Teori Kritik Sigmund Freud

Fauzatul Jannah, Nur alifiyah masita, Dewi Khalimatul Rohmah, Nuri Nur Widayanti,
Dewi Murtasima, Wida Rifa Septiani, Azhar Fattah Tammami Effendi, Dewi Rahayu,
Lalita Zabrina Buchori
Abstark: Sigismund Scholomo Freud merupakan nama asli dari Sigmund Freud, lahir
pada tanggal 6 Mei 1856 di Schlossergasse 177, di Freiberg, sebuah kota kecil di utara
Moravia. Kota yang juga dikenal sebagai Pribor ini terletak di Republik Ceko. Anak dari
sepasang suami istri bernama Jacob Freud dan Amalia yang merupakan sebuah keluarga
keturunan Yahudi. Sigmund Freud memulai karir medisnya pada tahun 1882 di Rumah
Sakit Umum Wina dan diangkat menjadi dosen neuropatologi di Universitas Wina setahun
kemudian. Selain itu, dia menghabiskan banyak waktu di klinik psikiatri Theodor Meyert
untuk mengejar minatnya pada pekerjaan klinis. Teori psikoanalisis adalah salah satu teori
yang membahas tentang hakikat dan perkembangan bentuk kepribadian yang dimiliki oleh
manusia. Unsur utama dalam teori ini adalah motivasi,emosi dan aspek kepribadian lainnya.
Dasar teori psikoanalisis adalah mengasumsikan bahwa kepribadian akan mulai
berkembang saat terjadi konflik-konflik dari aspek-aspek psikologis itu sendiri. Gejala
tersebut biasanya terjadi pada anak-anak atau manusia pada usia dini. Kemudian pendapat
Sigmund Freud tentang kepribadian manusia ini didasarkan pada pengalaman-pengalaman
yang dialami pasiennya. Sigmun freud, seorang tokoh utama dalam sejarah psikoanalisis
yang membantu pada pemahaman yang lebih mendalam tentang kesadaran individu dan
masyarakat. kritik terhadap freud mendorong kita melihat freud sebagai seorang filsuf dan
mempertanyakan validalitas ilmiah dari karyanya. Meskipun freud memperkenalkan konsep-
konsep yang revolusioner dalam pemikiran psikologis seperti id, ego, superego, dan konsep
seperti ketidak sadaran, psikoanalisis, ada banyak kritik diarahkan pada teorinya.
Keywords: Psikonalisis Freud, Pendekatan Kritik Terhadap Freud, Irrasionalitas, Kesadaran
Masyarakat,
PENDAHULUAN
Sigismund Scholomo Freud merupakan nama asli dari Sigmund Freud, lahir pada tanggal 6
i i i i i i i i

Mei 1856 di Schlossergasse 177, di Freiberg, sebuah kota kecil di utara Moravia. Kota yang juga
i i i i i i i i i i

dikenal sebagai Pribor ini terletak di Republik Ceko. Anak dari sepasang suami istri bernama
i i i i i i i i i i

Jacob Freud dan Amalia yang merupakan sebuah keluarga keturunan Yahudi. Freud memiliki
i i i i i i i i i i i i i i i

ciri – ciri rambut hitam tebal bergelombang sehingga ibunya memanggilnya "Little Blackmoor".
i i i i i i i i

dia dilahirkan dengan tanda yang melambangkan kebahagiaan dan ketenaran di masa depannya.
i i i i i i

Pada tahun 1865, pada usianya 9 tahun Freud lulus ujiannya setahun lebih awal pada umumnya,
i i i i i i i i i i i i i

sehingga bisa membuatnya memasuki salah satu sekolah terkemuka Komunnal Realgymnasium
i i i i i i i i i i i i i

di Wina. Selama enam tahun terakhir dari delapan tahun studinya, dia selalu menjadi yang
i i i i i i i i i i

terbaik di kelasnya. Pada saat itu, hanya ada sedikit siswa yang baik dan patut dicontoh, tetapi
i i i i i i

Freud adalah pengecualian. Freud lulus dengan pujian pada usia tujuh belas tahun dengan
i i i i i i i i i i i i i i i i i

predikat cemerlang. Diusianya yang ke 17 tahun Freud masuk jurusan kedokteran Universitas
i i i i i i i i i i i i i i i

Wina dan mendapatkan gelar “doctor of medicine” pada tanggal 30 Maret tahun 1881.
i i i i i i

1
 Sigmund Freud memulai karir medisnya pada tahun 1882 di Rumah Sakit Umum Wina dan i i i i i i i i i i

diangkat menjadi dosen neuropatologi di Universitas Wina setahun kemudian. Selain itu, dia i i i i i i i i i i i i

menghabiskan banyak waktu di klinik psikiatri Theodor Meyert untuk mengejar minatnya pada
i i i i i i i i i

pekerjaan klinis. Pengalaman tersebut mengantarkan Freud ke arah praktik psikopatologi medis.
i i i i i i i i i i i

Pada tahun 1886, Freud menerima pekerjaan sebagai psikiater yang berspesialisasi dalam i i i i i i i i i i i

gangguan neurologis di sebuah lembaga swasta yang ia dirikan bersama Joseph Breuer. Sejak itu,
i i i i i i i i i i i i i

Freud melakukan banyak eksperimen dan menghasilkan banyak penemuan besarnya.

i i i i i i i i i i i i

Ketika karya Freud dikenal di Wina melalui tulisan-tulisannya dan pengaruh pribadinya,
i i i i i i i i i i

gerakan - gerakan psikoanalisis muncul, dimulai dengan pertemuan hari Rabu malam oleh Freud
i i i i i i i i i i i i i

pada tahun 1902 dengan rekan profesional yang ingin tahu dan tertarik akan hal itu. Pada tahun i i i i i i i i

1909, Freud melakukan perjalanan pertamanya dan satu-satunya ke Amerika Serikat untuk i i i i i i i i i i i i i

memberikan kuliah singkat di Universitas Clark. Worcester, Massachusetts. Ia memberikan

i i i i i i i i i i i

materi kuliah yang bertajuk “Five Lectures on Psycho-Analysis” serta beberapa makalah.
i i i i i i i i i i i

Sebelum terjadi Perang Dunia I adalah masa-masa yang dise but "Badai Oposisi". Untuk
i i i i i i i i i i

