ahli
Alquran dan bahasa, yakni Abu Aswad Al-Duwali dan Al-Khali bin Ahmad Al-
Farhidi.

8
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

Kemudian, pada abad-abad berikutnya, Ilmu Tajwid mulai dibukukan

secara sistematis oleh para ulama di setiap masanya. Berikut kami kutipkan kitab-
kitab Tajwid dari abad 3 hingga 6 Hijriah.

1) Pada abad ketiga Hijriyah, Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam menulis kitab
tajwid yang diberi nama Kitāb al-Qirāat. Inilah yang ditenggarai sebagai
kitab kitab pertama dalam bidang Ilmu tajwid.
2) Pada abad keeempat Hijriah, seorang ulama bernama Al-Hafidz Abu
Bakar Bin Mujahid Al-Baghdadi (w. 324 H). Ia menulis kitab tajwid yang
berisi tentang bacaan tujuh qiraat (qira’at as-sab’àh).
3) Abad kelima Hijriyah, ada Al’Hafidz Al-Imam Abu Amr Utsman bin
Sa’id Ad-Dani yang mengarang kitab Al-Taisir. Kitab ini berisi tentang
Qiraah Sab’ah yang menjadi sandaran para ahli Quran.
4) Memasuki abad keenam Hijriyah, tampil seorang ulama yang menjadi
rujukan tokoh-tokoh yang sezaman dengannya maupun setelahnya yakni
Abul Qasim bin bin Fairah Al-Andalusi (w. 590 Hijriyah). Ia mengarang
kitab tajwid yang berjudul Hirzul Amani wa Wajhut Tahani.
5) Kemudian setelah itu banyak para ulama yang menekuni bidang ilmu
tajwid di setiap masanya hingga kemudian yang paling dikenal dan banyak
dipelajari di Indonesia adalah kitab Al-Tahmid dan nadzam tajwid yang
populer dengan nama Matan Al-Jazariyah karya Imam Muhammad Ibnu
Jaziri As-Syafi’i.

Hubungan Qira’at dengan Tajwid

Dari pengertian tajwid dan qiraat diatas terdapat hubungan antara

keduanya, bahwa tajwid dan qiraat adalah cara atau metode pengucapan lafal-lafal
atau huruf di dalam al-Qur’an, tajwid lebih bersifat teknis dengan upaya
memperindah bacaan al-Qur’an, dengan cara membunyikan huruf-huruf al-Qur’an
sesuai dengan makhraj serta sifat-sifatnya. Adapun qira’at lebih substansial, yaitu
pengucapan lafaz-lafaz al-Qur’an, kalimat ataupun dialek kebahasaan.

9
‫ وهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف‬:‫وروي عن علي رضي هللا عنه أنه قال فى معنى الترتيل‬

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari uraian singkat diatas, maka dapat disimpulkan bahwa tajwid telah dikenal
pada masa Rasulullah SAW, karena pada saat itu masyarakat sudah tahu cara
membaca al-Qur’an dengan benar. Adapun hubungan qira’at dengan tajwid ialah,
tajwid lebih bersifat teknis dengan upaya memperindah bacaan al-Qur’an dengan
cara membunyikan huruf-huruf al-Qur’an sesuai dengan makhraj serta sifat-
sifatnya. Adapun qira’at lebih substansial, yaitu pengucapan lafaz-lafaz al-Qur’an,
kalimat ataupun dialek kebahasaan. Jadi berbicara tentang tajwid tidak turut pula
ketinggalan untuk berbicara qira’at juga.

10