Sistem Ekonomi Islam

SISTEM EKONOMI ISLAM
Manusia sentiasa berusaha dan melakukan aktiviti yg

pelbagai untuk mendapatkan kecukupan hidup spt
makanan, pakaian, tempat tinggal dll . Usaha ini tidak
mampu dilakukan oleh individu secara perseorangan bg
menampung seluruh keperluannya usaha-usaha dan
aktiviti dalam bidang ini dipanggil sebagai tindakan
perekonomian.
Oleh kerana manusia hidup bermasyarakat maka mereka
tidak boleh memuaskan keinginan nafsu mereka secara
individu dan memerlukan kpd suatu sistem yg
komprehensif bg mengatur kehidupan perekonomian
masyarakat supaya mereka turut menikmati kepuasan ini
secara bersama dan adil - Sistem Ekonomi.
11/16/2011
Adnan Yusoff (c) Pusat Islam Uniten, Universiti

Tenaga Nasional

Komprehensif/syumul adalah merupakan antara ciri
utama Islam dengan itu kita dapati Islam memiliki
suatu sistem yang tersusun dalam kontek
perkembangan ekonomi kpd masyarakat manusia di
mana terkandung di dalamnya kaedah-kaedah dan
hukum yg menjadi asas kepada sistem ekonomi
Islam.
Pada umumnya sistem ekonomi Islam berpaksikan
kpd akidah Islamiyyah (asas pemikiran) di mana ia
juga turut mengambilkira fitrah manusia, konsep
akhlak yg mulia dan memenuhi keperluan asasi dan
kehendak individu utk hidup.
11/16/2011

Tenaga Nasional
SISTEM EKONOMI
ISLAM
Definisi Ekonomi :
ialah suatu ilmu sains kemasyarakatan yang
mengkaji tentang tingkah laku manusia
dalam mentadbirurus sumber-sumber alam
untuk kepentingan diri dan masyarakat bagi
mendapat keridhaan Allah. @
Suatu disiplin ilmu, yang mengarah kegiatan
ekonomi dengan prinsip-prinsip Islam dan
polisi-polisi ekonominya.
11/16/2011

Tenaga Nasional

FALSAFAH EKONOMI ISLAM.
Akidah Islamiyyah merupakan tunggak kpd pemikiran
sistem ekonomi Islam, di mana melalui akidah :
Menerangkan perhubungan antara Insan + Alam + Khaliq.
Menerangkan tentang tujuan kebangkitan manusia.
Menerangkan jalan/cara untuk mencapai matlamat tsbt.
Kecapaian matlamat melalui sikap tawadduk yg mutlak
kpd Allah.
Fenomena ketundukan (al-khuduk) inilah yang membentuk
format tingkah laku dan pergerakkan manusia antaranya
tindakan ekonomi supaya ianya selaras dgn apa yg
diterangkan Allah.
11/16/2011

Tenaga Nasional

Pemahaman kpd asas pemikiran ekonomi Islam adalah
penting krn melalui konsep inilah mrk dapat mengetahui
kekuatannya yg sebenar di dunia serta hubungannya dgn
matlamat kehidupan di mana dgn itu mereka akan
mengakui semua garispanduan dan sistem yg telah
didatangkan oleh syariat Islam dlm aktiviti Ekonomi
maka dgn itu akan membuahkan hasil daripada sistem
ekonomi Islam dalam realiti kehidupan dan membantu
ke arah kecapaian matlamat kewujudan manusia.
Antara pengertian dan tuntutan akidah yg mempunyai
hubungan yg rapat berkaitan sistem perekonomian ialah:
11/16/2011

Tenaga Nasional

PERTAMA : Hak pemilikan adalah mutlak milik Allah. Pada
realitinya alam sarwajagat dan segala isi kandungannya
adalah milik Allah semata-mata. Firman Allah : Dan bagi
Allah adalah langit dan bumi serta apa yg ada diantara keduanya.
KEDUA : Harta adalah harta Allah iaitu segala aset yg

digunakan manusia adalah kepunyaan Allah. Dan
datangkanlah dr harta Allah yang telah diberikan kpd kamu
KETIGA : Menggunakan kejadian Allah utk faedah manusia.
KEEMPAT : Milikan manusia adalah pinjaman/wakil utk
digunakan, tadbirurus dan memiliki harta selaras dgn apa yg
telah ditetapkan Allah.
11/16/2011

