FIRQAH-

FIRQAH
DALAM SEJARAH
UMAT ISLAM
OLEH
MUHAMMAD SYAIKHON, SHI., MHI.
 Pengertian Firqah

• Firqah berasal dari Al Iftiraaq (‫ ) االفتراق‬yang berarti

‫المباينة‬ (perpisahan), ‫( المفاصلة‬pemisahan) dan
‫( االنقطاع‬pemutusan).
• Iftiraaq adalah memisahkan diri dan nyeleneh,
seperti ungkapan: ‫( الخروج عن األصل‬keluar dari
kaedah), ‫( الخروج عن الجادة‬keluar dari biasanya).
• Firqah adalah kelompok yang memiliki madzhab
tertentu.(Mu’jam al-Lughah al-‘arabiyyah al-
Mu’ashirah)
• Firqah adalah setiap kelompok manusia yang diajak
kepada keyakinan tertentu (Mafhumul firqah)
• Firqah adalah perbedaan pendapat dalam soal aqidah
(theologi) atau masalah-masalah ushuliyah, seperti firqah
Syi’ah, Khawarij, Mu’tazilah, Jabariyah, Qadariyah, Murji’ah,
dan Ahlus Sunnah wa al-Jama’ah. (Sahilun A. Nasir,
Pengantar Ilmu Kalam)
• Firqoh membahas mengenai tauhid sedangkan mazhab
membahas mengenai fiqih (Sahilun A. Nasir, Pengantar Ilmu
Kalam
• Istilah yg berkaitan dg firqah: sekte, theologi, tauhid, aqidah,
ilmu kalam.
• Jadi firqah adalah kelompok atau aliran yang berkaitan
dengan tauhid atau theologi.
 ‫‪Hadis tentang firqah‬‬
‫• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬والذى نفس محمد بيده لتفترق امتى على ثالث‬
‫وسبعين فرقة فواحدة فى الجنة وثنتان وسبعون فى النار قيل‪ :‬من هم يا رسول الله؟ قال‪:‬‬
‫اهل السنة والجماعة‪ ;  ‬رواه الطبرانى‬
‫‪• Artinya : Telah berkata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wasallam; Demi Tuhan yang‬‬
‫‪memegang jiwa Muhammad sesungguhnya akan berfirqah umatku sebanyak 73 firqah.‬‬
‫‪Yang satu masuk surga dan yang lainnya masuk neraka. Beliau ditanya: siapakah firqah‬‬
‫‪yang masuk surga itu ya Rasulallah? Beliau menjawab : Ahlussunnah wal Jama’ah. (HR.‬‬
‫‪At-Thabraani).‬‬

