PERANAN NU DI MASYARAKAT, PENDIDIKAN, SOSIAL, BUDAYA, DAN NEGARA

1. Peran NU Di Masyarakat

Nahdlatul Ulama (NU) organisasi yang sudah memiliki pengalaman dan sejarah panjang dalan
memberikan pelayan terhadap masyarakat Indonesia. NU ikut mengarsiteki pembangunan sumber
daya manusia pada masyarakat melalui pendidikan, pelayanan kesehatan, pemberdayaan ekonomi dan
keagamaan pada masyarakat tradisional atau pedesaan. Sehingga sebenarnya bisa dikatakan jika menilai
dari bentuk basis masyarakat yang diberdayakan, maka NU memiliki beban lebih berat. Hal ini tak lepas
dari mayoritas penduduk Indonesia tinggal di daerah pedesaan yang memiliki mata pencaharian sebagai
petani, nelayan, dan buruh adalah masyarakat menengah kebawah.
Dari aspek tersebutlah peran NU sebagai agen gerakan pemberdayaan masyarakt sipil harus
terus memiliki strategi dalam mengupayakan peningkatan-peningkatan ketahanan ekonomi masyarakat.
Namun tentunya gaya NU dalam memberikan pelayanan dan mendampingi masyarakat dalam
memperoleh hak-haknya dari kekuasaan negara tak melepaskan dari prinsip aqidah ahlusunnah wal
jama’ah (aswaja). Posisi ini tetap akan menjadikan perjuangan NU dalam mewujudkan kebaikan
masyarakat (Khoiron Ummah). Apalagi platform yang menjadi landasan semangat perjuangan sebagai
gerakan sosial-keagamaan adalah Islam. Dengan konsep pemahaman Islam sebagai agama fitrah dan
rahmat bagi semesta alam tentunya tidak hanya mengurusi hubungan masyarakat muslim (ukhwah
Islamiyah) tapi juga hubungan antar manusia (ukhuwah bashariyah).

Peran Nahdlatul Ulama dalam Bidang Ekonomi.

Bagi semua orang, berekonomi dalam pengertian berbuat untuk mendapat nafkah hidup adalah
suatu kebutuhan mutlak. Bagi orang beragama, berekonomi adalah perintah Allah swt dan
pelaksanaannya harus disesuaikan dengan ajaran dan hukum agama. Berekonomi adalah sarana
mutlak untuk memelihara kelangsungan hidup di dalam hidup itulah orang dapat ibadah, berbuat
sesuatu untuk kepentingan agama, bangsa dan Negara.

Berekonomi dalam Islam bukan sekedar memenuhi kebutuhan pokok bagi diri sendiri dan
keluarga. Islam mendorong secara tegas supaya pemeluknya memiliki harta benda yang berlebih
dari kebutuhan pokoknya sehingga mampu melaksanakan kewajiban berzakat. Mampu berzakat
berarti memiliki harta benda sedikitnya satu nisab. Islam tidak menyenangi kemiskinan bahkan
mengajarkan pemberantasan kemiskinan antara lain dengan kewajiban membayar zakat.

NU tidak melupakan aspek ekonomi dalam program kerjanya yang permanen, karena seluruh
warganya berekonomi dan dalam berekonomi itu harus ditaati dan diikuti ketentuan-ketentuan
yang ditetapkan oleh agama.

Dalam Anggaran Dasar Nahdlarul Ulama pasal 6 huruf d ditegaskan bahwa di bidang ekonomi,
mengusahakan terwujudnya pembangunan ekonomi dengan mengupayakan pemerataan
kesempatan untuk berusaha dan menikmati hasil-hasil pembangunan dengan mengutamakan
tumbuh dan berkembangnya ekonomi kerakyatan. Dengan demikian jelas bahwa kesejahteraan
umat merupakan masalah yang menjadi perhatian utama Nahdlatul Ulama dalam kiprahnya di
bidang ekonomi.

Pedoman Program Perekonomian Nahdlatul Ulama didasarkan pada pokok-pokok ajaran agama
dalam berekonomi, yaitu:

 Mendorong para anggota untuk meningkatkan kegiatan berekonomi demi meningkatkan

kemampuan ekonominya.
 Membimbing para anggotanya supaya dalam berekonomi selalu menaati dan mengikuti
hukum dan ajaran Islam.