Tenaga Nasional

KELIMA : Hendaklah menggunakan harta pada keredhaan
Allah untuk memastikan tujuan penciptaan dan
kewujudan manusia tercapai (Hamba Allah) bg mencapai
kehidupan yg bahagia.
KEENAM : Dunia adalah wasilah bukannya Matlamat
utama dunia dan segala yg ada didunia merupakan
matlamat utama(misi) manusia didunia dan ia adalah
perantara kepada pencapaian matlamat yg lebih utama
iaitu kebahagiaan di akhirat (jgn alpa!). Unta adalah
tunggangan manusia utk sampai kesuatu tempat yg
dikehendaki. Pemahaman kepada konsep ini menjadi
asas panduan kpd manusia dlm melakukan sesuatu
tindakan mrk.
11/16/2011

Tenaga Nasional

CIRICIRI SISTEM EKONOMI ISLAM.
Ciri-ciri sistem Ekonomi Islam sentiasa mengambilkira
fitrah insan dan akhlak yg mulia bertujuan utk
memenuhi keperluan asas manusia utk hidup. Antara
ciri-ciri sistem ekonomi Islam ialah :
i. Prihatin Terhadap Fitrah Insan. Fitrah yg dijadikan Allah
ke atas manusia ; keinginan, kecenderungan, nafsu dan
seumpamanya tak boleh dicabutbuang sekalipun ia
menyeleweng boleh dididik dan disucikan. Islam
datang dgn memelihara fitrah ini dgn sebaiknya.
Antaranya ialah pengiktirafan Islam terhadap hak
milikan, sistem warisan, hak menikmati hasil titik peluh
sendiri x ikut sukahati dan ada guidenya.
11/16/2011

Tenaga Nasional

ii. Mengambilkira aspek Akhlak mulia. Islam tidak
menjadikan akhlak sebagai taruhan kpd kegiatan ekonomi
krn mujtamak Islam berdiri di atas asas akhlak spt kasih
sayang, tolong menolong yg ikhlas tanpa hasad,
pertelingkahan, dendam, pembohongan, tipu, pedaya, riba dll.
Malahan mereka hendaklah membelanjakan harta itu pd
jalan yg betul dan membantu gol yang berhajat.
iii. Memastikan ianya mampu memenuhi keperluan asasi
individu. Memastikan tahap minimum keperluan dapat
dimiliki oleh individu malahan menjadi tjawab mrk yang
berada/kaya. Untuk memenuhi tuntutan ini terdapat pelbagai
cara yg digunakan, antaranya ;
a. Menggalakan kerja utk menyara hidup diri sendiri.
b. Hendaklah pihak pemerintah menyediakan peluang
pekerjaan bg yang berkelayakkan malahan beri mrk
pinjaman (Abu Yusoff loan utk usahakan tanah Kharaj)
11/16/2011

Tenaga Nasional
CIRI-CIRI SISTEM EKONOMI ISLAM

Ekonomi Islam adalah suatu sistem yang memelihara fitrah
dan akhlak yang mulia disamping memastikan keperluan
asasi insan dalam kehidupan, antara ciri-cirinya:
A.
MEMELIHARA FITRAH INSAN.