‫َ‬
‫ت‬‫ل قَد ْ افْت َ َرقَ ْ‬ ‫ن بَن ِي إ ِ ْس َرائِي َ‬ ‫م إ ِ َّ‬ ‫صلَّى الل َّ ُه عَلَي ْ ِه َو َسل َّ َ‬ ‫ل الل َّ ِه َ‬ ‫ال َر ُسو ُ‬ ‫ال قَ َ‬ ‫مال ِ ٍك قَ َ‬ ‫س ب ْ ِن َ‬ ‫ِ‬ ‫• عَ ْن أن َ‬
‫مثْلِهَا كُلُّهَا فِي النَّارِ إِاَّل فِ ْرقَ ً‬ ‫عَلَى اثْنتين وسبعِين فرقَ ً َ‬
‫ة(احمد)‬ ‫ن عَلَى ِ‬ ‫م تَفْتَرِقُو َ‬ ‫ة َوأنْت ُ ْ‬ ‫ََْ ِ َ َ ْ َ ِ ْ‬
‫‪• Dari Anas bin Malik, Rasulullah saw bersabda: sesungguhnya bani Israil telah terpecah‬‬
‫‪menjadi 72 golongan dan kalia juga demikian, semuanya akan masuk neraka kecuali satu‬‬
‫‪golongan.‬‬
‫تعَلَى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل تَف ََّرقَ ْ‬ ‫ن بَن ِي إ ِ ْس َرائِي َ‬ ‫الإ ِ َّ‬ ‫م قَ َ‬ ‫صلَّى الل َّ ُه عَلَي ْ ِه َو َسل َّ َ‬ ‫ل الل َّ ِه َ‬ ‫ن َر ُسو َ‬ ‫مال ِ ٍكأ َّ‬‫س ْب ِن َ‬ ‫ِ‬ ‫• ع َْن أن َ‬
‫رقُ عَلَى‬ ‫ُ‬
‫مت ِي َستَفْت َِ‬ ‫ن أ َّ‬ ‫حد َ ٌة وَإ ِ َّ‬ ‫ت ِف ْرقَ ٌة وَا ِ‬ ‫ص ْ‬‫خل َ َ‬‫ن ِف ْرقَ ًة َو َ‬ ‫ت َسبْعُو َ‬ ‫ين ِف ْرقَ ًة فَهَلَك َ ْ‬ ‫حدَى َو َسبْعِ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫م ْن تِل ْ َكال ْ ِف ْرقَ ُ‬
‫ة‬ ‫ل الل َّ ِه َ‬ ‫ص ِف ْرقَ ٌةقَالُوا يا َ َر ُسو َ‬ ‫خل ُ ُ‬ ‫ين وَت َ ْ‬‫حدَى وَ َسبْعِ َ‬ ‫ين ِف ْرقَ ًة فَتَهْل ِ ُكإ ِ ْ‬ ‫اثْنَتَي ْ ِن َو َسبْعِ َ‬
‫ة(احمد)‬ ‫م اع َ ُ‬ ‫ة ال ْ َ‬
‫ج َ‬ ‫م اع َ ُ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫ج َ‬ ‫قَا َ‬
 ‫• عَن أَبي هُرير َة أ َ‬
‫تالْيَهُود ُ‬ ‫َّ ْ‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫َر‬‫ف‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫َ َ‬‫َّ‬ ‫ل‬
‫س‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫الل‬ ‫ى‬ ‫َّ‬ ‫ل‬
‫ص‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫الل‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ن‬
‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ ِ‬
‫َ‬
‫ك‬‫مث ْ َل ذَل ِ َ‬ ‫ارى ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ين فِ ْرقَ ًة وَالن َّ َ‬ ‫ين أوْ اثْنَتَي ْ ِن وَ َسبْعِ َ‬ ‫حدَى وَ َسبْعِ َ‬ ‫عَل َى إ ِ ْ‬
‫وتفْتر ُق أ ُ‬
‫ين فِ ْرقَ ًة وَفِي الْبَاب ع َ ْن َسعْد ٍ وَعَبْد ِ اللَّهِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫س‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫ٍ‬ ‫اَل‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ََ َ ِ‬
‫يث أ َ‬ ‫ال أ َ‬
‫يث‬‫حد ِ ٌ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫د‬
‫َ ِ‬‫ح‬ ‫ى‬ ‫يس‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫مال ِ ٍك قَ َ ُ‬
‫و‬‫ب‬ ‫ف ب ْ ِن َ‬ ‫و ِ‬ ‫مرٍو وَع َ ْ‬ ‫ب ْ ِنع َ ْ‬
‫ح (رواه الترمذي(‬ ‫حي ٌ‬ ‫صِ‬ ‫ن َ‬ ‫س ٌ‬
‫ح َ‬ ‫َ‬
‫‪• Dari Abu Hurairah RA, berkata: "Rasulullah SAW bersabda: “Umat‬‬
‫‪Yahudi telah terpecah belah menjadi 71 atau 72 golongan. Dan‬‬
‫‪umat nasrani juga demikian. Dan umatku akan terpecah belah‬‬
‫‪menjadi 73 golongan, (HR. Al-Tirmidzi).‬‬