Berangkat dari pokok-pokok ajaran di atas, maka Nahdlatul Ulama dapat mewujudkannya
dengan cara:

 Membentuk koperasi tingkat bawah yang tumbuh dari kebutuhan nyata.

 Menciptakan jaringan-jaringan kerja ekonomi antara tingkat pedesaan dengan pedesaan,
perkotaan dengan perkotaan, dan pedesaan dengan perkotaan.
 Nahdlatul Ulama selalu mengajukan gagasan, ajakan dan pengawasan tentang penentuan
skala prioritas pembangunan yang dilaksanan oleh pemerintah.

NU juga mengembangkan ekonomi melalui peran serta pesantren karena terbukti sangat efektif.
Letak pesantren yang pada umumnya di pedesaan memungkinkan lembaga ini memahami
persoalan-persoalan desa sehingga gagasan-gagasan pengembangan kesejahteraan yang datang
dari luar dapat diserap dengan baik oleh masyarakat setelah diolah dan disampaikan oleh
pesantren. Disamping itu, NU juga memiliki perangkat organisasi yang mendukung program
ekonominya, seperti : lembaga perekonomian dan lembaga pengembangan pertanian.
2. Peran NU di Pendidikan
Nahdlatul Ulama memaknai pendidikan tidak semata-mata sebagai sebuah hak, melainkan juga
kunci dalam memasuki kehidupan baru. Pendidikan merupakan tanggung jawab bersama dan harmonis
antara pemerintah, masyarakat dan keluarga. Ketiganya merupakan komponen pelaksana pendidikan
yang interaktif dan berpotensi untuk melakukan tanggung jawab dan harmonisasi. Fungsi pendidikan
bagi Nahdlatul Ulama adalah, satu, untuk mencerdaskan manusia dan bangsa sehingga menjadi
terhormat dalam pergaulan bangsa di dunia, dua, untuk memberikan wawasan yang plural sehingga
mampu menjadi penopang pembangunan bangsa.
Gerakan pendidikan Nahdlatul Ulama sebenarnya sudah dimulai sebelum Nahdlatul Ulama sebagai
organisasi secara resmi didirikan. Cikal bakal pendidikan Nahdlatul Ulama dimulai dari berdirinya
Nahdlatul Wathan, organisasi penyelenggara pendidikan yang lahir sebagai produk pemikiran yang
dihasilkan oleh forum diskusi yang disebut Tashwirul Afkar, yang dipimpin oleh KH. Abdul Wahab
Hasbullah. Organisasi ini mempunyai tujuan untuk memperluas dan mempertinggi mutu pendidikan
sekolah atau madrasah yang teratur. Dalam mengusahakan terciptanya pendidikan yang baik, maka
Nahdlatul Ulama memandang perlunya proses pendidikan yang terencana, teratur dan terukur.Sekolah
atau madrasah menjadi salah satu program permanen Nahdlatul Ulama, disamping jalur non formal
seperti pesantren.
Sekolah atau madrasah yang dimiliki Nahdlatul Ulama memiliki karakter yang khusus, yaitu karakter
masyarakat. Diakui sebagai milik masyarakat dan selalu bersatu dengan masyarakat, oleh masyarakat
dan untuk masyarakat. Sejak semula masyarakat mendirikan sekolah atau madrasah selalu dilandasi
oleh mental, percaya pada diri sendiri dan tidak menunggu bantuan dari luar. Pada masa penjajahan,
