BATASAN DAN KLASIFIKASI

DALAM TERJEMAHAN

Namsyah Hot Hasibuan

Universitas Sumatera Utara, Medan

Abstract

It is realized that every kind of translation emerges with its own features
respectively different with the others. The word by word translation regarded
as a useful means in foreign language teaching. Yet this kind of translation
may come misleadingly to an end when source language (BSu) units matched
wrongly with target language (BSa) units, particularly in instructional or
prescriptive text translation. In literal translation the structure of the BSu
relatively unchanged to BSa. By this kind of translation readers can enjoy
styles of the authentic writer; but still wrightly to be of consideration that
authentic styles maintenance may lead to negligence of BSu’s textual
messages. The case will be different with free translation. In this kind of
translation combination of the writer’s idea or experience with that of the
translator’s may emerge in BSa, so that it fascinates the readers. Besides an
effort to find appropriate terms in BSa, the translator necessitated as well to
unloose the writer’s messages in BSa. It would nevertheless be uneasy for the
readers then to define which idea is of the writer’s or of the translator’s. That
case due vividly to the farness of translator’s intervention in domain of the
writer’s idea or messages beared in BSu.

1. PENDAHULUAN dimunculkannya, tetapi juga pada aneka

Kepesatan perkembangan yang terjadi
dalam bidang terjemahan sudah sedemikian
rupa sehingga mengakumulasikan sejumlah
karya, baik tertulis maupun dalam bentuk
lain yang tidak mudah mengira jumlahnya.
Tidak terlalu sulit memahami hal itu apabila
dikaitkan dengan sifat dinamika masyarakat
yang senantiasa mengalami perubahan.
Bahasa yang hidup, sebagai akibat dinamika
masyarakat, senantiasa akrab pula dengan
perubahan. Oleh karena perubahan yang
tetap ada pada setiap bahasa maka teori
terjemahan pun dapat berubah dan
berkembang sejalan dengan intensitas
penelitian terjemahan yang dilakukan
terhadapnya. Hal menarik yang dapat
diamati dari fenomena ini tidak saja terdapat
dan terbatas pada pemerian terjemahan
bahasa tertentu beserta keunikan yang dapat
cara pendekatan beserta teori baru yang
diperoleh dari hasil penelitian itu.
Khusus menyangkut yang disebut
terakhir ini telah banyak sumber dalam
bentuk media yang berbeda – dengan
muatan informasi terjemahan sampai kepada
tawaran aneka teorinya. Yang tidak kalah
pentingnya adalah, telah banyak sumber
dengan liputan aspek yang lebih luas dan
berbeda dari sebelumnya. Di antaranya
malah ada yang hadir dengan liputan
teoretis secara khusus, dengan terfokus
kepada satu aspek terjemahan saja; misalnya
ada yang menteorikannya dari perspektif
seni, dari sastra, dari budaya. Selain itu ada
juga yang membahasnya dari perspektif
ekonomi, dari bidang teknologi komputer,
dengan maksud melakukan pemrograman
agar komputer tersebut dapat secara
otomatis melakukan penerjemahan; malah

48 ENGLONESIAN: Jurnal Ilmiah Linguistik dan Sastra, Vol. 2 No. 1, Mei 2006: 48 – 58
sampai kepada penciptaan mesin
penerjemah. Gambaran ini setidaknya dapat
mengisyaratkan kepada kita bahwa dari
berbagai perspektif dan keperluannya
manusia telah dapat melakukan aneka jenis
penerjemahan, di antaranya: terjemahan
spontan atau otomatis, terjemahan faktual,
terjemahan semiotika, terjemahan budaya,
terjemahan linguistik, dan terjemahan sastra.
2. PEMBATASAN
Secara sederhana dapat dikatakan,
melalui batasan B.H. Hoed (dalam Machali
2000), bahwa terjemahan merupakan
kegiatan pengalihan pesan dari suatu bahasa
(dari bahasa sumber/BSu) kepada bahasa
lain (bahasa sasaran/BSa). Apabila dilakukan
penjabaran, batasan terjemahan di atas
memiliki pengertian yang luas, karena
kegiatan penerjemahan terkait dengan
semua kegiatan manusia dalam mengalihkan
semua perangkat pesan yang terdapat pada
BSu, baik dalam bentuk verbal maupun non-
verbal, ke dalam BSa. Dari gambaran dan
kejelasan batasan di atas kita lebih lanjut
dapat mengatakan lagi bahwa seorang turis
yang hendak mengikuti penjelasan dalam
BSu rute perjalanan yang terdapat pada
buku panduan wisata, dapat dipandang
sebagai salah satu contoh upaya atau proses
penerjemahan. Malah seorang arsitek
sekalipun, berada dalam proses
penerjemahan manakala dia melakukan
perumusan gagasannya ke dalam bahasa
kearsitekturan. Dalam pengertiannya yang
luas, terjemahan, singkatnya, dapat dikatakan
sebagai kegiatan manusia untuk mengalihkan
pesan atau makna dari satu bentuk bahasa
yang satu ke dalam bentuk bahasa yang lain.
Apa sesungguhnya yang dimaksud BSu itu,
atau yang biasa disebut bahasa asli
terjemahan. Dengan mencermati batasan
istilah terjemahan di atas dengan mudah
sebenarnya dapat kita mengatakan bahwa
bahasa sumber itu adalah bahasa yang oleh
pengarang asal, digunakan untuk
mengungkapkan pesan, gagasan, ataupun
keterangan yang selanjutnya menjadi bahan
terjemahan bagi orang lain. Terkait dengan
itu adalah BSa, yang dapat diberi arti sebagai
Batasan dan Klasifikasi dalam Terjemahan (Namsyah Hot Hasibuan)
bahasa terjemahan tempat dituangkannya
pesan, gagasan, maupun informasi yang
dibuat oleh pengarang bahasa sumber.
Selanjutnya pengertian yang lebih luas perlu
diberikan pada yang dimaksud dengan teks
sebagai unit bahasa. Teks merupakan unit
bahasa yang ada kalanya dapat dikatakan
bersifat abstrak atau lengkap. Dia dapat
berupa satu kata, gabungan kata, frasa,
klausa, kalimat, maupun berupa alinea
dengan kandungan pesan yang lengkap;
baik dalam wujud lisan maupun tulisan.
