ITU ($) Publikasi SAGE Makna dan perspektif dalam proses penelitian _ Michael Crotty RISET SOSIAL _

London Seribu Oaks New Delhi YAYASAN Machine Translated by Google 1 Mereka menyebutnya '
pembelajaran perancah'. Ini adalah sebuah pendekatan dalam pengajaran dan pembelajaran yang ,
walaupun hati-hati dalam memberikan kerangka awal , menyerahkan kepada pembelajar untuk
membangun struktur jangka panjang . Apa yang disajikan di sini ditawarkan dalam semangat ini. Hal
ini tidak boleh dilihat sebagai konstruksi definitif dari proses penelitian sosial , namun hanya sebagai
kerangka panduan bagi mereka yang ingin mengeksplorasi dunia penelitian . cara. Para mahasiswa
penelitian dan peneliti pemula —dan , bahkan para aktivis yang sudah berpengalaman —sering
mengungkapkan kebingungan mereka atas berbagai odologi dan metode metoda yang dipaparkan di
depan mata mereka . Metodologi dan metode ini biasanya tidak disusun dengan cara yang sangat
terorganisir dan mungkin lebih terlihat seperti sebuah labirin daripada sebagai jalur menuju
penelitian yang teratur . Ada banyak pembicaraan mengenai landasan filosofisnya , namun
bagaimana metode ologi dan metode berhubungan dengan unsurunsur yang lebih teoretis sering kali
masih belum jelas . Yang lebih membingungkan lagi , terminologi ini jauh dari konsisten dalam
literatur penelitian dan teks ilmu sosial . Kita sering menemukan istilah yang sama digunakan dalam
sejumlah istilah yang berbeda, bahkan terkadang bertentangan, Menanggapi kesulitan ini , berikut
adalah cara yang cukup jelas dalam menggunakan istilahistilah dan memahami apa yang terlibat
dalam proses penelitian sosial. Jelas ini bukan satu -satunya cara penggunaan istilah-istilah ini ,
PERKENALAN: Terbang ke satu tanda . Willi,lDalam Shakespeare, Henry V ... banyak anak panah,
terlepas dalam beberapa cara, PROSES PENELITIAN _ Machine Translated by Google Dalam teks
penelitian sosial , sebagian besar diskusi dan sebagian besar terminologi berhubungan dengan empat
elemen ini . _ _ _ _ _ Namun yang sering kita temukan adalah bahwa bentuk-bentuk elemen proses
yang berbeda ini disatukan dalam gaya tas seolah -olah semuanya merupakan istilah yang
sebanding . Bukan hal yang aneh untuk menemukan, katakanlah, inreaksionisme simbolik, etnografer
, dan konstruksionisme yang disandingkan sebagai 'metodologi', 'pendekatan', ' perspektif', atau
pendekatan serupa. Namun keduanya tidak benar -benar sebanding. Menggabungkannya tanpa
membeda - bedakan sama seperti membicarakan tentang memasukkan saus tomat , bumbu , dan
bahan makanan ke dalam satu keranjang. Seseorang merasa terdorong untuk mengatakan, ' Tunggu
sebentar ! Saus tomat adalah salah satu dari banyak bentuk bumbu . Dan semua bumbu adalah
bahan makanan. terkait dengan beberapa pertanyaan penelitian atau hipotesis. Ayo kita bereskan di
sini '. Demikian pula, seseorang mungkin merasa terdorong untuk melakukan pemilahan ketika
dihadapkan pada hal-hal seperti interaksionisme simbolik , etnografi , dan konstruksionisme yang
semuanya disatukan . Jadi ada epistemologi, perspektif teoritis dan metodologi. Namun , ada yang
lebih dari itu . Pembenaran atas pilihan kami dan penggunaan metodologi dan metode tertentu
adalah sesuatu yang menjangkau asumsi - asumsi tentang realitas yang kami bawa ke dalam
pekerjaan kami . Menanyakan asumsi -asumsi ini berarti menanyakan perspektif teoritis kita . •
Metode: teknik atau prosedur yang digunakan untuk mengumpulkan dan menganalisis data
Persoalan dalam keempat pertanyaan ini adalah elemen dasar dari setiap proses penelitian, dan kita
perlu menguraikan secara hati-hati apa yang dimaksud dengan masing-masing pertanyaan tersebut.
• Perspektif teoretis : pendirian filosofis yang mendasari metodologi dan dengan demikian
memberikan konteks bagi proses serta mendasari logika dan kriterianya . Hal ini juga menjangkau
pemahaman Anda dan [ Anda miliki tentang apa itu pengetahuan manusia , apa yang terkandung di
dalamnya , dan status apa yang dapat dikaitkan dengannya . Pengetahuan seperti apa yang kami
yakini akan diperoleh melalui penelitian kami ? Etnografi, bagaimanapun juga, adalah sebuah
metodologi. Ini adalah salah satu dari banyak desain penelitian tertentu yang memandu seorang
peneliti dalam memilih metode dan membentuk penggunaan metode yang dipilih . Interaksionisme
simbolik , pada bagiannya, merupakan sebuah teori yang memberi masukan pada sejumlah
metodologi , termasuk beberapa bentuk etnografi . Sebagai perspektif teoritis , ini adalah
pendekatan untuk memahami dan menjelaskan masyarakat dan dunia manusia , dan mendasari
serangkaian asumsi yang biasanya dibawa oleh para peneliti interaksionis simbolik ke dalam
metodologi pilihan mereka . Konstruksionisme adalah ejJistemolof ; Y yang terkandung dalam banyak
perspektif teoritis , termasuk interaksionisme simbolik seperti yang dipahami secara umum .
Epistemologi , yang telah kita lihat , adalah cara memahami dan menjelaskan bagaimana kita
mengetahui apa yang kita ketahui . Semua hal di atas menunjukkan bahwa interaksionisme simbolik ,
etnografi , dan konstruksionisme perlu dikaitkan satu sama lain , bukan sekadar ditempatkan
berdampingan sebagai pendekatan atau perspektif yang sebanding , bahkan mungkin saling
bersaing . • Metodologi : strategi , rencana tindakan , proses atau desain yang mendasari pemilihan
dan penggunaan metode tertentu dan menghubungkan pilihan dan penggunaan metode dengan
hasil yang diinginkan . _ • EjJistemolof ; Y: teori pengetahuan yang tertanam dalam perspektif teoritis
dan dengan demikian dalam metodologi . Menurut kami, karakteristik apa yang harus dimiliki oleh
pengetahuan itu ? Di sini kami membahas masalah yang sangat penting . Bagaimana seharusnya para
pengamat penelitian kita , misalnya , pembaca tesis atau laporan penelitian kita , memandang hasil
yang kita paparkan di hadapan mereka? Dan mengapa pembaca kami harus menganggap serius hasil
ini ? Ini adalah pertanyaan epistemologis . • Metode apa yang kami usulkan untuk digunakan? •
Metodologi apa yang mengatur pilihan dan penggunaan metode kita ? • Perspektif teoretis apa yang
ada di balik metodologi yang dimaksud ? • Epistemolof;Y apa yang mendasari perspektif teoritis ini ?
