Terjemah ( Ilmu Bahasa Arab : Hadist Muhammad Dawud)

Alfina Nur Fadhilah (06020222026)

Azzah Diana Mardhotillah (06010222004)
Ciri - Ciri Bahasa Yang Paling Penting
Pertama: Sifat Fonetik Bahasa:
Di antara fakta-fakta dasar yang ditegaskan oleh linguistik modern: sifat fonetik bahasa
Bunyi linguistik adalah gambaran hidup dari bahasa tersebut, dan bahasa yang tidak dapat berbicara
dalam seratus bahasa, dan tulisan sangat diperlukan untuk realitas fonetik bahasa tersebut. Mengenai
bahasa Arab, orang-orang zaman dahulu mempunyai wawasan terhadap bahasa tersebut dan kepekaan
yang peka. Mereka menyadari realitas fonetik bahasa tersebut. ; Kita melihat hal ini dengan jelas dari
definisi Ibnu Jana sebelumnya: Ibnu Hanna mendefinisikan bahasa sebagai “bunyi-bunyi yang
digunakan setiap bangsa untuk mengungkapkan maksud-maksudnya.”
Karena bahasa merupakan fenomena manusia, maka bunyi-bunyian yang dimaksud di sini
adalah bunyi linguistik, seperti Manusia menghasilkan dua jenis suara
Yang pertama : suara naluriah dan alami, seperti tangisan dan tawa
Yang kedua: bunyi konvensional yang diperoleh, yaitu bunyi linguistik. Seorang anak yang
turun dari kandungan ibunya dalam keadaan alaminya menangis, tidak memerlukan orang lain untuk
mengajarinya menangis atau tertawa, sedangkan ia perlu mempelajari bunyi-bunyi bahasa sesuai
dengan bahasa kelompok tempat ia di lahirkan.
Al-Qur'an hadir dengan gambaran fonetik yang ideal tentang seperti apa bahasa Arab pada
zaman pra-Islam, dan gambaran ini terus disebarkan melalui narasi lisan hingga zaman sekarang dengan
tingkat keakuratan yang tidak dapat dicapai oleh linguistik lainnya. teks, yang menyebabkan kestabilan
bunyi bahasa Arab sebagian besar, dan perkembangan fonetik di dalamnya menjadi minimal, jika
dibandingkan dengan perkembangan fonetik yang terjadi pada bahasa lain. Selain itu, suara dalam
bahasa Arab – dalam lingkup Al-Qur’an – juga mempunyai nilai Artistik, serta standar dan kontrol yang
tepat khusus untuk suara tersebut.
Hal ini terlihat dari ketertarikan para ulama Arab dalam mengajarkan pelafalan ayat-ayat Al-
Qur'an, karena mereka menetapkan standar kecepatan pengucapan bunyi linguistik. dari perspektif
fonetik, dengan mempertimbangkan waktu yang dihabiskan dalam pengucapan ke dalam tingkatan.
1- Investigasi
2- peringatan.
3- Tarteel
4-Rotasi.
Orang-orang Arab Muslim mendahului era modern dalam upaya mengatasi kekurangan tulisan
ketika merekam realitas audio dengan setia tanpa penambahan atau pengurangan. Minat mereka adalah
pada ilmu menggambar dan mengontrol. Mereka menetapkan ketentuan kontrol untuk kata-kata Al-
Qur'an yang menunjukkan tempat penyembunyian, wahyu, atau distorsi, dan sebagainya, dan
muncullah ilmu pengetahuan yang lengkap. Untuk melayani toko ini adalah “Ilmu Menggambar dan
Kontrol .”
Orang-orang Arab Muslim memimpin perhatian terhadap aspek fonetik, dan secara ilmiah jujur
jika kami menyebutkan hal ini kepada mereka. Oleh karena itu, kami tidak berlebihan di sini ketika
kami menjelaskan sebuah fakta penting yang berkaitan dengan kehidupan bahasa Arab: bahwa
kehidupan bahasa Arab terkait dengan Al-Qur'an.
