MAKALAH SEJARAH PERADABAN ISLAM

“MASA DINASTI BANI UMAYYAH”

Makalah ini dibuat untuk memenuhi tugas matakuliah Sejarah Peradaban Islam

Dosen Pengampu : Afrizal, SH. MH

Di susun oleh : Kelompok 4

Lanni Afriani Pulungan : 12320823527

Mohammad Diefa : 12320814123

PROGRAM STUDI PERBANKAN SYARIAH

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SULTAN SYARIF KASIM RIAU

TA.2023/202
 KATA PENGANTAR

Alhamdulilah, segala puja dan puji marilah senantiasa kita ucapkan atas limpahan
rahmat dan nikmatnya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang diberikan kepada
kami

Sholawat bersamaan dengan salam juga mari hadiahkan kepada baginda nabi kita
Muhammad SAW. Semoga kita orang tua kita, nenek dan kakek kita, guru-guru dan orang
terdekat kita mendapat syafaat Beliau di Yaumil Mahsyar kelak, Amin ya Rabbal Alamin.

Adapun tujuan utama penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah
Sejarah Peradaban Islam semester ganjil dan judul makalah ini adalah "MASA DINASTI
BANI UMAYYAH"

Kami ucapkan terima kasih kepada Bapak Afrizal, SH. MH selaku dosen pengampu, dan
kepada semua pihak yang sudah membantu dalam penulisan makalah dari awal hingga selesai.

Kami mohon maaf apabila terdapat kesalahan dalam penulisan makalah dan kami
juga sangat mengharapkan kritik serta saran dari para pembaca untuk bahan pertimbangan
perbaikan makalah.

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANGTAR...........................................................................................ii
DAFTAR ISI.............................................................................................................iii
BAB I.........................................................................................................................1

PENDAHULUAN.....................................................................................................1
1.1 Latar Belakang............................................................................................1

1.2 Rumusan Masalah......................................................................................2

1.3 Tujuan Pembahasan...................................................................................2

1.4 Ruang Lingkup...........................................................................................2

BAB II.......................................................................................................................4

PEMBAHASAN.......................................................................................................4

2.1 Sejarah Peradaban Islam......................................................................4

2.2 Periodedisasi Perkembangan Peradaban Islam..................................5

2.3 Sejarah Berdirinya Bani Umayyah......................................................11

2.4 Peradaban Islam Pada Masa Bani Umayyah......................................13

2.5 Kemunduran dan Runtuhnya Bani Umayyah....................................15

BAB III......................................................................................................................16
PENUTUP.................................................................................................................16
3.1 Kesimpulan..............................................................................................16
3.2 Saran.........................................................................................................16

DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................17

iii
 BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Sejarah merupakan bagian penting dari perjalanan sebuah umat, bangsa, negara,
maupun individu. Keberadaan sejarah merupakan bagian dari proses kehidupan itu sendiri. Oleh
karena itu tanpa mengetahui sejarah, maka proses kehidupan tidak akan dapat diketahui. Melalui
sejarah pulalah manusia dapat mengambil banyak pelajaran dari proses kehidupan suatu umat,
bangsa, negara dan sebagainya. Diantara pelajaran penting yang dapat diambil dari sejarah
adalah mengambil sesuatu yang baik dari umat, bangsa dan negara untuk senantiasa dilestarikan
dan dikembangkan. Sedangkan terhadap hal-hal yang tidak baik, sedapat mungkin ditinggalkan
dan dihindari. Sejarah juga melatih seseorang untuk menganalisa, mempergunakan nalar dalam
mengaitkan antara satu peristiwa dengan peristiwa yang lain, mampu membaca peristiwa dan
menginterpretasikannya dan dapat meramalkan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi dengan
mendasarkan pada peristiwa sejarah masa lalu. Kesimpulannya, sejarah adalah cerminan masa
lalu untuk dijadikan contoh dan pedoman bagi masa kini dan masa yang akan datang.
Setelah hampir 14 abad lamanya umat Islam membangun peradaban tentunya ada
beberapa catatan penting yang menjadi sejarah dalam pembangunan peradaban tersebut. Islam
sebenarnya bukanlah agama yang baru saja hadir 14 abad yang lalu akan tetapi ajaran Nya telah
disempurnakan pada saat itu oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Sam sendiri
adalah agama yang mengajarkan ketauhidan dan perintah untuk menyembah Allah Hal ini telah
berlaku sejak zaman Nabi Adam alaihissalam hingga saat ini.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apakah pengertian sejarah peradaban islam?
2. Periode Perkembangan Islam
3. Sejarah Berdirinya Bani Umayyah
4. Peradaban Islam Pada Masa Bani Umayyah
5. Kemunduran dan Runtuhnya Bani Umayyah
 1.3 Tujuan Pembahasan
Kajian terhadap sejarah peradaban Islam merupakan suatu hal yang sangat penting dalam
upaya memahami dan mengenali peran umat Islam di dalam kontak sejarah kemanusiaan.
Dengan pemahaman yang objektif akan dapat lebih meningkatkan kecintaan umat Islam terhadap
ajaran Islam, tidak saja dalam aspek ajarannya, tetapi juga menyangkut terhadap aspek
budayanya yang sangat Global dan komplek. Semoga makalah Sejarah Peradaban Islam ini dapat
bermanfaat bagi para pembaca dalam upaya meningkatkan dan memperluas wawasan tentang
keilmuan di bidang sejarah.

