Teori-Komunikasi Modul1

Modul
TEORI KOMUNIKASI
FIRMAN TAQUR
ButirKOPI
Publisher
Kata Pengantar
PUJI dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah
Robbul Alamin atas segala kemurahan dan kebaikan-Nya
yang
telah
dicurahkan
menyelesaikan
sehingga
penyusunan
modul
penulis
dapat
kuliah
Teori
Komunikasi.
Alhamdulillah,
rintangan,
halangan
penyusunannya,
meskipun
serta
namun
banyak
hambatan
penulis
mengalami
selama
proses
akhirnya
dapat
Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

Modul TEORI KOMUNIKASI
Program Studi Ilmu Komunikasi STISIP Widyapuri Mandiri Sukabumi
menyelesaikan
dengan
segala
kemampuan
dan
keterbatasan yang ada.

Penulis menyadari betul bahwasannya modul kuliah
ini sangatlah jauh dari nilai kesempurnaan, baik dari aspek
substansi maupun sistematisasi. Oleh karena itu penulis
sangat
mengharapkan
adanya
sumbangsih
saran,
masukan dan kritik yang membangun terhadap isi dari

modul kuliah ini.
Akhir kata terlepas dari segala kekurangan yang
ada semoga modul kuliah ini dapat bermanfaat adanya,
khususnya bagi mahasiswa/mahasiswi peserta mata kuliah
Teori Komunikasi, semoga.
Wassalam.
Cianjur, Pebruari 2010
Penulis,

Daftar Isi
Kata Pengantar
Daftar Isi
[1]
Prolog
Ilmu Pengetahuan
1.1
Tentang Ilmu
Pengertian Ilmu
Dasar Ilmu
Prosedur Pencarian Ilmu
Dimensi Ilmu
1.2 Tentang Pengetahuan
Jenis Pengetahuan
1.3 Tentang Ilmu Pengetahuan
[2]
Pengertian Ilmu Pengetahuan
Objek Ilmu Pengetahuan
Sumber Ilmu Komunikasi
Syarat Ilmu Pengetahuan
Cara Memeroleh Ilmu Pengetahuan
Perbedaan Ilmu dan Pengetahuan
Komunikasi Sebagai Ilmu Pengetahuan
Ilmu Komunikasi
2.1 Pengertian Ilmu Komunikasi
2.2 Perkembangan Ilmu Komunikasi
Studi Komunikasi Awal
Retorika dan Pidato

Jurnalisme
Pidato Dan Jurnalisme (Tahun 1900 s.d 1930)
Pertumbuhan Interdisiplin (Tahun 1940 s.d

1950)

Integrasi (Tahun 1960)
Pertumbuhan dan Spesialisasi (1970 s.d awal

1980)
Abad Informasi (Akhir Tahun 1980 s.d 1990)
2.3 Ruang Lingkup Ilmu Komunikasi
[3]
Bentuk Komunikasi
Komponen Komunikasi
Tujuan Komunikasi
Fungsi Komunikasi
Media Komunikasi
Proses Komunikasi
Hakekat Komunikasi
Teori Komunikasi
3.1 Tentang Teori
Pengertian Teori
Sifat-Sifat Teori
Fungsi Teori
Prinsip Teori
Pengembangan Teori
Tentang Teori Komunikasi
Sosiopsikologi (Sociopsychological)
Sibernetika (Cybernetic)

Retorika (Rhetorical)
Semiotika (Semiotic)
Sosiokultural (Sociocultural)
Kritis (Critical)
Fenomenologi (Phenomenology)
Teoritisi Komunikasi
John Dewey
Charles Horton Cooley
Robert E. Park
George Herbert Mead
4 Teori Komunikasi
Teori-Teori Umum
Teori-Teori Kontektual
Teori Komunikasi Tahap Awal
1 Lasswells Model (Model Lasswell)
2
S O - R Theory (Teori S O - R)
S M C - R Model (Model S M C - R)
4
5
The
Mathematical
Theory
of
Communication
The Osgood and Schramm Circular Model
DanceHelical Model (Model Helical Dance)

7
8
NewcombABX
Model
(Model
Newcomb)
The Theory of Cognitive Dissonance
Innoculation Theory (Teori Inokulasi)
ABX
10 The Bullet Theory of Communication

2
Teori Komunikasi Tahap Lanjutan

1
2
3
4
5
Four Theories of The Press (Empat Teori

Pers)
Individual Differences Theory
Social Categories Theory (Teori Kategori
Sosial)
Social Relationships Theory
Cultural Norms Theory (Teori Norma

Budaya)
Social Learning Theory (Teori Belajar Sosial)
Diffusion of Innovations Model
Agenda Setting Model
Uses and Gratifications Model
10 Clozentropy Theory (Teori Clozentropy)

Referensi

Prolog
KENDATI
komunikasi
terbilang
baru
dari
segi
disiplin ilmu, namun secara hakikat, Ilmu Komunikasi

merupakan ilmu purba, karena keberadaannya sudah ada
sejak manusia tercipta. Komunikasi merupakan kebutuhan
paling
mendasar
eksistensinya.
bagi
manusia
untuk
menjaga
Sebagai makhluk sosial, manusia harus
melakukan interaksi dan komunikasi dengan orang lain.

Karenanya komunikasi memegang peranan penting dalam
kehidupan manusia.
Watzlawick, Beavin dan Jackson bahkan pernah
menegaskan, we cant not communicate -kita tidak bisa
tidak berkomunikasi-- Kalimat cant not merupakan sebuah
penegasan dan penekanan bahwa manusia benar-benar
tidak bisa hidup
tanpa berkomunikasi, karena pada
hakekatnya manusia tidak bisa hidup secara soliter

selama-lamanya,
membutuhkan
ia
dalam
intreraksi
sesi
untuk
perjalanan
hidupnya
melakukan
proses
komunikasi, kendati ia mentasbihkan dirinya sebagai

sosok yang soliter dan anti sosial.
Sebagai sesuatu yang esensial dalam kehidupan.
Komunikasi dapat dilakukan mulai dengan cara yang
paling sederhana, seperti komunikasi langsung antar
personal,
sampai
cara
yang
kompleks,
propaganda,
retorika maupun komunikasi massa. Kehidupan seseorang

akan memiliki nilai jika ia mampu berkomunikasi secara
efektif sehingga menghasilkan efek atau feedback yang
diharapkan.
Dengan penguasaan komunikasi yang baik manusia
tentunya akan memiliki nilai tambah, baik sebagai individu
maupun saat ia memainkan
peranannya di tengah
kehidupan masyarakat sekitar. Sebagai komunikator atau

pelaku komunikasi ia akan tampil sebagai pribadi yang
produktif.
Lantas, yang menjadi pertanyaan adalah, mengapa
kita dituntut harus mempelajari studi Ilmu dan teori
Komunikasi? Ruben & Steward, (2005) dalam salah satu
bukunya pernah mengatakan bahwa mempelajari studi
Komunikasi
setidaknya
memiliki
beberapa
urgensitas
utama, antara lain :

1.
Komunikasi Adalah Fundamental

Dalam kehidupan manusia, komunikasi memegang
peranan penting.
dilepaskan
dari
Setiap aktivitas manusia tidak bisa

unsur
komunikasi.
Manusia
dapat
membuat beberapa perbedaan yang esensial manakala

berkomunikasi dengan pihak lain, baik dalam jangka
pendek ataupun jangka panjang.
Komunikasi adalah cara berhubungan satu dengan
lainnya, bagimana suatu hubungan terbentuk, bagaimana
cara seseorang memberikan kontribusi sebagai anggota
keluarga,
kelompok,
komunitas,
organisasi
dan
masyarakat secara luas membutuhkan suatu komunikasi.

Dengan demikian, komunikasi menjadi hal yang sangat
fundamental dalam kehidupan manusia.
2.
Komunikasi Adalah Kompleksitas

Komunikasi adalah suatu aktifitas yang komplek.
Hal
Ini
menunjukkan,
melakukannya,
namun
kendati
ternyata
setiap
orang
aktifitas
mampu
komunikasi
bukanlah suatu aktifitas yang mudah dan bisa dilakukan

oleh semua orang secara baik dan efektif. Untuk mencapai

kompetensi
komunikasi,
understanding
dan
suatu
seseorang
memerlukan
keterampilan
sehingga
komunikasi yang dilakukan menjadi efektif.

Ellen langer dalam Ruben & Stewart (2005:3)
menyebut
konsep
seseorang
mindfulness
akan
terjadi
ketika
memberikan perhatian pada situasi dan
konteks, ia terbuka dengan informasi baru dan menyadari

bahwa ada banyak perspektif di kehidupan ini.
3.
Komunikasi Adalah Vitalitas

Setiap individu memerlukan kemampuan dalam
memahami situasi komunikasi, mengembangkan strategi

komunikasi efektif, memerlukan kerjasama antara satu
dengan yang lain, dan dapat menerima kehadiran ide-ide
yang efektif melalui saluran komunikasi.
Untuk
mencapai
kesuksesan
dari
suatu
peran
tertentu dalam mencapai kompetensi komunikasi antara

lain melalui kemampuan secara personal dan sikap,
kemampuan interpersonal, kemampuan dalam melakukan
komunikasi oral dan tulisan dan lain sebagainya.

4.
Komunikasi Adalah Kompetensi

Anggapan bahwa komunikasi hanyalah sesuatu
yang bersifat common sense dimana setiap orang pasti

mampu melakukannya adalah keliru.
Sesungguhnya
banyak yang tidak memilki ketrampilan berkomunikasi

yang baik karena ternyata banyak pesan-pesan dalam
komunikasi manusia itu yang disampaikan tidak hanya
dalam
bentuk
verbal
tetapi
juga
secara
nonverbal.
Karenanya, ada keterampilan komunikasi dalam bentuk

tulisan dan oral, ada ketrampilan berkomunikasi secara
interpersonal, ataupun secara kelompok sehingga dapat
berkolaborasi sebagai anggota dengan baik, dan lain-lain.
Kadang-kadang seseorang mengalami kegagalan
dalam berkomunikasi. Banyak yang berpendidikan tinggi
tetapi tidak memilki ketrampilan berkomunikasi secara
baik dan memadai sehingga mengakibatkan kegagalan
dalam berinteraksi dengan manusia lainnya.
demikian,
maka
komunikasi
adalah
Dengan
sesuatu
membutuhkan kompetensi dan perlu dipelajari.

5.
Komunikasi Adalah Populis

yang
Komunikasi adalah suatu bidang popular. Banyak

bidang-bidang komunikasi modern sekarang ini yang
memfokuskan pada studi tentang pesan, ada juga tentang
hubungan antara komunikasi dengan bidang profesional
lainnya,
seperti
bidang
hukum,
bisnis,
informasi,
pendidikan, maupun ilmu komputer, dan lainnya.

Sebagai suatu disiplin ilmu sosial/perileku dan suatu
seni,
komunikasi
bersifat
multidisiplin,
karena
dapat
diaplikasi dan berkaitan dengan ilmu-ilmu lainnya, seperti

Psikologi, Sosiologi, Antroplogi, Ilmu Politik, dan disiplin
ilmu lainnya
[1]
Ilmu Pengetahuan
1.1
Tentang Ilmu
Pada prinsipnya ilmu merupakan usaha untuk
mengorganisir dan mensitematisasikan sesuatu. Sesuatu

tersebut
dapat
diperoleh
dari
pengalaman
dan
pengamatan dalam kehidupan sehari-hari. Namun sesuatu

itu dilanjutkan dengan pemikiran secara cermat dan teliti
dengan menggunakan berbagai metode.
Ilmu dapat merupakan suatu metode berfikir secara
objektif
(objective
thinking)
yang
bertujuan
untuk
menggambarkan atau memberi makna terhadap dunia

faktual.
Hal ini diperoleh melalui proses observasi,
eksperimen,
dan
klasifikasi.
Sementara
analisisnya
merupakan hal yang objektif dengan menyampingkan

unsur pribadi, mengedepankan pemikiran logika, dan
bersikap netral (tidak dipengaruhi oleh kedirian atau
subjektif).
Pada hakekatnya, ilmu merupakan milik manusia
secara komprehensif sebagai lukisan atau keterangan
yang lengkap dan konsisten mengenai hal-hal yang
dipelajarinya dalam ruang dan waktu sejauh jangkauan
logika serta yang dapat diamati langsung oleh panca

indera manusia.
Perlu
dipahami
bahwa
ilmu
adalah
kumpulan
pengetahuan, namun bukan sebaliknya, kumpulan ilmu

adalah pengetahuan. Kumpulan pengetahuan agar dapat
dikatakan ilmu harus memenuhi syarat-syarat tertentu.
Syarat-syarat yang dimaksudkan adalah objek material
dan objek formal.
Setiap bidang ilmu, baik itu khusus
maupun filsafat harus memenuhi kedua objek itu.

Ilmu merupakan suatu bentuk aktiva yang dengan
melakukannya umat manusia memperoleh sesuatu yang
lebih lengkap dan lebih cermat tentang alam di masa
lampau, sekarang dan kemudian, serta suatu kemampuan
yang meningkat untuk menyesuaikan dirinya dengan
kehidupan.
Pengertian Ilmu
Dalam upaya memperoleh pemahaman mengenai
ilmu dan teori komunikasi, maka di awal pembahasan
yang
perlu
dipahami
bersama
adalah
mengenai apa itu ilmu secara umum.
pemahaman
Pasalnya, banyak
sekali pengertian yang bisa dikemukakan mengenai ilmu.

Menurut Mulyadhi Kartanegara,
ilmu merupakan
any organized knowledge atau sekumpulan pengetahuan.

Ilmu dan sains menurutnya tidak berbeda, terutama
sebelum abad ke-19.
terbatas
pada
Namun, setelah itu sains lebih
bidang-bidang
fisik
atau
inderawi,
sedangkan ilmu melampauinya pada bidang-bidang non

fisik, seperti metafisika.
Adapun arti atau definisi ilmu yang terdapat dalam
kamus Bahasa Indonesia adalah : Suatu pengetahuan
tentang suatu bidang yang disusun secara bersistem
menurut metode tertentu yang dapat digunakan untuk
menerangkan gejala-gejala tertentu, (Admojo, 1998).
Sementara
itu,
untuk
lebih
jelasnya
tentang
pengertian dan definisi dari ilmu tersebut, berikut ini

sejumlah definisi ilmu menurut para ahli di antaranya :
Ilmu adalah pengetahuan yang disusun dalam
satu sistem yang berasal dari pengamatan, studi dan
percobaan untuk menentukan hakikat prinsip tentang hal
yang sedang dikaji,
Ashley Montagu,
Ilmu adalah pengetahuan yang teratur tentang
pekerjaan hukum kausal dalam suatu golongan masalah
yang sama tabiatnya, maupun menurut kedudukannya
tampak dari luar, maupun menurut bangunannya dari

dalam,
Mohammad Hatta,
Ilmu adalah lukisan atau keterangan yang

komprehensif dan konsisten tentang fakta pengalaman
dengan istilah yang sederhana,
Karl Pearson,
Ilmu adalah pengetahuan manusia tentang alam,

masyarakat dan pikiran. Ia mencerminkan alam dan
konsep-konsep, katagori dan hukum-hukum, yang
ketetapannya
dan
kebenarannya
diuji
dengan
pengalaman praktis,
Afanasyef,
Ilmu adalah akumulasi pengetahuan yang

disistemasikan dan suatu pendekatan atau metode
pendekatan terhadap seluruh dunia empiris yaitu dunia
yang terikat oleh faktor ruang dan waktu, dunia yang pada
prinsipnya dapat diamati oleh panca indera manusia,
Harsojo,
Ilmu adalah sesuatu yang empiris, rasional, umum

dan sistematik, dan ke empatnya serentak,
Ralph Ross dan Ernest Van Den Haag,
Dari sejumlah pengertian di atas dapat disimpulkan

bahwa ilmu pada dasarnya, pengetahuan tentang sesuatu
hal atau fenomena, baik yang menyangkut alam atau
sosial yang diperoleh manusia melalui proses berfikir.
Itu
artinya
bahwa
setiap
ilmu
merupakan
pengetahun tentang sesuatu yang menjadi objek kajian

dari ilmu terkait. Selain itu, pengertian ilmu juga identik
dengan dunia ilmiah, karenanya ilmu mengindikasikan tiga
ciri, di antaranya :
1. Ilmu harus merupakan suatu pengetahuan yang
didasarkan pada logika.
2.
Ilmu
harus
terorganisasikan
secara
sistematis.
3.
Ilmu harus berlaku umum.
Dasar Ilmu
Rasa ingin tahu tentang peristiwa-peristiwa yang
terjadi di alam sekitarnya dapat bersifat sederhana dan
juga dapat bersifat kompleks. Rasa ingin tahu yang
bersifat
sederhana
didasari
dengan
rasa
ingin
tahu
tentang apa (ontologi), sedangkan rasa ingin tahu yang

bersifat kompleks meliputi bagaimana peristiwa tersebut
dapat
terjadi
(epistemologi),
dan
serta
mengapa
untuk
peristiwa
apa
itu
peristiwa
terjadi
tersebut
dipelajari (aksiologi).
Ke tiga landasan tadi yaitu ontologi, epistemologi
dan aksiologi merupakan ciri spesifik dalam penyusunan
suatu ilmu. Ketiga landasan ini saling terkait satu sama
lain dan tidak bisa dipisahkan antara satu dengan lainnya.
Berbagai usaha untuk dapat mencapai atau memecahkan
peristiwa yang terjadi di alam atau lingkungan sekitarnya.
Adapun dasar ontologi ilmu mencakup seluruh
aspek kehidupan yang dapat diuji oleh panca indera
manusia.
Jadi,
masih
dalam
manusia atau bersifat empiris.
jangkauan
pengalaman
Adapun objek empiris
dapat berupa objek material seperti ide-ide, nilai-nilai,

tumbuhan, binatang, batu-batuan dan manusia itu sendiri.
Ontologi merupakan salah satu objek lapangan
penelitian kefilsafatan yang paling kuno. Untuk memberi
arti
tentang
mengemukakan
suatu
ada
objek
2
ilmu,
(dua)
Supriyanto
asumsi
yang
(2003)
perlu
diperhatikan, yakni :
Asumsi pertama, adalah suatu objek bisa

dikelompokkan berdasarkan kesamaan bentuk,

sifat (substansi), struktur atau komparasi dan

kuantitatif asumsi.
Asumsi
kedua,
adalah
kelestarian
relatif
artinya ilmu tidak mengalami perubahan dalam

periode tertentu (dalam waktu singkat). Asumsi
ketiga yaitu determinasi artinya ilmu menganut
pola
tertentu
atau
tidak
terjadi
secara
kebetulan.
Sementara epistemologi atau teori pengetahuan
merupakan cabang filsafat yang berurusan dengan hakikat
dan
ruang
pengandaian
jawaban
atas
lingkup
dan
pengetahuan,
dasar-dasarnya
sejumlah
besar
pengandaian-
serta
pertanggung
pertanyaan
mengenai
pengetahuan yang dimiliki.

Sebagian ciri yang patut mendapat perhatian dalam
epistemologi perkembangan ilmu pada masa modern
adalah
munculnya
pandangan
baru
mengenai
ilmu
pengetahuan. Pandangan itu merupakan kritik terhadap

pandangan Aristoteles, yaitu bahwa ilmu pengetahuan
sempurna
tak
boleh
mencari
untung,
namun
harus
bersikap kontemplatif, diganti dengan pandangan bahwa

ilmu pengetahuan justru harus mencari untung, artinya
dipakai untuk memperkuat kemampuan manusia di bumi

ini (Bakhtiar, 2005).
Sedangkan dasar aksiologi berarti sebagai teori nilai
yang berkaitan dengan kegunaan dari pengetahuan yang
diperoleh,
seberapa
besar
sumbangan
ilmu
bagi
kebutuhan umat manusia. Dasar aksiologi ini merupakan

sesuatu yang paling penting bagi manusia karena dengan
ilmu segala keperluan dan kebutuhan manusia menjadi
terpenuhi secara lebih cepat dan lebih mudah.
Berdasarkan aksiologi, ilmu terlihat jelas bahwa
permasalahan yang utama adalah mengenai nilai.
Nilai
yang dimaksud adalah sesuatu yang dimiliki manusia

untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa
yang dinilai.
Teori tentang nilai ini dalam filsafat mengacu pada
permasalahan etika dan estetika. Etika mengandung dua
arti yaitu kumpulan pengetahuan mengenai penilaian
terhadap
perbuatan
predikat
yang
manusia
dipakai
untuk
perbuatan-perbuatan
atau
Sedangkan
berkaitan
estetika
dan
merupakan
membedakan
manusia-manusia
dengan
nilai
suatu
hal-hal,
lainnya.
tentang

pengalaman
keindahan
yang
dimiliki
oleh
manusia
terhadap lingkungan dan fenomena disekelilingnya.
Prosedur Pencarian Ilmu

Salah satu ciri khas ilmu pengetahuan adalah
sebagai suatu aktivitas, yaitu sebagai suatu kegiatan yang
dilakukan secara sadar oleh manusia. Ilmu menganut pola
tertentu dan tidak terjadi secara kebetulan. Ilmu tidak saja
melibatkan aktivitas tunggal, melainkan suatu rangkaian
aktivitas, sehingga dengan demikian merupakan suatu
proses.
Proses
dalam
rangkaian
aktivitas
ini
bersifat
intelektual, dan mengarah pada tujuan-tujuan tertentu.

Disamping ilmu sebagai aktivitas, juga sebagai suatu
produk. Dalam hal ini ilmu dapat diartikan sebagai
kumpulan pengetahuan yang merupakan hasil berpikir
manusia.
Kedua ciri dasar ilmu yaitu wujud aktivitas manusia
dan hasil aktivitas tersebut, merupakan sisi yang tidak
terpisahkan dari ciri ketiga yang dimiliki ilmu yaitu sebagai
suatu metode. Metode ilmiah merupakan suatu prosedur
yang mencakup berbagai tindakan pikiran, pola kerja, cara
teknis, dan tata langkah untuk memperoleh pengetahuan

baru atau mengembangkan pengetahuan yang telah ada.
Perkembangan ilmu sekarang ini dilakukan dalam
wujud
eksperimen.
Menurut
Tjahyadi
(2005)
eksperimentasi ilmu kealaman mampu menjangkau objek

potensi-potensi alam yang semula sulit diamati. Pada
umumnya
metodologi
yang
digunakan
dalam
ilmu
kealaman disebut siklus-empirik.

Hal ini menunjukkan pada dua hal yang pokok,
yaitu siklus yang mengandaikan adanya suatu kegiatan
yang
dilaksanakan
berulang-ulang,
dan
empirik
menunjukkan pada sifat bahan yang diselidiki, yaitu halhal yang dalam tingkatan pertama dapat diregistrasi
secara indrawi.
Dikemukakan
empirik
mencakup
Soeprapto
(2003)
metode
siklus-
tahapan
yang
disebut
(lima)
observasi, induksi, deduksi, eksperimen, dan evaluasi.

Sifat ilmiahnya terletak pada kelangsungan proses yang
runut dari segenap tahapan prosedur ilmiah tersebut,
meskipun pada prakteknya tahap-tahap kerja tersebut
sering kali dilakukan secara bersamaan.
Dimensi Ilmu
Ilmu dalam usahanya untuk menyingkap rahasiarahasia alam haruslah mengetahui anggapan-anggapan
kefilsafatan mengenai alam tersebut. Penegasan ilmu
diletakkan
pada
tolok
ukur
dari
sisi
atau
dimensi
fenomenal dan dimensi struktural.
Dimensi Fenomenal
Dalam dimensi fenomenal, ilmu menampakkan diri
pada hal-hal berikut :

1. Masyarakat yaitu suatu masyarakat yang elit
yang
dalam
konsern
hidup
pada
kesehariannya
kaidah-kaidah
sangat
universaI,
komunalisme, disinterestedness, dan skeptisme

yang terarah dan teratur.
2. Proses yaitu olah krida aktivitas masyarakat elit
yang dilakukan melalui refleksi, kontemplasi,
imajinasi, observasi, eksperimentasi, komparasi,
dan sebagainya tidak pernah mengenal titik
henti untuk mencari dan menemukan kebenaran
ilmiah.
3. Produk yaitu hasil dari aktivitas tadi berupa dalildalil, teori, dan paradigma-paradigma beserta
hasil penerapannya, baik yang bersifat fisik,

maupun non fisik.
Dimensi Struktural
Dalam
dimensi
struktural,
ilmu
tersusun
atas
komponen-komponen sebagai berikut :

1.
Objek sasaran yang ingin diketahui.
2.
Objek sasaran terus menerus dipertanyakan

tanpa mengenal titik henti.
3.
Ada alasan dan dengan sarana dan cara tertentu

objek
sasaran
tadi
terus
menerus
dipertanyakan.
4.
Temuan-temuan yang diperoleh selangkah demi

selangkah disusun kembali dalam satu kesatuan
sistem.
Sementara itu, ilmu dapat dikelompokkan menjadi
tiga yaitu Ilmu Pengetahuan Abstrak, Ilmu Pengetahuan

Alam dan Ilmu Pengetahuan Humanis. Secara rinci seperti
skema di bawah ini :

Berdasarkan skema di atas terlihat bahwa ilmu

melingkupi tiga bidang pokok yaitu ilmu pengetahuan
abstrak, ilmu pengetahuan alam dan ilmu pengetahuan
humanis.
Ilmu
pengetahuan
abstrak
meliputi
metafisika,
logika, dan matematika. Ilmu pengetahuan alam meliputi

Fisika, kimia, biologi, kedokteran, geografi, dan lain
sebagainya. Ilmu pengetahuan humanis meliputi psikologi,
sosiologi, antropologi, hukum dan lain sebagainya.
1.2
Tentang Pengetahuan
Secara etimologi pengetahuan berasal dari kata
dalam
bahasa
Encyclopedia
of
Inggris
yaitu
Philosophy
knowledge.
dijelaskan
bahwa
Dalam
difinisi
pengetahuan adalah kepercayaan yang benar (knowledge

is justified true belief).
Sedangkan secara terminologi, pengetahuan terdiri
atas sejumlah definisi, di antaranya :

1. Pengetahuan adalah apa yang diketahui atau

hasil pekerjaan tahu.
Pekerjaan tahu tersebut
adalah hasil dari kenal, sadar, insaf, mengerti

dan pandai.
milik
atau
Pengetahuan itu adalah semua

isi
pikiran.
Dengan
demikian
pengetahuan merupakan hasil proses dari usaha

manusia untuk tahu.
2. Pengetahuan adalah proses kehidupan yang
diketahui
manusia
kesadarannya
sendiri.
secara
Dalam
langsung
hal
ini
dari
yang
mengetahui (subjek) memiliki yang diketahui

(objek) di dalam dirinya sendiri sedemikian aktif
sehingga yang mengetahui itu menyusun yang
diketahui pada dirinya sendiri dalam kesatuan
aktif.
3. Pengetahuan adalah segenap apa yang kita
ketahui tentang suatu objek tertentu, termasuk
didalamnya ilmu, seni dan agama. Pengetahuan
ini merupakan khasanah kekayaan mental yang
secara langsung dan tak langsung memperkaya
kehidupan manusia.

Pada dasarnya pengetahuan merupakan hasil tahu

manusia
terhadap
manusia
untuk
sesuatu,
atau
memahami
segala
suatu
perbuatan
objek
tertentu.
Pengetahuan dapat berwujud barang-barang, baik lewat

indera
maupun
dipahami
lewat
berbentuk
akal,
ideal,
dapat
atau
pula
objek
yang
yang
bersangkutan
keseluruhan
pengetahuan
dengan masalah kejiwaan.

Pengetahuan
adalah
yang belum tersusun, baik mengenai metafisik maupun

fisik, juga merupakan informasi berupa common sense,
tanpa metode dan mekanisme tertentu, namun berakar
pada adat dan tradisi yang menjadi kebiasaan serta
dilakukan secara pengulangan-pengulangan.
Dengan demikian, maka landasan dari pengetahuan
tersebut menjadi kurang kuat sehingga cenderung kabur
dan
samar-samar.
pengetahuan
tidak
berdasarkan
asumsi
Menurut
teruji
yang
Supriyanto
karena
tidak
kesimpulan
teruji
lebih
(2003)
ditarik
dahulu.
Pencarian pengetahuan lebih cendrung trial and error dan

berdasarkan pengalaman belaka.
Adapun
ruang
Lingkup
pengetahuan
secara
ontologi, epistomologi dan aksiologi tersebut ada 3 (tiga)

jenis, yaitu Ilmu, Agama dan Seni, seperti yang tergambar

pada skema di bawah ini :
Jenis Pengetahuan
Menurut Crose (dalam Paryati Sudarman, 2008)
pengetahuan setidaknya dapat dibagi ke dalam dua jenis
utama, yaitu, 1) Pengetahuan logis; dan 2) Pengetahuan
intuitif.
1. Pengetahuan Logis

Merupakan
pengetahuan
yang
berhubungan
dengan sesuatu hal yang secara logis dapat

diulang (scientific object). Contohnya, secara
logis bola itu bulat, maka dimana pun bola itu
dibuat, akan tetap diulang-ulang dalam bentuk
bulat.
Asumsinya, jika tidak bulat, maka itu
bukan bola.
2. Pengetahuan intuitif
Merupakan pengetahuan yang berkaitan dengan
sesuatu hal yang unik dan bersifat individual
(aesthetic object).
Pada bidang-bidang seni
termasuk menulis, pengetahuan intuitif sangat

berperan.
Pengetahuan
dijelaskan
secara
intuitif
logika,
sifatnya yang personal.
sulit
karena
untuk
memang
Sebagai akibat dari
pengetahuan intuitif terutama dalam bidang

seni, berkaitan erat dengan keindahan (estetis)
yang tidak bisa dikonseptualkan, melainkan
bersifat segera dan langsung dapat dirasakan.
Pengetahuan yang berkaitan dengan intuitif,
biasanya berkaitan dengan pengalaman dan
refleksi
diri.
Sedangkan
estetis
biasanya

berkaitan
dengan
pengalaman.
Dengan
demikian, masing-masing dari individu memiliki

pengetahuan
sehingga
intuitif
akan
yang
berbeda-beda,
menghasilkan
karya
yang
berbeda-beda pula.
1.3
Tentang Ilmu Pengetahuan

Pada awalnya yang pertama muncul adalah filsafat
dan ilmu-ilmu khusus merupakan bagian dari filsafat.

