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Platón

La filosofía de Sócrates nos llega por Platón. Él estaba anonadado por la búsqueda de la verdad
que Sócrates había seguido y la muerte de este le confirmó a Platón la necesidad de un
conocimiento verdadero de la justicia como único medio para cumplir con la exigencia de ser
fiel a uno mismo y a su ciudad.

PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN

Platón buscaba elaborar un modelo ideal del Estado y un programa de educación a los
ciudadanos, especialmente de los gobernantes. Para lograrlo se construye un programa
educativo ralacionado con el ascenso dialéctico. En la educación dialéctica se tiene que
comprender la Teoría de las Ideas, la concepción del ser humano y teorías sobre el
conocimiento. El resultado de ese proyecto filosófico de Platón es la Constitución del Estado
Ideal

Para ello hay que entender los temas de la filosofía de Platón

Interés ético y la justicia

La filosofía de Platón está centrada en el hombre, ambos compartían la preocupacion por
el ser humano y el interés ético-práctico. Sócrates buscaba la virtud en el alma y él veía
la justicia como la armonía en el alma y en la ciudad
La búsqueda de los universal en el conocimiento
La realización de lo ideal ético exige un conocimiento universal. Platón, para continuar la
búsqueda de la virtud universal que seguía Sócrates, desarrolla una teoría del
conocimiento que explica como se puede conocer lo universar desde un mundo donde las
cosas son particulares.
El descubrimiento de la realidad ideal
Él concive un dualismo del mundo donde, para él, el mundo en el que nosotros vivimos no
es el verdadero, ni la verdadera realidad. Existe lo perfectamente bello, lo perfectamente
virtuoso como una realidad separada. Estos modelos universales y perfectos de todo lo que
existe son las ideas
La naturaleza humana y las ideas
El alma pertenece al mundo de las ideas y el conocimientos de estas es posible por la
naturaleza común con el alma. La vida humana se convierte en un camino hacia lo racional
y lo perfecto. Es decir, el ser humano que actúe conforme a la justicia debe conocer lo que
es perfectamente justo y eso es posible debido a que existe la idea de lo justo en sí
La educación
Para Platón, el filósofo tiene la tarea de guiar a los seres humanos en este camino hacia la
virtud y la felicidad
EL MITO DE LA CAVERNA
Constituye una pedagógica presentación de la filosofía de Platón, su concepción de la
naturaleza humana, del conocimiento y de la realidad. En el mito se destaca la importancia de la
educación para alcanzar el fin de la vida humana y el papel del filósofo como guía hacia la
justicia que concluye en el bien.

La explicación teórica del mito recoge tres temas principales.