Suara Manusia
Adalah Energi Ekspresif Tanpa Batas
Penelitian linguistik akhirnya menegaskan sifat fonetik bahasa, dan dalam konteks ini berfokus
pada fenomena yang berkontribusi dalam mengungkap berbagai makna dan konotasi. Seperti
penggunaan intonasi untuk menunjukkan arti yang berbeda seperti pertanyaan, permintaan, perintah,
keadaan marah, rasa puas, terkejut, heran, dan konotasi lain seperti intonasi sapaan dan berbagai
konotasinya. Hal ini dapat dikatakan dengan cara yang menghina yang menunjukkan sarkasme atau
celaan kepada pekerja karena keterlambatannya, atau dapat dikatakan dengan cara yang kasar dan
merendahkan martabat yang menunjukkan rasa hormat dan penghargaan, atau dapat dikatakan dengan
cara yang mengandung kelembutan dan rasa manis. , untuk mengungkapkan kasih sayang dan cinta,
dan konotasi lainnya.
Selain konotasi tersebut, kita juga menjumpai konotasi lain dari suara manusia, jika kita melihat
suara manusia dari sudut psikologis, maka muncullah konotasi yang dirasakan manusia. Dari suara
pembicara, Anda dapat merasakan dan menyadari kegembiraan, kesedihan, penyakit, atau
kesehatannya, atau bahwa ia baru saja bangun dari tidurnya, atau bahwa ia belum memasuki kehidupan
terjaga, dan Anda dapat memahaminya dari suara seseorang. celaan dan celaannya, dan dari suaranya
pula kita dapat mengetahui sejauh mana kestabilannya. Dan kestabilan posisinya serta sejauh mana
gemetar, tegang dan kurang percaya diri selama bercakap-cakap. Hal itu juga terlihat dari nada
bicaranya. suara kesombongan atau kerendahan hati pembicara, kemarahan dan kemarahannya, atau
ketakutan dan kekacauannya, dan dari suara pembicara Anda dapat memahami sejauh mana
keyakinannya terhadap apa yang dia katakan dan sejauh mana antusiasmenya terhadap hal itu.
Salah satu konotasi sosial dari suara manusia adalah kemungkinan untuk mengklasifikasikan
penutur ke dalam lingkungan sosialnya melalui cara pengucapan bunyi linguistik tersebut. Anda
memegang kendali.
Penuturnya adalah orang Mesir, Maroko, atau Saudi melalui aksennya, dan dalam kerangka
sempit Anda dapat membedakan dua lingkungan dalam satu negara. Anda dapat mengenali perbedaan
antara orang Cairene dan Mesir Hulu dari cara mereka masing-masing mengucapkan kata. Dari suara
manusia, Anda dapat membedakan bahasa-bahasa dari kelas sosial yang berbeda, melalui kerasnya
suara di lingkungan tertentu, seperti di lingkungan dengan keahlian tertentu, dibandingkan dengan
suaranya yang rendah dan keluar pada tingkat yang tenang di tingkat pendidikan tinggi lainnya dan
lebih banyak keuntungan budaya. Dari tinggi nada suaranya, seseorang dapat membedakan antara laki-
laki dan perempuan, anak-anak, laki-laki muda, dan laki-laki tua. Hal ini merupakan tambahan dari
penggunaan sidik jari suara dalam ilmu pengetahuan modern untuk mengidentifikasi pemiliknya di
bidang forensik. laboratorium, atau untuk menghubungi nomor di telepon, atau mendiktekan ke
komputer agar dapat menulis langsung melalui sidik jari suara.