Sehingga dikatakan bahwa filsafat merupakan induk atau
ibu dari semua ilmu (mater scientiarum).
Karena objek
material filsafat bersifat umum yaitu seluruh kenyataan,

sementara ilmu-ilmu membutuhkan objek khusus, maka
hal ini menyebabkan berpisahnya ilmu dari filsafat.
Meskipun pada perkembangannya masing-masing
ilmu memisahkan diri dari filsafat, ini tidak berarti
hubungan
filsafat
dengan
ilmu-ilmu
khusus
menjadi
terputus.
Dengan ciri kekhususan yang dimiliki setiap
ilmu, hal ini menimbulkan batas-batas yang tegas di

antara masing-masing ilmu.
Dengan kata lain, tidak ada bidang pengetahuan
yang menjadi penghubung ilmu-ilmu yang terpisah. Di
sinilah filsafat berusaha untuk menyatu padukan masingmasing ilmu.
Dengan demikian, maka filsafat adalah
mengatasi spesialisasi dan merumuskan suatu pandangan

hidup yang didasarkan atas pengalaman kemanusian yang
luas.
Lagipula, terdapat hubungan timbal balik antara
ilmu dengan filsafat.
Banyak masalah filsafat yang
memerlukan landasan pada pengetahuan ilmiah apabila

pembahasannya tidak ingin dikatakan dangkal dan keliru.
Ilmu dewasa ini dapat menyediakan bagi filsafat sejumlah
besar bahan yang berupa fakta-fakta yang sangat penting
bagi perkembangan ide-ide filsafati yang tepat sehingga
sejalan
dengan
pengetahuan
ilmiah
(Siswomihardjo,
2003).
Dalam perkembangan selanjutnya, filsafat tidak
saja dipandang sebagai induk atau sumber dari segala
sumber ilmu, tetapi sudah merupakan bagian dari ilmu itu
sendiri, yang juga mengalami proses spesialisasi.
Dalam taraf peralihan inilah maka filsafat tidak
mencakup keseluruhan, tetapi sudah menjadi sektoral.
Contohnya filsafat agama, filsafat hukum, dan filsafat ilmu,

merupakan bagian dari perkembangan filsafat yang sudah

menjadi sektoral dan terkotak dalam satu bidang tertentu.
Dalam konteks inilah maka kemudian ilmu sebagai
kajian filsafat sangat relevan untuk dikaji dan didalami
secara lebih komprehensif (Bakhtiar, 2005).
Pengertian Ilmu Pengetahuan

Membicarakan masalah ilmu pengetahuan beserta
definisinya
ternyata
tidak
semudah
berbagai
dengan
diperkirakan.
Adanya
definisi
pengetahuan
ternyata belum dapat menolong
yang
tentang
ilmu
untuk
memahami hakikat ilmu pengetahuan itu. Sekarang orang

lebih berkepentingan dengan mengadakan penggolongan
(klasifikasi) sehingga garis demarkasi antara (cabang) ilmu
yang
satu
dengan
yang
lainnya
menjadi
lebih
diperhatikan.
Berdasarkan definisi di atas terlihat jelas ada hal
prinsip yang berbeda antara ilmu dengan pengetahuan.
Seperti yang dikemukakan sebelumnya, pengetahuan
adalah keseluruhan pengetahuan yang belum tersusun,
baik
mengenai
matafisik
maupun
fisik.
Adapun
pembuktian kebenarannya berdasarkan penalaran akal

atau rasional atau menggunakan logika deduktif. Premis
dan
proposisi
rasionalisme.
sebelumnya
Kelemahan
menjadi
logika
acuan
deduktif
berpikir
ini
sering
pengetahuan yang diperoleh tidak sesuai dengan fakta.

Jika dianalogikan, ilmu seperti sapu lidi, yakni
sebagian lidi yang sudah diraut dan dipotong ujung dan
pangkalnya kemudian diikat, sehingga menjadi sapu lidi.
Sedangkan
pengetahuan
adalah
lidi-lidi
yang
masih
berserakan di pohon kelapa, di pasar, dan tempat lainnya

yang belum tersusun dengan baik.
Objek Ilmu Pengetahuan

Kumpulan pengetahuan agar dapat dikatakan ilmu
harus memenuhi syarat-syarat tertentu. Syarat-syarat
yang dimaksudkan adalah objek material dan formal.
Setiap bidang ilmu, baik itu khusus maupun filsafat harus
memenuhi kedua objek itu.
Objek material adalah sesuatu hal yang dijadikan
sasaran
pemikiran
(Gegenstand),
sesuatu
hal
yang
diselidiki atau sesuatu hal yang dipelajari. Objek material

mencakup hal konkrit misalnya manusia,tumbuhan, batu
ataupun hal-hal yang abstrak seperti ide-ide, nilai-nilai,
dan kerohanian.

Objek formal adalah cara memandang, meninjau

yang dilakukan oleh peneliti terhadap objek materialnya
serta prinsip yang digunakannya. Objek formal dari suatu
ilmu tidak hanya memberi keutuhan suatu ilmu, tapi pada
saat yang sama membedakannya dari bidang yang lain.
Satu objek material bisa ditinjau dari berbagai sudut
pandang
sehingga
menimbulkan
ilmu
yang
berbeda
(Mudhofir, 2005).
Sumber Ilmu Pengetahuan

Dikemukakan
Paryati
Sudarman
(2008)
dalam
bukunya Menulis di Media Massa, dalam ajaran Islam,

ilmu pengetahuan bisa diperoleh dari berbagai sumber, di
antaranya :
1. lnsting (Gharizah)
Ilmu pengetahuan yang dimiliki manusia sejak
lahir. Ilmu pengetahuan ini merupakan bekal
kehidupan yang diberikan langsung dari Allah.
Menurut Prof. Haidar Putra, pengetahuan jenis
ini tidak perlu diajarkan, setiap orang secara
instinktif
telah
memilikinya
(Haidar

Putra,
2007:187). Seperti menyukai lawan jenis/cinta

kasih, rasa haus, dan lain-lain.
2. Indra
Ilmu pengetahuan yang kita peroleh dari panca
indra kita. Seperti dari penglihatan, penciuman,
perabaan, dan indra lainnya, merupakan bagian
dari sumber pengetahuan. AI-Qur'an menyuruh
manusia untuk mempergunakan indranya.
3. Akal
Bagian terpenting dalam proses berpikir. Para
inovator
menemukan
pengetahuan
yang
berbagai
ilmu
bermanfaat
bagi
kesejahteraan umat manusia karena berpikir,

menggunakan akalnya. Menurut Haidar Putra,
para
filosof
menggunakan
akal,
setinggi-
tingginya, sehingga sampai ke tingkat akal

mustafad. Akal mustafad adalah tingkatan akal
yang
tertinggi
yang
dimiliki
oleh
manusia
setelah tingkatan akal potensial dan aktual.

4. Pengalaman
Setiap
orang
berbeda-beda,
memiliki
dan
pengalaman
setiap
orang
yang
memiliki

pengalaman yang unik dan menarik. Semua itu

bisa diungkapkan dan ditulis untuk memenuhi
kebutuhan media massa.
5. Intuitif
Pengetahuan yang kita peroleh tanpa penalaran.
Jujun Suriasumantri menggambarkan seseorang
yang sedang terpusat pemikirannya pada suatu
masalah tiba-tiba saja menemukanjawaban atas
permasalahan tersebut tanpa melalui proses
berpikir yang berliku-liku, tiba-tiba saja dia
sampai di situ (Suriasumantri, 1982:53).
6. Qalbu
Pangkal dari segala rasa. Para pemikir Islam dan
para Sufi, banyak mempergunakan qolbunya
untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, sehingga
mendapatkan ilmu. Metodenya biasanya dengan
membersihkan hati dari berbagai macam rasa
yang tercela, sehingga hati peka, dan mudah
memahami
serta
memecahkan
berbagai
persoalan.
7. Wahyu

Merupakan ajaran nabi yang bersumber dari AlQur'an dan Al-Hadits. Dalam Wahyu tersebut,
tersimpan
berbagai
informasi,
baik
berupa
perintah, larangan/ tamsil, dan lain lain, yang

berguna bagi kehidupan umat manusia.
8. Mimpi
Sebagian rasul mendapatkan wahyu dari mimpi.
Seperti Nabi Ibrahim ketika menerima perintah
untuk mengorbankan anaknya. Para Rasul dan
orang sadiqin, memiliki mimpi yang benar (ArRii'ya
Ash-Shadiqah),
yang
bisa
dijadikan
sebagai sumber ilmu pengetahuan.
Syarat Ilmu Pengetahuan

Pada
umumnya
ilmu
pengetahuan
memiliki
(empat) syarat mutlak, yakni, 1) objektif; 2) sistematis; 3)

universal; dan 4) metodologis.
1. Objektif
Syarat
yang
bahwa
ilmu
tertentu.
pertama
ini
pengetahuan
mengandung
memiliki
Misalnya objek ilmu
arti
objek
komunikasi,
secara formal objek ilmu komunikasi adalah

pernyataan
antarmanusia,
materialnya
adalah
sedangkan
objek
manusia
serta
kehidupannya.
2. Sistematis
Artinya bahwa pengetahuan merupakan sesuatu
yang dapat kita sistemkan sehingga menjadi
satu kesatuan yang tak terpisahkan. Misalnya
pengetahuan tentang manusia, manusia terdiri
atas jiwa dan raga.
Raga manusia terdiri atas
tulang, daging, otot, darah dan organ-organ

lainnya,
yang
mana
masing-masing
organ
tersebut satu sama lain tak bisa terpisahkan.

Jika salah satu terpisahkan dari sistem yang
dimaksud maka pengetahuan kita pun berubah.
Misalnya jika seseorang sudah tak bernyawa lagi
atau mati, maka pengetahuan menyebutnya
bukan lagi sebagai manusia tetapi berubah
menjadi mayat.
3. Universal
Artinya
bahwa
ilmu
pengetahuan
bersifat
umum, diterima secara umum atau universal.

Misalnya semua orang sepakat bahwa garam
rasanya asin, gula rasanya manis, matahari

terbit dari arah timur dan tenggelam di arah
barat. Jika garam rasanya manis, gula rasanya
asin, tentu secara umum hal ini ditolak dan ini
bukanlah
suatu
melainkan
pengetahuan
kesalahan
yang
berpikir
benar,
karena
bertentangan dengan kesepakatan umum.

4. Metodologis
Artinya
bahwa
ilmu
pengetahuan
diperoleh
dengan menggunakan metode atau cara-cara

tertentu.
Misalnya
pengetahuan
untuk
tentang
memperoleh
komunikasi,
secara
bahasa, komunikasi berasal dari bahasa Inggris,

communication, yang bersumber dari bahasa
Latin "communis", yang artinya sama. Sama di
sini adalah sama makna.
Jadi, sesuatu dapat
dikatakan komunikasi jika di antara pelaku

komunikasi (baik penyampai pesan maupun
penerima
pesan)
terjadi
persamaan
makna
tentang sesuatu hal yang disampaikannya.
Cara Memeroleh Ilmu Pengetahuan

Untuk memperoleh ilmu pengetahuan biasanya ada

beberapa cara yang bisa kita lakukan. Pada umumnya ilmu
pengetahuan
kita
peroleh
melalui
pendidikan.
Baik
pendidikan formal maupun pendidikan nonformal.

Pendidikan
formal
yaitu
pendidikan
yang
diselenggarakan oleh lembaga pendidikan secara formal.

Seperti pendidikan yang pernah kita lalui dari bangku
taman
kanak-kanak,
sekolah
dasar
bahkan
hingga
perguruan tinggi. Pendidikan nonformal yaitu pendidikan

yang kita peroleh di luar pendidikan formal.
Seperti
pendidikan yang kita peroleh dari keluarga, dari pergaulan

di masyarakat, dan yang penting adalah dari membaca
atau iqra.
Kata Iqra' (bacalah) tidak akan diletakkan pada
awal kalimat perintah-Nya jika makna yang dikandungnya
tidak sedemikian penting. Ada dua jenis membaca dalam
hal ini, yakni membaca secara tekstual dan membaca
secara kontekstual.
Membaca tekstual adalah membaca dari buku-buku
atau referensi-referensi lain yang telah ditulis oleh orang
lain.
Leo
pendidikan
Fay
yang
(1980), seorang
juga mantan
peneliti
dan
pakar
Presiden Internasional

Reading Association, mengatakan "read is prossess a

power for transcending whatever physical power human
can master".
membaca
Sedangkan membaca kontekstual adalah
yang
berkaitan
dengan
membaca
situasi,
kondisi atau fenomena-fenomena apa saja yang terjadi di

sekitar lingkungan atau kehidupan.
Perbedaan Ilmu dan Pengetahuan

Perbedaan
dengan
yang
pengetahuan
paling
adalah
signifikan
antara
pengetahuan
ilmu
diartikan
hanyalah sekadar tahu, yaitu hasil tahu dari usaha

manusia untuk menjawab pertanyaan what, misalnya
apa tanah, apa laut, apa air, dan sebagainya. Sedangkan
ilmu bukan hanya sekadar dapat menjawab apa tetapi
akan dapat menjawab mengapa dan bagaimana (why
dan how). Misalnya mengapa laut lebih luas dari daratan,
atau mengapa gunung dapat meletus, dan sebagainya.
Berdasarkan keterangan di atas terlihat jelas ada
hal
prinsip
yang
pengetahuan.
pengetahuan
metafisik
berbeda
Pengetahuan
yang
maupun
belum
fisik.
antara
ilmu
adalah
tersusun,
keseluruhan
baik
Pengetahuan
dengan
mengenai
juga

dapat
dikatakan, informasi yang berupa common sense, tanpa

memiliki metode, dan mekanisme tertentu. Pengetahuan
berakar pada adat dan tradisi yang menjadi kebiasaan dan
pengulangan-pengulangan.
Hal ini menunjukkan, landasan pengetahuan kurang
kuat cenderung kabur dan samar-samar. Pengetahuan
tidak teruji karena kesimpulan ditarik berdasarkan asumsi
yang tidak teruji lebih dahulu.
lebih
cendrung
trial
and
Pencarian pengetahuan
error
dan
berdasarkan
pengalaman belaka (Supriyanto, 2003).

Pembuktian kebenaran pengetahuan berdasarkan
penalaran akal atau rasional atau menggunakan logika
deduktif. Premis dan proposisi sebelumnya menjadi acuan
berpikir rasionalisme.
Kelemahan logika deduktif ini di
antaranya, sering sekali pengetahuan yang diperoleh tidak

sesuai dengan fakta.
Komunikasi Sebagai Ilmu Pengetahuan

Dalam
kaitannya
dengan
pemahaman
ilmu
pengetahuan di atas, ilmu komunikasi sering mendapatkan

keraguan
dalam
keberadaan
dan
keeksistensiannya
sebagai ilmu di tengah kemajuan teknologi informasi saat

ini.
Hal
ini
mungkin
salah
satunya
disebabkan

perkembangan historis komunikasi menjadi sebuah ilmu

melalui tahapan dimensi waktu yang terlalu jauh jika
merujuk pada pemahaman catatan sejarah perkembangan
ilmu komunikasi di daratan Amerika.
Perkembangan
komunikasi
sebagai
ilmu
selalu
dikaitkan dengan aktifitas retorika yang terjadi di zaman

Yunani kuno, sehingga menimbulkan pemahaman bagi
pemikir-pemikir barat bahwa perkembangan komunikasi
pada zaman itu mengalami masa kegelapan (dark ages)
karena tidak berkembang di zaman Romawi kuno.
baru
mulai
dicatat
perkembangannya
pada
Dan
masa
ditemukannya mesin cetak oleh Guttenberg (1457).

Sehingga masalah yang muncul adalah, rentang
waktu
antara
perkembangan
ilmu
komunikasi
yang
awalnya dikenal retorika pada masa Yunani kuno, sampai

pada pencatatan sejarah komunikasi pada masa pemikiran
tokoh-tokoh pada abad 19, sangat jauh.
Sehingga
mengakibatkan sejarah perkembangan ilmu komunikasi itu

sendiri terputus kira-kira 1400 tahun.
Padahal menurut catatan lain, sebenarnya aktifitas
retorika yang dilakukan pada jaman Yunani kuno juga
dilanjutkan
perkembangan
aktifitasnya
pada

jaman
pertengahan
(masa
persebaran
agama).
Sehingga
menimbulkan asumsi bahwa perkembangan komunikasi

itu menjadi sebuah ilmu tidak pernah terputus, artinya
tidak
ada
mata
rantai
sejarah
yang
hilang
pada
perkembangan komunikasi.
Dengan demikian, jaman persebaran agama yang
berlangsung
antara
rentang
waktu
tersebut
(zaman
pertengahan) menjadi bagian dari perkembangan ilmu

komunikasi.
Sehingga
jaman
pertengahan
menjadi
jembatan alur perkembangan komunikasi dari zaman

yunani
kuno
ke
zaman
renaissance,
modern,
dan
kontemporer.
Pada awalnya, perkembangan komunikasi yang
terjadi di jaman Romawi (sebagai perkembangan dari
Yunani kuno sekitar tahun 500 SM-5 M) mengalami
kendala, karena pada masa itu Romawi mengalami masa
kegelapan (dark ages).
Padahal, masa kegelapan yang
terjadi di Eropa tersebut merupakan sisi lain dari masa

keemasan
peradaban Islam, dimana pada masa itu
perkembangan
ilmu
pengetahuan
(termasuk
aktifitas
komunikasi) cukup signifikan.

Selain itu, perkembangan komunikasi juga sangat

maju pesat di Cina yang telah dimulai pada tahun 550 SM.
Memang, aktifitas komunkasi dalam bentuk retorika yang
berlangsung di Cina dan Islam ini lebih menekankan pada
penyebaran ajaran dan keyakinan. Berbeda di Yunani dan
Romawi yang lebih bersifat politis.
Salah satu ajaran yang berkembang yaitu ajaran
konfusiunisme
di
Cina.
Kong
hu
Cu
(bagian
dari
konfusianisme) lahir pada sekitar 550 SM yang ajarannya

telah berusia 2000 tahun. Konfusius mulai mengajarkan
filsafat hidupnya ketika Cina masih terpecah-pecah.
Dalam penyebarannya, komunikasi yang dilakukan
sudah sangat maju setelah ditemukannya kertas oleh Tsai
Lun (105 M). Namun, ketika dinasti Qin (215 SM-206 SM),
kaisar Qin Shi Hung melarang ajaran Konfusianisme,
sehingga banyak buku-buku yang dibakar. Namun, ketika
masa dinasti Han (206 SM-220 M), konfusianisme mulai
mencapai masa emasnya kembali.
Misalnya dengan didirikannya semacam Imperial
University yang meninggalkan sejumlah kitab ajaran
konfusianisme, seperti kitab Shi Ching (kumpulan lagulagu), Shu Ching (dokumen-dokumen), I Ching (buku ahli
ramalan), Chun Chiu (peristiwa penting), dan Li Chi

(upacara-upacara).
Konfusianisme ini berlangsung cukup lama sampai
pada masa jatuhnya dinasti Ching (1644-1911). Hal ini
mengidentifikasikan bahwa adanya proses perkembangan
komunikasi yang lebih condong pada penyebaran ajaranajaran konfusianisme di Cina.
Aktifitas komunikasi dalam bentuk propaganda juga
telah ada pada jaman Isa Al-Masih. Isa yang pada waktu
itu
ingin
mengajarkan
ajaran
tantangan dari kaum Yahudi.
Allah
Swt,
mendapat
Ia dianggap figur yang
sangat berbahaya dan membahayakan eksistensi bangsa

Yahudi, sehingga orang-orang Yahudi tersebut berusaha
memancing kemarahan pihak penguasa Romawi yang
ketika itu menguasai Palestina.
Akhirnya, usaha tersebut berhasil memengaruhi
sikap politik penguasa Romawi yang pada awalnya tidak
ikut campur dalam keagamaan, kini berubah haluan
dengan memerintahkan tentaranya untuk menangkap Isa
As dan menghukumnya.
Namun,
catatan
sejarah
menunjukkan
bahwa
sebenarnya Isa As tidak mati terkutuk di tiang salib, ia

berhasil diselamatkan oleh Pilatus yang telah bekerjasama

dengan yusuf Aritmatea (Injil Yahya, 19:38).
memperlihatkan
bukti-bukti
kepada
muridnya
Setelah
bahwa
beliau tidak mati di kayu salib (Injil Markus, 16:19-20),

maka Al Masih memutuskan atas perintah Allah untuk
meninggalkan Palestina dan menjelajahi berbagai negeri
dimana
berdiam
melanjutkan
suku-suku
menyampaikan
Israil
yang
risalah-Nya
hilang
untuk
(berdakwah)
(kitab Ester 3:6, 1:1, 2:6, dan II Raja-raja 15:29).

Negeri terakhir dimana tempat peristirahatan beliau
adalah Srinagar, India.
Komunikasi dalam bentuk ajaran
dakwah yang dilakukan di jaman Isa ini terbukti dengan

adanya penjelasan Dalai Lama (pendeta Budhah Tibet)
bahwa Isa adalah salah satu orang suci yang dihormati
dalam ajaran Budha.
Hal ini berkaitan erat dengan
kepercayaan Budha yang mengatakan bahwa Baghawa

Metteya (pengembara kulit putih; Isa Al Masih) pernah
datang mengajarkan ajarannya di India.
Selain itu, juga dengan diketemukannya scroll
(gulungan yang jumlahnya 84.000 gulungan) yang isinya
menceritakan aktifitas penyebaran ajaran Isa di India.
Bukti lain juga dengan ditemukannya kuburan Yus Asaf di
Srinagar, Kashmir oleh tim Jerman Barat yang merupakan

kuburan nabi Isa yang meninggal pada usia 120 tahun
(Thre Tribune, Chandigarh, 11 Mei 1984).
Komunikasi di dunia Islam pun sebenarnya telah
mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Sama
seperti fenomena komunikasi yang terjadi di jaman Isa Al
Masih, komunikasi Islam pun lebih berorientasi pada
sistem
dakwah
yang
berusaha
mengubah
atau
mempengaruhi alam pikiran seseorang untuk mengikuti

syariat Islam.
Peradaban umat Islam dalam kaitannya dengan
perkembangan komunikasi telah mencatatkan sejarah
yang cukup menakjubkan.
Pada masa bani Umayah
misalnya,
suatu
telah
ditemukan
cara
pengamatan
astronomi pada abad 7 M, tepatnya 8 abad sebelum

Galileo Galilei dan Copernicus menekuni ilmu tentang
perbintangan tersebut.
Korelasi antara Timur dan Barat selama perang
Salib (1100-1300 M) sangat penting bagi perkembangan
komunikasi ilmu pengetahuan di daratan eropa, karena
pada waktu ekspansi, jazirah Arab di bawah kendali Islam
telah mengambil alih kebudayaan Byzantium, Persia, dan
Spanyol, sehingga tingkat kebudayaan Islam jauh lebih

tinggi daripada kebudayaan Eropa (Brower, 1982).
Universitas Bagdad, Damsyik, Beirut, dan Kairo
misalnya menyimpan dan memberikan warisan ilmiah dari
India, Persia, Yunani, dan Byzantium, sehingga eropa
menerima warisan filsafat Yunani melalui orang Arab yang
terlebih dahulu mempelajarinya, karena bangsa Arab telah
menterjemahkan karya-karya fisuf termasyur seperti Plato,
Hipokrates dan Aristoteles.
Bahkan sekitar abad ke-14 pada zaman dinasti Yuan
(1260-1368), pengaruh Islam ditandai dengan lahirnya
seorang peneliti di bidang astronomi pertama yang
mendirikan observatorium, yaitu Jamal Al-Din.
Perkembangan komunikasi dalam Islam yang lebih
bersifat dakwah tadi tidak lepas dari kaitannya sebagai
bagian dari bentuk komunikasi, karena dalam bahasa
arab, dakwah berarti seruan, panggilan, atau ajakan.
Dikemukakan Salahuddin Sanusi, yang didefinisikan oleh
Al Ustadz Bahiyul Khuli dalam bukunya yang berjudul
Tadzkiratud Duat dakwah ialah suatu komunikasi yang
ditimbulkan dari interaksi antar individu maupun kelompok
manusia yang bertujuan memindahkan umat dari suatu
situasi yang negatif (zaman jahiliyah) ke situasi yang

positif.
Pada jaman Nabi Muhammad Saw (570 M-632 M),
penyebaran Islam berlangsung dalam waktu yang relatif
singkat (8-9 M).
Muhammad melakukan dakwahnya ke
Mekah pada tahun 610 M. Hanya dalam tempo 25 tahun,

Nabi
Muhammad
Saw
beserta
pengikutnya
dapat
mengambil alih kekuasaan di kawasan Arab dari tangan

kaum Quraisy, dan Islam pun kemudian berkembang
dengan sangat pesatnya.
Sekitar tahun 650 M, jazirah Arab, seluruh daerah
timur tengah, serta Mesir dikendalikan oleh orang-orang
Islam, sehingga pada tahun 700 M, Islam pun akhirnya
mendominasi area besar mulai dari daratan China dan
India di timur sampai Afrika Utara dan Spanyol di barat.
Cepatnya perkembangan Islam bisa jadi merupakan
dampak dari penggunaan dakwah-dakwah yang berisi
tentang ajaran-ajaran Islam, seperti dakwah yang berisi
tentang jihad fisabilillah, yaitu jaminan untuk masuk surga
bagi
mereka
yang
mati
dalam
usahanya
memperjuangkan Islam.

untuk
Dalam berdakwah, Rasulullah selalu melakukan

komunikasi sebagai dakwah dengan metode yang tepat
dan apabila dicermati akan sangat relevan dengan metode
diskusi saat ini. Dalam dakwahnya, diskusi yang dilakukan
pasti
didasari
hal-hal
berikut,
yakni
alasannya
kuat
(hujjah), tutur kata yang arif dan bijak (uslub), dan adab
sopan santun yang baik.
Artinya, terdapat bentuk komunikasi yang efektif
sehingga dapat mempengaruhi keyakinan jutaan umat
dalam waktu yang sangat singkat.
dengan
adanya
perintah
dari
Komunikasi diawali
Allah
kepada
Nabi
Muhammad Saw untuk memberikan peringatan kepada

ummat manusia untuk percaya kepada Allah.
Awalnya komunikasi itu dilakukan secara diam-diam
lalu
dilanjutkan
secara
terbuka
seiring
dari
wahyu
berikutnya yang memerintahkan Nabi untuk berdakwah

secara terang-terangan (Q.S Al-Hijr;94-95).
Begitupun halnya komunikasi dalam media tulisan,
sebenarnya telah dirintis oleh Rasulullah, yaitu ketika
beliau mengirimkan surat yang isinya ajakan untuk
memeluk Islam kepada para raja di Eropa.
Sebagai
contoh, nabi pernah mengirimkan surat dakwah kepada

raja Hiraqla (raja di Roma Timur) yang bernama Hiraclius

atau yang lebih dikenal dengan sebutan Hercules, raja
Habsyi yang bernama Najsyi, dan lain-lain. Dalam setiap
suratnya, nabi selalu membubuhi stempel yang terbuat
dari
perak
yang
berukirkan
tulisan
Muhammadurrasulullah.
Kembali hubungannya dengan pers sebagai bagian
dari komunikasi, Islam telah merintis
perkembangan
komunikasi itu sendiri, sekali lagi dalam bentuk dakwah.

Misalnya turun temurunnya hadits-hadits nabi dan sunnah
Rasul.
Sejarah
telah
mengungkapkan
bahwa
perkembangan dan kecemerlangan ajaran Islam telah

menerobos cakrawala abad dan jaman serta melewati
negara-negara dan benua.
Hal ini tentu saja berkat para jurnalis-jurnalis Islam
seperti Syafii, Malik Ahmad Hambali, Hanafi, Abu Dawud,
dan sebagainya yang tulisannya dalam bidang hukum
fiqih. Sementara di bidang filsafat ada Al Kindi, Al Farabi,
Ibnu Sina, Imam Ghazali, Jamaludin Al afgani, Muhammad
Abduh, Muhammad Rasyid Ridla, dan lain-lain. Di bidang
kedokteran, Ibnu Sina telah menulis buku yang berisi
aturan-aturan
dalam
ilmu
kedokteran
yang

banyak
diadaptasi
oleh
ilmuwan-ilmuwan
dalam
bidang
kedokteran dewasa ini.

Dari uraian tersebut, dapatlah dikatakan bahwa
sebenarnya peradaban Islam (dalam kaitannya sebagai
jembatan
penghubung
sejarah
komunikasi)
telah
melanjutkan atau mewariskan komunikasi dari ajaranajaran Yunani yang telah disinggung di atas, untuk
kemudian
baru
diadaptasi
oleh
bangsa
Eropa
dan
seterusnya Amerika (sebagai dampak dari intellectual

migration dari daratan Eropa ke utara benua Amerika pada
masa kekuasaan Adolf Hitler di daratan eropa).
Melihat uraian sejarah perkembangan komunikasi di
jaman pertengahan di atas, timbullah satu pertanyaan,
mengapa aktifitas retorika dalam kaitannya dakwah yang
terjadi di jaman pertengahan tidak dijadikan bagian dari
mata rantai sejarah perkembangan komunikasi oleh para
pemikir-pemikir barat?
Untuk menjawab pertanyaan ini, dapat melihat
fase-fase perkembangan ilmu itu sendiri dari jaman ke
jaman. Ilmu berkembang pertama kali pada masa Yunani
kuno. Lalu dilanjutkan pada jaman pertengahan (yang
sebenarnya adalah masa-masa persebaran agama). Telah
disinggung di atas, contoh persebaran agama yang

diambil adalah Islam yang memang berlangsung pada
zaman pertengahan.
Setelah itu, ilmu berkembang lagi pada jaman
renaissance (14-17 M), dimana kebanyakan pemikiran
tokoh-tokoh pada abad ini sudah bebas dan tidak terikat
lagi oleh dogma-dogma agama, sebut saja seperti Isaac
Newton dan Charles Darwin.
Jaman tersebut merupakan jaman peralihan dari
jaman pertengahan menuju jaman modernitas. Ketika di
jaman modern, ilmu-ilmu yang berkembang itu lebih
didasari
oleh
pemikiran-pemikiran
yang
ilmiah
dan
empiris. Seperti Darwin yang sangat fanatik dengan teori

evolusinya.
Inilah mungkin yang menyebabkan banyak
teori-teori komunikasi yang tidak pernah mencantumkan

nama-nama besar dari cendikiawan-cendikiawan Islam
(seperti Al Kindi, Al Farabi, dll) sebagai tokoh yang berjasa
dalam mengembangkan komunikasi itu sendiri pada jaman
pertengahan.
Hal ini mungkin ini ada korelasinya dengan masa
kegelapan (dark ages) yang terjadi di Eropa yang kala itu
merupakan jaman keemasan peradaban Islam.
Contoh
peristiwa
penting
yaitu
perang
Salib
yang
terulang
sebanyak enam kali.