Teks itu lebih lanjut dapat juga
dikatakan sebagai bahan ataupun naskah
yang dijadikan sebagai obyek terjemahan.
Keluasan pengertian teks di sini sudah
berupa yang disebut wacana, yaitu kesatuan
bahasa yang lebih lengkap lagi yang dapat
terdiri dari wujud karangan utuh. Boleh jadi
dia berupa sebuah cerita pendek, novel,
malah sebuah buku. Istilah lain yang tidak
lepas dari penggunaan dalam terjemahan
adalah yang disebut padanan, yang
rujukannya tidak hanya terbatas pada yang
menyangkut padanan bahasa secara formal
berupa kata dengan kata sampai kepada
kalimat dengan kalimat, tetapi juga meliputi
padanan makna yang dapat saja berupa
makna gramatikal, makna kias, makna
konotatif, makna denotatif, makna luas, dan
makna pusat. Namun, perlu diingat bahwa
makna-makna tersebut pada pokoknya tidak
boleh mengorbankan pesan atau gagasan
yang terkandung dalam BSu. Faktor
kewajaran, sebagai tambahan, adalah
termasuk hal yang harus diperhatikan dalam
menentukan padanan yang digunakan
dalam BSa. Artinya, penerjemah tidak boleh
begitu saja mengabaikan kaidah-kaidah yang
berlaku dalam bahasa terjemahan. Dengan
demikian kkhalayak yang menjadi pembaca
hasil terjemahan itu dapat menikmati
bacaannya dan merasakan bahwa yang
sedang dibacanya bukan merupakan sebuah
karya hasil terjemahan. Kesan yang muncul
pada kkhalayak pembaca, menurut Nida &
Taber, setidaknya dapat memunculkan
tanggapan yang sama terhadap kedua, yaitu
antara naskah hasil terjemahan BSa dengan
BSu. Jika sang penerjemah bisa mewujudkan
kondisi semacam itu dapat dikatakan bahwa
49
penerjemah yang bersangkutan telah
menemukan yang disebut padanan dinamis
(lihat Nida & Taber 1969).
Ahli lain di bidang terjemahan yang
pendapatnya senada dengan kedua ahli di
atas adalah Catford. Dengan mengandalkan
pendekatan linguistik, Catford (1978)
berpendapat bahwa urgensi pertama yang
perlu diupayakan dalam kegiatan
penerjemahan ialah agar sang penerjemah
bisa menemukan padanan terjemahan dalam
BSa buat setiap unit penting BSu, mulai dari
unit kata, frasa, klausa, kalimat, hingga
kepada unit ataupun unsur BSu penting
lainnya. Gambaran pemikirannya tersebut
tertuang secara ringkas dalam wujud batasan
terjemahan yang dibuatnya, yaitu “…. the
replacement of textual material in one language
by equivalent textual material in another”.
Melalui pendekatan struktural, oleh Catford,
banyak penerjemah disadarkan bahwa dua
buah bahasa (BSu dan BSa) yang lagi ditangani
oleh penerjemah tidak lepas dari adanya
hubungan timbal balik yang relatif simetris
sifatnya. Hal ini dapat dimaknai bahwa
kedua bahasa tersebut, walau dengan
kepemilikan struktur yang berbeda, begitu
juga perbedaan di tingkat budaya
masyarakat pengguna bahasanya, sekalipun
berada secara geografis dalam wilayah yang
masing-masing berjauhan, tokh bahasa
semacam itu tetap memiliki padanan
terjemahan. Namun, disebabkan kedua
bahasa tersebut berasal dari dua latar
budaya yang berbeda, maka tidak tertutup
kemungkinan bahwa sebuah atau
sekelompok kata BSu tidak ditemukan
padanan terjemahnya dalam BSa. Apabila
dalam BSa tidak ditemukan padanan
terjemah buat kata atau kelompok kata BSu
semacam itu, sang penerjemah tidak perlu
beriba hati bahwa hasil terjemahannya nanti
akan mendapat predikat buruk. Hal
semacam itu dapat dipandang sebagai bukti
akan adanya faktor keterbatasan kultur.
Bahkan, faktor kebahasaan pun terkadang
dapat juga menjadi kendala untuk itu.
Pelibatan dua bahasa dalam terjemahan
selalu dalam hubungan dua arah. Namun,
dalam prosesnya, yang terjadi dalam
kegiatan tersebut berlangsung secara satu
50 ENGLONESIAN: Jurnal Ilmiah Linguistik dan Sastra, Vol. 2 No. 1, Mei 2006: 48 – 58
arah. Artinya, proses penerjemahan
berlangsung diawali dari BSu ke dalam BSa.
Sifat penerjemahan semacam ini nyatanya
memiliki implikasi sendiri, yaitu, mana kala
hasil terjemahan ke dalam BSa itu kembali
diterjemahkan ke dalam BSu, hasil
terjemahannya akan tidak sesuai lagi dengan
keutuhan yang ada pada bahasa aslinya.
Pekerjaan seperti ini sebenarnya tidak lazim
dilakukan dalam dunia terjemahan karena
dianggap menyita banyak waktu, dan tak
jarang berakhir dengan percuma. Kenyataan
semacam itu dapat menjadi bukti sekaligus
bahwa upaya penerjemahan sudah
sepatutnya dilakukan dalam satu arah, yaitu,
dari BSu ke dalam BSa. Kemudian terbukti
pula bahwa pertautan hubungan BSu
dengan BSa tidak selalu dapat menghasilkan
padanan terjemah yang tepat makna.
