Nilam Rahmawati

hukum-hukum hikmah-hikmah yg terkandung di dalamnya. (Definisi

TAFSIR ILMI menurut imam az-zarkasyi)

(Ust. Dr. Imam Hanafi) Definisi Ilmi

MATERI UAS SEM.5 Menurut beberapa pendapat ulama :

1. Menurut Hanif Al-Qaulim, Dr.M. Az-Zahabi dan Dr.Musa Sahir
KISI-KISI (Soal ada 5 atau 10 soal, soal pg yg di uts akan dijadikan soal → Tafsir yg menetapkan istilah ilmu2 pengetahuan dalam
essay Dalil yg membolehkan tafsir ilmi 2 aja hafalkan) penuturan Al-Qur’an dan berusaha menggali dimensi ilmu yang
1. pengertian tafsir dikandung Al-Qur’an dan menyikap berbagai pendapat
2. Pengertian tafsir ilmi
keilmuan yang bersifat falsafi/filsafat/filosofi.
3. Sejarah kemunculan tafsir ilmi
2. Menurut Dr. Abdul Majid Abdul Mutasyid
4. Urgensinya
→ tafsir yg mufasirnya mencoba menyingkap ibarat2 dalam Al-
5. Karangan kitab tafsir ilmi
6. Perbedaan ijaz ilmi dan tafsir ilmi Qur’an yaitu mengenai beberapa pandangan ilmiah dan
7. Dampak positif tafsir ilmi istilahnya, serta mengerahkan segala kemampuan dalam
8. Perbedaan pendapat ulama seputar tafsir ilmi menggali beberapa problem ilmu pengetahuan dan pandangan2
9. Syarat membolehkan tafsir ilmi yang bersifat filsafat/falsafi. Contoh : seperti kebangkitan setelah
kematian.
3. Menurut Abdurahman Al Muny dalam buku Ahmad Qusyairi
→corak penafsiran yang berusaha untuk mengungkap
hubungan ayat-ayat qauliyah dalam Al-Qur’an dengan bidang
ilmu pengetahuan untuk menunjukan kebenaran mukjizat Al-
Qur’an dan ia berasal dari Allah serta tetap relevan disetiap
zaman dan semua tempat. Seperti proses terjadinya hujan,
pengharam bangkai, babi dan Binatang kain, perkembangan
janin.
SEJARAH PERKEMBANGAN TAFSIR ILIMI

PENGERTIAN TAFSIR ILMI Sudah ada isyarah sejak jaman Rasulullah SAW namunbelum
diletakan pondasi2nya oleh para sahabat. Diantaranya di Rasulullah
Definisi Tafsir : menafsirkan kepada para sahabat ayat2 yg global yg masih belum jelas
Bahasa : : ‫ الكشف واأليانة‬menyingkap dan menjelaskan baik dengan Al-Qur’an maupun hadits