1.4 Ruang Lingkup

Ruang lingkup peradaban Islam dapat dilihat dari periode sejarah peradaban Islam.
Menurut Nourouzzaman Shiddiqy Sejarah peradaban Islam dibagi menjadi tiga periode;pertama,
periode klasik (+650–1258 M); kedua, periode pertengahan (jatuhnya Baghdad sampai ke
penghujung abad ke-17 M) dan periode modern (mulai abad ke-18 sampai sekarang). Sedangkan
menurut Harun Nasution Sejarah peradaban Islam dibagi menjadi tigaperiode: pertama, periode
klasik (650–1250 an); kedua, periode pertengahan (1250 – 1800 an) dan periode modern (1800
sampai sekarang).

1. Periode Klasik

a. Fase ekspansi, integrasi dan pusat kemajuan (650 – 1000 M).

b. Fase disintegrasi (1000 – 1250 M).

2. Periode Pertengahan

a. Fase kemunduran (1250 – 1500 M).

b. Fase tiga kerajaan besar (1500 – 1700 M) dan masa kemunduran (1700 – 1800 M).

3. Periode modern (1800 – sekarang)

a. zaman kebangkitan umat Islam

 BAB II

PEMBAHASAN
2.1 Sejarah Peradaban Islam

Menurut Amin, kata sejarah berasal dari bahasa Arab "Syajaratun", artinya pohon. Apabila
digambarkan secara sistematik, sejarah hampir sama dengan pohon, memiliki cabang dan
ranting, bermula dari sebuah bibit, kemudian tumbuh dan berkembang, lalu layu dan tumbang.
Demikian pula peristiwa- peristiwa yang terjadi dalam sejarah peradaban Islam yang mengalami
masa pertumbuhan, perkembangan, lalu kemunduran dan kehancuran.

Kata sejarah secara etimologi dapat diungkapkan dalam bahasa Arab disebut tarikh, yang
bermakna ketentuan masa atau waktu, sedang ilmu tarikh berarti ilmu yang mengandung atau
yang membahas penyebutan peristiwa dan sebab-sebab terjadinya peristiwa tersebut. Literatur
Inggris menyebut sejarah dengan istilah history, yang berarti pengalaman masa lampau dari umat
manusia.

Adapun secara terminologi berarti keterangan yang telah terjadi di kalangannya pada masa
yang telah lampau atau pada masa yang masih ada. Kata tarikh juga dipakai dalam arti
perhitungan tahun, seperti keterangan mengenai tahun sebelum atau sesudah masehi dipakai
sebutan sebelum atau sesudah tarikh masehi. 1 Menurut Amin, dalam mengkaji sejarah,
hendaknya melakukan tiga langkah untuk mengembangkan peradaban Islam dengan empat hal,
yaitu sebagai berikut:

1) Konstruksi, artinya apakah sejarah yang berlaku dahulu yang masih berkaitan disusun,
dipahami, dihayati, dan dicerna.

2) Interpretasi, artinya sejarah yang berkaitan dengan yang masih berlaku ini apakah
masih dapat dijadikan pedoman dan apakah masih perlu dikembangkan atau perlu dihilangkan.

3) Transformasi, artinya sejarah perlu ditransfer dan dikembangkan agar mampu mengisi
tuntutan globalisasi.