Allah telah menjadikan sejumlah keinginan, kecenderungan
dan kehendak asas kehidupan manusia secara
semulajadi dalam diri manusia yg tidak boleh sama sekali
dibuang w/pun ia boleh dididik, diasuh dan diperelokkan
apabila ia telah terseleweng atau terganggu dari
menjalankan fungsinya.
11/16/2011

Tenaga Nasional
10
Mana-mana sistem yang bertentangan dengan fitrah

manusia sama sekali tidak akan mendatangkan kebaikan,
malahan peluangnya utk kekal juga menjadi taruhan.
Sistem ekonomi Islam memelihara aspek fitrah insan
kerana Islam adalah agama fitrah. Antara gambaran
keperihatinan Islam dalam aspek dapat dilihat apabila ia
mengiktiraf :
i. Hak Pemilikan. Firman Allah, dan sesungguhnya
manusia amat sukakan harta.
ii. Hak Mewariskan Manusia sukakan anak-anak,
bimbang jika ditinggalkan tanpa harta mengharuskan
sistem pewarisan sejajar dengan fitrah manusia. Firman
Allah..
11/16/2011
Tenaga Nasional
11
Prihatin terhadap fitrah manusia bukan bermaksud mengikut

ke mana sahaja hala tujunya tetapi hendaklah berdasarkan
nature pencitaannya.
B. MEMELIHARA AKHLAK.
SEI mengambil berat tentang unsur-unsur akhlak yang mulia
insan tidak boleh sekali-kali menjangkau unsur ini dalam apa
jua aktiviti perekonomian
kerana akhlak adalah asas
tunggak kepada sistem kemasyarakatan Islam seperti unsur
kasih sayang, tolong menolong yang suci. Firman Allah, dan
hendaklah kamu bertolong menolong kpd perkara kebaikan
Apabila seseorang insan hendak memperkembangkan
hartanya tidak harus pada perkara yg boleh merosakkan
akhlak, memutuskan kasih sayang spt kilang arak, perjudian,
kemaksiatan dan unsur penindasan/ribawi.
11/16/2011

Tenaga Nasional
12
Usaha untuk memelihara unsur akhlak turut :

i.
Melibatkan individu perseorangan yg berdasarkan kpd
keimanannya spt sifat komitmen thdp kebenaran dan
menunaikan hak & tjawab.
ii. Melibatkan kerajaan memastikan kepatuhan individu
drpd melakukan perkara yg bertentangan dgn akhlak
(arak,judi dll).
C.
MEMASTIKAN KEPERLUAN ASASI INDIVIDU.

Manusia memerlukan keperluan asasi untuk hidup yang terdiri
daripada makanan, minuman, tempat tinggal, pakaian dan
seumpamanya menyediakan tahap min. keperluan mereka
untuk hidup. SEI telah memastikan hak asasi ini melalui
beberapa langkah yang tertentu, antara langkah-langkah
tersebut ialah :
11/16/2011
13
Tenaga Nasional
i.
ii.
iii.
iv.
11/16/2011
Menggalakkan individu berusaha untuk memenuhi

keperluan sendiri. Islam menggalakkan individu untuk
berkerja dan berusaha serta memuji mereka yg
berkerja dan berusaha.
Kerajaan bjawab menyediakan peluang pekerjaan
kepada mrk yg mampu berkerja beri loan utk
berkerja. (Abu Yusoff harus utk memberi loan drpd
harta baytul Mal)
Bagi golongan yang tidak berkemampuan (tua/lemah)
Islam mewajibkan individu keluarga mereka
menyaranya berdasarkan sistem nafkah yg telah
diaturkan Syarak.
Jika tidak ada gol. bertanggungjawab utk menyara
mereka (miskin dll) hendaklah diberikan secukupnya
dari zakat yang menjadi hak gol miskin drpd org kaya.
Tenaga Nasional
14
v. Zakat tak mencukupi perlu diambil daripada kewangan

Baytul Mal yg lain.
vi. Baytul Mal tak mampu Menjadi kewajipan golongan kaya
untuk memenuhi kehidupan org miskin. Ibn Hazm
berpendapat harta kekayaan bukan sekadar diwajibkan zakat
malahan ada hak-hak yg lain..
Pihak kjaan menyusun sistem pungutan cukai ke atas Harta
tertentu yg dilakukan dgn adil utk memenuhi kehendak gol yg
tidak berkemampuan dan membangunkan negara kerajaan
boleh memaksa..
Barangsiapa yang memiliki lebihan kegunaannya
bertanggungjawab utk membantu gol yang tidak ada
kemampuan.
11/16/2011
Tenaga Nasional
15
PRINSIP-PRINSIP UMUM EKONOMI ISLAM