Ahli lain yang pendapatnya memiliki
keselarasan dengan Catford adalah Finlay
(1971). Dari pendapatnya diperoleh
pemahaman bahwa melakukan kegiatan
terjemahan dapat diidentikkan dengan
menyajikan satu teks BSu di dalam bahasa
lainnya. Dalam penerjemahan, menurut
Finlay, penerjemah tidak perlu merasa
dibebani dengan keharusan memperhatikan
secara jelimet ihwal yang bertalian dengan
bentuk bahasa. Hal penting yang perlu
diperhatikan adalah faktor kesamaan kesan;
apakah penyajian teks dalam BSa itu sudah
dapat memberi pesan dan kesan yang sama
sebagaimana ditemukan pada teks BSu. Jika
belum tercapai, setidaknya mendekati teks
BSu-nya. Predikat untuk kedua macam hasil
terjemahan itupun berbeda. Terhadap hasil
terjemahan yang mencapai tingkat kesamaan
dapat dikategorikan ke dalam hasil
terjemahan yang baik; jika sebaliknya, maka
hasil terjemahan tersebut beroleh predikat
kurang baik atau buruk. Akan tetapi,
sebagaimana disebutkan di atas, perlu
disadari bahwa kemampuan di antara
sesama penerjemah sendiripun dalam
menangkap pesan BSu yang diterjemahkan
tidak sama. Akibatnya, tidak ditemukan
kesamaan hasil terjemahan dalam
menangkap semua pesan dan kesan yang
terdapat dalam BSu.
 Aspek lain yang amat penting
diperhatikan dalam terjemahan adalah
proses kreatif sang penerjemah. Hal ini
mendapat penekanan dari J. Levy (1967),
yang juga seorang ahli dalam bidang
terjemahan. Menurutnya, penerjemah perlu
diberi kebebasan dalam menafsirkan BSu
dan mencarikan kemudian padanan
terjemah yang sesuai di dalam BSa.
Menurutnya terjemahan itu tidak lain adalah
proses kreatif yang membolehkan sang
penerjemah dengan bebas melakukan
pemilihan terhadap berbagai kemungkinan
pilihan sepadan untuk diperolehnya makna
yang pas dengan yang terdapat pada teks
BSu-nya. Kegiatan terjemahan, menurut
Levy, memiliki keharusan sendiri yang
dipikulkan kepada penerjemah berupa, agar
para penerjemah berpengetahuan luas dan
memadai tentang bahasa dan budaya BSu
dan BSa. Di samping itu, mereka juga harus
dapat menumbuhkan kreativitas penerjemah
lain untuk dapat memilih salah satu dari
sejumlah kemungkinan padanan
terjemahnya. Karena bahasa merupakan
kombinasi antara dua sistem, yaitu sistem
simbol dan sistem makna, maka tidaklah
mudah untuk melakukan pemisahan
terhadap keduanya. Untuk itu, ahli lain,
seperti L. Foster (dalam Yusuf 1994)
mengingatkan bahwa bagi para penerjemah,
dalam proses terjemahan akan sulit sekali
untuk memisahkan isi pesan dari bentuknya,
yaitu sistem simbol itu. Menurut Foster, dalam
kegiatan penerjemahan, dituntut dari sang
penerjemah agar dia tidak hanya dapat
mengalihkan isi, tetapi juga bentuk teks BSu
ke dalam BSa. Namun, disadarinya bahwa
hal itu merupakan pekerjaan berat yang
boleh jadi mustahil dapat dilakukan.
Sebatas pengamatan terhadap
gambaran pendapat yang diambil dari
sejumlah ahli di atas setidaknya kita beroleh
kesimpulan bahwa poin penting dalam
kegiatan penerjemahan itu adalah
pengalihan pesan atau makna BSu ke dalam
BSa, mengupayakannya sedapat mungkin
agar diperoleh kesesuaian bentuk, serta
kewajaran dalam pengungkapannya (lihat
juga Nida & Taber 1969). Penjelasan lanjut
lagi yang dapat ditambahkan kepada
Batasan dan Klasifikasi dalam Terjemahan (Namsyah Hot Hasibuan)
kesimpulan di atas adalah bahwa sang
penerjemah haruslah berupaya menemukan
padanan BSu yang alamiah, baik dari segi
makna ataupun pada pengungkapannya.
Perbedaan dalam bentuk pengungkapan
dipandang masih sesuatu yang wajar dan hal
demikian tidak memberi arti bahwa hasil
terjemahan yang demikian berpredikat
buruk dan kegagalan bagi sang penerjemah.
Hal penting yang perlu sekali diperhatikan
dalam hubungan ini adalah, apakah pesan
yang hendak disampaikan oleh penulis BSu-
nya dapat dialihkan oleh penerjemah dengan
baik. Mudah dipahami bahwa tidak semua
komponen bermakna yang terdapat dalam
suatu bahasa dengan mudah dapat
ditemukan padanan terjemahnya dalam BSa.
Sebagaimana disebutkan di atas, hal itu
dapat terjadi karena adanya perbedaan latar
budaya atau sistem sosial dalam setiap
masyarakat pemilik bahasa. Dalam
perkembangannya, setiap bahasa pada
gilirannya memiliki keterbatasan ataupun
keunikan tersendiri yang bisa terlihat dalam
proses penerjemahan. Setiap bahasa pada
dasarnya efektif bagi setiap penuturnya
untuk mengungkapkan gagasan ataupun
perasaannya kepada antarsesama dalam lingkup
masyarakatnya. Namun, apabila terhadap dua
bahasa kelompok masyarakat yang berbeda,
dengan keefektifan masing-masing
bahasanya, dilakukan perbandingan maka
akan terlihat bahwa komponen bahasa yang
masing-masing kelompok masyarakat
bahasa gunakan berbeda pula satu dengan
yang lain. Perbedaan yang pada awalnya
disebabkan oleh ketidaksamaan dalam
tatanan kehidupan di antara masyarakat
bahasa inilah yang pada gilirannya akan
memunculkan perbedaan dan ragam bahasa;
dan hal ini patut dicatat sebagai kendala
berat bagi setiap penerjemah dalam proses
penerjemahan. Dengan demikian seorang
penerjemah seyogianya harus memiliki
kemampuan memunculkan kesan pada
kkhalayak pembacanya sedemikian rupa
sehingga mereka tidak menyadari bahwa
yang mereka lagi baca adalah teks hasil
terjemahan. Namun, di situlah kendalanya,
bahwa keterbatasan dan perbedaan itu tidak
dengan mudah dan mulus dapat dilalui oleh
51
seorang penerjemah; utamanya pada
pemberian makna pada suatu simbol,
pemberian simbol pada suatu obyek, dan
cara simbol-simbol itu ditata sedemikian
rupa hingga berstruktur. Hal ini
mengisyaratkan sekaligus bahwa untuk
menjadi seorang penerjemah yang baik itu
tidaklah mudah, apalagi jika sang
penerjemah diharuskan lagi untuk selalu
setia kepada gaya yang berasal dari penulis
teks BSu-nya. Namun, dengan berbekal ilmu
terjemahan yang memadai dan dengan
sertaan latihan yang berkelanjutan dapat
diharapkan bahwa sang penerjemah yang
bersangkutan pada akhirnya dengan mudah
beroleh solusi terhadap pelik-pelik yang
mungkin ditemukan pada kegiatan
penerjemahan.