Jawaban atas pertanyaan kedua terletak pada tujuan penelitian kita — dengan kata lain , pada
pertanyaan penelitian yang ingin dijawab oleh penyelidikan kita . _ _ Sudah jelas bahwa kita
memerlukan suatu proses yang mampu memenuhi tujuan tersebut dan menjawab pertanyaan
tersebut . juga tidak disarankan bahwa ini adalah satu - satunya cara yang dapat dipertahankan untuk
menggunakannya . Demikian pula , ini bukan satu -satunya cara menganalisis dan memahami proses
penelitian . Ini adalah perancah, bukan sebuah bangunan. Tujuannya adalah untuk memberikan para
peneliti rasa stabilitas dan arah ketika mereka melanjutkan pembangunan mereka sendiri ; _ _ _ yaitu
, ketika mereka bergerak menuju pemahaman dan penjelasan proses penelitian menurut cara
mereka sendiri dalam bentuk yang sesuai dengan tujuan penelitian mereka . Sebagai titik awal ,
dapat disarankan bahwa , dalam mengembangkan proposal penelitian , kita perlu berupaya keras
untuk menjawab dua pertanyaan secara khusus . _ _ Pertama, metodologi dan metode apa yang
akan kami terapkan dalam penelitian yang kami usulkan ? Kedua, bagaimana kita membenarkan
pilihan dan penggunaan metodologi dan metode ini ? LANDASAN PENELITIAN SOSIAL _ _ EMPAT
ELEMEN Dua pertanyaan awal kami telah diperluas . Kita menemukan diri kita sendiri dengan empat
pertanyaan sekarang: PENDAHULUAN : PROSES PENELITIAN Machine Translated by Google metode.
Upaya untuk membuat daftar sampel yang representatif dari setiap kategori mungkin akan
menghasilkan sesuatu seperti Tabel 1. (Tetapi perhatikan beberapa 'dan sebagainya' yang terdapat
dalam tabel ini . Tabel ini bukanlah daftar yang lengkap . ) Jika kita menambahkan metode, kita
memiliki empat elemen yang saling menginformasikan , seperti yang digambarkan pada Gambar 1.
Buku teks tersebut menguraikan beberapa posisi epistemologis , cukup banyak pendirian teoretis ,
banyak metodologi, dan hampir tak terhitung jumlahnya Untuk menunjukkan string tipikal lainnya ,
panah dapat dimulai dengan ' objektifisme '. Objektivisme adalah pandangan epistemologis yang
menyatakan bahwa benda-benda ada sebagai entitas bermakna yang terlepas dari kesadaran dan
pengalaman, bahwa benda - benda tersebut mempunyai kebenaran dan makna yang bersemayam di
dalamnya sebagai objek . Tabel 1 Salah satu bentuk konstruksionisme adalah epistemologi yang
ditemukan , atau setidaknya diklaim, dalam sebagian besar perspektif selain perspektif yang mewakili
paradigma positivis dan postpositivis . Seperti yang baru saja kita catat, epistemologi yang umumnya
ditemukan tertanam dalam interakrionis simbolis sepenuhnya bersifat konstruksionis . Jadi, jika kita
menuliskan empat hal yang sedang kita bicarakan , kita dapat dibenarkan jika menggambar anak
panah dari konstruksionisme ke interaksionisme simbolik untuk menunjukkan hubungan ini .
Etnografi , sebuah metodologi yang pertama kali muncul dari antropologi dan teori antropologi ,
telah diadopsi oleh interaksionisme simbolik dan disesuaikan dengan tujuannya sendiri . Oleh karena
itu , panah kita berikutnya mungkin beralih dari inreaksionisme simbolik ke etnografi. Etnografi, pada
gilirannya, memiliki metode preferensinya sendiri . Observasi partisipan secara tradisional dianggap
sebagai suatu kebanggaan . _ Jadi, keluarlah dengan pena untuk panah lainnya . Di sini , kita
mempunyai contoh spesifik tentang epistemologi, perspektif teoritis , metodologi dan metode , yang
masing-masing memberikan informasi seperti yang ditunjukkan pada Gambar
2. .,interaksionisme .,pengamatan konstruksionisme etnografi ..l. peserta epistemologi metodologi
simbolis metode perspektif teoretis PENDAHULUAN PROSES PENELITIAN _ Perspektif teoretis
Metode 4 Metodologi LANDASAN PENELITIAN SOSIAL _ _ ---= --=- --=- Epistemologi Subjektivisme
(dan variannya) Postmodernisme dll Positivisme (dan post-positivisme) sampel Pengambilan
Penelitian eksperimental Penskalaan penelitian pengukuran dan survei Etnografi Kuesioner Observasi
Fenomenologis • penelitian partisipan • non-peserta heuristik Teori dasar Inkuiri Kelompok fokus
Wawancara Penelitian tindakan Analisis wacana Studi kasus Sudut pandang feminis Penelitian
sejarah hidup Narasi Metode visual etnografi dll. Analisis statistik Reduksi data Identifikasi tema
Komparatif analisis Pemetaan kognitif Metode interpretasi Analisis dokumen Analisis isi Analisis
percakapan, dll. Interpretivisme • Interaksi Simbolik • Fenomenologi • Hermeneutika Obyektifisme
Konstruksionisme Penyelidikan kritis Feminisme AKU AKU AKU --= Gambar 2 Gambar 1 AKU AKU AKU
AKU AKU AKU Machine Translated by Google METODOLOGI PENELITIAN statistik ..., analisis
obyektifisme ..positivisme .. penelitian survei LANDASAN PENELITIAN SOSIAL _ _ Mau tidak mau,
kami membawa sejumlah asumsi pada odologi metode yang kami pilih . Kita perlu , sebaik mungkin ,
menyatakan asumsi - asumsi ini . Inilah tepatnya yang kami lakukan ketika kami menguraikan
perspektif teoretis kami . Elaborasi tersebut merupakan pernyataan asumsi yang dibawa ke dalam
tugas penelitian dan tercermin dalam metodologi yang kita gunakan . Jika , misalnya , kita terlibat
dalam suatu etno , kita memahami dan menerapkannya . bentuk penyelidikan partisipan , asumsi
apa yang tertanam yang grafis dan mengumpulkan data melalui observasi dalam cara proses ini ?