‫ت‬ ‫صلَّى الل َّ ُه عَلَي ْ ِه وَ َسل َّ َ‬

‫م تَف ََّرقَ ْ‬ ‫ل الل َّ ِه َ‬
‫ال َر ُسو ُ‬ ‫• ع َ ْن أَب ِي هُ َري ْ َر َة قَ َ‬
‫ال قَ َ‬
‫اَل‬ ‫َ‬ ‫ة وتفْترقُ أ ُ‬
‫ين فِ ْرقَ ً‬
‫ة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫َ َ‬ ‫و‬ ‫ث‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ين فِ ْرقَ ً َ َ َ ِ‬
‫سبْعِ َ‬
‫حدَى وَ َ‬ ‫الْيَهُود ُ عَلَى إ ِ ْ‬
‫(ابن ماجه)‬
 ‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫الل‬ ‫ى‬ ‫َّ‬ ‫ل‬
‫ص‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫الل‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫و‬‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫• عَن أ َ‬
‫ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ ِ‬
‫َ‬
‫ة‬ ‫َ‬
‫حدَى أ ْ ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْ ِ َ ِ ْ ً‬
‫ق‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫ع‬‫ب‬‫س‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫تالْيَهُود ُ عَل َى إ ِ ْ‬ ‫م افْت َ َرقَ ْ‬ ‫وَ َسل َّ َ‬
‫َ‬
‫ة‬ ‫َ‬
‫ين فِ ْرق ً‬ ‫حدَى أوْ ثِنْتَي ْ ِن وَ َسبْعِ َ‬ ‫ارى عَل َى إ ِ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ت الن َّ َ‬ ‫وَتَف ََّرقَ ْ‬
‫ة (ابو داود)‬ ‫ين فِ ْرقَ ً‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫اَل‬
‫َ‬ ‫ث‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫وتفْترقُ أ ُ‬
‫ٍ َ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ َ ِ‬

‫صلَّى الل َّ ُهعَلَيْهِ‬ ‫ل الل َّ ِه َ‬ ‫ال َر ُسو ُ‬ ‫ال قَ َ‬ ‫مال ِ ٍك قَ َ‬ ‫ف ب ْ ِن َ‬ ‫• ع َ ْن عَوْ ِ‬

‫حدَة ٌ‬ ‫ين فِ ْرقَ ًةفَوَا ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫ب‬
‫س‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫و‬‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ال‬
‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وَ َسل‬
‫ارى عَلَى‬ ‫ص َ‬ ‫ت الن َّ َ‬ ‫ن فِي النَّارِ وَافْت َ َرقَ ْ‬ ‫جن َّ ِة وَ َسبْعُو َ‬ ‫فِي ال ْ َ‬
‫حدَة ٌ‬‫ن فِي النَّارِ وَوَا ِ‬ ‫حدَى وَ َسبْعُو َ‬ ‫ين فِ ْرقَ ًةفَإ ِ ْ‬ ‫ثِنْتَي ْ ِن وَ َسبْعِ َ‬
‫مت ِي عَلَى‬ ‫في الْجنة والَّذي نفْسمحمد بيده لَتفْترقَن أ ُ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ ُ َ َّ ٍ ِ َ ِ ِ َ َ ِ َّ‬ ‫َ َّ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ن فِي‬ ‫ان وَ َسبْعُو َ‬ ‫جن َّ ِة وَثِنْت َ ِ‬ ‫حد َ ٌة فِي ال ْ َ‬ ‫ين فِ ْرقَ ًة وَا ِ‬ ‫ثَاَل ٍث وَ َسبْعِ َ‬
‫ة(ابن ماجه)‬ ‫ماع َ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫م قَا َ‬ ‫ن هُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ل اللَّهِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫ل يَا َر ُ‬ ‫النَّارِ قِي َ‬
 ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ْ ِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫الل‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫ص‬ ‫ِ َ‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫و‬‫س‬ ‫َ ُ‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ك‬ ‫• ع َ ْن أ َ ِ ْ ِ َ ِ ٍ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬
‫ين‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ائ‬ ‫ر‬‫س‬
‫ِ َ‬‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وَ َسل‬
‫ة كُلُّهَا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫س‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ْت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫س‬ ‫ي‬ ‫ن أ َّ ِ‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫فِ ْرقَ ً‬
‫َِْْ ِ َ َ ِْ َ ِ ْ ً‬ ‫َ َ َ ِ ُ َ‬ ‫ة وَإ ِ َّ‬
‫ة (ابن ماجه)‬ ‫ماع َ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ي ال ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫اَّل‬
‫فِي النَّارِ إ ِ َ‬
‫و‬

‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صلى الل ُهعَليْهِ‬ ‫• ع َ ْن أب ِي هُ َري ْ َر َة قال قال َر ُسول الل ِه َ‬
‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫اث‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫إ‬ ‫ى‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ال‬
‫ت‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫ر‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َّ‬ ‫وَ َسل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة (احمد)‬ ‫َ‬
‫ين فِ ْرق ً‬ ‫اَل‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فِ ْرقَ ً‬
‫سبْعِ َ‬ ‫ث وَ َ‬ ‫متِي عَلى ث ٍ‬ ‫ة وَتَفْتَرِقُ أ َّ‬
 ‫ستفترق أمتي علئ نيف وسبعين فرقة كلها في‬
‫الجنة اال واحدة ( رواه الشعراني عن ابن النجار‬
) ‫وصححه الحا كم‬
• “Umatku akan berfirqah menjadi 70 lebih, semua di
SURGA kecuali satu” (HR. Sya’rani dari ibn An Najjar
dan menurut al Hakim shahih)
•
 Sebab-sebab timbulnya firqah dalam Islam

Menurut Abu zahrah dalam bukunya tarikh al madzahib:

• Fanatik kesukuan dan ke-Araban yang merupakan warisan
jahiliyah.
• Perebutan kepemimpinan.
• Hubungan antara umat Islam dengan pengikut agama lain.
• Penerjemahan materi-materi filsafat.
• Mengkaji permasalahan-permasalahan yang sulit
dipahami oleh akal.
• Keberadaan ayat-ayat mutasyabihat.
• Istinbath al-Ahkam.
Menurut Prof. Hasbi ash Shidieqi:
• Pengaruh hawa nafsu terhadap akal
• Perbedaan kemampuan akal dalam menanggapi
permasalahan yang sulit dan rumit yang akal sukar
memahaminya.
• Berkembangnya faham yang datang dari luar di antara umat
Islam yang dipengaruhi oleh bangsa Yahudi dan Nasrani.
• Banyak penganut-penganut agama lain yang masuk Islam
dan membawa kebiasaan-kebiasaan lama mereka.
• Banyak kitab-kitab falsafah yang diterjemahkan ke dalam
bahasa Arab di akhir masa Bani Umayyah dan dipermulaan
masa Abbasiyah.
• Perbedaan dalam menggali hukum islam (istinbath hukum-
hukum syar’i)
Menurut Majalah al-Buhuts al-Islamiyah Edisi 46
hal 343-351
• Tipu daya dan konspirasi musuh-musuh Islam
• Kebodohan terhadap agama
• Ketidak beresan dalam manhaj menerima ilmu
agama (talaqqi).
• Kezhaliman dan kedengkian
• Kebid’ahan dalam agama
• Sikap ekstrim dalam agama
• Meniru dan mengekor kepada umat-umat
terdahulu
 Firqah-firqah yang Berpengaruh
Menurut Syaikh Abd al-Qadir al Jaylani, dalam al-Ghunyah Li Thalibi
Thariq al-Haq, Juz I, 121: Sesungguhnya jumlah asal dari 73
golongan itu adalah 10 golongan:
• 1 aswaja
• 15 Khowarij
• 32 Syi’ah
• 6 Mu’tazilah
• 12 Murji’ah
• 3 Musyabbihah
• Jahmiyah
• Dharariyyah
• Najariyah
• Kilabiyah
 SYI’AH
 Syi’ah adalah kelompok yang mendukung Ali RA secara khusus, meyakini
kepemimpinan dan kekhilafahannya secara nash dan wasiat, baik secara
jelas maupun samar. Mereka juga meyakini bahwa hak kepemimpinan ini
tidak lepas dari keturunannya. Jika kepemimpinan itu lepas, maka
disebabkan karena kezhaliman dari selainnya (Ali), atau karena taqiyyah dari
Ali.

 Sekte-sekte Syi’ah: Kaisaniyah, Zaidiyah, Imamiyyah, Ghulat, dan Islamiyyah.

Ajaran dan pemikiran: Para nabi dan imam syi’ah adalah ma’shum dan wajib
mendukungnya.