Dalam sistem ekonomi Islam prinsip-prinsip umumnya adalah
berdasarkan kepada Akidah Islamiyyah, Fitrah Insan dan
Maslahat Umum dimana dari sinilah ia berkembang kepada
cabang dan bahagian yg pelbagai. Antara prinsip umum
tersebut ialah :
A.
KEBEBASAN BERKERJA (HURRIYYAT AL-AMAL).

Islam menggalakkan ummatnya berkerja dan membenci
mereka yg malas dan lemah. Sebaik amalan ialah amal
peribadatan seperti solat dan seterusnya kerja-kerja yg
diharuskan spt pertanian, perkilangan dll.
Galakan berkerja pada semua jenis aktiviti perekonomian
tanpa batasan halal menurut syarak. Ia merangkumi
perniagaan, pertanian, perkilangan, pelaburan, mudharabah,
sewaan dan seumpamanya.
11/16/2011

Tenaga Nasional
16
Oleh yang demikian pemilihan pekerjaan yg sesuai bg

setiap individu terpulang kpd individu masing-masing utk
menentukannya Islam membenarkannya (Hurriyyat alamal + ekonomi).
Tujuan kebebasan kerja/amal :
a. Keharusan ini menunjukkan ianya sejajar dgn fitrah
manusia (diri manusia suka buat apa yg disukainya).
w/pun kadang2 fitrah manusia tersasar maka perlukan
kpd garispanduan tertentu kekebebasan dlm skop yg
halal + akhlak.
b. Menjaga kehormatan manusia kebebasan memilih x
sama dgn haiwan.
c. Mempertingkatkan potensi insan melakukan kerja
yang disukainya secara profesional dan maju. X ada
kebebasan(paksa) x boleh perkembangkan potensi dan
mundur..
11/16/2011
17
Tenaga Nasional
W/pun kemungkinan ada gol. yg salah menggunakan

kebebasan yg diberikan dan memudharatkan masyarakat
kerajaan berhak ctangan (menetapkan harga bg brgn
tertentu).
d. Mengiktiraf persaingan bebas antara individu dalam
aktiviti ekonomi dalam skop akhlak yg mulia. Tidak boleh
tipu, memperdaya, perseteruan, manipulasi, monopoli dll.
e. Membenarkan wujudnya perbezaan pada untung dan
hasil kerja berdasarkan kemampuan dan kebolehan
masing-masing. Islam membenarkannya selagi mana ia
dlm skop yang diharuskan syarak krn manusia berbeza
pada kemampuan, cara fikir, fizikal ( menghormati fitrah
manusia) maka hasilnya juga adalah berbeza.
11/16/2011

Tenaga Nasional
18
B.
HAK PEMILIKAN INDIVIDU.

Syarak melalui al-quran dan al-sunnah sejak dari awal lagi
telah mengiktiraf hak pemilikan individu. Sehubungan dgn itu
Sistem ekonomi Islam telah menggubal suatu sistem yang
berdasarkan kepada pengiktirafan hak individu seperti Hak
Pusaka, Zakat, Mahar kahwin, nafkah krn tanpa mengiktiraf
hak pemilikan maka tidak akan wujud konsep pusaka, zakat
dll.
Hak pemilikan ini berlaku pada semua perkara yang
melibatkan harta tak alih, boleh ubah, barangan boleh makan
& sebaliknya, haiwan dll kecuali terdapat nas yg jelas
mengharamkannya seperti Arak, babi, merampas, tipu dll.
Hak Pemilikan Individu merupakan suatu prinsip yang menjadi

tjawab umum dan perlu
dipatuhi dan dihormati tanpa
11/16/2011
19
Tenaga
Nasional
dicerobohi kecuali dgn cara yg diberikan.
Wpun pengakuan hak pemilikan individu oleh Islam bukan