3. KLASIFIKASI
Pembagian yang lazim dikenal dalam
kegiatan terjemahan adalah pembagiannya
atas terjemahan lisan dan terjemahan tulisan.
Kedua kelas kegiatan ini masing-masing
dengan topangan keterampilan khusus yang
berbeda. Dalam kelas kegiatan yang
pertama, yaitu terjemahan lisan, dari
penerjemah dituntut kecekatan dan
kecepatan untuk mengalihkan secara
langsung pesan bahasa yang diujarkan
penuturnya tanpa tempo lagi untuk
melakukan perbaikan terhadap komponen
bahasa dan ujaran yang salah atau yang
belum tepat padanan terjemahnya.
Kemampuan berbicara secara lancar dan
fasih menjadi syarat penting bagi
penerjemah, baik dalam BSu ataupun dalam
BSa, di samping kepemilikan pengetahuan
yang luas serta kemampuan menafsirkan apa
saja yang diujarkan penutur yang sedang
diterjemahkannya. Kegiatan menginterpretasi
yang dilakukannya, sering dijadikan pangkal
tolak untuk menyebut penerjemah sebagai
interpreter. Latihan yang tidak sebentar
ditambah ke dalaman pengalaman sangat
diperlukan untuk menjadi seorang interpreter
yang baik karena, di samping sebagai
penerjemah, dia juga harus merupakan
penafsir yang cekatan. Dia sesungguhnya
mengemban dua kegiatan yang kelihatannya
52 ENGLONESIAN: Jurnal Ilmiah Linguistik dan Sastra, Vol. 2 No. 1, Mei 2006: 48 – 58
secara sepintas sama, akan tetapi masing-
masingnya berbeda.
Pada kelas kegiatan kedua, yaitu
terjemahan tulisan, masih terdapat tempo
bagi penerjemah untuk melakukan
perbaikan terhadap komponen bahasa yang
salah ataupun terhadap padanan terjemah
yang dianggapnya kurang mengena. Dalam
kegiatan penerjemahan teks tertulis semacam
ini kefasihan berbicara dari seorang
penerjemah bukan merupakan bagian
persyaratan yang harus dipenuhi. Untuk
menjadi penerjemah tulisan yang baik dapat
saja dicapai tanpa keterlibatan berbicara
secara aktif, asalkan penguasaan terhadap
BSu dan BSa benar-benar dimiliki secara baik
pula. Oleh Robert Lado (1961), kelas
terjemahan tulisan ini, selanjutnya dibagi ke
dalam dua jenis terjemahan. Jenis yang
pertama adalah terjemahan faktual;
sedangkan yang kedua disebutnya
terjemahan bersifat sastra. Pada terjemahan
faktual terdapat kegiatan pengalihan
seperangkat informasi faktual satu bahasa
yang padanannya dapat ditemukan dalam
bahasa lainnya. Penerjemahan semacam ini
ditujukan untuk memberikan informasi
faktual dalam bahasa lain. Biasanya
terjemahan jenis ini dapat ditemukan pada
akte perjanjian, terjemahan berita harian,
radio dan televisi, terjemahan buku,
terjemahan petunjuk penggunaan obat,
terjemahan penggunaan produk dagang
untuk keperluan promosi, dan sebagainya.
Dalam terjemahan faktual perlu disadari
bahwa pelencengan pesan atau makna dapat
berakibat pada kerugian, atau malah dapat
berakibat fatal. Oleh karenanya dalam jenis
terjemahan faktual ini sifat terjemahan itu
perlu diupayakan agar tidak panjang dan
bertele-tele, wajar, sederhana, agar
kkhalayak pembaca tidak merasa enggan
sebelum membacanya. Terjemahan jenis
kedua, yaitu yang bersifat sastra,
diperuntukkan buat kepentingan yang ada
kaitannya dengan kesusasteraan ataupun
yang bersifat seni. Di antaranya termasuklah
di dalamnya penerjemahan puisi dan prosa,
berbagai cerita, drama, film, dan sebagainya.
Berbeda dengan penerjemahan yang
sifatnya tidak termasuk ke dalam sastra atau
seni, di sini pengabaian terhadap segi bentuk
dan penyampaian teks bahan terjemahan
belum merupakan kegagalan. Namun, dalam
penerjemahan karya sastra ataupun karya
seni tertentu segi bentuk karya harus
mendapat perhatian karena bentuk yang
dipilih oleh pengarang dalam menyampaikan
pikiran dan perasaannya tidak jarang sarat
dengan makna atau maksud tertentu. Dalam
keadaan seperti itu, penerjemah tidak
sepantasnya lagi begitu saja melakukan
penerjemahan hanya dengan melakukan
pengalihan pesan teks karya sastra yang
hurufiah saja. Dia harus jeli dan dimintai
kemampuan membaca dan menangkap
segala kemungkinan pesan yang terkandung
dalam pilihan bentuk karya sastra yang akan
diterjemahkannya. Hal itu pulalah yang
mungkin dapat menjadi alasan bagi
penerjemah untuk tetap taat mengikuti
bentuk pengungkapan dalam BSu karya
sastra. Selain segi bentuk yang harus
diperhatikan, penerjemah sekaligus dituntut
agar mampu mengalihkan kandungan pesan
dan kesan teks dalam BSu tersebut. Atau
dengan penyampaian yang lebih jelimet lagi,
penerjemahnya dimintai kemampuan untuk
dapat menangkap nuansa-nuansa makna
serta butir-butir pikiran yang berbeda dalam
teks berbahasa asal yang sering bermakna
implisit itu. Dengan demikian cukup
beralasan apabila terdapat pemikiran bahwa
penerjemahan teks karya sastra itu
seyogianya muncul dari dan dilakukan para
ahlinya sendiri karena tidak semua
penerjemah memiliki kompetensi ataupun
kemampuan untuk melakukan hal itu,
misalnya, untuk karya sastra bentuk puisi
dan prosa. Untuk karya dalam bentuk puisi,
penerjemahannya sebaiknya dilakukan oleh
penyair, dan, selanjutnya, sastrawan
melakukan penerjemahan terhadap karya
sastra yang berbentuk prosa. Begitu pula
dramawan, dia lebih tepat menerjemahkan
teks atau naskah drama dibanding
menerjemahkan teks karya lain di luar ihwal
perlakonan. Alasannya tepat apabila
dikatakan bahwa mereka lebih berkompeten
dan lebih mengetahui ihwal dunia yang
mereka geluti sendiri daripada penerjemah
Batasan dan Klasifikasi dalam Terjemahan (Namsyah Hot Hasibuan)
lain yang berasal dari latar yang berbeda
dengan dunia sastra.