Hal ini tidak hanya menjadi ajang peperangan fisik,
tetapi juga menyadarkan serdadu-serdadu eropa akan
kemajuan negara-negara Islam yang sedemikian pesatnya.
Sehingga mereka menyebarkan pengalaman-pengalaman
mereka itu sekembalinya di negara masing-masing.
Pada tahun 1453 M, Istambul jatuh ke tangan Turki,
sehingga para pendeta atau sarjana mengungsi ke Italia
atau negara-negara lain. Mereka inilah yang menjadi
pionir-pionir perkembangan
ilmu
di Eropa.
Padahal
sebenarnya mereka ini mendapatkan pengetahuannya dari

peradaban Islam yang telah maju lebih dulu.
Mengenai perkembangan komunikasi yang lebih
cenderung diklaim sebagai bagian dari perkembangan
ilmu pengetahuan di Amerika dan Eropa, sebenarnya
kembali
pada
pola
pemikiran
dari
manfaat
ilmu
pengetahuan yang ditemukan.

Pada
dasarnya,
orang
Amerika
dan
Eropa
cenderung untuk mematenkan suatu ciptaan, sedangkan

pemikir-pemikir di Asia dan peradaban Timur tengah lebih
cenderung kepada manfaat dari hasil temuannya itu.
Padahal jelas, sejarah menceritakan secara gamblang

bahwa peradaban yang sangat maju telah berlangsung
lebih dulu di Cina dan Timur Tengah.
Penjelasan
sejarah
di
atas
sudah
cukup
membuktikan bahwa sebenarnya sejarah perkembangan

komunikasi sebenarnya tidak pernah terputus.
Karena
pada dasarnya hubungan antara komunikasi sebagai

bagian dari perkembangan peradaban manusia begitu
erat. Hal ini semata dikarenakan aktifitas retorika sudah
ada
di
jaman
pertengahan,
tetapi
memang
belum
berbentuk ilmu.
Fenomena yang lebih banyak bersifat dakwah
(persebaran agama) ini baru berupa gejala-gejala sosial,
dan
pada
masa
mengkhususkan
itu
fokus
belum
dan
ada
lokus
suatu
ilmu
kajiannya
yang
tentang
komunikasi.
Tetapi setidaknya hal di atas cukup memberikan
argumen bahwa komunikasi merupakan fenomena yang
sudah sangat lama terjadi dan baru dikaji secara utuh
sebagai suatu ilmu pada abad ke-19 di daratan Amerika
melalui kelompok Chicago dan terutama nanti dengan

kemunculan apa yang disebut sebagai administrative

research.
Melalui kelompok yang berpusat di Universitas
Colombia ini terdapat beberapa figur atau tokoh penting
yang memiliki kontrobusi besar dalam pengembangan
ilmu komunikasi, terutama dengan figur sentral, Paul F.
Lazarfeld.
Sekalipun penting pula untuk dipahami bahwa
kemunculan kajian ilmu komunikasi pada periode ini tidak
dapat dilepaskan pada era dominannya era propaganda,
sehingga figur Wilbur Schramm menjadi penting dalam
proses pelembagaan ilmu komunikasi.
Komunikasi selain sebagai ketrampilan atau seni
juga merupakan fenomena ilmu pengetahuan. Karena ilmu
komunikasi memiliki metode seperti content analysis, uses
&
gratification,
agenda
setting,
cultivation
analysist,
experiments, dan sebagainya.

Pendekatan eksperimen telah dilakukan oleh Carl
Hovland yang meneliti mengenai komunikasi persuasif.
Penelitian content analysist telah dilakukan Harold D.
Lasswell
dan
Bernard
Berelson
untuk
mengkaji
propaganda pada dekade 40-an di Amerika.

Sementara penelitian survey oleh Paul F. Lazarfeld,

Elihu Katz, telah membuahkan temuan two steps flow of
communication.
Bahkan dalam perkembangan lain, jika
merujuk pada mashab interpretatif, maka akan banyak

dijumpai ragam penelitian yang memakai pendekatan
semiotic, ethnografi, dan sebagainya dari paradigma
interpretatif.
Dalam tradisi Amerika, retorika atau yang dikenal
sebagai
speech,
telah
menjadi
kajian
yang
penting
sebelum dikenal tradisi kajian komunikasi massa atau ilmu

komunikasi sebagaimana dewasa ini.
yang terkenal Watching Dallas".
dengan
pendekatan
penonton televisi.
etnografi
Dengan karyanya
Sedangkan James Lull

komunikasi
dikalangan
Robert E. Park, dari generasi Chicago
School juga menggunakan penelitian lapangan (field

research).
Berdasarkan gambaran di atas dapatlah dikenali
ciri-ciri komunikasi sebagai ilmu pengetahuan, terutama
yang berkaitan dengan metode penelitiannya. Dari situ
tampak
bahwa
pengetahuan
komunikasi
dapat
sebagai
diterima
fenomena
sebagaimana

ilmu
dapat
dibuktikan dengan munculnya jurnal komunikasi, hasil

penelitian komunikasi, dan buku-buku komunikasi
[2]
Ilmu Komunikasi
2.1
Pengertian Ilmu Komunikasi

Pengertian
mengenai
Ilmu
Komunikasi
pada
dasarnya mempunyai ciri yang sama dengan pengertian

ilmu secara umum. Namun, yang membedakan adalah
objek kajiannya, dimana perhatian dan telaah difokuskan
pada peristiwa-peristiwa komunikasi antar manusia.
Berger
Komunikasi
&
Chafee
adalah,
(1987)
Suatu
menyatakan,
pengamatan
Ilmu
terhadap
produksi, proses dan pengaruh dari sistem-sistem tanda

dan lambang melalui pengembangan teori-teori yang
dapat
diuji
dan
digeneralisasikan
dengan
tujuan
menjelaskan fenomena yang berkaitan dengan produksi,

proses
dan
pengaruh
dari
sistem-sistem tanda dan
lambang,
Pengertian di atas memberikan tiga pokok pikiran,
di antaranya sebagai berikut :
1. Objek pengamatan yang jadi fokus perhatian
dalam ilmu komunikasi adalah produksi, proses
dan pengaruh dari sistem-sistem tanda dan
lambang dalam konteks kehidupan manusia.

2. Ilmu
komunikasi
bersifat
ilmiah
empiris
(scientific) dalam arti pokok-pokok pikiran dalam

ilmu komunikasi (dalam bentuk teori-teori) harus
berlaku umum.
3. Ilmu
komunikasi
fenomena
sosial
bertujuan
yang
menjelaskan
berkaitan
dengan
produksi, proses dan pengaruh dari sistem tanda

dan lambang.
Sehingga secara umum dapat dikatakan bahwa
Ilmu Komunikasi adalah, Pengetahuan tentang peristiwa
komunikasi
yang
diperoleh
melalui
suatu
penelitian
tentang sistem, proses, dan pengaruhnya yang dapat

dilakukan
secara
rasional
dan
sistematis,
serta
kebenarannya dapat diuji dan digeneralisasikan,
2.2
Perkembangan Ilmu Komunikasi

Pada
awal
kehidupan
di
dunia,
komunikasi
digunakan untuk mengungkapkan kebutuhan organis.

Sinyal-sinyal kimiawi pada organisme awal digunakan
untuk reproduksi. Seiring dengan evolusi kehidupan, maka
sinyal-sinyal
kimiawi
primitif
yang
digunakan
dalam
berkomunikasi juga ikut berevolusi dan membuka peluang

terjadinya perilaku yang lebih rumit seperti tarian kawin

pada ikan.
Pada binatang, selain untuk seks, komunikasi juga
dilakukan
untuk
menunjukkan
keunggulan,
biasanya
dengan sikap menyerang. Munurut sejarah evolusi sekitar

250 juta tahun yang lalu munculnya "otak reptil" menjadi
penting karena otak memungkinkan reaksi-reaksi fisiologis
terhadap kejadian di dunia luar yang kita kenal sebagai
emosi. Pada manusia modern, otak reptil ini masih
terdapat pada sistem limbik otak manusia, dan hanya
dilapisi oleh otak lain "tingkat tinggi".
Manusia
berkomunikasi
untuk
membagi
pengetahuan dan pengalaman. Bentuk umum komunikasi

manusia termasuk bahasa sinyal, bicara, tulisan, gerakan,
dan
penyiaran.
transaktif,
komunikasi,
Komunikasi
bertujuan,
sikap
atau
dan
dapat
berupa
tak
bertujuan.
perasaan
interaktif,
seseorang
Melalui
atau
sekelompok orang dapat dipahami oleh pihak lain. Akan

tetapi, komunikasi hanya akan efektif apabila pesan yang
disampaikan dapat ditafsirkan sama oleh penerima pesan
tersebut.

Walaupun komunikasi sudah dipelajari sejak lama

dan termasuk barang antik, topik ini menjadi penting
khususnya pada abad 20 karena pertumbuhan komunikasi
digambarkan sebagai penemuan yang revolusioner, hal
ini dikarenakan peningkatan teknologi komunikasi yang
pesat seperti radio.
Televisi,
telepon,
satelit
dan
jaringan
komuter
seiring dengan industiralisasi bidang usaha yang besar

dan politik yang mendunia. Komunikasi dalam tingkat
akademi mungkin telah memiliki departemen sendiri
dimana komunikasi dibagi-bagi menjadi komunikasi masa,
komunikasi bagi pembawa acara, humas dan lainnya,
namun subyeknya akan tetap.
Pekerjaan
keberagaman
dalam
komunikasi
komunikasi
mencerminkan
itu
Mencari
sendiri.
teori
komunikasi yang terbaik pun tidak akan berguna karena

komunikasi adalah kegiatan yang lebih dari satu aktifitas.
Masing-masing teori dipandang dari proses dan sudut
pandang yang berbeda dimana secara terpisah mereka
mengacu dari sudut pandang mereka sendiri.
Komunikasi merupakan satu dari disiplin-disiplin
yang paling tua tetapi yang paling baru. Orang Yunani
kuno melihat teori dan

sesuatu yang kritis.
praktek
komunikasi sebagai
Popularitas komunikasi merupakan
suatu berkah (a mixed blessing).

Teori-teori resistant untuk berubah bahkan dalam
berhadapan dengan temuan-temuan yang kontradiktif.
Komunikasi merupakan sebuah aktifitas, sebuah ilmu
sosial, sebuah seni liberal dan sebuah profesi. Menurut
Ruben
&
Steward
(1998:18-37)
perkembangan
ilmu
komunikasi tersebut terbagi atas beberapa fase, antara

lain :
Studi Komunikasi Awal
Sebenarnya sangat sulit untuk mendeteksi kapan
dan
bagaimana
komunikasi
pertama
kali
dipandang
sebagai faktor yang penting dalam kehidupan manusia.

Berdasarkan
sejarah,
komunikasi
diekspresikan
dan
berperan dalam kehidupan manusia yaitu pada abad 5 SM

dalam tulisan klasik bangsa Mesir dan Babilonia serta
tulisan essay dari Hommer yang berjudul Iliad pada abad
3000 SM.
Selanjutnya,
perkembangan
komunikasi
mulai
tampak pada awal tahun 2675 SM melalui kehadiran The

Precepts yang berisi tentang panduan berkomunikasi

secara efektif.
Selain itu, juga tampak pada literatur-
literatur dalam kitab perjanjian lama (Bible) ketika Tuhan

bersabda kepada umatNya : Let there be light:and there
was light.
Proses (studi) komunikasi juga beberapa tahun
kemudian
melakukan
muncul
pada
kehidupan
masayarakat
demokratis
Yunani
dengan
yang
melakukan
proses komunikasi oral.

Retorika dan Pidato
Secara harfiah Retorika merupakan seni berkatakata
atau
berbicara.
Bukan
hanya
untuk
sekedar
berbicara, Retorika juga merupakan teknik mempengaruhi.

Sementara menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia
(KBBI) pidato berarti pengungkapan pikiran dalam bentuk
kata-kata yang ditujukan kepada orang banyak (khalayak).
Karenanya, sasaran pidato atau komunikan lebih luas dan
banyak dibandingkan komunikasi antar persona.
Dengan
demikian,
proses
penyampaian
pesan
melalui pidato memerlukan persiapan dan penyusunan

agar pesan yang disampaikan nanti menjadi efektif dan

efisien. Karenanya, dalam praktek pidato memerlukan

teknik retorika.
Ada beberapa tokoh dalam perkembangan ilmu
komunikasi studi retorika dan pidato ini, antara lain :
1. Corax dan Tisias
Teori komunikasi pertama yang dikembangkan di
greece adalah oleh Corax dan kemudian disusun
kembali oleh muridnya Tisias. Teori ini berkaitan
dengan berbicara di ruang pengadilan sebagai
ketrampilan persuasi. Tisias meyakini bahwa
persuasi adalah suatu seni yang kemudian
disebut
retorika.
Corax
dan
Tisias
mengembangkan konsep organisasi pesan, yaitu

terdiri dari introduction, body, dan kesimpulan.
2. Protagoras
Dia mengembangkan tentang debat.
Dia juga
mengajarkan bagaimana seharusnya menjadi

pembicara yang baik.
3. Gorgias dan Leontini
Ia mengajarkan tentang penggunaan emosional
dalam pidato persuasif, penggunaan gaya dan
figur-figur yang tepat untuk suatu pidato.
4. Socrates
Ia
mengajarkan
bagaimana
seorang
orator
seharusnya dilatih dengan seni liberal dan

bagaimana menjadi seorang pembicara yang
baik.
5. Plato
Dalam
tulisannya,
pentingnya
plato
mempelajari
menggarisbawahi
retorika
yang
memberikan kontribusi untuk dapat menjelaskan

perilaku manusia. Bidang ini mempelajari sifat
kata-kata, sifat manusia, cara mereka hidup,
dan segala yang dapat mempengaruhi manusia
dalam kehidupannya.
6. Aristoteles
Aristoteles adalah tokoh sentral dalam studi
komunikasi
awal
ini.
Keduanya
yang
mengibarkan bahwa komunikasi adalah sebuah

seni untuk dipraktekkan dan sebagai area studi.
Ia mendeskripsikan komunikasi menjadi suatu
orator atau speaker yang memberikan suatu
argumen untuk dipresentasikan dalam suatu
pidato untuk pendengar atau audience. Karya
klasiknya
adalah
the
rhetoric
yang
memfokuskan pada persuasi mengenai ethos,

pathos dan logos.
7. Augustine
Ia
mengaplikasikan
komunikasi
dalam
melakukan interpretasi dari bible dan tulisan

religius lainnya. Ia juga yang menyatukan aspek
praktis dan teoritis dari studi komunikasi.
8. Sir Francis Bacon
Ia
mengenalkan
penulisannya
pembuatan
yang
di
susun
pidato
untuk
dan
tujuan
praktis.
9. Cicero
Ia mengembangkan teori retorika dan melihat
komunikasi sebagai persoalan akademik dan
praktis.
Pandangannya
bahwa
komunikasi
adalah komprehensif yang melibatkan seluruh

domain ilmu sosial.
10. Quintilian
Ia
mengajarkan
bagaimana
cara
menjadi
seorang komunikator yang baik itu perlu dididik.

Jurnalisme
Jurnalisme
adalah
kegiatan
mengumpulkan,
menulis, mengedit, menerbitkan berita melalui koran dan

majalah atau memancarkan berita melalui radio dan
televisi.
Jurnalisme
merupakan
massa secara luas.
bagian
dari
komunikasi
Kendati pengertian jurnalisme kini
mencakup medium yang sangat luas (termasuk juga radio,

televisi bahkan bioskop), medium dasar dari jurnalisme
adalah koran atau suratkabar. Wartawan radio dan televisi
umumnya mengadopsi metode dan prinsip jurnalisme
tradisional pada koran dan majalah.
Prototip
awal
dari
koran
masa
pengumuman-pengumuman
resmi
yang
kini
adalah
dikenal
pada
Zaman Romawi sebagai Acta Diurna atau Gazzetta.

Medium perkabaran serupa juga dikenal di Cina sebagai
Tching-pao atau "Kabar dari Istana" yang muncul setiap
hari sekitar Abad ke-8 M. Di Romawi maupun Cina itu,
pengumuman
biasanya
disebarkan
dengan
medium
tulisan tangan antara pribadi atau dengan mulut.

Revolusi persuratkabaran dipicu penemuan mesin
cetak oleh Johan Guttenberg pada 1450.
Koran cetakan

yang berbentuk seperti sekarang ini muncul pertama

kalinya pada 1457 di Nurenberg, Jerman. Salah satu
peristiwa besar yang pertama kali diberitakan secara luas
di
suratkabar
adalah
pengumuman
hasil
ekspedisi
Christoper Columbus ke Benua Amerika pada 1493.

Pada Abad ke-17, di Inggris kaum bangsawan
umumnya memiliki penulis-penulis yang membuat berita
untuk kepentingan sang bangsawan. Para penulis itu
membutuhkan suplai berita.
Organisasi pemasok berita
(sindikat wartawan atau penulis) bermunculan bersamaan

dengan maraknya jumlah koran yang diterbitkan. Pada
saat yang sama koran-koran eksperimental, yang bukan
berasal dari kaum bangsawan mulai pula diterbitkan pada
Abad ke-17 itu, terutama di Prancis.
Pada Abad ke-18, jurnalisme lebih merupakan bisnis
dan alat politik ketimbang sebuah profesi. Komentarkomentar tentang politik, misalnya, sudah bermunculan
pada
masa
ini.
desain/perwajahan
Demikian
mulai
pula
berkembang
ketrampilan
dengan
kian
majunya teknik percetakan.

Perkembangan
diwarnai dengan
awal
jurnalisme
ini
juga
mulai
perjuangan panjang kebebasan pers

pergulatan
abadi
penguasa.
hingga
Pers
kini
antara
Amerika
dan
wartawan
Eropa
dan
berhasil
menyingkirkan batu-batu sandungan sensorsip pada akhir

Abad ke-18, dan memasuki era jurnalisme modern seperti
yang kita kenal sekarang.
Sementara
percetakan
perkembangan
ditandai
dengan
lebih
lanjut
dalam
pulp
(bubur
penemuan
kertas), mesin-mesin percetakan baru dan teknologi lain

(seperti
telpon) membuat proses produksi koran kian
cepat kian cepat, murah dan massal.

Sampai dengan awal Abad ke-19, koran tak lebih
dari sekadar perpanjangan tangan dari pemerintah atau
partai politik. Perceraian
antara jurnalisme dan politik
terjadi pada sekitar 1825-an, sehingga wajah jurnalisme

sendiri
menjadi
independen
muncul
lebih
dan
pada
jelas
berwibawa.
abad
itu
dan
berkarakter,
Sejumlah
bahkan
jurnalis
lebih
yakni
yang
berpengaruh
ketimbang tokoh-tokoh politik atau pemerintahan.

Maka jadilah jurnalisme sebagai bentuk profesi
yang mandiri dan profesional. Lebih jauh, jurnalisme juga
muncul sebagai cabang bisnis baru yang makmur dan
menjanjikan
profit
yang
menguntungkan.
Pemodal-

pemodal basar meramalkan bisnis ini dalam bentuk

investasi, pencaplokan dan merger.
Pidato dan Jurnalisme (Tahun 1900 s.d 1930)
Awal abad 19 pidato muncul sebagai sebuah disiplin
tersendiri di AS yang ditandai oleh sejumlah peritiwa, di
antaranya :
1. Tahun 1909 dibentuk (Eastern States Speech
Association).Tahun 1910 mengadakan konferensi
tahunan pertama.
2. Tahun 1914 terbentuk The National Association
of Teachers of Public Speaking(sekarang Speech
Communication Association)
3. Tahun 1915 terbit jurnal Quaterly Journal of
Public Speaking diikuti journal Quaterly Journal
of Speech.
Pertumbuhan Interdisiplin (Tahun 1940 s.d
1950)
Sejumlah sarjana dari variasi disiplin ilmu sosial
mulai
mengembangkan
merupakan
perluasan
teori-teori
komunikasi
bidang-bidang
yang
komunikasi.
Contohnya bidang antropologi yang mengkaji dan gestureFirman Taqur | TEORI KOMUNIKASI
gesture pada budaya-budaya tertentu berdasarkan pada

kajian komunikasi non verbal yang lebih luas.
Peneliti mulai memberikan perhatian pada persuasi,
termasuk bagaimana propaganda dilakukan, bagaimana
opini publik dibentuk dan bagaimana perkembangan
media yang memberi kontribusi pada usaha persuasif. Kurt
Lewin dan koleganya memimpin penelitian pada kelompok
dinamik. Carl Hovland dan Paul Lazarfeld melakukan riset
awal pada komunikasi massa.
Ilmuwan sosiologi dan politik mempelajari sifat
media massa dalam berbagai aktifitas sosial dan politik
misalnya
voting
behaviour.
mengkaji
mengenai
Dalam
komunikasi
bidang
diantara
zoology
binatang-
binatang. Demikian juga bidang linguistic , sematik umum,

dan semiotic yang memfokuskan pada sifat bahasa dan
perannya dalam kehidupan manusia yang mendorong
studi ilmu komunikasi.
Dalam retorika dan pidato pada akhir tahun 1940an dan 1950-an mengkaji mengenai interpretasi oral,
suara, dan diksi, debat, theater, fisiologi pidato, dan
patologi pidato.
Jurnalisme dan studi media massa
memberi perhatian pada sifat dan efek media massa.

Sampai akhir tahun 1950 an mulai terbentuk The

National
Society
for
the
Study
of
Communication
(sekarang The International Communication Association)

dengan tujuan membuat satu kesatuan hubungan antara
pidato, bahasa, dan media. Perkembangan-perkembangan
ini
mempercepat
pertumbuhan
komunikasi
sebagai
sebuah disiplin ilmu.

Pada masa ini banyak muncul tokoh-tokoh antara
lain Harold D Lasswell yang mengkaji tentang propaganda
politik pada tahun 1948.
Setahun kemudian, Claude
Shannon mempublikasikan hasil penelitiannya di Bell

Telepon tentang soal mesin dari pengiriman/transmisi
signal.
Hasilnya adalah menjadi dasar utama model
Shannon dan Weaver.
Wirburr Schramm juga mengkaji
bahwa komunikasi merupakan upaya bertujuan untuk

menciptakan suatu kesamaan makna diantara sumber dan
penerima.
Pada tahun 1955 ilmuwan politik Elihu Katz dan Paul
Lazarfeld memperkenalkan two step flow model. Mereka
mengenalkan konsep opinion leader (pemuka pendapat).
Dan Bruce Westley dan Malcom S. Maclean,Jr. menyatakan
bahwa
proses
komunikasi
adalah
dimulai

dari
penerimaaan pesan bukan dari pengiriman pesan. Hal ini

merupakan gabungan antara komunikasi interpersonal
dan komunikasi dalam media massa.
Integrasi (Tahun 1960)
Pada tahun 1960 an para ilmuwan melakukan
sintesa dari retorika dan pidato, jurnalisme dan media
massa, dan disiplin ilmu sosial lainnya. Kontribusi pada
integrasi ini ditandai dengan berbagai buku antara lain
The Process of Communication (1960), The Effect s of Mass
Communication, (Diffusion of Innovations (1962), The
Science of Human Commnunication (1963), and Theories
of Mass Communication (1966).
Komunikasi menarik minat beberapa displin lain
selama decade 1960an. Para ahli sosiologis memfokuskan
pada dinamika kelompok, relasi social, asal pengetahuan
sosial.
Para ilmuwan politik menulis tentang peran
komunikasi dalam pemerintahan, opini publik, propaganda

dan
pembentukan
citra
politik
merupakan
bidang
komunikasi politik.
Pada bidang administrasi memperlajari tentang
organisasi, managemen,
kepemimpinan, dan jaringan

informasi yang menjadi dasar pertumbuhan komunikasi

organisasi yang muncul pada tahun 1970an. Bidang
antropologi
dan
linguistic
bersama-sama
sehingga
memunculkan are studi komunikasi antar budaya dan

selama
tahun
1960an
para
ahli
zoology
mengkaji
komunikasi binatang.
Pertumbuhan dan Spesialisasi (Tahun 1970
s.d awal 1980)
Dalam periode ini beberapa bidang kajian mulai
popular. Perluasan dan spesialisasi bidang mencapai
tingkatan tinggi pada periode ini. Komunikasi interpersonal
menjadi bidang yang populer seperti mempelajari interaksi
nonverbal, ilmu informasi, teori informasi dam sistem
informasi
komunikasi
merupakan
topik
lainnya
yang
menarik. Di samping itu, di tahun yang sama komunikasi

kelompok,
organisasi,
politik,
dan
intercultural
hadir
sebagai area studi.

Abad Informasi (Akhir Tahun 1980 s.d 1990)
Sebuah masa dimana komunikasi dan tehnologi
informasi
secara
meningkat
telah
memainkan
peran
penting di masyarakat, informasi sebagai komoditas,

media baru dan media penyatu, pengaruh ekonomi dan

pasar serta komunikasi sebagai proses, memperkuat
hubungan-hubungan antar disiplin, di antaranya :
Psikologi
kognitif
(persepsi,
interpretasi,
penyimpanan dan penggunaan informasi).
Kajian kritis dan budaya (pengaruh sejarah,

sosial, budaya, transmisi, interpretasi, akibat
dan penggunaan pesan)
Ekonomi (produksi dan konsumsi informasi

sebagai sumberdaya ekonomi)
Ilmu
komputer
(penyimpanan,
dan
rekaya
mendapatkan
elektrik
kembali,
manipulasi dan transmisi informasi
Ilmu informasi (klasifikasi, dan penyimpanan

informasi)
Jurnalisme
(sumber
informasi,
isi,
komsi
publik dan media)
Sastra
(penciptaan,
interpretasi
pembaca
pada materi teks)
Pemasaran (kebutuhan dan pilihan pengguna

untuk adopsi dan penggunaan pesan, produk
dan layanan)

Filsafat
(dimensi
dari
proses
komunikasi
individual dan media massa)
2.3
Ruang Lingkup Ilmu Komunikasi

Onong Uchjana Effendy (1998) dalam bukunya
Dimensi Komunikasi menyatakan, ruang lingkup atau

cakupan komunikasi terbagi atas :
Bentuk Komunikasi
Komunikasi Personal
Komunikasi
antar
pribadi
communication)
adalah
individu-individu
(Littlejohn,
(interpersonal
komunikasi
1999).
antara
Bentuk
khusus dari komunikasi antarpribadi ini adalah

komunikasi diadik yang melibatkan hanya dua
orang secara tatap-muka, yang memungkinkan
setiap pesertanya menangkap reaksi orang lain
secara langsung, baik secara verbal ataupun
nonverbal, seperti suami-isteri, ibu dan anak,
dua sejawat, dua sahabat dekat, seorang guru
dengan seorang muridnya, dan sebagainya.
Sementara
komunikasi
personal
itu
terdiri atas :
sendiri
a)
Komunikasi Intrapersonal
Merupakan
proses
berlangsung
dalam
berkomunikasi
komunikasi
diri
yang
seseorang,
dengan
diri
atau
sendiri,
contohnya, merenung, dan berdoa.

b) Komunikasi Interpersonal
Merupakan
proses
komunikasi
yang
berlangsung antara individu satu dengan

individu lain. Contohnya percakapan antara
suami-istri di meja makan.
Komunikasi Kelompok
Merupakan
dalam
proses
sekumpulan
komunikasi
orang
yang
yang
terjadi
mempunyai
tujuan bersama yang berinteraksi satu sama lain

untuk mencapai tujuan bersama, mengenal satu
sama lainnya, dan memandang mereka sebagai
bagian dari kelompok tersebut (Deddy Mulyana,
2005). Komunikasi kelompok terbagi atas :
a) Komunikasi Kelompok Kecil
Merupakan
proses
berlangsung
dan
komunikasi
yang
dimungkinkan
terjadi

secara dialogis, contohnya ceramah, diskusi

panel, simposium, forum, seminar, kuliah,
dan lainnya.
b) Komunikasi Kelompok Besar/Public Speaking
Merupakan
proses
berlangsung
dan
komunikasi
tidak
yang
dimungkinkan
terjadinya suatu proses dialogis, contohnya

kegiatan kampanye atau rapat akbar.
Komunikasi Massa
Komunikasi massa diadopsi dari istilah bahasa
Inggris,
mass
communication,
sebagai
kependekan dari mass media communication.

Artinya, komunikasi yang menggunakan media
massa atau komunikasi yang mass mediated.
Istilah
mass
communication
atau
communications diartikan sebagai salurannya,

yaitu
media
massa
(mass
media)
sebagai
kependekan dari media of mass communication.

Massa mengandung pengertian orang banyak,
mereka tidak harus berada di lokasi tertentu
yang
sama,
mereka
dapat
tersebar
atau
terpencar di berbagai lokasi, yang dalam waktu

yang
sama
memperoleh
atau
hampir
bersamaan
dapat
pesan-pesan
komunikasi
yang
sama. (Wiryanto, 2005)
Komponen Komunikasi
Onong Uchjana Effendi (2000) membagi komunikasi
ke dalam beberapa komponen, di antaranya :
a. Komunikator/Penyampai pesan/Sumber/Source
Semua proses komunikasi berasal dari sumber,
yang dapat berupa perorangan , jika dalam
komunikasi individual atau antar perorangan,
atau seorang dengan beberapa orang suatu
lembaga atau organisasi, atau orang yang
dilembagakan
(komunikasi
dengan
media
massa)
b. Pesan/Message
Unsur pesan meliputi semua materi atau isi
yang dikomunikasikan antara pihak-pihak yang
terlibat dalam proses komunikasi, baik yang
disampaikan secara verbal maupun non verbal.,
baik secara langsung maupun tidak
langsung

(melalui media massa misalnya).
Pesan dapat
berupa :
Pesan verbal, misalnya: bahasa/kata-kata

lisan atau tertulis
Pesan non verbal, misalnya: isyarat, gambar,

warna
Pesan
paralinguistik,
misalnya
kualitas
suara, tekanan suara (tinggi rendah nada

bicara), kecepatan suara, vokalisasi.
c. Saluran/Media/Channel
Unsur saluran merupakan sarana tempat pesan
yang disampaikan sehingga bisa diterima dan
dimaknai
oleh
komunikan.
Misalnya:
media
massa (surat kabar, majalah, televisi, radio dll.)

telepon, surat.
d. Komunikan/Penerima pesan/Receiver
Unsur
penerima
merupakan
sasaran
dari
komunikasi, bisa terdiri dari seseorang atau

beberapa orang atau suatu lembaga/organisasi.
e. Tujuan/Destination/Efect

Efek
merupakan
hasil
dari
suatu
kegiatan
komunikasi, merupakan tujuan dari pesertapeserta di dalam proses komunikasi.

f. Umpan Balik/Feedback
Feedback atau umpan balik ini merupakan
tanggapan atas pesan dari komunikan apabila
tersampaikan
atau
disampaikan
kepada
komunikator.
g. Gangguan/Noise
Merupakan gangguan tak terencana yang terjadi
saat
proses
komunikasi
mengakibatkan
pesan
berlangsung
yang
yang
diterima
oleh
komunikan menjadi berbeda dengan pesan yang

disampaikan
komunikan
oleh
komunikator
tersebut.
Misalnya,
kepada
kegiatan
perkuliahan yang terganggu akibat ada pesawat

terbang yang melintas rendah di atas kelas,
atau pembicaraan yang tidak jelas di telepon
akibat gangguan sinyal selular.
Tujuan Komunikasi
Tujuan
membangun
utama
atau
dari
komunikasi
menciptakan
adalah
pemahamam

untuk
atau
pengertian bersama. Saling memahami atau mengerti

bukan berarti harus menyetujui tetapi mungkin dengan
komunikasi terjadi suatu perubahan sikap, pendapat,
perilaku maupun perubahan secara sosial. Berikut tujuan
komunikasi menurut Onong Uchyana Effendi :
A. Perubahan sikap (attitude change)
Seseorang komunikan setelah menerima pesan
kemudian sikapnya berubah, baik postif maupun
negatif. Dalam berbagai situasi kita berusaha
mempengaruhi sikap orang lain dan berusaha
agar orang lain bersikap positif sesuai keinginan
kita.
b. Perubahan pendapat (opinion change)
Komunikasi
adalah
pemahaman,
yakni
untuk
menciptakan
kemampuan
memahami
pesan secara cermat sebagaimana dimaksudkan

komunikator.
dimaksud
Setelah
komunikator
memahami
maka
apa
akan
yang
tercipta
pendapat yang berbeda-beda bagi komunikan,

contohnya, berita di surat kabar.
Informasi
dapat diterima oleh semua khalayak, namun

pendapat yang muncul tiap individu berbedabeda.

c. Perubahan perilaku (behavior change)
Komunikasi bertujuan untuk mengubah perilaku
maupun
tindakan
kampanye
seseorang,
kesehatan
mengenai
contohnya
HIV/AIDS.
Setelah mengikuti kampanye tersebut seorang

remaja misalnya kemudian berusaha menjaga
pergaulannya dari pengaruh seks bebas.
d. Perubahan sosial (social change)
Membangun dan memelihara ikatan hubungan
dengan orang lain sehingga menjadi hubungan
yang makin baik.
Dalam proses komunikasi
yang efektif secara tidak sengaja meningkatkan

kadar hubungan interpersonal, contohnya di
perkantoran,
seringkali
terjadi
komunikasi
dilakukan bukan untuk menyampaikan informasi

atau
mempengaruhi
kadang-kadang
sikap
terdapat
semata,
maksud
tetapi
implisit
di
sebaliknya, yakni untuk membina hubungan

baik.