bermaksud memberikan kebebasan secara mutlak tanpa
ikatan tetapi ia bjawab sebagai pengawal di samping
telah meletakkan suatu sistem bagi mempastikan ianya
berjalan dengan baik. Oleh itu Islam telah mengambil dua
kaedah utama dlm pengiktirafan hak pemilikan individu,
iaitu melalui :
a. Pengiktirafan tentang hak individu dan melindunginya.
b. Meletakkan garispanduan dan menyusun hak tersebut

melalui konsep berikut :
Pertama - Asas hak pemilikan individu menekankan
pemilikan hendaklah berdasarkan kepada keizinan syarak
selain itu x diakui.
11/16/2011

Tenaga Nasional
20
Antara faktor pemilikan yang diakui syarak ialah :

* Penguasaan ke atas harta yang diharuskan
memburu, galian dll.
* Pemilikan melalui akad dan jualbeli
* Pusaka.
Kedua Ikatan terhadap pemilikan bg mengekalkan
kesuburannya :
* Pernyataan syarak yg telah meletakkan hak-hak
pada harta dan kewajipan menunaikan hak
tersebut spt zakat dan nafkah.
* Menentukan cara-cara melaburkan harta melalui
perniagaan, pertanian, persyarikatan dll.
11/16/2011

Tenaga Nasional
21
Islam x iktiraf penyuburan harta melalui cara yang

ditegah spt riba, jual arak, pusat perjudian (umpama
barah penyakit dan bala).
Ketiga Ikatan pada aspek kepenggunaan harta. Islam telah
menetapkan Islam supaya bersederhana dalam
perbelanjaan. Iaitu hendaklah berbelanja pada perkara yg
diharuskan. Haram membelanjakan pada perkara haram,
mungkar, judi, maksiat dll.
Keempat - Merampas hak pemilikan ketika dharurat dan
untuk maslahat umum. Iaitu dgn memberikan ganti secara
adil seperti pengambilan tanah untuk perluasan jalanraya
umum atau memaksa pemilik untuk membayar hutang atau
hak milik orang lain.
11/16/2011

Tenaga Nasional
22
C.
HAK PEWARISAN.
Islam telah menetapkan apabila meninggal seseorang dan
meninggalkan harta maka ia akan diwarisi oleh kaum
kerabatnya mengikut bahagian yg tertentu ditetapkan syarak.
Keharusan Hak pusaka adalah berdasarkan kepada fitrah
dan menunaikan hasrat pemilik (insan mengambil berat
terhadap zuriat keturunan tinggalkan harta) juga
merupakan jaminan kemasyarakatan kepada ahli keluarga
adalah salah satu prinsip utama SEI. Antara sumbangan Hak
Pewarisan kepada ekonomi :
a. Pewarisan mendorong kepada usaha dan aktiviti

yang lebih. Individu berkerja berkerja bukan utk dirinya
sahaja tetapi juga orang lain jika konsep
pewarisan
x maka ia melemahkan usaha utk berkerja dan aktiviti
perekonomian krn hasil ushanya tak diberikan kpd
warisnya
11/16/2011

Tenaga Nasional
23
b. Pewarisan merealisasikan jaminan kemasyarakatan

dalam keluarga di mana harta yang diusahakan akan
diberi kepada mereka yang masih hidup maka
janda, anak yatim akan terpelihara dan terjaga
mengurangkan beban kerajaan bagi membantu
mereka.
c. Pewarisan telah membahagi- bahagikan kekayaan
kepada golongan yang ditetapkan syarak (tidak
dimonopoli oleh golongan tertentu sahaja).
d. Sistem pewarisan disusun dengan penuh keadilan di
mana ia dibahagikan berdasarkan kepada perhubungan
dengan si mati, sejauhmana keperluan, tanggungan
iaitu dengan menetapkan bahagian-bahagian waris
yang pelbagai.Adnan Yusoff (c) Pusat Islam Uniten, Universiti
11/16/2011
24
Tenaga Nasional
SUMBER-SUMBER ASASI KEWANGAN NEGARA