Nahdlatul Ulama secara tegas menolak bantuan pemerintah jajahan bagi sekolah atau madrasah dan
segala bidang kegiatannya.
Lembaga Pendidikan Ma’arif (LP Ma’arif) yang berdiri pada tanggal 19 September 1929 M atau
bertepatan dengan 14 Rabiul Tsani 1347 H adalah lembaga yang membantu Nahdlatul Ulama di bidang
pendidikan yang selalu berusaha meningkatkan dan mengembangkan sekolah atau madrasah menjadi
lebih baik. Sebagai lembaga yang diberi kewenangan untuk mengelola pendidikan di lingkungan
Nahdlatul Ulama, LP Ma’rif mempunyai visi dan misi yang selalu diperjuangkan demi meningkatkan
kualitas pendidikan di lingkungan Nahdlatul Ulama. Visi dan misi yang dimaksud adalah :
1) Visi
a. Terciptanya manusia unggul yang mampu berkompetisi dan sains dan teknologi
serta berwawasan Ahlussunnah Wal Jama’ah.
b. Tersedianya kader-kader bangsa yang cakap, terampil dan bertanggung jawab
dalam kehidupan berbangsa dan bernegara yang berakhlak karimah.
c. Terwujudnya kader-kader Nahdlatul Ulama yang mandiri, kreatif dan inovatif
dalam melakukan pencerahan kepada masyarakat.
2) Misi
a. Menjadikan lembaga pendidikan yang berkualitas unggul dan menjadi idola
masyarakat.
b. Menjadikan lembaga pendidikan yang independen dan sebagai perekat komponen
bangsa.
Selain sekolah atau madrasah, pendidikan lain yang dikelola Nahdlatul Ulama adalah pesantren.
Dengan segala dinamikanya, keberadaan pesantren telah memberikan sumbangan besar yang tidak
ternilai harganya dalam mencerdaskan anak bangsa, menyuburkan tradisi keagamaan yang kuat serta
menciptakan generasi yang berakhlak karimah. Pendidikan pesantren dirancang dan dikelola oleh
masyarakat, sehingga pesantren memiliki kemandirian yang luar biasa, baik dalam memenuhi
kebutuhannya sendiri, mengembangkan ilmu (agama) maupun dalam mencetak ulama. Para lulusan
pesantren tidak sedikit yang tampil dalam kepemimpinan nasional, baik dalam reputasi kejuangan,
keilmuan, kenegaraan maupun kepribadian.
Tradisi keilmuan dan keahlian dalam pesantren ditandai oleh beberapa hal sebagai berikut :
a. Adanya tahapan-tahapan materi keilmuan.
b. Adanya hirarki kitab-kitab yang menjadi bahan kajian.
c. Adanya metodologi pengajaran yang bervariasi (pola terpimpin, pola mandiri dan
ekspresi).
d. Adanya jaringan pesantren yang menggambarkan tingkatan pesantren.
Salah satu tugas besar yang menjadi tanggung jawab Nahdlatul Ulama dalam pengembangan
pendidikan pesantren adalah bagaimana menggali nilai-nilai tradisi yang menjadi ciri khasnya dengan
ajaran Islam untuk menyongsong masa depan yang lebih baik. Hanya dengan demikian Nahdlatul Ulama
akan mampu memberikan arti keberadaan dan kebermaknaannya dalam masyarakat, bangsa dan
kemanusiaan.