Kedua: Sifat Sosial Bahasa:
Fungsi Bahasa Dan Sifat Sosialnya:
Salah satu masalah linguistik penting yang menjadi perdebatan dan pendapat para sarjana
adalah fungsi bahasa dan tujuan yang dilayaninya. Karena bahasa adalah sarana dan alat yang digunakan
oleh ilmu-ilmu lain seperti filsafat, logika. , psikologi, dan sosiologi, hal ini menyebabkan minat para
ahli ilmu-ilmu tersebut terhadap bahasa. Oleh karena itu, ilmu ini tetap berada dalam bidang filsafat,
logika, dan psikologi untuk jangka waktu tertentu, dan prinsip-prinsip bahasa konsisten dengan standar
ilmu-ilmu tersebut.
Para pendukung aliran filsafat dan logika rasional percaya bahwa pekerjaan itu Sifat dasar bahasa adalah
untuk mengungkapkan gagasan dan menyampaikan pengalaman manusia, dan manusia tidak bisa
Berpikir tanpa bahasa. Jevones menganalisis fungsi bahasa menjadi tiga tujuan:
1 -Menjadi sarana pemahaman dan komunikasi.
2- Menjadi alat bantu berpikir.
3- Menjadi alat untuk mencatat dan merujuk pada ide.
Dengan merenungkan tujuan-tujuan yang disebutkan Jevons untuk bahasa, kita melihat bahwa
tujuan-tujuan tersebut hanya berkaitan dengan pemikir dan tidak mencakup seluruh komunitas
linguistik. Realitas linguistik menyangkal bahwa orang berbicara untuk mengungkapkan pikiran saja.
Psikolog perilaku tidak berbeda dengan filsuf dalam membatasi fungsi bahasa pada wilayahnya
saja, karena mereka melihat bahwa fungsi dasar bahasa adalah untuk mempengaruhi dan membujuk.
Dan ekspresi emosi Salah satu ahli bahasa terkemuka yang dipengaruhi oleh aliran perilaku ini adalah
Bloomfield. Hal ini dipengaruhi oleh pandangan Weiss.
Berbeda dengan mazhab rasional, terdapat mazhab lain yaitu mazhab sosial yang
menitikberatkan pada hakikat sosial bahasa, karena bahasa adalah cerminan masyarakat. Hal ini terkait
dengan kelompok dalam kemajuan dan keterbelakangannya, artinya bahasa dipengaruhi oleh
masyarakatnya, sehingga mempunyai kekuatan pada perkataannya dan pada kelemahannya. Kelemahan
untuknya!!.
Salah satu pendukung aliran linguistik ini adalah Yespersen, yang menyatakan bahwa bahasa
tidak digunakan untuk mengungkapkan gagasan, melainkan digunakan untuk komunikasi sosial dan
kerja sama. Di antara anggota kelompok.
Ungkapan sapaan, permintaan maaf, dan ucapan selamat pada acara sosial menunjukkan rasa
hormat terhadap tradisi sosial, dan seseorang bahkan memilih dari tradisi tersebut apa yang sesuai
dengan lingkungan kepedulian masing-masing kelompok!! Juga ungkapan-ungkapan yang berkaitan
dengan pembagian pekerjaan, meminta bantuan, meminta pekerjaan, dll. Semua ungkapan tersebut
tidak membawa gagasan baru yang tidak disadari oleh pendengarnya, melainkan untuk kohesi sosial
dan kerja sama kelompok.
Aliran ini percaya pada kemandirian linguistik dari ketergantungan pada standar dan prinsip
ilmu-ilmu lain, dan bahwa linguistik harus didasarkan pada fakta-fakta bahasa itu sendiri. Untuk
mencapai hasil yang benar; Karena mencampuradukkan bahasa dengan prinsip ilmu lain sering kali
membawa kita pada hasil yang menyesatkan dan jauh dari kebenaran.
Komentar Tentang Fungsi Bahasa:
Saya melihat bahwa ketidaksepakatan di kalangan ahli bahasa tentang fungsi bahasa ke dalam
berbagai aliran (mental, perilaku, dan sosial) berasal dari perbedaan logika yang menjadi dasar masing-
masing aliran untuk mengatasi masalah ini. Motivasi, motivasi, dan berpikir, serta pentingnya bahasa
untuk mengungkapkan semua itu, membuat mereka beralih pada fungsi dasar bahasa sebagai ekspresif.