Istilah : suatu ilmu yang digunakan untuk memahami kitabullah dan

menjelaskan makna-makna Al-Qur’an dan juga mengeluarkankan

Awal mula kemunculan torak tafsir pada abad ke 5 hijriah tepatnya
pada khilafah abasiyah pada masa khalifah al ma’mun (853 M). Pada
masa imam abu hanif al Ghazali, beliau mengajak orang-orang agar
mengikuti corak penafrisan tafsir ilmi ini.
Dan diantara pendukung imam al ghazali wafat 505 ini yaitu muridnya
yang bernama imam ibnu al-‘arabi wafat 543 (ulama sunnah yg punya
kitab, tafsir ayat ahkam).
SEBAB-SEBAB KEMUNCULAN
1. Penemuan-penemuan sains yang merupakan karakter dari era
modern, maka orang tertarik mengkaji penemuan tersebut
dengan Al Qur’an, misal adanya mikroskrop.
2. Upaya Sebagian orang islam agar bisa mengikuti kemajuan
sains, agar tidak tertinggal. Maka seperti penemuan tersebut
lagi2 dikaitkan dengan Al-Qur’an . dan memastikan bahwa Al
Qur’an dan islam tidak bertentangan dengan sains.
3. Orang-orang islam menemukan corak tafsir
kontemporer/modern seperti ini, yaitu tafsir ilmi kemukjizatan
Al-Qur’an, jadi tafsir ilmi ini membuka banyak sekali
kemukjizatan dalam Al-Qur’an, akan semakin banyak
mengungkap kemukjizatan yg tadinya belum diketahui, hingga
semakin banyak orang yg cinta dengan Al-Qur’an
Tafsir ilmi dan I’jaz ilmi itu 2 sekawan yg satu kesatuan
menurut kebanyakan para peneliti
URGENSI
1. Menjelaskan bahwasanya keajabian/keunikan Al Qur’an itu
tidak akan pernah teerputus dan tidak akan usang karena sering
diulang2 justrul akan semakin paham. Ini redaksi dari potongan
hadits rasululllah
Nilam Rahmawati
2. Menjelaskan kemukjizatan Al Qur’an secara sains, dan
sesungguhnya zat yg menciptakan semua makhluk adalah zat yg
menurunkan Al Qur’an
3. Berdakwah mengajak orang kepada Allah Dengan metode
kontemporer yang mengandung kemukjizatan Al-Qur’an secara
saintis.
BUKU BUKU TERPENTING YANG MENJELASKAN ATAU
PANDUAN DALAM TAFSIR ILMI
1. Tafsir wa mufasir : Dr. Muhammad Hussein Ad-Dzahabi
2. Mabahits fii ijaz qur’an : Dr. Mustafa Muslim
3. At-tafsir Al-‘Ilmi Al-Qur’an fii Al-Miizaan : Dr. Ahmad Omar
Abu Hajar
BUKU KARANGAN TAFSIR ILMI
1. Tafsir Jawahir Karangan Thanthawi Jauhari
2. Kitabnya Ihya ‘Ulum al-Din dan Jauhir al-Qur’an karya Al-Ghazali
PERBEDAAN ANTARA IJAZ ILMU DAN TAFSIR ILMI
Ijaz : secara bahasa : menetapkan kelemahan dan ketidakberdayaan
Jika Tafsir ilmi prosesnya untuk sampai ke ijaz ilmi, Sedangkan ijaz
ilmi sudah akurat terbukti kebenaranya
jadi tafsir ilmi bisa salah bisa benar karena ijtihad. Kalau ijaz ilmi
sudah pasti benar.
DAMPAK POSITIF DARI TAFSIR ILMI
1. Mengikuti perkembangan dan pengetahuan manusia.