Berdasarkan sifat observasi partisipan , beberapa asumsi berkaitan dengan masalah bahasa dan isu
intersubjektivitas dan komunikasi . _ _ _ _ _ _ Lalu , bagaimana kita mempertimbangkan asumsi -
asumsi ini dan membenarkannya ? Dengan menguraikan perspektif teoretis kami , yaitu pandangan
kami tentang dunia manusia dan kehidupan sosial di dunia tersebut , yang menjadi dasar asumsi
tersebut . Apa tujuan keempat elemen ini ? _ Mengingat tujuan kami untuk mengidentifikasi dan
membenarkan proses penelitian, penting bagi kami untuk menjelaskan metode ini sespesifik
mungkin. Untuk mencapai tujuan ini , kami tidak hanya berbicara tentang ' melakukan wawancara '
tetapi akan menunjukkan secara rinci jenis wawancara apa yang dilakukan, teknik wawancara apa
yang digunakan, dan dalam suasana apa wawancara tersebut dilakukan . Kami tidak hanya berbicara
tentang ' observasi partisipatif ' tetapi akan menjelaskan jenis observasi apa yang dilakukan dan
tingkat partisipasi apa . Bagaimana kita menguraikan proposal penelitian kita dalam istilah -istilah
ini ? Apa yang diperlukan di sini bukan hanya deskripsi metodologi tetapi juga penjelasan tentang
alasan pemilihan metode dan bentuk - bentuk tertentu di mana metode tersebut digunakan . _ _ _ _
_ _ _ _ Ambil contoh penyelidikan etnografi . Penyelidikan etnografis dalam semangat
interaksionisme simbolik berupaya mengungkap makna dan persepsi masyarakat yang berpartisipasi
dalam penelitian , dengan memandang pemahaman ini dengan latar belakang pandangan dunia atau
' budaya ' masyarakat secara keseluruhan . _ _ Sejalan dengan pendekatan ini , peneliti berusaha
melihat sesuatu dari sudut pandang partisipan . _ Hal inilah yang menjadikan niat peneliti untuk
melakukan wawancara tidak terstruktur dan menggunakan bentuk pertanyaan non - direktif di
dalamnya menjadi masuk akal . _ Salah satu alasannya adalah mereka dapat membantu memastikan
kebenaran penelitian kita dan membuat hasilnya meyakinkan . _ _ Sebelumnya kami menyadari
perlunya membenarkan metodologi dan metode yang digunakan dalam penelitian kami . Menyusun
proses penelitian kami dalam empat elemen ini memungkinkan kami melakukan hal ini , karena
proses ini merupakan analisis yang mendalam terhadap proses dan menunjukkan asumsi teoritis
yang mendasarinya dan menentukan status temuannya . _ Kami sekarang menjelaskan strategi atau
rencana tindakan kami . Ini adalah desain penelitian yang membentuk pilihan dan penggunaan
metode tertentu serta menghubungkannya dengan hasil yang diinginkan . _ _ Interaksionisme
simbolik adalah perspektif teoretis yang mendasari asumsi-asumsi ini dengan cara yang paling
eksplisit . Ini berhubungan langsung dengan masalah-masalah seperti itu Pertama, kami menjelaskan
teknik atau prosedur konkrit yang ingin kami gunakan. Selanjutnya kami menjelaskan pendirian
filosofis yang ada di balik metodologi pilihan kami . Kami mencoba menjelaskan bagaimana hal ini
memberikan konteks bagi proses dan mendasarkan logika dan kriterianya . _ Gambar 3 Akan ada
aktivitas tertentu yang kami lakukan untuk mengumpulkan dan menganalisis data kami . Kegiatan-
kegiatan ini adalah metode penelitian kami . oleh karena itu ) , dan bahwa penelitian (ilmiah i) yang
cermat dapat mencapai kebenaran dan makna obyektif tersebut . Inilah epistemologi yang
menyematkan pendirian positivis . _ _ Penelitian yang dilakukan dengan semangat positivis mungkin
memilih untuk terlibat dalam penelitian survei dan menggunakan metode analisis statistik kuantitatif
(lihat Gambar 3). Sekali lagi panah melintasi kolom dari pertama hingga terakhir. pation terlibat. Kami
tidak hanya berbicara tentang 'mengidentifikasi tema dalam data ' tetapi akan menunjukkan apa
yang kami maksud dengan tema, bagaimana tema tersebut muncul, bagaimana tema tersebut
diidentifikasi, dan apa yang dilakukan terhadap tema tersebut ketika hal tersebut muncul.
PENDAHULUAN : PROSES PENELITIAN 6 METODE PENELITIAN PERSPEKTIF TEORITIS 7 Machine
Translated by Google LANDASAN PENELITIAN SOSIAL _ _ EPISTEMOLOGI 8 aku) Artinya , makna
berasal dari apa pun kecuali interaksi antara subjek dan objek yang dianggap berasal . Tentu saja
terdapat beragam epistemologi . _ _ _ Sebagai permulaan, ada objektivisme . Epistemologi objektivis
berpendapat bahwa makna, dan oleh karena itu realitas yang bermakna , ada tanpa bekerjanya
kesadaran apa pun . Pohon di hutan itu tetaplah pohon , entah ada yang menyadarinya atau tidak . _
_ _ Sebagai objek semacam itu (oleh karena itu, secara 'objektif' ) , ia membawa makna intrinsik ' ke -
pohonan'. Ketika manusia mengenalinya sebagai sebuah pohon , mereka hanya menemukan sebuah
makna yang telah menunggu mereka selama ini . _ _ _ _ Kita mungkin melakukan pendekatan
terhadap penelitian etnografi kita dengan semangat tersebut . Sebagian besar etnografi awal
dilakukan dengan semangat tersebut . _ _ _ Dalam pandangan obyektivis tentang 'apa artinya
mengetahui ' , pemahaman dan nilai-nilai dianggap diobjektifikasi dalam diri orang yang kita pelajari
dan, jika kita melakukannya dengan cara yang benar , kita dapat menemukan kebenaran obyektif .
tanpa pikiran . Makna tidak ditemukan , namun dikonstruksi. Dalam pemahaman pengetahuan ini ,
jelas bahwa orang yang berbeda dapat mengkonstruksi makna dengan cara yang berbeda , bahkan
dalam kaitannya dengan fenomena yang sama . Bukankah hal ini justru kita temukan ketika kita
berpindah dari satu zaman ke zaman lain atau dari satu budaya ke budaya lain? Dalam pandangan ini
_ Epistemologi lain —konstruksionisme—menolak pandangan tentang pengetahuan manusia ini .