1
Dr. Din Muhammad Zakariya, M.PD.I . Sejarah Peradaban Islam. (Malang). CV. Intrans Publishing. 2018.Hal.9
 4) Rekontruksi, artinya melakukan kontruksi ulang secara runtut dan sistematik agar ada
keserasian dan kesesuaian dengan zaman bahwa tuntutan global hendaknya mampu menyediakan
model peradaban Islam dengan tujuan mampu menghadapi masalah lokal dan global.11-12-

2.2 Periodisasi Perkembangan Peradaban Islam

Di kalangan sejarawan terdapat perbedaan tentang saat dimulainya sejarah Islam. Secara
umum, perbedaan pendapat tersebut dapat dibedakan menjadi dua. Pertama, sebagian sejarawan
berpendapat bahwa sejarah Islam dimulai sejak Nabi Muhammad saw diangkat menjadi rasul.
Oleh karena itu, menurut pendapat ini, selama 13 tahun Nabi Muhammad saw tinggal di Mekah
telah lahir masyarakat muslim meskipun belum berdaulat.

Kedua, sebagian sejarawan berpendapat bahwa sejarah umat Islam dimulai sejak Nabi
Muhammad saw hijrah ke Madinah karena masyarakat muslim baru berdaulat ketika Nabi
Muhammad saw tinggal di Madinah. Muhammad saw tinggal 2

di Madinah tidak hanya sebagai rasul, tetapi juga merangkap sebagai pemimpin atau kepala
negara berdasarkan konstitusi yang disebut Piagam Madinah.

Di samping perbedaan mengenai awal sejarah umat Islam, sejarawan juga berbeda dalam
menentukan fase-fase atau periodesasi sejarah Islam. Menurut Usairy (2006: 4-8), periodesasi
sejarah Islam secara lengkap dibagi dalam periode-periode sebagai berikut:

1) Periode Sejarah Klasik (Masa Nabi Adam –sebelum diutusnya Nabi Muhammad saw).
Periode ini merupakan fase sejarah sejak Nabi Adam dan dilanjutkan dengan masa-masa para
nabi hingga sebelum diutusnya Rasulullah saw.

2) Periode Sejarah Rasulullah saw (570-632 M) Yang dimulai dari tahun 52 sebelum
hijriyah hingga tahun 11 H (570 M- 632 M). Di dalamnya diungkapkan tentang berdirinya
negara Islam yang dipimpin langsung oleh Rasulullah saw, yang menjadikan Madinah al-
Munawwarah sebagai pusat awal dari semua aktivitas negara yang kemudian meliputi semua
jazirah Arabia. Sejarah pada periode ini merupakan sejarah yang demikian indah yang
seharusnya dijadikan contoh dan suri teladan oleh kaum muslimin baik penguasa maupun rakyat
biasa.
2
Ibid. Hal. 11 dan 15
 3) Peiode Sejarah Khulafa' Rasyidin (632-661 M). Periode ini dimulai sejak tahun 11 H
hingga 41 H (632-661 M). Pada masa itu terjadi penaklukan-penaklukan Islam di Persia, Syam
(Syiria), Mesir, dan lain-lain. Pada periode sejarah Khulafa' Rasyidin manusia betul-betul berada
dalam manhaj Islam yang benar.

4) Periode Pemerintahan Bani Umaiyah (661-749 M). Periode ini dimulai sejak tahun 41
H hingga 132 H (661-749 M). pada masa ini pemerintahan Islam mengalami perluasan yang
demikian signifikan3

5) Periode Pemerintahan Bani Abbasiyah (749-1258 M). Masa ini dimulai sejak tahun
132 H-656 H (749-1258 M). Periode ini merupakan masa kejayaan bagi pendidikan Islam
meskipun pada fase yang kedua terdapat beberapa pemerintahan dan kerajaan yang independen,
namun sebagiannya telah memberikan kontribusi yang besar terhadap Islam. Misalnya
pemerintahan Saljuk, pemerintahan keturunan Zanki, pemerintahan bani Ayyub, Ghazni, dan
Murabithun.

6) Periode Pemerintahan Mamluk (1250-1517 M). Pemerintahan Mamluk dimulai sejak

tahun 648 H-923 H (1250- 1517 M). Goresan sejarah Islam paling penting di masa ini adalah
berhasil dibendungnya gelombang penyerbuan pasukan Mongolia ke beberapa belahan negeri
Islam. Juga berhasil dihabiskannya eksistensi kaum Salibis dari negara Islam.

7) Periode Pemerintahan Usmani (1517-1923 M). Pemerintahan Usmani dimulai sejak

tahun 923 H-1342 H (1517- 1923 M). Pada awal pemerintahan ini telah berhasil melakukan
ekspansi wilayah Islam terutama di kawasan Eropa Timur. Pada saat itu Hongaria berhasil
ditaklukkan, demikian pula dengan Beograd, Albania, Yunani, Romania, Serbia dan Bulgaria.
Pemerintahan ini juga telah mampu melebarkan kekuasaannya ke kawasan timur wilayah Islam.