Jadi pemikitan orang itu kan selalu update, tapi sekali lagi tafsir
ilmi ini ijtihad (pemikiran manusia) lebih kecil dari pemikiran
Al-Qur’an, tafsir ini berusaha membuka yg ada dalam al quran
2. Mengetahui aspek2 baru dari kemukjizatan Al-Qur’an. Apasi
aspek memukjizatan al quran? Dalam tafsir ilmi ini akan
membongkar kemukjizatan al quran yg tidak bertepi, seperti
orang arab akhirnya bertekuk lutut al quran lebih hebat dari
karangan2 mereka. Dari susunan redaksi katanya dalam al
quran dari huruf menjadi kalimat, seperti ‫الم‬itu termasuk
mukjizat. Dari kalimat berubah menjadi jumlah, seperti “dan
awan yg mengandung hujan” ini mengandung mukjizat kita
lihat dengan al qur’an karangan “demi perempuan2 yg sedang
bercocok tanam” Ketika sudah tua akhirnya dipanen setelah di
panen akhirnya dibuat roti karena sudah menjadi roti akhirnya
dimakan”.
3. Membantah anggapan dan menyangkal syubhat-syubhat orang
yang mengatakan bahwa ilmu dan agama itu
bermusuhan/bertolak belakang.
Jadi ilmu agama selalu berjalan beriring,kalau ada teori ini
sudah dibuktikan ilmu ini benar kenapa bertentangan dengan al
quran bisa jadi ilmu yg diapat itu belum akurat misal ada yg
mengatakan bahwa manusia berasal dari kera mereka unggulin
bukti pendukung, tengkorak manusia purba dengan kera
ditandingi ditemukan persamaan, padahal ternyata hanya untuk
mendukung bisa jadi itu penipuan bahwa ternyata yg
dikumpulkan itu tengkorak manusia semua (teori Darwin)
4. Memikat orang2 non muslim dan memotivasi mereka untuk
memeluk agama islam dengan cara ini, dengan menjelaskan
kemukjizatan Al-Qur’an secara saintis kepada mereka.
Jadi ada Sebagian orang bukan muslim tidak mau menerima
kemukjizaatan al quran dengan mengatakan Al quran itu
kalamullah, misal ingin mengajak orang ke restoran lalu ada
Nilam Rahmawati
makanan babi lalu orang muslim itu mengatakan tidak boleh
kalau islam makan babi dan memberikan dalilnya dalam al
qur’an, nah mereka mereka lebih menerima Ketika dijelaskan
alasan tidak bolehnya bisa dibuktikan secara ilmiah .
Contoh lain Ketika ada lalat masuk minuman lalu celupkan
semua lalatnya karena disatu sayapnya ada penyakit dan sayap
satunya ada obatnya, padahal zaman rasul dulu tidak ada
tekonologi canggih seperti mikroskrop.
5. Mendorong orang untuk memanfaatkan kekuatan, fenomena
dan potensi2 alam.
Allah menciptakan bumi dengan tumbuhan tanaman untuk
kemanfaatan manusia sehingga dengan adanya tafsir ilmi bisa
memanfaatkan alam, gimana ada nya helicopter nah orang
terinspirasi dari capung dan mereka punya akal, sehingga orang
itu mecoba cara gimana cara membuat helicopter akhirnya terus
dikembangkan sehingga sudah mewah.
6. Jiwa akan penuh dengan keimanan pada keagungan dan
kekuasan Allah, Saat seseorang mengetahui tafsir firman Allah
tentang karakteristik sesuatu dan penjelasan makhluk-makhluk
Allah secara detail, sesuai yang digambarkan oleh ilmu-ilmu
Allah.
Misalnya kita mencari hikmah penciptaan allah dengan
makhluknya, sehingga bisa menaikan keimanaan sehingga
goalsnya itu marifatullah, seperti air mengalir dari atas ke
bawah, tapi ada air yg mengalir dari bawah ke atas seperti
kelapa itu airnya dari bumi sehingga ini menambah keimanan
kepada Allah.
PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA SEPUTAR TAFSIR ILMI
terbagi kedalam 3 pendapat /kubu :