Tidak ada kebenaran obyektif yang menunggu kita untuk menemukannya . Kebenaran , atau makna ,
muncul dan muncul dari keterlibatan kita dengan realitas di dunia kita . _ Tidak ada artinya _ Terakhir,
kita perlu mendeskripsikan epistemologi yang melekat dalam perspektif teoritis dan juga dalam
metodologi yang kita pilih . Masih banyak lagi yang bisa dikatakan mengenai kemungkinan pendirian
epistemologis , dan ketiga pendirian yang telah kami sebutkan tidak boleh dilihat sebagai
kompartemen yang kedap air . Mudah-mudahan, cukup banyak yang telah dikatakan di sini agar kita
dapat menyadari bahwa epistemologi sangat berpengaruh dalam cara kita melakukan penelitian .
Adakah kebenaran obyektif yang perlu kita identifikasi, dan dapat kita identifikasi , dengan tepat dan
pasti? Atau apakah hanya ada cara - cara manusiawi dalam melihat sesuatu yang prosesnya perlu kita
jelajahi dan yang hanya bisa kita pahami melalui proses pembuatan makna serupa ? _ _ _ Dan
apakah pembuatan makna ini merupakan tindakan subyektif yang pada dasarnya tidak bergantung
pada objeknya , atau apakah subjek dan objek sama- sama berkontribusi pada konstruksi makna ?
Yang terkandung dalam pertanyaan- pertanyaan ini adalah serangkaian pendirian epistemologis ,
yang masing- masing menyiratkan perbedaan besar dalam cara kami melakukan penelitian dan cara
kami menyajikan hasil penelitian kami . benda, subjek , dan objek muncul sebagai mitra dalam
menghasilkan makna . Perspektif teoretis yang telah kami jelaskan adalah cara memandang dunia
dan memahaminya . Oleh karena itu, hal ini melibatkan pengetahuan dan mewujudkan pemahaman
tertentu tentang apa yang diperlukan dalam mengetahui, yaitu bagaimana kita mengetahui apa yang
kita ketahui. Epistemologi berkaitan dengan ' sifat pengetahuan , kemungkinannya, ruang lingkup dan
dasar umum ' (Hamlyn 1995, hal. 242). Maynard (1994, hal. 10 ) menjelaskan relevansi epistemologi
dengan apa yang kita bahas di sini: 'Epistemologi berkaitan dengan memberikan landasan filosofis
untuk memutuskan jenis pengetahuan apa yang mungkin dan bagaimana kita dapat memastikan
bahwa pengetahuan tersebut memadai dan sah ' . Oleh karena itu, kita perlu mengidentifikasi ,
menjelaskan , dan membenarkan pendirian episte mologis yang telah kita ambil. Kita akan
membahas objektivisme dalam konteks positivisme dan post -positivisme. Kita akan membahas
konstruksionisme secara panjang lebar ( Bab 3) karena ini adalah epistemologi yang cenderung
digunakan oleh peneliti kualitatif . Pendirian epistemologis ketiga , subjektivisme, muncul ke
permukaan dalam bentuk pemikiran strukturalis, post-strukturalis , dan postmodernis (dan, sebagai
tambahan , sering kali tampak seperti apa yang sebenarnya digambarkan oleh orang -orang ketika
mereka mengaku berbicara tentang konstruksionisme). Dalam subjektivisme , makna tidak muncul
dari interaksi antara subjek dan objek , melainkan dipaksakan pada objek oleh subjek . Di sini objek
itu sendiri tidak memberikan kontribusi terhadap penciptaan makna . Sangat menggoda untuk
mengatakan bahwa dalam konstruksionisme makna dikonstruksikan dari sesuatu ( objek ) ,
sedangkan dalam subjektivisme makna diciptakan dari ketiadaan . Namun , kita manusia tidak begitu
kreatif . Bahkan dalam subjektivisme kita memaknai sesuatu . Kami mengimpor makna dari tempat
lain. Makna yang kita anggap berasal dari suatu objek mungkin berasal dari mimpi kita , atau dari
arketipe primordial yang kita temukan dalam ketidaksadaran kolektif kita , atau dari hubungan dan
aspek planet - planet, atau dari kepercayaan agama, atau dari . .. seperti bahasa, komunikasi,
hubungan timbal balik , dan komunitas. Seperti yang akan kita lihat secara lebih rinci di Bab 4 ,
interaksi simbolik adalah tentang interaksi sosial dasar dimana kita masuk ke dalam persepsi , sikap
dan nilai-nilai suatu komunitas, dan menjadi manusia dalam proses tersebut . Intinya adalah gagasan
untuk mampu menempatkan diri kita pada posisi orang lain - v - gagasan yang telah kami ungkapkan
dalam merinci metodologi kami dan telah terpenuhi dalam pemilihan dan pembentukan metode
kami . PENDAHULUAN : PROSES PENELITIAN Machine Translated by Google LANDASAN PENELITIAN
SOSIAL _ _ PENDAHULUAN : PROSES PENELITIAN 10 11 Benar sekali, dunia ini tetap ada terlepas dari
apakah manusia menyadarinya. Seperti yang dikatakan Macquarrie kepada kita (1973, hal. 57): ' Jika
tidak ada manusia , mungkin masih ada galaksi , pohon, batu, dan sebagainya - dan tidak diragukan
lagi , dalam kurun waktu yang lama sebelum evolusi alam semesta terjadi . Homo sapiens atau
spesies manusia lainnya yang mungkin pernah ada di bumi '. Tapi dunia macam apa yang ada
sebelum kita menyadarinya Ontologi adalah studi tentang keberadaan. Ia berkaitan dengan 'apa yang
ada ' , dengan hakikat keberadaan , dengan struktur realitas itu sendiri . Jika kita memasukkannya ke
dalam kerangka kerja kita , maka hal ini akan sejalan dengan epistemologi yang memberikan
informasi kepada perspektif teoretis , karena setiap perspektif teoretis mengandung cara tertentu
untuk memahami apa itu (ontologi) serta cara tertentu untuk memahami apa artinya mengetahui
(epistemologi). . makhluk terlibat dengannya ! Bukan dunia yang dapat dipahami, banyak orang ingin
mengatakannya . Bukan dunia yang penuh makna. Ia menjadi sebuah dunia yang penuh makna
hanya ketika makhluk - makhluk yang membuat makna memahaminya. Tampaknya lebih baik jika kita
mempertahankan penggunaan ' perspektif teoretis ' dan menggunakan istilah 'ontologi' untuk saat -
saat ketika kita perlu berbicara tentang 'keberadaan ' . Ini adalah sesuatu yang Anda dan saya tidak
dapat hindari ketika kita bergulat dengan , katakanlah , filosofi Martin Heidegger , karena ini adalah
ontologi radikal dan perlu ditangani dalam istilah ontologis yang ketat . Hari-hari bahagia ke depan!
