Hukum wuduk adalah WAJIB untuk menunaikan solat. Hukum ini mula diwajibkan di Madinah.
HUKUM WUDUK
Mazhab Hanafi
Ada 5 bahagian :
4. Makruh
Ulangi wuduk sebelum melaksanakan solat.
5. Haram
Berwuduk dengan air rampasan dan wuduk dengan air milik ank yatim.
MAZHAB MALIKI
Ada bahagian 5
1. Wajib
• Untuk solat fardhu, sunnah,
• Untuk sujud sajdah
• Solat jenazah
• Sentuh quran
• Tawaf
2. Sunat
Orang junub (hadas besar) ketika ingin tidur.
3. Mustahab
Wuduk yang dilakukan setiap kali Hendak solat bagi perempuan yang istihadah dan orang berpenyakit
lemah kawalan pundi kencing.
4. Mubah (Harus)
Berwuduk untuk membersih diri dan sejukkan badan
5. Makruh
Wuduk yang diperbaharui, sedang ia belum melakukan ibadah apa pun dengan wudhu pertama.
RUKUN-RUKUN WUDHU
1. Membasuh muka:
Firman Allah swt :
"...maka basuh lah wajahmu..." (al-Maa'idah : 6)
Maksudnya meratakan air pada satu anggota tubuh hingga air tersebut menitis
Sekurang-kurangnya 2 titisan. Membasuh 3 kali, hukumnya sunat.
Muka:
i. Ukuran panjangnya adalah antara tempat tumbuhnya rambut kepala -- dalam keadaan normal --
hingga ke bahagian akhir dagu (bawah dagu).
ii. Dagu = tempat tumbuhnya janggut
iii. Lebar muka adalah bahagian di antara dua aHendak telinga.
iv. Mazhab Hanafi dan Syafi'i - bahagian kosong antara hujung pipi dan telinga termasuk anggota muka
v. Mazhab Maliki dan Hambali - ia termasuk anggota muka.
Bismillah
Mazhab Hambali mewajibkan bismillah ketika wuduk.
Wajib basuh celah jari dan bahagian yang tertutup di bawah kuku yang panjang yang menutupi ujung
jari.
Mazhab Maliki berpendapat wajib mengisipi celah-celah jari tangan dan kaki.
Cincin
Jumhur, wajib gerakkan cincin yang ketat,
Mazhab Maliki - tak wajib walaupun cincin tu ketat dan air tak tepat masuk tanahnya,
3. Mengusap Kepala
Firman Allah swt: "Dan usaplah kepala kamu." (al-Maa'idah: 6)
Mengusap = ialah pergerakan tangan yang basah di atas suatu anggota badan.
Kepala = ia bermula dari bahagian atas dahi hingga lubang tengkuk di bahagian belakang.
Tindakan Rasulullah itu dianggap sebagai penjelasan kerana ubun-ubun merupakan seperempat kepala
saja.
Ulama Maliki dan salah satu riwayat yang rajih (kuat) di kalangan ulama Hambali - wajib usap semua
bahagian kepala, tak boleh hanya usap rambut.
Pendapat yang zahir dari ulama mazhab Hambali, kewajiban mengusap seluruh bahagian kepala
hanyalah khusus bagi lelaki. Naman wanita, cukup dengan usap bahagian depan kepala saja kerana
Aisyah usap depan saja. Juga wajib usap kedua cuping telinga bahagian luar dan dalam kerana kedua
anggota itu termasuk kepala.
Hadis di riwayat oleh Ibnu Majah, "Dua telinga adalah sebahagian dari kepala."
Usapan hanya sekali. Tak sunnah ulangi usapan. At-Tirmidzi dan Abu Dawud mengatakan pendapat ini
jadi pegangan majoriti ahli ilmu. Kerana Rasulullah saw hanya usap kepala satu kali saja. Dalam riwayat
itu, mereka juga menyebut bahawa pada wudhu Rasulullah saw (ketika membasuh bahagian) yang lain,
baginda basuh sebanyak tiga kali.
Ulama mazhab Syafi'i - wajib usap sebahagian kepala saja, meskipun hanya menyentuh sehelai rambut
yang ada pada atas kepala, iaitu gigi tidak keluar dari kepala jika ditarik ke bawah. Membasuh kepala
hukumnya harus, kerana perbuatan itu sudah memenuhi perbuatan mengusap. letak tangan atas kepala
meskipun tanpa menariknya juga harus.
Hadis diriwayatkan oleh Amru bin Absah dan diceritakan oleh Imam Ahmad,
"Kemudian Rasulullah mengusap kepalanya seperti yang diperintahkan Allah. Setelah itu baginda
membasuh kedua kaki hingga kedua mata kaki seperti yang diperintahkan Allah."
Hadis riwayat oleh Abdullah bin Zaid dan hadis Abu Hurairah:
Dua mata kaki adalah dua tulang yang timbul di kedua belah kaki, iaitu pada sendi kaki.