Fungsi Komunikasi
Onong uchjana Effendi dalam bukunya DimensiDimensi Komunikasi mengatakan bahwa sebuah proses
komunikasi
yang
dilakukan
setidaknya
mempunyai
sejumlah fungsi sebagaimana berikut ini, antara lain :

a. Menyampaikan informasi (to inform)
Memberitahukan/menerangkan informasi atau
hal-hal yang belum diketahui seseorang maupun
publik
terhadap
apa
yang
terjadi
kepada
seseorang ataupun publik, sehingga informasiinformasi
yang
diberikan
dapat
pengetahuan dan wawasan.
menambah
Misalnya, media
massa melaporkan hal-hal luar biasa ataupun

berita-berita
sehingga
aktual
publik
kepada
menjadi
publik/audiens
mengetahui
dan
mengerti akan berita tersebut.

b. Mendidik (to educate)
Memberikan pendidikan dan pengetahuan yang
bermanfaat baik secara formal, non formal
maupun
informal
pembentukan
sehingga
watak
dan
mendorong
pendidikan
keterampilan serta kemahiran yang diperlukan

pada
semua
seorang
bidang
guru
kehidupan.
yang
Misalnya,
mengajarkan
ilmu
pengetahuan kepada murid-muridnya.

c. Membujuk (to persuade)
Membujuk,
suatu
mempengaruhi
opini
seseorang
atau
membentuk
maupun
publik,
meyakinkan tentang informasiinformasi yang

diberikannya sehingga benar-benar mengetahui
situasi yang terjadi di lingkungannnya. Misalnya,
Iklan TV yang mengiklankan produk, dengan
gaya
persuasinya
membujuk
atau
mempengaruhi pemirsanya untuk menggunakan

produk tersebut.
d. Menghibur (to entertaint)
Memberikan hiburan atau kesenangan, sehingga
seseorang maupun publik memperoleh selingan
dari kejenuhan yang dialaminya karena takanantekanan baik dalam pekerjaan, pergaulan dan
lainlain yang dialami dalam kehidupan seharihari. Misalnya: Musik, Komedi, Tari, Olah Raga.

Sementara menurut Harol D. Lasswell, fungsi dari

komunikasi adalah sebagai berikut :
1. The surveillance of the environment; fungsi
komunikasi adalah untuk mengumpulkan dan
menyebarkan
informasi
mengenai
kejadian
dalam suatu lingkungan (kalau dalam media

massa hal ini sebagai penggarapan berita).
2. The correlation of correlation of the parts of
society in responding to the environment; dalam
hal ini fungsi komunikasi mencakup interpretasi
terhadap informasi mengenai lingkungan (disini
dapat diidentifikasi sebagai tajuk rencana atau
propaganda).
3. The transmission of the social heritage from one
generation
transmission
to
of
the
next;
culture
dalam
hal
difocuskan
ini
kepada
kegiatan mengkomunikasikan informasi, nilainilai, dan norma sosial dari suatu generasi ke
generasi lain.
Media Komunikasi

Media komunikasi terbagi ke dalam 2 (dua) jenis,

yakni, media umum (nirmassa) dan media massa.
1.
Media Umum
Terdapat beberapa jenis media komunikasi yang
bersifat umum atau nirmassa untuk melakukan suatu

komunikasi, di antaranya sebagai berikut :
Tatap muka langsung. Pengirim melakukan

komunikasi secara langsung kepada penerima
dengan tatap muka. Rapat, pertemuan, obrolan
antara dua orang atau lebih secara langsung
merupakan
contoh-contoh
dari
jenis
media
komunikasi tatap muka langsung.
Komunikasi
Pengirim,
melalui
sumber
media
atau
elektronik.
komunikator
menggunakan fasilitas media elektronik, seperti

fax, voice mail, video, telepon, komputer untuk
melakukan komunikasinya.
Komunikasi tertulis pribadi. Bentuk umum

komunikasi tertulis pribadi adalah surat pribadi,
atau bisa juga berupa pesan tertulis lainnya.
Komunikasi tertulis bukan pribadi. Untuk

komunikasi non-personal atau komunikasi resmi

yang digunakan organisasi, komunikasi tertulis

dapat berupa surat, memo, laporan, proposal
dan bentuk-bentuk komunikasi tertulis lainnya.
2.
Media Massa
Media massa biasanya digunakan pada bentuk
komunikasi massa. Media massa terbagi atas, medai cetak

dan elektronik. Seiring perkembangan teknologi informasi,
media komunikasi pun bertambah satu, yakni media
massa internet. Contohnya media cetak (majalah, tabloid,
surat kabar), dan media elektronik (radio, televisi dan
internet).
Proses Komunikasi
Dalam proses komunikasi yang dilakukan sedikitnya
terbagi atas dua (2) jenis, yakni :
A.
Proses Komunikasi Primer

Proses penyampaian pikiran dan atau perasaan
seseorang
kepada
orang
lain
dengan
lambang [symbol] sebagai media.
menggunakan
Media terdiri atas,
bahasa, kial [gesture], isyarat, gambar, warna, dsb. Media

yang paling banyak digunakan dalam sebuah interaksi
atau proses komunikasi adalah bahasa. Pasalnya, bahasa

mampu menerjemahkan pikiran sesorang kepada orang
lain, berupa idea, gagasan, informasi atau opini.
Dalam
bahasa
terkandung
sejumlah
kata-kata.
Kata-kata itu sendiri terdiri atas dua jenis pengertian,

yakni :
Denotatif, arti sebagaimana tercantum dalam

kamus (dictionary meaning)
Konotatif,
arti
emosional
atau
mengandung
penilaian tertentu/ kiasan (emotional or evaluate

meaning)
B.
Proses Komunikasi Sekunder

Proses penyampaian pesan oleh seseorang kepada
orang lain dengan menggunakan alat atau sarana sebagai

media kedua setelah memakai lambang (bahasa) sebagai
media pertama.
Pemakaian sarana dikarenakan prose
komunikasi yang dilakukan relatif jauh atau dengan jumlah

yang banyak. Beberapa sarana atau medium yang dapat
digunakan untuk melakukan proses komunikasi sekunder
di antaranya, surat, telepon, faxsimili, majalah, surat
kabar, radio, TV, film, e-mail, serta internet.
Hakekat Komunikasi
Pada hakekatnya, suatu proses atau kegiatan
komunikasi merupakan :
1. Komunikasi Sebagai Proses Sosial
Artinya, tindakan komunikasi antar individu atau
kelompok yang melibatkan intensitas, motivasi
dan
kemampuan
yang
berlangsung
terus
menerus tanpa akhir.

Hal tersebut menjadikan komunikasi merupakan
hal
yang
bersifat
kompleks,
berubah secara kontinyu.
dinamis
serta
Komunikasi sebagai
proses membuat sifat komunikasi menjadi suatu

hal tidak dapat diulang (irreversible).
Proses
dan
Simbol
disatukan
oleh
adanya
makna. Makna juga merupakan suatu persepsi

seseorang
terhadap
pesan.
Bahasa
menunjukkan suatu tingkat kemajuan kemajuan

teknologi
pada
masyarakat.
Hal
tersebut
diakibatkan karena bahasa sebagai salah satu

simbol dari komunikasi sangat dipengaruhi oleh
faktor-faktor lingkungan (faktor di luar individu

yang
melakukan
komunikasi),
adapun
yang
termasuk faktor lingkungan adalah :

a. Faktor fisik
c. Faktor Sosial
b. Faktor psikologis
d. Faktor waktu
2. Komunikasi Sebagai Peristiwa Sosial

Artinya, saat terjadi proses sosial maka terjadi
juga peristiwa komunikasi. Peristiwa Komunikasi
disebut juga kejadian interaksi dari sejumlah
orang dengan perantaraan lambang-lambang
komunikasi.
interaksi dari sejumlah orang
tersebut menjadikan peristiwa komunikasi sama

dengan peristiwa sosial.
Adapun hal-hal yang terjadi dalam peristiwa
sosial tersebut adalah :
a. Proses produksi
b. Proses seleksi
c. Pengaruh dari sistem lambang-lambang yang
digunakan.
3. Komunikasi Sebagai Ilmu
Dalam hal ini komunikasi dipandang sebagai
ilmu yang bersifat multi disipliner, dalam artian
bahwa ilmu komunikasi berkembang melalui

disiplin dari sejumlah ilmu lain, seperti :
a. Politik
b. Psikologi
c. Matematika
d. Antropoligi
e. Dll
Hal tersebut terbukti dengan adanya sejumlah
model dasar ilmu komunikasi dari beberapa ahli
di luar bidang komunikasi, di antaranya :
a. Harold Dwight Lasswell (Politik) --> The
Founding Fathers
b. Lewin (Psikologi) --> The Founding Fathers
c. Paul Felix Lazarsfeld (Sosiologi) --> The
Founding Fathers
d.
Carl Iver Hovland ((Psikologi) --> The

Founding Fathers
e. Claudio Shanon (Matematik)

f.
Newcomb
g. Dll
4. Komunikasi Sebagai Ketrampilan

Antar
komunikasi
dan
bidang
profesional
terdapat kaitan yang sangat signifikan. Sebagai

penunjang
suatu
profesi
yang
menuntut
pemahaman pada sifat dasar komunikasi, maka

cara dalam melakukan teknik berkomunikasi
yang
kompeten
dan
efektif
sangatlah
menentukan.
Karena
komunikasi
skill/ketrampilan
khusus
dipandang
yang
sebagai
berlaku
pada
banyak bidang, maka munculah bidang karir

untuk para profesional komunikasi, seperti :
a. Komunikasi massa
b. Komunikasi organisasi
c. Komunikasi politik
d. Periklanan
e. Public relation
f.
Riset komunikasi

[3]
Teori Komunikasi
3.1
Tentang Teori
Teori merupakan abstraksi dari realitas.
Oleh
karena itu, posisi teori sangat penting karena ia memang

menjelaskan tentang realitas atau kenyataan tersebut.

Meskipun demikian, teori tidaklah bersifat abstrak dalam
arti
yang
sesungguhnya,
karena
pengalaman
selalu
mempengaruhi dan merupakan dasar dari pembentukan

teori
tersebut,
sehingga
mempengaruhi
pada
konsepsi
gilirannya
teori
seseorang
akan
tentang
pengalamannya.
Pengertian Teori
Menurut Bates (2005), teori dapat dilihat sebagai
keseluruhan generalisasi dan prinsip yang dikembangkan
untuk satu bidang tertentu. Selain itu, teori juga adalah
sebuah sistem asumsi, prinsip, dan antarhubungan yang
dibuat untuk menjelaskan serangkaian fenomena tertentu.
Secara
implisit,
teori
metateori dan metodologi.
seringkali
mengandung
Namun, pada umumnya, inti
dari teori adalah ide pokok yang menjelaskan makna dari

sebuah
fenomena
tertentu.
Metateori
itu
sendiri
merupakan landasan filsafat dari sebuah teori, yakni

merupakan serangkaian ide mendasar tentang bagaimana
seharusnya sebuah fenomena tertentu dipikirkan dan
dipelajari.

Dikemukakan M.J. Bates (2005) dalam bukunya

yang
diberi
theories,
judul
and
An
introduction
models,
untuk
to
metatheories,
mendefinisikan
teori,
setidaknya dapat dilihat dari 2 (dua) sudut pandang,

yakni, sudut pandang sains atau eksakta dan sudut
pandang sosial.
1.
Teori dalam Ilmu Sains

Secara klasik, perkembangan teori dalam ilmu-ilmu
alam atau sains mengikuti proses description, prediction,
explanation.
Pada tahap pertama, sebuah fenomena
alam mendapat penjelasan atau deskripsi. Tentu saja sulit

menyelidiki sesuatu tanpa menjelaskannya lebih dahulu.
Lalu, ketika sudah ada beberapa pengetahuan tentang
sebuah fenomena tertentu, ilmuwan mulai membuat
dugaan atau prediksi tentang
keterkaitan, proses, atau
urutan kejadan (sequences) tentang fenomena tersebut.

Lantas, berdasarkan pengujian tentang dugaan-dugaan
tersebut itulah maka dikembangkan penjelasan atau
eksplanasi yang biasa disebut teori.
Dalam bidang sains pula lah pengertian teori
dikaitkan dengan metode ilmiah yang biasa disebut
metode
sederhana
untuk
melakukan
induksi-deduksi

(nave inductive-deductive method).
Ben-Ari (2005),
menguraikan bahwa kegiatan seorang ilmuwan dimulai

dari pengamatan terhadap jagat raya (universe) dan
merekam hasil pengamatannya itu sebagai fakta ilmiah.
Setelah itu, ia (ilmuwan) melakukan proses induksi
dengan
memeriksa
berbagai
hasil
pengamatannya
tersebut untuk kemudian membuat generalisasi yang

dapat disebut sebagai sebuah teori tentang fakta yang
bersangkutan.
Selanjutnya dilakukan deduksi dengan memakai
logika untuk memperkirakan benar-tidaknya teori dengan
melakukan
berbagai
eksperimen.
Jika
eksperimennya
berhasil, maka teorinya mendapatkan pembenarannya.

Jika tidak, maka teori tersebut dapat dianggap salah.
2.
Teori dalam Ilmu Sosial

Dalam
ilmu-ilmu
sosial,
Sarantakos
(1998)
menyatakan bahwa pengertian teori pada umumnya

adalah pengertian yang dipakai oleh ilmu pasti (alam) dan
yang kemudian diimpor oleh aliran positivis ke dalam
sosiologi.
Perlu diingat bahwa sosiologi dan ilmu-ilmu lain
pada awalnya cenderung menggunakan metode penelitian
ilmu pasti (alam) yang sudah terlebih dahulu terbangun

dalam tradisi ilmiah.
Belakangan, terjadi penolakan
terhadap penggunaan prinsip-prinsip ilmu pasti tersebut,

sehingga para pemikir sosiologi dan kebudayaan mulai
menggunakan prinsip-prinsip yang berbeda.
Kendati
begitu, pengertian teori yang digunakan oleh ilmu pasti

(alam) tetap mendominasi pengertian umum.
Pengertian teori seperti ini di dalam ilmu sosialbudaya sebagian besarnya didasari pada pandangan yang
percaya bahwa ada persamaan antara ilmu sosial dan ilmu
alam, dan bahwa seorang ilmuwan harus menghindari
subjektivitas dan spekulasi.
Di dalam pengertian ini, maka teori secara umum
dapat
diartikan
sebagai
serangkaian
proposisi
(atau
pernyataan tentang kebenaran) yang sudah diuji secara

sistematis dan dikaitkan secara logis, dibangun melalui
serangkaian penelitian untuk menjelaskan suatu fenomena
sosial. Pembuatan teori dalam pengertian ini didasarkan
pada cara-cara sistematis yang mengandung prosedur
yang
jelas,
eksplisit
dan
formal
di
setiap
langkah
penelitian.

Pengertian teori sebagaimana diungkapkan di atas

tidak sepenuhnya diterima oleh para penganut paham
yang menolak positivism, terutama dalam hal hubungan
sebab-akibat. Adapun kaum yang menolak positivisme di
bidang ilmu sosial menolak penyederhanaan fenomena
masyarakat
sebagai
hubungan
sebab-akibat
yang
digambarkan dalam rumus-rumus statistik.

Pembahasan
tentang
aliran
pandangan
yang
menerima dan menolak positivisme ini memerlukan ruang

yang lebih luas, dan tidak akan diulas lebih jauh di sini.
Pada
umumnya,
kita
lebih
mudah
memakai
istilah
kuantitatif dan kualitatif untuk membahas perbedaan

antara keduanya. Pengertian teori yang berpuncak pada
penjelasan
sebab-akibat
sebagaimana
diulas
di
atas
adalah pengertian yang pada umumnya dipakai oleh

penelitian kuantitatif.
Menurut
Schwandt
(2001),
penelitian
memakai pengertian yang sedikit berbeda.

demikian, terdapat
kualitatif
Dengan
4 (empat) pengertian teori dalam
penelitian kualitatif, yaitu :
Sebagai generalisasi yang diperoleh melalui

penelitian empiris.

Sebagai penjelasan sebab-akibat yang padu dan

sistematis tentang berbagai fenomena sosial.
Sebagai orientasi atau perspektif untuk melihat

masalah,
memecahkan
masalah,
dan
memahami serta menjelaskan realitas sosial.
Sebagai
teori
kritis
(critical
theory),
yang
merupakan cara membuat teori dan produk dari

cara membuat teori itu. Cara dan produk ini
bertentangan
dengan
cara
pandang
yang
menghasilkan dua pengertian pertama karena :

a)
Melakukan
tinjauan
kritis
terhadap
konsep, pemahaman, kategori yang saat ini

sudah
ada
tentang
kehidupan
sosial
manusia, yang selama ini dianggap sudah

dari sananya (taken for granted).
b)
Menganggap teori sebagai sesuatu
yang melekat kepada praxis. Dalam tradisi

empiris,
ilmuan
kegiatan
ilmiahnya
bukan
sosial
sehari-hari,
kehidupan
beranggapan
bahwa
bagian
dari
melainkan
sebuah kegiatan terpisah dan netral. Kalau

sebuah teori akan diterapkan, maka harus
ada kegiatan lain yang tidak digolongkan

sebagai ilmiah. Teori kritis, sebaliknya,
menganggap bahwa seorang ilmuan harus
punya
kepentingan
sekaligus
punya
dan
nilai
setiap
empiris
teori
(praktis)
maupun normatif.
c)
Merupakan teori yang menggunakan
metode kritik secara terus menerus dan

ketat (imminent critique) terhadap semua
pemikiran yang saat ini sudah ada, bekerja
dari dalam struktur pemikiran tersebut untuk
menemukan pertentangan-pertentangan dan
hal-hal yang selama ini disembunyikan.
Jadi,
secara
eksplisit
para
teoritisi
kritis
bermaksud membongkar tatanan ilmiah yang

selama ini dibangun lewat cara-cara non-kritis.
Perbedaan pengertian teori dalam ilmu sosial juga
dapat muncul karena pandangan yang menekankan cara
dan proses pembentukan teori. Misalnya, Strauss dan
Corbin (1998), sebagai penganjur grounded theory yang
sering dipakai oleh para peneliti kualitatif, berpendapat

bahwa teori memang dibangun dari konsep dan proposisi

sebagaimana yang diuraikan di atas.
Tetapi
mereka
menegaskan
bahwa
metodologi
grounded theory akan menghasilkan teori yang padat

konsep
karena
para
penelitinya
lebih
berupaya
mengungkapkan proses yang sesungguhnya terjadi di

dalam interaksi antar manusia.
Setelah mengamati
sebuah proses secara seksama dan terinci, para peneliti

grounded theory menemukan pola dan tahap yang secara
analitis dapat dilihat sebagai bagian-bagian yang terpisah
tetapi mempunyai keterkaitan.
Identifikasi pola dan tahap inilah yang merupakan
konseptualisasi atau penemuan konsep, yang kemudian
dilanjutkan dengan proposisi dan akhirnya teori. Dengan
kata lain, terjadi proses dari bawah ke atas (bottom up)
dan dari data kasar ke konsep yang semakin halus.
Sementara itu kita juga musti ingat, bahwa jika
teori-teori
ilmu
alam
pada
umumnya
datang
dari
pengamatan terhadap jagat raya dan fenomena alam

untuk menjelaskan gejala itu, maka teori-teori ilmu sosial
sebenarnya juga muncul dari pandangan tentang moral.
Sebagaimana dijelaskan oleh Heilbron (1995), teori ilmu
sosial pada awalnya bukan hanya merupakan upaya

menjelaskan
apa
yang
bagaimana
manusia
dilakukan
bertingkah
manusia
laku,
atau
tetapi
juga
bagaimana seharusnya manusia bertindak dengan tepat

dan bijaksana di dalam lingkungan sosialnya.
Menurut Best (2004) secara umum setiap teori
sosial memiliki 4 (empat) elemen utama, yaitu :
1) Epistemologi atau teori tentang pengetahuan
(theory
of
knowledge)
yang
merupakan
penjelasan tentang bagaimana manusia dapat

mengetahui/mempelajari
apa
yang
manusia
perlu ketahui. Semua teori sosial mengandung

petunjuk
tentang
bagaimana
mendapatkan
pengetahuan tentang suatu hal.

2) Ontologi atau teori tentang realita untuk
menjelaskan
atau
memberikan
dasar
pemahaman tentang kenyataan, atau tentang

apa saja gejala yang nyata dapat dipelajari.
3) Lokasi historis untuk menjelaskan bilamana
teori tersebut pertama dibentuk, dalam konteks
situasi
seperti
apa,
agar
pengguna

teori
memiliki pengetahuan latarbelakang tentang

teori yang bersangkutan.
4) Serangkaian
usulan
(prescription)
untuk
digunakan sebagai panduan dalam kegiatan

sehari-hari sebagai mahluk sosial.
Sementara itu, secara umum istilah teori dalam
ilmu
sosial
mengandung
beberapa
pengertian,
di
antaranya,
1) Teori adalah abstraksi dari realitas;
2) Teori adalah terdiri dari sekumpulan prinsip dan
defenisi
yang
secara
konseptual
mengorganisasikan aspek-aspek dunia empiris

secara sistematis;
3)
Teori
terdiri
dari
asumsi-asumsi,
proposisi-
proposisi, dan aksioma-aksioma dasar yang

saling berkaitan;
4)
Teori
terdiri
dari
teorema-teorema,
generalisasi-generalisasi
yang
diterima
yakni
atau
dapat dibuktikan secara empiris.

Dari unsur di atas dapat disimpulkan bahwa teori
pada dasarnya merupakan konseptualisasi atau penjelasan
logis dan empirik tentang suatu fenomena. Bentuknya

merupakan
pernyataan-pernyataan
yang
berupa
kesimpulan tentang suatu fenomena.

Sementara itu, Alexis Stan mendefinisikan teori ke
dalam 3 (tiga) kategori, yakni :
1. Adalah
penjelasan
atau
pernyataan
umum
mengenai fenomena-fenomena yang mencakup

sejumlah
besar
hubungan
di
fenomena
antara
dan
hubungan-
fenomena-fenomena
tersebut.
2. Adalah proposisi yang memberikan penjelasan
tentang suatu fenomena atau gejala.
3. Adalah sekumpulan hukum-hukum atau prinsipprinsip
umum
ang
saling
berhubungan
mengenai salahsatu aspek daripada realitas.
Sifat-Sifat Teori
Dalam
pengertian
orang
kebanyakan,
teori
dipahami sebagai sesuatu yang tidak praktek, atau

kebalikan dari praktek, dan bahkan tidak ada faktanya.
Sebenarnya, anggapan tersebut tidak terlalu salah jika

yang dimaksudkannya adalah hypothetical theory semata,

tanpa ada tindak lanjut pengujiannya.
Orang hanya berpraanggapan, berpraduga, atau
berkesimpulan tertentu terhadap adanya fakta dibalik
fenomena yang tampak.
Misalnya, ketika di Indonesia
terjadi krisis ekonomi yang awalnya dimulai akhir tahun

1997-an, yang kemudian diikuti oleh keterpurukan nilai
tukar rupiah terhadap dolar Amerika hingga titik terendah.
Lantas,
banyak
orang
berteori
bahwa
itu
merupakan dampak dari krisis identitas, yakni akibat

korupsi yang dilakukan oleh para pejabat negara serta
akibat ketidakpercayaan rakyat terhadap pemerintahan,
dan masih banyak lagi teori-teori yang muncul tentang
masalah tersebut, bahkan ada yang mengklaim, kalau
semua itu semata karena kesalahan manajemen Soeharto
sebagai presiden Indonesia kala itu.
Semua teori tersebut pada dasarnya hanyalah
sebuah dugaan atau hipotesis belaka tanpa ada yang
menguji validitas dan reliabilitasnya. Di sini, yang disebut
teori bukan itu maknanya, tapi sudah melibatkan aspekaspek
praktis
sebagai
kelanjutannya
atau

bahkan
didahului dengan kegiatan praktis, kemudian disusunlah

penjelasan lengkap atas kegiatan dimaksud.
Konsep
dan
penjelasan
dimaksud
itulah
yang
dikategorikan sebagai teori, terutama jika penjelasanpenjelasannya benar.
Artinya memenuhi kaidah-kaidah
tertentu, seperti sistematis, runtut, didukung data empiris,

dan adanya tahapan analisis untuk menguji hipotesis tadi,
yang
akhirnya
terbentuklan
suatu
temuan
atau
kesimpulan.
Teori
memang
digunakan
untuk
menjelaskan
konsep-konsep secara luas tentang suatu fenomena,

hingga menemukan faktanya. Sekaitan dengan itu, untuk
menggeneralisasikan konsep akan teori sedikitnya terbagi
atas 2 (dua) kelompok, yakni :
Semua teori bersifat abstraksi, atau merupakan

abstraksi
abstraksi
dari
fenomena.
Teori
komunikasi informasi bukan merupakan proses

yang dikonseptualisasikan, sehingga masingmasing teori itu terpisah satu sama lain. Teori
hanya memusatkan diri pada sesuatu hal dan
mengabaikan
halhal
lainnya.
Dalam
pemahaman ini tidak ada teori tunggal. Atau

teori dipandang sebagai sebuah sistem kecil

yang seolah berdiri sendiri, tanpa dikonteksan
dengan teori lain yang sejenis.
Semua
teori
dipandang
sebagai
suatu
konstruksi, yang merupakan ciptaan dari ide

manusia. Teori mewakili cara peneliti melihat
lingkungannya, namun teori itu sendiri tidak
merefleksikan realitas. Teori memang bukan
sekadar alat untuk mengungkapkan fakta-fakta
tersembunyi. Teori adalah cara melihat faktafakta,
mengorganisasikannya,
mewakilinya.
dan
akhirnya
Intinya, teori merupakan suatu
cara untuk melihat dan berpikir tentang dunia.

Diibaratkan bahwa teori lebih baik disebut
sebagai lensa yang digunakan pada observasi,
daripada sebuah cermin tentang dunia.
Fungsi Teori
Mengenai
fungsi
teori,
secara
rinci
Littlejohn
menyatakan ada 9 (sembilan) fungsi dari teori tersebut,

antara lain :

1. Mengorganisasikan
dan
menyimpulkan
pengetahuan tentang suatu hal. Hal ini berarti

dalam
mengamati
melakukan
realitas
tidak
sepotong-sepotong. Namun
boleh
perlu
mengorganisasikan dan mensintesiskan hal-hal

yang terjadi dalam kehidupan nyata. Pola-pola
dan hubungan-hubungan harus dapat dicari dan
ditemukan. Pengetahuan yang diperoleh dari
pola atau hubungan itu kemudian disimpulkan.
Hasilnya (berupa teori) akan dapat dipakai
sebagai rujukan atau dasar bagi upaya-upaya
studi berikutnya.
2. Pemusatan atau focusing. Di samping fungsinya
untuk
mengorganisasikan
data,
teori
juga
berfungsi untuk memusatkan perhatian kepada

beberapa
variabel
secara
tertentu,
tidak
sembarang. Analoginya, seperti melihat peta,

dimana
dengan
hanya
bagian-bagian
lingkungan
tertentu
sekitarnya
saja
yang
diperhatikan, dan tidak perlu melihat wilayah

lainnya. Intinya, apa yang akan dilihat dan

diperhatikan, itulah yang menjadi titik perhatian

teori.
3. Menjelaskan.
Teori
harus
mampu
membuat
suatu penjelasan tentang hal yang diamatinya.

Misalnya
mampu
menjelaskan
pola-pola
hubungan dan menginterpretasikan peristiwaperistiwa tertentu. Teori memberikan penunjuk

jalan
bagi
penafsiran,
penjelasan,
dan
pemahaman akan kompleksitas hubungan antar

manusia.
Dengan
membicarakan
fungsi-fungsi
hubungan
antar
memahami
manusia,
atau
teori
tentang
maka
variabel-
variabel yang terlibatnya pun sangat beragam,

seberagam aspek kehidupan manusia itu sendiri
yang serba beda dan unik.
4. Pengamatan.
penjelasan,
Teori
tapi
tidak
juga
sekedar
memberi
memberikan
petunjuk
bagaimana cara mengamatinya, berupa konsepkonsep operasional yang akan dijadikan patokan
ketika mengamati hal-hal rinci yang berkaitan
dengan
elaborasi
menawarkan
teori.
sesuatu
Teori
berfungsi
yang
bersifat

observasional. Teori tidak hanya menunjukkan

apa yang diamati melainkan juga bagaimana
mengamati. Dengan kata lain, teori itu bersifat
praktis.
Langkah
dalam
pengujian
teori
ini
terkadang tidak cukup hanya dengan teknik

hipotetis
saja,
melainkan
harus
dilakukan
pengujian langsung di lapangan.