Dalam literatur penelitian sering kali disebutkan tentang ontologi dan Anda mungkin bertanya - tanya
mengapa ontologi tidak masuk dalam skema yang dikembangkan hingga saat ini . Penggunaan istilah
Blaikie secara kasar sesuai dengan apa yang Anda dan saya sebut sebagai ' perspektif teoretis '. Ini
mengacu pada cara seseorang memandang dunia . Pada Abad Pertengahan , perdebatan ontologis
yang besar terjadi antara kaum realis dan nominalis dan berkaitan dengan realitas ekstrarental , atau
ketidakrealitasan, dari 'universal'. Apakah yang ada, misalnya , hanyalah manusia individual ataukah
'umat manusia' juga mempunyai eksistensi nyata ! Apakah umat manusia menunjukkan hal itu Dari
sudut pandang ini , menerima sebuah dunia, dan benda-benda di dunia , yang ada secara
independen dari kesadaran kita terhadapnya tidak berarti bahwa makna-makna ada secara
independen dari kesadaran, seperti yang tampaknya dikatakan oleh Guba dan Lincoln . Keberadaan
dunia tanpa pikiran adalah sesuatu yang dapat dibayangkan Hal ini terlihat ketika kita melihat
literatur yang menonjolkan pentingnya dimensi ontologis dalam penelitian . _ _ _ Dalam banyak
kasus , penulis tidak membicarakan ontologi sama sekali . Blaikie ( 1993 , p. 6), misalnya , mengakui
bahwa 'definisi dasar ontologi adalah " ilmu atau studi tentang keberadaan" ' . Namun, 'untuk tujuan
diskusi ini ', ia mengartikan ontologi sebagai ' klaim atau asumsi yang dibuat oleh pendekatan
tertentu terhadap penyelidikan sosial tentang hakikat realitas sosial' (hal. 6 ) . Hal ini sendiri tidak
dapat dikecualikan. Namun kita perlu menyadari bahwa ini bukan lagi ontologi dalam pengertian
filosofisnya . Persoalan ontologis dan persoalan epistemologis cenderung muncul bersamaan . Pada
abad - abad belakangan ini , perdebatan ontologis yang besar terjadi antara kaum realis dan idealis
dan menyangkut realitas ekstrarental , atau ketidakrealitasan, apa pun . Meskipun tidak ada
perdebatan yang tidak memiliki relevansi dengan analisis proses penelitian, hal ini masih terlihat
bersifat ontologis Blaikie mengatakan kepada kita bahwa positivisme 'mencakup sebuah ontologi
alam semesta yang tertata yang terdiri dari peristiwa-peristiwa atomistik, terpisah dan dapat diamati
' (hal. 94 ) . Ia mengatakan kepada kita bahwa, dalam ontologi rasionalisme kritis ( pendekatan yang
diluncurkan oleh Karl Popper), alam dan kehidupan sosial ' dianggap terdiri dari keseragaman
esensial ' (hlm. 95 ). Ia mengatakan kepada kita bahwa interpretivisme ' meliputi sebuah ontologi
yang menganggap realitas sosial sebagai produk proses yang dengannya aktor -aktor sosial bersama-
sama menegosiasikan makna tindakan dan situasi' (hal. 96). Hal ini memperluas makna ontologi
dengan baik dan benar-benar melampaui batas - batasnya. sebuah kenyataan di dunia atau hanya
sesuatu yang hanya ada di pikiran ! mampu. Makna tanpa pikiran tidak ada . Realisme dalam ontologi
dan konstruksionisme dalam epistemologi ternyata cukup serasi . _ Ini sendiri merupakan contoh
bagaimana persoalan ontologis dan persoalan epistemologis muncul bersamaan. Mengingat keadaan
tersebut , nampaknya kita dapat menangani permasalahan ontologis yang muncul tanpa
memperluas skema kita untuk memasukkan ontologi . _ _ Dalam bab -bab berikutnya , Anda dan
saya akan mendengarkan sejumlah besar ulama yang tidak setuju dengan pendapat ini . Heidegger
dan Merleau Ponty, misalnya, sering menyebut 'dunia selalu ada', namun mereka sama sekali tidak
objektif. Sebagaimana telah ditunjukkan dalam terminologi kita , berbicara tentang konstruksi makna
berarti berbicara tentang konstruksi realitas yang bermakna . _ _ Karena pertemuan ini , para penulis
literatur penelitian mengalami kesulitan dalam memisahkan ontologi dan epistemologi secara
konseptual. Realisme (sebuah gagasan ontologis yang menyatakan bahwa realitas ada di luar pikiran )
sering kali dianggap menyiratkan objektivisme (sebuah gagasan epistemologis yang menyatakan
bahwa makna ada dalam objek secara independen dari kesadaran apa pun ). Dalam beberapa kasus
kita bahkan menemukan realisme diidentikkan dengan objektivisme. Guba dan Lincoln (1994, p. 108)
tentu saja menempatkan hubungan yang diperlukan antara keduanya ketika mereka mengklaim
bahwa 'jika, misalnya, realitas " nyata" diasumsikan, maka postur orang yang mengetahui harus
berupa sikap tidak terikat secara obyektif atau kebebasan nilai . untuk dapat menemukan
"bagaimana keadaan sebenarnya " dan " bagaimana keadaan sebenarnya"'. BAGAIMANA DENGAN
ONTOLOGI? Machine Translated by Google LANDASAN PENELITIAN SOSIAL _ _ PENDAHULUAN :
PROSES PENELITIAN DI SEMUA ARAH 13 Tentu saja mungkin . Tidak banyak dari kita yang memulai
penelitian sosial dengan epistemologi sebagai titik awal . _ _ 'Saya seorang konstruksionis. Kedua,
kita dapat menggambar panah dari item tertentu ke lebih dari satu item di kolom sebelah kanan .