( BAYT AL-MAL )
Tanggungan perbelanjaan negara adalah banyak untuk
memenuhi keperluan yang pelbagai. Kesemua perbelanjaan ini
adalah datang dari sumbernya yang pelbagai. Ptahan negara
Islam pada zaman Rasulullah saw mempunyai sistem
printahan yg lebih ringkas tidak ada pekerja yg mempunyai
gaji tetap dan tersusun hanya memberikan upah di atas
setiap kerja yg dilakukan (spt upah pemungut zakat, dlm
ppgan guna senjata sendiri dan rampasan dibahagikan, zakat
terus dibahagikan kpd golongan yang berhak tidak
memerlukan kpd suatu sistem yg khusus). Demikian juga pada
zaman Abu Bakr.
Pada zaman Saidina Omar al-Khattab ptahan bertambah
luas dan sumber negara bertambah (jizyah, fay, ghanimah dll)
maka S. Omar memikirkan cara utk menyusun sumber
kemasukan dan perbelanjaan tubuh Baytul Mal utk jaga
harta Negara Islam ( mencatat sumber kemasukan dan
11/16/2011
Adnan Yusoff
(c) Pusat Islamgaji,
Uniten, Universiti
perbelanjaan, maslahat
umum,
keperluan negara dll. 25
Tenaga Nasional
Maka sumber pemerintahan pada masa tersebut adalah

terdiri daripada Zakat, Kharaj, Jizyah, Ushr, al-Fay,
Ghanimah dll semuanya tersimpan dalam Baytul Mal
(Bank Negara Perbendaharaan Negara) yg bjawab
merekod dan menyusun keluar masuk ekonomi negara.
A.
ZAKAT.
Zakat pada bahasa bermaksud subur dan bertambah,
manakala pada istilah syarak ialah, suatu hak yang wajib
ke atas suatu harta tertentu. Hukum mengeluarkan zakat
adalah wajib dan bagi mereka yg mengingkarinya adalah
kufur, manakala bg mereka yg enggang hendaklah dipaksa
malahan diperangi (Abu Bakr).
Antara syarat wajib zakat ialah Islam, cukup nisab + bebas
hutang, cukup Haul (bagi haiwan ternakan, emas, perak,
harta perniagaan. Manakala bg tanaman, buahan dan galian
tak disyaratkan Haul).
11/16/2011

Tenaga Nasional
26
Nisab dan kadar zakat adalah berbeza berdasarkan

barangan dan jenisnya seperti berikut :
i. Binatang ternakan yg terdiri daripada Unta, Lembu dan
Biri-biri.
a. Nisab Unta dan kadar zakatnya :
Bil Unta
11/16/2011
Kadar Zakatnya
5 10 ekor
1 ekor biri2 berumur 6bln & 1thn
10 - 14
2 ekor biri-biri
15 - 19
3 ekor biri-biri
20 - 24
4 ekor biri-biri
25 - 35
1 Anak unta umur 1 tahun (Ibnt Makhad)
36 - 45
1 ekor unta jantan 2thn (Ibn labun) x 40
46 - 60
I ekor unta 3thn (Haqqah) x 45
61 - 75
I ekor unta 4 tahun (Jazah)

Tenaga Nasional
27
Nisab dan kadar zakat adalah berbeza berdasarkan

barangan dan jenisnya seperti berikut :
i. Binatang ternakan yg terdiri daripada Unta, Lembu dan
Biri-biri.
a. Nisab Unta dan kadar zakatnya :
Bil Unta
11/16/2011
Kadar Zakatnya
5 10 ekor
10 - 14
2 ekor biri-biri
15 - 19
3 ekor biri-biri
20 - 24
4 ekor biri-biri
25 - 35
1 Anak unta umur 1 tahun (Ibnt Makhad)
36 - 45
1 ekor unta jantan 2thn (Ibn labun) x 40
46 - 60
I ekor unta 3thn (Haqqah) x 45
61 - 75
I ekor unta 4 tahun (Jazah)