Psikiater dan Ahli Saraf Jerman, Freud diidentifikasikan dengan perasaan, dan teori Freud sangat
i i i i i i i i i i

membingungkan ketenangan pikiran mereka. Celaan dan skeptisisme mereka terhadap Freud
i i i i i i i i i i i i i i

seolah-olah itu hanya sebuah kesempatan untuk melakukannya pencurahan emosi. Hal ini terjadi
i i i i i i i i i i i i i i

berkali-kali tak terhitung. Pada saat itu, Freud dan para pengikutnya dianggap sebagai seorang
i i i i i i i i i i

psikopat yang terobsesi dengan seks (seksis). Teori Freud dianggap sebagai ancaman bagi i i i i i i i i i

kebangsawanan peradaban Barat pada saat ini.

i i

Bukan hanya Freud dan rekan-rekannya saja yang terkena dampak buruk dari penyangkalan
i i i i i i i i i i

tersebut, bahkan bagi ilmuwan lain yang tidak berinteraksi secara langsung dengan Freud, tetapi
i i i i i i i i i i i i

hanya mereka yang menulis menggunakan model psikoanalitik. Seperti yang dialami Wullf pada i i i i i i i i i i

tahun 1906, diusir dari tempat dia bekerja di Berlin. Bahkan seorang filolog terkenal bernama
i i i i i i i i i i

Sperber ditolak lamarannya menjadi dosen karena sebuah esai yang dia tulis tentang asal usul
i i i i i i i i i i i i

seks dalam penelitian bahasa, dan kariernya berantakan. Faktanya, kebanyakan orang
i i i i i i

bertentangan, Freud tidak berani menghadapinya secara langsung dan cenderung mengarahkan
i i i i i i i i i i i i

serangannya ke arah lain. Pada bulan Juni 1933, Asosiasi Psikoterapi Jerman di bawah kendali
i i i i i i i

Nazi. Kretschmer terpaksa mengundurkan diri dan digantikan oleh Jung. Tugas utama Jung i i i i i i i i i i i

adalah membedakan kelompok etnis Psikologi Arya dan Yahudi, serta menekankan keutamaan i i i i i i i i i i

psikologi Arya. Gara-gara sikap diskriminatif tersebut, Jung dikritik hebat dari semua sisi. i i i i i i i

Invasi Nazi ke Austria pada tanggal 11 Maret 1938 adalah pertanda jelas bahwa Freud i i i i i i i

akan segera pergi ke Landon, sama seperti apa yang dilakukan nenek moyang mereka, yang
i i i i i i i i i i i

banyak berpindah-pindah. Kehidupan di London sangat berbeda dengan kehidupan di Wina i i i i i i i i

karena tidak ada rasisme seperti di Wina. Terlepas dari segalanya, teorinya masih menimbulkan
i i i i i i i i i i

banyak sanggahan dan walaupun artikelnya tidak dikirim secara langsung. Setelah bertahun- i i i i i i i i i

tahun berjuang melawan kanker berbagai pengobatan, semuanya tidak menghasilkan perubahan
i i i i i i i i i i i i

yang berarti. Kanker terus menggerogoti pipinya dan infeksinya semakin parah. Ia meninggal
i i i i i i i i i

pada tanggal 23 September 1939 menjelang tengah malam. Jenazahnya dikremasi di Golden i i i i i i i i i

Green pada pagi hari tanggal 26 September, di hadapan ribuan pelayat, termasuk Marie
i i i i i i i i i i

2
Bonaparte dan banyak i lainnya dari lu ar negeri. Abunya ditempatkan di i i i i i guci Yunani i i

kesayangannya. i

Freud seorang penulis yang produktif dari tahun 1886 hingga ketika dia meninggal pada i i i i i i i i i

tahun 1939, Freud berusaha menerbitkan apa yang ada dalam edisi standar, dan sebagian besar
i i i i i i i i i i

karyanya diterjemahkan secara resmi ke dalam bahasa Inggris. Ada dua puluh tiga jilid buku i i i i i i i i i i

teori dan klinisnya, dan dia juga menulis ribuan. Selama bertahun-tahun, karya-karya Freud tidak
i i i i i i i i i i i

mencapai banyak keberhasilan. diabaikan begitu saja oleh media Jerman, meskipun ada
i i i i i i i i i i

komentar mengabaikan. Namun, hal ini berbeda dengan ulasan di AS komentar bahasa Inggris
i i i i i i i i

tampak lebih hormat dan ramah ini tidak me mbuat idenya langsung diterima. Mengkritik Bahasa i i i i i i i

Inggris pertama dari karya Freud dan Breuer adalah F.W.H myers. i i i i i i i

Hal ini te rjadi hanya tiga bulan setelah makalah Freud dan Breuer diterbitkan di i i i i i i i i i i

Neurologisches Centralblatt pada bulan Januari 1893. Myers mengulas makalah tersebut mereka
i i i i i i i i i i i i i i

menghadiri pertemuan Asosiasi Riset Medis dan ulasannya dipublikasikan dalam jurnal
i i i i i i i i i

himpunan “Proceedings” pada bulan Juni tahun yang sama. Pada tahun 1905, Dr. Morton Prince
i i i i i i i i

dari Boston menulis surat kepada Freud, dia berbicara tentang karya Freud dan memintanya i i i i i i i i i i i

untuk menulis artikel di jurnalnya. Di New York dua Psikiater kelahiran Swiss, Adolf Meyer dan
i i i i i i i i i i i i

August Hoch, sudah lama mengamati tulisan-tulisan Freud, bahkan Hoch mengikutinya dengan
i i i i i i i i i i i

cermat, tidak salah jika menyebut mereka murid-murid Freud meskipun sebenarnya tidak secara
i i i i i i i i i i i i i i i

langsung i

Teori Psikonalisis Freud

Teori psikoanalisis adalah salah satu teori yang membahas tentang hakikat dan i i i i i

perkembangan bentuk kepribadian yang dimiliki oleh manusia. Unsur utama dalam teori ini
i i i i i i i i i i i

adalah motivasi,emosi dan aspek kepribadian lainnya. Dasar teori psikoanalisis adalah i i i i

mengasumsikan bahwa kepribadian akan mulai berkembang saat terjadi konflik-konflik dari
i i i i i i i

aspek-aspek psikologis itu sendiri. Gejala tersebut biasanya terjadi pada anak-anak atau manusia
i i i i i i i i i i i