Secara historis, objektivisme, konstruksiisme , dan subjektivisme masing -masing memberikan
sejumlah perspektif yang berbeda . Demikian pula, satu perspektif teoretis sering kali diwujudkan
dalam sejumlah metodologi . Interaksionisme simbolik adalah salah satu contohnya . Hal ini telah
menginformasikan baik etnografi maupun grounded theory dan kita mungkin bisa menarik panah
dari perspektif teoretis tersebut ke masingmasing metodologi tersebut . Sekali lagi, walaupun
penyelidikan kritis pasti akan dikaitkan dengan penelitian tindakan , kita juga dapat menarik panah
dari penyelidikan kritis ke etnografi. Benar , bentuk penyelidikan kritis juga telah diwujudkan dalam
etnografi , dan mentransformasikannya dalam prosesnya . Kini penelitian bukan lagi suatu bentuk
penelitian yang tidak kritis dan hanya berupaya memahami suatu budaya. Ini adalah etnografi kritis ,
sebuah metodologi yang berusaha mengungkap hegemoni dan mengatasi kekuatankekuatan yang
menindas. Dengan cara yang sama, bisa ada etnografi feminis atau etnografi posrmodernis. Tentu
saja kita perlu membenarkan metodologi dan metode yang kita pilih . Pada akhirnya , kami
menginginkan hasil yang patut dihormati. Kami ingin para pengamat penelitian kami mengenalinya
sebagai penelitian yang masuk akal . Kesimpulan kita harus dipertahankan . _ Dalam beberapa
pemahaman tentang penelitian (dan tentang kebenaran ), hal ini berarti bahwa kita mencari
kesimpulan yang obyektif, valid , dan dapat digeneralisasikan sebagai hasil penelitian kita . Dalam
pemahaman lain , hal ini tidak pernah bisa diwujudkan. Pengetahuan manusia tidak seperti itu . Hasil
terbaik kami akan bersifat sugestif , bukan konklusif . Cara-cara tersebut merupakan cara - cara yang
masuk akal, bahkan mungkin meyakinkan , dalam melihat sesuatu—dan, tentu saja, cara-cara yang
berguna dalam melihat sesuatu—tetapi tentu saja bukan 'satu cara yang benar' dalam melihat
sesuatu. Oleh karena itu, saya akan menyelidiki ...' Hampir tidak. Kita biasanya memulai dengan
masalah kehidupan nyata yang perlu diatasi, masalah yang perlu dipecahkan, pertanyaan yang perlu
dijawab. Kami merencanakan penelitian kami dalam kaitannya dengan isu atau masalah atau
pertanyaan itu. Selanjutnya kita bertanya , isu - isu, persoalan-persoalan atau pertanyaan-pertanyaan
selanjutnya apa yang tersirat dalam isu yang kita mulai ? Lalu apa tujuannya dan apa tujuan
penelitian kita ? _ _ _ Oleh karena itu, kita mungkin positivis atau non-positivis . Apa pun yang
terjadi, kita perlu memperhatikan proses yang telah kita jalani ; kita perlu memaparkan proses
tersebut agar dapat diamati oleh pengamat ; _ kita perlu mempertahankan proses tersebut sebagai
bentuk penyelidikan manusia yang harus ditanggapi dengan serius . Hal inilah yang membawa kita
pada perspektif teoritis dan epistemologi dan meminta kita untuk menguraikannya secara tajam .
Dari metode dan metodologi hingga perspektif teoritis dan epistemologi, lalu. Sekarang anak panah
kita bergerak dari kanan ke kiri. Kembali kita pergi ke panah kita . Kita telah menggambar panah dari
kiri ke kanan-dari satu item dalam satu kolom ke item lainnya di kolom berikutnya di sebelah kanan .
Kita seharusnya merasa bebas untuk melakukan hal ini. Berbicara dalam nada ini terdengar seolah-
olah kita menciptakan sebuah metodologi untuk diri kita sendiri -seolah-olah fokus penelitian kita
mengarahkan kita untuk merancang cara kita sendiri dalam melakukan sesuatu yang memungkinkan
kita mencapai tujuan kita . Kenyataannya memang demikian . _ _ Dalam arti sebenarnya, setiap
penelitian memang demikian Strategi apa yang tampaknya dapat memberikan apa yang kita cari ?
Strategi apa yang mengarahkan kita agar kita lakukan untuk mencapai tujuan dan sasaran kita ?
Dengan cara ini pertanyaan penelitian kita , yang menggabungkan tujuan penelitian kita , membawa
kita pada metodologi dan metode. Pertama - tama, ada sedikit batasan ke mana arah panah kiri ke
kanan ini . Keterbatasan apa pun yang ada tampaknya berhubungan dengan dua kolom pertama .
