Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk merumuskan konsep holistik kode etik untuk akuntan profesional
yang mengarahkan mereka untuk kesadaran ilahi. Penelitian ini menggunakan konsep homo
spiritus. Ini adalah konsep dari orang yang sempurna yang memiliki kesadaran holistik. Melalui
kesadaran, orang tersebut mengalami kesatuan dengan Tuhan. Studi ini menemukan bahwa
prinsip-prinsip holistik kode termasuk prinsip-prinsip yang ada ditambah ketulusan, cinta, dan
kehendak ilahi. Mereka berfungsi sebagai stepladders untuk memandu akuntan untuk menjadi
homo spiritus. Penelitian ini juga menyarankan untuk menggunakan pendekatan modern
sertifikasi etis akuntan.

Kata kunci:Kode etik; akuntan profesional; kesadaran; hati nurani; homo spiritus.

pengantar

Studi tentang etika prihatin dengan berbagai faktor yang mempengaruhi perilaku akuntan dalam
memberikan studi actions.Some profesional mereka membayar perhatian yang dekat pada
beberapa faktor yang mempengaruhi penilaian etika akuntan (Spark & Pan, 2010) .suatu karya
Ghazali & Ismail ( 2013), Maree & Radloff (2007), dan Weeks, et., al. (1999), misalnya,
menemukan bahwa faktor-faktor, seperti, kode etik untuk akuntan profesional, pemahaman kode
etik, lingkungan etika perusahaan, usia, jenis kelamin, tahap karir, kualifikasi profesional, dan
instruksi kode, memiliki pengaruh yang signifikan terhadap penghakiman.

penilaian etika adalah bagian dalam dari seorang akuntan yang mengarahkan atau
keputusannya untuk mengambil action.In konteks melakukan tindakan etis, itu adalah evaluasi
mental yang individu pada beberapa alternatif tindakan yang dalam situasi tertentu meminta
individu untuk mengambil tentu saja tindakan dalam arah etis (Spark & Pan, 2010; Valentine
& Rittenburg, 2004; Schwepker 1999) .Ini adalah persimpangan untuk akuntan untuk apakah
atau tidak memberikan etis actions.For seorang akuntan profesional, penilaian etika sangat
penting, karena penghakiman mengarahkan nya keputusan, perilaku, dan tindakan menjadi
tindakan etis ethical.An merupakan prasyarat untuk mewakili kualitas layanan profesional
akuntan bagi masyarakat.
Studi yang disampaikan oleh Ghazali & Ismail (2013), Spark & Pan (2010), Maree & Radloff
(2007), dan Weeks, et., Al. (1999) menunjukkan bahwa penilaian etika tidak void.It dibentuk
oleh kode etik, pemahaman tentang kode etik, lingkungan etika perusahaan, usia, jenis
kelamin, tahap karir, kualifikasi profesional, dan kode instruction.Ghazali & Ismail (2013),
untuk misalnya, berpendapat bahwa seorang akuntan yang lebih tua, seorang akuntan yang
melekat pada perusahaan dengan perhatian yang sangat etis, dan pemahaman bunyi
profesional kode etik bentuk positif keputusan etis dari accountant.This berarti bahwa seorang
akuntan yang lebih tua, melalui nya profesional dan pengalaman hidup, pemahaman yang baik
tentang etika, dan tambahan didukung oleh lingkungan etika,

Untuk interaksionis simbolik (Nilsson et, al, 2012;.. Blumer, 1969), kode etik untuk akuntan
profesional adalah simbol yang mengacu pada integritas, objektivitas, kompetensi profesional
dan hati-hati, kerahasiaan, dan perilaku profesional (IESBA 2013 ) .Mereka sebenarnya
prinsip-prinsip mendasar dari code.They diciptakan oleh International Federation of
Accountants (IFAC) (Anonymous, 2005; George, 2005) untuk mengarahkan seorang akuntan
profesional terhadap perilaku dan tindakan di bawah prinsip-prinsip.

Perhatian dari makalah ini adalah untuk memperluas arti dari kode. Ekstensi ini didasarkan
pada pandangan spiritualis yang memiliki kesadaran yang unik tentang kehidupan manusia
dan manusia. Pandangan percaya bahwa kehidupan manusia sebenarnya adalah perjalanan
untuk bersatu dengan Tuhan (Chodjim, 2013; 2007) .Ini adalah sebuah perjalanan spiritual
yang melibatkan segala macam kecerdasan manusia batin. Di bawah pengalaman, seorang
individu merasa menjadi satu dengan Allah yang ditunjukkan oleh perasaan benar-benar
menaati kehendak Allah melalui nya hati nurani.

Sifat ideal akuntan profesional

TheUnderstanding sifat sebenarnya dari manusia adalah sangat penting, becausethis

pemahaman mempengaruhi bagaimana seorang individu memahami, berperilaku, dan
merespon setiap simbol surroundings individu. Homo economicus, misalnya, diakui sebagai
seorang individu yang memiliki rasionalitas ekonomi dan self-interest.He atau dia, di bawah
karakter, memiliki kecenderungan yang kuat untuk menanggapi kehidupan manusia sebagai
yang economised untuk nya-sendiri interest.For homo economicus , memaksimalkan utilitas
adalah kepentingan untuk mendapatkan kekayaan nya (Xin & Liu, 2013; Sigmund, 2010;
Thaler, 2000). Bahkan, homo economicus dibatasi dalam kotak perhitungan, materialis, anti
sosial, tidak ada moralitas, keserakahan, dan tidak ada kepahlawanan (Wight, 2005) .Di
bawah asumsi ini sistem ekonomi modern kita dikembangkan dan practiced.All macam sistem
yang dirancang sejalan dengan contoh characters.For,

Menariknya, Jensen & Meckling (1994) mencirikan sifat manusia ke dalam lima
categories.They adalah The Akal, evaluatif, Memaksimalkan Model (Remm), Model
Ekonomi (atau Uang Memaksimalkan Model), The Sociological Model (atau Model Korban
Sosial), The Psychological model (atau Hirarki Kebutuhan model), dan model Politik (atau
sempurna Agen model) .Untuk Jensen & Meckling (1994), Remm dominan atas semua empat
model lainnya.

Yang pertama dan kedua model pada dasarnya sangat tertutup untuk homo economicus dan
ditandai dengan kepentingan diri sendiri dan maximation utilitas. Ketiga model terakhir lebih
dekat dengan homo sociologicus daripada model homo economicus.Homo sociologicus tidak
memperhatikan pendapatan uang, tetapi perawatan dari lingkungan sosial, kebutuhan
psikologis manusia, dan barang publik (Jensen & Meckling 1994) .Homo sociologicus adalah
model manusia yang peduli tentang kelompok lebih dari nya-sendiri bunga (Abramitzky,
2011).

Di luar homo economicus dan homo sociologicus, kita menemukan homo spiritus.It ditandai
dengan kuat keyakinan agama dan spiritual pada hubungan intim dan transendental tidak hanya
dengan Allah dan individu lain (Boteach, 1996), tetapi juga dengan hubungan nature.The diikat
pada keyakinan bahwa hanya ada satu God.Consequently, keyakinan menyatukan semua
keberadaan dari kedua manusia dan alam dengan Tuhan. Tidak ada pemisahan antara semua
makhluk dengan Allah (Chodjim, 2013; 2007; Tinker, 2004; Boteach, 1996).

kesatuan memiliki beberapa makna (atau konsekuensi) .Pertama, fisik dan spiritual semua
makhluk (termasuk manusia) yang dibuat dari material.They baku ilahi diciptakan dari tubuh
God.They semua dalam satu. Allah membawa ke dalam berbagai realitas, tetapi realitas bersatu
asone. Kedua, hubungan antara manusia dan Tuhan, antara manusia dan manusia lainnya
(Boteach, 1996), dan antara manusia dan alam tidak dipisahkan (Chodjim, 2013) .Mereka bersatu
dalam satu hubungan, yaitu, hubungan ilahi .Third, Allah adalah The All Menutupi. Allah
menyajikan sendiri dalam segala sesuatu dan sekaligus di luar segala sesuatu.Ada tidak ada
ruang dan waktu tanpa hadir-Nya. Dia selalu kapan hadir dan di mana saja (Chodjim, 2013 dan
Boteach, 1996) .Fourth, tidak ada pembagian antara fisik dan spiritual,

dari seorang individu. Dan yang terakhir adalah conscience.It adalah tempat dari roh ilahi atau
tempat dari Dzat Allah yang ditanamkan oleh Allah ke manusia (Allah-spot) fungsi .Yang adalah
untuk mendorong ilahi perilaku dan tindakan manusia untuk menjadi sesuai dengan kehendak
God.In kata lain, ketika seorang individu secara sadar dan benar-benar mengikuti perintah dari
roh ilahi (hati nurani), maka kita dapat mengatakan bahwa ia telah mengajukan dirinya benar-
benar kehendak Allah. ini adalah kondisi ideal homo spiritus untuk berpose semangat sebagai
sumber ilahi dan pusat untuk memberikan kursus dari tindakan.

Nurani adalah pusat dari consciousness.Sensitivity ilahi kesadaran ilahi tergantung pada seberapa
jauh seorang individu telah dimurnikan nya hati nurani dari debu duniawi dan individu secara
manusiawi inclinations.An dapat menyucikan hati nurani melalui sadar terlibat dalam kehidupan
sehari-hari dan kehidupan exercises.Daily spiritual dan praktik keagamaan dapat menjadi cara
untuk mencapai hati nurani yang murni yang, untuk homo spiritus, adalah sebuah perjalanan
spiritual untuk bersatu dengan Tuhan.

Perjalanan dapat dimulai dengan kesadaran rasional (di mana keinginan dan kecerdasan tinggal)
dan kesadaran psiko-spiritual (di mana jantung tetap) sebagai tangga untuk naik tingkat tertinggi
kesadaran, yaitu, kesadaran consciousness.Rational ilahi dan kesadaran psiko-spiritual yang pada
dasarnya humane.In kehidupan modern kita sehari-hari, mereka adalah kekuatan utama yang
mendorong perilaku manusia dan actions.These dua macam kesadaran mengarahkan model
manusia yang dirancang oleh Jensen & Meckling (1994). Pada tingkat ini, seorang individu
belum belum menjadi one.Rather ilahi, ia harus mengolah dirinya sendiri sampai mencapai dan
mengalami bagaimana hati nurani bekerja secara aktif.

Setelah mengalami karya-karya nurani, maka roh ilahi menerangi manusia keinginan,
kecerdasan, dan hati untuk meramalkan ones.By melakukannya, kesadaran rasional dan
kesadaran psiko-spiritual tercerahkan dan divined.Finally, segala macam kesadaran ilahi di
nature.Thus, individu yang dalam pengalaman ini homo spiritus.
Idealnya, seorang akuntan profesional adalah homo spiritus.But, bagaimana Jawabannya
adalah:? Merancang kode etik yang dapat mengarahkan akuntan profesional untuk memiliki
kemauan untuk melakukan perjalanan spiritual melalui melakukan kehidupan sehari-hari dan
layanan profesional untuk klien.

Mendesain ulang Kode Etik Akuntan Profesional

Prinsip-prinsip dasar kode etik IFAC untuk akuntan profesional dapat dianggap sebagai titik
awal untuk mendesain ulang esensi code.In, prinsip-prinsip memerlukan akuntan profesional
untuk jujur dan objektif, untuk mempertahankan pengetahuan profesional dan keterampilan,
untuk bertindak rajin di sesuai dengan standar teknis dan profesional yang berlaku, untuk
menghormati kerahasiaan informasi, dan untuk mematuhi hukum dan peraturan yang relevan dan
menghindari setiap tindakan yang mungkin mendiskreditkan profesi (Anonim, 2005) prinsip-
prinsip .suatu penuh makna positif yang dapat mengarahkan perilaku dari akuntan profesional
untuk berada di jalur yang benar.

Namun, mereka tidak cukup untuk membimbing dan membawa seorang akuntan profesional
untuk kesadaran psiko-spiritual, karena, prinsip-prinsip sebagian besar berada pada kesadaran
rasional yang dikemudikan oleh keinginan manusia dan intellect.Thus, ada kebutuhan untuk
menambahkan prinsip-prinsip lain yang mungkin menjembatani lingkup rasional untuk psiko-
spiritual one.The prinsip tambahan adalah ketulusan dan cinta (lihat Tabel 1) .Mereka berada
di lokus hati yang tidak pernah berhubungan dengan rasionalisasi manusia, bukan dengan
perasaan.

Tabel 1. Hubungan prinsip fundamental, unsur metafisik, dan kesadaran

metafisik
Kategori Element Prinsip-prinsip dasar Kesadaran
 Desire dan Integritas, objektivitas,
1 intelek profesional kesadaran rasional

kompetensi dan
perawatan karena,

kerahasiaan, perilaku
profesional

2 Jantung Ketulusan, cinta kesadaran psiko-spiritual

3 Hati nurani kehendak ilahi kesadaran ilahi

Ketulusan adalah kebajikan internal yang penting dari seorang individu untuk memberikan
tindakan untuk semua jenis manusia, alam semesta, dan Tuhan berdasarkan niat yang sangat
murni (Gardet, 1986: 1060) .Ini adalah di luar keterlibatan keinginan, kecerdasan, dan hati.
suatu tindakan tidak disampaikan berdasarkan keinginan manusia, atau berdasarkan analisis
rasional, atau berdasarkan perasaan positif, namun berdasarkan diri sejati manusia.

Dalam perspektif agama, tindakan yang baik adalah salah satu yang dilakukan sincerely.When
individu, katakanlah, memberikan asisten individu lain tanpa harapan apapun untuk
mendapatkan hadiah dari individu, maka tindakan dapat diberi label sebagai tulus
action.According ke ajaran agama, seorang akuntan profesional menjadikan layanan
profesional nya untuk klien bukan untuk nya kepentingan sendiri, bukan demi God.He atau dia
tidak pernah berpikir untuk mendapatkan hadiah dari klien, meskipun di Bahkan ia
mendapatkannya, tapi dia lakukan layanan hanya untuk kesenangan God.The individu selalu
menikmati apa yang dia lakukan, karena tidak ada lain duniawi mattersthat mengganggu dia.

Dalam aksi yang tulus, seorang aktor bebas dari batas waktu (yaitu, pengalaman masa lalu dan
harapan masa depan) dan ruang (Tolle, 2001; 1999) tindakan an spontan berasal dari dalam
diri yang tentu saja lebih murni daripada ego manusia ( yaitu, keinginan, kecerdasan, dan hati)
ego .Human, melalui kecerdasan dan perasaan yang relevan, sepanjang waktu mencoba untuk
memenuhi kebutuhan dan keinginan keinginan manusia yang sebenarnya buatan di nature.But,
batin, kesadaran murni , bebas dari ego.

Seorang akuntan profesional memiliki kapasitas untuk membebaskan dirinya sendiri dari
ego.Free dari ego berarti bahwa ia merasa moment.In ini bahwa negara, mengacu pada Tolle
(1999: 18) konsep kekuatan sekarang, akuntan terasa kehadirannya-sendiri yang berada di luar
dari semua pemikiran, semua emosi, tubuh fisik, dan world.The akuntan eksternal menarik diri
dari aktivitas pikiran dan membuat kesenjangan no-pikiran (tidak berpikir), tapi masih
waspada dan sadar.

negara psiko-spiritual lain akuntan profesional yang ideal adalah love.It adalah perasaan
misterius dan menyenangkan yang menghubungkan individu dengan individu lain, dengan
alam, dan untuk God.The perasaan membuat kekasih dan dicintai berada dalam indah,
bahagia, dan ditutup relationship.Love adalah energi yang kuat yang memiliki potensi untuk
mengubah kehidupan dan lingkungan manusia Chopra (1997: 17-18).

Cinta, seperti dicatat oleh Chopra (1997: 17-18), tampaknya kita sebagai cinta manusia yang
memiliki kekuatan untuk mengubah seseorang menjadi lebih baik dan juga merupakan cara
untuk memenuhi cinta God.Human, di alam, adalah psikologis, bebas dari kecerdasan,
pengetahuan, dan kefasihan (Nurbaksh, 2008: 8; Chopra, 1997: 17-18) .Untuk Chopra (1997:
92), (jatuh) cinta psikologis bersifat sementara, ilusi, bersemangat, terpasang, hormon berbasis
, kesatuan imajiner, dan regresi kekanak-kanakan.

Tapi, sebaliknya, cinta spiritual adalah abadi, transenden, damai, membebaskan,, kesatuan
nyata berbasis jiwa, dan evolusi ditingkatkan (Chopra, 1997: 92) .Pada posisi yang sama,
Nurbaksh (2008: 8) berpendapat bahwa di bawah naluriah manusia cinta, rindu kekasih untuk
dicintai untuk sendiri-sendiri cinta benefits.The dirangsang oleh keindahan forms.Even luar
dan sementara, itu adalah hasil dari sublimasi dan penyempurnaan dari hasrat seksual.
Nurbaksh (2008) setuju untuk mengatakan bahwa cinta manusia bukanlah love.There
sebenarnya adalah jenis lain dari cinta, yaitu, love.He spiritual menunjukkan bahwa “cinta
spiritual, yang merindukan kekasih untuk dicintai demi dirinya sendiri, seperti serta untuk itu
dari kekasih”(Nurbaksh, 2008: 8).
Nurbaksh (2008: 8) berpendapat bahwa cinta sejati bukanlah orang psikologis dan spiritual,
tetapi Cinta Ilahi. Ini adalah “profesi dan pengangkatan dari Kekasih Absolute yang turun pada
jantung kekasih yang tulus.” The merindukan kekasih untuk Kekasih dan hanya demi Kekasih.
Ada cinta ada lagi manusia di jantung sang kekasih, tapi cinta Ilahi Love.The melampaui
perasaan mencintai orang lain, alam, dan profan livings.The hanya merasa adalah untuk
mengasihi Allah only.For seorang individu yang memiliki perasaan , cinta manusia (yang
didasarkan pada ego manusia) telah melewati.

Seorang akuntan profesional memiliki potensi untuk menjadi di negara bagian latihan religius
dan spiritual yang nyata love.Through, akuntan dapat memiliki pengalaman hidup di love.Doing
ilahi latihan tidak berarti untuk melepaskan aktor dari harian dan profesional hidup, tapi memang
mereka dalam persatuan dengan lives.Through kehidupan, akuntan melakukan perjalanan
psikologis dan spiritual untuk mencapai suatu consciousness.Staying murni dalam kesadaran
murni melahirkan pribadi, sosial, profesional, dan lingkungan live.Psycho- menyenangkan
kesadaran spiritual adalah garis kontinum yang menunjukkan bahwa cinta seorang akuntan
profesional mungkin di kisaran cinta psikologis dan love.It spiritual mencerminkan gerakan
dinamis akuntan untuk bergerak ke arah seorang akuntan tercinta, dipercaya, dan etika.

Kedua cinta dan ketulusan adalah prinsip-prinsip mendasar dari code.They adalah dua
stepladders yang membimbing seorang akuntan profesional untuk langkah berikutnya, yaitu,
kesadaran ilahi di mana kehendak Allah berada.

Lokus kehendak ilahi adalah conscience.It adalah Dzat Allah yang ditanamkan dalam dan
bersatu dengan body.It manusia adalah bagian dari Essence yang umumnya diakui sebagai
Tuhan-spot (cf. Seabold, 2005; Yusuf, 2002) . Ini berfungsi sebagai antena spiritual bagi seorang
individu untuk terhubung ke Tuhan. Melalui hati nurani, semua individu waktu dapat membuat
komunikasi dan percakapan dengan Tuhan (Aman, 2013: 50-60; Walsch, 2010). Hal ini dapat
dicapai hanya dengan hubungan intim yang menciptakan lompatan spiritual dan melampaui ego
individu di luar sifatnya.

Melalui hati nurani, kehendak ilahi dapat dinyatakan sebagai percakapan seperti yang dialami
oleh Walsch (2010) .Walsch (2010”
2) memiliki pengalaman yang luar biasa untuk memiliki komunikasi dengan Allah. Ketika ia
menulis surat kepada Tuhan, mengejutkan, Dia menjawab suratnya melalui tulisan tangannya
dengan menggunakan pena yang bergerak sendiri.
Walsch (1010) mengatakan bahwa Allah menjawab pertanyaan hidupnya dengan mendikte
beberapa answers.God mendikte Walsch untuk menulis jawaban turun melalui pena yang
bergerak dengan yang own.It adalah kehendak Allah yang bergerak pena untuk menulis
pesan ke bawah. dalam konteks ini, kehendak ilahi dinyatakan dalam hal communication.It
lisan adalah wahyu.

Pada posisi yang sama, Aman (2013: 51) juga menegaskan bahwa dalam tradisi
keagamaan, orang percaya memahami bahwa Allah berkomunikasi dengan manusia melalui
tiga cara, yaitu, wahyu, sesuatu di belakang tabir, dan malaikat. informasi lisan diturunkan
oleh Allah untuk nabi-Nya yang kemudian disusun menjadi satu buku yang akhirnya kita
sebut sebagai The

Kudus Book.The Kitab Suci, dengan kata lain, adalah koleksi dari kehendak Allah tertulis
yang dikirim ke komunikasi verbal prophet.A bukan satu-satunya jalan Allah untuk
berkomunikasi dengan being.He manusia juga berkomunikasi dengan manusia melalui
perasaan, berpikir, dan pengalaman (Walsch, 2010: 4-6).

Dengan demikian, kehendak Allah dikomunikasikan kepada manusia melalui kata-kata,

perasaan, pikiran, dan experiences.Aman

(2013: 50-60) juga mengungkapkan hal yang sama komunikasi, meskipun ia membayar lebih
banyak perhatian pada lisan
 communication.For Aman (2013: 50-60), pada dasarnya, Allah berkomunikasi dengan semua
makhluk melalui aturan yang dinamis dan kehidupan-Nya yang mungkin termasuk kata-kata,
perasaan, pikiran, dan experiences.Even, ia mengartikulasikan bahwa komunikasi tidak
hanya untuk beberapa khusus manusia seperti nabi, tetapi juga untuk semua manusia, hewan,
tumbuhan, malaikat, setan, dan universe.In masa lalu, sekarang, dan di masa depan, Tuhan
selalu berkomunikasi dengan semua creatures.Except untuk nabi terakhir, wahyu telah
berhenti di akhir kehidupan nabi (Aman, 2013: 51).

Melalui hati nurani manusia, seorang individu akan memiliki pengalaman untuk memiliki
komunikasi dengan God.In kata lain, dalam komunikasi, sebenarnya ada kehendak God.But,
sayangnya tidak semua manusia bisa menangkap will.Some Nya bersedia secara sadar dan
tulus mendengarkan kehendak Allah, tetapi yang lain tidak (Walsch, 2010:

8) .

Idealnya, seorang akuntan profesional memiliki kapasitas murni untuk mendapatkan kehendak
Tuhan melalui nya atau conscience.When nya akuntan memberdayakan hati nuraninya, ia
dapat secara spontan mengerti, mematuhi, dan benar-benar menyerah kepada kehendak
God.In kondisi ini, berpikir dan mengambil tindakan hanya berdasarkan kehendak
God.Through hati nurani, akuntan dipandu untuk keselamatan (Lewisohn, 1986: 785) .Ketika
akuntan telah mencapai nurani yang murni, dia secara otomatis menerangi atau keinginannya,
intelek , dan heart.At titik ini, akuntan adalah tradisi yang sempurna accountant.In sufi ini
disebut sebagai insankamil, manusia sempurna, yaitu, seorang individu yang benar-benar
mematuhi kehendak Tuhan dan memiliki kualitas terpuji, merayakan pengetahuan, asketisme,
dan kesalehan (Lewisohn, 1986: 784).

Membimbing seorang akuntan profesional untuk menjadi homo spiritus - akuntan

sempurna
 Sertifikasi adalah tradisi umum di sertifikasi akuntansi profession.The modern yang
menunjukkan bahwa seorang individu yang memegang sertifikasi telah mencapai kualifikasi
tertentu yang dinyatakan oleh sertifikasi body.The profesional mungkin berbagai, seperti,
Akuntan Publik Bersertifikat (BPA), Certified Management Accountant (CMA), Certified
internal Auditor (CIA), Sistem Informasi Bersertifikat Auditor (CISA), Certified Financial
Manajer Pemerintah (CGFM), Pemerintah Penilaian Analyst (GVA), dan lain sebagainya
(Coe & Delaney, 2008; Marshall 2001).

Banyak akuntan memilih untuk mendapatkan sertifikasi untuk datang lebih dekat dengan
karir mereka goals.They menganggap bahwa gelar mereka sarjana (yang berfokus pada
pengembangan teknis, lisan, tertulis, dan komunikasi interpersonal) saja tidak cukup untuk
mencapai goals.Therefore, mendapatkan sertifikasi untuk area spesifik adalah solusi untuk
mendapatkan karir yang baik dan prestasi (Coe & Delaney, 2008: 47).

Sertifikasi memiliki kekuatan persuasif untuk mempengaruhi akuntan untuk mendapatkan

them.Many akuntan mendapatkan manfaat yang baik dari them.One satunya, misalnya, gaji
yang lebih tinggi dibandingkan dengan mereka yang tidak memiliki certifications.Moreover,
mereka yang memiliki sertifikasi biasanya mendapatkan kompensasi yang baik sepanjang
karir mereka (Coe & Delaney, 2008: 47).

Dalam aspek lain, sertifikasi dapat mempengaruhi akuntansi pendidikan untuk membuat
ceruk yang menggabungkan sertifikasi menjadi curriculum.By akuntansi melakukannya, ada
kesempatan bagi pendidik dan siswa untuk menghubungkan diri ke praktisi dan berbagai
asosiasi profesi yang terkait dengan sertifikasi (Coe & Delaney, 2008: 51).

Berdasarkan ilustrasi di atas, kita dapat melihat bahwa sertifikasi memiliki pengaruh pada
behavior.They manusia mempengaruhi siswa untuk mengambil sertifikasi setelah
menyelesaikan kursus akuntansi mereka dan mempengaruhi pendidik untuk merancang
akuntansi pendidikan yang menghubungkan ke certifications.By menggunakan logika, kita
dapat mengarahkan profesional akuntan berperilaku etis dalam kesadaran rasional, kesadaran
psiko-spiritual, dan kesadaran ilahi melalui sertifikasi.

Tentu saja, sertifikasi yang kita maksud di sini berbeda dengan sertifikasi seperti yang
disebutkan sertifikasi above.Our tidak berorientasi meningkat rata-rata gaji seorang akuntan
profesional, bukan untuk meningkatkan kualitas diri dalam dari akuntan menuju satu yang
sempurna. Melalui peningkatan batin, keuntungan akuntan beberapa benefits.One satunya
adalah kebahagiaan spiritual, yaitu, perasaan rohani dekat dengan Tuhan, untuk orang lain,
dan untuk nature.The akuntan, dalam konteks ini, adalah enlightened.In kata lain , sertifikasi
kami di sini adalah orang-orang yang mungkin memandu akuntan profesional untuk menjadi
orang-orang yang tercerahkan.

Berdasarkan tiga macam kesadaran, kami memiliki tiga jenis sertifikasi, yaitu, Bersertifikat
Etis Akuntan - Rasional kesadaran (CEA-Rc), Akuntan Certified Ethical - Psycho-spiritual
kesadaran (CEA-PSC), dan Certified Accountant Etis - kesadaran Ilahi ( CEA-Dc) (lihat
Tabel 2).

CEA-Rc adalah sertifikat yang diberikan kepada seorang akuntan profesional yang dominan
menggunakan kesadaran rasional nya untuk melayani clients.His atau perilakunya sebagian
besar didorong oleh integritas, objektivitas, kompetensi profesional dan hati-hati, kerahasiaan,
dan perilaku profesional.

Seorang akuntan profesional yang telah memiliki CEA-Psc adalah orang yang setiap saat
menggunakan kesadaran psiko-spiritual untuk melayani clients.Under sertifikasi, akuntan
bergantung pada perasaan ketulusan murni dan perasaan love.The merupakan penggerak
utama yang mengarahkan penghakiman etis dan perilaku akuntan.

CEA-Dc adalah jenis terakhir certification.It adalah salah satu yang diberikan kepada
akuntan profesional yang terus menerus melakukan kesadaran ilahi untuk melayani atau
clients.The nya akuntan, dalam melaksanakan tugas sehari-hari profesional, sangat percaya
pada kehendak ilahi untuk mengambil etis penghakiman dan behaviour.At tingkat ini, akuntan
tidak hanya melampaui kesadaran rasional dan kesadaran psiko-spiritual, tetapi juga
menerangi kedua akuntan them.The, pada tingkat ini, adalah akuntan yang sempurna.

Tabel 2. Hubungan prinsip fundamental dan

sertifikasi

Katego
ri prinsip dasar sertifikasi

Integritas, objektivitas, kompetensi Bersertifikat Akuntan Ethical -

1 profesional dan karena kesadaran Rasional

perawatan, kerahasiaan, perilaku

profesional (CEA-Rc)

Bersertifikat Akuntan Ethical -

2 Ketulusan, cinta Psycho-spiritual

kesadaran (CEA-PSC)

Bersertifikat Akuntan Ethical -

3 kehendak ilahi kesadaran Ilahi

(CEA-Dc)
 Tujuan dari sertifikasi sini bukan untuk menguji apakah atau tidak seorang akuntan
profesional telah lulus ujian sertifikasi, bukan untuk mendeteksi posisi kesadaran
accountant.Moreover, instrumen untuk mendeteksi posisi tidak didasarkan pada konsep
prinsip-prinsip dasar sebagai driver dari kesadaran, melainkan didasarkan pada pengalaman
profesional harian accountant.Through pengalaman, akuntan mungkin pada posisi kesadaran
rasional, kesadaran psiko-spiritual, atau ilahi consciousness.Accordingly, sertifikasi benar-
benar mewakili kesadaran nyata dari akuntan.

Sertifikasi mungkin memiliki implikasi yang menantang. Sebagai contoh, sebuah

perusahaan akuntansi yang telah memiliki akuntan publik yang memiliki CEA-Rc, CEA-
PSC, dan CEA-Dc mungkin lebih dipercaya oleh masyarakat bisnis daripada yang tidak
memiliki sertifikasi accountants.Or etika adalah mungkin bahwa kantor akuntan yang terdiri
dari komposisi yang lebih tinggi dari CEA-PSC dan CEA-Dc membandingkan dengan CEA-
Rc mungkin lebih dipercaya daripada yang memiliki komposisi yang lebih rendah dari CEA-
PSC dan CEA-Dc. Sertifikasi dan komposisi mereka mempengaruhi tingkat kredibilitas
akuntansi firm.Consequently, meningkat kredibilitas, perusahaan akuntansi dapat membujuk
akuntan publik untuk memiliki CEA-Rc, CEA-PSC, dan CEA-Dc.

Kesimpulan

Seorang manusia yang sempurna (homo spiritus atau insankamil) adalah orang yang
memiliki consciousness.It ilahi adalah kesadaran holistik yang charaterised oleh benar-benar
mematuhi kehendak Allah berdasarkan hati nurani (Tuhan-spot) (bukan berdasarkan ego
manusia yang melibatkan keinginan, kecerdasan, dan jantung) .Ini adalah pencapaian
tertinggi manusia menjadi human.Under sempurna kesadaran, seorang individu telah
melampaui ego.He manusia atau dia mengalami nothingness.A manusia yang sempurna
adalah model yang dapat dimanfaatkan untuk merekonstruksi mendasar prinsip-prinsip kode
etik untuk accountants.By profesional dengan menggunakan model, prinsip-prinsip kode
yang diperluas untuk mencakup integritas, objektivitas, kompetensi profesional dan hati-hati,
kerahasiaan, perilaku profesional, ketulusan, cinta, dan kehendak ilahi.

Prinsip-prinsip memiliki fungsi untuk bergerak dinamis kesadaran seorang akuntan

profesional dari kesadaran rasional menuju kesadaran psiko-spiritual dan ilahi
consciousness.By menggunakan pendekatan eksternal modern, gerakan ini dapat dinyalakan
dengan menggunakan sertifikasi, yaitu, akuntan profesional bersertifikat di tingkat kesadaran
rasional, kesadaran psiko-spiritual, dan consciousness.The pencapaian ilahi kesadaran ilahi
adalah kunci untuk membangkitkan hati nurani dalam sebagai kualitas akuntan etis.