GEREJA:

ARTI DAN PERANNYA

1. Arti Gereja = ekklesia (dipanggil keluar)
• Gereja = kumpulan orang2 yang dipanggil Allah keluar dari dunia ini untuk menjadi milikNya, umat
kepunyaan Allah sendiri.
• Allah memanggil mereka di dalam dan melalui Yesus
• Orang2 yang dipanggil Allah à datang beriman kepada Yesus à orang2 yg beriman pd Yesus
adalah gereja
• Allah yang kudus memanggil kita untuk hidup kudus, maka kita butuh Roh Kudus à di proses
menjadi orang kudus à supaya serupa dengan Kristus à dimuliakanNya
• Semua orang yang dipilihNya (ditentukan dari semula) à dipanggil-Nya à dibenarkan-Nya à
dan dimuliakan-Nya
• Tujuan: kita dipanggil untuk diutus ke dunia dan berinteraksi dengan dunia ini supaya kita
memberitakan perbuatan2 yang besar dari Dia (1 Petrus 2:9)

2. Gambaran-gambaran Tentang Gereja (kiasan gereja)
a. Pengantin: keindahan, kemesraan, keintiman hubungan Allah dan umatNya. Saling setia,
merawat, memelihata satu sama lain. Juga sebagai mempelai laki2 karena Kristus berkorban dan
mengasihi gerejaNya. Jika manusia tidak setia & menyebah Allah, manusia berjinah.
b. Kebun Anggur: gereja bertumbuh dan berbuah, menyenangkan Allah dan menjadi berkat bagi
dunia. Menghasilkan buah yang baik (keadilan, kebenaran dan kekudusan), bukan yang asam
karena Yesus akan kecewa. Yesus = pokok anggur yang benar, kita = carangnya. Carang akan
menghasilkan buah baik jika tinggal & melekat erat padaNya.
c. Kawanan Domba: kesetiaan Allah memelihara umatNya dan melindungi dari ancaman. Yesus
sebagai gembala yang baik, memimpin dan melindungi dombanya.
d. Kerajaan: kedaulatan Allah sebagai raja yang bertahta dan memerintah di hati umatNya, dan
umat harus taat kepada Rajanya. Allah telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan
memindahkan kita ke kerajaan AnakNya yang kekasih.
e. Rumah Tangga: keharmonisan dan persaudaraan Allah dan umatNya. Di dalam Kristus, kita
dilahirkan kembali untuk menjadi anakNya. Kita adalah anggota2 keluarga Allah.
f. Bangunan: inisiatif Allah di dalam Kristus untuk merencanakan dan membangun suatu umat
untuk menjadi bait kediamanNya. Suatu bangunan adalah pekerjaan Allah à batu penjuru
bangunan adalah Yesus Kristus dan dasarnya adalah nabi dan rasul.
g. Tubuh: persatuan dan kesatuan di dalam keberbagaian bhineka tunggal ika serta kesaling
bergantungan antar anggotanya. Anggota tubuh tidak bisa berdiri sendiri2 tp harus bersatu.
Otoritas kristus sebagai kepala gereja yang mengendalikan semua gerak dan arah anggota2 tubuh.

3. Apa Peran Gereja
a. Millard J. Erickson: “gereja didirikan Tuhan, bukan demi keberadaan gereja itu sendiri tp untuk
melanjutkan pelayanan Tuhan di dunia.”
o Fungsi: memberitakan injil, membangun jemaat, menyembah Allah, kepedulian sosial
 b. Bruce Milne: “Tugas & tanggung jwb gereja adalah utk melayani kemuliaan & kehormatan Allah”.
o 4 tugas: menyembah, persekutuan, pelayanan, kesaksian
c. E. P. Clowney: “Melayani mencakup pelayanan firman, pelayanan keterlibatan (taat pd hukum
kasih dan pelayanan belaskasihan sebagai wujud belaskasihan Kristus)”
o 3 aspek pelayanan gereja: menyembah Allah secara langsung, melayani orang2 kudus,
melayani dunia.
d. Henry C Thiessen (7 aspek misi gereja):
o memuliakan Allah
o membangun dirinya
o menyucikan dirinya
o mendidik anggotanya dalam kebenaran
o memberitakan injil pd dunia
o bertindak sebagai kekuatan yang mencegar dan menerangi di dalam dunia
o mempromosikan smua yg baik.

Bedasarkan pandangan diatas, maka peran, tugas, misi dan tanggung jawab gereja dapat kita tanjau dalam
3 hubungan: Gereja terhadap Allah; Gereja terhadap dirinya; Gereja terhadap dunia

A. Gereja Terhadap Allah
o Tujuan utama keberadaan manusia adalah untuk kemuliaan Allah. Demikian pula gereja.
o Cara memuliakan Allah (Henry Thiessen):
§ Memuliakan Allah dengan menyembah Dia
§ Memuliakan Allah melalui doa dan pujian
§ Memuliakan Allah melalui kesalehan hidup
o Ungkapan dan tindakan menyembah Allah dalam PB: doa bapa kami (Mat 6:9) dll,
doxology, hymne2 Kristen.
o Saat penyembahan à pusat perhatian pada Allah, bukan pada diri sendiri
o Tujuan penyembahan: mengungkapkan siapa dan apa Dia adanya dan bukan untuk
memuaskan perasaan jemaat sendiri.

B. Gereja Terhadap Dirinya
o Misi gereja: membangun orang-orang percaya (jemaat)
o Allah memberikan karunia untuk memperlengkapi orang2 kudus bagi pekerjaan dan
pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus
o Tugas pembangunan ini bukan monopoli para penderta tp merupakan tugas dan
tanggung jwb setiap anggota jemaat à saling membangun satu sama lain
o Dalam kehidupan berjemaat terdapat berbagai sarana yg dpt menjamin berlangsungnya
pembangunan:
(i) Persekutuan (koinonia): KEBERSAMAAN à saling mendorong, simpati, saling
menanggung beban. Saling menegur dan mengkoreksi kesalahan.
• Tindakan disiplin diperlukan untuk memulihkan atau membawa kembali
ke jalan yg benar dalam persekutuan.
 • Tiap2 anggota saling melayani (diakonia) dengan rendah hati
(ii) Pengajaran: Yesus memerintahkan muridnya “ajarlah mereka melakukan segala
sesuatu yang telah kuperintahkan kepadamu”
• Dapat dilakukan rasul, nabi, gembala, pengajar, bukan monopoli pendeta
tp merupakan tugas dan tanggung jawab setiap warga jemaat
• Pelaksanaan pengajaran bs macam2: sekolah minggu–seminary teologia
• Gereja harus mengajarkan kebenaran Allah sesuai dlm alkitab à gereja
harus bertumbuh dalam pengertian tentang alkitab
• Umat manusia jg hrs menguasi wahyu umum (bukan hny wahyu khusus)
(iii) Karunia-karunia dari Roh Kudus: Allah memberikan karunia Roh kpd masing2
jemaat agar memiliki dinamika dalam pengajaran Allah.

C. Gereja Terhadap Dunia
o Gereja adalah saksi (Martyria) Kristus di dunia
o Merupakan perintah final Yesus kepada muridNya sblm Ia terangkat ke surga
o Gereja harus menjalankan fungsi kasih dan belaskasihan untuk Kristen & non-Kristen
o Yesus sangat memperhatikan masalah yg butuh pertolongan dan penderitaan
o Ia mengajarkan untuk menolong orang sesama (Mat 25:31-46)
o Gereja harus berfungsi sebagai garam dan terang dunia


MEMAHAMI ARTI GEREJA/BACAAN ARTI GEREJA

KEKACAUAN MENGENGAI PENGERTIAN GEREJA
• Karl Barth: mengatakan bahwa salah satu cara gereja bersaksi tentang Yesus Kristus
adalah dengan keberadaannya tersebut.
• Walaupun gereja sudah demikian dikenal, namun sering ada jg kekacauan dan salah
pengertian apa yg dimaksud gereja
• Banyak istilah tentang gereja :
o Dipakai untuk menunjuk pd bangunan arsitektural, Gedung gereja GPIB contohnya
o Dipakai untuk menunjuk pd suatu kelompok orang percaya, contoh GKI atau GSJA
o Dipakai untuk mengacu pada sebuah denominasi, suatu kelompok yang
diasingkan oleh suatu ciri khas tertentu. Contoh gereja Presbyterian atau gereja
luteran.

• Alasan kurangnya pengertian: karena kenyataan bahwa dalam sejarah gereja tidak
pernah doktrin gereja mendapat perhatian khusus sebagaimana doktrin2 lainnya
• Bahkan walaupun sudah membahas mengenai sifat gereja, namun tidak pernah secara
jelas dibahas mengenai apakah gereja itu sebenarnya
 • Alasan pentingnya melukiskan sifat hakiki dari gereja
o Dunia skrg lebih cenderung membahas mengenai hubungan atau kedudukan
gereja dengan dunia sekitarnya
o Bukan tentang gereja itu sendiri
o Oleh karena itu, jika tidak memiliki pengertian jelas mengenai sifat gereja,
mustahil dapat memperoleh pengertian jelas terhadap hubungan dan kedudukan
gereja terhadap dunia sekitarnya
• Telah terjadi perubahan besar terhadap cara kita memandang Allah. Lebih ditekankan
kepada imanensinya bukan transendensinya.
• Allah kini tdk lg dipandang sbg menghadapi dunia lewat cara yg adikodrati yaitu gereja.
• Gereja kini tidak lagi dilihat sebagai perantara kehadiran dan kegiatan ilahi di dunia ini.
• Kini lebih dipahami bahwa Allah menghadapi dunia lewat berbagai yayasan dan cara
• Oleh karena itu, kini lebih diperhatikan pelaksanaan misi gereja daripada identitas gereja

• Secara tradisional gereja dipandang memiliki tujuan mengubah dunia dan sebagai tempat
penyimpanan anugerah ilahi, dimana kita dapat menerima anugerahnya hanya melalui
hubungan dengan gereja dan menerima sakramen”
• Secara protestan, gereja dipandang memiliki injil. Sehingga mereka yang terhilang dari
Kristus dapat diselamatkan hanya dengan mendengar Injil, Percaya dan dibenarkan serta
dilahirkan kembali.
• Intinya, sekarang Allah dipandang dapat melakukan karyanya diluar bangungan gereja
dan melalui tokoh-tokoh dan Lembaga yang tidak bersifat Kristen sekalipun
• Salah satu penyebab pergeseran ini adalah pengertian yang berubah mengenai sifat dan
sarana penyaluran keselamatan

DEFINISI EMPIRIS-DINAMIS MENGENAI GEREJA
Empiris itu berubah dan bukan Definisi murni yang tdk berubah, jadi arti empiris bisa saja
berubah tergantung waktu dan org. mknya skrg ada pergeseran ttg kebudayaan modern, klo
mnrut teolog, pergeseran tsb bersifat normative yg menggembirakan. Sprti yg ditulis oleh carl
michalson, “oknum Allah, yaitu sifat-sifat dan watak-Nya, sifat gereja dan sifat manusia, sifat
Kristus sebelum menjelma-semuanya ini merupakan pokok-pokok terkaan yg tlh menyeret
teologi memasuki bidang spekulasi fisik atau metafisik yg jauh darii lingkungan kehidupan
manusia seharusnya kini ditinggalkan.”. colin Williams jg setuju dgn pendapat tsb

Dinamis seharusnya tidak bisa diubah-ubah sprti yg dikatakan walter on kpd webster’s
third new international dictionary, katanya klo bahasanya ud pernah ditulis sblmnya dan mau
diterbitkan dlm edisi baru, Bahasa yg pernah ditulis tsb tdk bisa diubah. Gereja juga bersifat
dinamis. Gereja merupakan suata peristiwa, dan bukan kesatuan yg lengkap dan terwujud.
Gereja merupakan suatu proyek, suatu tugas berkesinambungan, bukan satu bentuk yg sudah
tetap dan tidak berkembang lagi.

Gereja bukan suatu lembaga social sehingga tdk mungkin gereja dipahami hanya dengan
memakai metode-metode sosiologi saja

Jdi gereja yg bersifat empiris-dinamis itu artinya gereja berubah mengikuti perkembangan zaman
(empirirs) tpi tetap pada tegas dan tidak berubah ajarannya (dinamis) (ini mnrtu gw ya – saint).


GEREJA (LANJUTAN)
A. ESENSI GEREJA
• Konsep Roma Katolik: persekutuan orang percaya yang Nampak.
o Devine: masyarakat yang anggotanya dipanggil u/ beriman kpd Kristus, yg disatukan
dengan Kristus o/ anugerah dan karunia2 supranatural
o Wilmers: semua anugerah spiritual dan supranatural yg membentuk gereja Kristus dan yg
memungkinkan anggotanya mencapai tujuan akhir mereka.
o Moehler: Gereja yang nampak menjadi yg pertama, kemudian baru gereja yg tdk nampak.
Gereja yang nampak adalah Anak Allah (kekal diantara manusia)
• Konsep Ortodoks Yunani: gereja yang tidak nampak à gereja adalah pembawa karunia dan kuasa
ilahi, serta ikut dalam tugas merubah manusia menuju pd Kerajaan Allah. Gereja yang nampak à
orang2 yang mengakui iman yang sama dan memakai alat anugerah yg sama.
• Konsep Protestan:
o Luther dan Calvin: persekutuan orang kudus, yg percaya dan disucikan dlm Kristus dan
disatukan oleh Dia sebagai kepala mereka
o Second Halvetic Confession: persekutuan orang beriman yg dipanggil dan dikumpulkan
ke luar dari dunia ini; persekutuan orang kudus à org yg sungguh tahu & beribadah dgn
benar dan melayani Allah yg benar dalam Yesus Kristus melalui firman Roh Kudus, dan
mereka oleh iman sama2 mjd pemilik semua anugerah yg baik yg secara cuma2
ditawarkan melalui Kristus
o Westminster Confession: gereja yang am dan universal, yg tidak Nampak terdiri dari
keseluruhan org pilihan yg telah dan akan dikumpulkan mjd satu dibawah Kristus. Gereja
adalah wanita, tubuh, kepenuhan dari diriNya yg memenuhi semua di dalam semua
o Gereja Universal: gereja itu ada dlm rencana Allah, yg terdiri dari keseluruhan org pilihan
yg dari waktu ke waktu dipanggil u/ masuk ke dlm hidup yg kekal.

B. KARAKTER GEREJA DENGAN BANYAK SISI
• Gereja yang Militan dan Jaya: dipanggil dan terikat kepada suatu pertempuran kudus
• Gereja yang Nampak dan tidak Nampak: dua macam gereja yang beda namun satu dalam Gereja
Yesus Kristus. Persekutuan orang pecaya yg dipersatukan roh tidak dapat dilihat o/ mata alamiah.
 • Antara gereja sebagai suatu organisme dan gereja sebagai satu institusi:
gereja sebagai organisme yg memiliki karunia dimana didalamnya semua jenis anugerah dan
talenta dinyatakan untuk pekerjaan Tuhan

C. BERBAGAI DEFINISI TENTANG GEREJA
• Dari sudut pandang pemilihan:
Coetus electorum à sebagai persekutuan orang orang pilihan.
• Dari sudut pandang panggilan yang efektif
Sebagai persatuan orang pilihan yang dipanggil oleh roh allah, atau sebagai persekutuan orang
beriman dan percaya (coestus fidelium)
• Dari sudut pandang baptisan dan pangakuan
Sebagai persekutuan dari mereka yang telah dibaptiskan atau mengakui iman mereka.

D. GEREJA DAN KERAJAAN ALLAH
• Pengertian tentang kerajaan allah
Suatu pemerintahan allah yang ditetapkan dan diterima dalam hati orang berdosa melalui
pengaruh kuasa yg me-lahir barukan dari roh kudus yg menjamin mereka mendapat keselamatan.

• Konsep historis dari kerajaan itu
Menurut agustinus à Kerajaan sekarang disamakan sebagai gereja.
Reformator à kerjaan allah itu sama dengan gereja yang tidak nampak

• Kerajaan Allah dan gereja yang tidak Nampak
Keanggotaan dari kerajaan allah ditentukan dengan kelahiran kembali. Menjadi alat bagi Tuhan
dalam mempersiapkan jalanNya.

• Kerajaan Allah dan gereja yang Nampak
Kerajaan allah memiliki karakter dari gereja yang tidak Nampak dan nampak sebagai perwujudan
dari kerajaan allah.

E. GEREJA DALAM PEMBAGIAN ZAMAN YANG BERBEDA
• Zaman bapa leluhur
Keluarga orang percaya membentuk satu Jemaah religious. Gereja dinyatakan dalam rumah orang
saleh. Bapa menjadi imam dalam keluarga itu.
• Zaman musa
Setelah keluaran bangsa Israel, dibentuk mjd satu bangsa & dibentuklah gereja à gereja negara.
• Zaman perjanjian baru
Gereja dipisahkan daru kehidupan nasional bangsa Israel dan menjadi organisasi yang tidak terikat
pada negara.


F. ATRIBUT-ATRIBUT DARI GEREJA
• Kesatuan Gereja
katolik à Paus adalah kepala yg Nampak dari seluruh organisasi. Punya kuasa yg mutlak.
Protestan à kesatuan gereja bukan lah sudatu yang eksternal, namun memiliki karakter internal
dan spiritual. Raja gereja adalah yesus kristus.

• Kesucian Gereja
Katolik à kesucian bkn dri anggotanya, melainkan kesucian dari seremonial yang Nampak
Protestan à kudus dlm prinsip kehidupannya dan ditetapkan untuk mendapatkan kesucuan yang
sempurna.

• Gereja yang umum
Katolik à awalnya hny gereja roma katolik yg disebut umum krn tersebar di seluruh dunia
Protestan à untuk menunjukkan gereja yg tidak Nampak. Gereja tidak Nampak
merupakan gereja yang umum karena mencakup seluruh orang di bumi yang percaya.

G. TANDA-TANDA DARI GEREJA
• Secara umum
Tanda gereja merupakan pemberitaan firman yg murni & pelaksanaan sakramen yg tepat.
• Secara khusus
Pemberitaan firman secara benar adalah saran untuk mempertahankan gereja.
Sakramen tdk boleh dipisahkan dr firman tuhan sebab maknanya ada di dlm firman Tuhan
Disiplin sgt penting untuk menjaga kemurnian doktrin dan menjaga kesucian sakramen.


GEREJA DAN LITURGI
• Liturgi = Leitourgia (Yunani) = pekerjaan/pelayanan yang dilakukan untuk bangsa sebagai suatu
persekutuan politik à tp sekarang udh bukan politik lagi, tp SENTRAL dari kehidupan org percaya
• Liturgi bukan hanya mengenai jalan ibadah. Bukan juga tempat untuk mencari kesenangan
sementara/khotbah sorak sorai, dll.
• Liturgis adalah pertemuan dialog, tempat untuk memberi dan menerima sebagai pembaharuan
anugerah
• Liturgi memaknai kehidupan umat à menyatu dan menjiwai kehidupan umat
• Dengan menerima dan memahami liturgy, kita akan bisa merasakan hidup sukacita dan melihat
anugerah Allah terpancar dari liturgy.

A. LITURGI DALAM ALKITAB
(i) Liturgi dalam Perjanjian Lama
o Istilah liturgi hanya dipakai dalam hal persoalan agama
o Pelaksanaan tugas imam dan orang Lewi dalam kemah suci serta Bait Allah, terutama
dalam pelayanan mezbah; sesuai dengan undang2 upacara ibadat
 o Pelayanan yang berguna untuk seluruh jemaat

(ii) Liturgi Dalam Perjanjian Baru
o Ada beberapa arti liturgi à arti politis dan arti kultis (lebih luas dari perjanjian lama)
o Politis: kewajiban anggota jemaat kaya untuk menolong yang miskin
o Kultis: sebagai pelayanan kudus, pelayanan keagamaan yang agung
o Intinya, arti di PB lebih luas. Bukan hanya pelayanan ibadah tp seluruh pelayanan jemaat

B. LITURGI MASA KINI
o Gereja jaman skrg biasanya menamakan ibadahnya suatu ‘liturgi’
o Tetapi bukan sebatas di gereja, tp juga hidup social, di keluarga, tata tertib, dll.

C. UNSUR-UNSUR LITURGI
Faktor-faktor Liturgi: banyak faktor membentuk liturgi untuk menghasilkan tata ibadah yang
konkret di suatu tempat, dalam situasi dan waktu tertentu.
(i) Faktor Alkitab: Alkitab adalah dasar suatu liturgi karena tidak ada ajaran gereja selain dari
alkitab.
(ii) Faktor Ajaran Gereja (Dogma): ajaran gereja juga berkaitan erat dengan faktor alkitab
sehingga ajaran gereja penting untuk menetapkan suatu liturgi
(iii) Faktor Persekutuan Gereja: Penetapan liturgy dilakukan bedasarkan ketentuan bersama
dalam persekutuan gereja, jd jemaat gabisa menentukan liturgy yang dipakai
sekehendaknya.
(iv) Faktor Sejarah Gereja: Gereja masa kini pasti ada berkaitan dengan gereja pada masa
dahulu, sehingga liturgi pun berkaitan dengan liturgi pada masa lampau.

Unsur Unsur Liturgi:
(i) Auditorium atau Votum dan Salam: ibadah diawali dengan pengakuan masing2 jemaat
dalam hatinya. Votum dirangkai dengan salam, dapat diucapkan oleh pelayan dan
ditanggapi o/ umat dengan ‘amin’ (Ex. kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, lalala)
(ii) Memuji Tuhan dengan Kidung (Pujian)
(iii) Pengakuan Dosa: pembacaan hukum kasih; penyesalan; berita anugerah; petunjuk hidup
baru; kesanggupan
(iv) Doa Syukur dan Syafaat
(v) Persembahan
(vi) Pelayanan Firman: dalam khotbah, pembacaan alkitab harus diberikan artinya. Tidak ada
gunanya jika tidak diterangkan, maka tidak membangun jemaat. Khotbah adalah salah
satu unsur dari liturgy, tetapi sama pentingnya dengan doa, nyanyian, dsb.
(vii) Doa penutup
(viii) Pengakuan Iman
(ix) Berkat
o Liturgi harus dilihat sebagai suatu kesatuan yang utuh, tidak boleh dilihat secara satu2
terhadap unsur-unsur tertentu.
 D. MAKNA LITURGI DALAM IBADAH JEMAAT
(i) Liturgi sebagai Media Pertemuan Antara Allah dan Umat
o Ada dialog/kegiatan antara Tuhan Allah dengan umat
o Kegiatan dari Allah diperuntukan bagi umat dan mendapat tanggapan dari umat: pujian,
doa, kesanggupan atas perintah Allah, persembahan dan pengakuan iman kepada Allah

(ii) Liturgi sebagai Sarana Berkumpulnya Jemaat
o Setiap minggu orang Kristen pergi ke gereja à berkumpul à menyatakan diri pada dunia
dan Tuhan bahwa mereka kumpul untuk bersatu dalam iman
o Berkumpul sebagai syarat bagi kehidupan jemaat supaya dengan perkumpulan itu Tuhan
menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan

(iii) Liturgi sebagai Pelayanan
o Pelayanan Kristus kepada kita: pelayanan pendamaian (pelayanan firman dan sakramen
à kita memperoleh pembenaran dan kehidupan kekal
o Pelayanan kita kepada Allah: doa, persembahan, syukur
o Pelayanan kita kepada persekutuan: saling bersekutu, berdoa, mendengar firman,
bernyanyi dan memberi bersembahan (pelayanan dalam persekutuan)

(iv) Liturgi sebagai Pembaharuan Perjanjian Anugerah
o Kita menerima keselamatan sebagai anugerah Allah, tetapi belum sempurna sampai
kedatangan Tuhan kedua kali
o Kita harus menjaga anugerah tersebut karena kita rentan dosa
o Tapi karena Allah setia, Allah mengasihi manusia dengan memberikan pembaharuan
AnugerahNya dalam keseluruhan liturgi
o Dlm ibadah liturgis, kedua pihak mengulangin & meneguhkan janji2 & tuntutan2 mereka
o Tuhan menerima hormat dan manusia menerima penghiburan & peneguhan iman

(v) Liturgi sebagai Jiwa Umat
o Liturgi bukan hanya tata kebaktian dan ibadah
o Tapi juga pelayanan yang melingkupi seluruh kehidupan jemaat
o Jita tidak bisa memisahkan ibadah liturgis kita dengan kehidupan sehati2 kita à apa yang
terdapat dalam liturgi menjadi dasar dan arah hidup kita

(vi) Liturgi sebagai Cermin Ibadah Surgawi
o Ibadah liturgis belum sempurna selama masih di dunia à disempurnakan di surga
o Dalam ibadah perlu ada nasehat dan pengampunan dosa dari Tuhan kpd umat
o Ibadah liturgis dalam dunia saat ini merupakan cermin ibadah surgawi



SISTEM PEMERINTAHAN GEREJA
Gereja jaman sekarang memerlukan system yang sederahana, salah satu cara dengan 3 model system
pemerintahan utama gereja yaitu:
1. MODEL EPISKOPAL
• Disebut juga model hierarkis; dari kata episkopos yang artinya à pengawas (Uskup) à memiliki
arti/fungsi sama dengan Bishop
o Pejabat gereja pengawas (Uskup) à dapat memutuskan siapa akan menjadi pemimpin
tertingg di gereja / mempunyai wewenang
o Ex. model yang diterapkan di gereja katolik roma (paus) atau gereja ortodoks
(metropolitan), gereja anglikan dan methodis
• Wewenang didalam kepimpinan episcopal didasarkan pada otoritas kerasulan à dimana para rasul
memiliki otoritas untuk memerintahkan gereja-gereja local melaksanakan apa yg harus dilakukanan
o E.g. mengeluarkan anggota dari gereja korintus karena jatuh dosa dan tidak mau bertobat à
1 kor 5:3-5, 1 kor 14:37

Kelebihan Kelemahan
• Lebih mudah untuk ambil keputusan • Ada konsentrasi kekuasaan (ex. bad leaders
• Tingkat kendali yang kuat terhadap à bad teaching)
pengajaran yang salah • Tidak memilki akuntibilitas (ex. ga ada yg
watch the leaders)
• System ini mempertajam berkembangnya
jurang perbedaan kaum awam & pendeta
(no choice without consent from leaders)
• Dalam perjanjian baru tidak ada “uskup”

2. MODEL PRESBITERIAN
• Nama lain: presbuteros à artinya Penatua
• Disebut juga system Reformed à dari ajaran John Calvin à mengenai “Gembala (pastor), Guru
(teacher), DIaken (the Deacon) dan Penatua (the presbyter atau the elder)
• Anggota gereja yang memilih penatua menjadi majelis atau dewan penatua
• Pendeta menjadi penatua yang wewenangnya sama dengan penatua lain
• Sekelompok penatua dapat membuat keputusan untuk semua gereja yang ada
• E.g. GPIB, GPI, GKI, GBKP, GRII, gereja presbiterian dan reformed
Dasar Alkitab
• Dapat dilihat di KIS 6:26 à persetujuan dari seluruh sidang, dewan majelis yang memiliki wewenang,
bukan rasul yang memilih orang untuk memerintah gereja
• Para pendukung system ini secara menyeluruh à mendukung kesatuan tubuh kritus seperti yg
diajarkan à terhindar dari kesalahan doctrinal atau tersesat
• Menurut calvin ada kesamaan tugas antara rasul dan gembala dengan perbedaan pada Cakupan
o Rasul à tanggung jawab atas penggembalaan gereja di dunia
o Gembala à tanggung jawab pada satu “gereja” yang dipercayakan kepadanya

Kelebihan Kelemahan
• Efektivitas dari pertanggung jawaban à • Jemaat bisa datang dan berbagai latar
democracy belakang; kalau mereka punya jabatan
• Orang awam setara dengan gereja untuk tinggi biasanya mereka mau memimpin jdi
mengambil keputusan dalam pelayanan gereja tersebut bisa disalahgunakan
• Di PB tidak pernah bilang ada penatua yang
memertinah gereja lain tapi hanya gereja
sendiri
• Kesatuan tidak berasal dari organisasi tapi
dari individual yang terkait satu sama lain

3. MODEL KONGREGASI
• Kongregasi = pertemuan Bersama-sama atau rutin
• Setiap gereja individu memiliki pemerintahan sendiri à tanpa gereja lain mengendalikannya
• Jemaat mengurus melalui hak suara anggota jemaat untuk menunjukan perwakilan jemaat yang
ditunjuk untuk menjalankan wewenang terkait urusan pelayanan gereja
o Maka dari itu ada panitia à tetapi keputusan tim yang dipilih jemaat ini bisa ditolak
jemaat kalo mereka tidak menjalankan otoritas mereka secara independent atau
bertentangan dengan keinginan seluruh jemaat
• Adanya rapat teratur untuk rubah or sesuaikan kepanitiaan, aturan, ketentuan dan anggaran

Dasar Alkitab:
• Ayat sama dengan model presbiterian à KIS 6:26 = menunjuk beberapa penatua jemaat yang terkenal
baik, penuh roh dan hikmat dapat melaksanakan tugas pelayanan/keputusan sesuai suara mayoritas
• Para pendukung model ini, rasul Paulus mengajarkan bahwa tubuh kristus tidak bergantung ke 1
orang tetapi banyak
 Kelebihan Kelemahan
• Hal yang democracy = people have chance • Pengurus/pendeta dapat pressure karena
seharusnya merasa bebas untuk memimpin
tnp banyak dicampuri usuan kurang penting

4. SISTEM PEMERINTAHAN SINODAL DAN CAMPURAN
• Sinode/synod à orang Kristen yang berkumpul untuk membahas kegiatan pelayanan gereja
• Gereja pada mulanya melakukan pertemuan oikumene (konsili) atau sinode gereja yang diikuti oleh
wakil-wakil berbagai gereja
• System ini memberikan peluang kepada para pemimpin/jemaat untuk bersama-sama dan
berpartisipas untuk mengambil keputusan dan menjalankan organisasi

EVALUASI SYSTEM PEMERINTAHAN GEREJA
• Kondisi pelayanan dan sejarah/radisi à harus diperhatikan à agar faktor konteks dalam injil dapat
diberikan secara terbaik
• Harus waspada terhadap kekuasaan yang ingin mengambil kesempatan untuk menjatuhkan,
seringkali terhadap gereja yang belum dewasa
• Setiap system pasti ada kelemahan dan kekurangan
• Kunci kemimpinan yang baik:
o Komitmen
o Kesetiaan
o Pelaksanaan

KECENDURUNGAN KEPADA SISTEM PRESBITERIAN
• Di alkitab B à ada gereja yang juga menggunakan kombinasi dari system pemerintahan
• Penerapan system pemerintahan gereja tetap harus didasarkan kepada firman tuhan dan
pengaturan tubuh kristus à suapaya ada kemuliaannya
• Banyak gereja sekarang lebih cenderung ke system presbiterian à dianggap contoh dari gereja mula-
mula
1. gereja awal udh mengatur dirinya sendiri tanpa adanya delegasi dari para rasul
2. Pemilihan para pelayan, penatua, diaken tidak dilakukan oleh jemaat yang masih belum
matang kerohaniannya à harus orang yang pro
 3. Pada umumnya jemaat mempercayai kemimpinan karena emg udh pro
4. Penatua tidak boleh memimpin sendiri à harus ada tim yang kerja sama

KARYA UTAMA ROH KUDUS: MENGAPLIKASIKAN KARYA KRISTUS

• Karya keselamatan yang dikerjakan kristus à akan diterapkan ke dalam hati dan hidup kita à oleh
roh kudus à dan roh kudus akan mengaplikasikan seluruh keselamatan

Peran Roh kudus dalam proses keselamatan kita

• Pengakuan Westminster:
o Roh kudus adalah satu-satunya pelaku efisien dalam penerapan penebusan

Peran Utama Roh kudus:

• Menyatukan kita dengan kristus à dan dia akan berdiam bersama kita dan didalam kita
• Orang percaya tidak hidup dalam daging (en sarki) tetapi dalam Roh (en pneumati)
• Berada dalam kristus dan dalam roh = sama

Roh kudus dan aspek keselamatan:

• Roh kuduslah yang mengaruniakan dan mengerjakan aspek keselamatan kepada kita
• Regenerasi / Kelahiran baru = Karya roh kudus
• Konversi = perobatan dan iman adalah pemberian Roh kudus
• Iman = pemberian Roh kudus
• Roh kudus juga memberikan kita jaminan keselamatan
• Memastikan kita menjadi anak-anak allah à bukan lagi menjadi budak dosa

Pengudusan
Definisi:
• Karya yang penuh anugerah dari roh kudus à yang unite us dan melepaskan dari dosa, memperbarui
image kita sesuai allah, menjalankan hidup sesuai kehendak allah

Pengudusan dari pencemaran

• Pencemaran = kerusakan natur kita yang hasil dari dosa
• Karena dosa dari adam = kita lahir dari dosa dan akan selalu membuat dosa
• Pengudusan à pembaruan pada natur kita, memberi kuasa kita untuk berpikir, berkehendak +
mengasihi dengan cara memuliakan Allah
• Pengudusan artinya = dimampukan untuk menghidupi kehidupan yang berkenan kepada Allah

Pengudusan Definitif:
• Tindakan Allah secara defintif menguduskan kita sekali untuk selamanya

Pengudusan Progresif
• Respon kita untuk menguduskan diri setiap hari

KARYA ROH KUDUS DALAM HIDUP ORANG PERCAYA

• Pentakosta = hari turun (dicurahkan) Roh kudus / Hari lahirnya gereja Tuhan
• Spiritualitas orang percaya adalah karya roh kudus
• Tanpa roh kudus = keselamatan dari kritus tidak akan ke kita
• Roh kudus mengaplikasikan keselamatan itu kepada orang percaya

Melahirkan Kembali
• Melahirkan dengan roh oleh air (air adalah lambang firman Allah) à membuat kita anak-anak allah

Membaptiskan
• Baptisan roh kudus dilakukan dari allah à bukan hamba tuhan
• Tujuan = membuat seorang yg percaya kedalam tubuh kristus (gereja) yang tak kelihatan dan yang
universal (AM) atau mengenal Roh kudus

Tinggal dalam Hidup orang percaya

• Roh kudus akan tinggal selama-lamanya à walaupun orang itu masih baru, lemah, belum dewasa dan
tidak sempurna

Memateraikan
• menyatakan bahwa orang percaya adalah milik sah dari allah, gambar dan rupa Allah dan sebagai
jaminan keselamatan selama-lamanya
• Melahirkan kembali, membaptiskan, tinggal dan mameteraikan = pekerjaan roh kudus

Memenuhi orang percaya
• menyatakan penyerahan total dari tiap aspek hidup orang percaya agar dikontrol oleh roh kudus
• Tidak ada syarat, kecuali ketaatan terhadap Roh kudus + menyerahkan seluruh aspek hidup untuk
dikontrolnya

Memberi karunia rohani

• Tujuan = Memperlengaki pelayanan dalam “tubuh kristus” (gereja) agar jemaat dapat dibangunkan
• semua orang percaya minimum diberikan 1 karunia dan tidak ada karunia yang seragam

Mengurapi
• Definisi: memberi pengajaran dan pegetahuan serta kuasa yg berhubungan erat dengan pelayanan
seseorang

Memimpin
• Tujuan: agar orang percaya tidak menyimpang dari ajaran firman allah
• Roh kudus yang memimpin dan membimbing (tidak harus dengan mimpi, tanda2 supernatural,
penglihatan dll) à melainkan dengan firmanNya melalui hati kita

Mendoakan
• Ketika orang percaya lemah dan tidak bisa berdoa à Roh kudus yang menjadi pengantara doa kita
kepada Allah krn terkadang ada doa yang tidak bisa disampaikan oleh manusia secara langsung.

