Pertanyaan kualitatif dalam Terapi Musik

2012, Volume 7, pp. 33-70

Barcelona Penerbit

PENGALAMAN KLIEN DI DISKUSI POSTLUDE

DI citra dipandu DAN MUSIC (GIM) 1

Laurel Young, PhD, MTA

ABSTRAK

Tujuan dari penelitian fenomenologis ini adalah untuk lebih memahami pengalaman klien dari tahap diskusi
postlude di Dipandu Citra dan Musik (GIM). terbuka-individu berakhir wawancara kualitatif dilakukan
dengan delapan klien GIM untuk mengumpulkan perspektif reflektif mereka pada pengalaman yang terjadi
di fase postlude diskusi. Cerita diciptakan dari deskripsi masing-masing peserta dan bermanfaat dan tidak
membantu esensi diekstraksi. Sebuah analisis lintas kasus mengungkapkan bahwa esensi ini jatuh ke
dalam empat kategori tema: (a) hubungan klien-terapis, (b) struktur diskusi postlude, (c) dampak yang
dirasakan dari mendengarkan musik fase pada diskusi postlude, dan (d ) dirasakan dampak menyeluruh
dari diskusi penutup. Implikasi untuk penelitian, teori, praktek, dan pelatihan yang dibahas.

PENGANTAR

The Bonny Metode Citra Terpimpin dan Musik (GIM) mungkin model yang paling dikenal di dunia
internasional terapi musik reseptif (Wigram, Pedersen, & Bonde,
2002). Dikembangkan pada 1970-an oleh Helen Bonny, GIM dirancang untuk memfasilitasi eksplorasi
individu kesadaran melalui pengalaman citra ditimbulkan melalui mendengarkan musik. pengalaman citra
dapat mencakup visi, pikiran, perasaan, kenangan, fantasi, dan / atau sensasi tubuh (Grocke, 2005).

Secara keseluruhan, sesi GIM individu terdiri dari lima fase. Ini dimulai dengan percakapan awal dimana
terapis dan klien mendiskusikan masalah atau tujuan yang bersangkutan. teknik nonverbal seperti improvisasi musik
atau mandala atau lingkaran menggambar juga dapat dimanfaatkan untuk mengidentifikasi isu-isu untuk eksplorasi
lebih lanjut dalam sesi. Selama fase ini, terapis adalah untuk “membangun jalur mendukung kontak” (Bonny, 2002,
hal.
274) dengan klien dengan menjadi seorang pendengar yang menggembirakan dan simpatik. Pada tahap kedua,
klien bersandar pada latar, dan terapis memandu klien melalui individual
induksi relaksasi dan kemudian menyediakan gambar awal. Gambar awal biasanya mengacu dalam beberapa
cara untuk bahan klinis yang muncul dalam percakapan awal. Pada tahap ketiga ( mendengarkan musik), klien
mendengarkan dirancang khusus musik klasik
                                                        
1 Makalah ini secara membabi buta ditinjau oleh pengulas QIMT dipilih oleh Kenneth Bruscia. Dr. Bruscia kemudian diteruskan semua

rekomendasi perubahan kepada saya dan Ulasan versi dikoreksi akhir untuk persetujuan.
  Muda   34

program berlangsung 20 sampai 45 menit dan secara spontan menciptakan gambar untuk musik. Klien secara
verbal melaporkan pengalaman batin nya ke terapis, yang pada gilirannya secara lisan merespon dengan cara
yang nondirective, nonanalytical, dan mendukung (Bruscia, 2002a, 2002b). terapis mentranskripsi dialog untuk
referensi di masa mendatang. Ketika musik berakhir, citra dibawa ke dekat dan terapis menggunakan saran verbal
untuk membantu klien kembali ke keadaan normal kesadaran. pengembalian adalah fase keempat. Tahap kelima
adalah postlude diskusi, selama mana klien dan terapis review dan merenungkan pengalaman musik-citra klien
dengan menggunakan diskusi verbal, mandala menggambar, pekerjaan tanah liat, journal, atau teknik lainnya.
Sebuah sesi khas berlangsung 1 ½ 2 jam. Klien meninggalkan sesi dengan salinan transkrip dan juga dapat
mengambil ekspresi nya kreatif (misalnya, karya seni), yang dapat dimanfaatkan untuk refleksi pribadi lebih lanjut.
terapis ulasan sesi, mencatat tema utama, gambar, atau masalah, dan rencana sesi masa depan.

Sebagai klien GIM, trainee, dan praktisi, saya memiliki kesempatan untuk mengalami dan mengamati
bagaimana beberapa GIM terapis bekerja. Itu selalu menarik untuk dicatat persamaan dan perbedaan di antara
mereka, terutama dalam hal gaya individu, pendekatan, dan teknik. Meskipun terapis menunjukkan beberapa
kualitas yang unik dalam cara-cara di mana mereka melakukan percakapan awal, melaksanakan induksi, dan
membimbing selama fase mendengarkan musik, itu adalah pendapat saya bahwa beberapa perbedaan yang
paling menarik di antara terapis muncul di phase- postlude diskusi -khususnya dalam penggunaan modalitas
nonverbal dan sifat diskusi.

Beberapa terapis menggunakan modalitas nonverbal seperti mandala gambar atau patung tanah liat untuk
merenungkan atau bekerja melalui materi citra sebelum diskusi verbal terjadi, sementara yang lain mulai postlude dengan
proses lisan atau diskusi dan mungkin atau mungkin tidak menggunakan modalitas nonverbal. modalitas nonverbal yang
paling sering digunakan dalam diskusi postlude adalah mandala, lingkaran menggambar bahwa klien mengisi dengan desain
dan warna, menggunakan kapur atau minyak pastel. Bonny mulai menggabungkan mandala dalam sesi GIM di awal
pekerjaannya dengan LSD, di bawah bimbingan terapis seni Joan Kellogg. Bonny kemudian melakukan beberapa proyek
penelitian dengan Kellogg dan rekan-rekan lain pada penggunaan mandala dalam hubungannya dengan GIM. Dalam
sebuah studi oleh Kellogg, MacRae, Bonny, dan DiLeo (1977), para peneliti menyimpulkan bahwa

gambar dari mandala pada penutupan sesi berguna dalam beberapa cara. Segera setelah
pengalaman yang kadang-kadang sangat intens, konsentrasi pada pembuatan desain
melingkar memberikan klien kesempatan butuhkan untuk bersantai. Dalam melakukannya,
dia memberikan luar ekspresi pengalaman batin dari jam sebelumnya. . . . Ada bukti bahwa
hal itu dapat memberikan tidak hanya alat diagnostik yang berharga tetapi juga cara
memeriksa tayangan-bahkan terapis pada saat itu, sumber memprediksi valid yang mungkin
memperingatkan kita dari perangkap dan membimbing kita ke arah yang konstruktif terapi
manuver. (P. 126)

pendukung Bonny juga telah meneliti signifikansi klinis dari mandala (Bush, 1992; Ventre, 1994). Selain
mandala, GIM terapis juga berbeda dalam penggunaan modalitas nonverbal lainnya, seperti pekerjaan tanah
liat, journal, dan bermain pasir. Sangat sedikit, jika ada, yang telah ditulis tentang penggunaan klinis dan
pentingnya modalitas tersebut.
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 35    

Perbedaan dalam bagaimana dan kapan modalitas nonverbal digunakan dalam postlude yang bervariasi, seperti halnya sifat
percakapan lisan setelah pencitraan musik. Beberapa terapis hanya mendukung dan merefleksikan kembali apa yang klien mengatakan
tentang pengalaman citra dan umumnya menghindari mengarahkan diskusi; lain menunjukkan dan probe saat-saat penting dalam citra
dan memfasilitasi dialog agak lebih diarahkan. Beberapa terapis tidak mendorong interpretasi gambar pada setiap tingkat; beberapa
terapis mendorong klien untuk menafsirkan gambar bagi dirinya; dan terapis lain bekerja sama dengan klien untuk membuat makna dari
pengalaman klien. Beberapa terapis menghubungkan materi dari postlude ke percakapan awal; orang lain membuat link ke kehidupan
klien ini; dan yang lain membuat link ke masa lalu klien. Selain itu, diskusi lisan kadang-kadang diikuti dengan saran untuk berpartisipasi
dalam pengalaman pengolahan kreatif (misalnya, mandala, menulis, atau gerakan), dan kadang-kadang tidak ada pilihan kreatif
disarankan. Jika pengalaman kreatif tidak terjadi, beberapa fasilitator memungkinkan untuk waktu pribadi dengan media (misalnya,
dengan meninggalkan ruangan untuk jangka waktu singkat atau menciptakan jarak fisik antara terapis dan klien), sementara yang lain
tidak meninggalkan klien sendiri. Beberapa berinteraksi dengan klien selama proses kreatif, sementara yang lain menunggu sampai klien
telah selesai sebelum melanjutkan dengan dialog verbal. beberapa fasilitator memungkinkan untuk waktu pribadi dengan media
(misalnya, dengan meninggalkan ruangan untuk jangka waktu singkat atau menciptakan jarak fisik antara terapis dan klien), sementara
yang lain tidak meninggalkan klien sendiri. Beberapa berinteraksi dengan klien selama proses kreatif, sementara yang lain menunggu
sampai klien telah selesai sebelum melanjutkan dengan dialog verbal. beberapa fasilitator memungkinkan untuk waktu pribadi dengan
media (misalnya, dengan meninggalkan ruangan untuk jangka waktu singkat atau menciptakan jarak fisik antara terapis dan klien),
sementara yang lain tidak meninggalkan klien sendiri. Beberapa berinteraksi dengan klien selama proses kreatif, sementara yang lain menunggu sampai klien telah
Dengan pengecualian dari artikel yang telah menganalisis pentingnya gambar mandala klien, dan satu
studi tentang bagaimana klien menggunakan metafora untuk menggambarkan pengalaman mereka masing-masing
fase sesi GIM (Zanders, 2008), sangat sedikit yang telah ditulis tentang pembahasan postlude fase dan dampaknya
terhadap efektivitas proses GIM. Sangat mungkin bahwa variasi yang diuraikan di atas telah berevolusi dari
pelatihan praktisi individu dan pengalaman klinis, perbedaan klien, dan perbedaan orientasi teoritis. Namun, kita
tahu sedikit tentang bagaimana klien mengalami diskusi postlude dan apa efek pengalaman ini mungkin memiliki
pada mereka dan proses terapi mereka secara keseluruhan. Selain itu, tidak ada teori formal ada untuk memberikan
GIM terapis, pelatih, dan / atau peserta pelatihan dengan cara yang komprehensif dan terpadu dari berpikir tentang
fase postlude diskusi di GIM. Kita perlu tahu lebih banyak tentang daerah ini praktek GIM sehingga terapis dapat
memperbesar perspektif mereka saat ini dan sehingga GIM pelatih dapat memberikan peserta dengan informasi
yang jelas dan mendasar tentang bagaimana untuk memfasilitasi diskusi postlude efektif dengan klien mereka.
Pada akhirnya, dan yang paling penting, informasi ini akan menguntungkan GIM klien karena potensi dampak positif
pada praktek.

Kebutuhan untuk penyelidikan ke daerah yang diusulkan studi ditunjukkan oleh fakta bahwa ada
sangat sedikit informasi yang tersedia tentang dampak dari fase postlude diskusi tentang GIM klien dan
proses terapi mereka, namun tahap ini sesi sangat penting untuk pemahaman klien dari GIM dan proses
terapi itu sendiri. Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk lebih memahami pengalaman
klien dari fase postlude diskusi di GIM.

SASTRA ISTIMEWA

The Postlude Diskusi Tahap

Meskipun penelitian pada fase postlude diskusi terbatas, beberapa penulis telah memberikan deskripsi
umum perannya dirasakan dalam proses GIM keseluruhan. Bonny (1978a, 2002) awalnya disebut fase
ini sebagai “integrasi PostSession” dan
  Muda   36

menggambarkannya sebagai waktu untuk klien untuk “memulihkan” jiwa (yaitu, menutup itu) dan berbagi
dengan terapis hanya apa yang terasa “mudah dan alami” (Bonny, 2002, hal. 283). Bonde (2000) dijelaskan
postlude sebagai kembali ke “mode kognitif yang normal ... menggunakan citra sebagai jembatan - berpotensi
mensintesis terkenal dan tidak diketahui ke wawasan dari klien (dan terapis) melalui dialog metaforis dan
kognitif” (p . 63). Singkatnya, Gibb, dan Holmes (2011) disebut postlude sebagai “Diskusi Kumulatif” dimana
klien dapat mendapatkan wawasan tentang musik dan citra pengalaman sebelumnya dan di mana informasi
lebih lanjut tentang makna dan asosiasi yang unik untuk klien yang (termasuk informasi budaya ) mungkin
muncul.

Meskipun komponen prosedural dari fase postlude tidak tetap dan dapat bervariasi sesuai
dengan kebutuhan klien, beberapa penulis telah menyarankan intervensi terapi yang dapat digunakan
selama fase ini. Selain tulisan mandala yang dikutip di atas, Pickett (1994) dijelaskan serangkaian
perkembangan latihan gerakan dan direkomendasikan bahwa ini dimanfaatkan untuk mengolah materi
psikologis baik dalam fase induksi relaksasi atau PostSession fase. Bruscia (nd) dijelaskan tujuh
intervensi yang dapat digunakan dalam tahap postlude diskusi untuk membantu memproses
pengalaman GIM dan membawa penutupan sesi. Ini termasuk: (a) teknik untuk membantu klien
kembali ke sini-sekarang kenyataan, (b) teknik untuk memunculkan reaksi terhadap pengalaman citra,
(c) meminta klien untuk menguraikan gambar yang dipilih,

Meskipun tulisan-tulisan ini memberikan informasi yang menarik dan membantu, tidak diketahui
apa dampak memiliki intervensi pada pengalaman klien dari fase postlude diskusi atau persepsi mereka
dari proses terapi mereka secara keseluruhan. Selain itu, mereka tidak menunjukkan dalam keadaan apa
intervensi tertentu harus atau tidak harus digunakan.

Satu studi kualitatif ditemukan bahwa sangat relevan untuk penyelidikan saat ini. Zanders (2008) meneliti
metafora bahwa sembilan klien (yang juga GIM terapis atau trainee) yang digunakan untuk menggambarkan
pengalaman mereka masing-masing komponen prosedural (fase) dari sesi GIM. Dua tema menyeluruh muncul
dari metafora bahwa klien digunakan untuk menggambarkan postlude mereka diskusi pengalaman: (a)
mempekerjakan postlude sebagai sumber daya dan (b) yang tenggelam dalam musik dan citra pengalaman.
Sebuah tema umum yang muncul di antara semua fase adalah niat aktif yang setiap klien dibuat untuk
membenamkan sendirilah dalam setiap tahapan sesi dengan tujuan. Meskipun penyelidikan ini memiliki
keterbatasan yang sama, perlu dicatat bahwa semua peserta dalam penelitian Zanders telah menyelesaikan
beberapa pelatihan di GIM dan bahwa pengetahuan atau pengalaman mereka dapat membatasi penerapan hasil.
Selanjutnya, deskripsi peserta difokuskan terutama pada pengalaman konstruktif yang dipenuhi tujuan klinis yang
dirasakan. pengalaman sulit atau membingungkan memang terjadi di sesi GIM, tetapi wawancara berisi referensi
terbatas pada jenis-jenis pengalaman: (a) satu klien dijelaskan “buruk” pengalaman postlude sebagai “dua film
terjadi sekaligus, film saya dan pemandu film” (Zanders,

2008, p. 61) dan (b) klien lain dijelaskan postlude sebagai “seperti mencoba untuk menempatkan potongan dari besar 3-D
teka-teki (p. 60). Penelitian yang mengandung perspektif yang lebih luas pada pengalaman klien dari postlude itu, termasuk
berbagai jenis dan kualitas dari pengalaman, adalah
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 37    

dibutuhkan. Studi saat ini ditujukan kebutuhan ini dalam konteks fase postlude diskusi. Tahapan

lainnya

Beberapa penelitian dilakukan pada fase lain dari sesi GIM telah menghasilkan wawasan berharga. Musik fase
mendengarkan telah diperiksa dari berbagai perspektif. Informasi ini memiliki relevansi langsung untuk tahap
postlude diskusi karena selama postlude bahwa pengalaman mendengarkan musik pada awalnya diproses dan /
atau tercermin pada. Pendekatan untuk menganalisis musik telah dieksplorasi untuk tujuan mengembangkan
program-program baru (Bonny, 1978b; Cohen, 2003-2004); untuk mengevaluasi hubungan sebab-akibat antara
musik dan menghasilkan citra / tanggapan (Ferrara, 1984; Grocke, 1999a; Hanks, 1992; Kasayka, 1991; Lem,
1998; Marr, 2001 Skaggs, 1994); dan untuk menemukan sifat potensi yang melekat program yang diberikan ini
(Abrams, 2002a; Bonny, 1993; Booth 1998-1999; Bruscia, 1999; Dutcher, 1992; musim panas, 1995). Studi-studi
lain telah menganalisis dan menggambarkan dampak musik pada citra (Band, 1996; Band, Quilter, & Miller,
2001-2002; Bonde, 1997; Burns, 2000; Grocke, 1999a; Lewis, 1998-1999; Marr, 2001 ; McKinney, 1990;
McKinney & Tims, 1995). Secara keseluruhan, studi ini menemukan bahwa musik sering meningkatkan intensitas
emosi yang dialami selama fase mendengarkan musik dan bahwa penggunaan musik yang dipilih ditingkatkan
beberapa aspek citra.

Dua penelitian kualitatif yang relevan dengan penelitian ini juga diperiksa perspektif klien,
tetapi pada fase musik daripada postlude tersebut. Abbott (2005) meneliti pengalaman positif dan
negatif klien dengan musik di BMGIM dan bagaimana pengalaman-pengalaman mempengaruhi
mereka. Dia menemukan bahwa “[baik positif maupun negatif] pengalaman musik yang disediakan
peserta dengan keadaan di mana mereka bisa mengalami, memeriksa, dan bekerja untuk mengubah
hubungan mereka dengan diri mereka sendiri, orang lain, dan kehidupan, masing-masing dengan cara
masing-masing” (hal. 57) . Penelitian (2009) disertasi doktor musim panas dieksplorasi klien terhadap
persepsi terapis dan pemahaman dari musik ketika terapis mengambil pendekatan musik yang
berpusat sangat ke GIM. Dia menemukan bahwa sementara “BMGIM mengubah negara klien
kesadaran melalui pengembangan gambar,

Anehnya, tidak satu pun dari publikasi di atas menunjukkan implikasi untuk tahap postlude diskusi. Penelitian
pada tahap postlude diskusi dan hubungannya dengan fase mendengarkan musik berpotensi membantu praktisi untuk
mengantisipasi dan / atau membuat keputusan yang lebih tentang apa intervensi postlude tertentu mungkin yang
paling efektif untuk musik tertentu program atau jenis tertentu dari pengalaman mendengarkan musik mendengarkan.
Hal ini pada gilirannya dapat meningkatkan pengalaman klien dari fase postlude diskusi dan / atau mempengaruhi
persepsi mereka tentang pengalaman GIM mereka secara umum.