8) Periode Dunia Islam Kontemporer (1922-2000 M). Periode ini dimulai sejak tahun
1342-1420 H (1922-2000 M). Periode ini merupakan masa sejarah umat Islam sejak berakhirnya
masa Dinasti Turki Usmani hingga perjalanan sejarah umat Islam pada masa sekarang 4

3
Ibid. hal 15-16
4
Ibid. Hal 16-17 dan 36
 1) Fase Kemajuan (1500-1700 M)

Fase kemajuan ini merupakan kemajuan Islam II. Tiga kerajaan besar yang dimaksud
ialah Kerajaan Usmani di Turki, Kerajaan Safawi di Persia, dan Kerajaan Mughal di India.
Sultan Muhammad al-Fatih (1451-1481 M) dari Kerajaan Usmani mengalahkan kerajaan
Bizantium dengan menduduki Istambul di tahun 1453 M. Dengan demikian, ekspansi ke arah
Barat berjalan lebih lancar. Akan tetapi, di zaman Sultan Salim I (1512-1520 M). perhatian ke
arah Barat dialihkan ke arah Timur. Persia mulai diserang dan dalam peperangan Syah Ismail
dikalahkan. Setelah menguasai Syiria, Sultan Salim merebut Mesir dari tangan Dinasti Mamluk.
Kairo jatuh pada tahun 1517 M. Kemajuan-kemajuan lain dibuat oleh Sultan Sulaiman al-Qanuni
(1520-1566 M). Sultan Sulaiman adalah Sultan Usmani yang terbesar. Di zamannya Irak,
Belgrado, Pulau Rhodes, Tunis, Budapest, dan Yaman dapat dikuasai. Ia mengepung Wina di
Astria pada tahun 1529 M. di masa kejayaannya daerah kekuasaan kerajaan Usmani mencakup
Asia Kecil, Armenia, Irak, Syiria, Hijaz, serta Yaman di Asia, Mesir, Libia, Tunis serta Aljazair
di Afrika dan Bulgaria, Yunani, Yugoslavia, Albania, Hongaria, dan Rumania di Eropa.

Sementara itu, di Persia muncul salah satu dinasti baru yang kemudian merupakan suatu
kerajaan besar di dunia Islam. Dinasti ini berasal dari seorang sufi Syaikh Safiuddin (1252-1334
M) dari Ardabil di Azerbaijan. Syaikh Safiuddin beraliran Syi'ah dan mempunyai pengaruh besar
di daerah itu. Cucunya Syah Ismail Safawi dapat mengalahkan dinasti-dinasti lain terutama
kedua suku bangsa Turki, sehingga Dinasti Safawi dapat menguasai seluruh daerah Persia. Di
sebelah Barat, kerajaan Safawi berbatasan dengan kerajaan Usmani dan di sebelah timur
berbatasan dengan India yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan kerajaan Mughal. Syah
Ismail berhasil menjadikan aliran Syi'ah sebagai madzhab yang dianut negara.5

2) Fase Kemunduran II (1700-1800 M)

Sesudah Sulaiman al-Qanuni, kerajaan Usmani tidak lagi mempunyai sultan-sultan yang
kuat. Kerajaan ini mulai memasuki fase kemundurannya di abad ke-17 M. Di dalam negeri
timbul pemberontakan-pemberontakan, seperti di Syiria di bawah pimpinan Kurdi Jumbulat, di
Lebanon di bawah pimpinan Druze Amir fakhruddin. Di samping itu, terjadi pula peperangan
dengan negara- negara tetangga seperti Venitia (1645-1664 M) dan dengan Syah Abbasiyah dari