Mengenai pikiran dan perasaan, inilah yang menjadi perhatian mereka, dan ada pula yang tidak
sependapat dengannya. mempunyai hak untuk berpendapat Untuk mengajukan pertanyaan kepada
mereka:
Jika fungsi bahasa dengan cara ini berlaku sepenuhnya pada bahasa para pemikir, psikolog, dan filsuf,
lalu bagaimana dengan massa komunitas linguistik yang beragam budaya dan kesadarannya? Inilah
penyempitan fungsi bahasa, dan barangkali inilah yang mendorong para pendukung aliran sosial – yang
peduli terhadap seluruh anggota kelompok linguistik – berpendapat bahwa fungsi dasar bahasa adalah
komunikasi, kerja sama, dan kohesi sosial.
Dengan merenungkan tanpa tekanan pada bukti salah satu dari dua aliran tersebut (mental dan
sosial), dan dengan mempertimbangkan fakta-fakta yang dikemukakan oleh masing-masing aliran, kita
dapat dengan jelas menyindir bahwa fungsi bahasa berpihak pada sisi mental dan sisi sosial.
Komunikasi dan kohesi sosial bukannya tanpa logika dan filosofi, dan kita melihat bahwa hal ini dicapai
pada tingkat yang berbeda-beda tergantung pada derajat budaya dan kesadaran pembicara, seperti
halnya ekspresi pikiran dan perasaan bukannya tanpa aspek sosial. dan karena aspek sosiallah yang
paling menonjol di sini dan lebih unggul dari aspek lainnya karena mencakup komunitas linguistik,
secara umum patut dikedepankan, dan bahwa fungsi dasar bahasa adalah fungsi sosial, tanpa
mengabaikan pentingnya peran bahasa. bahasa dalam mengungkapkan aspek mental. Dan perilaku.
Thalia: Bahasanya menggoda:
Bahasa sangat erat kaitannya dengan masyarakat, karena perempuanlah yang mencerminkan
seluruh aspek perubahan dan transformasi dalam masyarakat, baik kemajuan atau dekadensi, peradaban
atau keterbelakangan. Oleh karena itu, perubahan merupakan tahun yang berkelanjutan dalam semua
bahasa yang hidup, meskipun persentasenya bervariasi. Perubahan linguistik terjadi pada semua tingkat
linguistik, termasuk bunyi, morfologi, struktur, dan semantik, masing-masing dipelajari pada bagiannya
masing-masing, dan peneliti tertarik untuk mempelajari motif dan alasan perubahan tersebut.
Dan manifestasi serta hasilnya...dll.
Contoh perubahan ini meliputi:
(1) Perubahan fonologis: Merupakan perubahan yang terjadi pada tataran bunyi (huruf) atau vokal
tunggal, dan contohnya antara lain perubahan fonologis bunyi gigi dalam bahasa Arab klasik di Mesir.":
g, dalam peribahasa / laki-laki: zikir - siapa: al-lazain
_ , Sunnah dalam sebuah peribahasa/revolusi : surah – maka : racun
 - , Untuk suara antara dha dan zay arang.
Perubahan huruf-huruf ini semakin meningkat dalam bahasa sehari-hari Mesir kontemporer, seperti
yang akan Anda perhatikan berikut ini:
D - D, pada contoh / serigala: deeb - ekor: del.
T - T, pada contoh bawang putih: Al-tum - tiga: tiga
DH - DH di like / shadow : bayangan - belakang : belakang.
(2) Perubahan murni: Merupakan perubahan yang terjadi pada tataran kata, dan contohnya adalah kata
kerja active participle membaca: pembaca, tetapi orang sezaman mengucapkannya (pembaca).
Participle aktif dari kata kerja berongga adalah (dan) (debitur), tetapi orang sezaman mengucapkannya:
debitur.