HALAMAN 169
 KHAWARIJ
Secara bahasa: khawarij bentuk plural dari kharijah, artinya
kelompok yang menyempal.
Secara istilah: orang-orang yang menyatakan keluar dari
kepemimpinan Ali bin Abi Thalib setelah peristiwa tahkim (arbitrase).

Sekte-sekte Khawarij : Azariqah, Najdat, Syafariyah, ‘Ajaridah, dan Ibadhiyah.

Ajaran dan pemikiran :
 Khalifah dipilih dengan pilihan yang bebas dan sah
 Khalifah tidak dimonopoli kalangan tertentu
 Pengangkatan pemimpin tidak wajib menurut syariat.
 Orang yang berbuat dosa dianggap kafir.
 MU’TAZILAH
• Secara bahasa, Mu’tazilah berasal dari kata i’tazala,
yaitu memisahkan diri.
• Istilah ini diambil berdasarkan sejarah awal
kemunculan kelompok ini, yakni sejak pemisahan
diri tokoh Mu’tazilah bernama Washil bin Atha,
dari majelis Hasan al-Bashri.
• Kelompok ini biasa disebut pula dengan Ashab al-
Adl wa al-Tauhid (penyokong keadilan dan
monoteisme), dan sering pula dijuluki dengan
kelompok Qadariyyah dan ‘Adliyyah.
 MU’TAZILAH
 Sekte-sekte Mu’tazilah : Al Washiliyah, Al-Hudzailiyah, an-Nadhamiyyah, Al-
khabithiyah dan al-Hadithiyah, al-Bisyariyah, al-Muammariyyah, al-Mardariyyah, as-
Tumamiyyah, al-Hisyamiyyah, al-Jahizhiyyah, al-Khayyathiyyah dan al-Ka’biyyah, al-
Jubaiyyah dan al-Bahsyaniyyah.
 Ajaran dan pemikiran :
• Prinsip tauhid : mengesakan Allah dengan tidak mempercayai sifat-sifat Allah.
• Prinsip ‘Adl : tuhan tidak berbuat buruk dan tidak melupakan apa yang wajib
dikerjakanNya.
• Prinsip al-wa’d wa al-wa’id: keadilan menghendaki supaya orang yang bersalah
mendapat hukuman dan orang yang berbuat baik diberi upah, sebagaimana
dijanjikan Tuhan.
• Prinsip al-manzilah baina al-manzilatain: pembuat dosa besar bukanlah kafir
dan bukan mukmin
• Prinsip amar ma’ruf nahi munkar: kewajiban amar ma’ruf nahi munkar dengan
seruan dan bila perlu dengan kekerasan.
 MURJI’AH, QODARIAH, DAN JABARIAH

 Murji’ah : Pelaku dosa besar adalah tetap mukmin, soal

dosanya terserah Allah mengampuni atau tidak.
 Al-qodariah : manusia mempunyai kemerdekaan dalam
kehendak dan perbuatannya (free will and free act)
 Al-Jabariyah : manusia tidak mempunyai kemerdekaan dalam
kehendak dan perbuatannya (predestination/fatalism)
 WAHABI
Sekilas tentang Wahabi

• Muncul pada abad XIII di Jazirah Arabia melalui Muhammad bin

Abdul Wahhab, bersamaan dengan berdirinya negara Saudi
pertama, pengikutnya disebut Wahabi.
• Menurut Syech Ahmad Zaini Dahlan, Wahabi adalah gerakan
separatis yang muncul pada masa pemerintahan Sultan Salim III
(1204-1222H).
• Sebagian tidak menyukai istilah “Wahabi”, dan lebih menyukai
istilah “Salafi”, karena penamaan tersebut salah dari sisi bahasa,
karena ayahnya (Abdul Wahhab) tidak menyebarkan dakwah ini.
• Menurut al-Buthi, penamaan Salafi sebagai kelompok atau
mazhab, adalah bid’ah.
Ajaran dan Dasar Berpikir