5
Ibid. Hal 37 dan 39
Persia. Jenissary, nama yang diberikan kepada tentara Usmani juga memberontak. Sultan-sultan
berada di bawah kekuasaan Harem. Sementara di Eropa juga mulai timbul negara-negara yang
kuat, sedangkan Rusia di bawah Peter Yang Agung telah pula berubah menjadi negara yang
maju. Dalam peperangan dengan negara-negara ini kerajaan Usmani mengalami kekalahan dan
daerahnya di Eropa mulai diperkecil sedikit demi sedikit. Misalnya Yunani, memperoleh
kemerdekaannya kembali di tahun 1829 M dan Rumania di tahun 1856 M. Demikian pula yang
lain mengikuti, sehingga akhirnya sesudah Perang Dunia I, daerah kerajaan Usmani yang dahulu
demikian luas kini hanya mencakup Asia Kecil dan sebagian kecil dari daratan Eropa Timur.
Kerajaan Usmani lenyap dan sebagai gantinya timbul Republik Turki di tahun 1924 M. Kerajaan
safawi di Persia mendapat serangan dari raja Afghan yang berlainan faham dengan syah-syah
Safawi, ia menganut faham Sunni. Mir Muhammad dapat menguasai Afghan pada tahun 1722
M. Akan tetapi, pada waktu itu Nadir Syah seorang jenderal, atas nama Syah Tahmasp II dapat
merampas ibu kota itu kembali pada tahun 1730 M. Kemudian ia sendiri menjadi Syah di Persia.
Namun pada tahun 1750 M, Karim Khan dari Dinasti Zand dapat merebut kekuasaan di seluruh
Persia, kecuali daerah Khurasan. Kekuasaan Dinasti Zand ditentang oleh Dinasti Qajar dan
akhirnya Agha Muhammad dapat mengalahkan Dinasti Zand pada tahun 1794 M.Semenjak itu
sampai tahun 1925 M, Persia diperintah oleh Dinasti Qajar.Semenjak itu sampai tahun 1925 M,
Persia diperintah oleh Dinasti Qajar. Di India, Dinasti Mughal Islam setelah Aurangzip
meninggal dan digantikan oleh para penguasa yang lemah, terjadi pemberontakan-
pemberontakan dari pihak golongan Hindu yang merupakan mayoritas penduduk India.
Sementara Eropa dengan kekayaan-kekayaan yang diangkut dari Amerika dan laba dari
perdagangan langsung dengan Timur jauh bertambah kaya dan maju. Penetrasi Barat, yang
kekuatannya bertambah besar ke dunia Islam yang didudukinya, kian lama bertambah
mendalam. Akhirnya di tahun 1798 M Napoleon menduduki Mesir, sebagai salah satu pusat
Islam terpenting.6

3. Periode Modern (1800-Sekarang)

Periode ini merupakan zaman kebangkitan Islam. Ekspedisi Napoleon di Mesir yang
berakhir pada tahun 1801 M, membuka mata dunia Islam terutama Turki dan Mesir akan
kemunduran dan kelemahan umat Islam di samping kemajuan dan kekuatan Barat. Raja dan

6
Ibid. Hal. 39
pemuka-pemuka Islam mulai berpikir dan mencari jalan untuk mengembalikan balance of power,
yang telah pincang dan membahayakan Islam. Kontak islam dengan Barat sekarang berlainan
sekali dengan kontak Islam dengan Barat periode klasik. Pada waktu itu, Islam sedang naik dan
Barat sedang dalam kegelapan. Sekarang sebaliknya, Islam tampak dalam kegelapan dan Barat
tampak gemilang. Dengan demikian, timbullah apa yang disebut pemikiran dan aliran
pembaharuan atau modernisasi dalam Islam. Pemuka- pemuka Islam mengeluarkan pemikiran-
pemikiran bagaimana caranya membuat umat Islam maju kembali sebagaimana yang terjadi pada
periode klasik. Usaha-usaha ke arah itupun mulai dijalankan dalam kalangan umat Islam. Akan
tetapi, dalam hal itu, Barat juga bertambah maju.

Beberapa tokoh pembaharu atau modernisasi di kalangan dunia Islam di antaranya:

Muhammad bin Abdul Wahab di Arabia. Muhammad Abduh, Jamaluddin al-Afghani,
Muhammad Rasyid Ridha di Mesir. Sayyid Ahmad Khan, Syah Waliyullah dan Muhammad
Iqbal di India. H. Abdul Karim Amrullah, KH. Ahmad Dahlan, dan KH. Hasyim Asy'ari di
Indonesia, dan masih banyak yang lainnya (Amin, 2015: 46).

Demikian gambaran umum periodesasi peradaban Islam dari periode klasik, pertengahan
dan modern sebagai cermin masa lalu dan sebagai pelajaran bagi orang yang datang kemudian
agar mampu menghadapi masa depan dengan penuh optimisme serta belajar dari kegagalan masa
lalu dan agar terhindar dari pesimisme.7

2.3 Sejarah Berdirinya Bani Umayyah

Nama Dinasti Bani Umayah diambil dari Umayah bin Abd Al- Syam, kakek Abu Sufyan.
Umayah segenerasi dengan Abdul Muthalib, kakek Nabi Muhammad Saw dan Ali bin Abi
Thalib. Dengan demikian, Ali bin Abi Thalib segenerasi pula dengan Mu’awiyah bin Abi
Sufyan. Ali bin Abi Thalib berasal dari keturunan Bani Hasyim sedangkan Mu’awiyah berasal
dari keturunan Bani Umayah. Kedua keturunan ini merupakan orang-orang yang berpengaruh
dalam suku Quraisy.