5. Membuat
diamati
prediksi.
berlaku
Meskipun
pada
masa
kejadian
lalu,
yang
namun
berdasarkan data dan hasil pengamatan ini

harus dibuat suatu perkiraan tentang keadaan
yang
bakal
terjadi
apabila
hal-hal
yang
digambarkan oleh teori juga tercermin dalam

kehidupan di masa sekarang. Fungsi prediksi ini
terutama sekali penting bagi bidang-bidang
kajian komunikasi terapan seperti persuasi dan
perubahan sikap, komunikasi dalam organisasi,
dinamika kelompok
kecil, periklanan, public
relations dan media massa.

6. Fungsi heuristik atau heurisme. Arti harfiahnya
adalah membantu untuk menemukan.
Bahwa
teori yang baik harus mampu merangsang

penelitian selanjutnya. Hal ini dapat terjadi

apabila konsep dan penjelasan teori cukup jelas
dan
operasional
sehingga
dapat
dijadikan
pegangan bagi penelitian-penelitian selanjutnya.

7. Komunikasi. Teori tidak harus menjadi monopoli
penciptanya.
Teori
harus
dipublikasikan,
didiskusikan dan terbuka terhadap kritikan, yang

memungkinkan untuk menyempurnakan teori.
Dengan cara ini maka modifikasi dan upaya
penyempurnaan teori akan dapat dilakukan.
8. Fungsi kontrol yang bersifat normatif. Asumsiasumsi teori dapat berkembang menjadi nilainilai atau norma-norma yang dipegang dalam
kehidupan sehari-hari. Dengan kata lain, teori
dapat berfungsi sebagai sarana pengendali atau
pengontrol tingkah laku kehidupan manusia.
9. Generatif.
Maksudnya
adalah
menggunakan
teori untuk menantang kehidupan budaya yang

sudah ada dan melahirkan budaya yang baru.
Dengan
mencapai
kata
lain,
teori
perubahan.
Di
berfungsi
untuk
samping
turut
memperkuat norma yang berlaku, teori juga

punya potensi untuk merubah norma yang

sedang berlalu.
Ketika Galileo, seorang ahli
astronomi Italia (1564-1642) mengemukakan

teori
mengenai
bumilah
yang
sistem
tata
mengelilingi
surya,
bahwa
matahari,
maka
pandangan masyarakat, terutama kaum gereja

(termasuk sebagian besar ilmuwan saat itu)
menjadi gempar dan tidak percaya, meskipun
lama kelamaan menjadi percaya juga. Padahal
kepercayaan dan keyakinan selama berabadabad
ke
belakang,
mataharilah
yang
mengelilingi bumi. Sekarang, sebagian orang

awam juga masih ada yang tidak percaya bahwa
bumi mengelilingi matahari.
Prinsip Teori
Penjelasan dalam teori tidak hanya menyangkut
penyebutan nama-nama serta pendefenisian dari variabelvariabel, tetapi juga berupaya untuk mengidentifikasikan
keberaturan hubungan di antara variabel-variabel.
Menurut Litlejohn (1987), penjelasan dalam teori
berdasarkan pada prinsip keperluan (the principle of
necessity), yakni suatu penjelasan yang menerangkan

variabel-variabel apa yang mungkin diperlukan untuk
menjelaskan atau menghasilkan sesuatu.
Misalnya untuk menghasilkan variable X, mungkin
diperlukan variabel Y dan Z. Selanjutnya dijelaskan pula
bahwa prinsip ini terdiri dari 3 macam, yaitu :
1. Causal Necessity (keperluan kausal).
Adalah berdasarkan pada azas sebab-akibat.
Misalnya, karena ada X dan Z maka ada Y.
2. Practical Necessity (keperluan praktis).
Mengacu pada hubungan tindakan-konsekuensi.
Menurut prinsip ini X dan Z memang bertujuan
untuk menghasilkan Y.
3. Logical Necessity (keperluan logis).
Prinsip ini berdasarkan asas konsistensi logis.
Artinya X dan Z secara konsisten dan logis akan
selalu menghasilkan Y.
Pengembangan Teori
Proses pengembangan atau pembentukan teori
umumnya mengikuti model pendekatan eksperimental
yang lazim dipergunakan dalam ilmu pengetahuan alam.
Menurut
pendekatan
deductive
method,
ini,
biasa
proses
disebut
Hyphotetif-
pengembangan
teori
melibatkan 4 (empat) tahap sebagai berikut :

1. Developing
questions
(mengembangkan
pertanyaan)
2. Forming hyphotheses (membentuk hipotesis)
3. Testing the hyphotheses (menguji hipotesis)
4. Formulating theory (memformulasikan theory)
Ada
beberapa
patokan
yang
dapat
dijadikan
sebagai tolok ukur dalam mengevaluasi kesahihan teori,

antara lain :
1. Cakupan teoritis (theoritical scope). Teori yang
dibangun harus memiliki keberlakuan umum.
Artinya
dapat
dijadikan
standar
untuk
mengamati fenomena yang berkaitan dengan

teori itu.
2. Kesesuaian (appropriatness). Apakah isi teori
sesuai
dengan
permasalahan
pertanyaan-pertanyaan
teoritis
yang
diteliti.
atau
Artinya
landasan pikirnya dapat memberikan cara yang

sesuai dan benar untuk menjawab pertanyaan
penelitian.
3. Heuristic. Apakah suatu teori yang dibentuk

punya potensi untuk menghasilkan penelitian
atau
teori-teori
lainnya
yang
berkaitan.
Sebagaimana telah dijelaskan diawal suatu teori

merupakan
hasil
konstruksi
atau
ciptaan
manusia, maka suatu teori sangat terbuka untuk

diperbaiki.
4. Validity.
Konsistensi
internal
dan
eksternal.
Artinya memiliki nilai-nilai objektivitas
yang
akurat, karena teori merupakan suatu acuan

berpikir.
Konsistensi
internal
mempersoalkan
apakah konsep dan penjelasan teori konsisten

dengan pengamatan, sementara itu konsistensi
eksternal mempertanyakan apakah teori yang
dibentuk didukung oleh teori lainnya yang telah
ada.
5. Parsimony. Kesederhanaan, artinya teori yang
baik adalah teori yang berisikan penjelasanpenjelasan yang sederhana.
Sementara itu, sekaitan dengan perubahan teori
sesuai dengan sifatnya, menurut Thomas Kuhn, (dalam
Littlejohn,
1996)
setidaknya
terdapat
(tiga)
cara
perubahan suatu teori, yakni sebagai berikut :

1. Tumbuh meluas (grouwth by extension). Konsep
yang ada bertambah dan berkembang secara
meluas. Dari konsep satu ke konsep-konsep lain
sesuai dengan sifat perkembangannya. Di sini
aspekaspek baru dimunculkan.
2. Tumbuh meningkat (growth by intension). Hal ini
berkaitan
dengan
peningkatan
pemahaman
seseorang
pada
daya
konsep
yang
digagasnya.
3. Berubah melalui revolusi. Teori berubah atau
berkembang
secara
normal
jika
memenuhi
kaidah tumbuh meluas dan meningkat seperti

dua konsep di atas, namun ada perubahan lain
yang
tidak
seperti
itu,
melainkan
melalui
revolusi. Dalam revolusi ilmiah, dua paradigma

diadu satu dengan yang lainnya.
Paradigma
lama mewakili sains normal, sedangkan yang

baru menggambarkan revisi dari yang lama tadi.
Dalam hal ini konsep-konsep lama diubah secara
radikal
dan
berbeda,
dirumuskan
kembali

definisinya
secara
menyeluruh.
Dengan
demikian, bidang studi lama bisa saja mati, dan

yang baru bisa dilahirkan, serta perkawinan
antara keduanya juga bisa terjadi.
3.2
Tentang Teori Komunikasi

Para ahli komunikasi telah lama berupaya untuk
memberikan penjelasan mengenai pengertian 'komunikasi'

melalui berbagai teori yang dikemukakannya.
Namun
nyatanya, semakin banyak upaya yang dilakukan, justru

menjadikan pengertian komunikasi semakin beragam.
Berbagai perbedaan pandangan tersebut semata
dikarenakan
para
ahli
komunikasi
tersebut
memiliki
ketertarikan yang berbeda-beda pula terhadap berbagai

bidang atau aspek yang tercakup dalam ilmu komunikasi.
Mereka
juga
memiliki
pandangan
yang
tidak
sama
mengenai hal apa yang menjadi fokus perhatian atau

aspek apa dalam komunikasi yang menurut mereka paling
penting dalam kajian ilmu dan teori komunikasi.
Kendati banyak perbedaan pandangan tersebut,
namun
melalui
penelaahan
secara
melalui
suatu
metamodel teori komunikasi yang bersifat menyeluruh

(komprehensif) dapat membantu menjelaskan berbagai

topik dan asumsi serta membantu dalam melakukan
pendekatan terhadap berbagai teori yang ada. Metamodel
teori komunikasi tersebut menyediakan suatu sistem yang
kuat untuk mengorganisir berbagai teori komunikasi.
Dalam menjelaskan berbagai teori komunikasi yang
jumlahnya banyak tersebut, Craig membaginya ke dalam
7 (tujuh) kelompok pemikiran atau tujuh tradisi pemikiran,
antara lain :
1.
Sosiopsikologi (Sociopsychological)
Pemikiran
sosiopsikologi
sosial.
yang
berada
memandang
Teori-teori
yang
di
individu
berada
bawah
naungan
sebagai
makhluk
di
bawah
tradisi
sosiopsikologi memberikan perhatiannya antara lain pada

perilaku individu, pengaruh, kepribadian dan sifat individu
atau bagaimana individu melakukan persepsi.
Sosiopsikologi digunakan dalam topik-topik tentang
pribadi
individu,
pesan,
percakapan,
hubungan
interpersonal, kelompok, organisasi, media, budaya dan

kajian tentang masyarakat. Tradisi ini mewakili perspektif
objektif/scientific.
Penganut tradisi ini percaya bahwa kebenaran

komunikasi bisa ditemukan melalui pengamatan yang teliti
dan sistematis. Tradisi ini mencari hubungan sebab-akibat
yang
dapat
memprediksi
kapan
sebuah
perilaku
komunikasi akan berhasil dan kapan akan gagal.

Adapun
indikator
keberhasilan
dan
kegagalan
komunikasi terletak pada ada tidaknya perubahan yang

terjadi pada pelaku
komunikasi, terutama
komunikan atau sasaran komunikasi.
pada diri
Semua itu dapat
diketahui melalui serangkaian eksperimen.

Salah satu tokoh dari tradisi ini adalah Carl I
Hovland, adalah seorang ahli psikologi yang sekaligus
peletak dasar-dasar penelitian eksperimen yang berkaitan
dengan efek-efek komunikasi, yakni sebagai berikut :
Menjadi peletak dasar proposisi empirik yang

berkaitan dengan hubungan antara stimulus
komunikasi,
kecenderungan
audiens
dan
perubahan opini.
Memberikan kerangka awal untuk membangun

teori berikutnya.
Hovland mengungkapkan, dalam formula who says

what to whom with what effect, sedikitnya terdapat 3
(tiga) variabel yang memiliki sifat persuasif, yakni : Who--sumber pesan; What---isi pesan.; dan Whom---karakteristik
audiens.
Sementara
efek
utama
yang
diukur
adalah
perubahan pendapat yang dinyatakan melalui skala sikap

yang diberikan sebelum dan pesan disampaikan oleh
komunikator kepada komunikan. Jadi, perhatian penting
dalam tradisi ini, antara lain perihal pernyataan, pendapat
(opini), sikap, persepsi, kognisi, interaksi dan efek atau
pengaruh.
2.
Sibernetika (Cybernetic)
Sibernetika memandang komunikasi sebagai suatu
sistem
dimana
berbagai
elemen
yang
terdapat
di
dalamnya saling berinteraksi dan saling mempengaruhi.

Komunikasi dipahami sebagai sistem yang terdiri dari
bagian-bagian yang saling mempengaruhi satu sama lain.
Sibernetika digunakan dalam topik-topik tentang diri
individu, percakapan, hubungan interpersonal, kelompok,
organisasi, media, budaya dan masyarakat.
Ide
komunikasi
sebagai
pemrosesan
informasi
pertama kali dikemukakan oleh Shannon & Weaver dengan

karyanya Mathematical Theory Communication.
Bahkan
teorinya diterima secara luas sebagai salah satu benih

yang keluar dari studi komunikasi. Menurut teori ini,
komunikasi dipandang sebagai transmisi pesan.
Karya mereka tersebut berkembang selama Perang
Dunia
kedua
di
Bell
Telephone
Laboratories
di AS.
Eksperimennya dilakukan pada saluran kabel telepon dan

gelombang radio bekerja dalam menyampaikan pesan.
Meskipun
eksperimennya
sangat
berkaitan
dengan
masalah eksakta, tapi mereka mengklaim bahwa teori

tersebut bisa diterapkan secara luas terhadap semua
pertanyaan
tentang
komunikasi
insani
(human
communication).
Jadi, dalam tradisi ini konsep-konsep penting yang
dikaji antara lain pengirim, penerima, informasi, umpan
balik, redudancy, dan sistem. Walaupun dalam tradisi ini
seringkali mendapat kritik, terutama berkenaan dengan
pandangan asumtif yang cenderung menyamakan antara
manusia dengan mesin dan menganggap bahwa suatu
realitas atau gejala timbul karena hubungan sebab akibat
yang linier.

3.
Retorika (Rhetorical)
Retorika didefinisikan sebagai seni membangun
argumentasi dan seni berbicara. Dalam perkembangannya

retorika juga mencakup proses untuk menyesuaikan ide
dengan orang dan menyesuaikan orang dengan ide
melalui
berbagai
macam
pesan.
Sekaitan
dengan
komunikasi sebagai ilmu bicara yang sarat seni, sedikitnya

ada 6 (enam) keistimewaan sebagai ciri tradisi ini, yakni :
1.
Keyakinan bahwa berbicara membedakan
manusia dari binatang.

2.
Ada kepercayaan bahwa pidato publik yang
disampaikan dalam forum demokrasi adalah

cara yang lebih efektif untuk memecahkan
masalah politik.
3.
Retorika merupakan strategi dimana seorang
pembicara
mencoba
memengaruhi
seorang
audiens dari sekian banyak audiens melalui

pidato yang jelas-jelas bersifat persuasif. Public
speaking pada dasarnya adalah komunikasi satu
arah.
4.
Pelatihan kecakapan pidato adalah dasar
pendidikan kepemimpinan. Seorang pemimpin

harus mampu menciptakan argumen-argumen

yang
kuat
lalu
dengan
lantang
menyuarakannya.
5.
Menekankan pada kekuatan dan keindahan
bahasa
untuk
menggerakkan
orang
banyak
secara emosional dan menggerakkan mereka

untuk
beraksi/bertindak.
Pengertian
Retorika
lebih merujuk kepada seni bicara daripada ilmu

berbicara.
6.
Sampai tahun 1800-an, perempuan tidak
memiliki
haknya.
kesempatan
Jadi,
keistimewaan
untuk
retorika
bagi
menyuarakan
merupakan
pergerakan
sebuah
wanita
di
Amerika yang memperjuangkan haknya untuk

bisa berbicara di depan publik.
4.
Semiotika (Semiotic)
Semiotika adalah ilmu tentang tanda dan cara
tanda-tanda itu bekerja. Sebuah tanda adalah sesuatu

yang menunjukkan sesuatu yang lain. Contohnya, asap
menandai
adanya
api.
Lebih
lanjut,
Pawito
(2007)
menyatakan, semiotika lebih memusatkan pada perhatian

lambang-lambang dan simbol-simbol, dan memandang
komunikasi sebagai suatu jembatan antara dunia individuindividu
dengan
ruang
di
mana
lambang-lambang
digunakan oleh individu-individu untuk membawa maknamakna tertentu kepada khalayak.

Semiotika memandang komunikasi sebagai proses
pemberian makna melalui tanda yaitu bagaimana tanda
mewakili objek, ide, situasi, dan sebagainya yang berada
diluar diri individu. Semiotika digunakan dalam topik-topik
tentang pesan, media, budaya dan masyarakat.
5.
Sosiokultural (Sociocultural)
Cara pandang sosiokultural menekankan gagasan
bahwa realitas dibangun melalui suatu proses interaksi

yang terjadi dalam kelompok, masyarakat dan budaya.
Sosiokultural lebih tertarik untuk mempelajari pada cara
bagaimana
masyarakat
secara
bersama-sama
menciptakan realitas dari kelompok sosial, organisasi dan

budaya mereka. Sosiokultural digunakan dalam topik-topik
tentang diri individu, percakapan, kelompok, organisasi,
media, budaya dan masyarakat.
Premis sosiokultural
adalah ketika orang berbicara, mereka sesungguhnya

sedang memproduksi dan memproduksi kembali budaya.
Sebagian besar orang beranggapan bahwa kata-kata

mencerminkan apa yang sebenarnya terjadi.
Pandangan seseorang tentang realitas sebenarnya
dibentuk oleh bahasa yang telah digunakannya sejak
dilahirkan ke dunia. Ahli bahasa dari Universitas Chicago,
Edwar Sapir dan Benyamin Lee Whorf adalah figur yang
mempelopori tradisi sosio cultural ini.
Hipotesis yang
diusungnya
suatu
adalah
struktur
bahasa
budaya
menentukan apa yang orang pikirkan dan lakukan.

Dapat
dibayangkan
menyesuaikan
dirinya
bagaimana
dengan
seseorang
realitas
tanpa
menggunakan bahasa, dan bahwa bahasa hanya sematamata digunakan untuk mengatasi persoalan komunikasi
atau refleksi tertentu.
Hipotesis ini menunjukkan bahwa proses berpikir
dan
cara
gramatika
memandang
dari
dunia
bahasa
yang
dibentuk
oleh
struktur
digunakan.
Secara
fungsional, bahasa adalah alat yang dimiliki bersama

untuk mengungkapkan gagasan (socially shared), karena
bahasa hanya dapat dipahami bila ada kesepakatan di
antara
anggota-anggota
kelompok
sosial
menggunakannya.
untuk
Bahasa diungkapkan dengan kata-kata dan katakata
tersebut
Contohnya,
sering
terhadap
menyebutnya
gedang.
cau
diberi
arti
buah
dan
arbiter
pisang,
orang
jawa
(semaunya).
orang
sunda
menyebutnya
Secara formal, bahasa adalah semua kalimat
yang terbayangkan, yang dapat dibuat menurut peraturan

bahasa. Setiap bahasa dapat dikatakan mempunyai tata
bahasa atau grammarnya tersendiri.
6.
Kritis (Critical)
Istilah teori kritis berasal dari kelompok ilmuwan
Jerman yang dikenal dengan sebutan Frankfurt School.

Para teoritisinya mengadopsi pemikiran Marxis. Kelompok
ini telah mengembangkan suatu kritik sosial umum,
dimana komunikasi menjadi titik sentral dalam prinsipprinsipnya. Sistem komunikasi massa merupakan fokus
yang sangat penting di dalamnya. Tokoh-tokoh pelopornya,
adalah Max Horkheimer, Theodore Adorno serta Herbert
Marcuse.
Ketika
berimigrasi
bangkitnya
ke
Amerika.
Nazi
Di
di
sana
Jerman,
mereka
mereka
menaruh
perhatian besar pada komunikasi massa dan media

sebagai struktur penindas dalam masyarakat kapitalistik,

khususnya struktur di Amerika.
Teori
kritis
mengungkap
menganggap
tugasnya
adalah
kekuatan-kekuatan
penindas
dalam
masyarakat melalui analisis dialektika. Teori kritis juga

memberikan perhatian yang sangat besar pada alat-alat
komunikasi
dalam
masyarakat.
Komunikasi
sendiri
merupakan suatu hasil dari tekanan antara kreativitas

individu dalam memberi kerangka pesan dengan kendalakendala sosial terhadap kreativitas tersebut.
Salah satu kendala utama pada ekspresi individu
adalah bahasa itu sendiri. Kelas-kelas dominan dalam
masyarakat menciptakan suatu bahasaa penindasan dan
pengekangan,
yang
membuat kelas
pekerja menjadi
sangat sulit untuk memahami situasi mereka dan untuk

keluar dari situasi tersebut.
Kewajiban dari teori kritis adalah menciptakan
bentuk-bentuk
bahasa
baru
yang
memungkinkan
diruntuhkannya paradigma dominan. Hal itulah yang

diungkapkan oleh Jurgen Habermas, tokoh terkemuka
kelompok Franfurt School di era berikutnya.

Habermas
menaruh
perhatian
khusus
pada
dominasi kepentingan teknis dalam masyarakat kapitalis

kontemporer. Dalam masyarakat seperti itu, publik dan
swasta terjalin sampai pada tingkat di mana sektor publik
tidak mampu mempertahankan diri terhadap penindasan
kepentingan teknis swasta. Idealnya, publik dan swasta
seimbang, dan sektor publik harus cukup kuat untuk
memberikan suatu iklim bagi kebebasan gagasan dan
debat.
Dari bahasan tersebut, jelaslah bahwa Habermas
menilai, komunikasi sangat penting bagi pembebasan.
Bahasa sendiri merupakan hal pokok bagi kehidupan
manusia, dan bahasa menjadi alat dimana kepentingan
pembebasan dipenuhi. Karenanya, kompetensi komunikasi
diperlukan
untuk
partisipasi
yang
efektif
dalam
pengambilan keputusan.
7.
Fenomenologi (Phenomenology)
Fenomenologi
memandang
komunikasi
sebagai
pengalaman melalui diri sendiri atau diri orang lain melalui

dialog.
Tradisi
memandang
menginterpretasikan
manusia
pengalaman
secara
mereka
aktif
sehingga

mereka
dapat
memahami
lingkungannya
melalui
pengalaman personal dan langsung dengan lingkungan.

Fenomenologi memberikan penekanan yang sangat
kuat terhadap persepsi dan interpretasi dari pengalamanpengalaman subjektif manusia.
Pendukung teori ini
berpandangan bahwa cerita atau pengalaman individu

adalah lebih penting dan memiliki otoritas lebih besar dari
pada
hipotesa
penelitian
sekalipun.
Fenomenologi
digunakan dalam teori-teori tentang pesan, hubungan

interpersonal, budaya dan masyarakat.
Berbagai
masing-masing
perbedaan
kelompok
yang
tradisi
terkandung
komunikasi
dalam
tersebut
mempengaruhi pada cara melakukan riset atau penelitian

komunikasi dan mempengaruhi pilihan teori yang akan
digunakan. Meski fenomenologi adalah sebuah filosofi
yang mengagumkan, pada dasarnya menunjukkan analisis
terhadap
kehidupan
fenomenologi
mempersepsi
sehari-hari.
adalah
serta
pada
Titik
berat
bagaimana
memberikan
tradisi
individu
interpretasi
pada
pengalaman subyektifnya.
Bagi
seseorang
seorang
lebih
fenomenologis,
penting
daripada
cerita
kehidupan
axioma-axioma

komunikasi. Seorang psikologis, Carl Rogers percaya

bahwa
kesehatan
kliennya
akan
pulih
ketika
komunikasinya mampu menciptakan lingkungan yang

nyaman baginya untuk berbincang atau berkomunikasi.
Dia menggambarkan tiga kondisi yang penting dan
kondusif bagi perubahan suatu hubungan dan kepribadian,
yakni :
a. Kecocokan/kesesuaian, adalah kecocokan antara
perasaan dalam hati individu dengan tampilan
luar . Orang yang tidak memiliki kecocokan akan
mencoba
mempengaruhi,
bermain
peranan,
sembunyi di balik suatu tedeng aling-aling.

b. Hal positif yang tidak bersyarat, adalah sebuah
sikap
penerimaan
yang
bukan
merupakan
kesatuan dalam penampilan.

c. Pemahaman empatik.
Setiap teori pada dasarnya selalu menggunakan
cara atau metode riset yang berbeda yang secara umum
dapat dibagi ke dalam dua kelompok besar paradigma
penelitian yaitu, 1) objektif; dan 2) interpretatif.
Objektif
Ilmu pengetahuan seringkali diasosiasikan dengan

sifatnya yang objektif (objectivity) yang berarti bahwa
pengetahuan selalu mencari standarisasi dan kategorisasi.
Dalam
hal
ini,
para
peneliti
melihat
bahwa
dunia
sedemikian rupa sehingga peneliti lain yang memakai cara

atau metode melihat yang sama akan menghasilkan
kesimpulan yang sama pula.
Dengan kata lain, suatu replikasi atau penelitian
yang berulang-ulang akan selalu menghasilkan kesimpulan
yang persis sama sebagaimana penelitian dalam ilmu
pengetahuan alam (natural sciences).
Penelitian
sering
disebut
yang
menggunakan
dengan
penelitian
metode
empiris
objektif
(scientific
scholarship) atau positivis. Perlu ditegaskan bahwa apa

yang dikenal selama ini sebagai tipe penelitian kuantitatif
dan penelitian kualitatif masuk dalam kategori penelitian
objektif positivis ini.
Interpretatif
Mereka yang memakai pendekatan ini disebut
sebagai humanistic
scholarship.
(kuantitatif/kualitatif)
bertujuan
Jika metode
untuk
objektif
membuat
standarisasi observasi maka metode subjektif (penelitian

interpretatif) berupaya menciptakan interpretasi. Jika ilmu

pengetahuan berupaya untuk mengurangi perbedaan di
antara para peneliti terhadap objek yang diteliti, maka
para peneliti humanistik berupaya untuk memahami
tanggapan subjektif individu.
Pendekatan interpretatif ini memandang bahwa
metode penelitian ilmiah tidaklah cukup untuk dapat
menjelaskan misteri' mengenai pengalaman manusia
sehingga diperlukan unsur manusiawi yang kuat dalam
penelitian.
Kebanyakan
mereka
yang
berada
dalam
kelompok ini lebih tertarik pada kasus-kasus individu

daripada kasus-kasus umum.
Berdasarkan klasifikasi teori komunikasi dari Robert
Craig tersebut, teori komunikasi memiliki sifat objektif dan
interpretatif, maka kelompok teori komunikasi yang paling
objektif adalah Sosisopsikologi, sedangkan kelompok teori
yang paling subjektif interpretatif adalah fenomenologi,
sosiokultural dan kritis.
pendekatan
harfiah,
Sementara itu, berdasarkan
teori
komunikasi
bisa
dibilang
konseptualisasi atau penjelasan logis mengenai fenomena

komunikasi dalam kehidupan.
3.3
Teoritisi Komunikasi

Dalam rangka melacak teori komunikasi tentunya

perlu terlebih dahulu melakukan penelaahan terhadap
pemikiran para pakar dari disiplin ilmu sosial secara umum
serta para pakar disiplin ilmu komunikasi secara khusus.
Ilmu komunikasi sendiri mengalami perkembangan
pesat di Amerika.
Sejumlah ilmuwan turut membantu
mengembangkannya.
Sejumlah tokoh, seperti Dewey,
Cooley, Park dan Mead ditenggarai sebagai tokoh sentral

bagi perkembangan ilmu Komunikasi di dunia, khususnya
di Amerika.
Mereka menekankan pendekatan fenomenologis
pada
komunikasi
manusia,
menitikberatkan
bahwa
subjektivitas individual ketika mempersepsi suatu pesan

secara hakiki adalah kualitas manusiawi. Jadi, mereka
berpendapat,
bagaimana
informasi
bagaimana
dan
seseorang
makna
mengartikan
tersebut
diberikan
kepada suatu pesan merupakan suatu aspek fundamental

dari proses komunikasi.
Lebih jelasnya tentang pendapat mereka terhadap
ilmu dan teori komunikasi, berikut uraian singkatnya.
Kendati, tidak dianggap sebagai orang komunikasi, namun

pemikirannya
memberikan
pengaruh
besar
terhadap
perkembangan ilmu dan teori komunikasi.
John Dewey
John Dewey adalah seorang dosen filsafat pada
Universitas Michigan dari tahun 1884 s.d. 1894.
Dalam
pernyataannya, Dewey berpandangan kalau komunikasi

massa
merupakan
sarana
perubahan
sosial
(social
change).
Karenanya, dibantu seorang mahasiswanya, Robert
Park, ia menerbitkan surat kabar bernama Thought News.
Tujuannya
untuk
melaporkan
penemuan-penemuan
mutakhir ilmu sosial dan untuk membahas masalahmasalah sosial. Walaupun usaha-usaha penerbitannya
tersebut gagal. Namun Dewey tidak pernah menyerah
dalam upaya menampilkan perubahan sosial berdasarkan
potensi media massa.
Dewasa
fragmatiknya,
ini,
Dewey
karenanya
komunikasi yang pertama.
terkenal
ia
dijuluki
karena
sebagai
filsafat
filsuf
Dewey berkeyakinan bahwa
suatu idea akan benar apabila dipraktekkan. Pragmatisme

menolak dualisme pikiran dan keyakinan, subjek dan
objek.
Charles Horton Cooley

Cooley dilahirkan di Ann Arbor, Michigan. Semasa
hidupnya,m yakni dalam rentang 1864 s.d 1929, ia
berkarir sebagai pengajar di universitas yang menjadi
almamaternya dulu, Universitas Michigan.
Minat
pendapat
teoritisnya
dirinya
yang
paling
mengenai
(komunikasi)
terhadap
mengatakan,
keturunan
pengaruh
perubahan
dan
terkenal
adalah
interaksi
indivdu.
individualisme
Cooley
bukan
merupakan penentu kepribadiaan seseorang. Sebaliknya,

ia menganggap, komunikasi dalam kelompok
primer
merupakan landasan utama dari sosialisasi.

Dalam skema konseptualnya, Cooley menempatkan
komunikasi pada nilai yang tinggi, suatu mekanisme
dalam formasi yang ia sebut the looking glass sely yang
amat penting. Ini ebrarti bahwa interaksi dengan ortang
lain bagaikan sejenis cermin yang membantu penentukan
konsep
diri
memegang
seseorang.
peranan
Bagi
sebagai
Cooley,
komunikasi
sarana
sosialisasi.
Karenanya, kKomunikasi menjadi tali pengikat masyarakat.

Robert E. Park
Oleh para pakar komunikasi, Park dianggap sebagai
teoritikus komunikasi massa yang pertama. Bahkan, Park
juga dianggap sebagai peneliti komunikasi massa yang
pertama. Park adalah seorang pemimpin utama Chicago
School of Sociology.
sosiolog,
kendati
Karenanya, Park adalah seorang
pada
perkembangannya
ia
banyak
berkecimpung dalam ilmu komunikasi.