Yang harus ditonjolkan di sini adalah kebingungan yang jelas dalam mengendalikan present
tense, sehingga dia tidak memperhatikannya. Dalam pidatonya, hanya sedikit yang
memperhitungkannya, dan contohnya antara lain:

(3) Perubahan sintaksis: Perubahan yang terjadi pada tataran kalimat: mempunyai banyak muka dan
corak yang berbeda-beda, perubahan yang terjadi di dalamnya tidak boleh menyimpang dari kaidah
bahasa Arab, melainkan makna yang diungkapkan oleh ini atau itu. struktur adalah arti baru, dan
contohnya adalah sebagai berikut:
(1) memainkan peran penting, dan setara dalam bahasa Inggris:
-Dia memainkan peran penting......
(2) Pidato untuk konsumsi lokal, dan padanannya dalam bahasa Inggris:
- Untuk konsumsi lokal.
Berikut jenis perubahan sintaksis lainnya, yang mana perubahan tersebut bertentangan dengan kaidah
bahasa Arab, misalnya jika dipengaruhi oleh bahasa asing. Seperti yang kita lihat pada contoh berikut:
* Saya orang Mesir, saya seorang Muslim...dll. Gaya ini mencontoh gaya ekspresi.
Bahasa inggris) : (Saya) sebagai orang Mesir (Saya) sebagai seorang Muslim.
* Diantara bangsanya adalah henna. Semakin banyak bekerja, semakin banyak uang yang
didapat, dirumuskan dengan gaya: Semakin banyak bekerja, semakin banyak mendapat uang. Masuk
saat saya sedang membaca, gaya cloisonne: Dia masuk saat aku sedang membaca
* Mari kita lihat ke dalamnya Biarkan aku melihat.
Ada pola lain yang terjadi perubahan posisi dan susunan kata serta alat, seperti kalimat: Saya
tidak akan bepergian, malah: Saya tidak akan bepergian, mungkin tidak boleh, malah: tidak boleh
diperbolehkan. Ada jenis kata kerja transitif dan intransitif lainnya, seperti: kata kerja “akad” transitif
tanpa preposisi, dan sering digunakan dalam bahasa Arab kontemporer sebagai transitif.
 Kata depan "on" terdistorsi, seperti dalam pepatah mereka:Tekankan faktanya, tekankan
masalahnya. Yang benar adalah: konfirmasikan kebenarannya dan konfirmasikan masalahnya.
(4) Perubahan semantik: Perubahan yang terjadi dalam bahasa sebagian besar terjadi pada tataran
semantik, karena meluasnya penggunaan kata-kata yang mempunyai makna baru dan konotasi baru.
Perubahan semantik mempunyai sebab, motif, manifestasi dan akibat. Contoh perubahan semantik
antara lain sebagai berikut :
(1) Kata (generasi – generasi) digunakan pada zaman dahulu) dalam bidang biologi tumbuhan,
hewan, atau manusia, sedangkan kata dalam bahasa Arab kontemporer mulai digunakan dalam bidang
benda mati dalam dunia komputer, seperti contoh berikut:
*Komputer generasi modern telah dikembangkan untuk menampung semua data
*Kereta berkecepatan tinggi Jepang generasi berikutnya dikenal sebagai kereta api Pelurunya
bukan dimaksudkan untuk menjadi lebih cepat, melainkan agar lebih nyaman
(2) Rabbat : Dahulu kala mempunyai arti pendidikan, dan pada zaman sekarang maknanya
berkembang menjadi makna motorik yang dilakukan dengan tangan dan disertai perasaan ramah, lemah
lembut, dan kasih sayang.
(3) Zaf Perkembangan semantik verba ini terjadi melalui penegasan konotasi metaforis dan
tidak adanya konotasi aslinya. Konotasi asli dari artikel “zaf” adalah kecepatan, kemudian gerakan
tersebut dipinjam sebagai pengantin karena ringan dan gembira (kecepatan moral). Bahasa Arab
kontemporer telah berupaya untuk mengkonfirmasi metafora ini dan menghilangkan konotasi aslinya,
dan kata kerja Arab kontemporer tidak disebutkan kecuali bersamaan dengan isyarat kegembiraan yang
mengiringi peristiwa (gerakan).