Destino de la vida humana

El relato al principio está relacionado con la naturaleza humana y con la importancia de la
educación en el proceso de la vida hacia su conocimiento, felicidad y perfección. El ser
humano se concive como un ser dual, con un cuerpo y un alma, y en el mito se presenta a
un hombre encadenado en un mundo de apariencias que su ignorancia interpreta como la
auténtica realidad. Sin embargo, el hombre tiene como vocación salir de la caverna hacia la
luz y conocer el verdadero mundo real. En realidad el alma tiene como propósito llegar a la
idea del bien y es cuerpo solo es un vehículo que irá a través del conocimiento, virtud y
amor.
Camino del conocimiento
El alma tiene la inteligencia que le permite ascender en el camino hacia la luz. Esto es
posible debido a que el alma aspira a lo inteligible y también porque es costoso dudar de
las seguridades de nuestras creencias. El relato presenta un proceso de liberació que se
Platón llamará dialéctica: es un recorrido por diferentes fases del conocimiento que
nos van situando ante los diferentes grados de perfección existentes. Partimos de las
sombras y al final encontramos la idea del bien que ilumina todo el conocimiento
intelectual. (SIMIL DE LA LÍNEA)
Papel del filósofo
EL filósofo que va atravesando la luz debe retornar y ayudar a los demás en el ascenso
hacia el exterior de la caverna además de guiar el alma hacia la armonía cuyo resultado es
la justicia, pero es un papel arriesgado. Para resumir, el alma aspira a lo perfecto, pero el
cuerpo es corrupto y aspira hacia lo más bajo como placer, comodidad,... Es por ello que
para armonizar sus deseos desde la razón se necesita la educación para facilitar la
realización de la virtud.
El alma y el conocimiento de la realidad
El ser humano es un ser dual, el alma es el principio que le da vida al cuerpo y también es el
principio racional que ordena la vida a través del conocimiento universal y perfecto. Pero Platón
distingue dos conocimientos, el sensible y el intelectual.
Clases de conocimiento
La dóxa comienza con la percepcion de imágenes que nos permite forjar una creencia que
construirá una visión del mundo como una opinion sobre lo cambiante que refleja un mundo
imperfecto. El auténtico conocimiento solo puede ser nóesis. La inteligencia toma las figuras
sensibles como figuras geométricas. Platón distingue el verdadero conocimiento que es
científico universal y necesario.
Objetos del conocimiento
El conocimiento y la realidad están unidos y a cada grado de conocimiento le corresponde un
objeto de estudio. (SIMIL DE LA LÍNEA) Partimos de la dóxa para ascender desde las imágenes
y objetos hasta la noesis. Por otra parte también comprobamos que las ideas son la causa del
conocimiento de los objetos matemáticos.

Reminiscencia
Para Platón el alma es inmortal y por lo tanto el alma ya conoce los modelos universales de
la realidad, las ideas. El conocimiento es el recuerdo de aquello que el alma ya ha conocido
en su existencia anterior. La verdadera patria de las almas es el cielo. En el mito del carro
alado se unen el alma y el cuerpo

El conocimiento de las ideas no es, por tanto, el resultado de un proceso inductivo de lo

particular, sensible e imperfecto a lo universal, inteligible y perfecto, sino el recuerdo de las
ideas que nos permite comprender el mundo sensible como un reflejo del mundo de las ideas.

La verdad se encuentra dentro de cada ser humano y para recordarla hay que seguir el camino
de la dialéctica. La función educadora del filósofo consiste en facilitar este aprendizaje que
consiste en recordar

Dialéctica
Se emplea para alcanzar el grado supremo del saber en la jerarquía del conocimiento, es el
método que te permite ir de los sensible a lo inteligible. Este método te permite pasar del
grado inferior de concocimiento a uo superior por un proceso discrursivo ascendente y
también te permite pasar de la mutiplicidad de lo sensible a la unidad de lo inteligible. Por
último él descubre que las ideas forman un sistema de relaciones necesarias que dependen
unas de otras, cuyo conocimiento hace comprensibles las demás ideas. Dialéctica es el
proceso de conocimiento que se identifica con el destino de la existencia humana y del
alma, es un camino a¡hacia el conocimiento que conduce a la acción y es un camino entre la
liberación y el compromiso. Para Platón la dialéctica es un arte de la argumentación
TEORÍA DE LAS IDEAS
Las ideas son esencias de las cosas, aquello por lo que una cosa es lo que es, estas poseen
una existencia real e independiente. Esta teoría requere una duplicación del mundo en el que
existen el MUNDO INTELIGIBLE DE LAS IDEAS en el que las ideas son inmutables, únicas y
eternas y el MUNDO SENSIBLE DE LAS COSAS que es fugaz, está en contínuo cambio y
carece de consistencia. La relación que se establece entre ambos mundos es que en el
mundo sensible se imita la perfección que conocimos en el mundo de las ideas, estando
estas jerarquizadas por importancia en cuya cumbre se encuentra el BIEN.

Las relaciones existentes son la imitación, presencia, causa y modelo

IDEALISMO PLATÓNICO
Se apoya en la convicción racional y emocional de que este mundo material que conocemos
y en el que vivimos no es verdaderamente real, no tiene el ser ni el valor de forma plena ya que
todo nace-muere, aparece-desaparece, es y no es. Un ejemplo es la belleza en nuestro rostro.
Nosotros podemos concebir la plenitud del ser, es decir, la mejor versión, y también la
plenitud del valor. Estas realidades han de existir puesto que pensamos en ellas.