Riwayat Imam Ahmad dan asy- Syaikhan dari Abdullah bin Umar, dia berkata,
"Kami tertinggal di belakang dalam suatu perjalanan bersama Rasulullah. Kemudian kami dapat
mengejarnya dan waktu Asar pun masuk. Lalu kami mengambil wudhu dan mengusap kaki kami. Rasul
kemudian berseru dengan kuat, "Celakalah bagi tumit-tumit kaki yang akan dalamakan api neraka."
Rasul mengucapkan kalimah ini sebanyak dua atau tiga kali (Nailul Authar. Jilid 1, hlm 167)
Antaranya hukum wajibnya niat, tertib, muwalah (berturut- turut dan gosok anggota wudhu.
Niat
• Jumhur fuqaha, selain ulama mazhab Hanafi berpendapat → niat adalah fardhu (rukun) dalam wudhu,
supaya sahnya ibadah.
• Jadi solat dianggap tidak sah jika wudhunya diniatkan untuk kerjakan perbuatan lain selain ibadah,
seperti berwuduk dengan niat ingin makan, minum dan lain-lain.
• Mazhab Hanafi mengaanggap niat itu sunnah.
Tertib
Basuhan satu demi satu secara urutan seperti dalam nash al-Quran.
Ulama Mazhab Hanafi dan Maliki mengatakan → sunnah mu'akkad, bukan termasuk fardhu. Imam Ali ra
berkata, "Saya tidak peduli dengan anggota mana yang telah saya mulakan."
Ulama Mazhab Syafi'i dan Hambali mengatakan → tertib adalah fardhu dalam wudhu dan tidak wajib
dalam mandi. Wuduk tidak sah jika tidak tertib. Nabi saw bersabda;
"Mulakan seperti yang telah dalamulakan oleh Allah." (Hadis Riwayatan-Nasa'i-sanad SAHIH)
Tak wajib tertib bagi dua anggota kanan dan kiri→ tangan dan kaki, namun tertib adalah sunnah.
Berturut-turut (Muwalah)
Amalan wuduk hendaklah dilakukan secara berterusan, tidak ada ruang masa sebagai pemisah di antara
satu perbuatan dengan yang lainnya.
Ulama mazhab Maliki dan Hambali mengatakan → muwalah adalah fardhu (rukun) wudhu, namun ia
bukan rukun dalam mandi.
Jumhur ulama selain ulama mazhab Maliki mengatakan → menggosok adalah sunnah. Tidak wajib. Ia
tidak disebut dalam sifat wuduk nabi
Ulama mazhab Maliki mengatakan → gosok dengan tapak tangan bukan belakang. Hukum nya wajib
meskipun air sudah sampai ke kulit.
Hadis bermaksud , "Basahkan lah rambut dan bersihkan kulit." (Nailul Authar, Jilid 1)
ini hadis sahih yang menunjukkan wajibnya menggosok, kerana membersih sesuatu tidak hanya sekadar
mengucurkan air keatasnya.
Menurut pendapat Dr Wahbah, gosak adalah sunnah. Ia tidak wajib kerana hadis yang menceritakan
basuhan dilakukan oleh Nabi, tidak menunjukkan nabi menggosok.
Sunnah-Sunnah Wuduk
1.Niat
Mazhab Hanafi - ia sunnah.
Jumhur Ulama - ia fardhu
lafaz niat - sunnah
3. Membaca " bismillah" pada permulaan wudhu - masa basuh dua pergelangan tangan
Bacaan seperti diriwayatkan oleh ath-Thabrani dari Abu Hurairah dengan sanad hasan;
"Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Agung dan segala puji bagi-Nya atas nikeranaat agama
Islam."
"Setiap perkara yang penting yang tidak dalamulai dengan membaca bismillah maka ia terputus." (Hadis
lemah)
- wudhu dan tidak menafikan sahnya wudhu. Alasan mereka kerana ayat wudhu yang menjelaskan
perkara-perkara wajib tidak menyebutnya.
Sabda Rasul saw. diriwayat dengan sanadnya disahkan oleh Ibnul Qaththan,
"Apabila kamu berwudhu, hendaklah berlebihan ketika bermadhmadhah (berkumur) dan beristinsyaq
(masukkan air dalam hidung) selama kamu tidak berpuasa."
Mazhab Hambali - madhmadhah (berkumur) dan istinsyaq (masukkan air dalam hidung) adalah wajib.
Rasulullah tidak pernah tinggalkan keduanya. HR oleh Imam Ali yang menyatakan bahawa, "Jika Rasul
berwudhu, baginda berMadhmadhah, baristinsyaq, (masukkan air dalam hidung) dan beristintsar
(mengeluarkan air dari hidung) dengan tangan kirinya. Baginda melakukan hal itu sebanyak tiga kali."
setelah itu baginda bersabda, "Inilah cara bersuci Nabi Allah saw.. "(Diriwayat oleh Ahmad dari Ali -
Nailul Authar)
Sebahagian dari ulama mazhab Syafi'i dan ulama yang lain mengakui kelemahan dalil pendapat tidak
wajib madhmadhah, istintsar dan istinsyaq.