pada usia dini. Kemudian pendapat Sigmund Freud tentang kepribadian manusia ini didasarkan
i i i i i i i i i i

pada pengalaman-pengalaman yang dialami pasiennya. i i i

Menurut Freud(dalam Suryabrata, 1988:145-149, dan Suyanto dkk. 1990:62-65) struktur i i i i i i i i i

kepribadian terdiri dari: id, ego, dan superego. Id merupakan aspek biologis,sistim orisinal
i i i i i i i i i

dalam kepribadian atau di sebut juga dunia batin manusia yang tidak mempunyai i i i i i i i i i

hubungan lansung dengan duniaobjekrif, ia berisi hal-hal yang di bawa sejak lahir (insting) dan
i i i i i i i i

sebgai resrvoir energi psikis untuk menggerakan ego dan supereg. Lagi pula, id
i i i i i i i i i i i i i

cenderung menghindarkan ketidakenakan dan mengejar keenakan dengan cara refleks dan reaksi
i i i i i i i i i i i i i i

otomatis (bersin dan berkedip), dan proses primer, yaitu orang lapar membayangkan makanan. i i i i i i i

Berbeda dari id, ego merupakan aspek psikologis kepribadian yang tibul karena kebutuhan
i i i i i i i i i i i i

organisme untuk berhubungan dengan realitas. Ego berpegang pada prinsip kenyataan dan i i i i i i i i i i i i

bereaksi dengan proses skunder –suatu proses berfikir realitas dan dengan proses itu ego
i i i i i i i i i i i i i i i

menyusun suatu rencana pemuasan kebutuhan dan mengujinya apakah rencana itu berhasil
i i i i i i i i i i i i i i i i

atau tidak, sedangkan superego adalah aspek sosiologis kepribadian, wakil nilai-nilai tradisional
i i i i i i i

dan cita-ita masyarakat sebagaimana di tapsirkan orangtua kepada anak dalam bentuk i i i i i

perintah atau larangan sehingga anak dapat menyesuaikan tingkah lakunya dengan perintah dan
i i i i i i i i i

3
larangan itu. Superego berisi conscientiadan ich ideal. Conscientiamenghukum orang dengan
i i i i i i i i i i i i

perasaan berdosa, sedangkan ich idealmenghadiahi orang dengan perasaan bangga atas dirinya
i i i i i i i

sendiri. Superego berfungsi merintangi dorongan ide yang bersifat seksual dan agresif yang tidak
i i i i i i i i i i i i

sesuai dengan masyarakat, mendorong ego untuk mengejar hal-hal yang bersifat moralitis,
i i i i i i i i i i

dan mencapai kesempurnaan. Dengan demikian superego lebih bersipat pencapaian

i i i i i i i i i i i i

kesempurnaan daripada pencapaian kesenangan.

i i i i i i

Di tengah-tengah psikologi yang memprioritaskan penelitian atas kesadaran dan i i i i i i

memandang kesadaran sebagai aspek utama dari kehidupan mental. Sigmund Freud, yang
i i i i i i i i i i i

mengemukakan gagasan bahwa kesadaran itu hanyalah bagian kecil saja dari kehidupan
i i i i i i i i

mental, sedangkan bagian yang terbesarnya adalah justru ketaksadaran atau alam tak sadar.
i i i i i i i i

Freud mengibaratkan alam sadar dan tak sadar itu dengan sebuah gunung es yang terapung
i i i i i i i i i i i i

di mana bagian yang muncul ke permukaan air (alam sadar) jauh lebih kecil daripada i i i i i i i i

bagian yang tenggelam (alam tak sadar). Lebih lanjut, Freud memandang manusia sebagai i i i i i i i i i

makhluk yang deterministik, yaitu sebuah gagasan yang menyebut bahwa kegiatan manusia pada
i i i i i i i i i i i

dasarnya ditentukan kekuatan irasional, kekuatan alam bawah sadar, dorongan biologis, dan i i i i i i

insting pada saat berusia enam tahun pertama kehidupannya. i i i i i i i

Pendekatan Kritik Terhadap Freud

Pandangan Sigmund Freud sekaligus menyatakan bahwa agama adalah se suatu sia-sia, i i i i i i i i i

tidak berguna, dan merusak perkembangan kepribadian manusia karena keyakinan beragama.
i i i i i i i i i i i

Pandangan Sigmund Freud menurunkan derajat agama sekaligus mengahancurkan martabat i i i i i i i i i i i

penganutnya. Agama merupakan hajat hidup manusia yang vital. Posisi moral agama me mainkan
i i i i i i i

peran yang sangat menentukan untuk mengarahkan perkembangan ilmu pengetahuan dan
i i i i i i i i i i i i i

teknoogi sehingga kehidupan manusia tidak mengalami kehancuran.

i i i i i i i i

a) Cacat Metodologis dan Pemikiran Filosofis i i

Sigmund Freud menggunakan cara pengambilan sampel yang tidak i i i i i i i

mencerminkan representasi dari manusia yang beragama. Dilihat dari sisi

i i i i i i i

metodologis, hal ini merupakan titik lemah penarikan referensi pandangan

i i i i i i i i

Sigmund Freud mengenai agama. Sigmund Freud hanya meneliti pasien-pasien i i i i i i i i i i i i

yang menderita penyakit mental seperti frustasi, anxiety, depresi, neurosis, dan i i i i i i i i i i i i

psikotik. Generalisasi yang ditarik dari hasil pengamatannya terhadap orang- i i i i

orang yang mengalami gangguan mental menyebabkan Sigmund Freus i i i i i i i i

menyimpulkan bahwa agama adalah ilusi dan neurosis yang mengancam

i i i i i i

kehidupan manusia. i i i

Uraian Sigmund Freud mengenai agama mengesankan pengagumnya yang i i i i i i i i i i

seolah-olah mendapatkan wahyu yang membukakan mata terhadap kebenaran

i i i i i i i i

baru yang semula tersembunyi. Namun demikian, Popper, seorang filosof,

i i i i i i i i i i

meragukan status ilmiah teori Sigmund Freud. Menurutnya, teori Sigmund Freud
i i i i i i i i i i i i i i

sama dengan teori Marx yang mencari pembenaran teori. Keduanya terus menerus i i i i i i i i i i i i i

berusaha menemukan verifikasi bagi teori kesayangannya. Verifikasi merupakan

i i i i i i i i i i i

salah satu cara untuk menguji satu teori. Pemikiran filsafat menggunakan dua i i i i i i i i i i i

metode untuk melakukan verifikasi yakni observasi dan hukum kontradiksi. Bila
i i i i i i i i i i