• Mengklaim memiliki tujuan memurnikan tauhid dan menjauhkan

umat dari kemusyrikan.
• Menganggap, selama 600 tahun umat manusia dalam
kemusyrikan dan dia datang sebagai mujaddid (pembaharu)
yang memperbaharui agama mereka.
• Pembacaan harfiah (Literalisme/Atsariyah) Wahabi atas
sumber-sumber ajaran Islam menghasilkan:
– Pemahaman ekstrim, kaku, dan keras.
– Penolakan terhadap rasionalisme, tradisi, dan beragam khazanah
intelektual Islam.
– Paham mujassimah dan musyabbihah.
Di Indonesia

• Ide Ibn Abdul Wahhab diduga pertama kali dibawa oleh beberapa ulama
asal Sumatera Barat pada abad ke-19 (1803 – 1832) .
• Inilah gerakan Salafi pertama di tanah air yang kemudian lebih dikenal
dengan gerakan Kaum Padri, salah satu tokoh utamanya adalah Tuanku
Imam Bonjol.
• Ide pembaruan ini secara relatif juga memberikan pengaruh pada gerakan-
gerakan Islam modern yang lahir kemudian, seperti Muhammadiyah,
PERSIS, dan Al-Irsyad.
• “Kembali kepada al-Qur’an dan al-Sunnah” serta pemberantasan TBC
(Takhayul, Bid’ah, Churafat), kemudian menjadi isu mendasar yang diusung
gerakan ini. Meski nampaknya gerakan-gerakan ini tidak sepenuhnya
mengambil, apalagi menjalankan, ide-ide gerakan purifikasi ibn ‘Abd al-
Wahhab.
 IM, HT, dan JT
 Ikhwanul Muslimin (Persaudaraan Muslim):
memimpin dunia ini dengan orientasi menegakkan
hukum Allah dengan memilih seorang kholifah.
Hizbut Tahrir (HT): berideologi mu’tazilah
(qodariyah), dan ketika khilafah tidak ada maka islam
pun tidak ada di muka bumi ini, sehinga semuanya
menjadi kafir.
Jama’ah Tabligh (JT): menyampaikan dakwah
islamiyah ke semua orang, berkomunikasi dengan
seluruh lapisan masyarakat, dan mengadakan
perjalanan ke negara-negara islam untuk berdakwah.
JI, AHMADIYAH QODANIYAH, JAT,
DAN FPI
– Jama’ah Islamiyah (JI) Indonesia: prinsip jihad di jalan
Allah dalam segala aspek dan sendi kehidupan.
– Ahmadiyah Qadaniyah: mengkafirkan orang yang tidak
percaya kepada al-Qadiyani.
– Jama’ah Ansharut Tauhid (JAT): memerangi thaghut, al-
quran bukan makhluk, tidak mengkafirkan pembuat dosa
besar, mengkafirkan orang yang tidak memutuskan
perkara dengan hukum islam.
– Front Pembela Islam (FPI): amar ma’ruf nahi munkar
adalah satu-satunya solusi untuk menjauhkan
kedzaliman dan kemunkaran.
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
ُ ْ ُ َ ُ َّ َ َ ُ َّ ُّ َ “Al-Sunnah adalah apa yang telah
‫هللا صلى‬ ُِ ‫فالسنة ما سنه رس ْول‬ diajarkan oleh Rasulullah SAW (meliputi
َ‫اعة ما‬ َ ‫هللا علي ه وس لم َوال َج َم‬ ucapan, perilaku serta ketetapan beliau).
ْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ Sedangkan al-Jama‘ah adalah segala
ِ َ َ ‫اتفق علي ِه أص حاب رس و ِل‬
‫هللا‬ sesuatu yang telah menjadi kesepakatan
‫صلى هللا عليه وسلم ِف ي ِخالف ِة‬ para sahabat Nabi SAW pada masa
َ‫الراشد ْين‬ َّ ََُ َ َ ْ َ َّ َ Khulafaur Rasyidin yang empat, yang telah
ِ َِ ‫األ ِئم ِة األربع ِة الخلف ِاء‬
ْ‫امْل َ ْهد ّي ْي َن َر ْح َم ُة هللا َعل ْيهم‬
diberi hidayah (mudah-mudahan Allah

ِ ِ ِ ِ َ memberi rahmat kepada mereka semua).”

َْ َ ْ (Al-Ghunyah li Thalibi Thariq al-Haqq, juz I,
‫ (الغني ة لطال بي طريق‬.‫أجم ِعين‬ hal. 80)

.)80 ‫ ص‬1 ‫ ج‬،‫الحق‬

 PENGERTIAN DAN CIRI-CIRI
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
ْ َّ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ُّ ُ ْ َ َّ َ
‫أما أهل السن ِة فهم أهل التف ِس ِير‬ “Adapun Ahlussunnah Wal-Jama’ah adalah
َ ْ ُ َ ْ ُ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َّ ُ ْ مْل‬ kelompok ahli tafsir, ahli hadits dan ahli
‫والح ِدي ِث وال ِفق ِه ف ِإنهم ا هتدون‬ fikih. Merekalah yang mengikuti dan

ْ َّ َّ ُ ‫مْل ُ َ َ ّ ُ ْ َن‬ berpegang teguh dengan sunnah Nabi SAW

‫ا تم ِسكو ِبسن ِة الن ِبي صلى هللا‬ dan sunnah Khulafaur Rasyidin setelahnya.
ُ‫وال ُخ َل َفاء َب ْع َده‬
ْ
‫عليه وسلم‬
Mereka adalah kelompok yang selamat (al-
ِ
ُ َ َّ ُ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َّ
firqah al-najiyah). Mereka mengatakan,
bahwa kelompok tersebut sekarang ini
‫اجية‬ ِ ‫الطا ِئ ْفة الن‬ ‫اش ِدين وهم‬ ِ ‫الر‬
ْ َ ََْ ََْ ُْ َ
terhimpun dalam madzhab yang empat,
َ ْ َ
‫قالوا وق َد اجتمعت اليوم ِفي‬ yaitu pengikut Madzhab Hanafi, Syafi’i,
َ ْ ُّ َ َ َ َ ْ َ َ َ Maliki dan Hanbali.”
‫مذ ِاهب أربع ٍة الحن ِفيون‬ Hadlratusysyaikh KH. Muhammad Hasyim
َ ْ ُّ َ ‫َ َّ ُّ ْ َ َ مْل‬ Asy’ari (1287-1336 H/1871-1947), Ziyadat
‫والشا ِف ِعيون وا ِال ِكيون‬ Ta’liqat (hal. 23-24)
َ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ
. ‫والحنب ِليون‬
 KEUTAMAAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
َّ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ
‫من أراد بحبوحة الجن ِة‬
َ َ َ َ ْ َ ََْْ
.‫فليلز ِم الجماعة‬
209 ‫(رواه الترمذي‬
78-77 / 1 ‫والحاكم‬
‫وصححه ووافقه الحافظ‬
.)‫الذهبي‬
“Barangsiapa yang ingin
mendapatkan kehidupan yang
damai di surga, maka hendaklah
ia mengikuti al-jama’ah
(kelompok yang menjaga
kebersamaan).” (HR. al-Tirmidzi
(2091), dan al-Hakim (1/77-78)
yang menilainya shahih dan
disetujui oleh al-Hafizh al-
Dzahabi).
 CIRI-CIRI
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
ْ‫الس َّنة ُهم‬ُّ ‫ ل ُي ْع َل ْم َأ َّن َأ ْه َل‬Hendaklah diketahui bahwa
ِ ‫مْل‬ ُ ْ ِ
َّ‫ ُج ْم ُه ْو ُر األ َّمة ا ُ َح َّمدية‬Muhammad SAW. Mereka adalah para
Ahlussunnah adalah mayoritas umat

ِ ِ ُ ِ
ْ‫الص َح َابة َو َمن‬ ُ‫ َو ُهم‬mereka dalam prinsip-prinsip akidah. . .
sahabat dan golongan yang mengikuti
َّ
ْ‫ َتب َع ُه ْم ف ي امْل ُ ْع َت َق ِد َا ْي في‬mayoritas
Sedangkan al-jama'ah adalah
terbesar (al-sawad al-
ِ ِ ِ
َ ْ ْ ‫( ُ ُ ْ ل‬Syaikh Abdullah al-Harari (1328-1429
a'zham) kaum Muslimin.