5. Bersiwak
Hukumnya sunnah disepakati ulama kecuali ulama mazhab Maliki yang anggap satu perbuatan baik.
Hadis Riwayat Ibnu Majah dan Tirmidzi, dan dia anggap sebagai Hadis Sahih bahawa Rasul telah menyela
janggutnya. Selain itu, terdapat Hadis lain Diriwayat Abu Dawud yang menyatakan bahawa jika Rasul
hendak Wudhu, baginda mengambil seceduk air, lalu mengarahkannya ke bawah dagu dan baginda
menyela janggutnya. Setelah itu baginda bersabda, "Beginilah Tuhanku menyuruh aku melakukannya."
( Nail al-Authar Jilid 1, hlm. 148)
Amru bin Syu'aib menjelaskan bahawa Rasul membasuh dua telapak tangan, muka dan kedua lengannya
sebanyak tiga kali.
(HR Abu Dawud. Pada bahagian akhirnya disebut, "Demikianlah wudhu. Siapa yang menambah atau
menguranginya , maka dia telah melakukan kesalahan dan zalim, atau zalim dan melakukan kesalahan."
- Nashbur Rayah, Jilid I)
Ia tidak diwajibkan, kerana Rasulullah saw pada satu waktu berwuduk dengan sekali basuh saja. Lalu
baginda bersabda, "Inilah amalan yang diterima oleh Allah."
Pada waktu yang lain, Rasul berwudhu dengan membasuh sebanyak dua kali. Setelah itu baginda
bersabda, "Allah akan menggandakan pahalanya sebanyak dua kali."
Pada waktu yang lain, Rasulullah berwudhu dengan membasuh sebanyak tiga kali. Setelah itu baginda
bersabda, "Inilah wudhuku dan juga wudhu para Nabi sebelumku." (HR ad-Daruquthni dari Abu
Hurairah, tapi dalam sanadnya terdapat seorang perawi yang lemah, ibid..)
Para Ulama dan majoriti sahabat - tak sunnah ulang usap kepala 3 kali
Hadis riwayat Abdullah tentang wudhu nabi ; "Baginda mengusap kepala dengan satu kali usap saja."
(muttafaq'alaih)
Hadis lain riwayat Sayaqiq bin Salamah menurut catatan Abu Dawud, dia berkata,
"Saya melihat Utsman bin Affan membasuh dua lengannya sebanyak tiga kal, kemudian dia berkata,
'Saya melihat Rasulullah saw melakukan hal yang seperti ini."
Telah diriwayatkan hadis yang sama seperti diatas oleh beberapa sahabat Rasulullah saw seperti
Utsman, Ali, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Abdullah bin Abi Aufa, ar-Rubayi, dan Ubay bin Ka'ab. Mereka
semua meriwayatkan bahawa Rasulullah saw telah berwuduk dengan mengulang (perbuatan
wudhunga) sebanyak tiga kali.
Akan tetapi, jumhur ulama menolak pendapat ulama mazhab Syafi'i dengan menyatakan bahawa tidak
terdapat penjelasan yang terang dalam hadis yang jadi hujjah mereka.
Dengan ini, maka jelaslah bahawa pendapat jumhur menjadi bukti yang lebih kuat dari sunnah yang
sahih.
Ulama mazhab Maliki dan Hambali -usap seluruh kepala adalah wajib
Ulama mazhab Syafi'i dan Hambali - boleh usap sebahagian kepala saja, dan selebihnya disempurnakan
dengan wap serban jika ia sukar untuk buka serban itu.
Nabi saw mengusap uban-uban di atas serban baginda dan juga mengusap ke atas kedua khuf-nya. (HR
muslim)
9. Mengusap kedua telinga pada bahagian luar dan bahagian dalam air yang baru.
Jumhur Ulama - hukumnya sunnah kerana nabi saw sewaktu berwudhuk, mengusap kepala & kedua
telinga serta baginda mengguHendakan air yang baru untuk kedua perbuatan tersebut.
Ulama mazhab Hambali - wajib asap dua telinga, kerana kedua-duanya termasuk anggota kepala. Hadis
menyebut ; "Dua telinga adalah sebagian dari kepala." (HR Ibnu Majah melalui beberapa sanad. Tapi ada
perawi yang di perselisihkan)
Pandangan Dr Wahbah az-Zuhaili - pendapat yang rajih adalah yang mengatakan bahawa kedua sunnah
mengusap kedua telinga kerana hadis yang mengatakan kedua telinga termasuk sebahagian dari kepala
tidak ada. Dan jika hadis tersebut ada, maka ia adalah sebuah hadis yang lemah sehingga Ibnush Shalah
berkata,
"Kelemahannya adalah banyak, sehingga tidak dapat ditutup dengan banyaknya jumlah sanad-nya."
10. Memulakan dengan anggota yang sebelah kanan ketika membasuh kedua tangan dan kedua kaki.
Ulama mazhab Hanafi dan Syafi'i - sunnah mula dengan hujung jari dan bahagian atas kepala.
Ulama mazhab Maliki - Sunnah mula pada bahagian depan tiap anggota.