4
 teori Sigmund Freud tentang agama diverifikasi, maka akan sangat bertentangan
i i i i i i i i

dengan realitas empiris. Penggunaan observasi dan hukum kontradiksi terhadap

i i i i i i i i i

pernyataan Sigmund Freud bahwa agama adalah ilusi, penganutnya mengidap

i i i i i i i i

neurosis dan infantilis tidak terbukti sebab agama pada hakikatnya merupakan
i i i i i i i

satu realitas yang membangun kemanusiaan dengan bukti-bukti kuat yang terlihat
i i i i i i i i i i i

dalam Sejarah peradaban manusia. i i i

Pandangan Sigmund Freud mengenai agama sebagai ilusi dan sia-sia i i i i i i i

mempunyai kelemahan karena tidak mempunyai daya prediksi yang ampuh. Salah
i i i i i i i i i

satu persyaratan metodologis dari suatu teori yang baik adalah kemampuannya
i i i i i i i i

untuk memprediksi sebelumnya apa yang akan terjadi. Seandainya, teori Sigmund
i i i i i i i i i i i

Freud mengenai agama memiliki prediksi yang tepat dan dipercaya, maka dapat
i i i i i i i i

dikatakan bahwa tidak akan ada lagi penemuan-penemuan besar dan karya-karya i i i i i i i

mengagumkan dari orang yang beragama. Orang gila yang diliputi dengan
i i i i i

kehidupan kejiwaan yang penuh ilusi tidak akan mampu utuk menghasilkan suatu
i i i i i i i i i i i i

karya kemanusiaan. Namun, sejarah membuktikan bahwa agama mempunyai i i i i i i i i

sumbangan yang sangat besar bagi perkembangan dan transformasi peradaban.

i i i i i

Orang muslim mengambil manfaat dari Hellenisme, sehingga mereka melahirkan i i i i i i i i i

peradaban tinggi yang berpusat di Andalusia dan Bagdad. Kejayaan Islam itu
i i i i i i

berlangsung sekitar delapan abad.

i i i i

b) Agama adalah Ilusi dan Neurosis i i i

Sigmund Freud menyatakan bahwa agama adalah ilusi, neurosis dan i i i i i i i

menghalangi pemikiran kritis. Agama khususnya Islam, sangat menghargai

i i i i i

kebebasan berpikir sepanjang berpedoman pada Al-Qur’an dan As-Sunnah dan

i i i i i i i i

berada dalam koridor pemikiran yang tidak menyesatkan. Pemikiran filsafat pun
i i i i i i

mempunyai rambu-rambu metode berpikir yang ketat. Menggunakan kebebasan

i i i i i i i i i i i i

berpikir dalam koridor pencarian kebenaran tidaklah sama dengan ilusi dari
i i i i i i

seorang pengidap neurosis. Itulah sebabnya, Maslow menyatakan bahwa neurosis,

i i i i i i i i i

psikosis, menurut pandangannya merupakan penyakit-penyakit kognitif yang juga i i i i i i i i

mencemari fungsi pengamatan, belajar, ingatan, perhatian serta pikiran. Manusia

i i i i i i i i

yang sakit mentalnya karena mengalami neurosis tanpa bantuan pencerahan i i i i i i i i

agama tidak akan mampu mencari kebenaran. Itulah sebabnya agama i i i i i i

memerintahkan untuk tidak mengkonsumsi sesuatu yang bisa merusak akan dan
i i i i i i i i i i i

organ tubuh kita. i i

Orang yang sering berilusi dan terkena neurosis adalah orang yang menggunakan i i i i i i i i i

dan menyalahgunakan obat-obat psikotropika seperti shabu-shabu, ganja, heroin i i i i i i i

dan semacamnya maupun khamr (minuman keras). Agama Islam sangat melarang
i i i i i i

keras penggunaan segala macam makanan, minuman dan perbuatan yang dapat
i i i i i i i

merusak akal dan jiwa manusia. Oleh karena itu, tidak mungkin orang yang
i i i i i i i

beragama mengidap ilusi dan neurosis karena hal ini berarti dia sakit dan tidak
i i i i i i i

dapat menjalankan fungsi pengabdiannya kepada Ilahi yang memerlukan i i i i i i i

kesadaran penuh. i i i

5
Pembebasan dari Irrasionalitas
Sigmund Freud adalah seorang tokoh sentral dalam dunia kajian psikologi. Ia merupakani i i i i i i i

penemu psikoanalisis, sebuah metode yang digunakan oleh psikolog dan psikiater di seluruh
i i i i i i i i i i i i i

dunia untuk mengobati gangguan mental dengan cara menggali pikiran bawah sadar. Besarnya
i i i i i i i i i

pengaruh Freud membuat pemikiran-pemikirannya tidak hanya dipelajari untuk ilmu psikologi,
i i i i i i i i i i i i

tapi di bidang kajian lain seperti filsafat dan ilmu sosial i i i

Namun, teori-teori Freud juga mendapat kritik dari beberapa tokoh psikologi. Beberapa kritik
i i i i i i i i i i i

terhadap teori Freud antara lain:

i i i i

1. Penis Envy, Teori Freud tentang penis envy, yaitu keinginan perempuan untuk memiliki
i i i i i i i i i i i i i i i i

penis seperti laki-laki, dianggap kontroversial dan memiliki aroma misoginis.Freud

i i i i i i i

berbicara banyak mengenai seksualitas termasuk perkembangan psikoseksual, salah satu

i i i i i i i i i i i i

teorinya yang terkenal (dan kontroversial) adalah penis envy. Teori ini menyatakan
i i i i i i i i

bahwa perempuan merasa iri terhadap laki-laki karena memiliki penis dan merasa tidak i i i i i i i i i

lengkap karena tidak memiliki penis. Namun, teori ini telah dikritik oleh banyak orang
i i i i i i i i

karena dianggap sebagai pandangan yang merendahkan perempuan.