Kembali kita kepada Catford (1978)
yang pada pembicaraan sebelum ini
pemikirannya tentang terjemahan
dikemukakan. Dengan mendasarkan
teorinya dari sudut pandang linguistik
umum, Catford selanjutnya membagi
kegiatan terjemahan ke dalam tiga kategori
umum. Yang pertama adalah terjemahan
yang ditopang oleh keluasan BSu yang
menjadi bahan terjemahan. Artinya, sampai
sebatas mana komponen BSu itu bisa
diterjemahkan ke dalam BSa. Bisakah semua
bagian naskah terjemahan dalam BSu
tersebut dialihkan oleh penerjemahnya atau
hanya terbatas pada bagian tertentu saja ke
dalam BSa. Berdasarkan hal itu terjemahan,
oleh Catford, dibagi lagi atas dua bagian,
yang masing-masing disebutnya terjemahan
penuh dan terjemahan parsial. Pada
terjemahan penuh, liputan terjemahannya
menyertakan semua bagian dari naskah BSu.
Tidak ada di antara bagian-bagian itu yang
luput dari pengalihan dengan padanannya
masing-masing ke dalam BSa. Pada
terjemahan parsial, terdapat pemilihan
bagian tertentu di antara seluruh bagian BSu
untuk diterjemahkan. Dalam penerjemahan
parsial ini tidak jarang terjadi malah adanya
beberapa istilah dari bagian yang dalam
terjemahannya ke dalam BSa tidak mendapat
pengalihan. Artinya, untuk istilah atau kata-
kata tertentu sengaja tidak diberi
terjemahannya karena kesulitan mencari
padanannya dalam BSu. Selain itu ada juga
yang tidak menerjemahkannya dengan
alasan keinginan mempertahankan citra
ataupun corak bahasa aslinya dalam BSa.
Dalam hubungan ini, sering terjadi yang
disebut terjemahan pinjaman; yaitu
penggunaan komponen BSu ke dalam BSa
dengan melakukan modifikasi penyesuaian,
baik dari segi pelafalan ataupun
penulisannya dalam BSa. Penyesuaian
semacam ini tidak selamanya dapat berjalan
mulus karena perbedaan pelafalan ataupun
tata penulisan sering berbenturan dengan
segi makna kata atau istilah yang harus
dipertahankan dalam BSu. Dari penjelasan
tentang terjemahan penuh dan parsial di atas
53
kita dapat dengan jelas melihat perbedaan
keduanya. Perbedaannya terletak pada
menyeluruh-tidaknya teks BSu itu dialihkan;
bukan terletak pada perbedaan komponen di
antara kedua bahasa yang terkait dalam
penerjemahan.
Kategori terjemahan kedua, oleh
Catford, adalah terjemahan berdasarkan
komponen atau bidang linguistik mana saja
dari BSu yang akan diterjemahkan; misalnya,
apakah pada tataran sintaksis, morfologi,
fonologi, atau grafologinya. Untuk inipun
Catford membaginya atas dua jenis
terjemahan, yaitu. terjemahan tuntas dan
terjemahan terbatas. Terjemahan jenis
pertama dimaksudkannya buat terjemahan
yang mengalihkan seluruh tataran BSu ke
dalam BSa. Cara seperti ini sebenarnya lebih
bersifat teoretis, karena pada kenyataannya
tidak semua komponen BSu bisa diberi
padanan terjemahnya dalam BSa. Pada jenis
terjemahan terbatas terdapat dan hanya
mengambil satu di antara tataran bahasa dari
BSu dengan mencari padanannya dalam BSa.
Dalam hal ini, penerjemah secara terbatas
hanya menentukan salah satu dari tataran,
apakah tata bahasanya, kosa katanya,
fonologinya, atau grafologinya saja yang
akan dialihkan. Sebagaimana disebutkan di
atas, pembagian jenis penerjemahan semacam
ini lebih bersifat teoretis karena pada
kenyataannya dalam penerjemahan tidak
dikenal adanya pengambilan satu saja di
antara tataran bahasa dalam BSu untuk
dialihkan ke dalam BSa. Lazimnya, peliputan
terhadap semua tataran bahasa dalam BSu
ikut diperhatikan dan kemudian dialihkan,
seperti pada tataran tata bahasa dan
perbendaharaan katanya sekaligus. Apabila
diadakan perincian terhadap terjemahan
terbatas ini, akan ditemukan sejumlah
subjenis terjemahan sebagai berikut:
terjemahan fonologi, terjemahan grafologi,
terjemahan tata bahasa, dan terjemahan kosa
kata. Pada terjemahan fonologi yang terjadi
adalah pengalihan fonem BSu ke dalam BSa
tanpa mengakibatkan perubahan pada
tataran tata bahasa dan perbendaharaan
kata. Dalam melakukan imitasi terhadap
pelafalan atau intonasi bunyi BSu atau
terhadap dialek tertentu, dari kalangan
54 ENGLONESIAN: Jurnal Ilmiah Linguistik dan Sastra, Vol. 2 No. 1, Mei 2006: 48 – 58
pelawak, pemain sandiwara, teater, opera,
bintang film, misalnya, sering dilakukan
upaya terjemahan fonologis. Seorang
pelawak panggung orang Mandailing,
misalnya, boleh jadi dalam penampilannya
memerankan dirinya sebagai seorang yang
berasal dari Bali. Namun, perlu diingat
terjemahan fonologis semacam itu tidak
selalu terdengar pas dengan bahasa aslinya,
apalagi terhadap konsistensi penggunaannya
untuk waktu yang lebih lama. Tidak jarang
pula upaya semacam itu, bagi pelawak,
digunakan sebagai bahan penarik perhatian
pemirsanya, yang keperluannya hanya
bersifat insidental. Terjemahan fonologi,
walau terkadang berlangsung secara tidak
disadari, adalah seperti yang terdapat pada
upaya penguasaan pelafalan bahasa asing
bagi yang lagi baru belajar bahasa itu. Orang
yang sedang belajar bahasa asing tersebut
tidak dapat mengelak dari keterlibatannya
membuat berbagai kesalahan dalam
melafalkan komponen bahasa tersebut. Pada
terjemahan grafologi, grafem yang
merupakan unit bahasa terkecil, yang
sifatnya distingtif dalam membedakan
makna dalam BSu, dialih grafiskan dengan
padanannya dalam BSa dengan tidak
melakukan pengalihan pada komponen lain
BSu. Jikapun terjadi hal itu hanyalah bersifat
insidental, yang biasa dialamatkan terhadap
pengalihan kosa kata dan tata bahasa. Untuk
tujuan tertentu terjemahan grafolois dapat
menjadi daya dorong untuk menemukan
pola tipografis yang dikehendaki. Di
kalangan siswa atau mahasiswa yang lagi
belajar bahasa asing, misalnya,
penerjemahan semacam ini tidak jarang
terjadi, walau tidak begitu disadari, dalam
menuliskan bahasa asing tersebut. Secara
sepintas terjemahan grafologis identik
dengan upaya transliterasi, namun,
keduanya berbeda antara satu dengan yang
lain. Pada upaya transliterasi terdapat proses
pengalihan grafik yang melibatkan
penerjemahan fonologi di akhir
penerjemahannya. Jadi dalam proses
transliterasi terjadi, satu unit grafik BSu
dialihkan menjadi sejumlah unit fonologis
BSu. Unit-unit fonologis tersebut selanjutnya
dialihpadankan dengan unit fonologis BSa,
yang selanjutnya dialihkan lagi ke unit
rafologis BSa yang sama. Dimasukkannya
terjemahan fonologi dan grafologi ke dalam
teori terjemahan karena dia dipandang amat
berguna dalam memberi corak terhadap
padanan terjemah, utamanya pada tingkat
proses penerjemahan yang tergolong pelik.
Terjemahan tata bahasa ditandai oleh adanya
pemindahan tata bahasa BSu dengan padanan
dalam BSa dengan tidak mengalihkan kosa
kata dalam BSu. Yang terjadi dalam
terjemahan tata bahasa ini adalah
penggantian komponen tata bahasa atau
struktur bahasanya tanpa melakukan
pengalihan terhadap komponen bahasa
lainnya. Selanjutnya, pada terjemahan kosa
kata terdapat juga pengalihan kosa kata BSu
dengan padanan kosa katanya dalam BSa
dengan tidak melakukan pemindahan
komponen tata bahasa serta terhadap unit
bahasa lainnya. Namun, kedua jenis
terjemahan tersebut (terjemahan tata bahasa
dan terjemahan kosa kata), karena
keterkaitan yang amat erat di antara
sesamanya pada tingkat komponen masing-
masing, sulit dan jarang terjadi. Kedua jenis
terjemahan tersebut biasa dilakukan pada
kegiatan belajar bahasa dengan maksud
untuk menunjukkan adanya perbedaan tata
bahasa dan kosa kata di antara dua bahasa
yang tengah dipelajari.
Kelas terjemahan ketiga adalah yang
berkenaan dengan tataran linguistik, dengan
istilah bahasa Inggrisnya ranks. Dalam
penerjemahan biasa ditemukan padanan unit
bahasa, seperti kata dengan kata, frasa
dengan frasa, dan seterusnya sampai pada
unit lingual yang lebih besar. Pemadanan
semacam ini dapat diikuti oleh upaya lanjut
berupa penyelarasan; yaitu dengan
melakukan perubahan-perubahan struktur
terhadap hasil pengalihan bentuk BSu dalam
BSa, sehingga diperoleh bentuk yang lebih
tepat atau menyamai struktur BSa. Upaya
penyelarasan semacam ini banyak dilakukan
karena sistem cara penerjemahan kata per
kata ataupun yang hurufiah terasa kaku dan
mungkin saja kurang menarik untuk dibaca.
Sebagai solusi ke arah penyelesaian ihwal
seperti itu, penerjemah seharusnya
memperhatikan keinginan khalayak
Batasan dan Klasifikasi dalam Terjemahan (Namsyah Hot Hasibuan)
pembacanya. Dalam hubungan ini, dia perlu
mengadakan upaya perubahan dalam sistem
penerjemahannya; yaitu dengan jalan
melakukan penyesuaian dan penyelarasan
sekaligus menjaga agar tidak terjadi
pengurangan ataupun penambahan
terhadap pesan yang terkandung dalam BSu.
Kalau begitu, jelas pula bagi kita bahwa
dalam penerjemahan tuntas bisa saja terjadi
proses penerjemahan terhadap semua
tataran lingual, dengan liputan dari unit kata
hingga kepada unit yang lebih besar lagi.
Namun, ada juga penerjemah yang
membatasinya hanya pada salah satu di
antara unit-unit lingual itu. Jika pilihan
terakhir ini yang menjadi pilihannya maka
pilihan tersebut lazim disebut terjemahan
terikat. Selanjutnya, kebalikan dari
terjemahan ini disebut terjemahan bebas,
dalam hal ini penerjemah tidak melakukan
pembatasan terhadap salah satu saja di
antara tataran lingual untuk diterjemahkannya.