Citra itu sendiri adalah komponen kunci dari pengalaman GIM dan, seperti disebutkan di atas, juga
digunakan untuk menginformasikan pengolahan yang terjadi dalam fase postlude diskusi. Bunt (2000)
mempelajari transformasi dari citra yang sejajar perubahan dalam musik dan menggambarkan transformasi ini
sebagai yang unik untuk setiap klien. arketipe Jung telah digunakan untuk menjelaskan pentingnya
gambar-gambar tertentu (Clark, 1991; Erdonmez, 1995; Tasney, 1993; Ward, 2002; Wick, 1990). Brooks (2000)
mempelajari
  Muda   38

kejadian citra anima di klien laki-laki dan hubungannya dengan individuasi. Bonde (2004) menggunakan
teori Paul Ricoeur metafora dan narasi untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam citra yang terjadi
di GIM. Meskipun kerangka teoritis tertentu yang digunakan untuk menafsirkan citra, tidak satupun dari
publikasi ini adalah spesifik dalam hal apa teknik yang digunakan untuk memproses citra dengan klien atau
bagaimana pengolahan citra ini dalam tahap postlude diskusi mungkin telah mempengaruhi persepsi klien
dari keseluruhan terapi mereka proses. Informasi ini bisa memberikan praktisi GIM, pelatih, dan peserta
dengan pengetahuan tambahan yang penting.

Artikel lain telah membahas teknik dimanfaatkan oleh terapis saat membimbing klien selama
musik fase mendengarkan atau ketika memfasilitasi induksi relaksasi. Pickett (1996-1997)
mengusulkan meningkatkan tingkat directiveness digunakan oleh terapis dalam kaitannya dengan
kebutuhan klien tertentu (misalnya, trauma kepala). Clarkson (2001-2002) diterapkan aspek meditasi
kesadaran untuk proses membimbing sebagai cara untuk membantu terapis untuk menjadi kurang
terganggu oleh reaksi mereka sendiri dan lebih terfokus pada proses klien. Band (1996) dan Band,
Quilter, dan Miller (2001-2002) menemukan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan dalam
pengalaman citra yang dapat dikaitkan dengan penggunaan terstruktur vs induksi tidak terstruktur.
Seperti yang telah disebutkan sebelumnya,

Akhirnya, pendek, Gibb, dan Holmes (2011) menciptakan pendekatan terpadu untuk memahami
makna dalam BMGIM dengan menganalisis teks yang terkandung dalam semua tahap dari 31 sesi BMGIM
individu menggunakan sistem interpretatif Jung. Meskipun postludes dimasukkan dalam analisis, teknik-teknik
khusus yang digunakan selama fase ini atau kontribusi relatif fase ini dengan makna atau hasil berasal sesi
keseluruhan tidak dieksplorasi.

Studi pada Client Hasil di GIM

Penelitian ini secara khusus berkaitan dengan perspektif klien pengalaman diskusi postlude mereka di
GIM. Meskipun subjek ini belum ditangani dalam dirinya sendiri, sejumlah besar literatur tidak
mengatasi efek dari GIM tentang berbagai aspek pengalaman hidup klien. Hal ini diperlukan untuk
mempertimbangkan relevansi informasi ini dengan topik saat penyelidikan.

persepsi klien suasana hati mereka sendiri baik sebelum dan sesudah intervensi GIM telah diukur dalam
beberapa penelitian kuantitatif melalui administrasi Profil dari Moods Negara (Burns, 1999, 2001; McKinney,
Antoni, Kumar, & Kumar, 1995; McKinney, Antoni, Kumar, Tims, & McCabe, 1997). Secara keseluruhan, hasil
menunjukkan bahwa subjek mengalami kurang depresi, meningkatkan mood, dan / atau peningkatan kualitas
hidup setelah intervensi GIM. Demikian pula, Wrangsjö dan Körlin (1995) menemukan bahwa GIM membantu
klien kejiwaan untuk menunjukkan signifikan
perbaikan dalam melihat kehidupan sebagai
dipahami, dikelola, dan bermakna, yang diukur dengan Rasa Coherence Skala. Klien ini juga mengalami
penurunan paling gejala pada Hopkins Gejala Periksa Daftar dan penurunan yang signifikan dalam masalah
interpersonal yang dirasakan (Inventarisasi Interpersonal Masalah). Sebuah studi tindak lanjut yang dilakukan
pada tahun 2000 oleh peneliti yang sama (Körlin & Wrangsjö) didukung temuan mereka sebelumnya. Moe,
Roesen, dan
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 39    

Raben (2000) menemukan bahwa pasien kejiwaan melaporkan tingkat kepuasan yang tinggi dan
perasaan positif (Global Assessment of Scale Berfungsi dan wawancara) setelah partisipasi dalam
serangkaian kelompok GIM sesi. Sedikit hasil yang berbeda dilaporkan oleh McKinney dan Antoni
(2000), yang meminta subyek untuk menulis dua esai 30 menit (esai pretest dan posttest esai) tentang
peristiwa yang paling stres dari 2 bulan sebelumnya. Subyek secara acak ditugaskan untuk GIM atau
menunggu-daftar kondisi kontrol. Mereka menemukan bahwa peserta GIM menulis secara signifikan
lebih sedikit kata-kata emosi positif dalam esai posttest mereka (yaitu, setelah intervensi GIM),
sedangkan pada kelompok kontrol tidak menunjukkan pra / perubahan pasca. Mereka menyimpulkan
bahwa proses GIM dapat mendorong seseorang untuk menggambarkan peristiwa stres dengan emosi
kongruen daripada menggunakan kata-kata emosi kongruen.

persepsi klien yang berkaitan dengan tingkat kesedihan dan rasa sakit yang dialami sebelum vs setelah
intervensi GIM juga telah diteliti. Sedikit (1999) menggunakan Duka Pengalaman Persediaan dalam sebuah studi
dari staf rumah sakit dan relawan dan menemukan bahwa sementara tidak ada perubahan yang signifikan untuk
kelompok kontrol (yaitu, tidak ada sesi GIM), kelompok eksperimen mengalami penurunan yang signifikan dalam
keputusasaan berikut enam dua mingguan sesi GIM individu. Jacobi dan Eisenberg (2001-2002) meneliti efek
dari sepuluh sesi GIM individu mingguan pada rasa sakit orang dengan rheumatoid arthritis, menggunakan McGill
Sakit Angket, Pusat Studi-Depresi epidemiologi Skala dan Gejala Checklist-90-Revisi. penurunan signifikan yang
ditemukan di berbagai daerah tekanan psikologis dan rasa sakit fisik.

Berbeda dengan langkah-langkah kuantitatif persepsi klien hasil, data yang bersifat anekdot juga telah
dikumpulkan. Data tersebut telah langsung dimasukkan ke dalam studi kasus. McIvor (1998) direkam dan
ditranskrip empat diskusi oleh sekelompok kecil Maori (penduduk asli Selandia Baru) setelah mereka
mendengarkan ekstrak dipilih dari Diskografi GIM. Kata-kata mereka yang dirangkum, dan koneksi berikutnya
dibuat antara mitos Maori dan tradisi dan pentingnya pola dasar dari pengalaman mereka. Moffitt dan Balai
(2003-2004), seorang terapis dan klien angka dua, ikut menulis studi kasus pada pemulihan Hall, melalui GIM,
dari pelecehan seksual. refleksi pribadi Hall dan pilihan puisi yang ditenun memperhitungkan. Ia
menggambarkan pengalaman GIM keseluruhan nya sebagai “proses penyembuhan.”

Beberapa klien telah menulis tentang sesi GIM mereka sendiri dan arti bahwa mereka telah dianggap
berasal dari pengalaman ini. Schulberg (1999), seorang psikoterapis musik dan anak korban Holocaust, bersama
bagaimana pengalaman GIM sendiri membantunya menghadapi dan bekerja melalui gambar yang kuat dari
Holocaust. Newel (1999) digunakan kutipan dari jurnal dan transkrip GIM untuk menceritakan kisah terapi GIM nya,
yang membantunya untuk mengatasi masalah yang timbul sebagai akibat dari diagnosis kanker nya. Buell (1999)
tercermin pada bagaimana perubahan dalam hidupnya yang membayangi oleh perubahan citra dirinya. T. (T. &
Caughman, 1999) disajikan kutipan dari jurnal yang mencerminkan pengalamannya selama sesi GIM di mana ia
membahas isu-isu pelecehan seksual dan mengatasi ketakutan terkait. Nielson (Nielson & Moe, 1999), sebuah rawat
inap psikiatri pada saat terapi, menceritakan kisah pribadinya menyakitkan dan transformasi berikutnya melalui GIM.
Isenberg- Grzeda (1999) berbagi pengalaman dan wawasan tentang menjadi seorang terapis yang menemukan
dirinya dalam posisi menjadi klien GIM.
  Muda   40

Survei dan wawancara juga telah dimanfaatkan untuk mendapatkan perspektif klien pengalaman GIM
mereka. Maack dan Nolan (1999) yang disurvei mantan klien tentang kehidupan berubah bahwa mereka dikaitkan
dengan intervensi GIM. Keuntungan utama yang dilaporkan termasuk semakin berhubungan dengan emosi
seseorang, mendapatkan wawasan ke dalam masalah, pertumbuhan rohani, meningkat relaksasi, dan menemukan
bagian-bagian baru dari diri sendiri. Skaggs (1984) mewawancarai klien wanita yang memiliki kenangan pelecehan
yang muncul selama sesi GIM. pernyataan kunci dan unit makna disaring ke dalam rekening dari pengalaman
perempuan. William dan Pendek (1999; klien dan terapis) bertemu 2 tahun setelah serangkaian sesi GIM untuk
mendiskusikan pengalaman mereka. sesi signifikan dan aspek bermakna dari proses terapi ditinjau dan tercermin
pada. Amir (1999) menulis tentang Karen, klien GIM ia diwawancarai untuk studi penelitian tentang saat-saat yang
berarti dalam terapi musik. kata Karen diatur di bawah topik yang muncul sebagai bermakna. Abrams (2002b)
melakukan wawancara dengan terapis GIM tentang pengalaman mereka sebagai GIM klien. Menggunakan program
komputer yang dirancang khusus, definisi apa yang membentuk pengalaman GIM transpersonal terungkap untuk
setiap peserta.

Semua studi kasus, laporan anekdot, survei, dan wawancara yang diuraikan di atas menunjukkan luas dan
kedalaman pengetahuan yang bisa diperoleh ketika klien diberi kesempatan untuk memberikan perspektif mereka
sendiri pada pengalaman mereka di GIM. Hal ini memiliki implikasi yang jelas untuk penelitian ini.

Akhirnya, di samping (2008) studi Zanders ini (dikutip di atas), studi lain yang sangat relevan untuk penyelidikan saat ini
dilakukan oleh Grocke (1999a, 1999b, 1999c), yang mewawancarai tujuh klien GIM dan terapis mereka mengenai saat-saat penting
(memutar poin) dalam terapi. Setiap wawancara ditranskripsikan dan dianalisis menggunakan pendekatan fenomenologis. Dua puluh
tema muncul dari wawancara klien dalam analisis global. Empat ini muncul di semua pengalaman klien: (a) saat penting diingat dan
digambarkan dalam detail yang jelas, (b) saat penting adalah pengalaman emosional, (c) penting pengalaman dampak pada kehidupan
klien, dan (d) pengalaman penting diwujudkan (yaitu, sensasi tubuh yang dialami). Grocke menyimpulkan bahwa klien dalam terapi GIM
memiliki berbagai jenis pengalaman yang membutuhkan kekuatan batin. Saat-saat penting yang Grocke dianalisis muncul untuk
mengubah beberapa aspek kehidupan seseorang dan bisa, karena itu, dianggap indikator perubahan. Hasil penelitian juga menunjukkan
bahwa setiap bagian dari sesi GIM berpotensi mengandung saat-saat yang penting. Salah satu peserta mengalami saat-saat penting
dalam sesi GIM yang telah sepenuhnya verbal (yaitu, tidak ada musik fase mendengarkan telah terjadi), dan dia terus mengalami
saat-saat penting setelah sesi sebagai pengalaman diintegrasikan ke dalam kehidupan sehari-hari. Temuan ini menunjukkan bahwa
setiap tahapan sesi GIM (termasuk pembahasan postlude) memiliki potensi untuk menjadi bagian yang sangat penting dari sesi klien dan
/ atau proses terapi secara keseluruhan. dianggap indikator perubahan. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa setiap bagian dari sesi
GIM berpotensi mengandung saat-saat yang penting. Salah satu peserta mengalami saat-saat penting dalam sesi GIM yang telah
sepenuhnya verbal (yaitu, tidak ada musik fase mendengarkan telah terjadi), dan dia terus mengalami saat-saat penting setelah sesi
sebagai pengalaman diintegrasikan ke dalam kehidupan sehari-hari. Temuan ini menunjukkan bahwa setiap tahapan sesi GIM (termasuk
pembahasan postlude) memiliki potensi untuk menjadi bagian yang sangat penting dari sesi klien dan / atau proses terapi secara
keseluruhan. dianggap indikator perubahan. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa setiap bagian dari sesi GIM berpotensi
mengandung saat-saat yang penting. Salah satu peserta mengalami saat-saat penting dalam sesi GIM yang telah sepenuhnya verbal (yaitu, tidak ada musik fase m
Singkatnya, sangat sedikit yang diketahui tentang dampak bahwa postlude fase diskusi atau
intervensi digunakan dalam fase ini pada persepsi klien fase ini atau pada proses GIM mereka pada
umumnya. Selain itu, sangat sedikit yang diketahui tentang apa intervensi biasanya digunakan dalam fase ini
dan dalam keadaan apa mereka dipekerjakan. Sebuah tinjauan penelitian dan publikasi lainnya yang
berkaitan dengan mengumpulkan perspektif klien pengalaman GIM mereka mengungkapkan bahwa
informasi penting, relevan, dan praktis bisa dipetik dari jenis penyelidikan. Akhirnya, kedua temuan Zanders
dan Grocke ini menunjukkan bahwa semua tahapan dari sesi GIM (termasuk
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 41    

postlude diskusi) memiliki potensi untuk menjadi bagian penting dari pengalaman klien dan / atau proses
terapi. Karena itu, penelitian ini prihatin dengan
memahami esensi dan kualitas pengalaman dijelaskan klien dari fase postlude diskusi di GIM, dan paradigma
penelitian fenomenologis dianggap menjadi metode yang paling tepat penyelidikan.   pertanyaan penelitian yang
spesifik adalah: (a) Pengalaman apa yang klien anggap sebagai membantu dalam postludes GIM ?, (b)
Pengalaman apa yang klien anggap sebagai tidak membantu dalam postludes GIM ?, dan tema (c) Apa yang
umum ada di antara pengalaman-pengalaman ini?

METODE

Fondasi epistemologis dari penelitian ini berasal dari sikap konstruktivis. Konstruktivis percaya bahwa ilmu
merekonstruksi konstruksi sebelumnya realitas dan bahwa “... kebenaran dan realitas yang ada dalam bentuk
multiple, konstruksi mental tidak berwujud yang dipengaruhi oleh individu dan pengalaman sosial” (Bruscia,
1995, hal. 66). Dalam penelitian ini, semua penemuan dianggap sebagai waktu-, nilai-, dan konteks-terikat.
Generalisasi tidak dibuat, dan hubungan sebab-akibat tidak disimpulkan. Peneliti dan peserta berinteraksi dan
mempengaruhi satu sama lain. perspektif saya, bahasa, dan representasi dalam melakukan penelitian
mengungkapkan banyak tentang saya seperti yang mereka lakukan tentang peserta yang diteliti (Wheeler &
Kenny, 2005). epoche

Melalui self-inquiry, saya telah menemukan bahwa saya telah memiliki beberapa pengalaman sebagai klien dan terapis yang
mungkin telah mempengaruhi analisis saya dan interpretasi data. Sebagai klien GIM, saya telah memiliki membantu, tidak
membantu, membingungkan, dan mencolok pengalaman postlude, dan saya ingin tahu lebih banyak tentang apa artinya ini
bagi saya pribadi. Sebagai seorang terapis musik berlatih dalam berbagai konteks selama periode 18-tahun, saya telah, di
kali, melihat memutuskan antara bagaimana terapis musik (termasuk saya) dan praktisi terapi lainnya melihat apa yang
terjadi di terapi dan apa yang klien merasakan. Aku, oleh karena itu, saya tertarik pada apa yang putuskan artinya ini bagi
klien, untuk diriku sendiri, untuk terapi musik, dan untuk latihan GIM. Saya memiliki keyakinan kuat dalam memberikan suara
untuk perspektif klien, yang mungkin berhubungan dengan pengalaman masa lalu saya sendiri perasaan tidak mendengar
atau diberhentikan baik dalam kehidupan pribadi saya dan dalam konteks profesional. Selama karir saya, saya telah bekerja
sebagian besar dengan klien dewasa, dan saya biasanya merasa sangat nyaman dalam interaksi saya dengan mereka. Saya
telah melakukan, atau menjadi peserta dalam, berbagai penelitian, yang dipengaruhi perspektif saya pada pengalaman
peserta sebagai subjek penelitian.  

Semua masalah di atas dipengaruhi oleh latar belakang budaya dan pandangan dunia. Saya dibesarkan di
sebuah Anglo-Saxon, keluarga Kristen fundamentalis, dekat kota kecil Kanada, konservatif. Sebagai orang dewasa, saya
telah hidup terutama di multikultural, perkotaan di Kanada. Saat ini saya tidak afiliasi dengan keyakinan agama yang
terorganisir atau praktek. Saya menghargai keragaman dan percaya pada keadilan sosial. Saya tidak percaya bahwa ada
satu cara yang tepat untuk berpikir tentang banyak hal.

Semua faktor ini dipengaruhi bagaimana saya berinteraksi dengan para peserta, menafsirkan data, menulis
laporan penelitian ini, dan disebarluaskan temuannya.
  Muda   42

peserta

Delapan GIM klien - tiga laki-laki dan lima perempuan - yang semuanya putih, Amerika Utara, dan memiliki
latar belakang Kristen-Yahudi, berpartisipasi dalam penelitian ini. Semua peserta berlatih terapis musik, dan
tujuh telah menyelesaikan setidaknya satu dari tiga tingkat pelatihan GIM. Dua dari peserta yang memenuhi
syarat terapis GIM. Beberapa individu yang berpartisipasi dalam terapi GIM mereka sendiri pada saat
penelitian; lain tidak. Data demografi lainnya tidak dicatat. Kriteria untuk partisipasi adalah bahwa peserta:
(a) telah menerima minimal enam sesi GIM individu dan (b) bersedia untuk berpartisipasi sebagaimana
dibuktikan oleh informed consent.

Pendekatan kasus kemudahan kepada sampling (Bruscia, 2005a) dipekerjakan karena keterbatasan
akses ke GIM klien di daerah di mana peneliti hidup. Beberapa rekan terapi musik dihubungi melalui email
dan diminta untuk meninjau informasi / formulir persetujuan untuk mempelajari lebih lanjut tentang penelitian.
Orang tertarik berpartisipasi menghubungi peneliti melalui email; jika mereka memenuhi kriteria inklusi,
wawancara pribadi diatur dan persetujuan ditandatangani diperoleh. Persetujuan untuk penelitian ini diterima
dari Temple University Institutional Review Board (IRB) sebelum perekrutan calon peserta. Peserta
ditugaskan nama samaran untuk memastikan anonimitas mereka. Desain

Penelitian wawancara kualitatif ini berakar pada paradigma nonpositivistic. Pendekatan itu fenomenologis
dalam hal belajar pengalaman manusia hidup (Forinash & Grocke,
2005). Itu luas berkaitan dengan pengalaman hidup klien dari fase postlude diskusi sesi GIM; Namun, hal itu juga fokus pada refleksi dan

pengamatan mereka mengenai pengalaman-pengalaman ini. Dengan demikian, penelitian ini tidak murni fenomenologis. “Penelitian

[hidup] pengalaman berfokus pada bagaimana seseorang mempersepsikan, merasakan, merasa dan berpikir tentang sesuatu. [Studi ini

pergi di luar pengalaman hidup untuk] termasuk reaksi, pikiran, dan analisis yang [muncul] setiap kali orang [membuat] pengamatan

tentang dirinya sendiri atau pengalaman selama atau setelah pengalaman itu sendiri”(Bruscia, 2005b, hal. 88 ). hipotesis kerja diizinkan

untuk muncul dengan data, dan penalaran induktif digunakan untuk menjelaskan realitas apa pun yang disajikan sendiri (Bruscia, 1995).