57/304 Sebuah rangkaian di mana penggunaan asli kata tersebut sama sekali tidak ada, dan
penggunaan metaforisnya tetap konstan dan berubah menjadi kenyataan. Hingga pikiran menjadi tidak
ada saat mengucapkan kata tersebut Dia hanya menoleh padanya.
(4) Nash, maknanya telah berkembang di era kontemporer dari menggigit tanpa melukai
(makna kuno) menjadi Maksudnya perpindahan taring dan gigi ke tubuh lain untuk diambil dagingnya
atau dilukai.
(5) Keras: Berkembang dari arti menumbuk dan melawan anjing menjadi arti menggaruk kulit
dengan tangan Atau paku.
(6) Melompat: Maknanya telah berkembang di zaman sekarang dari mendarat dan naik
menjadi makna melompat.
(7) Kepuasan: Penggunaannya di masa lalu adalah dalam bidang kepuasan psikologis, padahal
kini telah menjadi kepuasan psikologis Kata ini digunakan dalam bahasa Arab kontemporer yang berarti
keyakinan, yang merupakan salah satu hal yang mustahil untuk mendapatkan kepuasan rasional Saksi
berikut:
Saya yakin, setelah saya berjalan bersama Anda, saya berada pada tingkat keyakinan yang
sama Aturan yang kami sebutkan di atas adalah benar.
Keempat: Perpustakaan Bahasa:
Seseorang tidak dilahirkan sebagai penutur bawaan, melainkan memperoleh bahasa dari
masyarakat tempat ia dibesarkan. Siapa pun yang tumbuh dalam masyarakat Arab akan menguasai
bahasa Arab, dan siapa pun yang tumbuh dalam masyarakat Inggris akan memperoleh bahasa Inggris
Dan seterusnya.
Ada dua aspek dasar proses pemerolehan bahasa pada manusia: Mereka:
(1) Aspek bawaan dan tidak disengaja)
Itu adalah kemampuan mental, dan disebut kemampuan linguistik, dan yang kami maksud
dengan kemampuan ini adalah kemampuan yang Allah titipkan pada manusia, yang membuatnya siap
untuk memperoleh bahasa, dan memberinya alat bicara dan pendengaran, baik itu termasuk apa yang
dimaksud dengan kemampuan tersebut. yang tampak dan langsung darinya, seperti tenggorokan, lidah,
dan bibir untuk berbicara, dan telinga untuk mendengar...dll, atau apa pun itu.. Yang tidak tampak,
seperti bagian otak dan saraf yang bertanggung jawab untuk tuturan, dan sebagainya, dan kehadiran
aspek ini merupakan hal yang mendasar dan penting dalam proses kebahasaan.
 (2) Aspek yang diperoleh (sukarela),
yaitu berkaitan dengan lingkungan. Dimana anak memperoleh bahasa dari orang-orang di mana
ia dibesarkan; Siapa pun yang tumbuh di antara orang Arab berbicara bahasa Arab, dan siapa pun yang
tumbuh di antara orang Inggris berbicara bahasa Inggris, dan seterusnya, dan aspek peniruan sangat
terlibat dalam proses perolehannya. Bahasa tersebut diperoleh dari suatu kelompok linguistik dengan
segala ciri dan ciri realitas kebahasaan kelompok tersebut, baik benar maupun salah, serta derajat
kesenjangan dan tidak samaan di antara mereka.
Kelima: Format Bahasa:
Setiap bahasa mempunyai sistem tersendiri pada tataran fonetik, morfologi, sintaksis, dan
semantik.