Menerjemahkan kata, misalnya, tidak harus
memadankannya, secara terpaksa, dengan
kata; tetapi ada kebebasan buat penerjemah
dengan komponen mana di tataran unit
bahasa BSa yang dirasa lebih mengena dan
serasi untuk mewadahi pesan yan terdapat
pada kata BSu tersebut. Hal ini membuka
kemungkinan bahwa sebuah kata dalam BSu
dapat dialih padankan dengan kata, frasa,
klausa, ataupun dengan kalimat di dalam
BSa. Jelasnya, tataran kata, dalam
penerjemahan, tidak harus diterjemah
padankan lagi dengan tataran kata. Begitu
juga tataran frasa, klausa, kalimat, masing-
masing tidak harus dipadankan lagi dengan
frasa, klausa, dan kalimat dalam BSa. Atas
kemungkinan model penerjemahan inilah,
dengan melihat tataran lingualnya,
terjemahan dapat dibagi kepada dua jenis,
yaitu terjemahan terikat dan terjemahan
bebas. Yang dimaksud dengan terjemahan
terikat adalah jenis terjemahan yang secara
khusus membatasi kegiatannya pada
penerjemahan pada lingkup tataran kata
atau morfem saja. Upaya yang terjadi adalah
pengantian kosa kata ataupun morfem BSu
dengan padanan kata dan morfem dalam
BSa. Penerjemahan pada tataran yang lebih
besar dari tataran kata dan morfem biasanya
55
tidak terjadi dalam terjemahan jenis ini.
Penerjemahan yang disinggung di atas (kata
untuk setiap kata) tergolong masuk ke dalam
kategori terjemahan terikat ini.
Bagaimanapun kekakuan yang terasa dalam
terjemahan jenis terikat ini, dia masih tetap
berguna; utamanya di tingkat studi
komparatif di kalangan pelajar atau
mahasiswa yang lagi belajar bahasa asing.
Begitu juga dalam upaya menerjemahkan
puisi, terjemahan terikat masih amat
membantu.
Terjemahan bebas dimaksudkan untuk
jenis terjemahan yang tidak melakukan
upaya penerjemahan terbatas pada satu
tataran lingual tertentu. Liputan jenis
terjemahan ini tidak hanya pada kata atau
morfem, tetapi dapat meningkat sampai
pada tataran kalimat atau lebih. Kalimat
dalam BSu yang penerjemahannya sulit
dilakukan kata per kata ataupun secara
hurufiah bisa diperoleh padanan terjemah
dalam BSa yang terdiri dari sejumlah kalimat
yang bisa membentuk sebuah paragraf
terjemahan, sangat ditentukan oleh
interpretasi penerjemah serta keterkaitan
kalimat tersebut dengan konsep yang
terkandung dalam BSu secara menyeluruh.
Penerjemahan itu dapat juga terjadi
disebabkan bahasa sumbernya cukup rumit
dengan hasil bahwa satu kalimat BSu
mengandung pesan panjang dan
memerlukan sejumlah kalimat sebagai
padanannya. Boleh jadi kalimatnya yang
memang sudah sepadan pemaknaannya, dan
dapat juga sebagai kalimat pemberi penjelas
terhadap konsep yang diterjemahkan. Apa
yang kita kenal selama ini sebagai
terjemahan bebas jelas dapat dimasukkan ke
dalam jenis terjemahan ini; sedangkan
terjemahan hurufiah dapat diposisikan
antara terjemahan kata per kata dan
terjemahan bebas. Menerjemahkan kata
perkata adalah merupakan upaya awal yang
lazim dilakukan dalam terjemahan hurufiah.
Pada tahap awal ini yang diperoleh baru
merupakan bahasa terjemahan yang masih
perlu mendapat penyelarasan. Untuk itu,
terhadapnya masih mungkin dilakukan
upaya penambahan ataupun pengurangan
kata yang dipandang perlu hingga diperoleh
56 ENGLONESIAN: Jurnal Ilmiah Linguistik dan Sastra, Vol. 2 No. 1, Mei 2006: 48 – 58
keselarasan struktur yang sesuai dengan
kaidah bahasa yang berlaku dalam BSa.
Dengan mudah dimengerti bahwa
terjemahan hurufiah cenderung mirip atau
hampir mirip dengan terjemahan kata per
kata. Sering terjadi bahwa pesan yang
terkandung dalam BSu-nya tidak dapat
dialihkan atau pesan tersebut bahkan sama
sekali melenceng dari yang seharusnya
sebagai akibat penerjemahan kata per kata
tersebut. Sehubungan dengan itu, ahli seperti
Savory (1968) dengan rada kontroversial
menyebut terjemahan ini sebagai terjemahan
setia. Dia berpendapat bahwa seorang
penerjemah haruslah bersikap setia terhadap
naskah asli bahan terjemahan. Karena itu
bentuk asli BSu perlu dipertahankan.
Kesadaran bahwa dia hanyalah sebagai
penerjemah dan bukan sebagai pengarang
naskah asli bahan terjemahan perlu ada pada
diri sang penerjemah. Dia dipandang hanya
dengan peran sebagai jembatan pemikiran
orang lain. Itulah kelihatannya yang
mendasari pendapatnya agar struktur
kalimat BSu tidak perlu diberi perubahan.
Berbeda dengan itu adalah soal
penerjemahan idiom. Penerjemahan idiom
kenyataannya tidak dapat dilakukan secara
terikat dengan setia kepada bentuk naskah
aslinya, melainkan harus diterjemahkan
secara bebas. Untuk terjemahan idiomatik,
Savory berpendapat bahwa di sini terjadi
pengutamaan pesan daripada bentuk
terjemahannya, dan dengan alasan itu dia
tidak harus terikat mengikuti bentuk atau
struktur BSu lagi. Pada bagian berikut
dimuat sebuah contoh hasil penerjemahan
idiom bahasa Inggris sebagai BSu, yang
selanjutnya secara kata per kata, secara
hurufiah, dan secara bebas, diterjemahkan ke
dalam bahasa Indonesia sebagai BSa (lihat
juga Catford 1978 dan Yusuf 1994), dengan
sedikit melakukan modifikasi terhadap
contoh penanampilannya).