Semua interpretasi yang menyeluruh didasarkan pada data dan dianggap sebagai waktu-, nilai-, dan konteks-terikat. Meskipun tema

umum diidentifikasi antara pengalaman peserta, keunikan pengalaman masing-masing orang karena mereka disampaikan itu kunci

penting. Penelitian ini tidak dimaksudkan untuk membuat struktur atau pendekatan khusus untuk memfasilitasi fase postlude diskusi.

Sebaliknya, hal itu dimaksudkan untuk memberikan perspektif unik yang dapat menginformasikan praktisi GIM dan pelatih dan,

kemudian, berkontribusi untuk berlatih dan pendidikan. Prosedur Pengumpulan Data Penelitian ini tidak dimaksudkan untuk membuat

struktur atau pendekatan khusus untuk memfasilitasi fase postlude diskusi. Sebaliknya, hal itu dimaksudkan untuk memberikan

perspektif unik yang dapat menginformasikan praktisi GIM dan pelatih dan, kemudian, berkontribusi untuk berlatih dan pendidikan.

Prosedur Pengumpulan Data Penelitian ini tidak dimaksudkan untuk membuat struktur atau pendekatan khusus untuk memfasilitasi fase

postlude diskusi. Sebaliknya, hal itu dimaksudkan untuk memberikan perspektif unik yang dapat menginformasikan praktisi GIM dan

pelatih dan, kemudian, berkontribusi untuk berlatih dan pendidikan. Prosedur Pengumpulan Data

wawancara kualitatif terbuka dilakukan dengan klien GIM individu untuk mengumpulkan kutipan langsung dan
perspektif reflektif peserta tentang pengalaman mereka dari fase postlude diskusi dalam sesi GIM. Aliran
wawancara telah disesuaikan untuk mengikuti pengalaman setiap orang saat ia / dia menyampaikan itu.
Pertanyaan-pertanyaan berikut adalah
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 43    

digunakan untuk struktur / fokus percakapan: (a) Dapatkah Anda mengidentifikasi dan menggambarkan
pengalaman postlude diskusi dari sesi GIM Anda yang sangat bermanfaat / berkesan? 2 ( b) Dapatkah Anda
mengidentifikasi dan menggambarkan pengalaman postlude diskusi dari sesi GIM Anda yang tidak sangat
bermanfaat - kebalikan dari pengalaman yang tak terlupakan yang baru saja Anda dijelaskan?

pertanyaan yang mendukung seperti “Dapatkah Anda mengatakan lebih lanjut tentang itu?” atau “Apa yang
seperti untuk Anda?” atau “Apa yang Anda / terapis mengatakan / lakukan?” digunakan untuk mengumpulkan
informasi sebagai wawancara secara alami dilipat. Pada saat yang sama, saya harus memastikan bahwa wawancara
tetap fokus pada pengalaman postlude tertentu sehingga struktur dan esensi dari fenomena yang diteliti bisa muncul.
Peserta sering harus diarahkan ke arah mereka sendiri mengalami (Polkinghorne, 1989). Selain itu, ada kasus di
mana persepsi peserta dari pengalaman postlude mereka tampaknya mengubah atau berevolusi selama wawancara.
Wawancara adalah audio yang direkam dan ditranskrip. Saya membuat memo analitik seluruh proses penelitian.
bahan

Sebuah perekam Sony MiniDisc digunakan untuk merekam audio wawancara. Semua rekaman audio, transkrip, catatan, dll,
diberi label dengan nama samaran dan disimpan di daerah yang terkunci di rumah saya.  

Analisis data
  Analisis fenomenologis dilakukan dengan menggabungkan dan mengadaptasi metode yang dikembangkan oleh Colaizzi

(1978), Giorgi (1985), dan Polkinghorne (1989). Langkah-langkah adalah sebagai berikut:

1. Saya berasumsi sikap pengurangan fenomenologis 3 dan sensitif terhadap

Fenomena sedang dipelajari: persepsi klien dari membantu dan tidak membantu pengalaman
yang terjadi selama fase postlude sesi GIM mereka sendiri.
2. Setiap rekaman audio ditinjau dan ditranskrip.
3. Saya membaca setiap wawancara transkrip beberapa kali untuk mendapatkan rasa keseluruhan.
4. Ketika saya membaca setiap transkrip, saya menambahkan catatan pinggir untuk menunjukkan pikiran, perasaan saya,
dan tanggapan.
5. Menjaga sikap pengurangan fenomenologis, saya diekstrak semua frase atau
kalimat yang tergolong fenomena yang dipelajari dan terorganisir mereka menjadi unit-unit makna logis
memerintahkan.
6. Saya menyatakan aspek psikologis implisit unit makna tersebut melalui
cerita yang diceritakan dalam kata-kata saya sendiri dari perspektif orang ketiga sementara pada
                                                        
2 Dalam dua wawancara pertama, saya menggunakan kata-kata “bermanfaat” dan “tidak bermanfaat” dalam pertanyaan saya sebagai cara memfokuskan

pembicaraan. Ini tampaknya membatasi cara-cara di mana peserta menjawab, jadi untuk wawancara yang tersisa, kata-kata “mengesankan” dan “kebalikan dari

pengalaman yang tak terlupakan yang baru saja Anda dijelaskan” digunakan untuk memandu peserta karena mereka disampaikan pengalaman diskusi

postlude mereka.
3 reduksi fenomenologis adalah perangkat metodologis ketika peneliti menahan pengetahuan masa lalu tentang fenomena bahwa ia / dia
meneliti agar sepenuhnya hadir dengan deskripsi subjek dari fenomena (disebut sebagai “bracketing”). Namun, penjelasan tersebut
masih disajikan dan dianalisis dengan kepekaan terhadap perspektif disiplin peneliti (Giorgi, 1997).
  Muda   44

saat yang sama tetap mempertahankan karakter terletak deskripsi awal peserta. deskripsi mengacu
pada bagaimana subjek ditafsirkan situasi dan belum tentu akun tujuan apa yang sebenarnya terjadi.
Hal ini penting untuk dicatat bahwa persepsi peserta kadang-kadang berubah atau berkembang
karena mereka merefleksikan pengalaman mereka selama wawancara.

7. Aku disintesis bagian dari setiap cerita yang berkaitan secara khusus untuk postlude klien
diskusi ke dalam laporan deskriptif penting, makna psikologis nonredundan (yaitu, membantu
atau tidak esensi membantu). Aku bertekad esens ini melalui refleksi dan kontemplasi (variasi
imajinatif bebas) dari materi, dan saya terletak mereka dalam perspektif disiplin saya (terapi
musik dan GIM).
8. Saya meninjau semua membantu dan tidak membantu pernyataan (atau esensi) yang berasal dari masing-masing
Data peserta dan tema diidentifikasi terkandung di dalamnya.
9. Saya diselenggarakan tema individu peserta dalam kategori tema yang menyeluruh untuk semua
peserta dan menulis ringkasan dari masing-masing kategori.
10. Saya menyerahkan hasil individu dan deskripsi tertulis kepada konsultan penelitian
yang memberikan umpan balik pada pembacaan dan comprehensibility mereka.
11. Saya memasukkan umpan balik ini ke dalam naskah akhir.

HASIL

Bagian berikut berisi cerita individu diciptakan dari deskripsi peserta dari pengalaman postlude diskusi
mereka. Mereka mempertahankan konteks di mana mereka awalnya terletak dan diikuti oleh
membantu dan tidak membantu esensi yang muncul dari persepsi masing-masing peserta. esensi ini
tidak universal per se, tetapi dari sikap fenomenologis dapat mengklaim validitas umum tentang
pengalaman diskusi postlude yang melampaui situasi spesifik dari peserta (Polkinghorne,

1989).

John Postlude Pengalaman

Pengalaman # 1. Ini adalah sesi GIM pertama bahwa Yohanes pernah memiliki dengan terapis
laki-laki. Dia merasa beberapa antisipasi positif karena ia berpikir bahwa memiliki terapis laki-laki
berpotensi mengubah sesuatu tentang proses terapi sendiri. Ada sesuatu yang dikenali bahwa ia merasa
ia tidak mampu capai dengan terapis wanita sebelumnya. Namun, John juga tiba di sesi ini mengharapkan
bahwa struktur yang sebenarnya dari sesi dan intervensi terapis akan sangat mirip dengan pengalaman
GIM masa lalunya. Selama musik fase mendengarkan, John merasa bahwa intervensi terapis nya memiliki
cara yang kuat belum peduli. Dia ingat berpikir bahwa suara terapis nya terdengar kebapakan.

Sebagai postlude dimulai, John merasa pusing, bingung, rentan, dan akhirnya malu bahwa pria lain itu
melihat dia dalam keadaan ini. Dia tidak merasa seperti melakukan mandala, tapi dia berasumsi bahwa ini adalah
bagian dari proses, karena ini adalah apa yang selalu ia lakukan dengan terapis GIM lain di masa lalu. Ketika terapis
baru ini mengatakan kepadanya bahwa mereka tidak akan melakukan mandala, John merasa benar-benar
terlempar. Mereka langsung menuju diskusi verbal, di mana terapis yang terkandung John dan terus dia terfokus
pada “perasaan” aspek musik dan citra pengalamannya. Dia tidak membiarkan John untuk
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 45    

menganalisis atau intellectualize. John ingin melawan arah itu terapis itu membawanya. Sebagai sesi berakhir, terapis
menjabat tangan John, meraih bahunya, dan mengatakan kepadanya bahwa dia melakukan pekerjaan yang sangat
penting. Ini merasa sangat “man-to-man” John dan, yang tumbuh tanpa seorang ayah, itu adalah apa yang telah dia
membayangkan pengalaman ayah-anak akan seperti.

Refleksi. Segera setelah sesi ini, John merasa sangat bahagia (hampir pusing dan pusing) karena ia menyadari
bahwa ia telah mengalami sesuatu yang sama sekali berbeda dari sesi GIM sebelumnya. Seiring dengan perasaan rasa
tanggung jawab baru untuk dirinya sendiri, John juga merasa takut karena ia menyadari bahwa ini adalah awal dari sebuah
perjalanan baru dan berpotensi sulit. Secara keseluruhan, John merasa bahwa pengalaman ini membantunya untuk
menghubungkan lebih banyak dengan sisi laki-laki, dan itu punya dia mulai pada karya pribadi yang dia benar-benar perlu
lakukan.

Esens. (A) Awalnya dianggap tidak membantu: Pada awal postlude, John merasa pusing, bingung,
rentan, dan malu. Dia merasa resistensi terhadap terapis dan nya intervensi direktif penutup. Dia menemukan
perbedaan antara terapis dan terapis wanita sebelumnya dengan memperhatikan bagaimana mereka
difasilitasi sesi untuk menjadi agak membingungkan. postlude ini terasa berbeda dari postludes sebelumnya;
terfokus pada diskusi bukan pada mandala, dan ini bukan apa yang John telah mengharapkan. ( b) Dirasakan
sebagai membantu: Pada akhir postlude, namun, John merasa terhubung ke sisi laki-laki dan mengalami
positif “ayah-anak” interaksi dengan terapis GIM untuk pertama kalinya. Dia merasa bahwa postlude telah
ditangani perasaannya dan ia tidak intelek apa yang telah terjadi dalam pengalaman citra nya. postlude pergi
di bawah permukaan ke akar pekerjaan yang Yohanes menyadari bahwa dia perlu lakukan. postlude yang
diprakarsai rasa tanggung jawab dalam Yohanes proses terapi sendiri. terapis yang terkandung dan
diarahkan postlude dan, pada akhirnya, John menemukan ini untuk membantu. Pengalaman # 2. Hanya
sebelum memulai pelatihan GIM sendiri, John memiliki tiga sesi dengan terapis GIM yang bukan terapis
musik terlatih atau musisi. Akibatnya, ia memiliki keberatan tentang orang ini pada awal terapi, meskipun
dalam wawancara kami ia juga menyatakan bahwa ia tampaknya menjadi “indah, peduli, manis, jenis orang.”
John datang ke terapi GIM untuk bekerja pada hal-hal dalam hidupnya yang berlebihan dia, dan ia berbagi
harapan ini dengan terapis.

Dalam sesi GIM kedua mereka, terapis memutuskan untuk menggunakan program musik yang sama seperti dia di
sesi pertama. John dirasakan tindakan ini sebagai kurangnya perawatan yang dimasukkan ke dalam pilihan program musik, dan
ini meningkat perasaannya sudah ada ketidakpercayaan. Selama fase mendengarkan musik, John umumnya merasa tidak
dapat terhubung dengan musik.
Sebagai postlude dimulai, John menyadari bahwa terapis sudah menyiapkan bahan mandala. Dia
bersandar di saat ia menarik mandala dan membuat koneksi dengan citra-Nya. John merasa seolah-olah terapis itu
menyusul “buku” Prosedur daripada otentik menanggapi kebutuhannya. Dia mencoba untuk memberikan terapis
isyarat nonverbal (misalnya, melalui bahasa tubuh dan cara di mana ia menarik mandala nya), berharap bahwa dia
akan menangkap mereka. Dia tidak mengatakan apa-apa karena dia tidak ingin menyakiti perasaannya. Di luar,
terapis tampak seperti orang yang baik, tapi John merasa bahwa dia tidak mau berhubungan dengan dia. Segala
sesuatu yang terjadi tampaknya mendukung gagasan terbentuk sebelumnya bahwa ia mungkin tidak bisa
mempercayai nonmusician menjadi GIM nya
  Muda   46

dokter. Dia merasa kecewa dan marah bahwa ia telah menghabiskan uang pada sesi yang tidak membantu.

Refleksi. Pada sesi berikutnya, terapis menyarankan bahwa mereka menggabungkan beberapa teknik
manajemen stres non-GIM ke dalam pekerjaan terapi mereka. Sesi tidak akan ke arah yang John inginkan, dan ia
menyebutkan alasan keuangan sebagai alasan untuk mengakhiri terapi. Di belakang, ia berpikir bahwa mungkin dia
bisa menjadi lebih langsung dan mengatakan kepada terapis apa yang telah merasa. Dia berpikir bahwa ini mungkin
telah membantunya untuk lebih memahami apa itu bahwa ia telah diperlukan.

Esens. Dianggap tidak membantu: Menurut John, perasaannya sebelumnya sudah ada ketidakpercayaan
tentang kurangnya terapis pengetahuan musik dan kurangnya pelatihan terapi musik itu diperparah dengan cara di
mana ia dilakukan postlude tersebut. John dirasakan kurangnya perawatan mengenai pilihan musik-program terapis
untuk tahap mendengarkan musik, dan ini memiliki dampak negatif pada persepsi tentang postlude tersebut. Rasanya
John seolah-olah postlude mengikuti serangkaian langkah-langkah yang telah ditentukan dan tidak berevolusi secara
organik. Dia merasa seperti terapis tidak bersedia untuk berhubungan dengan dia dengan cara yang otentik dan bahwa
dia tidak mengerti apa itu bahwa ia benar-benar dibutuhkan. John tidak nyaman langsung mengkomunikasikan
perasaan negatif kepada terapis karena ia tidak ingin menyakiti perasaannya. Dia sadar mencoba untuk
mengkomunikasikan perasaan negatif kepada terapis dengan memberikan petunjuk nonverbal. Dia merasa seperti sesi
telah membuang-buang uang. Meskipun John berpikir bahwa terapis adalah orang yang baik, tidak ada tentang
postlude ini bahwa ia dianggap sebagai membantu. Pengalaman Postlude Belinda

Pengalaman # 1. Belinda memiliki hubungan terapi jangka panjang dengan terapis GIM ini. Sesi
khusus ini telah terjadi beberapa minggu sebelum wawancara kami, dan pengalaman mendengarkan
musik telah sangat emosional dan intens. Selama fase ini, Belinda bereaksi dengan cara yang oposisi
terhadap musik dan menuju terapisnya. Dia awalnya merasa sulit untuk kembali ke keadaan normal
kesadaran.
Sebagai postlude dimulai, Belinda berpikir tentang gambar dan emosi yang terhubung ke mereka. Dia membiarkan dirinya
benar-benar menangis, dan dia merasa ketegangan dan rilis di tubuhnya. Dia juga merasa dirinya menahan, mengetahui bahwa ia harus
membawa penutupan untuk ruang. Belinda merasa sangat nyaman membahas transferences negatif yang ia alami selama citra yang
terkait dengan terapisnya. terapisnya memberikan umpan balik verbal yang positif dan dukungan. Terapis ditampilkan secara terbuka,
alami, empati, dan asli melalui kata-katanya, ekspresi wajah, dan bahasa tubuhnya. Terapis juga memiliki reaksi emosional (air mata di
matanya, ekspresi wajah) dengan apa yang telah terjadi dan tampak agak terkejut dengan intensitas respon Belinda. postlude ini
mengambil lebih lama dari biasanya, karena terapis prihatin kesiapan Belinda untuk mengemudi. Belinda meyakinkan terapis bahwa dia
akan baik-baik saja. Meyakinkan terapisnya itu bukan sesuatu yang dia biasanya harus melakukan. Tampaknya Belinda bahwa ia telah
lebih nyaman daripada terapisnya dengan intensitas emosi sendiri (Belinda). Belinda mengalami emosi yang intens sebelumnya, tapi ini
adalah pertama kalinya bahwa mereka telah terjadi sejauh ini dalam sesi GIM. postlude itu begitu intim yang Belinda merasakan
beberapa ketidaknyamanan antara dirinya dan Belinda mengalami emosi yang intens sebelumnya, tapi ini adalah pertama kalinya
bahwa mereka telah terjadi sejauh ini dalam sesi GIM. postlude itu begitu intim yang Belinda merasakan beberapa ketidaknyamanan
antara dirinya dan Belinda mengalami emosi yang intens sebelumnya, tapi ini adalah pertama kalinya bahwa mereka telah terjadi sejauh
ini dalam sesi GIM. postlude itu begitu intim yang Belinda merasakan beberapa ketidaknyamanan antara dirinya dan
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 47    

terapisnya, tapi dia juga berpikir bahwa ini adalah mungkin untuk secara keseluruhan baik dari proses terapi.

Refleksi. Belinda merasa bahwa pengalaman postlude ini kurang kognitif dari postludes sebelumnya telah.
Membiarkan dirinya untuk sepenuhnya mengalami emosi yang intens bahwa dia telah merasa membantu untuk
membawa kejelasan untuk apa yang telah terjadi di citra. Pada akhirnya, Belinda merasa bahwa pengalaman postlude
ini telah membawa hubungan terapeutik dan terapi sendiri ke tingkat yang berbeda dan lebih baik.

Esens. (A) Dirasakan sebagai membantu: Dari perspektif Belinda, postlude merasa seperti pengalaman
yang sangat intim dan emosional untuk kedua dan terapisnya. Dia merasa benar-benar dirawat dan didukung
oleh terapisnya. Dia nyaman dalam berbicara dengan terapisnya tentang transferences bahwa ia telah
mengalami menuju terapisnya selama fase mendengarkan musik. Belinda merasa bahwa terapisnya ditampilkan
secara terbuka, alami, asli, dan empati dan bahwa ia prihatin kesejahteraan para Belinda. postlude tidak merasa
bergegas, dan itu membantu Belinda untuk menjelaskan apa yang telah terjadi selama fase mendengarkan
musik. Secara keseluruhan, Belinda percaya bahwa postlude membawa hubungan terapi dan proses terapi ke
tingkat yang baru. ( b) Dirasakan tidak membantu: Belinda menahan emosinya sampai batas tertentu karena ia
merasa bahwa ia harus membawa penutupan untuk ruang. postlude itu begitu emosional kuat bahwa Belinda
mengamati reaksi emosional di terapisnya. Terapis tampak terkejut dengan intensitas emosinya. Belinda
merasa seperti dia harus meyakinkan terapis bahwa dia (Belinda) baik-baik saja. postlude merasa begitu intim
yang Belinda merasakan beberapa ketidaknyamanan antara dirinya dan terapis.

Pengalaman # 2. postlude ini terjadi di sesi yang diikuti yang dijelaskan di atas. Itu juga sesi
GIM Belinda terbaru, dan itu telah difasilitasi oleh terapis yang sama. Sebagai Belinda disampaikan
ceritanya, laku dan komentarnya memberi saya kesan bahwa ia masih merasa kesal dan bingung
dengan apa yang telah ia alami.

Sebagai program musik berakhir, terapis membuat pernyataan bahwa Belinda dianggap sebagai
menghakimi. (Belinda tidak berbagi dengan saya apa itu bahwa terapisnya benar-benar mengatakan.) Hal ini
juga tampaknya benar-benar keluar dari konteks dan keluar dari karakter untuk terapis ini. Belinda bingung untuk
apa yang mungkin telah memotivasi terapis untuk membuat pernyataan ini. Belinda memikirkan komentar
sejenak dan kemudian mengatakan terapisnya bagaimana perasaannya. terapis mengatakan bahwa dia
mengerti perasaan Belinda, tapi dia tidak menarik kembali pernyataannya, dia juga tidak memberikan penjelasan.
Belinda mulai mempertanyakan hubungannya dengan terapis, dan dia juga mulai meragukan sendiri proses citra
dan pertumbuhan nya. Dia marah, sakit hati, dan bingung. Dia merasa bahwa komentar ini telah membuka
hal-hal dan bahwa dia sekarang diperlukan untuk mengurus dirinya sendiri.

Refleksi. Belinda menyatakan merasa bersalah tentang mendiskusikan hal ini dengan saya karena dia
telah memiliki begitu banyak pengalaman positif dengan terapis ini. Dia menyatakan bahwa mungkin terapisnya
telah membahas masalah dengan cara terbaik yang dia bisa dan mungkin terapis sendiri tidak tahu mengapa dia
telah membuat komentar. Di sisi lain, Belinda juga berpikir mungkin bahwa terapisnya memang memiliki alasan,
tapi dia tidak berbagi dengan Belinda. Belinda ragu-ragu untuk label postlude ini sebagai tidak membantu atau
negatif, karena ia berharap bahwa sesuatu yang berarti akan muncul dari pengalaman ini. Tampaknya tak
terbayangkan olehnya bahwa satu komentar mungkin bisa kompromi
  Muda   48

hubungan terapi mereka utuh dan proses. Belinda berpikir bahwa pelatihan sendiri sebagai terapis dapat membantu dia untuk
mencari tahu apa yang sedang terjadi. Dia menyatakan bahwa wawancara penelitian ini sangat membantu karena telah
diklarifikasi baginya bahwa dia masih memiliki masalah yang berkaitan dengan pengalaman postlude ini yang harus
diselesaikan. Belinda memutuskan bahwa dia akan menangani masalah ini dengan terapisnya di sesi berikutnya.

Esens. (A) Dirasakan sebagai membantu: Belinda mampu secara terbuka berbagi perasaan negatif nya
dengan terapis tentang pernyataan bahwa terapis yang sama ini telah dibuat. terapis mengakui perasaan Belinda
meskipun mereka yang negatif ke arahnya (terapis). Belinda berharap bahwa karena sejarah positif masa lalunya
dengan terapis ini, sesuatu yang membantu akan tetap keluar dari pengalaman postlude ini. ( b) Dirasakan tidak
membantu: Belinda kecewa dengan apa yang dia dianggap sebagai pernyataan menghakimi dibuat oleh terapisnya.
Ketika Belinda dihadapkan padanya tentang hal ini, terapis tidak menarik kembali pernyataannya atau mencoba
untuk menjelaskan alasan dia untuk membuat pernyataan. Akibatnya, Belinda menjadi dijaga dan curiga dari terapis.
Dia merasa marah, sakit hati, dan bingung dengan pernyataan terapis nya. Dia merasa seperti terapis tidak
membantu dirinya dan bahwa dia harus menjaga dirinya sendiri. postlude tidak memberikan penyelesaian untuk
Belinda. Pengalaman postlude sulit ini menyebabkan Belinda mempertanyakan segala sesuatu tentang sesi GIM ini
dan seluruh proses terapi nya sampai saat ini. Pengalaman Postlude dekan

Pengalaman # 1. Dean telah memiliki sesi dengan peserta pelatihan GIM dengan siapa ia juga memiliki
hubungan teman sebaya. Selain merasa gelisah tentang ini, ia juga memiliki keprihatinan mengenai kemampuan
individu ini bahkan menjadi terapis nya. Meskipun ia bukan terapis GIM, ia memiliki pengalaman yang lebih klinis
sebagai terapis musik dari dia. Dia tiba di sesi ini merasa sangat marah tentang masalah pribadi, tapi dia
menyembunyikan informasi ini dari nya trainee-terapis karena hubungan ganda mereka. Meskipun Dean merasa tidak
nyaman tentang hal ini, ia masih memiliki “menakjubkan” dan “hidup” perjalanan yang divalidasi kemarahannya dan
memungkinkan dia untuk mengakui perasaannya.

Setelah kembali, Dean tahu persis apa pengalamannya yang dimaksud. Terapis trainee-
dilanjutkan dengan postlude, dan Dean sangat jelas dengan dia tentang arti pengalamannya. Meski
begitu, peserta pelatihan-terapis terus mencoba untuk secara lisan memproses pengalaman dengan
dia, dan Dean merasa seperti dia akan keluar dari cara untuk mencoba untuk memvalidasi hal. Dia
bahkan merasa sedikit dilindungi karena dia tidak perlu nya trainee-terapis bercerita tentang
pengalamannya sendiri. Sejauh Dean prihatin, ia sudah semua yang ia butuhkan dari sesi selama fase
mendengarkan musik, dan dia bahkan tidak perlu postlude a. Dean tidak berbagi perasaannya tentang
postlude dengan nya trainee-terapis. postlude merasa “berlebihan,” dan itu tidak menyebabkan Dean
untuk setiap wawasan baru.

Refleksi. Dean merasa bahwa musik fase mendengarkan telah divalidasi kemarahannya dan bahwa postlude
tidak berdampak pada kemarahannya dengan cara apapun. Di belakang, Dean merasa bahwa ia mungkin telah sadar
memilih untuk bekerja dengan peserta pelatihan GIM daripada terapis “memenuhi syarat” untuk “melindungi dirinya.”
Selama wawancara kami, ia menyatakan merasa buruk tentang beberapa apa yang ia katakan kepada saya karena ia
mengerti tindakan terapis trainee- ini dari perspektif seorang terapis dan mungkin ia menjadi “terlalu keras.”
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 49    

Pada akhirnya, ia merasa bahwa postlude ini menyoroti aspek hubungan terapeutik ini yang tidak kuat atau
membantu.
Esens. Dianggap tidak membantu: Dean memiliki hubungan rekan dengan terapis trainee-. Dia merasa
bahwa dia memiliki pengalaman klinis lebih dari dia dan meragukan bahwa dia bisa terapis GIM nya. Selama
postlude, para peserta pelatihan-terapis dilanjutkan dengan diskusi, dan, dari sudut Dean pandang, ia mengabaikan
atau tidak merasakan bahwa ia merasa bahwa postlude itu tidak perlu. Dean merasa sangat yakin tentang makna
pengalaman mendengarkan musik dan percaya bahwa ia telah jelas dikomunikasikan ini ke terapis trainee- sebelum
postlude tersebut. Dean merasa seperti trainee-terapis harus pergi keluar dari cara untuk mencoba untuk
memvalidasi hal. Dean merasa dilindungi oleh peserta pelatihan-terapis. postlude tidak mengarah pada wawasan
baru untuk Dean. postlude tidak memvalidasi, menghilang, atau berkontribusi pada kemarahan yang Dean telah
dirasakan di seluruh sesi. Dia tidak berbagi perasaannya atau opini tentang postlude dengan peserta
pelatihan-terapis. Dari perspektif Dean, postlude ini menyoroti aspek-aspek negatif yang ada dalam hubungan
terapeutik secara keseluruhan.

Pengalaman # 2. Meskipun pemesanan nya (seperti diuraikan di atas), Dean terus melihat sama
trainee-terapis. Dia masih merasa bingung mereka “klien-terapis” peran, bukan hanya karena hubungan teman sebaya
mereka, tetapi juga karena Dean telah terdaftar dalam program pelatihan terapi musik canggih, dan ini membuatnya
merasa bahwa dia perlu menjadi “klien yang baik. ”Dean bisa mengingat hampir tidak ada tentang apa yang terjadi
dalam fase mendengarkan musik dari sesi ini, tapi ia merasa bahwa postlude tertentu dalam dan dari dirinya sendiri
merupakan titik balik yang signifikan dalam hubungannya dengan ini trainee-terapis.

Sebagai postlude dimulai, Dean trainee-terapis memintanya untuk memilih dua warna untuk mewakili dua bagian
dari dirinya dalam sebuah mandala. Dean menjadi frustrasi karena ia menarik karena ia tidak mengerti apa yang gambarnya
berarti atau bagaimana bagian-bagian cocok bersama-sama. Dia merasa ragu bahwa ia akan memikirkan hal ini. Peserta
pelatihan-terapis kemudian memintanya untuk memilih warna ketiga untuk mencoba membawa dua warna pertama
bersama-sama. Dean merasa bingung dengan ini pada awalnya, dan kemudian, tiba-tiba, ia melihat gambar dengan cara yang
berbeda. Dia berpaling dan mulai menggambar. Dia melihat kemungkinan transformasi. gambar menandakan hal-hal yang
penting baginya. Ini mengejutkan dan memuaskan. Dean trainee-terapis menonton, mendengarkan, dan tercermin
perasaannya sukacita dan bertanya-tanya. Dia mendorong dia untuk menggambarkan apa yang ia alami sehingga ia bisa
mendapatkan wawasan lebih lanjut. Mereka membahas bagaimana mandala terkait dengan pengalaman citra nya. Dean
merasakan rasa bangga tentang bagaimana gambar tampak. (Dia menyadari karena ia menceritakan kisah ini bahwa ia tidak
dibagi aspek pengalamannya dengan nya trainee-terapis.)

Refleksi. Dean meninggalkan sesi perasaan gembira. Dia merasa seperti ini adalah pertama kalinya bahwa ia
trainee-terapis benar-benar mengambil alih dan telah perseptif tentang apa yang telah ia butuhkan. Ini membantu untuk memperjelas
“klien-terapis” peran untuk Dean. Dia sekarang bisa mempercayai orang ini dan memungkinkan dia untuk menjadi terapis nya. Hal ini
juga membantu untuk menjernihkan beberapa ketidakpastian yang Dean mengalami di masa lalu tentang proses melakukan mandala.

Esens. (A) Awalnya dianggap tidak membantu: Dean merasa frustrasi dan bingung dengan pengalaman seni bahwa
peserta pelatihan-terapis telah mengarahkan dia untuk melakukan. Pada awalnya, ia tidak merasa yakin bahwa ia akan
memperoleh wawasan atau pemahaman dari gambar mandala nya. Perasaan ini mungkin telah dipengaruhi oleh apa yang Dean
dianggap sebagai pengalaman membantu masa lalu dengan ini peserta pelatihan-terapis. ( b) Dirasakan sebagai membantu: Peserta
pelatihan-terapis memberikan arahan khusus untuk pengalaman seni yang Dean diperlukan. Dean memperoleh wawasan
  Muda   50

dan memahami dari pengalaman seni itu sendiri dan dari pengolahan lisan berikutnya yang terjadi dengan peserta
pelatihan-terapis. Dean dan trainee-terapis membuat koneksi antara mandala, pengalaman citra, dan kehidupan
nyata nya. Ia mengalami perasaan kebanggaan dan kegembiraan yang terkait dengan proses verbal dan juga untuk
produk artistik bahwa ia telah dibuat. Dean mencatat bahwa peserta pelatihan-terapis telah menyaksikan dan
mendengarkan dia dan telah tercermin perasaannya sukacita dan bertanya-tanya. Peserta pelatihan-terapis
mendorong Dean untuk menggambarkan apa yang ia alami sehingga ia bisa mendapatkan wawasan lebih lanjut.
Dean mulai mempercayai trainee-terapis untuk pertama kalinya. Peserta pelatihan-terapis telah mengambil alih sesi
dan tanggap tentang apa yang ia butuhkan. Secara keseluruhan, Pengalaman postlude ini merupakan titik balik positif
dan signifikan dalam hubungan terapeutik. Hal ini juga menjelaskan (untuk Dean) alasan terapi untuk melakukan
mandala. Pengalaman Postlude Cara ini

Pengalaman # 1. Pengalaman ini terjadi selama sesi pelatihan GIM di mana itu adalah praktek umum bagi
peserta untuk berpasangan dan memfasilitasi sesi GIM satu sama lain. Sesi Cara ini dipandu oleh seorang individu
dengan siapa dia telah memiliki hubungan rekan sebelumnya. Cara juga menyatakan bahwa ia biasanya memiliki
kesulitan mempercayai terapis GIM yang belum sepenuhnya selesai pelatihan mereka.

Sebagai postlude dimulai, Cara mengucapkan terima kasih trainee-terapis karena dia menghargai
bagaimana peserta pelatihan-terapis telah mendukung dirinya selama fase mendengarkan musik. Terapis mencela
Cara untuk membuat komentar ini karena ia merasa bahwa Cara berfokus pada trainee-terapis ketika dia seharusnya
fokus pada dirinya sendiri. Cara merasa terluka dan terkejut oleh ketajaman di nada trainee-terapis suara. Setelah
baru saja kembali dari kondisi kesadaran yang berubah, Cara merasa sangat terbuka dan rentan. Tanggapan peserta
pelatihan-terapis menangkap dia lengah, dan dia tidak lagi merasa aman. Akibatnya, Cara mengatakan apa-apa lagi
dan ingin tidak lebih hubungannya dengan sesi. Terapis trainee- juga mengatakan apa-apa lagi. Tidak ada
pengolahan terjadi, dan sesi berakhir.

Refleksi. Setelah itu, Cara marah pada trainee-terapis, siapa dia merasa telah difokuskan pada isu-isu dirinya
sendiri ketika ia harus telah menyediakan Cara dengan dukungan. Cara juga berpikir bahwa itu adalah kemungkinan
bahwa hubungan mereka sebelumnya telah memberikan kontribusi terhadap situasi. Selain itu, Cara punya dua sesi
GIM sebelumnya di mana terapis telah dibawa keluar masalah mereka sendiri pada dirinya, dan dia sekarang merasa
sangat “menghakimi” tentang hal semacam ini. Jika hal yang sama yang terjadi lagi, ia percaya bahwa ia akan melawan
daripada menutup. Dia merasa emosional lebih kuat sekarang daripada dia telah ketika insiden ini terjadi. Sebagai
trainee GIM, Cara berpikir bahwa pengalaman ini telah instruktif. Ini membantunya untuk menyadari betapa klien rentan
dapat selama postlude tersebut. Dia mengakui bahwa dia, dirinya sendiri, kadang-kadang merasa tidak yakin tentang
apa yang harus dilakukan dengan kliennya selama fase ini. Cara tidak ingin apa yang telah terjadi padanya terjadi pada
salah satu kliennya. Esens. (A) Dirasakan sebagai membantu: Awalnya, Cara merasa bersyukur terhadap terapis trainee-
karena begitu mendukung selama fase mendengarkan musik. Setelah refleksi, Cara percaya bahwa postlude ini adalah
instruktif baginya dalam hal pekerjaannya sebagai GIM trainee / terapis. Dia juga menyadari betapa pentingnya baginya
untuk menghadapi terapis bila diperlukan, daripada menutup. ( b) Dirasakan tidak membantu: Peserta pelatihan-terapis
muncul untuk salah menafsirkan maksud dari komentar yang Cara membuat pada awal
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 51    

yang penutup. Cara merasa seperti trainee-terapis mencelanya untuk membuat komentar ini dengan mengatakan
bahwa sesi itu bukan tentang dia (peserta pelatihan-terapis). Setelah baru saja kembali dari kondisi kesadaran yang
berubah, Cara merasa terbuka dan rentan. Dia terluka dan terkejut dengan celaan peserta pelatihan-terapis dan nada
suara dan tidak lagi merasa aman. Pada titik ini, mereka berhenti untuk berinteraksi satu sama lain, dan postlude
berakhir. postlude ini mengingatkan Cara pengalaman negatif yang ia punya di sesi GIM sebelumnya dengan terapis
lainnya.

Pengalaman # 2. Selama wawancara kami, Cara tidak bisa menggambarkan secara keseluruhan sebuah
postlude tertentu yang menonjol bagi dirinya sebagai terutama positif atau membantu. Sebaliknya, ia disebut
berbagai postludes, dan dia menggambarkan kualitas yang terapisnya saat dibawa ke postludes mereka, yang ia
dianggap sebagai “berlawanan” dengan kualitas yang dia telah dijelaskan dalam pengalaman di atas. Oleh karena
itu, esensi dalam contoh ini tidak muncul dari salah satu pengalaman postlude tertentu, tetapi berasal dari perspektif
reflektif Cara pada kualitas yang terapis GIM dia saat dibawa ke diskusi postlude mereka pada umumnya.

Refleksi. Secara keseluruhan, Cara merasa bahwa terapisnya memberinya waktu dan ruang yang dia
butuhkan di postludes, terutama ketika “pulih” dari musik dan citra pengalaman yang sulit. Dia melakukan hal-hal
praktis untuk membantunya, seperti menemukan kacamatanya atau membawanya minum air. terapis Cara ini tidak
menantang dia sampai dia dalam posisi tegak, dan bahkan kemudian itu tidak pernah “keras” tantangan. Dia
kadang-kadang terkejut, tapi dia selalu merasa seolah-olah ia bersikap jujur, dan dia tidak pernah merasa
mengejutkan oleh dia. Hal-hal ini membantunya untuk merasa aman. Ada satu waktu, namun, ketika Cara membuka
matanya setelah kembali dan terkejut menemukan bahwa terapisnya telah berbaring di sampingnya di lantai
sementara memfasilitasi sesi. Dia merasa sedikit takut melihat dia di tingkat itu, tapi dia juga menyadari bahwa ia
telah melakukan ini untuk hadir untuknya selama pengalaman mendengarkan musik nya. Dia merasa lebih nyaman
dan santai setelah mereka berdua duduk dalam posisi tegak. Pada titik ini, nada suaranya cocok miliknya, dan dia
merasa pemahaman dan empati nya.

Dalam sesi yang kurang menantang atau sulit, Cara dan terapisnya membahas arah proses terapi, dan ia
akan sering memberikan PR-nya. terapis Cara ini diuraikan proses terapi yang sangat jelas selama postludes
mereka, dan ini membantu dia tahu apa yang ia harus lakukan agar siap sesi GIM berikutnya. Pengalaman
postlude yang Cara miliki dengan terapis ini membantunya untuk tetap terpusat di setiap musik dan citra
pengalaman, daripada overintellectualize, yang biasanya ia memiliki kecenderungan untuk melakukan. Cara
merasa dipelihara, dihormati, dipahami, dan tanpa syarat diterima oleh terapis nya selama postludes mereka. Ini
membantu dia untuk percaya padanya dan memberikan alasan untuk melanjutkan dengan pekerjaan bahkan
ketika itu menjadi sulit atau membingungkan.

Esens. (A) Awalnya dianggap tidak membantu: Pada awal satu postlude dan sampai dia duduk, Cara merasa
takut karena dia menyadari bahwa terapisnya telah berbaring di samping dia (sejajar dengan dia di lantai) sementara
memfasilitasi musik fase mendengarkan. ( b) Dirasakan sebagai membantu: Terapis memberikan waktu Cara dan ruang
untuk tanah sendiri sebelum mereka diproses pengalaman mendengarkan musik. Terapis melakukan hal-hal praktis
untuk membantu Cara merasa nyaman. Cara tidak merasa berlebihan ditantang oleh terapisnya di postludes mereka.
Ketika dia menantang, dia merasa bahwa dia menunggu sampai dia siap untuk menerima tantangan. Dia merasa
bahwa terapisnya jujur ​dan tidak pernah blindsided nya. terapisnya jelas diuraikan proses terapi, dan kejelasan ini
membantu Cara untuk mempersiapkan
  Muda   52

untuk sesi mendatang. Cara merasa dipelihara, dihormati, dan diterima tanpa syarat oleh terapisnya. Pengalaman
postlude ini membantu Cara untuk tetap terhubung dengan mendengarkan musik pengalamannya daripada
overintellectualize mereka. Pengalaman postlude ini membantu Cara mempercayai terapisnya, yang memotivasi
dirinya untuk melanjutkan di GIM bahkan ketika proses terapi menjadi sulit atau membingungkan. Pengalaman
Postlude Pam

Pam mengidentifikasi dua pengalaman postlude yang sangat mengesankan (membantu) untuknya. Meskipun saya mendorongnya
untuk memilih salah satu pengalaman, ia tampaknya tidak mampu untuk menetap di satu, jadi dia disampaikan baik kepada saya
selama wawancara kami. Dia kemudian diteruskan pengalaman ketiga, yang ia diidentifikasi sebagai “berlawanan” dengan dua
pengalaman bahwa dia baru saja dijelaskan.

Pengalaman # 1. Pada tahap mendengarkan musik, Pam telah mengalami citra dirinya berjalan menjauh dari
tubuhnya sendiri dan meninggalkan dirinya untuk mati. Ketika ini terjadi, ia ingat perasaan bahwa sesuatu telah
ditinggalkan belum terselesaikan.
Sebagai postlude dimulai, Pam merasa seperti dia belum sepenuhnya kembali ke keadaan normal
kesadaran. Dia juga merasa seperti bagian dari dirinya benar-benar telah meninggal. Dia tidak mengerti
bagaimana dia telah membiarkan dirinya pergi. Dia merasa buruk tentang hal ini. terapis Pam bertanya
mengapa dia tidak pergi kembali untuk membantu orang itu. Pam menyadari bahwa ini adalah karena ia
merasa jijik dan malu dengan itu “menyedihkan” orang. terapisnya menantang dia untuk melihat lebih jauh.
Dia tidak akan menerimanya jawaban satu kata, dan ia bertanya pertanyaan yang sama berulang-ulang tapi
dengan cara yang berbeda. Pam mulai membuat hubungan antara citra dirinya dan evolusi pribadinya
sendiri. Dia menyadari bahwa ada bagian dari dirinya sendiri bahwa dia ingin berubah, tapi dia tidak bersedia
untuk membantu dirinya sendiri karena dia percaya bahwa dia adalah menyedihkan.

Refleksi. Ini adalah pertama kalinya bahwa Pam telah membuat hubungan antara transformasi
dalam citra dan transformasi yang akan terjadi dalam hidupnya. Itu diskusi postlude dan bimbingan gigih
terapis dalam diskusi yang yang membantu dia untuk datang ke realisasi ini. Tidak hanya itu penting baginya,
tetapi juga tampak seperti itu penting untuk terapis bahwa dia datang ke realisasi ini. Rasanya Pam seperti
terapisnya benar-benar peduli. Pam percaya bahwa pengalaman ini diperkuat hubungannya dengan
terapisnya dan merupakan titik penting yang dapat diidentifikasi dalam proses terapi nya. Dia sekarang
merasa bahwa dia bisa lebih otentik dan lebih bebas melaporkan apa yang terjadi di citra dirinya.

Esens. (A) Awalnya dianggap tidak membantu: Pada awal postlude itu, Pam tidak merasa membumi. Dia
merasa seperti bagian dari dirinya telah meninggal. Dia merasa buruk tentang apa yang dia lakukan dalam citra dirinya.
Awalnya, Pam menolak saran terapis dan memberikan jawaban satu kata untuk pertanyaan-pertanyaannya. Pam
menyadari bahwa dia merasa seperti orang menyedihkan. ( b) Dirasakan sebagai membantu: Pam merasa bahwa terapis
nya terus-menerus dalam membantu dia untuk menemukan makna dalam gambar nya; ia konstruktif menantang dia
sepanjang postlude untuk mengklarifikasi apa yang terjadi selama fase mendengarkan musik. Akibatnya, Pam membuat
koneksi yang signifikan antara citra dan kehidupan nyata nya. Dia menyadari bahwa dia ingin berubah. Dia merasa lebih
membumi di tubuhnya setelah dia mengakui dan menerima apa terapis telah menyiratkan. Pam merasa bahwa realisasi
nya benar-benar
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 53    

penting untuk terapisnya. Pam percaya bahwa diskusi postlude ini memperkuat hubungan terapeutik dan
merupakan titik penting dalam proses terapi nya secara keseluruhan.
Pengalaman # 2. Kedua pengalaman postlude berkesan terjadi dengan terapis yang sama. Selama fase
mendengarkan musik, Pam telah menggunakan nama terapis nya ketika mengacu pada orang lain. Dia tidak
menyadari bahwa dia telah melakukan ini.
Selama postlude, terapis Pam menunjukkan padanya apa yang telah terjadi dan diidentifikasi sebagai
masalah transferensi. Pam tegas membantah bahwa ini telah terjadi. terapisnya “memanggilnya” pada penolakan
nya. Pam tidak mau “berurusan” dengan apa yang terapis nya menyarankan, dan dia tidak ingin membahasnya.
Dia merasa kesal dengan terapisnya dan meninggalkan sesi tanpa menerima apa yang dia katakan.

Refleksi. Sebagai Pam sedang dalam perjalanan pulang dan merenungkan sesi, dia menyadari
bahwa terapisnya memang benar. Dia menerima bahwa transferensi terjadi pada semua orang, dan bahwa
hal itu telah terjadi padanya dalam sesi ini. Pam percaya bahwa dia tidak akan mampu untuk datang ke
realisasi ini memiliki terapisnya tidak secara langsung membahas masalah ini di postlude tersebut. Di
belakang, Pam menghargai keuletan terapis nya. Rasanya seperti itu penting baginya bahwa dia mengatasi
masalah nya. Pam percaya bahwa pengalaman ini diperkuat hubungannya dengan terapis dan bahwa itu lain
diidentifikasi, titik penting dalam proses terapi nya. Sekali lagi, dia merasa seperti dia bisa menjadi otentik
dan bebas melaporkan apa yang terjadi di citra dirinya. Di sesi berikutnya, Esens. (A) Awalnya dianggap tidak
membantu: Pam tidak setuju dengan terapisnya tentang keberadaan masalah transferensi. Dia menolak untuk
menerima bahwa dia telah mengalami transferensi dan menolak untuk percaya bahwa dia dalam
penyangkalan tentang hal itu. Pam merasa kesal dengan terapisnya. Dia meninggalkan sesi tanpa menerima
perspektif terapis nya. ( b) Dirasakan sebagai membantu: Dalam postlude, terapis Pam menunjukkan masalah
transferensi yang signifikan untuk Pam. Dia konstruktif dan berulang kali menantang ketika dia membantah
bahwa masalah transferensi ada. Setelah itu, klien merenungkan tentang apa yang telah terjadi dalam
diskusi postlude, dan dia menyadari bahwa terapis telah benar tentang masalah transferensi. Pam percaya
bahwa diskusi postlude ini telah memperkuat hubungan terapeutik dan merupakan titik penting dalam proses
terapi nya secara keseluruhan.

pengalaman # 3. Pengalaman postlude ini diidentifikasi sebagai “berlawanan” dengan

dua pengalaman yang dijelaskan di atas. Sesi ini telah difasilitasi oleh peserta pelatihan GIM, tetapi di
luar konteks pelatihan (trainee diharapkan untuk melakukan sejumlah sesi latihan mereka sendiri
sebagai bagian dari persyaratan pelatihan GIM mereka). Itu sesi Pam ketiga GIM (tapi yang pertama
dengan ini peserta pelatihan-terapis), dan itu telah terjadi lebih dari 10 tahun sebelumnya. Pam menjadi
agak gelisah karena dia menyampaikan cerita kepada saya, dan dia mulai merasa reaksi fisik di
tubuhnya bahwa dia diidentifikasi sebagai mirip dengan yang ia rasakan selama sesi tersebut. Secara
keseluruhan, Pam menggambarkan seluruh sesi GIM sebagai “mengerikan.” Selama fase
mendengarkan musik, Pam telah mengalami reaksi negatif yang sangat kuat untuk musik, namun
trainee-terapis jarang diperiksa dengan dia selama ini.

Sebagai postlude dimulai, Pam masih dalam keadaan kesadaran yang berubah dan merasa secara fisik
“tersentak” oleh citra bahwa dia telah mengalami. Pam merasa seperti dia membutuhkan bantuan dari dia trainee-terapis
untuk “menyusun kembali dan kembali ke [nya] tubuh,” tapi dia
  Muda   54

tidak menerima bantuan ini. Pam merasa terputus dari kata-kata yang dia berkata kepada terapis trainee-, dan ia merasa
sulit untuk berhubungan dengan kata-kata trainee-terapis. Peserta pelatihan-terapis tidak memproses dengan Pam apa
yang sebenarnya terjadi selama fase mendengarkan musik. Pam mengalami perasaan tidak percaya selama postlude
(misalnya, “Saya tidak percaya bahwa hal ini terjadi”). Secara keseluruhan, postlude ini merasa “mengganggu dan
terputus-putus” dan meninggalkan hal-hal “yang belum terselesaikan, uncontained, dan belum diproses.” Pam tidak
berbagi perasaannya dengan peserta pelatihan-terapis. Setelah sesi ini, Pam memutuskan bahwa dia akan mencari
terapis GIM lain. Untungnya, pengalaman ini tidak menggoyahkan keyakinan Pam dalam proses GIM.

Refleksi. Di belakang, Pam percaya bahwa ia telah benar-benar melakukan banyak pekerjaan terapi yang
baik selama fase mendengarkan musik meskipun tanpa bantuan terapis trainee-. Meskipun Pam merasa bahwa
trainee-terapis tidak bisa menebus betapa dia telah memfasilitasi fase mendengarkan musik, dia masih merasa
seperti fase postlude diskusi telah menjadi “kesempatan yang hilang.” Hal-hal penting yang terjadi selama fase
mendengarkan musik yang bisa diproses. Kesadaran ini menyebabkan Pam untuk berpikir tentang hilangnya
kesempatan bahwa ia mungkin memiliki dengan klien GIM sendiri selama postludes mereka, dan dia bertanya-tanya
apakah ada cara untuk mencegah peluang terjawab terjadi. Pam menyatakan bahwa wawancara kami mendorong
dia untuk berpikir tentang bagaimana postlude mungkin memasuki level yang lebih dalam kesadaran. Jika ini adalah
kasus, dia bertanya-tanya apakah dia “kenangan” postlude pengalaman diskusi telah sangat membantu karena
terapis tahu bagaimana berbicara dengan setiap tingkat jiwanya dengan cara yang memberikannya kesempatan
untuk menanggapi. “Ini menempatkan hal-hal dalam perspektif baru dan menggeser hal untuk saya -. Dari kedua
terapis dan titik klien pandang”

Esens. (A) Dirasakan tidak membantu: Ketika postlude dimulai, Pam masih dalam keadaan kesadaran yang
berubah. Dia merasa secara fisik “tersentak” apa yang telah terjadi dalam musik dan citra pengalaman. Peserta
pelatihan-terapis tidak membantu dia untuk merasa didasarkan pada tubuhnya. Dia merasa terputus dari setiap diskusi
yang terjadi antara dirinya dan trainee-terapis. Menurut Pam, peserta pelatihan-terapis tidak dapat secara efektif
memproses pengalaman mendengarkan musik dengan dia. Pam mengalami perasaan tak percaya tentang apa yang
terjadi sebagai postlude dilipat. Dia tidak berbagi perasaannya dengan peserta pelatihan-terapis. postlude merasa
gelisah dan terputus-putus, dan meninggalkan hal-hal yang belum terselesaikan, uncontained, dan belum diproses. ( b)
Dirasakan sebagai membantu: Sebagai hasil dari mengingat pengalaman postlude ini dalam wawancara, Pam diminta
untuk merenungkan serupa “kesempatan yang hilang” bahwa ia mungkin memiliki dengan klien sendiri selama
postludes mereka. Dia merasa bahwa ini mungkin menggeser persepsi nya postludes (dengan cara yang konstruktif)
baik sebagai terapis GIM dan klien. Pengalaman Postlude Fiona

Pengalaman # 1. Fiona dijelaskan sesi GIM ini sebagai salah satu integrasi untuknya. Dalam citra, dia
memiliki pengalaman menjadi dua tokoh yang mewakili bagian yang berbeda dari dirinya - makhluk emas dan
nenek yg tua a. Sepanjang pengalaman mendengarkan musik, dua makhluk ini mengakui satu sama lain, dan
mereka akhirnya bergabung dan menjadi satu makhluk. penggabungan ini melibatkan jenis yang sangat fisik proses
(misalnya, pada satu titik, dua makhluk bertukar bola mata).
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 55    

Setelah kembali, Fiona duduk, dan wajahnya memiliki sensasi perasaan bergelombang dan canggung di satu
sisi - seolah-olah setengah dari wajahnya wajah nenek yg tua ini. terapis Fiona bertanya bagaimana dia, dan dia
bercerita tentang sensasi yang aneh di wajahnya. Terapis mencapai lebih dengan tangannya, menyentuh dagu Fiona,
berujung ke samping, dan dengan suara lembut berkata: “Nah, mari kita lihat.” Gerakan ini merasa orangtua, penuh
kasih, lembut, dan peduli untuk Fiona. Dia merasa divalidasi oleh terapisnya. Dia telah menerima kenyataan dan tidak
meragukan pengalamannya. saat ini berdiri keluar untuk Fiona sebagai sangat penting, dan itu persis apa yang ia
butuhkan pada saat itu. Seperti Fiona menceritakan kisahnya, dia mengatakan bahwa dia masih bisa merasakan
kehangatan yang membanjiri dia di pengalaman yang begitu benar-benar divalidasi meskipun pengalaman ini telah
terjadi beberapa tahun yang lalu. Fiona tidak bisa mengingat rincian lainnya tentang diskusi postlude ini.

Refleksi. Fiona percaya bahwa ia mampu menerima citra dan apa artinya karena terapisnya telah menerima
begitu penuh dan pengalamannya selama postlude tersebut. Fiona diperlukan dukungan eksternal untuk percaya pada
dirinya sendiri dan di dunia internal sendiri. Dia biasanya akan diharapkan seseorang untuk menceritakan bahwa
pengalamannya semua telah di imajinasinya. Itu pengalaman seperti postlude ini yang telah membuat dia seorang
humanis dan berubah siapa dia sebagai terapis. Dia sekarang menerima apa kliennya menceritakan sebagai kebenaran
mereka, dan percaya bahwa mereka adalah ahli dari pengalaman mereka sendiri.

Esens. (A) Awalnya dianggap tidak membantu: Pada awal postlude itu, Fiona mengalami perasaan
aneh ketika tampaknya seperti sesuatu dari pengalaman citra dirinya telah terwujud secara fisik di tubuhnya. ( b)
Dirasakan sebagai membantu: Terapis menyentuh wajah Fiona untuk menangani sensasi mengganggu kiri
dari gambar akhir. Fiona dirasakan sikap terapis sebagai peduli dan orangtua. Fiona merasa bahwa
pengalaman postlude nya telah divalidasi oleh sikap terapis dan kata-kata. Fiona merasa bahwa ia
membutuhkan validasi ini untuk percaya pada realitas seluruh pengalaman GIM nya. Sebuah perasaan
hangat membanjiri tubuh Fiona sebagai akibat dari perasaan yang begitu benar-benar disahkan oleh terapis.
Fiona percaya bahwa pengalaman postlude ini memberikan kontribusi, sebagian, untuk pengembangan sikap
humanistik saat dia dalam peran terapis.

Pengalaman # 2. Pengalaman postlude diidentifikasi kedua ini difasilitasi oleh terapis yang sama, dan itu
terjadi sekitar 4 bulan setelah sesi dijelaskan di atas. Sebagai Fiona disampaikan ceritanya, percakapannya
menjadi semakin animasi, dan dia menjadi marah (misalnya, ia mengangkat suaranya, ia menggunakan bahasa
yang kuat, wajahnya menjadi memerah).

Dalam sesi sebelum ini, Fiona mengatakan terapis bahwa dia telah memiliki perasaan
“mengerikan” terhadap beberapa orang. Atas saran dari terapisnya, Fiona membiarkan dirinya untuk
membawa kesadaran penuh dia perasaan ini setiap kali mereka muncul dalam kehidupan sehari-hari.
Dia menyadari bahwa dia merasa kebencian. Selama musik fase sesi GIM berikutnya mendengarkan,
Fiona mengalami gambar yang sangat kuat terkait dengan ayahnya dan perasaan ini kebencian.
Sebuah suara wanita dalam pemilihan musik terakhir tampaknya “memberitahu” Fiona bahwa
perasaannya normal. Selama kembali, Fiona merasa seperti dia bisa mengalami dunia batinnya pada
tingkat yang jauh lebih dalam daripada yang ia pernah di sesi sebelumnya. Dia merasa gembira tentang
penemuan kapasitas baru ini,

Pada awal postlude itu, Fiona duduk dan masih merasa gembira tentang kedalaman pengalamannya.
Fiona dan terapisnya mendiskusikan apa yang telah terjadi pada dirinya
  Muda   56

citra, dan kemudian terapisnya berkata, “Jadi saya pikir kami siap untuk mulai berbicara tentang debit.”
Fiona merasa mengejutkan oleh saran ini dan sangat bingung. Di satu sisi, ia bisa melihat titik
terapisnya pandang karena sekarang dia akhirnya menjadi otentik dalam citra, dia juga bisa menjadi
otentik sendiri. Di sisi lain, dia ingin lebih banyak waktu di GIM untuk mengenal diri-sejatinya. Sesi ini
merasa begitu baik. Dia ingin kembali dan memiliki lebih banyak pengalaman ini. Dia berpikir bahwa ia
memiliki lebih banyak untuk mengeksplorasi, tapi terapisnya tampaknya mengatakan sebaliknya. Dia
telah otentik, dan sekarang dia sedang ditolak. Fiona tidak mengatakan terapis apa yang dia merasa
atau berpikir.

Refleksi. Sebagai Fiona sedang bersiap-siap untuk meninggalkan sesi, terapis nya berkomentar tentang
bagaimana intens sesi telah. Fiona kemudian menyadari bahwa wajahnya memerah. The “dewasa” bagian dari dirinya
menyadari bahwa sesinya harus telah memicu reaksi kontratransferensi di terapisnya, tapi “anak” bagian dari dirinya
masih merasa seperti dia menolak dia dengan cara yang sama bahwa orang lain di masa lalu. Ketika dia pulang ke
rumah, Fiona masih merasa bingung, serta takut tentang dibuang. Ini mengungkapkan padanya bagaimana
tergantung dia masih berada di terapisnya dan kebutuhan dia untuk nya (dan orang lain) persetujuan. Meskipun sesi
tidak “merasa” membantu, Fiona berpikir bahwa itu mungkin membantu dalam hal wawasan tertentu.

Pada sesi berikutnya, terapis Fiona mengatakan bahwa sarannya mengenai lelehannya dari terapi
mungkin telah prematur. Fiona akhirnya memiliki beberapa sesi lebih banyak dengan terapis ini. Dia tidak pernah
melakukan berbagi perasaan dengan dia tentang pengalaman ini.

Esens. (A) Awalnya dianggap sebagai membantu: Fiona merasa gembira tentang kapasitas baru ditemukan
untuk memiliki musik dan citra pengalaman mendalam dan otentik. Dia ingin memiliki lebih dari pengalaman-pengalaman
ini. ( b) Dirasakan tidak membantu: Fiona merasa blindsided dan bingung dengan saran terapis debit. Ia merasa bahwa ia
memiliki lebih banyak untuk mengeksplorasi di GIM, tapi sepertinya terapis terasa berbeda. Dia merasa seperti dia telah
menunjukkan diri otentik dia untuk terapis dan sekarang ia menolak nya. Fiona tidak berbagi perasaannya dengan terapis
karena dia tidak berpikir bahwa dia bisa mengatakan yang sebenarnya atau menjadi dirinya sendiri dan masih menerima
validasi terapis nya. Fiona percaya bahwa terapis memiliki reaksi kontratransferensi pengalaman mendengarkan musik,
dan ini menyebabkan dia menyarankan selama postlude bahwa klien dibuang dari GIM. ( c) Pada akhirnya dianggap
sebagai membantu: Fiona mencoba untuk melihat titik terapis pandang tentang pemakaian nya dari terapi meskipun dia
tidak memahaminya. Fiona merasa bahwa meskipun postlude tidak merasa membantu pada saat itu terjadi, dia merasa
bahwa sudah membantu secara keseluruhan karena mengungkapkan padanya bagaimana tergantung dia masih pada
kebutuhan nya untuk persetujuan dari orang lain.

Pengalaman Postlude Markus

Pengalaman # 1. Pengalaman ini terjadi selama pelatihan GIM yang terjadi beberapa bulan sebelum
wawancara kami. Ini telah sesi GIM lalu Markus. Selama musik fase sesi ini mendengarkan, Mark telah “menghidupkan
kembali” beberapa materi traumatis dari masa lalunya. Ini adalah pengalaman yang sangat “secara fisik menggelegar”
dan emosional yang intens. sebagai
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 57    

citra terjadi, Mark tidak berbagi segala sesuatu yang terjadi dengan perempuan GIM trainee yang
memfasilitasi sesi nya.
Setelah kembali, Mark duduk, tapi ia merasa sangat dingin, gemetar, dan pusing. Dia harus berbaring kembali.
Pergeseran dari tahap mendengarkan musik untuk postlude itu tampak cepat, dan butuh beberapa saat sebelum
pengolahan verbal terjadi. Mark bangkit dan berjalan di sekitar ruangan agar merasa lebih membumi dalam tubuhnya.
Dia merasa seperti terapis trainee- memberinya ruang dan waktu yang ia butuhkan, dan ia tidak merasa tertekan untuk
berbicara. Ketika Mark dan nya trainee-terapis melakukan mulai secara lisan memproses sesi, ia secara sukarela berbagi
informasi bahwa ia telah dipotong dari dirinya selama fase mendengarkan musik. Dia tidak lagi merasa dilindungi.
Selama ini, ia bekerja melalui isu-isu dalam semacam kognitif dari jalan, yang juga memberikan waktu tubuh untuk pulih.
Mark merasa didukung oleh trainee-terapis. Dia tercermin pengalamannya kembali kepadanya, dan itu tidak merasa
seperti dia sedang mencoba untuk memajukan agenda terapi sendiri. Ini bergeser bagaimana Mark melihat
trainee-terapis. Dia merasa sangat terhubung dan bahkan sedikit tertarik secara seksual padanya. Dia percaya bahwa
dia adalah “orang yang baik” yang bisa dia percaya. Ia memperoleh rasa hormat yang baru untuknya. Mark tidak berbagi
perasaan ini dengan peserta pelatihan-terapis.

Refleksi. Mark merasa seperti pengalaman postlude ini adalah kedua perpanjangan dari apa yang telah terjadi di
fase mendengarkan musik dan juga merupakan bagian yang terpisah dan berbeda dari sesi. Selama postlude, ia memiliki
kesempatan untuk bekerja melalui isu-isu nya dengan cara kognitif dan membumi dengan seseorang yang bertindak
sebagai “saksi intim” pengalamannya. Dia merasa masalah berbagi lebih nyaman sulit dengan peserta pelatihan-terapis
ketika dia “muka dengan muka” daripada ketika ia berbaring dan dalam keadaan kesadaran yang berubah. Mark percaya
bahwa ia telah membuat hubungan yang kuat dengan orang ini, dan jika ia melihatnya lagi untuk sesi, ia berpikir bahwa
mereka dapat dengan mudah “mengambil tempat [mereka] telah meninggalkan off.” Dia menyatakan bahwa pengalaman
postlude ini “melampaui bermanfaat” karena ia telah mendapat persis apa yang ia butuhkan pada saat itu.

Esens. (A) Dirasakan tidak membantu: Awalnya, Mark terasa dingin, gemetar, dan pusing.
Pergeseran antara return dan awal fase postlude tampak cepat. Pada satu titik, Mark merasa seksual tertarik
pada trainee-terapis. Dia tidak berbagi perasaannya tentang trainee-terapis dengan peserta pelatihan-terapis.
( b) Dirasakan sebagai membantu:
Mark merasa seperti postlude itu baik merupakan perpanjangan dari fase mendengarkan musik dan bagian yang
berbeda dari sesi. Peserta pelatihan-terapis memberinya ruang dan waktu yang ia butuhkan untuk tanah sendiri.
Peserta pelatihan-terapis tidak memaksa dia untuk berbicara sampai dia siap. Mark merasa Unreserved, dan ia
berbagi hal-hal dengan peserta pelatihan-terapis bahwa ia telah ditahan selama fase mendengarkan musik. Dia
diproses masalah secara kognitif. postlude memberikan tubuh Mark waktu yang ia butuhkan untuk pulih dari
pengalaman fisik yang intensif yang terjadi selama tahap mendengarkan musik. Terapis trainee- tercermin
pengalamannya kembali kepadanya. Mark merasa seperti trainee-terapis tidak memiliki agenda tersembunyi terapi.
tindakan trainee-terapis di postlude bergeser persepsi Markus dari peserta pelatihan-terapis untuk lebih baik. Dia
dipercaya dan dihormati peserta pelatihan-terapis. Mark merasa terhubung ke dan didukung oleh trainee-terapis. Ia
merasa bahwa ia telah mendapat apa yang ia butuhkan dari pengalaman postlude ini.

Pengalaman # 2. Ketika saya bertanya Mark apakah ia bisa memikirkan postlude yang “berlawanan” dengan
salah satu yang ia baru saja dijelaskan, sebuah insiden segera datang ke pikiran. Hal itu terjadi beberapa sesi sebelum
pengalaman di atas dan juga selama sesi pelatihan GIM. Mark tidak menunjukkan jika kedua pengalaman yang telah
terjadi dalam yang sama
  Muda   58

periode pelatihan GIM. Seperti Mark menyampaikan kisahnya, ia mulai menunjukkan tanda-tanda kemarahan tentang apa yang telah
terjadi selama pengalaman postlude ini (misalnya, ia menggunakan kata-kata marah, nada suaranya berubah, ia menyatakan bahwa ia
merasa marah).
Beberapa masalah pribadi emosional dan intens telah muncul untuk Mark selama fase
mendengarkan musik. Dia mengambil waktu di fase kembali untuk tanah sendiri. Ketika Mark membuka
matanya, ia melihat bahwa peserta pelatihan-terapis menangis. Rasanya seperti situasi adalah “kekacauan.”
Mark segera pergi ke “mode pengendalian kerusakan,” dan ia mencoba untuk meminimalkan intensitas
pengalamannya demi peserta pelatihan-terapis. Secara internal, ia mulai meneliti apa yang telah terjadi dan
bertanya-tanya apakah ia telah mengatakan atau melakukan sesuatu yang salah. Dia juga bertanya-tanya
apakah peserta pelatihan-terapis telah menangis selama fase mendengarkan musik. Dia mengira bahwa dia
telah “hadir” selama pengalamannya, dan sekarang ia menduga bahwa ia telah difokuskan pada reaksi
sendiri. Terapis trainee- tidak berusaha untuk memproses pengalaman Mark dengan dia. Secara keseluruhan,

Refleksi. Setelah itu, Mark diproses apa yang telah terjadi dalam fase mendengarkan musik sendiri. Dia masih merasa bahwa
ia telah mendapatkan sesuatu yang berarti dari ini bagian dari sesi, tapi apa yang terjadi di postlude telah mengganggu secara signifikan
proses pribadinya. Di belakang, pikir Mark bahwa mungkin dia tidak seharusnya mencoba untuk membuat situasi lebih baik untuk
peserta pelatihan-terapis. Mark telah dicampur perasaan tentang apa yang telah terjadi. Di satu sisi, ia merasa buruk tentang situasi dan
hampir menyesal bahwa ia telah “terganggu [peserta pelatihan-terapis] dengan hal-hal [nya].” Di sisi lain, ia merasa marah karena ia
telah berakhir mempertanyakan keabsahan apa awalnya merasa seperti pengalaman yang sangat otentik dan bergerak. Menurutnya,
peserta pelatihan-terapis seharusnya mampu menempatkan masalah sendiri samping dan melakukan pekerjaannya. Selama
percakapan kami, Mark juga menyadari bahwa sesi GIM berikutnya nya telah dipengaruhi dalam dua cara yang sangat berbeda dengan
pengalaman postlude ini: Dia (a) pergi ke sesi dengan sikap bahwa ia akan mengatakan “apa pun fuck saya inginkan” atau (b) ditahan
dan disensor apa yang ia berbagi dengan terapis baik di mendengarkan musik dan fase postlude dari beberapa sesi. Akhirnya, Mark
tidak percaya bahwa pengalaman ini sangat membantu untuk dia sebagai trainee GIM; itu menjabat sebagai “buku teks contoh” apa
terapis tidak harus melakukan dalam fase postlude diskusi. Dia memiliki (a) pergi ke sesi dengan sikap bahwa ia akan mengatakan “apa
pun fuck saya inginkan” atau (b) kembali digelar dan disensor apa yang ia berbagi dengan terapis baik di mendengarkan musik dan
postlude fase beberapa sesi . Akhirnya, Mark tidak percaya bahwa pengalaman ini sangat membantu untuk dia sebagai trainee GIM; itu
menjabat sebagai “buku teks contoh” apa terapis tidak harus melakukan dalam fase postlude diskusi. Dia memiliki (a) pergi ke sesi
dengan sikap bahwa ia akan mengatakan “apa pun fuck saya inginkan” atau (b) kembali digelar dan disensor apa yang ia berbagi
dengan terapis baik di mendengarkan musik dan postlude fase beberapa sesi . Akhirnya, Mark tidak percaya bahwa pengalaman ini sangat membantu untuk dia seb
Esens. (A) Dirasakan sebagai membantu: Mark mengambil waktu dalam kembali untuk merasa beralasan untuk
diskusi penutup. Mark merasa bahwa ia telah mendapatkan sesuatu yang positif dari pengalaman GIM nya meskipun
postlude tersebut. Pengalaman postlude ini menjabat sebagai contoh mengajar untuk Mark dari hal-hal yang seharusnya
tidak dilakukan di postludes ketika dia dalam peran terapis. ( b) Dirasakan tidak membantu: Peserta pelatihan-terapis itu
tampak sangat marah dengan apa yang telah terjadi selama pengalaman mendengarkan musik yang Mark. Mark
diminimalkan apa yang telah ia alami selama mendengarkan musik fase untuk membuat trainee-terapis merasa lebih
baik. Ia mulai mempertanyakan keabsahan apa yang telah dikatakan dan dilakukan selama fase mendengarkan musik.
Dia memiliki keraguan apakah peserta pelatihan terapis benar-benar telah difokuskan pada dia sebagai ia seharusnya
selama fase mendengarkan musik. Terapis trainee- tidak berusaha untuk memfasilitasi diskusi penutup. Mark tidak
merasa terhubung ke trainee-terapis. Dia merasa terguncang oleh pengalaman postlude diskusi, dan itu memiliki dampak
negatif pada proses pribadinya. Mark percaya bahwa pengalaman postlude ini memiliki dampak negatif pada sesi GIM
berikutnya dengan terapis lainnya.
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 59    

Pengalaman Postlude Olivia

Pengalaman # 1. Ketika saya bertanya Olivia jika dia bisa memikirkan pengalaman postlude diskusi yang terutama
“mengesankan,” dia menyatakan bahwa postludes dia biasanya bagian yang paling mengesankan dari sesi GIM nya. Dia
sering merasa “spasi,” dan ia merasa sulit untuk membuat hubungan antara pengalaman citra dirinya dan kehidupan nyata
nya. Dia juga telah mengalami beberapa kecemasan selama postludes karena terapisnya adalah laki-laki yang memiliki
nonexpressive atau semacam “netral” dari cara. Hal ini membuat pertanyaannya apa yang sedang dipikirkannya. Dia tidak
ingin melakukan atau mengatakan apa pun yang akan membuat dia tidak menyukainya, membuatnya berpikir bahwa dia
bodoh, atau membuat dia melihatnya sebagai “emosional, histeris” wanita. terapis Olivia bahkan telah menyebutkan
kepadanya bahwa ia biasanya tampaknya tidak memiliki banyak masukan selama diskusi postlude mereka.

Selama fase mendengarkan musik dari sesi diidentifikasi, Olivia memiliki gambar pohon yang
juga terjadi di beberapa sesi sebelumnya. Dalam sesi ini, pohon merasa seperti itu sangat memelihara
ke arahnya, dan pengalaman ini, dalam hubungannya dengan musik, itu cukup kuat. Selama postlude,
terapis Olivia menunjukkan kepadanya bahwa ia telah membutuhkan pengasuhan pohon karena di
masa lalu, ia tidak selalu mendapat pengasuhan yang ia butuhkan. terapis Olivia tercermin sesuatu
kembali tentang hidupnya dan tentang pengalaman citra dirinya yang harus diakui dan divalidasi.
Olivia merasa kesedihan tentang beberapa hal-hal ini, tapi dia juga merasa diberdayakan. terapisnya
benar-benar mendengarkan, dan dia merasa dipahami. Hasil dari,

Reflections. Olivia percaya bahwa pengalaman postlude ini mengubah cara di mana ia dianggap terapisnya.
Dia sekarang merasa bahwa dia bisa percaya padanya. Dalam sesi berikutnya, Olivia bisa mengungkapkan kepada
terapisnya hal-hal tentang hubungan terapi mereka bahwa ia telah berjuang dengan - termasuk apa yang telah ia
dianggap sebagai sikap “netral” nya. Dia juga mulai membuat lebih banyak koneksi untuk dirinya sendiri dalam diskusi
postlude dan tidak berharap terapisnya untuk melakukan hal ini untuknya karena dia telah di masa lalu.

Esens. Dianggap sebagai membantu: Terapis divalidasi pengalaman kehidupan nyata Olivia dan
pengalaman citra dirinya. Dia membantu dia untuk membuat hubungan antara pengalaman citra dirinya dan
kehidupan nyata nya. Olivia merasa didengarkan dan dipahami oleh terapis. Meskipun Olivia merasa kesedihan
tentang isu-isu yang menyakitkan bahwa terapisnya telah disorot dalam diskusi postlude, dia juga merasa
diberdayakan. postlude yang berubah menjadi lebih baik cara di mana ia dianggap terapis. Olivia mulai percaya
terapisnya. Dalam postludes berikutnya, Olivia mulai membuat koneksi sendiri antara pengalaman citra dirinya dan
kehidupan nyata, dan dia tidak lagi diharapkan terapisnya untuk melakukan hal ini untuknya. Sebagai hasil dari
postlude ini, Olivia bisa memberitahu hal terapisnya bahwa ia telah berjuang dengan tentang hubungan terapi
mereka.

Pengalaman # 2. Olivia menanggapi dengan cepat dan yang pasti “Ya!” Ketika saya bertanya apakah dia
bisa memikirkan pengalaman postlude yang berlawanan dengan yang dia baru saja dijelaskan. postlude kedua ini
telah terjadi dengan terapis yang sama di kemudian hari (lebih 1 tahun sebelum diskusi kita). Selama fase
mendengarkan musik, Olivia memiliki “citra intens dan kuat” pengalaman yang berkaitan dengan peristiwa pribadi
traumatik di masa lalu. Dia membiarkan dirinya mengakui trauma ini serta kemarahan terkait dirinya. citra terasa fisik
dan “praverbal,” dan ini adalah apa yang benar-benar bergema untuknya tentang pengalamannya.
  Muda   60

Dalam postlude itu, Olivia merasa bahwa dia tidak punya kata-kata untuk menggambarkan dirinya “praverbal”
pengalaman, dan dia menjelaskan ini kepada terapisnya. (Dia juga memiliki kesulitan dalam mengartikulasikan pengalaman ini
selama wawancara kami.) Namun, terapis terus menekan Olivia untuk menggambarkan apa yang terjadi dan mencoba untuk
membuat makna dari pengalamannya. Olivia ingin terapisnya untuk memvalidasi “realness” dari pengalamannya dan dibenarkan
“kebesaran” dari kemarahannya. Sebaliknya, ia mulai merasa seperti persepsi dia mungkin telah terdistorsi dan bahwa ia meniup
hal-hal di luar proporsi. Olivia bertanya-tanya apakah terapisnya bahkan percaya bahwa orang bisa memiliki pengalaman GIM
verba. Olivia tidak mengatakan terapis padanya apa dia merasa, dan ia mencoba untuk pergi bersama dengan apa yang dia minta
dia untuk melakukan dengan cara yang terbaik yang dia bisa. Dia berusaha untuk verbalisasi pengalamannya.

Refleksi. Olivia tidak menyadari betapa marah dia telah dengan terapisnya sampai setelah sesi. Selama
wawancara kami, dia memiliki wahyu, dan dia menyadari bahwa dia telah “mengedit” apa yang telah ia berbagi dengan
terapisnya di sesi GIM yang telah terjadi sejak postlude ini. Masalah yang timbul di postlude ini jelas masih
mempengaruhi hubungan mereka. Sekarang, jika dia merasakan sesuatu verba dalam citra, dia tidak berbagi dengan
terapisnya, atau dia akan menggunakan kata-kata lain untuk menggambarkan hal itu. Dia merasa seolah-olah dia bisa
mempercayai terapisnya dengan beberapa hal, tapi tidak dengan orang lain. Dia hanya mengangkat isu-isu yang ia
tahu terapisnya akan memvalidasi.

Secara keseluruhan, Olivia tidak merasa bahwa perspektif terapis nya benar-benar mengubah perspektif
sendiri pada pengalaman citra dirinya. Dia juga percaya bahwa postlude itu akhirnya membantu karena ia mampu
mempertahankan keyakinannya sendiri tentang pengalaman dia dan dia tidak perlu “dihajar oleh pendapat orang lain.”
Kesadaran ini juga membantu untuk dirinya sehubungan dengan perannya sebagai terapis, di mana ia masih belajar
bagaimana untuk mempercayai naluri sendiri yang bertentangan dengan meniru gaya terapi lain (misalnya, profesor,
pelatih). Di belakang, Olivia berharap bahwa dia telah mengatakan sesuatu kepada terapisnya tentang postlude ini.