Kita perlu mengesampingkan penarikan anak panah dari konstruksionisme atau subjektivisme ke
positivisme (atau, oleh karena itu, post-positivisme), karena positivisme menurut definisinya adalah
objektivis . Tanpa epistemologi obyektivis menyeluruh , positivisme tidak akan menjadi positivisme
seperti yang kita pahami saat ini. Kita juga tidak ingin menarik anak panah dari objektivisme atau
subjektivisme ke fenomenologi . Konstruksionisme dan fenomenologi saling berkaitan sehingga sulit
bagi seseorang untuk bersikap fenomenologis jika menganut epistemologi objektivis atau
subjektivis . Dan postmodernisme benar - benar membuang sisa-sisa pandangan obyektivis tentang
pengetahuan dan makna . Selain itu , saat kita menggambar panah dari kolom ke kolom, akan terlihat
' langit adalah batasnya '. Tentu saja, jika sesuai dengan tujuan mereka , perspektif teoretis mana pun
dapat menggunakan metodologi mana pun , dan metodologi mana pun dapat menggunakan metode
mana pun . Tentu saja ada string yang khas, dan kami telah mencatat dua di antaranya pada Gambar
2 dan Gambar 3, namun 'khas' tidak berarti 'wajib'. masalah dapat ditangani secara memadai tanpa
mempersulit skema empat kolom kami dengan memperkenalkan ontologi secara tegas . Namun, kita
tidak boleh terlalu terbawa oleh rasa kebebasan dalam menggambar panah dari kiri ke kanan
sehingga kita lupa menggambar panah ke arah lain juga. Anak panah kita juga bisa terbang dari
kanan ke kiri. Dalam kaitannya dengan apa yang menginformasikan apa, bergerak dari kiri ke kanan
tampaknya merupakan perkembangan yang logis. Pada saat yang sama , dalam menjelaskan
penelitian kami , kami menemukan titik awal dalam metode dan metodologi. Hal ini menunjukkan
bahwa , untuk menandai rangkaian kronologis peristiwa dalam penelitian kami , anak panah mungkin
juga perlu ditarik dari kanan ke kiri . yaitu Machine Translated by Google LANDASAN PENELITIAN
SOSIAL _ _ PENDAHULUAN : PROSES PENELITIAN 14 15 PEMBAGIAN BESAR _ Di sisi lain , kuantifikasi
sama sekali tidak dikesampingkan dalam penelitian non-positivis . Kita mungkin menganggap diri kita
sepenuhnya mengabdi pada metode penelitian kualitatif . Namun, ketika kita berpikir tentang
penyelidikan yang dilakukan dalam kehidupan normal kita sehari - hari , betapa seringnya mengukur
dan menghitung menjadi hal yang penting untuk tujuan kita . Kemampuan mengukur dan
menghitung adalah pencapaian manusia yang sangat berharga dan kita tidak boleh
meremehkannya . _ _ _ Kita harus menerima bahwa, apa pun penelitian yang kita lakukan , metode
kualitatif atau metode kuantitatif, atau keduanya , bisa saja mencapai tujuan kita . Penelitian kami
bisa bersifat kualitatif atau kuantitatif , atau kualitatif dan kuantitatif , tanpa menimbulkan masalah
apa pun . Model kami menunjukkan bahwa penelitian obyektivis yang bersifat memecah-belah yang
diasosiasikan dengan metode kuantitatif dibandingkan dengan penelitian konstruksionis atau
subjektivis yang diasosiasikan dengan metode kualitatif - jauh dari pembenaran. Kebanyakan
metodologi yang saat ini dikenal sebagai bentuk ' penelitian kualitatif ' di masa lalu dilakukan dengan
cara yang sepenuhnya empiris dan positivis . Hal ini benar , sebagaimana telah kita catat , dalam
sejarah awal etnografi . perbedaan antara penelitian obyektivis/positivis , di satu sisi , dan penelitian
konstruksionis atau subjektivis , di sisi lain. Namun , di sebagian besar buku teks penelitian ,
penelitian kualitatif dan penelitian kuantitatif saling bertentangan dan saling bertentangan . Sama
seperti pelajar bahasa Latin yang diajarkan sejak awal melalui kalimat pembuka Caesar 's Gallic Wars
bahwa ' Seluruh Gaul dibagi menjadi tiga bagian ' , demikian pula setiap peneliti pemula segera
mengetahui bahwa semua penelitian dibagi menjadi dua bagian — dan ini adalah ' kualitatif' dan
'kuantitatif', masing-masing. Apa yang tampaknya menjadi masalah adalah segala upaya untuk
menjadi objektivis dan konstruksionis ( atau subjektivis ) . Sepintas lalu , mengatakan bahwa ada
makna obyektif dan, pada saat yang sama , mengatakan bahwa tidak ada makna obyektif tentu
tampak kontradiktif . Yang pasti, dunia postmodemis yang tumbuh di sekitar kita mempertanyakan
semua antinomi yang kita hargai , dan kita saat ini diajak untuk menganut ' logika fuzzy' dibandingkan
logika yang kita kenal di masa lalu dengan prinsip kontradiksinya . Namun demikian , bahkan di
ambang abad ke -21 , tidak banyak dari kita yang merasa nyaman dengan kontradiksi yang mencolok
dalam klaim kita . Panah kanan ke kiri serta kiri ke kanan. Bagaimana dengan panah atas dan bawah?
Ya, itu juga. Ahli teori kritis terkenal [ urgen Habermas melakukan perdebatan dengan ahli
hermeneutika Hans -Georg Gadamer selama bertahun -tahun dan dari interaksi tersebut
berkembanglah ' hermeneutika kritis ' bagi Habermas . Di sini kita mempunyai teori kritis untuk
menginformasikan herme neutika. Dalam model empat kolom kami , anak panah akan naik ke kolom
yang sama (' perspektif teoretis') dari penyelidikan kritis ke hermeneutika. Untuk menghindari
ketidaknyamanan seperti ini , kita perlu bersikap objektif secara konsisten Pada akhirnya , itulah yang
harus kita lakukan . _ Namun studi tentang bagaimana orang lain melakukan tugas penyelidikan
manusia sangat bermanfaat bagi kita dan tentunya sangat diperlukan . Menghadiri desain penelitian
yang diakui dan berbagai landasan teoritisnya memberikan pengaruh formatif terhadap kita. atau
secara konsisten konstruksionis (atau subjektivis). Demikian pula, kita dapat berbicara tentang
feminisme kritis atau penyelidikan kritis feminis , tentang feminisme postmodernis atau penyelidikan
kritis postmodernis . Ada banyak ruang untuk panah ke atas dan ke bawah. Dalam model yang kami
ikuti di sini, Anda akan melihat bahwa perbedaan antara penelitian kualitatif dan penelitian
kuantitatif terjadi pada tingkat metode . Hal ini tidak terjadi pada tataran epistemologi atau
perspektif teoritis . _ Apa yang terjadi di tingkat tinggi itu adalah a Jika kita berusaha untuk menjadi
obyektivis secara konsisten , kita akan membedakan makna obyektif yang ditetapkan secara ilmiah
dari makna subyektif yang dimiliki orang dalam kehidupan sehari-hari dan yang paling banter
'mencerminkan' atau 'mencerminkan' atau 'perkiraan' makna obyektif . Tentu saja kita akan
menerima bahwa makna subjektif ini penting dalam kehidupan masyarakat dan kita dapat
mengadopsinya Hal ini menyadarkan kita akan cara-cara penelitian yang tidak pernah kita bayangkan
sebelumnya . Hal ini membuat kita lebih sadar akan apa yang mungkin dilakukan dalam penelitian.