3. Peran NU di Bidang Sosial dan Budaya

Sejak didirikan pada tanggal 31 Januari 1926 M/16 Rajab 1344 H, NU lebih banyak berbaur dengan
masyarakat bawah di pedesaan. Sehingga tidak heran bila NU lekat dengan bahasa tradisional. Meski
sekarang ini terus mengalami perkembangan yang sangat signifikan, sebagai respon NU terhadap
perkembangan dunia modern. Namun NU tetaplah organisasi yang getol mempertahankan tradisi-tradisi
Nusantara, asalkan manfaatnya jelas dan bisa diselaraskan dengan nilai-nilai keislaman. Salah satu
contoh konkret yang bisa kita lihat sampai saat ini adalah budaya tahlilan. Meski ormas-ormas lain
gencar menuduh tahlilan bi’dah, karean tidak pernah diajarkan oleh Rasulullah, namun NU tetap kuat
dengan perinsipnya, selama mengandung maslahah bagi masyarakat dan bisa diselaraskan dengan nilai-
nilai ke-Islaman, tanpa masalah.
Pada sejarah Nusantara masa lalu, tahlilan berasal dari upacara pribadatan (selamatan) yang
dilakukan nenak moyang bangsa Indonesia yang mayoritas dari mereka adalah penganut agama Hindu
dan Budha. Upacara tersebut dilakukan sebagai bentuk penghormatan dan do’a kepada orang yang
telah meninggal dunia. Namun secara praktis tahlilan yang dilakukan oleh nenek moyang terdahulu
dengan tahlilan yang dilakukan oleh warga NU jauh berbeda, yakni menganti semua bacaan upacara
selamatan tersebut dengan bacaan-bacaan-bacaan Al-Quran, Shalawat dan dzikir-dzikir kepada Allah
SWT. Manfatnya, selain mendekatkan diri kepada Allah SWT. budaya tahlilan juga merekatkan relasi
sosial masyarakat. Itu hanya salah satu contoh bahwa NU begitu menghargai kebudayaan Nusantara.
Selama mengandung maslahah dan bisa diselaraskan dengan ajaran Islam, kebudayaan apapun harus
tetap dipertahankan. Sebab kebudayaan merupakan kekayaan bangsa yang harganya begitu mahal.
Di tengah kemajuan teknologi yang berkembang begitu pesat, NU harus mampu memainkan
perannya secara siginifikan di bidang kebudayaan. Agar aset-aset kekayaan bangsa Indonesia tidak
tergerus oleh budaya global yang notabene banyak dipengaruhi budaya-budaya Barat. Terutama
menyangkut kerekatan relasi sosial antarsesama bangsa. Kemajuan teknologi yang begitu pesat menjadi
ancaman serius bagi budaya silaturrahim yang sejak dulu telah membudaya di bumi Nusantara.
Komunikasi melalui HP, Facebook, Twiter dan yang sejenis, perlahan tapi pasti telah merusak tatanan
kebudayaan Nusantara. Meski secara jujur kita akui ada hal positifnya. Hanya saja jangan sampai kita
terlelap dalam gelamur kebudayaan modern, sehingga lupa akar kebudayaan Nusantara yang mestinya
kita lestarikan. Hal mendasar yang begitu terasa jauh saat ini dari realitas dilingkungan kita adalah
budaya gotong royong. Dulu budaya ini mengakar kuat dalam tradisi Nusantara. Sekarang hanya tinggal
kenangan, sebab masyarakat sibuk dengan ambisi individualismenya masing-masing dan mengukur
segalanya dengan upah (uang). Di desa sekalipun kita sangat sulit menemukan budaya gotong royong
dilakukan oleh warga. Sementara gotong royong dahulu begitu akrab didengar di pedesaan. Suatu
contoh, di masa lalu orang desa yang hendak memperbaiki kandang hewan peliharaan hanya butuh
kentongan sebagai alat bunyi yang menandakan bahwa keluarga tersebut sedang butuh bantuan,
sehingga ketika kentongan tersebut bunyikan warga datang berhamburan untuk membantunya.
Kemudian mereka berbaur bersama begitu akrab tanpa tanpa berharap upah. Sekarang budaya seperti
itu sudah tidak jarang kita temukan dalam dunia modern ini. Pada masa modern ini masyarakat
cenderung individualistis yakni lebih mementingkan kepentingan diri sendiri.
Oleh karena itu, NU sebagai organisasi sosial keagamaan harus bisa memainkan perannya secara
signifikan dalam rangka menjaga dan melestarikan kebudayaan Nusantara. Jangan sampai aset
kebudayaan yang begitu banyak dimiliki Indonesia di masa lalu hilang ditelan globalisasi budaya. Negara
kita dikenal dengan negara multikultural, kita tidak ingin julukan ini hanya manis di masa lalu, namun
sekarang kita hanya gigit jari karena kelalaian dalam menjaga kebudayaan tersebut.