Tahun
1887,
Park
bekerja
sebagai
wartawan.
Selama bekerja sebagai reporter untuk sejumlah media

massa, Park banyak melakukan pengamatan mengenai
sejumlah
perilaku
menyimpang,
semisal
kejahatan,
pelacuran, dan tindak kriminalitas lainnya.
Dia juga
menyelidiki jurnalisme yang menjadi sarana perkasa

dalam perubahan sosial masyarakat.
Park mendefinisikan komunikasi sebagai proses
sosial psikologis dimana seseorang mampu menerima
sikap dan pandangan orang lain.
Pernyataan yang
subjektivis ini menyanggap model komunikasi linear, suatu

pemikiran satu arah yang kemudian menjadi dasar teori
informasi Claude Shannon dan Warren Weaver (1950).

Adapun konsepsi Komunikasi yang diusung Park

menunjukkan bahwa dua orang atau lebih dapat bertukar
informasi
selama
berlangsungnya
proses
komunkasi
dimana keduanya memberikan makna yang berbeda.
George Herbert Mead

Dalam kumpulan materi kuliahnya saat ia mengajar
filsafat di Universtas Chicago yang berjudul, Mind, Self
and Society tentang interaksionisme simbolik, Mead
menekankan, komunikasi manusia sebagai agen sosialisasi
yang fundamental.
Mead menegaskan bahwa diri (the self) mulai
berkembang pada seorang individu di saat ia belajar
memerankan orang lain, belajar mengintimidasi peranan
orang lain dan mengantisifasi tanggapan mereka terhadap
peranan orang lain.
Mead
dirinya
menyatakan,
melalui
berkomunikasi
interaksi
individu-individu
menyadari
dengan
lain
dengannya.
orang
Mead
yang
menegaskan,
keampuhan empatik terdapat dalam penggunaan bahasa

yang dipelajarinya dalam interaksi sosial dalam kelompok
primernya.
3.4
Teori Komunikasi
Dikemukakan
oleh
Littlejohn
(1989)
bahwa
berdasarkan metode penjelasan serta cakupan mengenai

objek
pengamatannya,
secara
umum
teori-teori
komunikasi dapat dikelompokkan ke dalam 2 (dua) bagian

besar, yakni 1) teori-teori Umum (general theories); dan 2)
teori-teori kontekstual.
Teori-Teori Umum (General Theories)

Teori ini merupakan teori yang mengarah pada
bagaimana menjelaskan fenomena komunikasi berikut
metode
penjelasannya. Karenanya teori ini memberi
analisa pikir terhadap suatu teori, yang terdiri atas

sejumlah sub-teori lainnya, di antaranya :
Teori-Teori Fungsional dan Struktural

Ciri dan pokok pikiran dari teori ini adalah, individu
dipengaruhi oleh struktur sosial atau sistem sosial dan
individu
merupakan
bagian
dari
struktur
tersebut,
sehingga cara pandangnya dipengaruhi struktur yang

berada di luar dirinya.

Pendekatan teori ini lebih menekankan tentang

sistem
sebagai
struktur
yang
berfungsi.
Adapun
karakteristik dari pendekatan ini adalah sebagai berikut :

a.
Mementingkan
kurun
waktu
(perubahan
sinkroni
tertentu)
dalam
(stabilitas
daripada
kurun
dalam
diacrony
waktu
tertentu).
Misalnya, dalam mengamati suatu fenomena

menggunakan dalil-dalil yang jelas dari suatu
kaidah.
Perubahan
terjadi
melalui
tahapan
metodologis yang baku.

b.
Cenderung memusatkan perhatiannya pada
akibat-akibat
yang
tidak
diinginkan
(unintended consequences) daripada hasil yang

sesuai
tujuan.
mempercayai
Pendekatan
konsep
ini
tidak
subjektivitas
dan
kesadaran. Fokusnya pada faktor-faktor yang

berada di luar kontrol kesadaran manusia.
c.
Memandang realitas sebagai sesuatu yang
objektif
dan
independen.
Oleh
karena
itu,
pengetahuan dapat ditemukan melalui metode

empiris yang cermat.

d.
Memisahkan
bahasa
dan
lambang
dari
pemikiran dan objek yanng disimbolkan dalam

komunikasi.
Bahasa
hanyalah
alat
untuk
merepresentasikan apa yang telah ada.

e.
Menganut prinsip the correspondence theory
of truth. Menurut teori ini bahasa harus sesuai

dengan
realitas.
Simbol-simbol
harus
merepresentasikan sesuatu secara akurat.
Teori-Teori Behavioral dan Kognitif

Teori ini berkembang dari ilmu psikologi yang
memusatkan pengamatannya pada diri manusia secara
individual.
Beberapa pokok pikirannya adalah sebagai
berikut :
a. Salah satu konsep pemikirannya adalah model
stimulus-respon
(S-R)
yang
menggambarkan
proses informasi antara stimulus dan respon.

b. Mengutamakan analisa variabel.
pada
dasarnya
Analisis ini
merupakan
upaya
mengidentifikasi variabel-variabel kognitif yang

dianggap penting dan mencari hubungan antar
variabel.
c. Menurut pandangan ini komunikasi dipandang

sebagai manifestasi dari proses berfikir, tingkah
laku dan sikap seseorang. Oleh karena itu,
variabel-variabel penentu memegang peranan
penting terhadap kognisi seseorang (termasuk
bahasa) yang biasanya berada di luar kontrol
individu.
Contoh lain teori atau model yang termasuk dalam
kelompok teori ini adalah Model Psikologi Comstock
tentang efek televisi terhadap individu. Tujuan model ini
adalah
untuk
memperhitungkan
dan
membantu
memperkirakan terjadinya efek terhadap tingkah laku

orang perorang dalam suatu kasus tertentu, dengan jalan
menggabungkan
penemuan-penemuan
atau
teori-teori
tentang kondisi umum dimana efek selama ini dapat

ditemukan.
Model
ini
dinamakan
model
psikologi
karena
melibatkan masalah-masalah keadaan mental dan tingkah

laku orang perorang.
hendaknya
dianggap
Model ini berpendapat, televisi

sederajat
dengan
setiap
pengalaman, tindakan atau observasi personal yang dapat

menimbulkan
konsekuensi
terhadap
pemahaman
(learning) maupun tindakan (acting).

Jadi model ini mencakup kasus dimana televisi tidak
hanya mengajarkan tingkah laku kepada khalayak yang
dapat dipelajari dari sumber-sumber lain.
Teori-Teori Konvesional dan Interaksional

Teori
ini
beranggapan,
berlangsung,
individu-individu
menggunakan
aturan-aturan
lambang-lambang.
Bukan
komunikasi
yang
dalam
hanya
dapat
berinteraksi
menggunakan
aturan
mengenai
lambang itu sendiri tetapi juga harus sepakat dalam giliran

berbicara,
bagaimana
bersikap
sopan
santun
atau
sebaliknya, bagaimana harus menyapa dan sebagainya.

Teori ini berkembang dari aliran interactionisme
simbolik yang menunjukan arti penting dari interaksi dan
makna. Adapun pokok pikiran teori ini adalah :
a. Kehidupan
sosial
merupakan
suatu
proses
interaksi yang membangun, memelihara, serta

mengubah
kebiasaan-kebiasaan
tertentu,
termasuk dalam hal ini bahasa dan simbol.

Komunikasi
dianggap
sebagai
alat
masyarakat (the glue of society).

perekat
b. Struktur
sosial
dilihat
sebagai
produk
dari
interaksi. Interaksi dapat terjadi melalui bahasa,

sehingga bahasa menjadi pembentuk struktur
sosial. Pengetahuan dapat ditemukan melalui
metode interpretasi.
c. Struktur sosial merupakan produk interaksi,
karena
bahasa
dan
simbol
direproduksi,
dipelihara serta diubah dalam penggunaannnya.

Sehingga focus pengamatannya adalah pada
bagaimana bahasa membentuk struktur social,
serta
bagaimana
bahasa
direproduksi,
dipelihara, serta diubah penggunaannya.

d. Makna dapat berubah-ubah dari waktu ke waktu
dari konteks ke konteks. Sifat objektif bahasa
menjadi
relatif
dan
temporer.
Makna
pada
dasarnya merupakan kebiasaan-kebiasaan yang

diperoleh melalui interaksi. Oleh karena itu
makna dapat berubah dari waktu ke waktu,
konteks ke konteks, serta dari kelompok social
ke kelompok lainnya. Dengan demikian sifat
objektivitas dari makna adalah relative dan
temporer.
Teori-Teori Kritis dan Interpretif

Jenis teori ini berkembang dari tradisi sosiologi
interpretift, yang dikembangkan oleh Alfred Schulzt, dan
Paul Ricour.
Sedangkan teori kritis berkembang dari
pemikiran Max Weber, Marxisme dan Frankfurt.

Interpretif
berarti
pemahaman
yang
berusaha
menjelaskan makna dari suatu tindakan, karena suatu

tindakan dapat memiliki banyak arti, maka makna tidak
dapat dengan mudah diungkap begitu saja. Interpretasi
secara harfiah merupakan proses aktif dan inventif.
Teori interpretif umumnya menyadari bahwa makna
dapat berarti lebih dari apa yang dijelaskan oleh pelaku.
Jadi interpretasi adalah suatu tindakan kreatif dalam
mengungkap kemungkinan-kemungkinan makna.
Implikasi
social
kritis
pada
dasarnya
memiliki
implikasi ekonomi dan politik, tetapi banyak diantaranya

yang
berkaitan
komunikasi
dalam
dengan
komunikasi
masyarakat.
dan
Meskipun
tatanan
demikian,
teoritisi kritis biasanya enggan memisahkan komunikasi

dan elemen lainnya dari keseluruhan sistem. Jadi, suatu

teori kritis mengenai komunikasi perlu melibatkan kritik

mengenai masyarakat secara keseluruhan.
Pendekatan kelompok ini terutama sekali popular di
negara-negara Eropa.
Adapun karakteristik umum yang
mencirikan teori ini adalah a) Penekanan terhadap peran

subjektifitas yang didasarkan pada pengalaman individual;
b) Makna merupakan konsep kunci dalam teori-teori ini.
Pengalaman dipandang sebagai meaning centered; c)
Bahasa dipandang sebagai kekuatan yang mengemudikan
pengalaman manusia.
Di samping karakteristik di atas yang menunjukan
kesamaan, terdapat juga perbedaan mendasar antara
teori-teori
interpretif
dan
teori-teori
kritis
dalam
pendekatannya. Pendekatan teori interpretif cenderung

menghindarkan
sifat-sifat
preskriptif
dan
keputusan-
keputusan absolute tentang fenomena yang diamati.

Pengamatan menurut teori interpretif, hanyalah
sesuatu yang bersifat tentative dan relative. Sementara
teori-teori
kritis
lazimnya
cenderung
menggunakan
keputusan-keputusan absolut, preskriptif dan juga politis

sifatnya.

Jadi dapat disimpulkan
bahwa teori interpretif
ditujukan untuk memahami pengalaman hidup manusia,

atau
untuk
menginterpretasikan
makna-makna
teks.
Sedangkan teori kritis berkaitan dengan cara-cara di mana

kondisi
manusia
menciptakan
mengalami
berbagai
kendala
metode
dan
untuk
berusaha
memperbaiki
kehidupan manusia.
Teori-Teori Kontekstual
Berdasarkan konteks dan tingkatan analisisnya,
teori komunikasi dapat dibagi ke dalam 5 (lima) bagian
utama, yakni :
1.
Intra Personal Communication

Adalah proses komunikasi yang terjadi di dalam
diri
seseorang.
bagaimana
Fokusnya
jalannya
adalah
proses
pada
pengolahan
informasi yang dialami seseorang melalui sistem

syaraf dan inderanya.
Umumnya membahas
mengenai proses pemahaman, ingatan, dan

interpretasi
terhadap
simbol-simbol
ditangkap melalui pancainderanya.

2.
Interpersonal Communication

yang
Komunikasi
antar
perorangan
dan
bersifat
pribadi baik yang terjadi secara langsung (nonmedia) atau tidak langsung (media). Fokus teori
ini adalah pada bentuk dan sifat hubungan,
percakapan,
interaksi
dan
karakteristik
diantara
orang-orang
komunikator.
3.
Group Communication
Fokus
pada
interaksi
dalam kelompok kecil. Komunikasi kelompok

juga
melibatkan
namun
komunikasi
pembahasannya
antar
pribadi,
berkaitan
dengan
dinamika kelompok, efisiensi dan efektifitas

penyampaian informasi dalam kelompok, pola
dan
bentuk
interaksi
serta
pembuatan
keputusan.
4.
Organization Communication
Adalah mengarah pada pola dan bentuk-bentuk
komunikasi yang terjadi dalam konteks dan
jaringan
organisasi.
Komunikasi
organisasi
melibatkan bentuk-bentuk komunikasi formal

dan informal. Pembahasan teori ini menyangkut
struktur dan fungsi organisasi, hubungan antar
manusia,
komunikasi
dan
proses
pengorganisasiannya serta budaya organisasi.

5.
Mass Communication
Adalah komunikasi melalui media massa yang
ditujukan pada sejumlah khalayak yang besar.
Proses komunikasi melibatkan keempat teori
sebelumnya.
Teori
ini
secara
umum
memfokuskan perhatiannya pada hal-hal yang

menyangkut struktur media, hubungan media
dan masyarakat, hubungan antara media dan
khalayak, aspek-aspek budaya dari komunikasi
massa,
serta
dampak
komunikasi
massa
terhadap individu.
Sementara menurut Onong Uchjana Effendi (2000)
dalam bukunya Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi
membagi teori komunikasi ke dalam 2 (dua) fase utama,
yakni :
1.
Teori Komunikasi Awal

Hingga saat ini tercatat tidak kurang dari seratusan
teori dan model komunikasi yang diketengahkan para
pakar
komunikasi,
terutama
pakar
komunikasi
dari
Amerika. Namun, dalam materi ini tidak akan dipaparkan

secara keseluruhan, tetapi akan dipilih beberapa bentuk
saja dari teori komunikasi yang dianggap penting dan
memiliki korelatif dengan aplikasi komunikasi.
Menurut Onong Uchjana Effendy (2003) dalam
bukunya Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, teori dan
model komunikasi yang tampil pada era pertama sekitar
dekade 1940-an s.d 1950-an adalah sebagai berikut :
Lasswells Model (Model Lasswell)

Teori komunikasi yang dianggap paling awal (1948).
Lasswell menyatakan bahwa cara yang terbaik untuk
menerangkan
proses
komunikasi
adalah
menjawab
pertanyaan, Who says in which channel to whom with

what effect (Siapa mengatakan apa melalui saluran apa
kepada siapa dengan efek apa).
Jawaban bagi pertanyaan paradigmatik Lasswell
tersebut
merupakan
komunikasi,
yakni
bentuk
dari
unsur-unsur
proses
Message,
Media,
Communicator,
Receiver, dan Effect (timbal balik).
Adapun fungsi

komunikasi menurut Harold D. Lasswell adalah sebagai

berikut :
a. The
surveillance
of
the
environment
(pengamatan lingkungan)
b. The correlation of the parts of society in
responding
to
the
environment
(korelasi
kelompok-kelompok dalam masyarakat ketika

menanggapi lingkungan).
c. The transmission of the social heritage from one
generation to the next (transmisi warisan sosial
dari generasi yang satu ke generasi yang lain).
Surveillance
kegiatan
yang
mengumpulkan
dimaksud
dan
Lasswell
menyebarkan
adalah,
informasi
mengenai peristiwa-peristiwa dalam suatu lingkungan.

Dengan
kata
lain,
perkataan
penggarapan
Sementara kegiatan yang disebut
berita.
correlation adalah
interpretasi terhadap informasi mengenai peristiwa yang

terjadi di lingkungan.
Dalam beberapa hal ini dapat didefinisikan sebagai
tajuk rencana atau propaganda. Sedangkan Kegiatan
transmission
of
culture
difokuskan
kepada
kegiatan
mengkomunikasikan informasi, nilai, dan norma sosial,

dari generasi satu ke generasi yang lain, atau dari anggota

suatu kelompok ke pendatang baru.
S O - R Theory (Teori S O - R)
Teori
S-O-R
sebagai
singkatan
dari
Stimulus
Organism-Respon ini semula berasal dari Psikologi. Kalau

kemudian menjadi sebuah teori komunikasi, hal ini karena
memang objek material dari Psikologi dan komunikasi
sama, yaitu manusia dimana jiwanya meliputi komponenkomponen : sikap, opini, perilaku, kognisi, afeksi serta
konasi.
Menurut
teori
stimulus
respon
ini,
efek
yang
ditimbulkan merupakan suatu reaksi khusus terhadap

stimulus
khusus,
sehingga
seseorang
dapat
mengharapkan dan memperkirakan kesesuaian antara

pesan dan reaksi komunikan. Jadi unsur-unsur dalam teori
S-O-R ini adalah, 1) Pesan (Stimulus, S); 2) Komunikan
(Organisam, O); dan 3) Efek (Respon, R)
Dikemukakan Onong Uchjana Effendy (2000) dalam
proses komunikasi yang berkenaan dengan sikap adalah
Aspek How bukan aspek What maupun Why. Jelasnya

How to communicate, dalam hal ini How to change the

attitude, artinya bagaimana mengubah sikap komunikan.
Dalam
proses
perubahan
sikap
bahwa sikap tersebut dapat berubah.
tampak
sekali
Onong Uchjana
Effendy mengutip pernyataan dari Hovland, Janis dan

Kelley yang menyatakan bahwa, dalam sikap yang baru
ada tiga variabel penting, perhatian, pengertian, dan
penerimaan.
Jadi,
perubahan
sikap
yang
terjadi
pada
komunikan
(organism)
berlangung
secara
bertahap,
artinya
ketika
komunikan
tersebut
menerima
diri
pesan
(stimulus) maka yang pertama yang terjadi pada dirinya

adalah perhatian, lalu diikuti oleh pengertian dan terakhir
berlanjut pada tahap penerimaan.
Gambar 3.1
Teori S O R

Sumber : Onong Uchjana Effendy, 2000 : 255
Gambar di atas menunjukkan bahwa perubahan

sikap
tergantung
kepada
proses
yang
terjadi
pada
individu. Stimulus atau pesan yang disampaikan kepada

komunikan mungkin akan diterima atau tidak diterima
oleh komunikan, komunikasi akan berlangsung jika ada
perhatian
terlebih
selanjutnya,
dahulu
komunikan
dari
komunikan.
mengerti
dan
Proses
setelah
menimbulkan pengertian maka komunikan mengolahnya

serta menerimanya (penerimaan) yang pada akhirnya
akan ditindak lanjuti dengan suatu sikap perilaku dari
komunikan.
S M C - R Model (Model S M C - R)
Rumus S-M-C-R merupakan singkatan dari Source,
yang berarti sumber atau komunikator, M singkatan dari
Message yang berarti pesan, C singkatan dari Channel
yang berarti saluran atau media, dan R singkatan dari
Receiver yang berarti penerima atau komunikan.
Jangan keliru dengan singkatan pada teori S O R

dimana S adalah singkatan dari Stimulus yang berarti
pesan. Sedangkan R singkatan dari Response yang dalam
bahasa Indonesia diartikan tanggapan. Khusus mengenai
istilah Channel yang disingkat C pada rumus S-M-C-R itu
yang berarti saluran/media, komponen menurut Edward
Sappir mengandung dua pengertian, yakni primer dan
sekunder.
Media sebagai saluran primer adalah lambang,
misalnya bahasa, kial (gesture), gambar atau warna, yaitu
lambang-lambang
yang
dipergunakan
komunikasi
muka
face-to-face
tatap
khusus
dalam
communication).
Sedangkan media sekunder adalah media yang berwujud,

baik media massa maupun media nirmassa.
Jadi, komunikator pada komunikasi tatap muka
hanya menggunakan satu media saja, misalnya bahasa,
sedangkan
pada
komunikasi
bemedia
seorang
komunikator, misalnya wartawan, penyiar atau reporter

menggunakan dua media, yakni media primer dan media
sekunder, jelasnya bahasa dan sarana yang ia operasikan.
The Mathematical Theory of Communication

Teori
matematikal
ini
acapkali
disebut
model
Shannon dan Weaver, karena teori komunikasi manusia

yang muncul tahun 1949 ini merupakan perpaduan
gagasan Claude E. Shannon dan Warren Eaver.
Shannon pada tahun 1948 mengetengahkan teori
matematik dalam komunikasi permesinan (engineering
communication), yang kemudian bersama Warren pada
tahun 1949 diterapkan pada proses komunikasi manusia
(human
communication).
Sejak
saat
itu,
komunikasi
dipergunakan dalam pengertian yang luas yang mencakup

semua prosedur dimana pikiran seseorang mempengaruhi
pikiran orang lain.
Gambar 3.2
Model Matematikal Shannon dan Weaver

Sumber : Onong
Uchjana Effendi, 2003 : 257
Gambar di atas menunjukkan, sumber informasi

(information
source)
memproduksi
sebuah
(message)
untuk dikomunikasikan. Pesan tersebut dapat terdiri dari

kata-kata lisan atau tulisan, musik, gambar, dan lain-lain.
Pemancar (transmitter) mengubah pesan menjadi isyarat
(signal) yang sesuai bagi saluran yang akan dipergunakan.
Saluran (channel) adalah media yang menyalurkan isyarat
dari pemancara kepada penerima (receiver).
Dalam percakapan sumber informasi adalah benak
(brain)
pemancar
adalah
mekanisme
suara
yang
menghasilkan isyarat, saluran (channel) adalah udara.

Penerima (receiver) melakukan kebalikan operasi
yang dilaksanakan pemancar, yakni merekonstruksi pesan
dari isyarat. Sementara tujuan (destination) adalah orang
atau
benda
kepada
siapa
atau
kepada
apa
pesan
ditujukan.
The Osgood and Schramm Circular Model (Model

Sirkular Osgood dan Schramm)

Jika model Shannon dan Weaver merupakan proses

linier, model Osggod dan Schramm dinilai sebagai sirkular
dalam
derajat
Shannon
yang
dan
tinggi.
Weaver
Perbedaan
lainnya,
menitikberatkan
jika
perhatiannya
langsung pada saluran yang menghubungkan pengirim

(sender) dan penerima (receiver), Schramm dan Osgood
menitikberatkan pembahasannya pada perilaku pelaku
utama dalam proses komunikasi.
Shannon dan Weaver membedakan source dengan
transmitter
Dengan
dan
kata
antara
lain,
dua
receiver
dengan
fungsi
dipenuhi
distination.
pada
sisi
pengiriman (transmiting) dan pada sisi pemnerimaan

(receiving) dari proses.
Pada Schramm dan Osgood ditunjukkan fungsinya
yang
hampir
sama.
Digambarkannya
dua
pihak
berperilaku sama, yaitu encoding atau menajdi, decoding

atau menjadi balik, dan interpreting atau menafsirkan.
Gambar 3.3
Model Sirkular Osgood dan Schramm

Sumber : Onong Uchjana Effendi, 2003 : 258
DanceHelical Model (Model Helical Dance)

Model komunkasi helical ini dapat dikaji sebagai
pengembangan dari model sirkular dari Osggod dan
Schramm. Ketika membandingkan model komunikasi linier
dan
sirkular,
kebanyakan
Dance
orang
mengatakan
menganggap
bahwa
dewasa
ini
bahwa
pendekatan
sirkular adalah paling tepat dalam menjelaskan proses

komunikasi.
Padahal. Ia suatu bentuk melingkar yang semakin
membesar menunjukkan perhatian pada suatu fakta
bahwa proses komunikasi bergerak maju dan apa yang
dikomunikasikan kini akan mempengaruhi struktur dan isi
komunikasi yang datang menyusul.
Gambar 3.4
Model Helical Dance
Proses komunikasi, seperti halnya semua proses

sosial, terdiri dari unsur-unsur, hubungan-hubungan dan
lingkungan-lingkungan
yang
terus
menerus
berubah.
Heliks menggambarkan bagaimana aspek-aspek dri proses

berubah dari waktu ke waktu.
Dalam percakapan misalnya, bidang kognitif secara
tetap
membesar
pada
mereka
yang
terlibat,
baik
komunikator maupun komunikan. Para aktor komunikasi

secara
berkesinambungan
memperoleh
informasi
mengenai topik termasa tentang pandangan orang lain,

pengetahuan dan sebagainya.
NewcombABX Model (Model ABX Newcomb)

Pendekatan Theodore Newcomb (1953) terhadap

komunikasi adalah pendekatan seorang pakar psikologi
sosial berkaitan dengan interaksi manusia.
mengingatkan
kepada
diagram
Model ini
komunikasi
yang
berdasarkan pada pendekatan seorang pakar psikolog

sosial dan merupakan awal formulasi konsistensi kognitif.
Dalam bentuk yang paling sederhana dari kegiatan
komunikasi seseorang A menyampaikan informasi kepada
orang lain B mengenai sesuatu X. Model ini menyatakan
bahwa orientasi A (sikap) terhadap B dan terhadap X
adalah saling bergantung dan ketiganya membentuk
sistem yang meliputi empat orientasi.
Gambar 3.5
Model ABX Newcomb

Keterangan gambar :
a. Orientasi A terhadap X termasuk sikap baik
terhadap X sebagai objek untuk didekati atau
dihindarkan maupun terhadap ciri-ciri kognitif.
b. Orientasi A terhadap B dalam pengertian yang
benar-benar sama.
c. Orientasi B terhadap X
d. Orientasi B terhadap A
The Theory of Cognitive Dissonance (Teori Disonansi

Kognitif)
Teori Disonansi Kognitif pertama kali dikembangkan
oleh Leon Festinger pada tahun 1962 (Communication
Capstone.
2001:
ketidakcocokan.
persuasion).
Disonansi
artinya
Menurut Festinger disonansi kognitif
adalah, Individu mencoba menghindari perasaan tidak

bahagia dan ketidakpastian dengan memilih informasi
yang
memperkokoh
keyakinannya
sambil
menolak
informasi yang bertentangan dengan kepercayaan yang

diyakininya,
Disonansi kognitif berarti ketidaksesuaian antara
kognisi sebagai aspek sikap dengan perilaku (behaviour)
yang terjadi pada diri seseorang. Orang yang mengalami
disonansi akan berupaya untuk mencari dalih untuk

mengurangi disonansinya.
Teori ini menjelaskan tentang adanya konflik batin,
atau konflik kepercayaan ketika orang akan menentukan
suatu
tindakan,
atau
adanya
berkaitan dengan orang lain.

berperilaku
ajeg
atau
konflik
kepercayaan
Pada umumnya orang
konsisten
dengan
apa
yang
diketahuinya. Tetapi pada kenyataan menunjukkan, sering

pula seseorang berperilaku tidak konsisten seperti itu. Jika
seseorang mempunyai informasi atau opini yang tidak
menuju ke arah menjadi perilaku, maka informasi atau
opini itu akan menimbulkan disonansi dengan perilaku.
Disonansi
Kognitif
terjadi
ketika
seseorang
dihadapkan kepada dua pilihan yang keduanya bagus,

namun harus menentukan salah satu pilihan tersebut,
kendati tidak yakin atas pilihannya itu. Dari situasi seperti
itu, ia harus mengurangi atau menurunkan pilihan lain
supaya dapat menenangkan dirinya sebagai konsekuensi
atas pilihannya itu.
Dengan kata lain, ia harus yakin kalau pilihannya
itu tepat, sehingga perasaannya tenang.
kepercayaan
bisa
berubah
karena
Sikap atau
adanya
terpaan

informasi yang selektif dan terus-menerus, meskipun

untuk kepercayaan, terutama agama, sangat sulit diubah.
Sikap dan kepercayaan yang dimaksudkan adalah yang
menyangkut suatu yang akan dilakukan seseorang atau
sekelompok orang.
Disonansi juga sering muncul dan sering dialami
ketika seseorang sedang mengalami masalah yang sangat
penting,
dimana
pilihan
atas
keputusan
menjadikannya sebagai pilihan yang tetap.
akan
Misalnya
dengan pameo, Jika salah pilih maka rugi seumur hidup,.
Innoculation Theory (Teori Inokulasi)

Teori
inokulasi
atau
teori
suntikan
merupakan
analogi dari suatu peristiwa medis yang dikembangkan

pertama kalinya oleh William Mcguire tahun 1961. Teori ini
menganalogikan,
seseorang
yang
terserang
penyakit
cacar, kemudian disuntikan serum cacar (imunisasi) untuk

merangsang mekanisme daya tahan tubuhnya.
Dalam dunia medis, suatu penyakit yang kurang
berbahaya akan memberikan imunitas terhadap seseorang
atas suatu penyakit yang lebih berbahaya.
Artinya,
seorang bisa disuntik dengan serum dengan maksud

untuk
meningkatkan
daya
tahan
terhadap
penyakit
tersebut.
Demikian pula halnya dengan orang yang tidak
memiliki informasi sama sekali mengenai suatu hal atau
tidak menyadari posisi mengenai hal tersebut, maka ia
akan lebih mudah untuk dipersuasi atau dibujuk (disuntik).
Karenanya, suatu cara untuk membuatnya agar tidak
mudah terkena pengaruh adalah menyuntiknya dengan
berbagai argumentasi balasan atau biasa dikenal dengan
istilah counterarguments.
Teori
ini
digunakan
untuk
menjelaskan
sifat
kekebalan atau ketahanan yang lebih besar terhadap diri

seseorang. Atau dalam konteks ini adalah bahwa proses
suplai
informasi
kepada
penerima
atau
komunikan
dilakukan sebelum komunikasi terjadi dengan harapan

bahwa informasi yang dikirimkannya mampu membuat
penerima atau komunikan tersebut lebih resistan.
The Bullet Theory of Communication (Teori Peluru)

Teori peluru ini merupakan konsep awal sebagai
efek komunikasi massa yang oleh para teoritis komunikasi

tahun 1970-an dinamakan Hypodermic Needle Theory

yang dapat diterjemahkan sebagai teori jarum hipodermik.
Penggagas teori ini adalah Wilbur Scramm pada
tahun 1950-an. Ia mengatakan, seorang komunikator
dapat menembakkan peluru komunikasi yang begitu ajaib
kepada khalayak yang pasif tidak berdaya.
Namun,
sejurus kemudian, 20 tahun berselang, atau sekitar tahun

1970-an,
Scramm
meralat
sendiri
teorinya
itu.
Menurutnya, khalayak yang menjadi sasaran komunikator

(media massa) ternyata tidak pasif.
Pengingkaran Scramm atas teorinya sendiri itu
mendapat dukungan dari Paul Lazarsfeld dan Raymond
Bauer. Lazarsfeld berpendapat bahwa jika khalayak atau
komunikan diterpa oleh peluru komunikasi, mereka tidak
akan jatuh terjerembab.
Pasalnya, terkadang peluru
tersebut tidak tembus. Dalam artian, ada kalanya efek

yang
timbul berlainan
dengan
tujuan
si penembak.
Namun, seringkali pula komunikan yang dijadikan sasaran

senang untuk ditembak.
Sementara
Raymond
Bauer
menilai,
khalayak
merupakan sasaran tembak yang tidak pasif, bahkan

mereka cenderung stubarn (keras kepala).
Secara aktif

mereka mencari yang diinginkan dari media massa. Jika

menemukannya,
mereka
(komunikan/khalayak)
akan
melakukan interpretasi sendiri sesuai dengan predisposisi

dan kebutuhannya.
2.
Teori Komunikasi Lanjutan

Teori komunikasi berlangsung terus menerus secara
berkesinambungan. Suatu teori yang dipakai sebagai
landasan pemikiran dalam suatu penelitian atau dipakai
sebagai pendekatan untuk menelaah suatu fenomena bisa
merupakan teori lama yang ditampilkan seorang cendekia
atau ahli satu dekade atau dua dekade sebelumnya,
bahkan lebih lama dari itu.
Berikut
umumnya
ini
adalah
berkaitan
teori-teori
dengan
komunikasi
media
massa
yang
yang
berkembang sejak tahun 1950-an dan terus mengalami

perkembangan
yang
signifikan
dan
penuh
inovasi
sehingga menyebabkan dampak yang dihasilkan menjadi

semakin kuat dan luas.
Four Theories of The Press (Empat Teori Pers)

Dari
dimensi
sejarah
pertumbuhan
dan
perkembangan pers dunia, terdapat sedikitnya empat jenis

teori atau konsep dasar tentang pers, yang masing-masing
mencerminkan sistem sosial dan sistem politik dimana
pers itu berkembang.
Fred S. Siebert, Theodore Peterson dan Wibur
Schramm (1963), dalam bukunya yang diberi judul, Four
Theories of the Press membagi teori pers ke dalam 4
(empat) sistem pers yang berlaku diberbagai negara
hampir di seluruh dunia, yakni sebagai berikut, 1) teori
pers otoriter; 2) teori pers liberal; 3) teori pers komunis;
dan 4) teori pers tanggung jawab sosial.
1.
Teori Otoriter (Authorian Theory)

Teori otoriter lahir pada abad kelima belas sampai
keenam belas pada masa bentuk pemerintahan bersifat
otoriter (kerajaan absolut). Dalam teori ini, media massa
berfungsi
sebagai
penunjang
negara
(kerajaan)
dan
pemerintah dengan kekuasaan untuk memajukan rakyat

sebagai tujuan utama.
Dengan
teori
ini,
pemerintah
atau
penguasa
langsung menguasai dan mengawasi kegiatan media

massa.
Akibatnya,
sistem
media
massa
sepenuhnya

berada
di
bawah
pemberitaan
atau
pengawasan
informasi
pemerintah.
yang
akan
Setiap
diberitakan
mendapat pengawasan bahkan sortir terlebih dahulu dari

penguasa.
Kebebasan pers dalam teori ini sangat
bergantung
pada
kekuasaan
raja
yang
mempunyai
kekuasaan mutlak.
Dalam sistem ini manusia adalah bagian dari
masyarakat. Manusia baru dapat berarti kalau ia hidup
dalam kelompok.
Sebagai individu, kegiatannya sangat
terbatas. Kelompok lebih penting dari individu. Masyarakat

tercermin
dalam
organisasi-organisasi,
dan
yang
terpenting adalah negara.

Negara disebut sebagai tujuan akhir dari proses
organisasi masyarakat.
kegiatan.
Negara adalah pusat segala
Pengetahuan dan kebenaran dicapai melalui
interaksi individu.
Interaksi ini harus terkontrol dan
terarah, sehingga kepentingan akhir tidak dirugikan.

Berdasarkan
membentuk
asumsi
satu
di
sistem
atas,
teori
kontrol
ini
yang
cenderung
efektif
dan
menggunakan media massa sebagai alat penguasa.

Sistem politik Indonesia pada jaman Orde Baru
pernah menerapkan teori ini. A Muis (2005) mengatakan
negara-negara
menerapkan
yang
menganut
pemasungan
teori
terhadap
pers
otorian,
kebebasan
pers
seperti pemberlakukan UU no 11 tahun 1966 juncto UU no

21
tahun
1982.
Isinya,
secara
tersurat
memberi
kewenangan kepada pemerintah untuk mengatur polapola komunikasi sistem pers.

2.
Teori Liberal (Libertarian Theory)

Sistem pers liberal berkembang pada rentang abad
ke-17 dan ke-18 sebagai dampak dari peristiwa revolusi
industri di eropa dan perubahan besar di dalam pemikiranpemikiran masyarakat di Barat pada waktu itu yang lebih
dikenal sebagai abad Aufklarung atau abad pencerahan.
Dalam teori ini, manusia pada dasarnya punya hakhaknya
secara
mengembangkan
alamiah
potensinya
untuk
mengejar
dan
apabila
diberikan
iklim
kebebasan dalam hal menyatakan pendapat (freedom of

speech). Hal ini tidak mungkin berlaku apabila ada kontrol
pemerintah.
Menurut
hakekatnya
paham
dilahirkan
liberalisme,
sebagai
manusia
makhluk
bebas
pada
yang
dikendalikan oleh ratio atau akalnya. Kebahagiaan dan

kesejahteraan individu merupakan tujuan dari manusia,

masyarakat, dan negara. Manusia sebagai makhluk yang
menggunakan
akalnya
untuk
mengatur
dunia
sekelilingnya dan dapat mengambil keputusan-keputusan

yang sesuai dengan kepentingannya.
Oleh karena kemampuan yang dimilikinya ini, maka
manusia merupakan unsur utama dari dunia peradaban
dan sekaligus sebagai motor penggeraknya.
istimewa
masyarakat
yang
diberikan
libertarian
ini
kepada
Kedudukan
individu
mengakibatkan
dalam
timbulnya
anggapan bahwa fungsi dari masyarakat adalah untuk

memajukan
kepentingan
anggota-anggotanya
secara
individual.
Mengenai hakekat kebenaran dan pengetahuan,
paham leberal memandang sebagai tidak berasal dari
kelompok
merupakan
kecil
orang-orang
monopoli
mereka,
yang
akan
berkuasa
atau
tetapi
harus
ditemukan sendiri oleh manusia dengan manfaatkan

akalnya.
Mengenai kebebasan pers, teori ini menilai pers
harus punya kebebasan yang luas untuk membantu
manusia dalam usahanya mencari kebenaran.
Untuk
mencari
kebenaran,
manusia
memerlukan
kebebasan
untuk memperoleh informasi dan pikiran-pikiran yang

hanya dapat secara efektif diterima ketika itu, apabila
disampaikan melalui pers.
Sistem politik Indonesia, terutama pada tahun 1950
s.d
1959
melalui
perberlakukan
menerapkan teori pers liberal.
UUD-S,
pernah
Peraturan perundangan
tentang pers masih mengacu pada KUHP warisan kolonial.

Realitas kehidupan pers benar-benar menggambarkan
penerapan teori pers liberal. Pers pada masa ini cenderung
tidak lagi dipergunakan untuk perjuangan negara, namun
dipergunakan sebagai terompet bahkan alat propaganda
partai.
Banyak surat kabar yang beredar merupakan organ
dari
partai
politik
pada
sistem
politik
waktu
itu.
Sementara Surat Kabar Merdeka dan Indonesia Raya

merupakan surat kabar yang masih bisa disebut sebagai
surat kabar yang netral (memperjuangkan kepentingan
bangsa).
3.
Teori Komunis Soviet (Soviet Communist Theory)

Teori ini berkembang pada awal abad ke 20 sebagai

akibat dari sistem komunis di Uni Soviet.
Sistem ini
mendasarkan diri pada teori Karl Marx tentang perubahan

sosial yang diawali oleh teori dialektika Hegel.
Sesuai
dengan
sejarah
kelahirannya
serta
pertumbuhannya yang tidak dapat dilepaskan dari sejarah

ideologi komunis dan berdirinya negara Uni Soviet, maka
teori pers ini lebih sering disebut dengan istilah teori pers
totalitar soviet atau pers komunis soviet.
Dalam teori komunis ini, media massa merupakan
alat pemerintah (partai) dan bagian integral dari negara.
Ini berarti, media massa harus tunduk pada perintah dan
kontrol dari pemerintah atau partai. Tunduknya media
massa pada partai komunis membawa arti lebih dalam,
yaitu sebagai alat dari partai komunis yang berkuasa.
Kritik diijinkan dalam media massa, tapi kritik terhadap
dasar ideologi dilarang.
Media massa melakukan apa yang terbaik menurut
pemimpin elit negara dan partai, dan apa yang terbaik
bagi elit negara dan partai. Yang dilakukan media massa
untuk mendukung komunis dan negara sosialis merupakan
perbuatan moral, sedangkan perbuatan membahayakan
atau merintangi pertumbuhan komunis adalah pembuatan

immoral.
Fungsi pers komunis ditetapkan sebagai alat untuk
melakukan indoktrinasi massa atau pendidikan massa
yang dilancarkan oleh partai. Bimbingan dan pendidikan
massa ini dilakukan melalui propaganda dan agitasi yang
merupakan salah satu aspek terpenting dari fungsi partai
dan kegiatan formal negara. Tunduknya pers secara total
kepada partai komunis ini membawa konsekuensi bahwa
kebebasan dibatasi untuk menerbitkan berita-berita atau
pandangan-pandangan sendiri, demikian juga usahanya
memanfaatkan
kebebasan
untuk
sedapat
mungkin
melayani kepentingan atau pendapat para pembacanya.

4.
Teori Tanggungjawab Sosial (Social Responsibility Theory)

Teori tanggung
jawab
sosial
ini muncul pada
permulaan abad kedua puluh sebagai protes terhadap

kebebasan
yang
mutlak
dari
Teori
Libertarian
yang
mengakibatkan kemerosotan moral pada masyarakat.

Dasar pemikiran teori ini adalah kebebasan pers harus
disertai tanggung jawab kepada masyarakat.
Teori ini merupakan hasil pemikiran para ahli pikir
ketika itu yang merasa bahwa teori lebertarian murni dan
tradisional sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan zaman

dan kebutuhan masyarakat pada waktu itu. Teori ini sering
dianggap
sebagi
bentuk
revisi
terhadap
teori-teori
sebelumnya, yang menganggap bahwa tanggung jwab

pers terhadap masyarakat sangat kurang.
Hal ini ingin ditekankan sebagai orientasi yang
utama dari pers. Penekanan tanggung jawab moral kepada
masyarakat
dengan
usaha
untuk
menghindari
kemungkinan terjadinya keadaan yang membahayakan

kesejahteraan umum.
Teori ini berasal dari dari sebagian besar laporan
Komisi Hutchins yang diterbitkan pada tahun 1947. dari
laporan ini dikembangkan pendapat betapa pentingnya
peran pers dalam masyarakat modern seperti sekarang
ini, menekankan pada keharusan akan adanya tanggung
jawab sosial dari setiap media komunikasi.
Para pemilik media (the have) pada teori tanggung
jawab sosial yang tidak puas terhadap fungsi pers dalam
teori libertarian, berpendapat bahwa pers tidak dapat
menjalankan fungsinya secara sempurna.
Dalam
memberikan
pelayanan
kepada
sistem
ekonomi, mereka mengharapkan agar tugas-tugas yang

dijalankan oleh pers tidak mendahului fungsi-fungsi pers

yang lain, seperti meningkatkan proses demokrasi dan
pemberian penerangan kepada masyarakat. Hiburan yang
disajikan
haruslah
mencukupikeuangan
hiburan
yang
media-media
baik.
individu
Dalam
tertentu,
hendaknya diberikan kebebasan untuk mencari pasar.

Theodore
mengatakan
Peterson
bahwa
(dalam
teori
Rachmadi,
tanggung
jawab
1990)
sosial
mendasarkan pada pandangannya kepada suatu prinsip

bahwa kebebasan pers harus disertai dengan kewajibankewajiban,
dan
pers
bertanggungjawab
mempunyai
kepada
kewajiban
masyarakat
untuk
guna
melaksanakan tugas-tugas pokok yang dibebankan kepada

komunikasi massa dalam masyarakat modern seperti
sekarang ini.
Uraian peterson ini mengandung makna bahwa
teori ini berorientasi kepada mementingkan kepentingan
umum, baik secara individual maupun kelompok, misalnya
pengertian mengenai siapa yang berhak menggunakan
media
massa,
oleh
teori
tanggung
jawab
sosial,
dianggapnya bahwa setiap orang mempunyai sesuatu

untuk dikatakan. Dan hak kontrol dari media yang
diberikan kepada kelompok-kelompok sebagai pendapat

masyarakat, tindakan konsumen, dan nilai profesi.
Individual
Differences
Theory
(Teori
Perbedaan
Individual)
Teori ini pertama kali dikembangkan oleh Melvin L.
Defleur. Awalnya teori ini bernama "Individual Differences
Theory
of
Mass
Communication
Effect"
atau
teori
perbedaan individu pada efek komunikasi massa.

Berdasarkan
mengenai
namanya,
teori
ini
di
antara
perbedaan-perbedaan
menelaah
individu
sebagai sasaran media massa saat mereka diterpa pesan

untuk memeroleh efek tertentu.
Teori
ini
menegaskan
bahwa
individu-individu
sebagai anggota khalayak sasaran media massa secara

selektif menaruh perhatian kepada pesan-pesan terutama
yang berkaitan dengan kepentingannya.
Tanggapannya
terhadap pesan-pesan tersebut kemudian diubah oleh

tatanan psikologisnya.
Jadi, efek media massa pada
khalayak
seragam,
massa
dikarenakan
tidak
secara
personal,
melainkan
masing-masing
beragam
individu

memiliki perbedaan satu dengan yang lainnya dalam

struktur kejiwaannya.
Anggapan dasar dari teori ini adalah organisasi
psokologis manusia secara personal sangat bervariasi.
Variasi ini sebagian dimulai dari dukungan perbedaan
secara biologis, tetapi ini dikarenakan pengetahuan secara
individual yang berbeda.
Manusia yang dibesarkan dalam lingkungan yang
secara tajam berbeda, menghadapi titik-titik pandangan
yang berbeda pula.
Dari lingkungan yang dipelajarinya
itu, mereka menghendaki seperangkat sikap, nilai, dan

kepercayaan
yang
merupakan
tatanan
psikologisnya
masing-masing pribadi yang membedakannya dari yang

lain.
Teori
perbedaan
rangsangan-rangsangan
individual
khusus
ini
mengandung
yang
menimbulkan
interaksi yang berbeda dengan watak-watak perorangan

anggota khalayak. Karena terdapat perbedaan individual
pada setiap anggota khalayak itulah, maka secara alamiah
efek yang dihasilkan atau yang muncul bervariasi sesuai
dengan perbedaan individu tersebut.

Social Categories Theory (Teori Kategori Sosial)

Melvin L DeFleur selaku pakar yang menampilkan
teori ini mengatakan, Teori Kategori Sosial terkadang
tumpang tindih dengan Teori Perbedaan Individual, namun
berasal
dari
sumber
yang
secara
disipliner
sangat
berbeda.
Teori
ini
menyatakan
adanya
perkumpulan,
kebersamaan atau kategori sosial pada masyarakat urbanindustrial yang perilakunya ketika diterpa rangsanganrangsangan tertentu hampir seragam.
Ciri-cirinya usia,
seks, pendidikan, pemukiman atau pertalian yang bersifat

religius.
Sebagai
contoh
dalam
kaitannya
dengan
komunikasi massa, di antaranya, acara gosip yang jarang

ditonton oleh kaum pria.
Sebaliknya, berita tentang
olahraga atau sepakbola langka dicermati oleh kaum

wanita.
Asumsi dasar dari ini adalah teori sosiologis yang
menyatakan bahwa meskipun masyarakat modern yang
bersifat heterogen, namun masyarakat yang memiliki
sejumlah ciri yang sama akan mempunyai pola hidup
tradisional yang sama pula, seperti persamaan gaya,
orientasi dan perilaku akan berkaitan dengan suatu gejala

seperti pada media massa dalam perilaku yang seragam.
Anggota-anggota dari suatu kategori tertentu akan
memilih pesan komunikasi yang kira-kira sama serta
menanggapinya dengan cara yang sama pula.
Teori Kategori Sosial merupakan formula yang lebih
bersifat
penjelasan
sepanjang
dapat
daripada
digunakan
pembahasan.
sebagai
Namun,
landasan
untuk
prediksi kasar dan sebagai pedoman untuk penelitian,

teori ini dapat berfungsi sebagai teori studi media massa.
Ditegaskan DeFleur, jika Teori Perbedaan Individual
menyajikan pandangan mengenai proses komunikasi yang
lebih konsisten dengan penemuan-penemuan dari studi
psikologi umum, maka Teori Kategori Sosial berasal dari
sosiologi umum mengenai massa.
Jika keduanya disinergikan akan menghasilkan teori
kontemporer mengenai teori komunikasi massa ke suatu
titik di mana baik perbedaan sosial (social differentation)
dari teori sosiologi, maupun perbedaan individual dari
teori psikologi, perlu sekali untuk diperhitungkan.
Dengan
demikian,
sinergitas
atas
kedua
teori
tersebut mewakili modifikasi dari teori S-R (StimulusFirman Taqur | TEORI KOMUNIKASI
Response) atau teori rangsangan tanggapan yang bersifat

mekanistis, di satu sisi mengganti proses psikologis yang
laten, dan di sisi lain mengganti keseragaman dalam
kategori sosial sebagai variabel antara rangsangan dan
tanggapan komunikasi.
Dalam
kaitannya
dengan
teori
itu,
DeFleur
mengutip formula Lasswell, "Who Says What In Which

Channel To Whom With What Effect", yang menurutnya
merupakan paduan dari kedua teori dengan variabel
situasional terkait.
Agar sinergitas dari kedua teori komunikasi massa
itu tetap berguna dan kontemporer, maka menurut Defleur
diperlukan tambahan seperangkat variabel antara, yakni
antara rangsangan media dengan tanggapan khalayak.
Elaborasi tambahan bagi formula S-R itu menunjukkan
pengakuan akan peranan pola interaksi antara para
anggota khalayak komunikasi.
Social Relationships Theory (Teori Hubungan Sosial)

Selain mengetengahkan dua teori di atas, Melvin L.
DeFleur juga menunjukkan bahwa hubungan sosial secara

informal berperan penting dalam mengubah perilaku

seseorang ketika diterpa pesan komunikasi massa.
Kenyataan menunjukkan bahwa berdasarkan hasil
penelitian di Amerika, orang-orang yang diterpa media
massa ternyata jumlahnya sangat terbatas.
Kebanyakan
masyarakat memeroleh suatu informasi dari orang lain

yang mendapat informasi pertama kalinya dari media
massa.
Dengan demikian, kegiatan informasi terjadi melalui
dua tahapan dasar, pertama, informasi bergerak dari
media kepada orang-orang yang secara relatif banyak
pengetahuannya
(well
informed);
kedua,
informasi
bergerak dari orang-orang melalui saluran antarpribadi

(interpersonal channels) mereka yang kurang diterpa
media dan banyak bergantung pada orang lain mengenai
suatu informasi.
Situasi komunikasi yang demikian
dinyatakan sebagai arus komunikasi dua tahap (two step

flow of communication).
Orang yang sering terlibat dalam komunikasi massa
tersebut
dinamakan
pemuka
pendapat
atau
opinion
leader.
Mereka memiliki peranan yang cukup penting
dalam
membantu
pembentukan
opini

melalui
transformasi informasi.
Mereka tidak hanya meneruskan
informasi, tetapi juga melakukan interpretasi terhadap

pesan komunikasi yang mereka terima. Proses komunikasi
tersebut dinamakan arus komunikasi dua tahap.
Situasi komunikasi yang merupakan hasil penelitian
dari Lazarsfeld, Berelson dan Gaudet pada tahun 1940 di
Erie County Ohio, Amerika Serikat tersebut yang dijadikan
landasan atas teori DeFleur ini juga dilakukan dalam
bidang kehidupan lainnya, misalnya di kalangan petani.
Misalnya, adopsi teknologi baru dalam bidang
pertanian merupakan proses yang erat kaitannya dengan
proses komunikasi massa.
masyarakat
memiliki
dimana
keluarga
keterkaitan
tetangganya.
Masyarakat tani merupakan
sosial
tani
yang
secara
kuat
individual
dengan
para
Jika suatu gagasan baru datang dari luar,
interpretasi yang diberikan para tetangga bisa merupakan

hal
yang
penting
tetapi
kritis
dalam
menentukan
berlangsungnya adopsi.
Cultural Norms Theory (Teori Norma Budaya)

Menurut Melvin L. DeFleur teori norma budaya pada
hakikatnya
menegaskan,
media
massa
melalui
penyajiannya yang selektif dan tematik menciptakan

kesan-kesan pada khalayak dimana norma-norma budaya

umum mengenai topik yang diberi bobot itu dibentuk
dengan cara tertentu.
Oleh karena itu, perilaku individu
biasanya dipandu oleh norma-norma budaya mengenai

suatu hal tertentu, maka media komunikasi secara tidak
langsung akan mempengaruhi perilaku tersebut.
Dalam hubungan ini terdapat paling sedikit tiga
cara dimana media massa secara potensial memengaruhi
situasi dan norma bagi individu-individu.
Pertama,
pesan
komunikasi
massa
akan
memperkuat pola-pola yang sedang berlaku dan

memandu khalayak untuk percaya bahwa suatu
bentuk
sosial
tertentu
tengah
dibina
oleh
masyarakat.
Kedua, media komunikasi dapat menciptakan
keyakinan
baru
khalayak
sedikit
mengenai
banyak
hal-hal
telah
dimana
memiliki
pengalaman sebelumnya.
Ketiga, komunikasi massa dapat mengubah
norma-norma
karenanya
yang
mengubah
tengah
berlaku
khalayak
dari
dan
suatu
bentuk perilaku menjadi bentuk periiaku lain.

Mengenai hubungan yang potensial antara media

massa dengan norma, DeFleur menunjuk karya Lazarsfeld
dan Merton tentang fungsi media dalam memperkuat
norma. Dikatakannya, media beroperasi secara perlahan
dan mengikuti norma umum yang berkaitan dengan cita
rasa dan nilai, ketimbang membawanya ke bentuk baru.
Jadi, media massa memperkuat status quo ketimbang
menciptakan norma-norma yang baru atau mengubah
pola-pola terlembaga secara mendalam.
Namun
begitu,
media
juga
kadang
mensosialisasikan bentuk-bentuk baru dari perilaku yang

diterima oleh masyarakat. Dengan kata lain, dalam situasi
tertentu media massa dapat menciptakan budaya baru,
misalnya, pada koran, radio, televisi dan film, media
menampilkan banyak bentuk baru dari hiburan, bahkan
interaksi di kalangan keluarga.
Namun, Suatu aliran
pemikiran tertentu menyangkal bahwa media massa

memiliki kekuatan untuk mengubah perilaku yang sudah
mapan.
Kendati mendapat tentangan, DeFleur percaya akan
teorinya itu.
Ia mengemukakan suatu contoh mengenai
kampanye media massa yang disponsori American Cancer

Society (Perhimpunan Kanker Amerika) yang bertujuan

untuk mengubah perilaku agar masyarakat Amerika mau
meninggalkan kebiasaan merokok.
Hasilnya, norma-norma yang sudah sangat mapan
dan merupakan kebiasaan umum itu (merokok) mulai
berubah sedikit demi sedikit. Bahkan, kali pertama dalam
sejarah, pada tahun 1968 kala itu, jumlah perokok di
Amerika menjadi berkurang dibandingkan dengan tahuntahun sebelumnya.
Contoh lain yang berkaitan dengan Teori Norma
Budaya ini adalah persoalan sentimen RAS di Amerika. di
mana orang kulit putih memandang orang Negro tak
ubahnya manusia yang jorok dan menjijikkan, sehingga
pekerjaan yang layak bagi mereka sebatas sebagai
pelayan, tukang membersihkan sepatu, buruh ladang,
bahkan sebagai narapidana.
Namun, sedikit demi sedikit
sentimen itu mulai terkikis bahkan hilang sama sekali,

sehingga istilah atau sebutan Negro diganti menjadi Black
American.
Social Learning Theory (Teori Belajar Sosial)

Teori
belajar
sosial
yang
diusung
oleh
Albert
Bandura ini mengkaji proses belajar melalui media massa

sebagai
tandingan
tradisional.
bahwa
terhadap
proses
belajar
secara
Secara tradisional, teori ini menyatakan
belajar
terjadi
dengan
cara
menunjukkan
tanggapan (response) dan mengalami efek-efek yang

timbul.
Penentu utama dalam proses belajar tersebut
adalah kegiatan
peneguhan atau reinforcement, dimana
tanggapan-tanggapan
akan
diulangi
(dipelajari)
jika
organisme atau individu mendapat ganjaran. Namun, jika

individu
mendapat
tanggapan
tidak
tanggapan
tidak
hukuman
akan
diulangi
menggiringnya
(punishment)
kembali
ke
atau
tujuan
maka
bila
yang
dikehendaki. Jadi, perilaku tersebut diatur secara eksternal

oleh suatu kondisi stimulus yang ditimbulkan oleh kondisikondisi peneguhan.
Titik permulaan dari proses belajar adalah peristiwa
yang bisa diamati, baik secara langsung maupun tidak
langsung oleh seseorang. Peristiwa tersebut mungkin
terjadi pada kegiatan sehari-hari, namun dapat pula
disajikan secara langsung oleh media massa lain.
Peristiwa
tersebut
bisa
merupakan
penunjukan
nyata suatu perilaku (seperti perilaku melankolis pada

sebuah karya fiksi) atau ilustrasi pola pikir (abstract
modeling).
Perilaku
nyata
dipelajari
dari
observasi
periiaku tersebut, sedangkan sikap, nilai, pertimbangan

moral, dan persepsi terhadap kenyataan sosial dipelajari
melalui
abstract
modeling
atau
model
yang
diabstraksikan.
Teori ini menganggap bahwa media massa sebagai
agen sosialisasi yang utama di samping keluarga, sekolah,
dan lingkungan.
Dalam belajar secara sosial langkah
pertama
perhatian
adalah
(attention)
kepada
suatu
peristiwa. Individu tidak dapat belajar dari suatu peristiwa

kecuali
menaruh
perhatian
terhadapnya
dan
secara
seksama mencerna hal-hal penting yang dicakupnya.

Perhatian kepada suatu peristiwa ditentukan oleh
karakteristik peristiwa itu sendiri dan karakteristik dari
pengamat. Peristiwa yang jelas dan simpel akan mudah
menarik perhatian, karena mudah dimodelkan.
Mengenai
ciri-ciri
pengamat
yang
menentukan
perhatian adalah antara lain kemampuan seseorang dalam

proses informasi, umur, intelegensi, daya persepsi, dan
taraf emosionai. Orang yang emosional, misalnya marah,

rasa penasaran, atau takut, akan lebih atentif terhadap
suatu rangsangan tertentu.
Menurut
(attentional
teori
ini,
process)
sesudah
berikutnya
langkah
pertama
retention
process,
dilanjutkan motor reproduction process, dan motivational

process.
Pada langkah kedua, yakni proses retensi tadi,
peristiwa
yang
menarik
perhatian
akan
langsung
dimasukkan ke dalam benak dalam bentuk lambang

secara verbal atau imaginal sehingga menjadi ingatan
(memory).
Pada langkah ketiga, motor reproduction process,
hasil
ingatan
tadi
akan
meningkat
menjadi
bentuk
periiaku. Kemampuan kognitif dan kemampuan motorik

pada langkah ini berperan penting. Reproduksi yang
seksama biasanya merupakan produk "trial and error" di
mana umpan balik turut mempengaruhi.
Langkah
terakhir,
motivasional
process
menunjukkan bahwa perilaku akan berwujud apabila

terdapat nilai peneguhan. Peneguhan dapat berbentuk
ganjaran
eksternal,
pengamatan
yang
menunjukkan

bahwa bagi orang lain ganjaran disebabkan perilaku yang

sama, serta ganjaran internal, misalnya rasa puas diri.
(Bandura, 1977 : 209 - 210).
Diffusion
of
Innovations
Model
(Model
Difusi
mengemukakan
model
Inovasi)
Pertama
kali
yang
komunikasi ini adalah Everett M. Rogers.

biasanya
digunakan
sebagai
Model difusi
pendekatan
dalam
komunikasi pembangunan, terutama di negara-negara

berkembang.
Rogers mendefinisikan difusi sebagai proses dimana
suatu inovasi dikomunikasikan melalui saluran tertentu
dalam jangka waktu tertentu di
antara para anggota
dalam suatu sistem sosial (the process by which an

innovation is communicated through, certain channels
overtime among the members of a social system).
Dengan demikian, difusi adalah suatu jenis khusus
komunikasi yang berkaitan dengan penyebaran pesanpesan
sebagai
didefinisikan
ide
sebagai
baru.
proses
Sedangkan
dimana
para
komunikasi
pelakunya

menciptakan informasi dan saling bertukar informasi untuk

mencapai pengertian bersama.
Dalam isi pesan tersebut terdapat ketermassaan
(newness) yang memberikan kepada difusi ciri khusus
yang
menyangkut
ketidakpastian
(uncertainty).
Ketidakpastian adalah suatu derajat dimana sejumlah

aiternatif dirasakannya berkaitan dengan suatu peristiwa
beserta
kemungkinan-kemungkinan
pada
alternatif
tersebut. Derajat ketidakpastian oleh seseorang akan

dapat dikurangi dengan jalan memperoleh informasi.
Adapun unsur-unsur utama dari difusi ide adalah (1)
inovasi;
(2)
yang
dikomunikasikan
melalui
saluran
tertentu; (3) Dalam jangka waktu tertentu; (4) di antara

para anggota suatu sistem sosial.
Sementara Inovasi adalah suatu ide, karya, atau
objek yang dianggap baru oleh seseorang. Ciri-ciri inovasi
yang dirasakan oleh para anggota suatu sistem sosial
menentukan tingkatan adopsi.
Adapun ciri dari inovasi
tersebut menurut Rogers terdiri atas lima (5) bagian, di

antaranya :
1) Relative advantage (keuntungan relatif); Adalah
suatu derajat dengan mana inovasi dirasakan
lebih
balk
daripada
ide
lain
yang
menggantikannya. Derajat keuntungan relatif

tersebut dapat diukur secara ekonomis, tetapi
faktor
prestasi
sosial,
kenyamanan
dan
kepuasan juga merupakan unsur penting.

2) Compatibility (kesesuaian); Adalah suatu derajat
dengan
mana
konsisten
inovasi
dengan
pengalaman
dan
dirasakan
nilai-nilai
ajeg
yang
kebutuhan
atau
berlaku,
mereka
yang
melakukan adopsi.
3) Complexity (kerumitan); Adalah mutu derajat
dengan mana inovasi dirasakan sukar untuk
dimengerti dan dipergunakan.
4) Trialability (kemungkinan dicoba); Adalah suatu
mutu
derajat
dengan
dieksperimentasikan
mana
pada
inovasi
dapat
landasan
yang
terbatas.
5) Observability (kemungkinan diamati); Adalah
suatu
derajat
dengan
mana
inovasi
dapat
disaksikan oleh orang lain.