1. Muaidzin/ pro, yg mendukung tafsir ilmi, boleh, dianjurkan.
Ulama : Ar-Razi, Al-Ghazali, Al-Mursi, As-Suyuthi, Muhammad
Abduh, Tantawi Jauhari, Hanafi Ahmad
Dalil : andai kata penelitiian atau kajian seputar kemukjizatan al
qur’an dalam makhluk allah itu tidak boleh, niscaya Allah tidak
akan memenuhi Al-Qur’an dengan dalil pengetahuan dan
kekuasaanya tentang keadaan langit dan bumi.
Contoh: dlm surat al ghasiyah, disini perintah untuk
mentadaburi onta , ini berita agar manusia menghayati dan
merenungi dengan akal pikirannya mengenai penciptaan onta.
Aantasama u banaha menjadi dalil kehidupan setelah kematian.
2. Wa muaidzin/pembantah, kontra, menyatakan tafsir ilmi ini
tidak boleh .
Ulama : Mahmud Syaltut (mantan Rektor Universitas al-Azhar
Mesir), asy-syatibi dan Imam As-Syafi’i
Dalil
- Kemukjizatan Al-Qur’an adalah baku dan pasti untuk
menjelaskannya tidak perlu dengan paksaan yg terkadang
justrul menghilangkan kemukjizatan al qur’an itu sendiri.
Seolah2 ayat itu dipaksaaan ikut ilmu sains, terlalu
disambung2in misalkan ayat al qur’an ada tentang leher lalu al
qur’an suruh ikut, sains telah membuktikan kebenaran,
harusnya sains yang ikut al qur’an.
Yg jelas menolak adalah imam as-syafii.
- Ajakan yg diajarkan al qur’an untuk merenungi ayat2
qauniyah (seperti ayat2 penciptaan alam dan isinya) dan
sains adalah ajakan umum agar bisa mengambil Pelajaran,
bukan ajakan untuk menjelaskan ayat2 qauniyah sedetail-
detailnya dan menyingkap imu2 yg terdapat di dalamnya.
Nilam Rahmawati
Andai kata tafsir ini gk boleh allah tidak menyuruh untuk
manusia berfikir, nah bagaimana cara membantahnya,
mereka mengatakan itua ajakan umum, bukan ajakan untuk
ngejelasin ayat2 qauniyah itu secara terperinci dan tidak
diwajibkan,
3. Mu’tadilah, tidak pro /tidak kontra , mengambil
pertengahan/poros tengah,ujungnya mereka membolehkan tapi
dengan syarat.
Ulama:
Ada 4 alasannya/dalil tafsir berdasarkan sains:
Tidak masalah menyebutkan temuan2 reset yg baku yang tidak ada
keraguan di dalamnya, Ketika menjelaskan nash-nash Al-Qur’an.
Dengan tetap memahami Al-Qur’an dengan benar dan terbebas dari
cacat dan pengaruh luar dan penyimpangan demi untuk menyocokan
dengan hakikat2 sains tersebut.
1) Tidak ada satupun yang kami luputkan dari kitab/dalam Al-
Qur’an (Al-An-‘am: 38) , termasuk penelitian sains modern
itu ada dalam Al-qur’an
2) Menyebarkan agama islam di era sekarang ini menuntut kita
untuk menggunakan metode dan gaya yg kontemporer, guna
menjelaskan respon agama dan Al-Qur’an terhadap
kehidupan dalam setiap fasenya.
agar orang yg ada masalah agama biar mudah diberi solusi
tidak dibiarkan, seperti misal Perempuan kemana-mana
harus pakai kerudung , jadi perlu dijelaskan menggunakan
gaya bahasa sekarang, misal kamu kalau ke pasar yg satu
tidak diseger yg satu disegel lalu apa bedanya? Nah orang
akan melihat yg disegel itu adalah sesuatu yg istimewa, kalau
yg gk disegel itu jgn2 bekas orang. Jadi harus dijelaskan ke
anak yg sekarang hikmahnya.

3) Dalam Al-qur’an terdapat hakitat2 sains/ilmiah, disebutkan
untuk dijadikan Pelajaran dan untuk direnungkan, bukan
hanya sebagai wawasan untuk diyakini, dibebankan dan
untuk dipelajari semata, Allah telah mengungkapkannya
dengan bahasa arab dan metode yang mengandung mukjizat.
4) Lafadz2 yang ada dalam Al-Qur’an teliti dan cermat karena
buatan Allah, dan Diantara aspek kemukijizatan Al-Qur’an
itu adalah menjelaskan tentang masalaah ilmu sains dan yang
belum terungkap dizaman Rasulullah pada waktu itu
kemudian terbukti kebenaran2 ilmu sains tersebut di zaman
setelahnya. Hal Itu menunjukan bahwa Al-Qur’an bukan
buatan yg berasal dari nabi Muhammad tapi buatan Allah.
5) Gaya bahasa Al Qur’an sudah sesuai dengan situasi dan
kondisi.
Maksud Allah sudah menyesuaikan dengan kemampuan
manusia sehingga diperbolehkan tafsir ini.
6) Kita butuh kepada seseorang yang bisa menafsirkan Al-
Qur’an sesuai dengan perspektif ilmu sains agar maknanya
bisa jelas. Karena kalau al qur’n itu tidak mengikuti
perkembangan zaman udh banyak ilmu sains yg sudah
terbukti kebenarannya, kalau orang yg sudah punya potensi
ilmu sains kita biarkan maka sangat disayangkan seperti
dalam dalil “ ada sebagian orang yg tidak percaya sebagian
sains sepeti halnya allah berfiramn dalam al mukminum
tentang proses penciptaan manusia, maka kita perlu butuh
seorang ilmuwan yg pakar dalam ilmu janin, perkembangan
janin, yg dimana manusia diciptakan jadi makhluk yg
berbeda, maka disini perlu penjelasan dari pakar ilmu janin,
agar yg tidak percaya menjadi percaya bahwa zat yg asalnya
cair bisa berubah jadi manusia.
Nilam Rahmawati
7) Tafsir ilmi ini menunjukan adanya hubungan erat antara ilmu
sains dan agama. Seperti firman dalam Al-Qur’an “akan kami
perlihatkan ayat ayat kami di diri kami dan dalam diri diri
mereka, hingga jelas pada mereka bahwa allah itu maha
benar.
SYARAT MEMBOLEHKAN TAFSIR ILMI
1) Seseorang yg membahas tafsir ilmi Harus megumpulkan ayat-
ayat yg ada kaitannya dengan tema yg sedang dikaji/dibahas,
kenapa ? karena sesuatu yg disebutkan secara global dalam satu
tempat (ayat/surat) itu disebutkan secara detail di tempat yang
lain (ayat/surat).
2) kajian tafsir ilmu tersebut tidak boleh melampaui tujuan utama
dari Al-Quran itu sendiri, yaitu sebagai kitab yang menjadi
hidayah dan mengandung mukjizat
Dalil : QS. Al-Baqarah : 1-2 dll.
Maksudnya Ketika Seseorang sedang mengkaji Al-Quran jangan
lupa tafsir Al-Quran secara sains jangan sampai melebar
Kemana2, Sampai lebih mirip ke buku Sains dr pd tafsir. harus
lebih dominan tafsirnya daripada sainsnya.
3) harus memiliki tujuan agar penelitiannya / Kajian tafsir liminya
bisa mendorong umat Islam agar bisa bangkit dari realita yang
menyakitkan dan keterpurukan, dan bisa menyadarkan mereka
akan keagungan Al-Quran- dan mendorong mereka untuk
memanfaatkan Fasilitas2 alam yang telah Allah berikan kpd
mereka untuk mengembalikan kebangkitan dan Kejayaan Islam.
4) Harus tidak ada klaim bahwa itulah makna satu2nya terhadap
Ayat Al-Quran yg sedang di Kaji & diteliti.
5) Harus memperhatikan susunan ayat / beberapa ayat dengan
utuh dan seksama
6) Orang yg menafsirkan ayat al quran kauniyah itu pertama kali
dalam menafsirkan ayat itu seperti alam angin, maka seorang
mufasir dalam pertama kali menafsirkannya harus menjalaskan
ilmu tafsir nya, bukan atas dasar menjadikan teori ilmiyah
 Nilam Rahmawati
menjadi tafsir ayat ayat al quran. Kan misal ada ayat tentang
hujan kemudian ada ilmu sains yang sudah baku, sudah akurat
kebenarannya maka dalam penafsiran ayat al quran tadi jangan
menjadi teori sains tadi sebagai dasar penafsiran al quran,
karena jadinya al quran mengikuti ilmu sains.

7) Seorang penafsir/tafsir ilmi ini tidak boleh menafsirkan al quran

kecuali dengan ilmu2 sains yang sudah dibuktikan kebenaran
dan keakuratannya. Karena kalau tetap ditasfirkan nnt yg
disalahkan al qur’an juga.

8) Seorang tafsir ilmi tidak boleh menafsirkan mukjizat2 yg telah

ada nashnya dalam Al-qur’an dengan hakikat2 ilmiah. karena
bedanya topi ayat2 tersebut dengna ayat ayat kauniyah.

9) Seorang tafsir ilmi Tidak boleh menafrsikan al quran dengan

istilah baru setelalah turunnya alquran.

10) Pembahasan ilmu sainsnya itu harus mempunyai tujuan ketika

disebutkan harus memnunyai tujuan kesadaran beragama bagi
kaum muslimin,