i i i i i i i

2. Agama dan Implikasinya terhadap Pendidikan Freud menganggap bahwa sumber i i i i i i i

motivasi perilaku agama adalah libido seksual. Ia juga menyatakan bahwa agama adalah i i i i i i

ilusi. Pandangan ini telah dikritik oleh banyak orang karena dianggap sebagai pandangan
i i i i i

yang terlalu sempit dan tidak mempertimbangkan faktor-faktor lain yang mempengaruhi i i i i i i i i

perilaku agama. i i

3. Kritik dari Muridnya Sendiri, Erich Fromm, salah satu murid Freud, mengkritik teori- i i i i i i i i i

teori Freud dan mencoba memberikan “revisi” terhadap teori-teori tersebut. Fromm
i i i i i i i i i i i i i

mengkritik teori Freud yang terlalu fokus pada seksualitas dan kurang memperhatikan
i i i i i i i i i i i i

faktor-faktor sosial dan budaya yang mempengaruhi perilaku manusia. Ia juga mengkritik i i i i i i i i i

teori Freud yang terlalu deterministik dan tidak mempertimbangkan kebebasan manusia
i i i i i i i i i i i i

dalam memilih tindakan mereka. i i i

4. Konsep Narsisme Heinz Kohut mengkritik konsep narsisme Freud yang semata-mata
i i i i i i i i i i

dimaknai sebagai kondisi negatif yang merugikan. Menurut Kohut, konsep narsisme i i i i i i i i i i

seharusnya tidak hanya dipandang sebagai kondisi negatif, tetapi juga sebagai kondisi
i i i i i i i

yang positif dan diperlukan untuk perkembangan kepribadian yang sehat. i i i i i i i i

5. Represi Konsep represi, yang merupakan ide paling mendasar dari psikoanalisis, juga
i i i i i i i i i i

mendapat kritik dari beberapa tokoh. Beberapa kritikus menganggap bahwa konsep
i i i i i i i i

represi terlalu abstrak dan sulit untuk diuji secara empiris. Meskipun mendapat kritik,
i i i i i i i i i i i i i

teori-teori Freud tetap memiliki pengaruh besar dalam dunia psikologi. Beberapa tokoh
i i i i i i i i i i i i

psikologi bahkan mengembangkan teori baru yang didasarkan pada asas dasar i i i i

psikoanalisis Freud, seperti yang dilakukan oleh Erich Fromm Kritik terhadap teori Freud i i i i i i i i i i i

sebenarnya merupakan bagian dari proses pengembangan ilmu pengetahuan yang sehat,
i i i i i i i i i i i i

6
 di mana teori-teori yang ada selalu diuji dan dikritik untuk meningkatkan keakuratan dan i i i i i i i i i i

kebermanfaatannya.
i i

Sigmund Freud adalah tokoh sentral dalam dunia kajian psikologi. Teori-teori yang i i i i i i i

dikembangkannya, terutama psikoanalisis, telah memberikan kontribusi besar dalam

i i i i i i i i

memahami perilaku manusia. Namun, teori-teori Freud juga mendapat kritik dari beberapa
i i i i i i i i i i i i i

tokoh psikologi. Beberapa kritik terhadap teori Freud antara lain penis envy, pandangan i i i i i i i i

sempit mengenai agama, deterministik, dan kurang memperhatikan faktor-faktor sosial dan
i i i i i i i i

budaya yang mempengaruhi perilaku manusia. Meskipun demikian, kritik terhadap teori
i i i i i i i i i i i i

Freud sebenarnya merupakan bagian dari proses pengembangan ilmu pengetahuan yang
i i i i i i i i i i i i i

sehat, di mana teori-teori yang ada selalu diuji dan dikritik untuk meningkatkan keakuratan
i i i i i i i i i i i

dan kebermanfaatannya. i i

Pemahaman yang Mendalam Tentang Kesadaran Masyarakat

Sigmun freud, seorang tokoh utama dalam sejarah psikoanalisis yang membantu pada i i i i i i i i

pemahaman yang lebih mendalam tentang kesadaran individu dan masyarakat. kritik
i i i i i i

terhadap freud mendorong kita melihat freud sebagai seorang filsuf dan mempertanyakan
i i i i i i i i i i i i

validalitas ilmiah dari karyanya. Meskipun freud memperkenalkan konsep-konsep yang i i i i i i i i i

revolusioner dalam pemikiran psikologis seperti id, ego, superego, dan konsep seperti
i i i i i i i i i i i i i

ketidak sadaran, psikoanalisis, ada banyak kritik diarahkan pada teorinya.

i i

Kritik terhadap kurangnya bukti empiris dalam teorinya, beberapa kritik yang sering i i i i i i i i

diajukan terhadap teori freud yaitu:

i i i i i i

1. Metodologi tidak konsisten Beberapa berpendapat freud seringkali menggunakan meode

i i i i i i i i i i i i i

yang tidak ilmiah, misalnya mengandalkan pengalaman klinis dan interpretasi subjektif, i i i i i i

hal ini dapat mempengaruhi validalitas dan reliabilitas temuannya i i i i i i

2. Bukti yang tidak memadai, Kritikus Freud seringkali mengandalkan kasus-kasus

i i i i i i i i i

indovidu yang tidak representatif serta tidak dapat diuji secara objektif, hal ini dapat i i i i i i i i

mengurangi kepercayan pada validalitas teorinya i i i i i

3. 3 seksisme dan determinisme, Beberapa kritikus berpendapat bahawa teorinya terlalu

i i i i i i i i i i i i i

fokus pada seksualitas dan konflik internal individu dan mengabaikan faktor lain yang
i i i i i i

mempengaruhi individu, seperti kognisi, budaya, sosial dan emosi tentang kesadaran
i i i i i i i i i i

individu. Selain itu, kritikus menyoroti teori freud mengurangi peran individu dalam i i i i i i i i i i i i

mengendalikan nasibnya, karen freud meyakini bahwa perilaku manusia dikendalikan

i i i i i i i i i i

oleh dorongan-dorongan tak sadar. i

4. Kurangnya bukti empiris. Kritikus menyoroti banyak teori freud yang tidak dapat diuji
i i i i i i i i i

secara empiris dan tidak memiliki dasar ilmiah yang kuat. Dan para kritikus juga
i i i i i i

berpendapat bahwa teori-teori freud lebih bersifat spekulatif daripada didasarkan pada
i i i i i i i i i i

bukti empiris yang kuat i i i

Meskipun kritik terhadap teori freud dapat mempertanyakan validalitas ilmiahnya kritik
i i i i i i i i

terhadap freud membantu kit mengidentifikasi kelemahan dalam pemikiran freud sepertj
i i i i i i i i i i i i i i

ketidakkonsistenan dalam metodologi dan bukti yang tidak memadai, kritik tersebut juga dapat
i i i i i i i i i