Mengenai saluran komunikasi sebagai sarana untuk
menyebarkan inovasi, Rogers menyatakan bahwa media
massa lebih efektif untuk men-ciptakan pengetahuan

tentang inovasi.
Sedangkan saluran antarpribadi lebih
efektif dalam pembentukan dan percobaan sikap terhadap

terhadap ide baru, jadi dalam upaya mempengaruhi
keputusan untuk melakukan adopsi atau menolak ide
baru.
Aspek lain dalam kegiatan difusi adalah apa yang
dalam
komunikasi
homophily.
dikenal
sebagai
heterophily
dan
Mengenai waktu sebagai salah satu unsur
utama dari difusi, ide baru itu meliputi tiga (3) hal, yakni :
1.
Innovations
Decision
Process
(Proses
Inovasi
Keputusan)
Adalah proses mental di mana seseorang berlalu
dari pengetahuan pertama mengenai suatu inovasi ke
pembentukan
sikap
terhadap
inovasi,
ke
keputusan
menerima atau menolak, ke pelaksanaan idea baru, dan

ke peneguhan keputusan tersebut.
langkah
yang
dikonseptualisasikan
Sedikitnya ada lima

dalam proses
antara lain :
a. Knowledge (pengetahuan)
b. Persuasion (persuasi)
c. Decision (keputusan)
ini,
d. Implementation (pelaksanaan)
e. Confirmation (peneguhan)
Dalam proses inovasi keputusan ini seseorang
mencari
informasi
mengurangi
dalam
beberapa
langkah
untuk
ketidakpastian
mengenai
inovasi.
Pada
langkah pengetahuan seseorang menerima informasi yang

melekat pada inovasi teknologis; dia ingin mengetahui
inovasi apa itu dan bagaimana kerjanya.
Tetapi
pada
langkah
persuasi
dan
keputusan,
seseorang mencari informasi tentang penilaian inovasi

untuk mengurangi ketidakpastian mengenai konsekuensi
yang diharapkan dari inovasi itu. Langkah keputusannya
membawa ke penerimaan (adopsi), atau ke penolakan,
keputusan untuk menolak inovasi tersebut.
2.
Innovativeness (keinovatifan)
Adalah derajat dengan mana seseorang relatif lebih
dini dalam mengadopsi suatu ide-ide baru ketimbang
anggota-anggota
lain
dalam
suatu
sistem
sosial.
Pengadopsian tersebut dikategorikan sebagai berikut :
Innovators (inovator)
Early adopters (pengadobsi dini)
Early majority (mayoritas dini)

3.
Late majority (mayoritas terlambat)
Laggard (orang belakangan)
Innovation's rate of adoption (tingkat inovasi dan
adopsi)
Adalah
kecepatan
relatif
dengan
mana
suatu
inovasi diadopsi oleh anggota-anggota di dalam suatu

sistem sosial.
Rate of adoption atau tingkat adopsi
biasanya diukur dengan waktu yang diperlukan untuk

persentase tertentu dari para anggota sistem untuk
mengadopsi suatu inovasi.
Sementara yang dimaksudkan dengan sistem sosial
adalah tatanan kesatuan yang terhubungkan satu sama
lain dalam upaya pemecahan masalah dalam rangka
mencapai tujuan tertentu (Rogers, 1938: 36 - 37).
Agenda Setting Model (Model Penataan Agenda)

Teori Agenda Setting pertama kali dikemukakan
Walter Lippman (1965) pada konsep The World Outside
and the Picture in our head.
Sementara penelitian
empiris atas teori ini dilakukan oleh McCombs dan DL

Shaw ketika mereka meneliti proses pemilihan Presiden
Amerika pada tahun 1972.
Dalam penelitiannya tersebut mereka menemukan

cukup banyak bukti bahwa para penyunting dan penyiar
(televisi) memainkan peranan yang sangat penting dalam
membentuk realitas sosial, ketika mereka melaksanakan
tugas keseharian mereka dalam menonjolkan berita.
Dalam menganalisa fungsi agenda setting media
ini, McCombs and Shaw menemukan dua hal penting,
yakni kesadaran dan informasi. Mereka berkesimpulan
bahwa media massa memiliki pengaruh yang cukup
signifikan terhadap apa yang pemilih bicarakan mengenai
kampanye politik tersebut, dan memberikan pengaruh
besar
terhadap
isu-isu
apa
yang
penting
untuk
dibicarakan.
Agenda setting merupakan suatu proses penciptaan
mengenai kesadaran publik dan pemilihan isu-isu mana
yang dianggap penting melalui sebuah tayangan berita.
dua asumsi mendasar dari teori ini adalah :
1. Pers dan media tidak mencerminkan realitas
yang
sebenarnya,
membentuk
dan
melainkan
mengkonstruk
tersebut.

mereka
realitas
2. Media
menyediakan
memberikan
tersebut
beberapa
penekanan
yang
lebih
selanjutnya
isu
dan
kepada
isu
memberikan
kesempatan kepada publik untuk menentukan

isu mana yang lebih penting dibandingkan
dengan isu lainnya.
Salah satu aspek yang paling penting dari konsep
agenda setting ini adalah masalah waktu pembingkaian
fenomena-fenomena tersebut, dalam artian bahwa tiaptiap media memiliki potensi-potensi agenda setting yang
berbeda-beda satu sama lainnya.
Khalayak
bukan
saja
belajar
tentang
isu-isu
masyarakat dan hal-hal lain melalui media, meraka juga

belajar sejauhmana pentingnya suatu isu atau topik dari
penegasan yang diberikan oleh media massa tersebut.
Misalnya,
dalam
merenungkan
apa
yang
diucapkan
kandidat selama kampanye, media massa tampaknya

menentukan isu-isu yang penting. Dengan kata lain, media
menentukan acara (agenda) kampanye. Dampak media
massa,
kemampuan
untuk
menimbulkan
perubahan
kognitif di antara individu-individu, telah dijuluki sebagai

fungsi agenda setting dari komunikasi massa.
Asumsi dari teori ini adalah, jika media memberi

tekanan pada suatu peristiwa, maka media itu akan
mempengaruhi khalayak untuk menganggapnya penting.
Jadi, apa yang dianggap penting oleh media, maka akan
penting juga bagi masyarakat. Dengan demikian, media
memiliki efek yang sangat kuat, asumsi ini berkaitan
dengan proses belajar bukan dengan perubahan sikap dan
pendapat.
Melalui
penyaringan
teori
berita,
disiarkannya.
penyunting,
ini,
media
artikel,
atau
massa
tulisan
melakukan
yang
akan
Secara selektif, gatekeepers seperti

redaksi,
bahkan
wartawan
sendiri
menentukan mana yang pantas diberitkan dan mana yang

harus disembunyikan.
Setiap kejadian atau isu diberi bobot tertentu
dengan panjang penyajian (ruang dalam surat kabar,
waktu pada televisi dan radio) dan cara penonjolan
(ukuran
judul,
letak
pada
suratkabar,
frekuensi
penayangan, posisi dalam suratkabar, posisi dalam jam

tayang).
Misalnya berita mengenai dugaan pembunuhan
yang dilakukan oleh Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi
(KPK) Antasari Azhar terhadap salah seorang direktur

BUMN, Nazarudin yang berlatar belakang asmara yang
terus menerus disiarkan dalam waktu rata-rata 30 menit di
televisi serta menghiasi kolom-kolom headline surat kabar
maupun halaman majalah.
Hal
ini
pendekar
menunjukkan,
hukum
yang
sosok
selama
Antasari
ini
sebagai
begitu
giat
menjebloskan para koruptor ke penjara tengah disorot

sebagai otak atas aksi pembunuhan tersebut. Media
sepertinya ingin menunjukkan sebuat ironisasi dalam
kasus tersebut.
Antasari sebagai figur dan Antasari
sebagai tersangka pembunuh.

Karena
pembaca,
pemirsa,
dan
pendengar
memeroleh kebanyakan informasi melalui media massa,

maka agenda media tentu berkaitan dengan agenda
masyarakat
(public
agenda).
Agenda
masyarakat
diketahui dengan menanyakan kepada anggota-anggota

masyarakat apa yang mereka pikirkan, apa yang mereka
bicarakan dengan orang lain, atau apa yang mereka
anggap sebagai masalah yang tengah menarik perhatian
mereka (Community Salience).

Agenda
setting
menjelaskan
begitu
besarnya
pengaruh media, berkaitan dengan kemampuannya dalam

memberitahukan kepada audiens mengenai isu-isu apa
sajakah yang penting.
Uses and Gratifications Model (Model Kegunaan dan

Kepuasaan)
Teori ini pertama kali diperkenalkan oleh Herbert
Blumer dan Elihu Katz (1974). Teori ini mengatakan bahwa
pengguna media memainkan peran aktif untuk memilih
dan menggunakan media tersebut. Dengan kata lain,
pengguna media adalah pihak yang aktif dalam proses
komunikasi. Pengguna media berusaha mencari sumber
media yang paling baik di dalam usaha memenuhi
kebutuhannya.
Artinya pengguna media mempunyai
pilihan alternatif untuk memuaskan kebutuhannya.

Teori ini mempertimbangkan apa yang dilakukan
orang pada media, yaitu menggunakan media untuk
pemuas kebutuhannya. Penganut teori ini meyakini bahwa
individu
sebagai
mahluk
supra-rasional
dan
selektif.

sangat
Uses
and
kebutuhan
Gratifications
secara
meneliti
psikologis
dan
asal
mula
sosial,
yang
menimbulkan harapan tertentu dari media massa atau

sumber-sumber lain yang membawa pada pola terpaan
media yang berlainan (atau keterlibatan pada kegiatan
lain),
dan
menimbulkan
pemenuhan
kebutuhan
dan
akibat-akibat lain.
Model komunikasi ini menunjukkan bahwa yang
menjadi permasalahan utama bukanlah bagaimana media
mengubah sikap dan Perilaku khalayak, tetapi bagaimana
media memenuhi kebutuhan pribadi dan sosial khalayak.
Jadi, bobotnya ialah pada khalayak yang aktif, yang
sengaja menggunakan media untuk mencapai tujuan
khusus.
Menurut
Blumler,
dan
Gratifications
para
pendirinya,
Michael
meneliti
(Elihu
Gurevitch),
asal
mula
Katz,
Model
Jay
Uses
kebutuhan
G.
and
secara
psikologis dan sosial yang menimbulkan harapan tertentu

dari
media
massa
atau
sumber-sumber
lain
yang
membawa pada pola terpaan media yang berlainan (atau

keterlibatan
pada
kegiatan
lain),
dan
menimbulkan
pemenuhan kebutuhan dan akibat-akibat lain.

Menurut Rosengren (1974) perkembangan teori

Uses and Gratification Media dibedakan dalam tiga (3)
fase, antara lain :
Fase pertama, ditandai oleh Elihu Katz dan

Blumler (1974) memberikan deskripsi tentang
orientasi subgroup audiens untuk memilih dari
ragam isi media. Dalam fase ini masih terdapat
kelemahan metodologis dan konseptual dalam
meneliti orientasi audiens.
Fase kedua, Elihu Katz dan Blumler menawarkan

operasionalisasi
variabel-variabel
sosial
dan
psikologis yang diperkirakan memberi pengaruh

terhadap perbedaan polapola konsumsi media.
Fase ini juga menandai dimulainya perhatian
pada tipologi penelitian gratifikasi media.
Fase
ketiga,
ditandai
menggunakan
data
adanya
usaha
gratifikasi
untuk
menjelaskan cara lain dalam proses komunikasi,

dimana harapan dan motif audiens mungkin
berhubungan erat dan signifikan.
Kristalisasi
penelitian
dari
tentang
gagasan,
Uses
and
anggapan,
Gratification

temuan
Media
mengatakan, bahwa kebutuhan sosial dan psikologis

menggerakkan harapan pada media massa atau sumber
lain yang membimbing pada perbedaan pola-pola terpaan
media dalam menghasilkan pemuasan kebutuhan dan
konsekuensi lain yang sebagian besar mungkin tidak
sengaja.
Elihu Katz, Jay G. Blumler, dan Michael Gurevitch
menguraikan lima (5) elemen atau asumsi-asumsi dasar
dari Uses and Gratification Media sebagai berikut :
a. Audiens adalah aktif, dan penggunaan media
berorientasi pada tujuan.
b. Inisiative
yang
menghubungkan
antara
kebutuhan kepuasan dan pilihan media spesifik

terletak di tangan audiens
c. Media bersaing dengan sumber-sumber lain
dalam upaya memuaskan kebutuhan audiens.
d. Orang-orang mempunyai kesadaran-diri yang
memadai
berkenaan
penggunaan
media,
kepentingan dan motivasinya yang menjadi

bukti
bagi
peneliti
tentang
gambaran
keakuratan penggunaan itu.

e. Nilai pertimbangan seputar keperluan audiens

tentang media spesifik atau isi harus dibentuk.
Pengujian-pengujian terhadap asumsi-asumsi Uses
and Gratification Media tersebut menghasilkan enam (6)
kategori identifikasi dan temuan-temuannya, antara lain :
1.
Asal Usul Sosial dan Psikologis Gratifikasi Media

John W.C. Johnstone (1974) menganggap bahwa
anggota audiens tidak anonimous dan sebagai individu

yang terpisah, tetapi sebagai anggota kelompok sosial
yang terorganisir dan sebagai partisipan dalam sebuah
kultur.
Sesuai dengan anggapan ini, media berhubungan
dengan pemenuhan kebutuhan dan keperluan individuindividu, yang tumbuh didasarkan lokalitas dan relasi
sosial individu-individu tersebut.
Faktor-faktor
psikologis
juga
berperan
dalam
memotivasi penggunaan media. Konsep-konsep psikologis

seperti kepercayaan, nilai-nilai, dan persepsi mempunyai
pengaruh
dalam
pencarian
gratifikasi
dan
menjadi
hubungan kausal dengan motivasi media.

2.
Pendekatan Nilai Pengharapan

Konsep
pengharapan
audiens
yang
perhatian
(concern) pada karakteristik media dan potensi gratifikasi

yang ingin diperoleh merupakan asumsi pokoknya adalah
mengenai audiens aktif.
Jika anggota audiens memilih di antara berbagai
alternatif media dan non media sesuai dengan kebutuhan
mereka, mereka harus memiliki persepsi tentang alternatif
yang
memungkinkan
untuk
memperoleh
kebutuhan
tersebut. Kepercayaan terhadap suatu media tertentu

menjadi faktor signifikan dalam hal pengharapan terhadap
media itu.
3.
Aktifitas Audiens
Levy
dan
Windahl
(1984)
menyusun
tipologi
aktifitas audiens yang dibentuk melalui dua dimensi :
Orientasi audiens; selektifitas, keterlibatan dan

kegunaan.
Skedul aktifitas; sebelum, selama, dan sesudah

terpaan.
Katz, Gurevitch, dan Haas (1973) dalam penelitian

tentang
penggunaan
media,
menemukan
perbedaan

anggota audiens berkenaan dengan basis gratifikasi yang

dirasakan dan dipengaruhi beberapa factor, antara lain,
struktur media dan teknologi; isi media; konsumsi media;
aktifitas non media; dan persepsi terhadap gratifikasi yang
diperoleh.
Sedangkan Garramore (1983) secara eksperimental
menggali
pengaruh
rangkaian
motivasi
pada
proses
komersialisasi politik melalui TV. Ia menemukan bahwa

anggota audience secara aktif memproses/mencerna isi
media, dan pemrosesan ini dipengaruhi oleh motivasi.
4.
Gratifikasi yang Dicari dan yang Diperoleh

Pada awal sampai pertengahan 1970-an sejumlah
ilmuwan media menekankan perlunya pemisahan antara

motif konsumsi media atau pencarian gratifikasi (GS) dan
pemerolehan gratifikasi (GO). Penelitian tentang hubungan
antara GS dan GO, menghasilkan temuan sebagai berikut
GS individual berkorelasi cukup kuat dengan GO terkait.
Di lain pihak GS dapat dipisahkan secara empiris
dengan GO, seperti pemisahan antara GS dengan GO
secara konseptual, dengan alasan sebagai berikut :
GS dan GO berpengaruh, tetapi yang satu bukan

determinan bagi yang lain.

Dimensi-dimensi GS dan GO ditemukan berbeda

dalam beberapa studi.
Tingkatan rata-rata GS seringkali berbeda dari

tingkatan rata-rata GO.
GS dan GO secara independen menyumbang

perbedaan pengukuran konsumsi media dan
efek.
Penelitian GS dan GO menemukan bahwa GS dan

GO berhubungan dalam berbagai cara dengan variabelvariabel: terpaan; pemilihan program dependensi media;
kepercayaan; evaluasi terhadap ciri-ciri atau sifat-sifat
media.
5.
Gratifikasi dan Konsumsi Media

Penelitian mengenai hubungan antara gratifikasi
(GS-GO) dengan konsumsi media terbagi menjadi 2 (dua)

kategori utama, yaitu sebagai berikut :
Studi tipologis mengenai gratifikasi media.
Studi yang menggali hubungan empiris antara

gratifikasi
di
satu
sisi
dengan
pengukuran
terpaan media atau pemilihan isi media di sisi

lain.

Studi-studi
menunjukkan
bahwa
gratifikasi
berhubungan dengan pemilihan program. Becker dan Fruit

memberi bukti bahwa anggota audiens membandingkan
GO
dari
media
yang
berbeda
berhubungan
dengan
konsumsi media. Studi konsumsi media menunjukkan

terdapat
korelasi
rendah
sampai
sedang
antara
pengukuran gratifikasi dan indeks konsumsi.

6.
Gratifikasi dan Efek yang Diperoleh

Windahl (1981) penggagas model uses and effects,
menunjukkan bahwa bermacam-macam gratifikasi audiens

berhubungan dengan spectrum luas efek media yang
meliputi
pengetahuan,
dependensi,
sikap,
persepsi
mengenai realitas social, agenda setting, diskusi, dan

berbagai efek politik.
Blumer mengkritisi studi uses and effects sebagai
kekurangan perspektif. Dalam usaha untuk menstimulasi
suatu pendekatan yang lebih teoritis, Blumer menawarkan
tiga hipotesis sebagai berikut :
Motivasi kognitif akan memfasilitasi penemuan

informasi.

Motivasi
pelepasan
menghadiahi
dan
penemuan
pelarian
audiens
akan
terhadap
persepsi mengenai situasi sosial.
Motivasi identitas personal akan mendorong

penguatan efek.
Clozentropy Theory (Teori Clozentropy)

Clozentropy Theory pertama kali dipopulerkan oleh
Donald Darnell pada tahun 1970, kemudian dikembangkan
oleh Dennis T. Lowry dan Theodore J. Marr yang mengkaji
teori ini dalam komunikasi internasional.
Istilah "clozentropy" merupakan paduan dari "cloze
procedure" dari Wilson L. Taylor dan "entropy" dan teori
komunikasi yang ditampilkan oleh Claude E. Shannon dan
Warren
Weaver,
The
Mathematical
Theory
of
Communication.
Penelitian dengan landasan Clozentropy Theory ini
dilakukan karena ternyata di satu pihak komunikasi
internasional mencakup dari negara A dalam bahasa X
diterjemahkan ke dalam bahasa Y ketika disampaikan ke
negara B, tetapi di lain pihak ada komunikasi internasional
yang tidak memerlukan terjemahan. misalnya Amerika
dengan Inggris, Kanada dengan Australia, Meksiko dengan

Argentina, Ekuador dengan Bolivia, Portugal dengan Brasil,
Francis dengan Haiti, dan Indonesia dengan Malaysia.
Kendati
demikian,
adalah
menjadi
pertanyaan
apakah dalam komunikasi dengan menggunakan bahasa

resmi
yang
sama
itu
diperoleh
pemahaman
yang
maksimal, jika pesan yang disampaikan itu dalam konteks

nasional dan kebudayaan yang berbeda.
Studi yang dilakukan oleh Lowry dan Marr terhadap
Clozentropy
Theory
itu
menekankan
pentingnya
pra
keakraban dengan isi pesan yang janggal (prior familiarity

with idiosyncratic content) dalam hubungan
pengertian
komunikasi
pesan
komunikasi,
bersifat khas.
dalam
arti
dengan
isi
pesan
Dalam beberapa hal pra
keakraban iebih penting daripada taraf pendidikan formal.

Clozentropy Theory telah memperbaiki yang dikenal
sebelumnya, yakni "kenalilah diri mereka (know thyself)"
menjadi kenalilah pesan anda dan sasaran anda beserta
pertautannya. Komunikasi internasional dalam pengertian
sederhana proses penyampaian pesan dari satu negara ke
negara lain, sebenarnya sudah lama menarik perhatian
para peneliti. Sebagai contoh kegiatan itu telah dikaji dari
kerangka kerja analisis propaganda dan kerangka kerja

arus
informasi.
terlupakan
Tetapi
adalah
yang
sering
pemahaman
diabaikan
dalam
atau
komunikasi
internasional sejauh suatu pesan yang berasal dari suatu

negara dipahami oleh khalayak di negara lain.
Dari hasil penelitian Lowry dan Marr di Amerika
Serikat dan Philipina ini tampak pentingnya pra keakraban
(prior
familiarity)
dalam
komunikasi
internasional
sekalipun hubungan antara dua negara yang terlibat

dalam
komunikasi
ditinjau
dan
bahasa
bersifat
monolingual, apalagi jika antara dua negara berbeda

dalam bahasa, kebudayaan, dan politik

Referensi
Arifin, Anwar. 1984. Strategi Komunikasi: Suatu Pengantar
Ringkas. Armico, Bandung.
Bakhtiar A. 2005. Filsafat Ilmu. Ed 1. Cetakan ke 2. PT Raja
Grafindo Persada, Jakarta.
Bungin, B. 2007. Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma,
dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat.
Penerbit Kencana, Jakarta.
Cangara, Hafidz. 2005. Pengantar Ilmu Komunikasi. PT
RajaGrafindo Persada, Jakarta.
Curtis, Dan B., Floyd, James J., Winsor, Jerry L. 2005.
Komunikasi Bisnis dan Profesional. PT Remaja
Rosdakarya, Bandung.

Dale, Don Martin. 1984. Anthropology The Nature and

Typer of Sociologycal Theory. Fakultas Pascasarjana
Unpad, Bandung.
Djuarsa, Sasa. S. 2003. Teori
Universitas Terbuka, Jakarta.
Komunikasi.
Penerbit
Deddy Mulyana. 2005. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar.

PT Remaja Rosdakarya, Bandung.
Dilla, S. 2007. Komunikasi Pembangunan: Pendekatan
Terpadu. Simbiosa Rekatama, Bandung.
Effendy, Onong Uchjana. 1992. Spektrum Komunikasi.
Penerbit Mandar Madju, Bandung.
____________________. 1994. Ilmu Komunikasi: Teori dan
Praktek. Remaja Rosdakarya, Bandung.
Fisher, B Aubrey. 1986. Perspectives of Human
Communication. Penerbit CV Remadja Karya, Bandung.
Fiske, John. 1999. Introduction To Communication Studies.
2nd Edition. Guernsey Press Co Ltd, London.
Griffin, EM. 2003. A First Look at Communication Theory,
5th Edition. McGrawHill, USA.
John, Fiske. 1996. Introduction to Communication Studies.
Sage Publications, USA.

Kuswata, Agus Toho dan Kuswara Surya Kusumah. 1990.

Komunikasi Islam dari Jaman ke Jaman. Arikha Media
Cipta, Jakarta.
Kattsoff, L.O. 1992. Pengantar Filsafat: Penerjemah
Soejono Soemargono. Tiara Wacana Yogya, Yogyakarta.
K.MA, Hajarudin. 1994. Isa Almasih A.S Wafat di India.
CV.Bintang, Bogor.
Kartanegara, Mulyadhi. 2003. Pengantar Epistemologi
Islam. Penerbit Mizan, Bandung
Levis, L. R. 1996. Komunikasi Penyuluhan Pedesaan. Citra
Aditya Bakti, Bandung.
Littlejon, Stephen W. 1996. Theories of Human
Communication, ed. ke-3. Wardsworth Publishing
Company, Belmont: California.
________________.
1999.
Theories
of
Communication. Wadsworth Publishing
Belmont: California.
Human
Company,
________________.
2002.
Theories
of
Communication. Wadsworth Group, USA.
Human
Mc Quail, Denis. 1989. Teori Komunikasi Massa, Edisi

Kedua. Penerbit Erlangga, Jakarta.
Malik, Dedy Djamaluddin, Yosal Iriantra. 1994. Komunikasi
Persuasif. Penerbit PT Remaja Rosdakarya, Bandung.
Miller,
Katherine.
2002.
Communication
Theories:
Perspectives, Processes, and Contexts. McGraw Hill,
USA.
Mulyana, Deddy. 2005. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar.
PT Remaja Rosdakarya, Bandung.
Mudhofir, A. 2005. Pengenalan Filsafat. Filsafat Ilmu.
Cetakan ketiga. Penerbit Liberty, Yogyakarta.
Nasution, Z. 2004. Komunikasi Pembangunan. Pengenalan
Teori dan Penerapannya. Rajawali Pers, Jakarta.
Nurudin. 2005. Sistem Komunikasi Indonesia. Rajawali
Pers, Jakarta.
Prajarto, Nunung. 2002. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik:
Komunikasi, Akar Sejarah dan Buah Tradisi Keilmuan.
Yogyakarta.
Rakhmat, Jalaluddin. 1994. Psikologi Komunikasi. Remaja
Rosdakarya, Bandung.
_________________.
2005.
Ilmu
Komunikasi:
Pengantar. Remaja Rosdakarya, Bandung.
Suatu
Rogers, E. M (Ed). 1989. Komunikasi dan Pembangunan:

Perspektif Kritis. LP3S, Jakarta.
_______________. 1994. A History of Communication Study:
A Biographical Approach. The Press, New York.
_______________. 2003. Diffusion
Edition. Free Press, New York.
of
Innovations:

Fifth
Susanto, Astrid. S. 1977.

Penerbit Binacipta, Jakarta
Komunikasi
Kontemporer.
Sarwono, Sarlito Wirawan. 1984. Teori-Teori Psikologi

Sosial, Penerbit CV Rajawali, Jakarta.
Suriasumantri, Jujun S. 2000.
Filsafat Ilmu Sebuah
Pengantar Populer. Cetakan XIII. Penerbit Sinar
Harapan, Jakarta.
Siswomihardjo, K.W. 2003. Ilmu Pengetahuan Sebuah
Sketsa
Umum
Mengenai
Kelahiran
dan
Perkembangannya
sebagai
Pengantar
untuk
Memahami Filsafat Ilmu. Dalam Filsafat Ilmu. Cetakan
ketiga. Penerbit Liberty, Yogyakarta.
Soeprapto, S. 2003. Landasan Penelaahan Ilmu. Dalam
Filsafat Ilmu. Cetakan ketiga. Penerbit Liberty,
Yogyakarta.
Supriyanto, S. 2003. Filsafat Ilmu. Administrasi dan
Kebijakan Kesehatan Masyarakat Universitas Airlangga,
Surabaya.
Sasa Djuarsa S. 2003. Teori Komunikasi. Universitas
Terbuka, Jakarta.
Tan, Alexis.S. 1981. Mass Communication Theories and
Research, Grid Publishing ING. Columbus: Ohio.
Tim Dosen Filsafat Ilmu Fakultas Filsafat UGM. 1990.
Filsafat Ilmu. Liberty, Yogyakarta.
Tjahyadi, S. 2005. Ilmu, Teknologi dan Kebudayaan. Dalam

Filsafat Ilmu. Cetakan ketiga. Penerbit Liberty,
Yogyakarta.
Wahid, Abdurrahman. 1995. Konfusianisme di Indonesia:
Pergulatan Mencari Jati Diri. INTERFIDEI, Yogyakarta.
Warsito. 2005. Pengantar Ilmu Komunikasi. Gramedia
Widiasarana Indonesia, Jakarta.


Teori-Komunikasi Modul1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Teori-Komunikasi Modul1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Modul

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

keterbatasan yang ada.

masukan dan kritik yang membangun terhadap isi dari

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

1.3 Tentang Ilmu Pengetahuan

Pengertian Ilmu Pengetahuan

Objek Ilmu Pengetahuan

Sumber Ilmu Komunikasi

Syarat Ilmu Pengetahuan

Cara Memeroleh Ilmu Pengetahuan

Perbedaan Ilmu dan Pengetahuan

Komunikasi Sebagai Ilmu Pengetahuan

Studi Komunikasi Awal

Retorika dan Pidato

Pertumbuhan Interdisiplin (Tahun 1940 s.d

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

Integrasi (Tahun 1960)

Pertumbuhan dan Spesialisasi (1970 s.d awal

2.3 Ruang Lingkup Ilmu Komunikasi

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

DanceHelical Model (Model Helical Dance)

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

Innoculation Theory (Teori Inokulasi)

10 The Bullet Theory of Communication

Teori Komunikasi Tahap Lanjutan

Four Theories of The Press (Empat Teori

Cultural Norms Theory (Teori Norma

Diffusion of Innovations Model

Agenda Setting Model

Uses and Gratifications Model

10 Clozentropy Theory (Teori Clozentropy)

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

disiplin ilmu, namun secara hakikat, Ilmu Komunikasi

Sebagai makhluk sosial, manusia harus

melakukan interaksi dan komunikasi dengan orang lain.

tanpa berkomunikasi, karena pada

hakekatnya manusia tidak bisa hidup secara soliter

komunikasi, kendati ia mentasbihkan dirinya sebagai

retorika maupun komunikasi massa. Kehidupan seseorang

kehidupan masyarakat sekitar. Sebagai komunikator atau

utama, antara lain :

Komunikasi Adalah Fundamental

Setiap aktivitas manusia tidak bisa

membuat beberapa perbedaan yang esensial manakala

masyarakat secara luas membutuhkan suatu komunikasi.

Komunikasi Adalah Kompleksitas

bukanlah suatu aktifitas yang mudah dan bisa dilakukan

oleh semua orang secara baik dan efektif. Untuk mencapai

komunikasi yang dilakukan menjadi efektif.

memberikan perhatian pada situasi dan

konteks, ia terbuka dengan informasi baru dan menyadari

Komunikasi Adalah Vitalitas

memahami situasi komunikasi, mengembangkan strategi

tertentu dalam mencapai kompetensi komunikasi antara

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI

Komunikasi Adalah Kompetensi

yang bersifat common sense dimana setiap orang pasti

banyak yang tidak memilki ketrampilan berkomunikasi

Karenanya, ada keterampilan komunikasi dalam bentuk

membutuhkan kompetensi dan perlu dipelajari.

Komunikasi Adalah Populis

Firman Taqur | TEORI KOMUNIKASI