Cikal bakal berdirinya dinasti Umayyah dimulai ketika masa khalifah Ali. Pada saat itu
Mu’awiyah yang menjabat sebagai gubernur di Damaskus yang juga masih kerabat Utsman
menuntut atas kematian Ustman. Dengan taktik dan kecerdikannya, ia mempermainkan emosi
umat islam. mu’awiyah tidak mau menghormati ali, dan menyudutkannya pada sebuah dilema:
menyerahkan para pembunuh Utsman, atau menerima status sebagi orang yang bertanggung
jawab atas pembunuhan itu, sehingga ia harus diturunkan dari jabatan khalifah. Dari perselisihan
7
Ibid. Hal.40
tersebut terjadilah peperangan antara Ali dan Mu’awiyah. Peperangan tersebut dikenal sebagai
perang Siffin, karena terjadi di daerah bernama Siffin.

Dalam pertempuran itu hampir-hampir pasukan Muawiyyah dikalahkan pasukan Ali, tapi
berkat siasat penasehat Muawiyyah yaitu Amr bin 'Ash, agar pasukannya mengangkat mushaf-
mushaf Al Qur'an di ujung lembing mereka, pertanda seruan untuk damai dan melakukan
perdamaian (tahkim) dengan pihak Ali dengan strategi politik yang sangat menguntungkan
Mu’awiyah

Bukan saja perang itu berakhir dengan Tahkim Shiffin yang tidak menguntungkan Ali,
tapi akibat itu pula kubu Ali sendiri menjadi terpecah dua yaitu yang tetap setia kepada Ali
disebut Syiah dan yang keluar disebut Khawarij. Sejak peristiwa itu, Ali tidak lagi
menggerakkan pasukannya untuk menundukkan Muawiyyah tapi menggempur habis orang-
orang Khawarij, yang terakhir terjadi peristiwa Nahrawan pada 09 Shafar 38 H, dimana dari
1800 orang Khawarij hanya 8 orang yang selamat jiwanya sehingga dari delapan orang itu
menyebar ke Amman, Kannan, Yaman, Sajisman dan ke Jazirah Arab. Pada Ali terbunuh oleh
seorang anggota khawarij.Kedudukan Ali sebagai khalifah kemudian dijabat oleh anaknya Hasan
selama beberapa bulan. Namun, karena Hasan ternyata lemah, sementara Mu’awiyah semakin
kuat, maka Hasan membuat perjanjian damai. 8 Perjanjian ini dapat mempersatukan umat 9 islam
kembali dalam satu kepemimpinan politik, di bawah Mu’awiyah ibn Sufyan.

Dengan meninggalnya Ali (661), pemerintahan yang dapat kita sebut sebagai periode ke
khalifahan republic-dimulai sejak ke khalifahan abu Bakar (623)-telah berakhir. Empat khalifah
pada masa ini dikenal oleh para sejarawan Arab sebagai al- Rasyidin. Pendiri khalifah kedua,
Mua’awiyah dari keluarga Umayyah, menunjuk putranya sendiri, Yazid, sebagai penerusnya
sehingga ia menjadi seorang pendiri sebuah dinasti. Dengan demikian, konsep pewarisan
kekuasaan mulai diperkenalkan dalam suksesi kekhalifahan, dan sejak itu tidak pernah
sepenuhnya ditinggalkan. Kekhalifahan Umayyah adalah dinastu (Mulk) pertama dalam sejarah
islam

Berikut nama-nama ke 14 khalifah Dinasti Bani Umayyah yang berkuasa:

1. Muawiyah bin Abi Sufyan (41-60

H/661-680 M)

2. Yazid bin Muawiyah (60-64

H/680-683 M)

3. Muawiyah bin Yazid (64-65 H/683-684 M)

8
https://ejournal.unisnu.ac.id/JI/article/viewFile/1344/1351
9
https://ejournal.unisnu.ac.id/JI/article/viewFile/1344/1351
 4. Marwan bin Hakam (65-66 H/684-685 M)