Terjemahan kata per kata:
It’s raining cats and dogs.
Ini ada(lah) sedang hujan kucing-kucing
dan anjing-anjing.
Terjemahan hurufiah:
It’s raining cats and dogs.
 Ada(lah) hujan kucing dan anjing.
Terjemahan bebas:
It’s raining cats and dogs.
Hujan yang sangat lebat.
Hal jelas yang dapat diamati dari hasil
terjemahan di atas adalah bahwa dalam
penerjemahan secara kata per kata terjadi
transferensi kata per kata melalui
pengabaian terhadap kaidah bahasa sasaran.
Selain itu, hubungan keterkaitan antara
kalimat dengan dunia makna atau dunia
nyata kuran mendapat perhatian. Hasil
terjemahan semacam itu tidak dapat
diterima karena masih mengharuskan
adanya interpretasi lain disebabkan padanan
terjemahnya melenceng dari makna atau
pesan yang seharusnya. Pada hasil
terjemahan kedua, terlihat masih adanya
pelencengan dari segi makna atau pesan
yang seharusnya disampaikan (karena
adanya hujan berupa kucing dan anjing
tidak ditemukan dalam dunia nyata).
Namun, padanya dengan jelas telah
ditemukan adanya upaya penyesuaian
kaidah dengan kaidah bahasa yang terdapat
dalam BSa. Dari ketiga jenis terjemahan di
atas, hanya padanan terjemahan terakhir,
yang diterjemahkan secara bebas, yang dapat
dipandang memadai dan menyamai pesan
atau makna yang terkandung dalam idiom
BSu tersebut.
Selain itu, sapaan juga merupakan
ungkapan yang seharusnya diterjemahkan
secara bebas karena tidak dapat
diterjemahkan secara kata per kata atau
secara hurufiah. Dengan dua cara
penerjemahan terakhir ini, apabila dilakukan
terhadap ungkapan sapaan, pelencengan
dari makna ungkapan yang seharusnya akan
tetap terjadi. Ungkapan bahasa Inggris How
are you?, misalnya, seharusnya
diterjemahkan secara bebas dengan Apa
kabar? dalam bahasa Indonesia (sebagai BSa);
bukan dengan Bagaimana ada(lah) anda? atau
Bagaimana keadaan anda? yang masing-
masing diterjemahkan secara kata per kata
atau secara harfiah.
Batasan dan Klasifikasi dalam Terjemahan (Namsyah Hot Hasibuan)
4. SIMPULAN
Dengan mencermati uraian di atas,
yang pada pokoknya membahas tentang tiga
jenis terjemahan: secara kata per kata, secara
hurufiah, dan secara bebas, diperoleh
beberapa hal yang mencoraki atau sifat
masing-masing jenis penerjemahan tersebut.
Pada terjemahan kata per kata, karena
struktur BSu masih dipertahankan, amat
membantu dalam pengajaran bahasa asing;
begitu juga dalam penerjemahan kitab-kitab
suci, puisi, doa, ataupun ungkapan-
ungkapan religius yang dipersepsi sebagai
sesuatu yang tidak dapat dirubah. Namun,
penerjemahan dengan cara ini sering
menyesatkan apabila unsur BSu dipadankan
dengan padanan terjemah yang keliru,
utamanya dalam penerjemahan teks yang
reseptif atau instruksional. Pada
penerjemahan hurufiah, bentuk atau
struktur, serta gaya terjemahannya
menyamai yang terdapat dalam BSu-nya,
sehingga khalayak pembacanya dapat
menikmati gaya penulisan penulis aslinya.
Namun, perlu diingat bahwa pesan teks
dalam penerjemahan hurufiah sering masih
terabaikan karena dalam penerjemahannya
biasanya masih menekankan segi bentuk atau
struktur kalimat BSa.
Pada penerjemahan bebas, terdapat
kombinasi gagasan dan pengalaman antara
penulis BSu dengan gagasan dan
pengalaman penerjemahnya, sehingga hasil
penerjemahannya dapat menjadi bacaan yang
menarik bagi kkhalayak. Di samping
kepedulian penerjemah akan pencarian
padanan kaidah yang tepat dalam BSa, dia
juga, dalam jenis terjemahan ini, tetap
menjaga agar pesan yang terkandung dalam
teks terjemahan tidak ada yang hilang dalam
BSa. Dari segi kelemahannya, tampak bahwa
khalayak pembaca tidak lagi mudah
membedakan, mana gagasan penulis aslinya
dan mana pula yang merupakan gagasan
dari penerjemah sendiri. Hal itu disebabkan
oleh kejauhan intervensi sang penerjemah ke
wilayah gagasan dan pesan penulis BSu-nya.
57
DAFTAR PUSTAKA
Catford, J.C. 1978. A Linguistic Theory of
Translation. London: Oxford University
Press.
Finlay, Ian F. 1971. Translating. London: The
English University Press.
Lado, Robert. 1961. Language Testing.
London: Long-mans.
Levy, J. 1967. Translation as a Decision Process.
The Hague, Mouton.
Machali, Rochayah. 1998. Redefining Textual
Equivalence in Translation. Jakarta:
Faculty of Arts – the University of
Indonesia.
58 ENGLONESIAN: Jurnal Ilmiah Linguistik dan Sastra, Vol. 2 No. 1, Mei 2006: 48 – 58
_______. 2000. Pedoman Bagi Penerjemah.
Jakarta: P.T. Gramedia.
Moeliono, Anton; dkk. (ed.) 1988. Kamus
Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat
Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Nida, Eugene A & Charles R. Taber. 1969.
The Theory and Practice of Translation.
Leiden: E. J. Brill.
Savory, Theodore. 1968. Te Art of Translation.
London: Jonathan Cape.
Yusuf, Suhendra. 1994. Teori Terjemah:
Pengantar ke Arah Pendekatan Linguistik
dan Sosiolinguistik. Bandung: Penerbit
CV Mandar Maju.