Segera setelah pengalaman ini, fokus dari sesi Olivia berubah saat ia siap untuk menggunakan GIM sebagai bagian
dari proses melahirkan dia. Masalah-masalah yang muncul dalam sesi ini yang menyisihkan untuk sementara waktu. Dia
sekarang bertanya-tanya apakah dia “negatif” pengalaman postlude telah secara tidak sengaja mempengaruhi keputusannya
untuk mengubah fokus dari sesi nya.
Esens. (A) Dirasakan tidak membantu: Olivia mengalami kesulitan mengartikulasikan musiknya pengalaman
dalam postlude mendengarkan. terapis menekan dia untuk mengartikulasikan pengalaman dan membuat berarti dari
itu. Olivia ingin terapis untuk memvalidasi nya musik dan citra pengalaman sebagai dia telah dirasakan itu. Dia tidak
merasa divalidasi oleh terapis. Olivia menduga bahwa terapis tidak percaya pada interpretasi nya pengalamannya.
Olivia mulai berpikir bahwa persepsi nya pengalamannya mungkin terdistorsi. Dia tidak berbagi perasaannya dengan
terapis, dan dia mencoba untuk melakukan apa yang ia minta dia untuk melakukan di postlude, meskipun ia tidak
setuju dengan itu. Olivia tidak menyadari selama postlude bahwa dia marah dengan terapis. Olivia percaya bahwa
pengalaman postlude ini telah menyebabkan dia mengedit apa dia berbagi dengan terapisnya di postludes berikutnya.
( b) Dirasakan sebagai membantu: Sebagai hasil dari postlude ini, Olivia menyadari bahwa ia memiliki kemampuan
untuk akhirnya mempertahankan pendapat sendiri bahkan ketika mereka berbeda dari pendapat orang lain (yaitu,
terapis).

DISKUSI
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 61    

Meskipun peserta dijelaskan berbagai pengalaman individu dalam fase postlude diskusi, ditemukan
bahwa dirasakan membantu dan tidak esens membantu jatuh ke dalam empat kategori tema dasar: (a)
hubungan klien-terapis, (b) struktur diskusi postlude, (c) dampak yang dirasakan dari mendengarkan
musik fase pada diskusi postlude, dan (d) dirasakan dampak menyeluruh dari diskusi penutup.
deskripsi tertulis dari kategori ini secara kumulatif mewakili esensi menyeluruh dari pengalaman hidup
peserta dari fase postlude diskusi di GIM. Klien-Therapist Hubungan

Klien perlu merasa rasa koneksi otentik dengan terapis mereka selama fase postlude diskusi. Hal ini terjadi
ketika terapis ditampilkan secara terbuka, alami, dan empati; menunjukkan kepedulian untuk klien
kesejahteraan (melalui kata-kata dan / atau gerakan); sensitif menantang klien; dan divalidasi pengalaman
dan perspektif klien. Klien merasa mendengar, memahami, peduli, diterima, didukung, nyaman, aman,
unreserved, diberdayakan, dan termotivasi untuk terlibat dalam proses terapi. Akibatnya, mereka mampu
membuat hubungan yang signifikan antara citra yang telah terjadi selama tahap mendengarkan musik dan kehidupan
nyata situasi. Mereka kadang-kadang merasa cukup nyaman untuk berbagi transferences negatif bahwa
mereka memiliki sekitar terapis mereka dengan terapis mereka. Pengalaman koneksi otentik selama fase
postlude diskusi berdampak positif perspektif klien pada terapis mereka, pada diskusi postlude sendiri, dan
/ atau pada proses terapi mereka secara keseluruhan.

Klien dijelaskan beberapa postludes mana mereka merasa terputus dari terapis mereka. Hal ini terjadi ketika
klien berada dalam hubungan ganda dengan terapis trainee-; ketika mereka merasa “blindsided” oleh terapis mereka
(misalnya, terapis mengatakan / melakukan sesuatu yang mengejutkan dan mengganggu klien); ketika terapis tidak
memvalidasi pengalaman citra mereka dan / atau perspektif; dan ketika terapis tampaknya difokuskan pada / masalah
sendiri nya (misalnya, terapis memiliki reaksi kontratransferensi). Klien merasa disalahpahami, dijaga, tidak aman,
ditolak, sakit, terkejut, bingung, tidak didasarkan pada tubuh mereka, dan bertanggung jawab untuk menjaga diri
mereka sendiri. Sangat sedikit (jika ada) pengolahan tahap mendengarkan musik terjadi dalam situasi ini. Dengan
hanya satu pengecualian (Belinda,

Pengalaman # 2), klien tidak berbagi perasaan negatif mereka dengan terapis mereka. Pengalaman dari
pemutusan selama fase diskusi postlude memberikan klien kesan negatif dari terapis mereka dan / atau
kompetensi profesional terapis mereka. perspektif beberapa klien pada musik mendengarkan pengalaman
mereka tetap tidak berubah, sedangkan yang lain mempertanyakan validitas pengalaman mereka dan bahkan
keabsahan proses terapi mereka seluruh. Namun, pengalaman pemutusan selama fase postlude diskusi
tampaknya tidak mengubah perspektif klien di GIM pada umumnya. Klien baik mencari seorang terapis GIM
baru atau tinggal dengan terapis mereka saat ini dengan harapan bahwa hal-hal akan bekerja.

Struktur Diskusi Postlude

Klien diperlukan tahap diskusi postlude memiliki struktur dan arah. Namun, itu juga penting bahwa struktur ini
berevolusi secara organik dari setiap sesi daripada mengikuti serangkaian langkah-langkah yang telah ditentukan.
Ini berarti bahwa postludes bisa bervariasi dalam hal
  Muda   62

panjang, fokus, dan jenis intervensi dimanfaatkan oleh terapis (misalnya, fokus pada pengolahan lisan atau
mandala). Tersusun, dipersonalisasi postludes membantu klien merasa didasarkan pada tubuh mereka, aman, dan
nyaman. Hal ini memungkinkan klien untuk terlibat dalam proses terapi, yang memberikan mereka rasa motivasi,
kejelasan, dan wawasan. Klien juga mengalami rasa penutupan ketika sesi berakhir.

Ada kasus di mana postludes tidak memiliki struktur dan arah. Ketika ini terjadi, klien merasa bingung, marah,
dan tidak didasarkan pada tubuh mereka. Mereka bertanya-tanya apakah mereka telah melakukan sesuatu yang salah.
Beberapa klien berusaha untuk memberikan penutupan mereka sendiri, dan semua klien merasa seperti hal-hal yang
tersisa yang belum terselesaikan. Klien mengalami perasaan marah tentang pengalaman postlude diskusi terstruktur
setelah fakta (yaitu, ketika merenungkan sesi sebagai lawan selama sesi).

Dampak yang dirasakan dari Musik Mendengarkan Tahap di Postlude Diskusi Ketika klien dirasakan bahwa mereka
telah memiliki musik yang negatif pengalaman mendengarkan, mereka merasa kesal untuk seluruh durasi dari fase
postlude diskusi. Pengalaman yang diidentifikasi yang dianggap negatif karena sesuatu yang terapis katakan atau
lakukan selama fase mendengarkan musik. Tampaknya ada sedikit bahwa terapis bisa lakukan untuk
menyelamatkan tahap postlude diskusi, meskipun menyinggung Masalah itu sangat jarang dibahas oleh salah satu
pihak. Dalam hal ini, baik musik fase mendengarkan dan fase diskusi postlude yang dianggap sebagai dua bagian
dari satu terus menerus proses tidak membantu.

Ada kasus di mana klien memiliki positif atau fase mendengarkan musik secara emosional intens dan
merasa bahwa terapis telah memfasilitasi postlude secara efektif. Dalam hal ini, baik musik fase mendengarkan
dan fase diskusi postlude yang dianggap sebagai dua bagian dari satu proses membantu berkesinambungan.
Namun, jika klien memiliki fase mendengarkan musik positif atau emosional yang intens dan merasa bahwa
terapis telah memfasilitasi postlude secara efektif, musik fase mendengarkan dianggap sebagai membantu,
fase postlude diskusi itu dianggap tidak membantu, dan masing-masing fase adalah dianggap sebagai
pengalaman yang berbeda. Dalam satu kasus (Dean, Pengalaman # 2), klien ingat apa-apa tentang pengalaman
mendengarkan musik yang mendahului sangat membantu dan signifikan pengalaman postlude dan karena itu
tidak sadar menyadari dampak bahwa fase mendengarkan musik mungkin punya pengalaman postlude diskusi
ini.

Dirasakan Dampak ingin dicapai oleh Postlude Diskusi

Kebanyakan klien berusaha untuk menemukan makna dan / atau nilai yang menyeluruh dalam pengalaman diskusi
postlude mereka bahkan ketika pengalaman-pengalaman yang dianggap tidak membantu (pengecualian adalah John, Pengalaman
# 2, dan Dean, Pengalaman # 1). Dalam situasi ini, pencarian makna terjadi setelah sesi GIM usai. Beberapa klien
memiliki wawasan pribadi yang mereka merasa yang membantu (misalnya, “Saya terlalu tergantung pada orang lain
untuk validasi”), dan lain-lain merasa bahwa pengalaman postlude tidak membantu yang instruktif dalam hal pelatihan
mereka sendiri GIM dan / atau praktik terapi. Secara keseluruhan, tidak membantu pengalaman postlude diskusi disorot
dirasakan komponen negatif dari hubungan terapeutik dan menyebabkan klien untuk mempertanyakan nilai dari sesi
GIM itu sendiri dan nilai proses terapi mereka seluruh. Tidak postlude membantu pengalaman diskusi kadang-kadang
harus
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 63    

dampak negatif pada sesi GIM berikutnya dan diskusi postlude selanjutnya, bahkan ketika terapis yang
berbeda difasilitasi sesi ini.
Ketika pengalaman diskusi postlude yang dianggap sebagai membantu, klien menemukan makna
dan nilai dalam pengalaman ini karena mereka terjadi serta setelah sesi GIM lebih dari (yaitu, setelah
refleksi). postludes membantu memperkuat hubungan terapeutik dan mewakili titik balik yang signifikan
dalam hubungan terapi dan / atau dalam proses terapi secara keseluruhan.

RINGKASAN DAN IMPLIKASI

Ringkasan Temuan

pengalaman delapan klien dari tahap diskusi postlude di GIM dianalisis dengan menggunakan metode
fenomenologis. Dalam kasus analisis mengungkapkan bahwa masing-masing klien memiliki berbagai
pengalaman dalam diskusi postlude mereka, yang dapat dianggap dasarnya membantu dan / atau tidak
membantu. Sebuah analisis lintas kasus mengungkapkan bahwa ini membantu dan tidak esens membantu
jatuh ke dalam empat kategori tema yang berbeda: (a) hubungan klien-terapis, (b) struktur diskusi postlude, (c)
dampak yang dirasakan dari fase mendengarkan musik di postlude yang diskusi, dan (d) dirasakan dampak
menyeluruh dari diskusi penutup. Deskripsi dari kategori ini secara kumulatif mewakili esensi menyeluruh dari
pengalaman peserta tersebut dalam fase postlude pembahasan GIM. Temuan ini memberikan dasar untuk
memahami bagaimana klien mungkin mengalami fase postlude diskusi di GIM dan efek bahwa pengalaman
tersebut terhadap GIM klien dan proses terapi mereka secara keseluruhan. Keterbatasan dan Asumsi

Penelitian ini terkandung keterbatasan yang harus dipertimbangkan ketika menafsirkan hasil. Pertama, hanya
ada delapan peserta, yang semuanya berasal dari latar belakang budaya yang sama. Semua orang dewasa
yang sehat berpartisipasi dalam sesi GIM untuk tujuan pengembangan pribadi dan / atau profesional.
wawancara tambahan dengan sampel yang lebih beragam individu akan mengungkapkan informasi lebih
lanjut tentang pengalaman klien dari fase postlude diskusi di GIM. Selain itu, semua peserta terapis musik dan
tujuh memiliki beberapa tingkat pelatihan GIM. Giorgi
(1985) mengusulkan bahwa
Data fenomenologis harus terdiri dari “... deskripsi naif ... dari pengalaman oleh subjek terbiasa dengan
teori-teori atau bias peneliti” (hlm. 69). Oleh karena itu, perlu diakui bahwa peserta tersebut kemungkinan tahu
tentang musik, terapi, dan GIM daripada kebanyakan “tidak terlatih” klien dan bahwa pengetahuan ini
mempengaruhi hasil. Ketiga, banyak peserta yang dikutip pengalaman postlude diskusi yang difasilitasi oleh
terapis trainee-, dan ini mungkin membatasi penerapan hasil untuk profesional GIM konteks praktek. Akhirnya,
meskipun beberapa (tetapi tidak semua) metode fenomenologis memanfaatkan peserta memeriksa sebagai
cara untuk memverifikasi interpretasi peneliti dari hasil, itu tidak digunakan dalam penelitian ini. Selama
wawancara, saya harus bekerja sangat keras untuk menjaga peserta fokus pada topik di tangan. Saya sering
harus meminta klarifikasi pada saat peserta tampaknya bertentangan sendiri. Menindaklanjuti dengan peserta
memiliki potensi untuk menyulitkan daripada memperjelas hasil. Oleh karena itu, hasil
  Muda   64

Penelitian ini harus dianggap sebagai representasi belum diverifikasi dari perspektif peserta pada
waktu di mana wawancara terjadi.
Saya membuat beberapa asumsi yang mungkin telah memberlakukan pembatasan tambahan pada penelitian ini. Saya

berasumsi bahwa individu yang memilih untuk berpartisipasi dalam penelitian ini memiliki membantu dan / atau tidak pengalaman

membantu dalam diskusi postlude mereka dan bahwa mereka akan bersedia untuk berbicara tentang mereka. Bahkan, banyak

peserta dalam penelitian ini berbagi informasi tentang pengalaman postlude mereka bahwa mereka tidak pernah diungkapkan

kepada terapis mereka. Sangat mungkin bahwa beberapa peserta mengembangkan perspektif ini dari waktu ke waktu, sementara

yang lain mungkin tidak berpikir banyak tentang pengalaman karena mereka telah terjadi. Saya menduga bahwa terapis

pendekatan dalam postlude dipengaruhi klien persepsi dari pengalaman, tapi itu klien yang berbeda manfaat dari pendekatan yang

berbeda. Saya berasumsi bahwa klien membutuhkan semacam penutupan terjadi di postlude tersebut. Implikasi

Untuk penelitian. Hasil penelitian ini menunjukkan banyak potensi untuk penelitian lebih lanjut.
Sebagai contoh: peran apa mandala dan proses kreatif lainnya bermain di fase diskusi postlude, dan
ketika mereka harus dimanfaatkan? Dalam keadaan apa tahap diskusi postlude menjadi proses yang
terkandung sebagai lawan kelanjutan dari musik fase mendengarkan? Bagaimana GIM terapis
menciptakan rasa otentik hubungan dengan klien mereka selama fase diskusi postlude?

Seperti disebutkan sebelumnya, semua peserta dalam penelitian ini adalah terapis musik, dan
semua kecuali satu memiliki beberapa tingkat pelatihan GIM. Penelitian perlu dilakukan dengan klien
yang tidak terapis sehingga kita dapat lebih memahami pengalaman orang lain dari fase postlude diskusi.
Informasi ini berpotensi membantu GIM terapis memfasilitasi diskusi postlude lebih efektif dengan
“terlatih” klien dan klien dari berbagai latar belakang. Seperti sebelumnya disarankan oleh Zanders
(2008), juga akan bermanfaat untuk mempelajari interpretasi dari GIM klien mereka terapis (postlude
diskusi) pengalaman, karena hal ini akan memberikan perspektif yang lebih komprehensif tentang topik
ini.

Untuk teori. GIM adalah metode unik praktek yang memanfaatkan prinsip-prinsip dari teori
humanistik dan transpersonal untuk menentukan tujuan dan proses (Bruscia, 2002a). Namun, itu
adalah metode yang relatif muda yang terus tumbuh dan berkembang. Satu “... tujuan teori adalah
untuk memperbesar perspektif pada apa yang dikenal atau dipraktekkan” (Bruscia, 2005c, p. 4). Oleh
karena itu, sebuah teori yang berlaku khusus untuk praktek GIM saat ini (s) perlu dikembangkan. Hasil
penelitian ini dapat memberikan kontribusi untuk pengembangan teori tentang peran fase postlude
diskusi di GIM. Mereka juga bisa memainkan peran penting dalam pembangunan sebuah teori yang
lebih besar tentang bagaimana berbagai tahapan GIM berhubungan satu sama lain dan bagaimana
setiap fase kontribusi khusus untuk proses terapi secara keseluruhan. Untuk latihan. Meskipun
pengembangan hubungan klien-terapis positif adalah penting untuk proses GIM secara keseluruhan,
temuan ini menunjukkan bahwa kemampuan terapis untuk membuat koneksi otentik dengan klien
selama fase postlude diskusi adalah kunci penting. Setelah baru saja kembali dari keadaan yang
berubah dari
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 65    

kesadaran, klien sangat rentan, dan musik yang mungkin telah digunakan sebagai sumber daya (baik oleh klien dan terapis) di fase
sebelumnya tidak lagi bagian dari gambar. Terapis harus mendekati tahap diskusi postlude dengan rasa tanggung jawab untuk klien dan
untuk proses tersebut. Dia / dia harus menunjukkan pemahaman klinis dan niat yang disesuaikan untuk memenuhi kebutuhan individu
klien. masalah yang sulit tidak harus dihindari tetapi didekati dengan sensitivitas. Jika tidak, proses terapi dapat terkontaminasi dan
isu-isu penting dapat dibiarkan belum terselesaikan. Ini dikatakan, hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa peserta biasanya
mencoba untuk menemukan nilai dalam pengalaman postlude bahwa mereka dianggap tidak membantu. Temuan ini didukung oleh
Abbott (2005), yang mencatat bahwa peserta dalam studinya biasanya ditemukan “baik positif dan pengalaman musik negatif menjadi
relevan dan berharga untuk proses terapi mereka, meskipun mereka mungkin merasa tidak nyaman, terancam, atau tidak mampu
mengatasi selama pengalaman negatif” (p. 58). Meskipun mungkin terjadi bahwa beberapa klien memiliki kemampuan untuk membuat
sebagian besar situasi yang sulit, penting untuk dicatat bahwa semua peserta dalam kedua studi ini adalah praktisi terapi musik atau
siswa. klien terapis Nonmusic mungkin tidak memiliki kapasitas yang sama atau motivasi untuk membuat yang terbaik dari pengalaman
postlude yang mereka anggap sebagai negatif atau tidak membantu. terancam, atau tidak mampu mengatasi selama pengalaman
negatif”(hlm. 58). Meskipun mungkin terjadi bahwa beberapa klien memiliki kemampuan untuk membuat sebagian besar situasi yang
sulit, penting untuk dicatat bahwa semua peserta dalam kedua studi ini adalah praktisi terapi musik atau siswa. klien terapis Nonmusic
mungkin tidak memiliki kapasitas yang sama atau motivasi untuk membuat yang terbaik dari pengalaman postlude yang mereka anggap
sebagai negatif atau tidak membantu. terancam, atau tidak mampu mengatasi selama pengalaman negatif”(hlm. 58). Meskipun mungkin
terjadi bahwa beberapa klien memiliki kemampuan untuk membuat sebagian besar situasi yang sulit, penting untuk dicatat bahwa semua peserta dalam kedua studi
Untuk latihan. Temuan ini menunjukkan bahwa reaksi kontratransferensi terutama mungkin
terjadi dalam fase postlude diskusi di mana terapis terlibat dalam tatap muka interaksi dengan klien
dan di mana reaksi transferensi klien tidak dapat diproyeksikan ke musik (musim panas, 1998) atau ke
citra (Bruscia, 2002b), karena mungkin telah di fase sebelumnya. Selain itu, banyak dari pengalaman
negatif bahwa peserta menyoroti terjadi di sesi yang difasilitasi oleh trainee GIM. Oleh karena itu,
adalah penting bahwa GIM trainee dan praktisi berpartisipasi dalam terapi mereka sendiri secara
teratur untuk menjadi sadar diri dan bertanggung jawab atas masalah mereka sendiri.

