LAPORAN HASIL DISKUSI

Mata Kuliah : Etika dan Hukum Kesehatan

Dosen Pengampu : Lucia Ani Kristanti, S.Si.T,M.Kes

Disusun Oleh
Kelompok 6 :
1. Ayu Maulina Sadiah (201801005)
2. Devi Monika (201801007)
3. Endah Maharani (201801012)
4. Rizky Nur Safitri (201801024)
5. Yohana Enggah W (201801029)

STIKES BHAKTI HUSADA MULIA MADIUN

PRODI D3 – KEBIDANAN

TAHUN AJARAN 2019 / 2020

 DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ............................................................................................................................ 2

SOAL KASUS 2 ....................................................................................................................... 3

Pengertian Bayi Tabung ............................................................................................................. 3

1 Hukum Bayi Tabung Di indonesia .............................................................................................. 4

a Tinjauan dari Segi Hukum Perdata Terhadap Inseminasi Buatan (Bayi Tabung. ....... 4

2 Bayi Tabung Menurut pandangan Agama ............................................................................ 8

a. Bayi Tabung Menurut Pandangan Islam

b.

REFERENSI ............................................................................................................................. 9

DIGAE RIZKY NUR

 SOAL KASUS

Dikutip dari film india “ Chori Chori Chup Ke”mengenai Sepasang suami istri
dari keluarga kaya menikah atas dasar cinta, dimana keduanya sangatmenyayangi
satu sama lain. Tak lama setelah pernikahan sang istri pun hamil
lengkaplahKebahagiaan pasutri dan keluarga besar mereka. Suatu Waktu pada saat
usia kehamilan sangistri menginjak 8 bulan keluarga itu tengah berkumpul dan
bermain bersama ditaman namunnaas sang istri jatuh terpleset ketika hendak
mengambil bola yang terjatuh didekatnya.Karena kejadian itu sang istri dilarikan ke
RS, mereka kehilangan bayinya dan ramim sangstri pun diangkat karena mengalami
perdarahan hebat. Meskipun sang suami selalumenghibur dan menguatkan istrinya
namun istrinya merasa mereka perlu mencari solusiuntuk mendapat anak, membaca
info yang ada sang istri meminta sang suami untuk mencariseorang wanita untuk
menjadi surrogate mother bagi bayi mereka.
1. Bagaimanakah hukum bayi tabung di Indonesia?
2. Bagaimanakah pandangan bayi tabung menurut segi agama ?
Jawaban :

 Definisi Bayi Tabung

Bayi tabung atau pembuahan in vitro (bahasa Inggris: in vitro
fertilisation) adalah sebuah teknik pembuahan dimana sel telur (ovum) dibuahi
di luar tubuh wanita. Bayi tabung adalah salah satu metode untuk mengatasi
masalah kesuburan ketika metode lainnya tidak berhasil. Prosesnya terdiri dari
mengendalikan proses ovulasi secara hormonal, pemindahan sel telur dari
ovarium dan pembuahan oleh sel sperma dalam sebuah medium cair.
Bayi tabung adalah suatu istilah teknis. Istilah ini tidak berarti bayi
yang terbentuk di dalam tabung, melainkan dimaksudkan sebagai metode
untuk membantu pasangan subur yang mengalami kesulitan di
bidang ”pembuahan“ sel telur wanita oleh sel sperma pria. Secara teknis,
dokter mengambil sel telur dari indung telur wanita dengan alat yang
disebut “laparoscop” yang ditemuan dr. Patrick C. Steptoe dari Inggris. Sel
telur itu kemudian diletakkan dalam suatu mangkuk kecil dari kaca dan
dipertemukan dengan sperma dari suami wanita tadi. Setelah terjadi
 pembuahan di dalam mangkuk kaca tersebut kemudian hasil pembuahan itu
dimasukkan lagi ke dalam rahim sang ibu untuk kemudian mengalami masa
kehamilan dan melahirkan anak seperti biasa.
Bayi tabung merupakan pilihan untuk memperoleh keturunan bagi ibu-
ibu yang memiliki gangguan pada saluran tubanya. Pada kondisi normal, sel
telur yang telah matang akan dilepaskan oleh indung telur (ovarium) menuju
saluran tuba (tuba fallopi) untuk selanjutnya menunggu sel sperma yang akan
membuahi. Jika terdapat gangguan pada saluran tuba, maka proses ini tidak
akan berlangsung sebagaimana mestinya. Proses yang berlangsung di
laboratorium ini dilaksanakan sampai menghasilkan suatu embrio yang akan
ditempatkan pada rahim ibu. Embrio ini juga dapat disimpan dalam bentuk
beku (cryopreserved) dan dapat digunakan kelak jika dibutuhkan.