7
 mendorong kita untuk mencari pendekatan yang lebih ilmiah dan berdasarkan bukti dalam
i i i i i i i i i

memahami kesadaran individu dan masyarakat

i i i

Kritik terhadap seksualitas dan teterminisme menjadi pendorong untuk memperluas i i i i i i i i i i i i i

pemahaman kita tentang faktor2 lain yang mempengaruhi manusia, dengan mempertanyakan
i i i i i i i i i

pandangan freud tang mengabaikan peran pikiran sadar dan kehendak bebas, kita dapat i i i i i i i

mengembangkan pemahaman lebug holistik tentang kompleksitas manusia dan faktor-faktor

i i i i i i i i

yang mempengaruhi perilaku mereka. Psikologi modern telah mengintegrasikan berbagai pe

i i i i i i i i i i i i i

dekatan seperti kognitif, Psikologi sosial, dan psikologi Psikologi pe rkembangan yang lebih
i i i i i i

mempertimbangkan faktor-faktor seperti kognisi, budaya, sosial dan emosi dalam pemahaman
i i i i i i i

tentang kesadaran individu. Ini dapat membantu kita lebih memahami bahwa pikiran, perasaan,
i i i i i i i i

dan tindakan kita dipengaruhi faktor internal dan eksternal i i i i i

Dengan mengkritik teori freud, dapat mendorong kita pada pemahaman yang lebih luar
i i i i i i i i i

mengenai kesadaran individu dan masyarakat, memperkaya diskusi tentang teori-teori seperti
i i i i i i i i i i i i

psikoanalisis, kompleks pedipus, dan hubungan antara budaya dan psikologi, serta i i i i i i i

mengembangkan teori-teori yang lebih holistik dan berdasarkan bukti

i i i i i i i

Kritik terhadap pandangan Sigmund Freud dapat memberikan pemahaman yang lebih i i i i i i i i

mendalam tentang kesadaran individu dan masyarakat. Kritik terhadap Sigmund Freud sebenarnya
i i i i i i i i i i

dapat memberikan wawasan yang lebih mendalam tentang kesadaran individu dan masyarakat
i i i i i i i

dengan merangsang pemikiran kritis dan refleksi lebih lanjut. Kritik terhadap teori Freud dapat
i i i i i i i i i i i

membantu menyadari adanya aspek-aspek irasional dalam kesadaran individu dan

i i i i i i i

masyarakat. Dengan melihatnya dan berasumsi-asumsi yang mendasari pemikiran, dapat i i i i i i i

memperluas pemahaman tentang bagaimana irasionalitas dapat me mpengaruhi kesadaran individu

i i i i i i i i i i

dan masyarakat. Pandangan kritis ini menekankan bahwa kritik adalah proses komunikasi yang i i i i

melibatkan individu dan masyarakat. Dalam proses ini, pemahaman tentang kesadaran individu
i i i i i i i

dan masyarakat dapat dikembangkan melalui dialog, pertukaran ide, dan refleksi bersama. Dengan i i i i i i i i i i

berpartisipasi dalam proses kritik ini, dapat memperoleh wawasan yang lebih mendalam tentang
i i i i i i i i

kesadaran individu dan masyarakat (Ardiansyah et al., 2022).

i i i

Pandangan kritis ini juga menyoroti peran ketidaksadaran dalam kesadaran individu dan i i i i i i

masyarakat. Dengan menyadari bahwa ada aspek-aspek yang tidak disadari dalam diri dan dalam i i i i

masyarakat, dapat memperluas pemahaman tentang bagaimana ketidaksadaran dapat i i i i i i

mempengaruhi kesadaran individu dan masyarakat. Pandangan kritis ini me nekankan pentingnya
i i i i i i i i

transformasi dari irasionalitas menjadi rasionalitas, serta dari ketidaksadaran menjadi i i i i

kesadaran. Dengan mengadopsi sikap terbuka terhadap kritik dan refleksi kritis, individu dan
i i i i i i i i i

masyarakat dapat mengembangkan kesadaran yang lebih luas dan lebih mendalam tentang diri i i i i i i i i

mereka sendiri dan tentang dinamika sosial yang mempengaruhi mereka. Dengan demikian,
i i i i i i i i i i i

pandangan kritis terhadap teori psikoanalisis Sigmund Freud, yang menekankan bahwa kritik i i i i i i i

adalah proses komunikasi individu dan masyarakat dari irasionalitas me njadi rasionalitas, serta
i i i i i

dari ketidaksadaran menjadi kesadaran, dapat membantu memperluas pemahaman tentang

i i i i i i i i i i

kesadaran individu masyarakat dan dengan menyadari irasionalitas, memahami proses komunikasi
i i i i i i i

dalam kritik , mengakui peran ketidaksadaran, dan mendorong transformasi menuju kesadaran i i i i i i i i i

yang lebih luas (Conia & Sofiyanti, 2021).

i i

8
 Kritik terhadap Freud mendorong perkembangan berbagai teori psikologis dan alternatif i i i i i i i i i

sosial, seperti psikoanalisis yang lebih modern, psikologi kognitif, teori sistem, dan pendekatan
i i i i i i i i

sosial yang lebih holistik. Ini memperkaya pemahaman tentang kesadaran dan dinamika sosial i i i i i i

melalui sudut pandang yang berbeda. Secara keseluruhan, kritik terhadap Sigmund Freud telah
i i i i i i i i i i i i i i i i

berkontribusi pada pengembangan pemahaman yang lebih kompleks, kontekstual, dan inklusif
i i i i i i i i i i

tentang kesadaran individu dan masyarakat. Ini mendorong pemikiran kritis, penelitian lintas
i i i i i i i

disiplin, dan evolusi teori dalam upaya memahami secara lebih baik kompleksitas manusia dan i i i i i i i i i

dinamika sosial.