5. Abdul Malik bin Marwan (66-86 H/685-705 M)

6. Walid bin Abdul Malik (86-97 H/705-715 M)

7. Sulaiman bin Abdul Malik (97- 99 H/715-717 M)

8. Umar bin Abdul Aziz (99-101 H/717-720 M)

9. Yazid bin Abdul Malik (101-105 H/720-724)

10. Hisyam bin Abdul Malik (105- 125 H/724-743 M)

11. Walid bin Yazid (125-126 H/743-744 M)

12. Yazid bin Walid (126-127 H/744-745 M)10

13. Ibrahim bin Walid (127-127 H/745-745 M)

14. Marwan bin Muhammad (127- 132 H/745-750 M)

2.4 Peradaban Islam Pada Masa Bani Umayyah

Terbentuknya Dinasti Umayyah merupakan gambaran awal bahwa umat Islam ketika itu
telah kembali mendapatkan identitasnya sebagai negara yang berdaulat, juga merupakan fase
ketiga kekuasaan Islam yang berlangsung selama lebih kurang satu abad (661 - 750 M).
Perubahan yang dilakukan, tidak hanya sistem kekuasaan Islam dari masa sebelumnya (masa
Nabi dan Khulafaurrasyidin) tapi juga perubahan-perubahan lain di bidang sosial politik,
keagamaan, intelektual dan peradaban

Pemindahan ibukota dari Madinah ke Damaskus melambangkan zaman imperium baru

dengan menggesernya untuk selama- lamanya dari pusat Arabia, yakni Madinah yang merupakan
pusat agama dan politik kepada sebuah kota yang kosmopolitan. Dari kota inilah daulat
Umayyah melanjutkan ekspansi kekuasaan Islam dan mengembangkan pemerintahan sentral
yang kuat, yaitu sebuah imperium Arab.

Ekspansi yang terhenti pada masa khalifah Usman dan Ali, dilanjutkan kembali oleh
dinasti ini. Di zaman Muawiyah,Tuniasia dapat ditaklukan. Disebelah timur, Muawiyah dapat
menguasai daerah Khurasan sampai ke sungai oxus dan Afghanistan sampai ke Kabul. Angkatan
lautnya melakukan serangan-serangan ke Ibukota Binzantium, Konstantinopel.ekspansi ke timur
yang dilakukan Muawiyah kemudian dilanjutkan oleh khalifah Abd al-Malik. Ia mengirim
tentara menyebrangi sungai Oxus dan dapat berhasil menundukkan Balkh, Bukhara, Khawarizm,

10
https://ejournal.unisnu.ac.id/JI/article/viewFile/1344/1351
Ferghana dan Markhand. Tentaranya bahkan sampai ke India dan dapat menguasai Balukhistan,
Sind dan daerah Punjab sampai ke Maltan.

Ekspansi ke barat secara besar-besaran dilanjutkan di zaman Walid ibn Abdul Malik.
Masa pemerintahan Walid adalah masa ketentraman, kemakmuran, dan ketertiban. Umat Islam
mersa hidup bahagia. Pada masa pemerintahannya yang berjalan kurang lebih sepuluh tahun itu
tercatat suatu ekspedisi militer dari Afrika Utara menuju wilayah barat daya, benua Eropa, yaitu
pada tahun 711 M. setelah al- Jajair dan Marokko dapat ditaklukan, Tariq bin ziyad, pemimpin
pasukan Islam,menyeberangi selat yang memisahkan antara Marokko dengan benua Eropa, dan
mendapat di suatu tempat yang sekarang dikenal dengan nama Gibraltar (Jabal Tariq).

Tentara Spanyol dapat ditaklukkan. Dengan demikian Spanyol menjadi sasaran ekspansi
selanjutnya. Ibu kota Spanyol, Kordova, dengan cepat dikuasai. Menyusul kota-kota lain seperti
Seville, Elvira dan Toledo yang dijadikan ibu kota Spanyol yang baru setelah jatuhnya Kordova.
Pada saat itu, pasukan Islam memperoleh kemenangan dengan mudah karena mendapat
dukungan dari rakyat setempat yang sejak lama menderita akibat kekejaman penguasa.

Di zaman Umar bin Abdul Aziz, serangan dilakukan ke Prancis melalui pegunungan
Piranee. Serangan ini dipimpin oleh Abdurahman ibn Abdullah al-Ghafiqi.Ia mulai menyerang
Bordeau, Poitiers. Dari sana ia menyerang Tours. Namun dalam peperangan di luar kota Tours,
al-Qhafii terbunuh, dan tentaranya mundur kembali ke Spanyol. Disamping daerah-daerah
tersebut pulau-pulau yang terdapat di Laut Tengah juga jatuh ke tangan Islam pada zaman Bani
Umayyah ini.