Meski begitu , ini bukan soal mengambil metodologi yang sudah ada . _ Kami memperkenalkan diri
dengan berbagai metodologi. Kami mengevaluasi anggapan mereka . Kami mempertimbangkan
kekuatan dan kelemahan mereka . Setelah melakukan semua itu dan lebih banyak lagi, kami masih
harus membentuk metodologi yang dapat memenuhi tujuan khusus kami dalam penelitian ini . Salah
satu metodologi yang sudah ada mungkin cocok dengan tugas yang kita hadapi . Atau mungkin tidak
satu pun dari mereka yang melakukan hal tersebut dan kita mendapati diri kita menggunakan
beberapa metodologi, membentuknya menjadi suatu cara untuk melanjutkan sehingga mencapai
hasil yang kita inginkan. Mungkin kita masih perlu lebih inventif dan menciptakan metodologi yang
dalam banyak hal cukup baru . _ Sekalipun kita menempuh jalur inovasi dan penemuan ini,
keterlibatan kita dengan berbagai metodologi yang digunakan akan memainkan peran pendidikan
yang penting . unik dan membutuhkan metodologi yang unik . Kita sebagai peneliti harus
mengembangkannya . _ _ Jika itu masalahnya , mengapa kita repot-repot dengan banyaknya odologi
dan metode metoda yang disajikan kepada kita begitu banyak sehingga tampak seperti ' kebingungan
yang berkembang dan mendengung ' karya William James ? Mengapa kita tidak duduk saja dan
memikirkan sendiri bagaimana kita harus melakukannya ) _ _ Machine Translated by Google
LANDASAN PENELITIAN SOSIAL _ _ PENDAHULUAN : PROSES PENELITIAN 17 Melakukan tugas
penjelasan dan penjelasan inilah yang akan kita bahas di sini . Bukan sekedar teori yang mengambil
peneliti dari penelitiannya , melainkan teori yang tertanam dalam tindakan penelitian itu sendiri .
Tanpanya , penelitian bukanlah penelitian . Semuanya adalah konstruksi . Tidak ada satupun yang
obyektif atau mutlak atau benarbenar dapat digeneralisasikan. Pengetahuan ilmiah hanyalah bentuk
tertentu dari pengetahuan yang dibangun yang dirancang untuk melayani tujuan tertentu dan, ya,
hal itu bermanfaat bagi tujuan tersebut . Kaum konstruksionis mungkin memang menggunakan
metode kuantitatif tetapi konstruksionisme mereka membuat perbedaan. Kita perlu bertanya
Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, pendirian epistemologis objektivisme akan
dipertimbangkan dalam konteks positivisme , yang sangat erat hubungannya dengan objektivisme .
Konstruksionisme, seperti yang diklaim oleh epistemologi dalam sebagian besar pendekatan
kualitatif saat ini, memerlukan penanganan lebih lanjut . Pembahasan kita mengenai teori
pengetahuan konstruksionis akan menentang subjektivisme yang terlalu sering diartikulasikan di
bawah rubrik konstruksionisme dan ditemukan dalam banyak pemikiran strukturalis , post -
strukturalis , dan postmodernis . _ Apakah perancah ini terbukti bermanfaat? Jika iya, mari kita
lanjutkan dengan memeriksa butir - butir pada beberapa kolomnya . Kami akan membatasi diri pada
dua yang pertama Setelah pembahasan kita mengenai positivisme, perspektif teoritis yang
selanjutnya kita pelajari adalah interprerivisme, penyelidikan kritis , feminisme dan
postrnodernisme . Memikirkan postmodernisme akan membuat kita perlu mendalami juga
strukturalisme dan poststrukturalisme . pada kenyataannya , seperti apa sebuah penelitian
kuantitatif jika diinformasikan oleh epistemologi konstruksionis . Apa bedanya ? _ _ Sebagai
permulaan , hal ini membuat perbedaan besar terhadap klaim kebenaran yang diajukan atas nama
mereka , terlebih lagi ketika seseorang bergerak ke arah subjektivisme dibandingkan
konstruksionisme. Tidak ada lagi pembicaraan tentang objektivitas , validitas, atau kemampuan
generalisasi. Terlepas dari semua itu, terdapat banyak pengakuan bahwa, dengan caranya sendiri ,
penelitian kuantitatif mempunyai kontribusi yang berharga , bahkan untuk penelitian yang
menjangkau jangkauan terjauh umat manusia . Saat kita membahas perspektif dan pendirian ini , kita
harus mengingatkan diri kita berkali - kali bahwa kita tidak mengeksplorasinya begitu saja kolom. Kita
akan melihat isu -isu epistemologis dan isu-isu yang berkaitan dengan perspektif teoritis . tujuan
spekulatif . Anda dan saya terkadang membiarkan diri kita dibimbing ke dalam materi yang sangat
teoretis . Namun demikian , kami akan menolak untuk mengenakan tuduhan sebagai intelektualis
abstrak , yang terpisah dari pengalaman dan tindakan. Penyelidikan kita terhadap pengalaman dan
tindakan manusialah yang membawa kita sejauh ini . _ Perjalanan panjang yang kita tempuh muncul
dari kesadaran kita bahwa, pada setiap titik penelitian kita—dalam pengamatan kita , penafsiran
kita , pelaporan kita , dan segala sesuatu yang kita lakukan sebagai peneliti — kita memasukkan
sejumlah asumsi . Ini adalah asumsi tentang pengetahuan manusia dan asumsi tentang realitas yang
ditemui di dunia manusia . Asumsi - asumsi tersebut membentuk makna pertanyaan penelitian ,
tujuan metodologi penelitian , dan interpretasi temuan penelitian . _ _ _ Tanpa mengungkap
asumsiasumsi ini dan mengklarifikasinya , tidak ada seorang pun (termasuk kami sendiri!) yang
benar-benar dapat mengetahui apa yang telah dilakukan penelitian kami atau apa yang diungkapkan
penelitian kami saat ini . metode kualitatif untuk memastikan apa maknanya . _ Hal ini konsisten
secara epistemologis . Tetap saja , ada sisi buruknya . Hal ini membuat pemahaman masyarakat
sehari-hari menjadi lebih rendah, secara epistemologis, dibandingkan pemahaman yang lebih ilmiah .
Dengan cara pandang seperti ini , seseorang tidak dapat mempercayai pemahaman orang sehari-hari
tentang klaim kebenaran yang dibuatnya berdasarkan apa yang telah ditetapkan secara ilmiah . Jika
kita berusaha untuk menjadi seorang konstruksionis secara konsisten , kita akan menempatkan
semua pemahaman , baik ilmiah maupun non-ilmiah , pada pijakan yang sama . 16 Machine
Translated by Google