konsep hutang dalam islam

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Hakekat manusia yang bersifat sosial, dimana orang tak dapat hidup sendiri harus saling
membantu baik dalam kesusahan maupun kebaikan. Seperti halnya pada harta dimana saat
melihat saudara semuslim kita kesusahan contohnya dalam harta dan sngat mendesak alangkah
lebih baik kita membantu, yaitu dengan cara menghutangi dengan catatan orang yang di hutangi
akan membayar jika sudah tiba waktunya dan ada untuk pengembaliannya.

Firman Allah S.W.T bermaksud “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu
bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menulisnya”
(Surah al-Baqarah ayat 282). Maksud dari ayat tersebut adalah saat menghutangi sesuatu
alangkah baiknya di catat agar tak ada kata lupa baik dalam waktu maupun jumlah yang di
hutangi.

Hutang di perbolehkan dalam islam karena ada kaitannya dengan ayat dalam al Quran
yang berbunyi taawun yang berarti tolong menolong.

Pengertian hutang adalah memberikan sesuatu yang memiliki nilai yang menjadi hak
milik pemberi pinjaman kepada peminjam dengan pengembalian di kemudian hari sesuai
perjanjian dengan jumlah yang sama. Contoh, A meminjam emas 10 gram pada B. Maka B wajib
mengembalikan utang tersebut pada A sebanyak 10 gram emas atau uang senilai itu pada waktu
yang telah ditentukan.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa yang di maksud hutang?

2. Bagaimana hutang dalam pandangan islam?

3. Apa saja rukun dan syarat hutang?

4. Bagaimana hukum hutang?

1.3 Tujuan

1. Mengetahui dan memahami apa arti hutang

2. Dapat mengaplikasikan konsep hutang menurut islam

 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Hutang

Pengertian hutang adalah memberikan sesuatu--yang memiliki nilai-- yang menjadi hak
milik pemberi pinjaman kepada peminjam dengan pengembalian di kemudian hari sesuai
perjanjian dengan jumlah yang sama. Contoh, A meminjam emas 10 gram pada B. Maka B wajib
mengembalikan utang tersebut pada A sebanyak 10 gram emas atau uang senilai itu pada waktu
yang telah ditentukan.

Hutang piutang termasuk salah satu sikap dalam islam karena terkait dengan kata saling
tolong menolong.

a) DALIL SEPUTAR HUTANG PIUTANG

Quran Surat Al-Baqarah 2:282

ۚ ‫ب بِ ْالعَ ْد ِل‬ ٌ ِ‫س ًّمى فَا ْكتُبُوهُ ۚ َو ْليَ ْكتُبْ بَ ْينَ ُك ْم َكات‬ َ ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا إِذَا تَدَايَ ْنت ُ ْم بِدَي ٍْن إِلَ ٰى أ َ َج ٍل ُم‬
ُ‫َّللاَ َربَّه‬ َّ ‫ق‬ ِ َّ ‫َّللاُ ۚ فَ ْليَ ْكتُبْ َو ْليُ ْم ِل ِل الَّذِي َعلَ ْي ِه ْال َح ُّق َو ْليَت‬َّ ُ‫ب َك َما َعلَّ َمه‬ َ ُ ‫ب أ َ ْن يَ ْكت‬ٌ ِ‫ب َكات‬ َ ْ ‫َو ََل يَأ‬
‫ض ِعيفًا أ َ ْو ََل يَ ْست َ ِطي ُع أ َ ْن يُ ِم َّل‬ َ ‫س ِفي ًها أ َ ْو‬ َ ‫ش ْيئًا ۚ فَإ ِ ْن َكانَ الَّذِي َعلَ ْي ِه ْال َح ُّق‬ َ ُ‫َس ِم ْنه‬ ْ ‫َو ََل يَ ْبخ‬
‫ش ِهيدَي ِْن ِم ْن ِر َجا ِل ُك ْم ۖ فَإ ِ ْن لَ ْم َي ُكونَا َر ُجلَي ِْن فَ َر ُج ٌل‬ َ ‫ُه َو فَ ْليُ ْم ِل ْل َو ِليُّهُ ِب ْال َع ْد ِل ۚ َوا ْست َ ْش ِهدُوا‬
‫ض َّل ِإ ْحدَا ُه َما فَتُذَ ِك َر ِإ ْحدَا ُه َما ْاْل ُ ْخ َر ٰى ۚ َو ََل‬ ِ َ ‫اء أ َ ْن ت‬ ِ َ‫ش َهد‬ ُّ ‫ض ْونَ ِمنَ ال‬ َ ‫ان ِم َّم ْن ت َ ْر‬ ِ َ ‫َو ْام َرأَت‬
ُ ‫س‬
‫ط‬ َ ‫يرا ِإلَ ٰى أ َ َج ِل ِه ۚ ٰذَ ِل ُك ْم أ َ ْق‬ ً ‫يرا أ َ ْو َك ِب‬ً ‫ص ِغ‬َ ُ‫عوا ۚ َو ََل ت َ ْسأ َ ُموا أ َ ْن ت َ ْكتُبُوه‬ ُ ُ‫ش َهدَا ُء ِإذَا َما د‬ ُّ ‫ب ال‬ َ ْ ‫َيأ‬
‫ِيرونَ َها بَ ْينَ ُك ْم‬ ُ ‫اض َرة ً تُد‬ ِ ‫ارة ً َح‬ َ ‫ش َهادَةِ َوأ َ ْدن َٰى أ َ ََّل ت َ ْرتَابُوا ۖ إِ ََّل أ َ ْن ت َ ُكونَ تِ َج‬ َّ ‫َّللاِ َوأ َ ْق َو ُم ِلل‬
َّ َ‫ِع ْند‬
‫ش ِهيدٌ ۚ َو ِإ ْن‬ َ ‫ب َو ََل‬ ٌ ِ‫ار َكات‬ َّ ‫ض‬ َ ُ‫ْس َعلَ ْي ُك ْم ُجنَا ٌح أ َ ََّل ت َ ْكتُبُوهَا ۗ َوأ َ ْش ِهدُوا إِذَا تَبَايَ ْعت ُ ْم ۚ َو ََل ي‬ َ ‫فَلَي‬
‫ش ْيءٍ َع ِلي ٌم‬ َ ‫َّللاُ ِب ُك ِل‬ َّ ‫وق ِب ُك ْم ۗ َواتَّقُوا‬
َّ ‫َّللاَ ۖ َويُ َع ِل ُم ُك ُم‬
َّ ‫َّللاُ ۗ َو‬ ٌ ‫س‬ ُ َ‫ت َ ْف َعلُوا فَإِنَّهُ ف‬
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu´amalah tidak secara tunai untuk
waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di
antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya
sebagaimana Allah mengajarkannya, meka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang
berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah
Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu
orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu
 mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah
dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka
(boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika
seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi
keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil
maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan
lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu.
(Tulislah mu´amalahmu itu), kecuali jika mu´amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan
di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan
persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit
menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu
kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu.

2. Hadits riwayat Ahmad dan Tirmidzi

‫ حتى يقضى عنه‬,‫نفس المؤمن معلقة بدينه‬

Artinya: Nasib seorang mukmin tergantung pada hutangnya sampai ia melunasinya.

3. Hadits riwayat Muslim

‫القتل في سبيل هللا يكفر كل شيء إَل الدين‬

Artinya: Mati di jalan Allah (mati syahid) menebus segala sesuatu kecuali-hutang.

2.2 Konsep Hutang Dalam Islam

Konsep berhutang menurut perspektif Islam ialah memberikan sesuatu kepada seseorang
dengan perjanjian bahawa orang yang diberi pinjam itu akan membayar dengan kadar sama.

Amalan berhutang kini menjadi persoalan biasa di kalangan masyarakat Islam. Sama ada
ia atas nama pembiayaan peribadi, pelajaran, kereta, pemilikan kad kredit dan pelbagai skim
ditawarkan syarikat perbankan, rata-rata ia memberi maksud hutang. Malah, kewujudan ‘Ah
Long’ juga adalah mata rantai kepada urusan pinjaman dan hutang.

Persoalan hutang dan pinjam meminjam adalah antara perbahasan yang berada dalam
ruang lingkup perspektif Islam dan ia terikat dengan hukum ditetapkan syarak. Ianya dibahas dan
dikupas oleh sarjana Islam dalam kitab fiqh menerusi keterangan yang ada dalam ayat al-Quran
dan Hadis Nabawiyah.

Firman Allah S.W.T bermaksud “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu
bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menulisnya”
(Surah al-Baqarah ayat 282).

Secara dasarnya Islam membolehkan kepada seseorang untuk berhutang atas faktor yang
memaksa seperti masalah kesempitan hidup. Namun begitu, perlu diperjelaskan di sini bahawa
bebanan bakal diterima si penghutang adalah berat, terutama jika hutang tidak dibayar. Lebih
berat jika dia meninggal dunia dalam keadaan hutang tidak dilangsaikan.

Perkara zalim dalam urusan hutang piutang mesti dielakkan dan dijauhkan seperti
mengenakan riba’, faedah dan bunga yang tinggi kerana ia ternyata membebankan si
penghutang. Lebih parah dengan kadar bunga yang terlalu tinggi menyebabkan berlaku nilai
bunga yang sepatutnya dibayar semula jauh lebih tinggi daripada kadar wang dipinjam. Ia
ternyata penganiayaan kepada manusia lemah dan tidak berkemampuan.

Kepada orang berhutang pula, sebaik-baiknya berusaha dengan tangan sendiri sebelum
mengambil keputusan meminta-minta atau berhutang dengan orang lain. Orang yang suka
berhutang seolah-olah menafikan kebolehan yang ada pada dirinya untuk berusaha sendiri
mencari rezeki keperluan hidup.

Sebaik-baiknya cobalah elakkan diri daripada berhutang. Namun, apabila keadaan terlalu
mendesak dan tiada jalan lain untuk memperoleh wang, maka di sinilah Islam membenarkan
amalan berhutang.

Apabila sudah mula meminjam, aturkan jadual pembayaran hutang secara berterusan dan
konsisten mengikut jadual serta menepati syarat perjanjian supaya tidak menimbulkan masalah
pada kemudian hari. Cuba elakkan daripada mengambil kesempatan melambat-lambatkan
pembayaran hutang kerana ia bukan sahaja menyusahkan diri sendiri malah kepada orang yang
memberi hutang. Rasulullah turut memberi ingatan bahawa jika seseorang itu meninggal dunia,
 sedangkan dia masih berhutang, dosanya tidak akan diampunkan walaupun dia mati syahid
dalam peperangan.

Dalam Islam berhutang memang diharuskan. Islam memberi galakan kepada umatnya,
agar memberi bantuan kepada saudara-saudaranya, lebih-lebih lagi dalam hal keperluan asasi.
Hutang yang dibenarkan dalam Islam hanyalah hutang Al Qard dengan maksud pinjaman. Ia
juga dikenali dengan nama Al Qardhul Hasan atau Al Qardn Hassan atau pinjaman kebajikan
(benevolent loan) di mana hutang atau pinjaman diberikan kepada orang yang sangat
memerlukan bantuan, tanpa melibatkan bayaran lebih semasa bayaran balik hutang tersebut.

Orang yang memberikan hutang tidak boleh mengenakan bayaran tambahan ke atas
hutang itu, kerana jumlah tambahan ke atas hutang itu dikenali sebagai RIBA yang amat dilarang
dalam Islam.

Dalam konsep hutang dalam islam di jelaskan juga bahwa membayar hutang adalah
wajib. Seperti dalam kasus berikut Berbagai-bagai alasan akan diberikan untuk mengelak atau
menangguhkan pembayaran hutang tersebut. Sesungguhnya melambat-lambatkan bayaran
hutang, amatlah besar sekali akibatnya dalam kehidupan manusia, bukan sahaja di dunia, bahkan
juga di akhirat. Antaranya:

a. Mereka akan ditimpa kehinaan dan hilang maruahnya.

b. Hidup mereka tidak mendapat keredhaan Allah

c. Mereka digolongkan dalam perbuatan zalim.

d. Amalan kebajikan mereka tidak diberkati.

Mari kita lihat pendekatan Islam melalui hadis Rasulullah s.a.w yang disampaikan oleh Abu
Hurairah r.a, di mana ianya menceritakan tentang kebaikan memberikan kelonggaran bagi
menjelaskan hutang.

Rasulullah s.a.w bersabda; “Barang siapa yang memberikan kelonggaran waktu pada
hutangnya orang fakir dan miskin atau membebaskannya, maka Allah memberikan kepadanya
naungan di hari Kiamat di bawah naungan arasyNya, ketika tidak ada naungan kecuali
naunganNya .” Hadis riwayat Imam Al Tirmidhi. Rujuk Sunan al Tirmidhi Jil. II.

2.3 hukum hutang

 Hukum hutang piutang bersifat fleksibel tergantung situasi kondisi dan toleransi. Pada
umumnya pinjam-meminjam hukumnya sunah / sunat bila dalam keadaan normal. Hukumnya
haram jika meminjamkan uang untuk membeli narkoba, berbuat kejahatan, menyewa pelacur,
dan lain sebagainya. Hukumnya wajib jika memberikan kepada orang yang sangat membutuhkan
seperti tetangga yang anaknya sedang sakit keras dan membutuhkan uang untuk menebus resep
obat yang diberikan oleh dokter.

2.4 Macam – Macam Hutang

Hutang dalam hukum Islam terbagi menjadi dua bagian: hutang yang baik (qardh hasan)
dan hutang berbunga (qardh ribawi).

a) Hutang Baik atau Hutang Halal (‫)القرض الحسن‬

Hutang piutang yang halal adalah transaksi hutang dari pemberi hutang kepada orang
yang hutang berdasarkan pada belas kasih pada terhutang (muqtaridh) agar supaya
mengembalikan dengan nilai yang sama tanpa syarat lebih.

b) Hutang Ribawi atau Hutang Haram

Yaitu harta yang diberikan pada orang yang hutang dengan syarat mengembalikannya dengan
nilai lebih dari yang jumlah yang dihutang.

2.5 Rukun Hutang

Dalam Hutang Piutang Harus Sesuai Rukun yang Ada :

 Ada yang berhutang / peminjam / piutang / debitor

 Ada yang memberi hutang / kreditor
 Ada ucapan kesepakatan atau ijab qabul / qobul
 Ada barang atau uang yang akan dihutangkan
2.6 Manfaat Hutang Piutang
Hutang piutang dapat memberikan banyak manfaat / syafaat kepada kedua belah pihak.
Hutang piutang merupakan perbuatan saling tolong menolong antara umat manusia yang sangat
dianjurkan oleh Allah SWT selama tolong-menolong dalam kebajikan. Hutang piutang dapat
mengurangi kesulitan orang lain yang sedang dirudung masalah serta dapat memperkuat tali
persaudaraan kedua belah pihak.
 BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Hutang adalah memberikan sesuatu--yang memiliki nilai-- yang menjadi hak milik
pemberi pinjaman kepada peminjam dengan pengembalian di kemudian hari sesuai perjanjian
dengan jumlah yang sama. Adapun dalil yang memperkuatnya yaitu QS. Albaqoroh : 282
Konsep hutang dalam islam yaitu bahwa hutang boleh asalkan dalam keadaan terdesak,
dan memberikan utang memiliki keutamaan yaitu saling tolong menolong.
Membayar hutang hukumnya adalah wajib sampai rosululloh pun bersabda bahwasannya
tidak akn di ampuni dosannya walaupun mati syahid dalam perang karena masih memiliki
hutang yang belum terbayar.
Adapun rukun dari hutang yaitu:
 Ada yang berhutang / peminjam / piutang / debitor
 Ada yang memberi hutang / kreditor
 Ada ucapan kesepakatan atau ijab qabul / qobul
 Ada barang atau uang yang akan dihutangkan