Selain keberhasilan bani Umayyah dalam ekspansi wilayah, bani Umayyah juga
menorehkan prestasi dalam bidang pembangunan fisik. Pembangunan fisik tersebut adalah:

1. Membangun pos-pos serta menyediakan kelengkapan peralatannya.

2. Membangun jalan raya.

3. Mencetak mata uang.

4. Membangun panti asuhan.

5. Membangun gedung

pemerintahan.

6. Membangun mesjid.

7. Membangun rumah sakit. 8. Membangun sekolah studi kedokteran11

2.5 Kemunduran dan Runtuhnya Bani Umayyah

11
https://ejournal.unisnu.ac.id/JI/article/viewFile/1344/1351
 Dinasti Bani Umayyah mengalami masa kemunduran, ditandai dengan melemahnya
sistem politik dan kekuasaan karena banyak persoalan yang dihadapi para penguasa dinasti ini.
Diantaranya adalah masalah polotik, ekonomi, dan sebagainya.

Adapun sebab-sebab kemunduran dinasti Bani Umayyah adalah sebagai berikut:

1. Khalifah memiliki kekuasaan yang absolute.

2. Gaya hidup mewah para khalifah.

3. Tidak adanya ketentuan yang tegas mengenai sistem pengangkatan khalifah.

4. Banyaknya gerakan pemberontakan selama masa-masa pertengahan hingga akhir

pemerintahan Bani Umayyah.

5. Pertentangan antara Arab Utara (Arab Mudhariyah) dan Arab Selatan (Arab
Himariyah) semakin meruncing, sehingga para penguasa Bani Umayah mengalami
kesulitan untuk mempertahankan kesatuan dan persatuan serta keutuhan Negara.

6. Banyaknya tokoh agama yang kecewa dengan kebijaksanaan para penguasa Bani
Umayah, karena tidak didasari dengan syari’at Islam.12

BAB III

PENUTUP
12
https://ejournal.unisnu.ac.id/JI/article/viewFile/1344/1351
 3.1 Kesimpulan

Dinasti umayyah diambil dari nama Umayyah Ibn ‘Abdi Syams Ibn ‘Abdi Manaf,
Dinasti ini sebenarnya mulai dirintis semenjak masa kepemimpinan khalifah Utsman bin Affan
namun baru kemudian berhasil dideklarasikan dan mendapatkan pengakuan kedaulatan oleh
seluruh rakyat setelah khalifah Ali terbunuh dan Hasan ibn Ali yang diangkat oleh kaum
muslimin di Irak menyerahkan kekuasaanya pada Muawiyah setelah melakukan perundingan dan
perjanjian. Bersatunya ummat muslim dalam satu kepemimpinan pada masa itu disebut dengan
tahun jama’ah (‘Am al Jama’ah) tahun 41 H (661 M).

Sistem pemerintahan Dinasti Bani Umayyah diadopsi dari kerangka pemerintahan

Persia dan Bizantium, dimana ia menghapus sistem tradisional yang cenderung pada kesukuan.
Pemilihan khalifah dilakukan dengan sistem turun temurun atau kerajaan, hal ini dimulai oleh
Umayyah ketika menunjuk anaknya Yazid untuk meneruskan pemerintahan yang dipimpinnya
pada tahun 679 M.

Secara umum, Dinasti Umayyah berhasil melahirkan peradaban Islam yang luar biasa.
Era Dinasti Umayyah ini menjadi catatan sejarah islam yang berhasil membuktikanan kepada
dunia bahwa bahwa kerajaan Islam mampu berdiri tegak dan bersaing dengan dua kerajaan besar
non muslim, yaitu Persia dan Bizantium. Secara moralitas politik dan moralitas keagamaan,
Dinasti Umayyah ini mengalami kebobrokan moral. Kecuali Umar ibn Abdul Aziz, tidak satu
pun dari khalifah-khalifah Dinasti Umayyah ini yang mencontoh moralitas politik Rasulullah
SAW

3.2 Saran

Penulis tidak dapat menyatakan bahwa makalah ini sudah sempurna. Oleh karena itu,
kami membutuhkan saran dan kritik dari semuanya demi tercapainya kesempurnaan Makalah
ini.

DAFTAR PUSTAKA
Dr. Din Muhammad Zakariya, M.PD.I . Sejarah Peradaban Islam. (Malang). CV. Intrans
Publishing.2018

Dra. Achiriah, M.Hum dan Dra. Laila Rohani, M. Hum. Sejarah Peradaban Islam. Jl.
Sosro. Aulia Grafika. 2018

https://www.coursehero.com/file/p5o9j52/

https://ejournal.unisnu.ac.id/JI/article/viewFile/1344/1351