5. Peran NU di Bidang Negara

Masa reformasi yang menjadi tanda berakhirnya kekuasaan pemerintahan orde baru merupakan
sebuah momentum bagi Nahdlatul Ulama untuk melakukan pembenahan diri. Selama rezim orde baru
berkuasa, Nahdlatul Ulama cenderung dipinggirkan oleh penguasa saat itu. Ruang gerak Nahdlatul
Ulama pada masa orde baru juga dibatasi, terutama dalam hal aktivitas politiknya. Pada masa reformasi
inilah peluang Nahdlatul Ulama untuk memainkan peran pentingnya di Indonesia kembali terbuka.
Nahdlatul Ulama yang merupakan ormas Islam terbesar di Indonesia, pada awalnya lebih memilih sikap
netral menjelang mundurnya Soeharto. Namun sikap ini kemudian berubah, setelah Pengurus Besar
Nahdlatul Ulama (PBNU) mengeluarkan sebuah pandangan untuk merespon proses reformasi yang
berlangsung di Indonesia, yang dikenal dengan Refleksi Reformasi.
Refleksi reformasi ini berisi delapan butir pernyataan sikap dari PBNU, yaitu :
1) Nahdlatul Ulama memiliki tanggung jawab moral untuk turut menjaga agar
reformasi berjalan kea rah yang lebih tepat.
2) Rekonsiliasi nasional jika dilaksanakan harus ditujukan untuk merajut kembali
 ukhuwah wathaniyah (persaudaraan kebangsaan) dan dirancang kea rah penataan
sistem kebangsaan dan kenegaraan yang lebih demokratis, jujur dan berkeadilan.
3) Reformasi jangan sampai berhenti di tengah jalan, sehingga dapat menjangkau
terbentuknya sebuah tatanan baru dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
4) Penyampaian berbagai gagasan yang dikemukakan hendaknya dilakukan dengan
hati-hati, penuh kearifan dan didasari komitmen bersama serta dihindari adanya
pemaksaan kehendak.
5) Kasus-kasus pelanggaran HAM di masa lalu harus disikapi secara arif dan ber-
tanggung jawab.
6) TNI harus berdiri di atas semua golongan.
7) Pemberantasan KKN harus dilakukan secara serius dan tidak hanya dilakukan pada
kelompok tertentu.
8) Praktik monopoli yang ada di Indonesia harus segera dibasmi tuntas dalam setiap
praktik ekonomi.
Pada perkembangan selanjutnya, PBNU kembali mengeluarkan himbauan yang isinya
menyerukan agar agenda reformasi diikuti secara aktif oleh seluruh lapisan dan jajaran Nahdlatul Ulama.
Himbauan itu dikeluarkan pada tanggal 31 Desember 1998 yang ditandatangani oleh KH. M. Ilyas
Ruhiyat, Prof. Dr. KH. Said Agil Siraj, M.A., Ir. H. Musthafa Zuhad Mughni dan Drs. Ahmad Bagdja.
Menjelang Nopember 1998, para mahasiswa yang merupakan elemen paling penting dalam gerakan
reformasi, makin menjadi tidak sabar dengan tokoh-tokoh nasional yang enggan bergerak cepat dalam
gerakan reformasi ini. Pada tanggal 10 Nopember 1998 para mahasiswa merancang sebuah pertemuan
dengan mengundang KH. Abdurrahman Wahid, Megawati Soekarnoputri, Prof.Dr. Amien Rais dan Sri
Sultan Hamengkubuwono X. Tempat pertemuan ini dipilih di Ciganjur (rumah KH. Abdurrahman Wahid),
karena kondisi kesehatan KH. Abdurrahman Wahid saat itu belum sembuh total dari serangan stroke
yang menimpanya.
Keempat tokoh nasional pro reformasi tersebut membentuk sebuah kelompok yang sering
disebut Kelompok Ciganjur. Kelompok ini kemudian mengeluarkan sebuah deklarasi yang dikenal
dengan Deklarasi Ciganjur, yang berisi delapan tuntutan reformasi, yaitu :
1) Menghimbau kepada semua pihak agar tetap menjunjung tinggi kesatuan dan
pesatuan bangsa.
2) Mengembalikan kedaulatan ke tangan rakyat dan memberdayakan lembaga
perwakilan sebagai penjelmaan aspirasi rakyat.
3) Mengembalikan kedaulatan ke tangan rakyat sebagai asas perjuangan di dalam
proses pembangunan bangsa.

4) Pelaksanaan reformasi harus diletakkan dalam perspektif kepentingan yang akan

datang.
5) Segera dilaksanakan pemilu oleh pelaksana independent.
6) Penghapusan dwi fungsi ABRI secara bertahap, paling lambat 6 tahun dari tanggal
pernyataan ini dibacakan.
7) Menghapus dan mengusut pelaku KKN, yang diawali dari kekayaan Soeharto dan
kroni-kroninya.
8) Mendesak untuk segera dibubarkannya PAM Swakarsa
Gerakan reformasi harus dijalankan dengan cara-cara yang damai dan menolak segala bentuk
tindakan kekerasan atas nama reformasi. Di berbagai wilayah Indonesia digelar istighosah yang
bertujuan untuk memohon kepada Allah SWT agar bangsa Indonesia dapat segera terbebas dari krisis
yang sedang melanda. Istighosah terbesar yang diselenggarakan oleh Nahdlatul Ulama diadakan di
Jakarta pada bulan Juli 1999, yang dihadiri tokoh-tokoh nasional. Dengan penyelengaraan istighosah,
diharapkan dapat mempererat silaturahim dan mengurangi ketegangan antar komponen bangsa.