Pada tataran fonetik, kita menemukan adanya perbedaan yang jelas antara bunyi-bunyi suatu bahasa
dengan bahasa lain, karena setiap bahasa mempunyai pola fonetiknya masing-masing, mulai dari
pengucapan masing-masing bunyi (fonem), serta adanya gambaran fonetik. untuk satu bunyi (fonem),
seperti penguatan dan penepisan dalam bahasa Arab serta perbedaan derajatnya untuk satu bunyi.
Contoh nyata dari hal ini adalah gambar audio tentang derajat amplifikasi suatu suara Kha dalam bahasa
Arab adalah sebagai berikut:
1 - Aa (Khalidin) terbuka dan disusul Alif (amplifikasi derajat tertinggi).
2 - Kh (predikat) terbuka dan tidak diikuti alif (derajat kedua).
3 - (Keabadian) terjamin (derajat ketiga).
4 - Kh dan beritanya) Sakin, (derajat keempat).
5 - Kh (pengkhianatan) dipatahkan, (tingkat paling bawah).
Perbedaan antara dua gambar fonetik dari satu suara adalah antara amplifikasi dan amplifikasi, seperti
yang kita temukan Dalam surat Ra dalam bahasa Arab:
1 - (G) adalah kata benda, seperti dalam kata: Tuhan.
2 - (t) terlampir, seperti pada kata: laki-laki.
Penggabungan bunyi-bunyi (fonemia) untuk membentuk kata juga dikendalikan oleh pola fonetik
masing-masing bahasa, seperti yang kita temukan dalam bahasa Arab mengenai disonansi beberapa
huruf dan sulitnya menyatukannya secara berurutan menjadi satu kata. Seperti: d, z, th.
Pada tataran morfologi dalam kaitannya dengan struktur kata, kita menemukan bahwa setiap
bahasa mempunyai sistem tersendiri dalam menyusun kata. Bahasa Arab misalnya cenderung derivasi,
seperti yang kita temukan pada turunan yang dapat diturunkan dari kata sandang ktb yang artinya
penulis tulisan, kantor perpustakaan, dan lain-lain, sedangkan bahasa Inggris cenderung menganut
derivasi kata dengan menambahkan awalan, seperti sebagai: unre Atau menambahkan sufiks seperti:
sed.
Pada tataran sintaksis, setiap bahasa mempunyai sistem tersendiri dalam menghubungkan
kata-kata untuk membentuk kalimat yang menyampaikan makna. Bahasa Arab misalnya mengenal dua
jenis kalimat: verbal dan nominal, sedangkan bahasa Inggris hanya sebatas kalimat nominal saja, dan
bahasa Arab mempunyai ciri kemunduran. Juga pada konjungsi antara kata dan kalimat, kita
menemukan konjungsi (dan) yang digunakan bahasa Arab sebelum setiap konjungsi ketika konjungsi
tersebut diulang, seperti: “Saya cinta Muhammad, Ahmed, dan Imam,” sedangkan bahasa Inggris hanya
sebatas menempatkan konjungsi tersebut. “dan” hanya sebelum konjungsi terakhir, misalnya: I Love.
Muhammad, Ahmed dan Emam.
Pada tataran struktur minor seperti struktur tambahan, kata sifat, dan yang dideskripsikan; Setiap bahasa
memiliki formatnya sendiri, seperti yang ditunjukkan dalam dua contoh berikut :
 Pada tingkat semantik, kami menemukan bahwa setiap bahasa memiliki formatnya sendiri.
Ungkapan masa sekarang dalam bahasa Arab menunjukkan kekhususan dan kesinambungan, ungkapan
masa lampau menegaskan terjadinya peristiwa, dan ungkapan dalam kalimat nominal menunjukkan
peneguhan makna, karena lebih kuat konotasinya. Makna juga
terkait dengan budaya masyarakat, yang membentuk pola pikir dan perilakunya, dan makna apa yang
diungkapkan dalam satu bahasa dengan satu kata, bisa saja diungkapkan dalam bahasa lain dengan lebih
dari satu kata, sebagaimana terlihat dari contoh berikut: