HUKUM IJTIHAD, TAQLID

DAN TALFIQ
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
.‫الش ْر ِعيَّ ِة‬
َّ ‫ْم بِاألَ ْح َك ِام‬ ِ َ‫اد بَ ْذ ُل ال ُْم ْجتَ ِه ِد ُو ْس َعهُ فِي طَل‬
‫ب ال ِْع ْل ِم‬ ْ ُ ‫ه‬
َ ِ
‫ت‬ ‫ج‬
ْ ِ
‫ال‬ْ‫ا‬ •
.)‫ املستصفى‬،‫(الغزايل‬
• Ijtihad adalah, pengerahan usaha sungguh-
sungguh seorang mujtahid dalam mencari
tahu hukum-hukum syar’i. (2/101).
• Ijtihad hukumnya wajib bagi orang yang
telah mencapai derajat mujtahid, dan
haram bagi orang yang belum mencapai
derajat mujtahid.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• Kriteria seseorang telah mencapai derjat
ijtihad ada 8:
• 1) Mengetahui makna-makna ayat-ayat ahkam
dalam al-Qur’an, baik makna dari segi bahasa
maupun makna dari segi syar’i.
• A) Makna dari segi bahasa dengan mengetahui
makna-makna mufradat, kalimat tersusun
(murokkabat) dan kekhususannya dalam
memberikan makna, dengan menguasai bahasa
Arab dari segi ilmu sharaf, nahwu, ma’ani,
bayan dan seluruh disiplin ilmu ma’ani.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• B) Makna dari segi syar’i dengan
mengetahui illat dan makna-makna
yang berpengaruh terhadap hukum,
ragam petunjuk (dalalah) lafal
terhadap makna, baik berupa ibarat,
isyarat, dalalah dan iqtidha’, mafhum
dan manthuq, dan mengetahui bagian-
bagian lafal, berupa ‘aam, khash,
musytarak, mujmal dan lain-lain.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• 2) Mengetahui hadits-hadits ahkam, baik
dari segi bahasa maupun dari segi syar’i.
• 3) Mengetahui nasikh dan mansukh
dalam al-Qur’an dan hadits, dalam ayat-
ayat dan hadits-hadits tertentu.
• 4) Menguasai masalah-malasah ijma’ dan
posisi-posisi obyeknya, sehingga hasil
ijtihad yang dilakukan, tidak akan
berlawanan dengan ijma’
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• 5) Mengetahui macam-macam Qiyas
dan syarat-syaratnya, illat-illat
hukum serta metode istinbath
(penggalian)nya dari teks (nushush),
mashalih masyarakat dan konsep-
konsep syara’ yang bersifat universal.
• 6) Mengetahui ilmu bahasa Arab dari
aspek bahasa (lughah), nahwu, sharaf,
ma’ani, bayan dan badi’.
 IJTIHAD DAN HUKUMNYA
• 7) Mengetahui ilmu ushul fiqih,
sebagai pilar dan fondasi ijtihad
seorang mujtahid
• 8) Mengetahui maqashid al-syari’ah
yang bersifat general dalam
istinbath hukum-hukum.
 TAQLID DAN HUKUMNYA
ِ.‫• اَ َّلت ْقلِي ُد هو الْعمل بَِقو ِل الْمجتَ ِه ِد ِمن غَي ِر مع ِرفَ ِة َدلِيلِه‬
ْ َْ ْ ْ ْ ُ ْ ُ ََ َُ ْ
.)396 ،‫ تنوير القلوب‬،‫(الكردي‬
• Taklid adalah, mengamalkan pendapat
seorang mujtahid tanpa mengetahui
dalilnya.
• Taqlid hukumnya wajib bagi seseorang
yang belum mencapai derajat mujtahid,
dan haram bagi seorang mujtahid dalam
menghadapi persoalan yang dihadapi.
 TAQLID DAN HUKUMNYA
• Seorang muqallid boleh memilih dalam
bertaqlid kepada salah satu madzhab
yang empat.
• Ia juga boleh berpindah ke madzhab
lain, setelah sebelumnya mengikuti
madzhab pertama. Baik berpindah
selamanya, atau berpindah dalam
sebagian hukum saja, meskipun tanpa
ada kebutuhan yang menuntutnya.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA

.‫الت ْل ِف ْي ُق ُه َو اْ ِإل ْتيَا ُن بِ َك ْي ِفيَّ ٍة الَ َي ُق ْو ُل بِ َها ال ُْم ْجتَ ِه ُد‬

َّ •
• Talfiq adalah melakukan suatu cara (dalam
ibadah maupun mu’amalah) yang tidak
dikatakan oleh seorang mujtahid.
• Talfiq tersebut dapat terjadi dengan cara
melakukan suatu perbuatan dengan taklid
kepada dua madzhab atau lebih, yang
mengantarkan pada cara yang tidak diakui
oleh kedua mujtahid tersebtut.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA
• Talfiq dalam ibadah, misalnya seseorang
berwudhu dengan hanya mengusap sebagian
kepala karena taqlid kepada madzhab Syafi’i.
• Lalu ia memegang perempuan dengan taqlid
kepada Imam Abu Hanifah dan Imam Malik yang
tidak membatalkannya.
• Kemudian ia menunaikan shalat dengan wudhu
tersebut
• Wudhu yang digunakan shalat oleh orang
tersebut tidak diakui oleh ketiga imam madzhab
di atas.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA
• Imam Syafi’i telah menganggap wudhunya
batal karena menyentuh perempuan
• Imam Abu Hanifah tidak mengesahkan
wudhunya karena tidak mengusap ¼
kepala.
• Imam Malik tidak mengakui wudhunya
karena tidak mengusap seluruh kepala
atau karena tidak menggosok anggota
wudhu.
 TALFIQ DAN HUKUMNYA
‫َن‬ ِ ‫َن الْح ْكم الْملَ َّف َق ب‬
َّ ‫ َوأ‬، ‫ِْإلِْ ْج َم ِاع‬0 ‫اط ٌل بِا‬ َّ ‫أ‬ : ِ
‫ر‬ ‫ا‬‫ت‬ ‫خ‬ ‫ْم‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬ ُّ
‫الد‬ ‫ي‬ ِ
‫اء ف‬
َ ُ َ ُ َْ ُ ِّ َ ‫• َج‬
‫ار فِي‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ ، ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ِّ ِ
َ ٌ َ َ َ َ ْ َ ‫الت ْقل‬
‫ات‬ ‫ل‬ ‫اط‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ْع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ع‬‫ب‬ ِ
‫يد‬ ِ َّ ‫وع َع ِن‬
ُ َْ ُ َُ َ ً َ ‫الر ُج‬
ُّ
ِ ‫الت ْل ِفْف‬
‫يق‬ َّ ‫ط بِ َع َدِم‬ٌ ‫الت ْق ِلي َد َم َع َك ْونِِه َجائًِزا فَِإ َّن َج َو َازهُ َم ْش ُرو‬
َّ ‫ َّن‬0َ‫ب َِِأل‬
ِ ‫ال َْم ْذ َه‬
.)1/35 ،‫ (حاشية ابن عابدين‬.‫اشيَتِ ِه‬ ِ ‫َكما ذَ َكر ابن َعابِ ِدين فِي ح‬
َ َ ُْ َ َ
• Hukum yang ditalfiq adalah batal berdasarkan ijma’.
• Mencabut taqlid setelah mengamalkan adalah batal
berdasarkan kesepakatan ulama.
• Karena kebolehan taqlid disyaratkan tidak disertai
talfiq.
 ‫‪TALFIQ DAN HUKUMNYA‬‬
‫ث َتَت َولَّ ُد ِم ْن َت ْل ِف ْي ِق ِه‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫ي‬
‫ْ ْ َ َ ُ ْ َْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫الت‬
‫َّ‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫د‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫الت‬
‫َّ‬ ‫ط‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫ْ ُْ‬‫ش‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫•‬
‫َح ِق ْي َقةٌ الَ َي ُق ْو ُل بِ َها ُكلٌّ ِم َن اْ ِإل َم َام ْي ِن ‪ ،‬قَالَهُ ابْ ُن َح َج ٍر‪ ،‬إِ ْذ‬
‫ضيَّ ٍة أ َْو‬ ‫الت ْل ِف ْي ُق ِفي قَ ِ‬
‫َّ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫الت ْل ِف ْي ِق إِنَّ َما َيتَأَتَّى‬ ‫ح ِفي َّ‬ ‫ُ‬
‫اد ‪ :‬ال َق ِ‬
‫اد‬ ‫ال ابن ِزي ٍ‬
‫قَ ََّ ْ َ َ ْ ُ َ‬
‫َ‬ ‫ق‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ض‬‫ِ‬
‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ة‬ ‫د‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫اح‬ ‫و‬ ‫ٍ‬
‫ة‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اد أ َْوفَ ُق بِال َْع َو ِّام‪.‬‬ ‫ط ‪ ،‬واب ِن ِزي ٍ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫َح‬ ‫أ‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫اب‬ ‫م‬ ‫َ‬‫ال‬ ‫ك‬
‫َ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اد‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ب‬
‫َ ُ ْ َ َ َْ َ ْ َ‬
‫(بغية املسرتشدين‪.)9 ،‬‬