Menghibur
• Roh kudus akan mehibur dan memnguatkan (penghiburan terbesar roh kudus adalah melalui firman
allah) à orang2 yang sedih, kecewa, putus asa
• Biasnya oleh firman allah

ROH KUDUS
Pentingnya Pemahaman Yang benar Tentang Roh Kudus
1. TIdak membedakan pekerjaan Allah tritunggal secara tuntas, walaupun di alkitab ada semacam
hierarki/urutan periode allah tritunggal
a. Jaman ini terlihat seperti pekerjaan Roh kudus lebih banyak dari allah bapa/anak
2. Sekarang kita hidup dalam jaman yang belajar dari pengalaman dan melalui roh kudus à orang
kristen bisa menalani pengalaman dengan allah

Kesulitan Dalam Memahami Roh Kudus
a. Kurangnya penyataan yang eksplisit dari alkitab = secara sistematis dan secara khusus yang
membahas
b. Kurangnya gambar yang konkrit mengenai Roh kudus = no image
c. Sifat pelayan dari roh kudus à dimana maksudnya tugas dari roh kudus adalah menyatakan dan
memuliakan anak à hal ini seperti membuat level lebih rendah dibanding bapa dan anak

Prinsip Dasar Pendekatan
• Kita harus menemukan maksud allah di alkitab à sebab kata firman allah adalah kebenaran
• Pengalaman kita sendiri à tak pernah boleh menjadi ukuran kebenaran
o Sebab: kebenaran harus menjadi ukuran pengalaman
• Penyataan dari maksud allah dalam alkitab à yang dicari adalah bagian isi “ajaran”
o BUKAN: uraian dan cerita pengalaman
• Tujuan Utama & Motivasi dalam mencari kebenaran dan maksud allah:
o Kerinduan kita untuk hidup saleh dan benar di hadapan tuhan bukan untuk menghujat
hidup orang lain

SIAPA ROH KUDUS:
Keoknuman Roh Kudus
• Biasanya roh kudus dipandang sebagai kuasa, kekuatan atau hikamat yang tdk berpribadi atau sifat-
sifat dari allah, karena:
o Berbeda dari oknum allah tritungal karena roh kudus seperti kurang konkrit, misterius
o Nama roh kudus (Ruach = Ibr, Pneuma – Yunani) à artinya roh, angin atau nafas
o lambang-lambang roh kudus spt: minyk, api, air, merpati (mempunyai kekuatan tp tdk
berpribadi)

Bukti Keoknuman Roh Kudus:

• Alkitab jelasin bahwa Roh kudus adalah oknum dan berpribadi:
1. Pengunaan kata untuk roh kudus “pneuma”; intinya dalam alkitab dijelasin bahwa kata roh kudus
adalah sebuah “pribadi”
 2. Banyak pasal yang sebut Roh kudus menunjuk kepada pekerjaan seorang oknum bukan hana
kuasa à Sebagai penghibur dalam kitab Yohanes
3. Memiliki Karateristik bahwa dirinya adalah pribadi: akal (intelligence), Kehendak dan emosi
4. Pekerjaan dan karyanya menyatakan ia adalah pribadi: e.g. Berbicara, memberi kuasa, berdoa,
mengutus, menghibur, mengajar, memimpin

KeAllahan Roh Kudus

a. Kis 5 à bukti bahwa roh kudus adalah Allah
b. Roh kudus juga memiliki sifat/atribut keAllahan (1 Kor 2:10-11 ; Yes 40:13)
c. Ayat-Ayat PL digunain kata Tuhan/Yahweh sebagi subyek à Di PB diganti dengan Roh Kudus (Yes 6:8-
10; Ibr 3:7-9)
d. Nama Roh kudus à disebut bersamaan (disetarakan) dengan allah bapa dan anak (Mat 28:19)

Aplikasi
• Pengertian benar tentang roh kudus akan membawa beberapa implikasi:
a. Dari segi ibadah = menyadari bahwa Roh kudus oknum ke-3 dari Allah tritunggal à maka layak di
sembah, pujian, kasih dan penyerahan diri kita
b. Ketika seseorang hanya percaya Roh kudus adalah kuasa dari diri allah à maka kita hanya
memperguna atau “merampas” kemuliaan
c. Ketika seseorang percaya Roh kudus sebagai oknum Allah tritunggal à maka kuasanya akan
menghidupi orang itu dan hidupnya akan semakin memuliakan Allah

HIDUP MELAYANI
TUJUAN HIDUP KRISTEN
WESTMINSTER CONFESSION MENYIMPULKAN:
A. BERSEKUTU DENGAN ALLAH – 1YOH 1:2-3.
B. MENGASIHI ALLAH – MAT 22:37
C. MELAYANI ALLAH – 2KOR 5:15; MAT 9:4
D. MEMULIAKAN ALLAH – RM 11:36; 1KOR 10:31

Panggilan Pelayanan
• Pelayanan merupakan dari hidup orang percaya
• Dari yang sederhana (memberi bantuan/pertolongan ke org yg butuhkan) à sampai yang utama
(berkhotbah atau pelayan gereja)
• Pelayanan dimengerti harus secara utuh:
o Dimana Tuhan tidak hanya dalam bentuk pelayanan gerejawi tetapi dalam pelayanan
keluarga, lingkungan dan masyarakat
o Pelayanan selain dalam ibadah juga dalam hidup keseharian

Mengapa Melayani?
1. Melayani adalah sikap hidup murid Kristus
2. Pelayanan merupakan hak istimewa yang diberi/anugerah allah untuk kita
3. Melayani merupakan ungkapan syukur atas kasih Allah kepada kita
4. Ketika kita melayani = kita membangun tubuh kritus di dunia

Sikap Melayani – dari 2 Tim 2:3-6
1. Rela Berkorban
2. Prioritas
3. Disiplin
4. Kerja keras dan ketekunan