Dalam teori Sigmund Freud, kesadaran dapat membantu mengatasi masalah yang muncul i i i i i i i i i i

dalam masyarakat dikarenakan kesadaran dapat membantu individu untuk memahami pikiran, i i i i i i i i

perasaan, dan motivasi mereka sendiri. Dengan menyadari alasan di balik perilaku mereka,
i i i i i i i i i i

individu dapat mengidentifikasi dan mengatasi masalah yang mungkin muncul dalam interaksi
i i i i i i i i

sosial. Dengan adanya pengelolaan emosi yang baik, kesadaran membantu individu untuk i i i i i i i i i i

mengenali dan mengelola emosi mereka dengan lebih efektif. Dengan menyadari emosi yang
i i i i i i i i i i i i i i

muncul dalam situasi sosial, individu dapat mengambil langkah-langkah yang tepat untuk
i i i i i i i i

mengatasi masalah dan menjaga hubungan yang sehat dengan orang lain (Siti Rohmah, 2021).
i i i i i i

Masyarakat yang memiliki pengembangan keterampilan sosial juga cenderung memiliki i i i i i i i i i i

kesadaran membantu individu untuk memahami norma-norma sosial dan aturan-aturan yang
i i i i i i i i i

berlaku dalam masyarakat. Dengan menyadari ekspektasi sosial, individu dapat mengembangkan
i i i i i i i i i

keterampilan sosial yang diperlukan untuk berinteraksi dengan orang lain secara efektif dan
i i i i i i i i i i i i

mengatasi masalah yang muncul dalam hubungan sosial. Kesadaran yang ada di dalam masing-
i i i i i i

masing diri individu di masyarakar akan membantu individu untuk mengenali dan i i i i i i i i

mempertimbangkan berbagai faktor yang terlibat dalam pengambilan keputusan. Dengan

i i i i i i i i i

menyadari nilai-nilai, kebutuhan, dan tujuan mereka sendiri, individu dapat mengambil keputusan
i i i i i i i i i i i i i i

yang lebih baik dalam mengatasi masalah yang muncul dalam masyarakat (Baga, 2021).
i i i i

Kesadaran juga akan sangat membantu individu untuk lebih mengenali pola perilaku yang
i i i i i i i i i i i i

tidak sehat atau tidak efektif dalam interaksi sosial. Dengan menyadari pola-pola ini, individu
i i i i i i i i

dapat bekerja untuk mengubah perilaku mereka dan mengatasi masalah yang muncul dalam
i i i i i i i i i i i i i

hubungan sosial. Dengan demikian, kesadaran dapat membantu individu mengatasi masalah yang
i i i i i i i i i

muncul dalam masyarakat dengan meningkatkan pemahaman diri, pengelolaan emosi,

i i i i i i i i

pengembangan keterampilan sosial, pengambilan keputusan yang lebih baik, dan perubahan
i i i i i i i i i i i

perilaku dalam mengatasi permasalah yang ada di dalam kehidupan bermasyarakat.

i i i i i i i

Pemungkapan Potensi Manusia

Teori yang dikemukakan oleh Freud adalah seluruh potensi yang menjadi penggerak pada
i i i i i i i i i i i i i

manusia berasal dari inting hidup yang dikenal sebagai libido. Libido artinya se gala perbuatan
i i i i i i i i

yang dilakukan manusia yang berdasarkan pengaruh pada hasrat seksual yang tinggi dalam i i i i i i i

dirinya. Kesimpulan dari teori Freud yaitu memberikan gambaran bahwa manusia lahir dalam i i i i i i i i i

9
keadaan kosong dan hanya memiliki insting seksual untuk bertahan hidup. Selanjutnya, manusia
i i i i i i i i i i i

menemukan jati dirinya dikarenakan adanya dorongan seksual dan pengalaman yang selama ini
i i i i i i i i

didapatnya. Teori psikoanalisis bagian utama dikemukakan oleh Freud antara tahun 1890 dan i i i i i i i i

1939. Ide yang muncul dari Freud muncul dari pengalamannya ketika merawat pasien neurotik
i i i i i i i i i i i i i

1. Alam Bawah Sadar

Dalam alam bawah sadar (unconscious) ini memuat semua dorongan desakan atau insting i i i i i i i i

yang melampaui alam sadar dan memotivasi hampir semua perilaku yang berkaitan dengan
i i i i i i i i i

kata-kata, perasaan, dan tindakan. Dalam kehidupan keseharian individu, proses alam bawah i i i i i i i

sadar sering memasuki alam sadar namun hanya disamarkan secara cerdii untuk meloloskan
i i i i i i i i i

diri dari sensor. Berdasarkan konsep tersebut, Freud berpendapat dari alam bawah sadar i i i i i i i i i i

individuberasal dari pengalaman terdahulu sebelumnya yang diwariskan pada individu

i i i i i i i i i i

tersebut melewati ratusan generasi pengulangan.

i i i i i i i i i i

2. Ambang Kesadaran i

Ambang kesadaran (presconcious) berasal dari dua sumber. Yang pertama dari persepsi i i i i i i i i i i

alam sadar, kedua berasal dari imaji alam bawah sadar. Makna dari pe rsepsi alam sadar, apa i i i i i

yang dipersepsikan seseorang adalah sadar hanya untuk sementara waktu. Tetapi kemudian i i i i i i i i i i i i

cepat memasuki alam sadar bila pusat perhatian beralih kepada pikiran lain. Freud percaya,
i i i i i i i i i i

bahwa imaji alam bawah sadar dapat menyelinap dari sensor apapun ke ambang kesadaran i i i i i i

dalam bentuk samaran dan bukan aslinya. Sementara imaji lain dari alam bawah sadar i i i i i

berhasil mencapai alam sadar, tetapi disamarkan dengan cerdik lewat proses mimpi.
i i i i i i i

3. Alam Sadar

Alam sadar (consious) berperan relatif kecil dalam teori psikoanalisis diartikan sebagai i i i i i i i

elemen-elemen mental yang disadari pada satu titik waktu tertentu. Kesadaran adalah lapisan
i i i i i i i i i i i i i

kepribadian yang berhadapan langsung dengan realitas. Kesadaran bekerja dengan reality
i i i i i i i i i i

principle, yaitu usaha untuk memperoleh apa yang dibutuhkan yang menyesuaikan diri dari
i i i i i i i i i i i i i

situasi dan kondisi yang ada di re alitas. Apa yang dipersepsikan lewat organ indra manusia,
i i i i i i

apabila tidak mengancam akan masuk ke alam sadar. i i i

Dengan ini individu dan masyarakat bisa memahami potensi mereka. Gagasan awal yang
i i i i i i

dikemukakan oleh Freud didominasi oleh alam bawah sadar yang membentuk perilaku
i i i i i i i i i i i

individu. Kesimpulannya, individu maupun masyarakat dapat mengambil tindakan yang

i i i i i i i

lebih sadar karena persepsi yang melalui organ dan indra tidak mendapat ancaman. Oleh
i i i i i i i i

karena itu, manusia dapat memahami potensi diri mereka dan mengambil tindakan secara
i i i i i i i i i

sadar.