Tenaga Nasional
28
b. Nisab Lembu, kerbau dan kadar zakatnya :

Bil Lembu
Kadar Zakatnya
30 39
1 ekor anak lembu 1 masuk 2 thn (Tabi Zakr)
40 - 59
1 ekor lembu betina 2 thn (musinnah)
60 69
2 ekor lembu 1 2thn (tabie) x 30
70 - 79
1 ekor musinnah + 1 ekor Tabie
80 89
2 musinnah ( x 40)
90 99
3 ekor tabie
100 109
1 ekor musinnah + 2 Tabie
110 - 119
2 ekor Musinnah + 1 Tabie
11/16/2011

Tenaga Nasional
29
c. Nisab Biri-biri, kambing dan kadar zakatnya :

Bil Biri2
Kadar Zakatnya
40 120
121 200
2 ekor biri-biri
201 399
3 ekor biri-biri
400 -
4 ekor biri-biri
Bilangan yg melebihi 400 bagi setiap 100 pertambahan

dikenakan 1 ekor kambing
11/16/2011

Tenaga Nasional
30
ii. Zakat Tanaman dan buah-buahan.

Segala tanaman dan tumbuhan yg dikeluarkan daripada
bumi dan mencapai 5 Awsaq maka ia dikenakan 10% jika
ia disiram oleh sumber semulajadi dan jika di siram
menggunakan alat pengairan maka ia dikenakan 5 %
setelah ia cukup haul dan nisab.
iii. Zakat Emas dan Perak.
Zakat emas dan perak diwajibkan selepas ia mencapai
Nisab dan Haul. Nisab emas ialah 20.5 Misqal. Manakala
nisab perak ialah 205 Dirham.
bagi barangan perhiasan perempuan tidak dikenakan zakat
jika ia dari jumlah biasa yg dipakai oleh kaum wanita.
11/16/2011

Tenaga Nasional
31
iv. Zakat Bahan Galian (Maadin).

Ia adalah daripada harta yang zahir dan diwajibkan zakat ke
atas semua keluaran darinya samada daripada kategori:
a. Bahan pepejal seperti emas, perak, besi
b. Bahan bendair spt minyak
c. Bahan batuan seperti permata, berlian dll.
Syarat pengeluaran zakat mestilah mencapai nisab selepas
ianya ditapis iaitu seberat 20 Misqal emas, 200 Dirham.
Manakala selain dari itu dikenakan 2.5 %.
V. Zakat Perniagaan.
zakat perniagaan adalah selain daripada barangan bernilai
dgn tujuan utk diperniagakan dan mendapat untung dalam
pelbagai kategori samada haiwan, tumbuhan dll. Wajib
apabila cukup nisab dan Haul sebanyak 2.5 %.
11/16/2011

Tenaga Nasional
32
Vi. Rikaz.
Setiap harta yang didapati tertanam tinggalan zaman
lampau di atas bumi yg tidak di miliki oleh sesiapa (al-Ard
al-Mawat). Pihak yg menemuinya akan mendapat 5%,
manakala jika ia ditemui di atas yg dimiliki maka ia adalah
milik tuan tanah dan dikenakan 5%.
B. AL-JIZYAH.
(Khalid Saluba b. Nastuna / hirah)
Ialah suatu kadaran harta yang tertentu ke atas golongan
zimmi cukai kepala ke atas setiap individu bukan Islam
kpd negara Islam. Antara syarat wajib Jizyah adalah beraqal,
baligh, lelaki (tak wajib ke atas perempuan, kanak-kanak,
orang gila, buta, tua).
Jizyah diambil pada akhir tahun bagi lelaki yg miskin
sebanyak 12 Dirham, sederhana 24 dirham dan yg senang
48 Dirham (ikut pemerintah yg menentukan). Jizyah akan
tergugur apabila ; zimmi memeluk Islam atau negara gagal
memberikan perlindungan kpd mereka.
11/16/2011