1. Hukum Bayi Tabung di Indonesia

Undang-Undang Tentang Bayi Tabung

Mengenai status anak hasil inseminasi dengan donor sperma atau ovum menurut
hukum islam adalah tidak sah dan statusnya sama dengan anak hasil prostitusi
UU Perkawinan pasal 42 No.1/1974 : ” Anak yang sah adalah anak yang
dilahirkan dalam atau sebagai akibat perkawinan yang sah ” maka memberikan
pengertian bahwa bayi tabung dengan bantuan donor dapat dipandang sah
karena ia terlahir dari perkawinan yang sah.Tetapi inseminasi buatan dengan
sperma atau ovum donor tidak di izinkan karena tidak sesuai dengan Pancasila,
UUD 1945 pasal 29 ayat 1.
Asumsi Menteri Kesehatan bahwa masyarakat Indonesia termasuk kalangan
agama nantinya bisa menerima bayi tabung seperti halnya KB.Namun harus
diingat bahwa kalangan agama bias menerima KB karena pemerintah tidak
memaksakan alat/cara KB yang bertentangan dengan agama. Contohnya :
Sterilisasi, Abortus. Oleh karena itu pemerintah diharapkan mengizinkan praktik
bayi tabung yang tidak bertentangan dengan agama.

a. Tinjauan dari Segi Hukum Perdata Terhadap Inseminasi Buatan (Bayi

Tabung)
1). Jika benihnya berasal dari suami istri.

 Jika benihnya berasal dari Suami Istri, dilakukan proses fertilisasi-in-vitro

transfer embrio dan diimplantasikan ke dalam rahim Istri maka anak
tersebut baik secara biologis ataupun yuridis mempunyai satus sebagai
anak sah (keturunan genetik) dari pasangan tersebut. Akibatnya memiliki
hubungan mewaris dan hubungan keperdataan lainnya.
 Jika ketika embrio diimplantasikan ke dalam rahim ibunya di saat ibunya
telah bercerai dari suaminya maka jika anak itu lahir sebelum 300 hari
perceraian mempunyai status sebagai anak sah dari pasangan tersebut.
Namun jika dilahirkan setelah masa 300 hari, maka anak itu bukan anak
sah bekas suami ibunya dan tidak memiliki hubungan keperdataan apapun
dengan bekas suami ibunya. Dasar hukum ps. 255 KUHPer.
 Jika embrio diimplantasikan ke dalam rahim wanita lain yang bersuami,
maka secara yuridis status anak itu adalah anak sah dari pasangan
penghamil, bukan pasangan yang mempunyai benih. Dasar hukum ps. 42
UU No. 1/1974 dan ps. 250 KUHPer. Dalam hal ini Suami dari Istri
penghamil dapat menyangkal anak tersebut sebagai anak sah-nya melalui
tes golongan darah atau dengan jalan tes DNA.
2). Jika salah satu benihnya berasal dari donor

 Jika Suami mandul dan Istrinya subur, maka dapat dilakukan fertilisasi-in-
vitro transfer embrio dengan persetujuan pasangan tersebut. Sel telur Istri
akan dibuahi dengan Sperma dari donor di dalam tabung petri dan setelah
terjadi pembuahan diimplantasikan ke dalam rahim Istri. Anak yang
dilahirkan memiliki status anak sah dan memiliki hubungan mewaris dan
hubungan keperdataan lainnya sepanjang si Suami tidak menyangkalnya
dengan melakukan tes golongan darah atau tes DNA.
 Jika embrio diimplantasikan ke dalam rahim wanita lain yang bersuami
maka anak yang dilahirkan merupakan anak sah dari pasangan penghamil
tersebut. Dasar hukum pasal 42 UU No. 1/1974 dan pasal 250 KUH
Perdata.
 3). Jika semua benihnya dari pendonor