. . . ‫ اصو ِ ا ِالع ِتق ِاد‬H/1910-2008 M), Izhhar al-'Aqidah al-

ُ‫الس َواد‬
َّ ُ‫اع ُة ُهم‬ َ ‫ َو ْال َج َم‬Sunniyyah bi-Syarh al-'Aqidah al-
ُ.‫ ْا َال ْع َظم‬1997), hlm. 14-15.)
Thahawiyyah, (Beirut: Dar al-Masyari',
 CIRI-CIRI
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
َ ْ َ َ ْ َ Dari Anas bin Malik RA, berkata: "Aku
‫س ب ِن م ِال ٍك رضي‬ ِ ‫ عن أن‬mendengar Rasulullah SAW bersabda:
ُ ْ َ ‫َ ُ ُل‬
‫ س ِمعت‬، ‫" هللا عن ه يقو‬Sesungguhnya umatku tidak akan

َ
bersepakat pada kesesatan. Oleh
‫هللا عليه‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ُ
‫س‬ ‫ر‬َ
َ ْ َّ َّ ُ ُ َُ ِ karena itu, apabila kalian melihat
terjadinya perselisihan, maka ikutilah
‫ل‬
‫ ِإن أم ِتي ال‬: ‫( وس لم يقو‬HR. Ibn Majah (3950), Abd bin Humaid
kelompok mayoritas.“
َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ dalam Musnad-nya (1220) dan al-
‫ ف ِإذا‬،‫ ت َجت ِمع عل ى ضالل ٍة‬Thabarani dalam Musnad al-Syamiyyin
ْ‫( َرأ ْي ُت ْم ِا ْخت َال ًف ا َف َع َل ْي ُكم‬2069). Al-Hafizh al-Suyuthi menilainya
ِ
َ ْ َ ْ َ َّ shahih dalam al-Jami' al-Shaghir (1/88).)

.‫ِبالسو ِاد األعظ ِم‬

PETA WILAYAH UMAT ISLAM

HIJAU: Dominasi Islam

 DEMOGRAFI ASWAJA

HIJAU: Ahlussunnah wal jama’ah. MERAH: Syi’ah. BIRU: Khawarij

 PROSENTASE PEMELUK ASWAJA

Dalam buku Ensiklopedi Kristen Internasional (Tahun

2000)
Pemeluk Aswaja : 1.002.000.000 jiwa
Pemeluk Katholik : 1.057.000.000 jiwa
Perbedaan antara pemeluk Aswaja dan Pemeluk
Katholik: 55.000.000
Yang mengklaim Islam : 1.188.000.000 jiwa
Pemeluk Aswaja : 1.002.000.000 jiwa (84,34 %)
Yang bukan Aswaja : 186.000.000 jiwa (15,65 %)
Berbagai BENANG MERAH
 Ikhtishar Perbedaan Ajaran antar Kelompok

DALAM BIDANG
TEOLOGI
(AQIDAH)
DALAM BIDANG
HUKUM (FIQH)
DALAM BIDANG
POLITIK
(SIYASAH)
 Sikap NU terhadap firqah-firqah dalam Islam

• Tawassuth (moderat) ialah sebuah sikap tengah atau moderat

yang tidak cenderung ke kanan atau ke kiri
• Tawazzun (seimbang) ialah sikap berimbang dan harmonis dalam
mengintegrasikan dan mensinergikan dalil-dalil (pijakan hukum)
atau pertimbangan-pertimbangan untuk mencetuskan sebuah
keputusan dan kebijakan.
• Ta'âdul (adil/ tegak lurus) ialah sikap adil dan netral dalam
melihat, menimbang, menyikapi dan menyelesaikan segala
permasalahan.
• Tasâmuh (toleran) ialah sikap toleran yang bersedia menghargai
terhadap segala kenyataan perbedaan dan keanekaragaman, baik
dalam pemikiran, keyakinan, sosial kemasyarakatan, suku,
bangsa, agama, tradisi-budaya dan lain sebagainya.
WALLAHU A’LAM