REFERENSI

Abbott, E. (2005). pengalaman klien dengan musik di BMGIM. Dalam A. Meadows.

pertanyaan kualitatif dalam terapi musik: Serangkaian monograf, Vol. 2 ( pp. 36-61). Gilsum, NH:
Barcelona.
Abrams, B. (2002a). Metode analisis program musik yang digunakan dalam Metode Bonny.
Dalam Bruscia, KE, & Grocke, DE (Eds.), Dipandu Citra dan Musik: Metode Bonny dan di luar ( pp.
317-338). Gilsum, NH: Barcelona. Abrams, B. (2002b). Definisi pengalaman BMGIM transpersonal. Nordic
Journal of
Terapi Musik, 11 ( 2), 103-126.
Amir, D. (1999). Tales dari ruang terapi. Dalam J. Hibben (Ed.), Di dalam terapi musik:
pengalaman klien ( pp. 267-275). Gilsum, NH: Barcelona. Band, JP (1996). Pengaruh Musik
Terpilih dan Structured vs Unstructured
Induksi pada Mental Imagery. Disertasi Doktor, University of South Carolina, 1996). Disertasi
Abstrak Internasional, 57, 028.
  Muda   66

Band, JP, Quilter, SM, & Miller, GM (2001-2002). Pengaruh musik yang dipilih
dan induksi pada citra mental: Implikasi bagi para praktisi dari Citra Dipandu dan Musik. Jurnal
dari Association for Music & Citra, 8, 13-33. Bonde, LO (1997). analisis musik dan potensi gambar
dalam musik klasik. Nordic
Journal of Music Therapy, 6 ( 2), 121-128.
Bonde, LO (2000). Metafora dan narasi dalam citra dipandu dan musik. Jurnal dari
Asosiasi Musik & Citra, 7, 59-76.
Bonde, LO (2004). “Untuk menarik dari potongan-potongan narasi yang lebih didukung.” Sebuah
pengantar teori Paul Ricoeur metafora dan narasi, dan diskusi tentang relevansinya untuk
pemahaman hermeneutik citra musik-dibantu dalam Metode Bonny Terpimpin Citra dan Musik
(BMGIM). Canadian Journal of Music Therapy 11 ( 1), 31-56.

Bonny, HL (1978a). Memfasilitasi GIM Sesi: GIM Monografi # 1. Baltimore, MD:

ICM Books. Bonny, HL (1978b). Peran Ditempel Program Musik dalam Proses GIM: GIM

Monografi # 2. Baltimore, MD: ICM Books.

Bonny, HL (1993). Tubuh mendengarkan: Cara baru untuk meninjau kaset GIM. Jurnal dari
Asosiasi Musik & Citra, 2, 3-10. Bonny, HL (2002). Musik dan kesadaran: Evolusi Citra
Terpimpin dan
Musik. ( L. musim panas, Ed.). Gilsum, NH: Barcelona.
Booth, JM (1998-1999). The Paradise Program: Sebuah program musik baru untuk Dipandu
Citra dan Musik. Jurnal dari Association for Music & Citra, 6, 15-35. Brooks, DM (2000).
Manifestasi Anima pria menggunakan citra dipandu dan musik: A
studi kasus. Jurnal dari Association for Music & Citra, 7, 77-87. Bruscia, KE (1995).
Perbedaan antara paradigma kuantitatif dan kualitatif:
Implikasi untuk terapi musik. Dalam B. Wheeler (Ed.), penelitian terapi musik: perspektif
kuantitatif dan kualitatif ( pp. 65-76). Phoenixville, PA: Barcelona. Bruscia, KE (1999). Manual untuk
Tingkat II Pelatihan GIM. Philadelphia, PA: Penulis. Bruscia, KE (2002a). Batas GIM dan Cara
Bonny. Dalam K. Bruscia & D.

Grocke (Eds.), Dipandu Citra dan Musik: Metode Bonny dan di luar ( pp. 37-61). Gilsum, NH:
Barcelona.
Bruscia, KE (2002b). Orientasi psikodinamik. Dalam K. Bruscia & D. Grocke (Eds.),
Dipandu Citra dan Musik: Metode Bonny dan di luar ( pp. 225-243). Gilsum, NH: Barcelona.

Bruscia, KE (2005a). Merancang penelitian kualitatif. Dalam BL Wheeler (Ed.), Musik

penelitian terapi ( pp. 129-137). Gilsum, NH: Barcelona.
Bruscia, KE (2005b). topik penelitian dan pertanyaan dalam terapi musik. Dalam BL Wheeler
(Ed.), penelitian terapi musik ( pp. 81-93). Gilsum, NH: Barcelona. Bruscia, KE (2005c). Teori-Building.
Naskah tidak diterbitkan, Temple University di
Philadelphia. Bruscia, KE (nd). Bergerak masuk dan keluar dari GIM. Tidak dipublikasikan handout, Temple

Universitas di Philadelphia.
Buell, R. (1999). Muncul melalui musik: Sebuah perjalanan menuju keutuhan dengan dipandu
citra dan musik. Dalam J. Hibben (Ed.), Di dalam terapi musik: pengalaman Client
(Pp. 45-53). Gilsum, NH: Barcelona.
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 67    

Bunt, LGK (2000). proses transformasi di Citra Dipandu dan Musik.

Jurnal dari Association for Music & Citra, 7, 44-58. Burns, DS (1999). Efektivitas Metode Bonny
dari Citra Terpimpin dan
Musik di Kualitas Hidup dan Kortisol Tingkat Pasien Kanker. Tidak diterbitkan disertasi doktor.
University of Kansas, Lawrence, KS. Burns, DS (2000). Pengaruh musik klasik pada penyerapan
dan kontrol mental
citra. Jurnal dari Association for Music & Citra, 7, 34-43. Burns, DS (2001). Pengaruh metode
Bonny citra dipandu dan musik pada
mood dan kualitas hidup pasien kanker. Journal of Music Therapy, 38 ( 1), 51-65.
Bush, C. (1992). Mimpi, mandala, dan citra musik: kegunaan Terapi dalam kasus
belajar. Jurnal dari Association for Music & Citra, 1, 33-42. Clark, MF (1991). Munculnya diri
dewasa Dipandu Citra dan Musik (GIM)
terapi. Dalam K. Bruscia (Ed.), Studi kasus dalam terapi musik. Gilsum, NH: Barcelona.

Clarkson, G. (2001-2002). latihan meditasi kesadaran: Aplikasi untuk membimbing dan

mengawasi sesi GIM. Jurnal dari Association for Music & Citra, 8, 1-
12.
Cohen, NS (2003-2004). Wawancara dengan Helen Lindquist Bonny. Jurnal dari
Asosiasi Musik & Citra, 9, 1-26.
Collaizzi, PF (1978). Penelitian psikologis fenomenolog memandangnya. di RS
Valle & M. Raja (Eds.), alternatif eksistensial-fenomenologis untuk psikologi ( pp. 41-71). New
York, NY: Oxford University Press. Dutcher, J. (1992). Analisis Tape: Kreativitas 1. Jurnal dari
Association for Music dan
Citra, 1, 107-118.
Erdonmez, D. (1995). Sebuah perjalanan transisi dengan Citra Dipandu dan Musik. Dalam C. Lee
(Ed.), Waters kesepian. Prosiding Konferensi Internasional: Terapi Musik di Perawatan paliatif.
Oxford, UK: Sobell. Ferrara, L. (1984). Fenomenologi sebagai alat untuk analisis musik. The Musical
Quarterly,
70 ( 3), 355-373.
Forinash, M., & Grocke, D. (2005). Permintaan fenomenologis. Dalam BL Wheeler (Ed.),
penelitian terapi musik ( pp. 321-334). Gilsum, NH: Barcelona. Giorgi, A. (1985). Psikologi
fenomenologis belajar dan belajar verbal
kondisi. Dalam A. Giorgi (Ed.), Fenomenologi dan penelitian psikologis ( pp. 23-85). Pittsburgh:
Duquesne University Press.
Giorgi, A. (1997). The teori, praktek, dan evaluasi metode fenomenologis
sebagai prosedur penelitian kualitatif. Jurnal Psikologi fenomenologis, 28 ( 2), 235-260.

Grocke, DE (1999a). Musik yang menyokong saat penting dalam citra dipandu
dan musik. Dalam T. Wigram & J. De Backer (Eds.), aplikasi klinis terapi musik dalam psikiatri ( pp.
197-210). London, UK: Jessica Kingsley. Grocke, DE (1999b). Sebuah fenomenologis Studi Moments
Penting dalam Dipandu
Citra dan Musik (GIM) Terapi ( Disertasi doktoral). Diperoleh dari
http://repository.unimelb.edu.au/10187/461. (Akses terbuka).
Grocke, DE (1999c). saat-saat penting dalam citra dipandu dan musik. Dalam J. Hibben (Ed.),
Di dalam terapi musik: pengalaman Client ( pp. 295-305). Gilsum, NH: Barcelona.
  Muda   68

Grocke, DE (2005). Peran terapis di Metode Bonny Terpimpin Citra

dan Musik (BMGIM). Terapi Musik Perspektif, 23, 45-52. Hanks, K. (1992). Musik, mempengaruhi, dan
citra: Sebuah eksplorasi lintas budaya. Jurnal dari
Asosiasi Musik & Citra, 1, 19-32.
Isenberg-Grzeda, C. (1999). Mengalami musik di citra dipandu dan musik. Dalam J.
Hibben (Ed.), Di dalam terapi musik: pengalaman Client ( pp. 61-68). Gilsum, NH: Barcelona.

Jacobi, EM, & Eisenberg, GM (2001-2002). Khasiat Citra Terpimpin dan

Musik (GIM) dalam pengobatan rheumatoid arthritis. Jurnal dari Association for Music & Citra, 8, 57-74.
Kasayka, RE (1991). Untuk Bertemu dan Cocokkan Moment of Harapan: Transpersonal

Elemen Terpimpin Citra dan Music Experience ( disertasi doktor, York University New, 1991). Disertasi
Abstrak Internasional, 52 ( 6), 2062.
Kellogg, J., MacRae, M., Bonny, H., & DiLeo, F. (1977). Penggunaan mandala di
Evaluasi psikologis dan pengobatan. American Journal of Art Therapy, 16 ( 4), 123-34.

Körlin, D., & Wrangsjö, B. (2000). efek pengobatan GIM Therapy. Naskah
dikirimkan untuk publikasi.
Lem, A. (1998). EEG mengungkapkan hubungan potensial antara kategori yang dipilih dari
citra dan Profil Psycho-Acoustic of Music. Australia Journal of Music Therapy, 9, 3-17.

Lewis, K. (1998-1999). The Bonny Metode Citra Dipandu dan Musik. matriks untuk
Pengalaman transpersonal. Jurnal dari Association for Music & Citra, 6, 63-
85.
Sedikit, LH (1999, Juni). Pengaruh Metode Bonny dari GIM pada Duka antara
Staf Hospice dan Relawan. Poster dipresentasikan pada konferensi Asosiasi Musik dan Citra,
Chicago, IL.
Maack, C., & Nolan, P. (1999). Efek dari Dipandu Citra dan Musik terapi pada
Perubahan dilaporkan pada orang dewasa normal. Journal of Music Therapy, 36 ( 1), 39-55.
Marr, J. (2001). Efek musik pada urutan citra di Metode Bonny dari
Dipandu Citra dan Musik (GIM). Australia Journal of Music Therapy, 12,
39-45.
McIvor, M. (1998). perjalanan heroik: Pengalaman dari kelompok Maori dengan Bonny
Metode. Jurnal dari Association for Music & Citra, 6, 105-118. McKinney, CH (1990).
Pengaruh musik pada citra. Journal of Music Therapy, 27,
34-46.
McKinney, CH, & Antoni, MH (2000). Ekspresi emosional, Citra Dipandu dan
Musik (GIM) Terapi, dan Hasil Terapi. Naskah dalam persiapan. Appalachian State University,
Boone, NC, dan Universitas Miami, FL. McKinney, CH, Antoni, MH, Kumar, A., & Kumar, M.
(1995). Efek dari Dipandu
Citra dan Musik di tingkat depresi dan beta-endorphin. Jurnal dari Association for Music dan
Citra, 4, 67-78.
McKinney, CH, Antoni, MH, Kumar, M., Tims, FC, & McCabe, PM (1997).
Pengaruh Citra Terpimpin dan Musik terapi (GIM) pada suasana hati dan kortisol pada orang dewasa yang sehat. Psikologi
Kesehatan, 16, 1-12.
 Pengalaman klien di Postlude Diskusi 69    

McKinney, CH, & Tims, FC (1995). efek diferensial musik klasik yang dipilih
pada citra tinggi versus rendah pencitra: Dua penelitian. Journal of Music Therapy, 32, 22-45.

Moe, T., Roesen, A., & Raben, H. (2000). faktor Restitutional dalam terapi musik kelompok
dengan pasien psikiatri berdasarkan pada modifikasi Dipandu Citra dan Musik (GIM). Nordic
Journal of Music Therapy, 9 ( 2), 36-50.
Moffitt, L., & Hall, A. (2003-2004). “Baru Tumbuh Dengan Pleasant Pain” (Keats):
Memulihkan dari pelecehan seksual dengan penggunaan Metode Bonny dari Citra Terpimpin dan
Musik dan penggunaan puisi. Jurnal dari Association for Music & Citra, 9, 59-77.

Nielsen, M., & Moe, T. (1999). Chaos, krisis, pengembangan, kosmos. Dalam J. Hibben (Ed.),
Di dalam terapi musik: pengalaman Client ( pp. 53-59). Gilsum, NH: Barcelona. Newel, A. (1999).
Berurusan dengan penyakit fisik: Dipandu Citra dan Musik dan
mencari diri. Dalam J. Hibben (Ed.), Di dalam terapi musik: pengalaman Client ( pp. 13-26). Gilsum, NH:
Barcelona.
Pickett, E. (1994). Kesadaran sensasi tubuh dan gerakan fisik sebagai bagian dari
Citra dibimbing dan pengalaman Music. Jurnal untuk Asosiasi Musik & Citra, 3, 95-104.

Pickett, E. (1996-1997). Dipandu Citra dan Musik di rehabilitasi trauma kepala.

Jurnal dari Association for Music & Citra, 5, 51-60.
Polkinghorne, D. (1989). metode penelitian fenomenologis. Di RS Valle & S.
Halling (Eds.), perspektif eksistensial-fenomenologis dalam psikologi: Menjelajahi luasnya
pengalaman manusia ( pp. 41-60). New York, NY: Plenum. Schulberg, CH (1999). Dari abu:
Transformasi keputusasaan menjadi harapan dengan musik
dan citra. Dalam J. Hibben (Ed.), Di dalam terapi musik: pengalaman Client ( pp. 7-
12). Gilsum, NH: Barcelona.
Singkatnya, A., Gibb, H., & Holmes, C. (2010). Mengintegrasikan kata-kata, gambar, dan teks dalam
BMGIM: Menemukan koneksi melalui intertekstualitas semiotik. Nordic Journal of Music Therapy,
pertama kali diterbitkan pada 26 April 2010 (Ifirst); DOI:
10,1080 / 08098131003764031
Skaggs, R. (1984). Pengalaman Incest. Korban anak di Nanti Life.
Tesis tidak diterbitkan master, West Georgia College. Skaggs, R. (1994). Percakapan:
Analisis program musik. Jurnal dari
Asosiasi Musik & Citra, 3, 69-75.
Musim panas, L. (1995). Perpaduan proses musik dan psikologis: The terapi
ruang musik. Jurnal dari Association for Music & Citra, 4, 37-48. Musim panas, L. (1998). Murni
transferensi musik di Citra Dipandu dan Musik. Dalam K.
Bruscia (Ed.), Dinamika psikoterapi musik ( pp. 431-460). Gilsum, NH: Barcelona. Musim
panas, L. (2009). perspektif klien pada musik di Citra Dipandu dan Musik.

Disertasi doktoral. Diterima dari

http://www.mtphd.aau.dk/digitalAssets/6/6467_lisa_summer_thesis.pdf. Tasney, K. (1993). Awal
penyembuhan incest melalui Dipandu Citra dan Musik: a
perspektif Jung. Jurnal dari Association for Music & Citra, 2, 35-47.
  Muda   70

T., & Caughman, JM (1999). Alat penemuan kembali: Setahun Citra Dipandu dan Musik. Dalam J. Hibben
(Ed.), Di dalam terapi musik: pengalaman Client ( pp. 27-40). Gilsum, NH: Barcelona.

Ventre, M. (1994). Dipandu Citra dan Musik dalam proses: The jalinan dari
Ibu, mandala, dan musik. Terapi Musik, 12 ( 2), 19-38.
Ward, K. (2002). Orientasi Jung ke Metode Bonny. Dalam K. Bruscia & D. Grocke
(Eds.), Dipandu Citra & Music: Metode Bonny dan di luar ( pp. 207-223). Gilsum, NH:
Barcelona.
Wheeler, BL, & Kenny, C. (2005). Prinsip penelitian kualitatif. Dalam BL Wheeler
(Ed.), penelitian terapi musik ( pp. 59-71). Gilsum, NH: Barcelona. Wick, PA (1990). Citra
dibimbing dan Musik: Its Gunakan dengan Makan Disorder
Klien. Tesis tidak diterbitkan master, New York University. Wigram, T., Pedersen, IN, & Bonde, LO (2002). Sebuah
panduan yang komprehensif untuk musik
Terapi: Teori, praktek klinis, penelitian dan pelatihan. London: Jessica Kingsley.

William, & Pendek, A. (1999). Ulasan citra dan musik sesi dipandu: William
cerita. Dalam J. Hibben (Ed.), Di dalam terapi musik: pengalaman Client ( pp. 153-164). Gilsum, NH:
Barcelona.
Wrangsjö, B., & Körlin, D. (1995). Citra dibimbing dan Musik (GIM) sebagai
Metode psikoterapi dalam psikiatri. Jurnal dari Association for Music & Citra, 4, 79-92.

Zanders, M. (2008). Metafora klien gunakan untuk menggambarkan pengalaman mereka di BMGIM.
Pertanyaan kualitatif dalam Terapi Musik, 4, 43-68. Gilsum, NH: Barcelona.
 KONTRIBUTOR

Heather Wagner, MMT, MT-SM Fellow,

Asosiasi Musik & Citra
PhD Candidate Temple
University Philadelphia, PA,
USA

Laurel Young, PhD, MTA Fellow, Asosiasi

Musik & Citra
Assistant Professor, Music Therapy
Concordia University
Montréal, QC, Canada

Michael L. Zanders, PhD, MT-BC, LPC Part Time

Instructor, Music Therapy
Temple University
Philadelphia, PA, USA
Reproducedwith permission of the copyright owner. Further reproductionprohibitedwithout permission.