Aquí apararece el dualismo donde la realidad se divide en dos dimensiones; la físico-material

(corrupta y plural) y la ideal-inmutable (única) Desde esta teoría que identifica lo real con lo
ideal se van dando respuestas a todos los demás problemas éticos, antropológicos,
epistemológicos y políticos.

Lo autenticamente real son las ideas, realidades no materiales, eternas, inmutable, únicas,
que existen en una dimensión diferente y tiene una realidad diferente a la de este mundo. Los
árboles del mundo sensible intentan imitar y parecerse al ideal. Es por esto de la relacción en el
cual el mundo sensible siempre imita al inteligible, que es el mundo real (para Platón)

La Teoría, tiene, finalmente una doble intencionalidad: 1) política los gobernantes han de ser
filósofos que se guíen no por su ambición política, sino por ideales (las Ideas), trascendentes y
absolutos. 2) científica: el objeto de la ciencia (episteme) solo pueden ser las Ideas.

El hombre es un ser dual con un cuerpo y el alma, que es inmortal. La relación se caracteriza
por la tensión pues el cuerpo es la causa de todos los males del hombre pues su naturaleza
hace que siempre busque lo más inferior y bajo. Estas impiden que el hombre se entregue a
tareas superiores del conocimiento y a la búsqueda de lo ideal.

MITO DEL CARRO ALADO - Teoría del alma tripartita

Alma Racional → reside el fundamento de las capacidades intelectuales superiores y es la
base de la capacidad de autocontrol y del buen gobierno de la conducta. Virtud es la
sabiduría
Alma Irascible → reside el principio del valor del coraje. Virtud es la fortaleza
Alma Apetitiva → satisfacer los deseos del cuerpo
Platón afirma que el mejor estado del alma depende de un orden y armonía. Platón llama justicia
a la virtud qie armoniza las virtudes del ser humano, la vida virtuosa será aquella que esté
regida por la justica. Cuando esta se cumpla el alma será liberada y no tendrá que reanudar sus
transmigraciones. El destino del alma es acceder al mundo ideal a través de tres medios:
conocimiento, virtud y amor

El ser humano, la política y la educación

Ética y política en Platón se unen con el mismo fundamento: el ser humano es un ser social por
naturaleza, porque su vida no se entiende fuera de la pólis. La virtud del Estado perfecto
depende de la virtud del alma individual y la virtud del alma individual depende de la virtud del
Estado. El hombre que consiga armonizar su alma tripartita será justo.

Platón trata una utopía política en la que el gobierno pertenece a los filósofos. Los gobernantes
se inspirarán en la contemplación del orden inmutable de las ideas. El mito de la caverna lo
expresa muy bien: los que consiguen escapar de ella y contemplar el sol de la verdad, la justicia
y el bien, deben volver a la caverna para guiar a los que allí continúan.

El Estado para Platón es una organización política estrictamente jerarquizada y constituida por
tres estamentos o clases: gobernantes, guardianes y productores. Cada uno de ellos tiene una
virtud y una función determinada. Gobernantes; gobernar conforma a los modelos de la
realidad, Guardianes; defender el Estado y Productores; propiedad privada y formación
de familias

La organización del Estado tendría cinco formas de gobierno → Aristocrático, timocracia,

oligarquía, democracia y la tiranía

La educación en el Estado Ideal

El Proceso Educativo permite determinar que tipo de naturaleza tiene cada hombre, por tanto
su clase social. Considera que la educaión es fundamental para el desarrollo del individuo.

La finalidad de la educación es promover que se alcance la virtud, la justicia. Al Estado le

corresponde educar a los ciudadanos y a los filósofos les corresponde determinar los principios
de la educación.

La educación se divide en tres fases: Primario, Secundario y Superior.