10
Kesimpulan
Pandangan kritis ini juga menyoroti peran ketidaksadaran dalam kesadaran individu dan i i i i i i

masyarakat. Pandangan kritis ini menekankan pentingnya transformasi dari irasionalitas menjadi i i i i

rasionalitas, serta dari ketidaksadaran menjadi kesadaran. Dengan mengadopsi sikap terbuka i i i i i i i i

terhadap kritik dan refleksi kritis, individu dan masyarakat dapat mengembangkan kesadaran
i i i i i i i

yang lebih luas dan lebih mendalam tentang diri mereka sendiri dan tentang dinamika sosial
i i i i i i i i i

yang mempengaruhi mereka. Dengan demikian, pandangan kritis terhadap teori psikoanalisis
i i i i i i i i i

Sigmund Freud, yang menekankan bahwa kritik adalah proses komunikasi individu dan
i i i i i i i i

masyarakat dari irasionalitas menjadi rasionalitas, serta dari ketidaksadaran menjadi kesadaran, i i i i i

dapat membantu memperluas pemahaman tentang kesadaran individu masyarakat dan dengan
i i i i i i i i i i

menyadari irasionalitas, Masyarakat yang memiliki pengembangan keterampilan sosial juga

i i i i i i i

cenderung memiliki kesadaran membantu individu untuk memahami norma-norma sosial dan
i i i i i i i i i i i

aturan-aturan yang berlaku dalam masyarakat. Dengan menyadari ekspektasi sosial, individu
i i i i i i i i i

dapat mengembangkan keterampilan sosial yang diperlukan untuk berinteraksi dengan orang lain
i i i i i i i i i i i

secara efektif dan mengatasi masalah yang muncul dalam hubungan sosial.
i i i i i i i i

Kesadaran juga akan sangat membantu individu untuk lebih mengenali pola perilaku
i i i i i i i i i i i i

yang tidak sehat atau tidak efektif dalam interaksi sosial. Dengan menyadari pola-pola ini, i i i i i i i

individu dapat bekerja untuk mengubah perilaku mereka dan mengatasi masalah yang muncul
i i i i i i i i i i i i i i

dalam hubungan sosial. Dengan demikian, kesadaran dapat membantu individu mengatasi
i i i i i i i i i

masalah yang muncul dalam masyarakat dengan meningkatkan pemahaman diri, pengelolaan i i i i i i i

emosi, pengembangan keterampilan sosial, pengambilan keputusan yang lebih baik, dan
i i i i i i i i i i

perubahan perilaku dalam mengatasi permasalah yang ada di dalam kehidupan bermasyarakat.
i i i i i i i i i

11
 DAFTAR PUSTAKA
Ardiansyah, Sarinah, Susilawati, & Juanda. (2022). Kajian Psikoanalisis Sigmund Freud. Jurnal i i i i i i

Kependidikan, 7(1), 25–31.

i i

Adam Phillips, Becoming Freud The Making of a Psychoanalyst, (U nited States of America: i i i i i i i i

Yale University Press, 2014), hlm.2. i i i i

Anwar, K. 2014. Problematika Belajar dalam Perspektif Psikologi Pendidikan. Jurnal Pelopor i i i i i i i

Pendidikan, 6(2), 105—107.

i

Baga, M. (2021). Dua Sisi Kepribadian Bertolak Belakang: Psikoanalisis Freudian dalam Novel i i i i i i i

Deviasi Karya Mira W. Ideas: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Budaya, 7(2), 87.
i i i i i

https://doi.org/10.32884/ideas.v7i2.364. i

Barakatu, A. R. (2007). KRITIK TERHADAP PANDANGAN SIGMUND FREUD: Agama dan

i i i i i

Implikasinya terhadap Pendidikan. Lentera Pendidikan : Jurnal Ilmu Tarbiyah Dan i i i i i i i

Keguruan, 10(2), 153–172. https://doi.org/10.24252/lp.2007v10n2a3

i i i

Conia, P. D. D., & Sofiyanti, M. (2021). Gambaran Pe mahaman Teori Psikoanalisis Dan i i

Implikasinya Dalam Pendidikan Pada Mata Kuliah Karakteristik Dan Kompetensi Usia i i i i i i

Dewasa Pada Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling Fkip Untirta. National Conference
i i i i i i

on Applied Business, Education, & Technology (NCABET), 1(1), 547–555. i i i i i i i

https://doi.org/10.46306/ncabet.v1i1.43 i

Ernes Jones, Hidup dan Karya Sigmund Freud, terj. Kardono (Yogyakarta: Ircisod, 2015), h. 28-
i i i i i i i i

31.
Fritz Wittels, Sigmund Freud His Personality, His Teaching & His School, (New York:
i i i i i i i

Routledge Taylor & Francis Group, 2014), hlm. 15.

i i i i

Freud, Singmund. 1986.Sekelumit Sejarah Psikoanalisis. Terj. Kees Bertens. Jakarta: Gramedia
i i i i i i i i i i i i i

Ja’far, H. 2015. Struktur Kepribadian Manusia Perspektif Psikologi dan Filsafat. Psymathic: i i i i i i

Jurnal Imiah Psikologi, 2(2), 209—221.

i

Siti Rohmah. (2021). Teori-teori komunikasi. i i i

Syawal, S., & Helaluddin. (2018). Psikoanalisis Sigmund Freud dan Implikasinya dalam i i i i i

Pendidikan. i Academia.Edu, March, 1–16. i i i

http://www.academia.edu/download/60642918/Psikoanalisissigmudfreud20190919- i i i i i i

88681-dfxtxf.pdf

12
Warsah, I. (2017). Interkoneksi Pemikiran Al-Ghazāli dan Sigmund Freud Tentang Potensi
i i i i i i i i

Manusia Interconnection of Thought of Al-Ghazāli and Sigmund Freud About Human

i i i i i i i i i

Potential. Penelitian Sosial Dan Keagamaan, Vol. 33 No(1), 54–77.

i i i i

13