Tenaga Nasional
33
C. AL-KHARAJ.
Kharaj adalah cukai yang diambil ke atas tanah orang kafir
yang ditawan tetapi masih dibenarkan ia diuruskan oleh
pemilik asalnya. Konsep ini telah dilaksanakan pada zaman
pemerintahan S. Omar al-Khattab.
Kharaj terbahagi kpd dua kategori iaitu :
i. Kharaj Wazifah cukai yg dikenakan berdasarkan kepada
keluasan dan jenis tanamannya.
ii. Kharaj Mukasamah iaitu cukai yang dikenakan ke atas
keluarannya 5% ATAU 6% dsb.
Perbezaan antara kedua konsep ini ialah dalam kharaj alwazifah ia berdasarkan kebolehan memanfaatkan tanah
dan diambil sekali setahun, manakala bagi konsep
Mukasamah ia diambil berdasarkan keluaran bumi dan
diambil berdasarkan kpd kekerapan pengeluaran hasilnya.
11/16/2011

Tenaga Nasional
34
D. AL-USHUR.
Al-Ushur adalah cukai perdagangan yang dikenakan ke
atas golongan Zimmi dan Mustaman yang berdagang
dinegara Islam. Kadarannya ialah sebanyak 5%. Bagi
mereka yang bukan Islam dan berasal dari luar berniaga
di negara Islam maka ia dikenakan cukai sebanyak 10% boleh diamalkan sebagai tukaran dgn apa yg diamalkan
oleh negara bukan Islam.
Cukai keatas harta perniagaan ini jika harta tersebut
mencukupi nisab zakat sebanyak setahun sekali kecuali
jika mustaman telah kembali kenegerinya dan kemudian
datang semula untuk berdagang.
11/16/2011

Tenaga Nasional
35
E. AL-GHANIMAH.
Ghanimah adalah harta yang diambil/dirampas daripada
orang kafir melalui peperangan. Ghanimah terbahagi
kepada 4 jenis :
i. Tawanan perang (Asra) -ialah mereka yg menjadi

pejuang dr kalangan org kafir dan kemudiannya ditawan
oleh org Islam boleh bunuh, tebusan, hamba dll. (Sabiyy)
ialah kalangan kanak-kanak, perempuan tidak boleh
dibunuh, jadikan hamba dan boleh dibahagikan sebagai
harta boleh alih.
ii. Tanah ialah tanah yang ditawan oleh orang Islam dan
terbahagi kepada 3 bahagian :
Pertama Tanah yg pemiliknya turut menganut Islam dan
menjadi milik pemiliknya dan jadilah tanah Ushur serta
dikehendaki mengeluarkan zakat.
11/16/2011

Tenaga Nasional
36
Kedua tanah yg didapati melalui perundingan antara

kedua golongan.
Ketiga Tanah yg dikuasai secara kekerasan &
peperangan 5%
iii. Harta boleh alih dibahagikan setelah pasti tanah tsbt
milik Islam.
F. AL-FAY- adalah setiap harta yg diambil oleh
pemerintah Islam tanpa melalui peperangan atau harta
tinggalan perang.
G. SUMBER LAIN Barangan Luqatah, tiada waris,
rompakan, wadiah dll menjadi milik baytul mal.
11/16/2011

Tenaga Nasional
37
PERBELANJAAN NEGARA
( BAYT AL-MAL )
A. ZAKAT.
Zakat adalah suatu bentuk perbelanjaan yang telah
ditetapkan syarak kepada 8 golongan iaitu :
1. Golongan Fakir dan
2. Miskin.
3. Pemungut/pegawai zakat.
4. Golongan yg hampir kepada Islam/baru Islam.
5. Membebaskan hamba.
6. Orang yang berhutang.
7. Sabilillah.
8. Ibn Sabil orang asing tak ada nafkah semasa
perjalanan.
11/16/2011

Tenaga Nasional
38

Sistem Ekonomi Islam

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Sistem Ekonomi Islam

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SISTEM EKONOMI ISLAM

Manusia sentiasa berusaha dan melakukan aktiviti yg

Adnan Yusoff (c) Pusat Islam Uniten, Universiti