 Jika sel sperma maupun sel telurnya berasal dari orang yang tidak terikat
pada perkawinan, tapi embrio diimplantasikan ke dalam rahim seorang
wanita yang terikat dalam perkawinan maka anak yang lahir mempunyai
status anak sah dari pasangan Suami Istri tersebut karena dilahirkan oleh
seorang perempuan yang terikat dalam perkawinan yang sah.
 Jika diimplantasikan ke dalam rahim seorang gadis maka anak tersebut
memiliki status sebagai anak luar kawin karena gadis tersebut tidak terikat
perkawinan secara sah dan pada hakekatnya anak tersebut bukan pula
anaknya secara biologis kecuali sel telur berasal darinya. Jika sel telur
berasal darinya maka anak tersebut sah secara yuridis dan biologis sebagai
anaknya. Dari tinjauan yuridis menurut hukum perdata barat di Indonesia
terhadap kemungkinan yang terjadi dalam program fertilisasi-in-vitro
transfer embrio ditemukan beberapa kaidah hukum yang sudah tidak
relevan dan tidak dapat meng-cover kebutuhan yang ada serta sudah tidak
sesuai lagi dengan perkembangan yang ada khususnya mengenai status
sahnya anak yang lahir dan pemusnahan kelebihan embrio yang
diimplantasikan ke dalam rahim ibunya. Secara khusus, permasalahan
mengenai inseminasi buatan dengan bahan inseminasi berasal dari orang
yang sudah meninggal dunia, hingga saat ini belum ada penyelesaiannya di
Indonesia. Perlu segera dibentuk peraturan perundang-undangan yang
secara khusus mengatur penerapan teknologi fertilisasi-in-vitro transfer
embrio ini pada manusia mengenai hal-hal apakah yang dapat dibenarkan
dan hal-hal apakah yang dilarang.

2. Hukum Bayi Tabung Dalam Agama Islam

Bayi Tabung merupakan salah satu masalah kontemporer dan aktual yang masih
banyak dipertanyakan status hukumnya, sehingga perlu ada penjelasan secukupnya.
Nama Sperma Ovum Media Hukum Alasan/ analogi
No Tekhnik/ pembuatan hukum
Jenis
 tekhnik

1 Bayi Suami Istri Rahim istri Halal Tidak

tabung melibatkan
(IVF- orang lain
ET)
Jenis I
2 Bayi Suami Istri Rahim haram Melibatkan
tabung orang orang lain dan
(IVF- lain/titipan/ dianalogikan
ET) sewaan dengan zina
Jenis II
3 Bayi Suami Orang Rahim istri Haram Melibatkan
tabung lain/ orang lain dan
(IVF- donor/ dianalogikan
ET) bank dengan zina
Jenis III ovum
4 Bayi Suami Orang Rahim haram Melibatkan
tabung lain/ orang orang lain dan
(IVF- donor/ lain/titipan/ dianalogikan
ET) bank sewaan dengan zina
Jenis IV ovum

5 Bayi Orang Istri Rahim istri Haram Melibatkan

tabung lain/donor/ orang lain dan
(IVF- bank dianalogikan
ET) sperma dengan zina
Jenis V

6 Bayi Orang Istri Rahim Haram Melibatkan

tabung lain/donor/ orang orang lain dan
(IVF- bank lain/titipan/s dianalogikan
ET) sperma ewaan dengan zina
Jenis VI
7 Bayi Orang Orang Rahim Haram Melibatkan
tabung lain/donor/ lain/ orang orang lain dan
(IVF- bank donor/ lain/titipan/ dianalogikan
ET) sperma bank sewaan dengan zina
Jenis VI sperma

8 Bayi Suami Istri Istri yang Haram Melibatkan

tabung lain (istri ke orang lain dan
(IVF- dua, ke tiga, dianggap
ET) atau ke membuat
Jenis empat kesulitan dan
VIII mengada – ada
9 Insemin Suami Isteri Rahim isteri Halal Tidak
asi melibatkan
buatan orang lain
dengan
sperma
suami
10 Insemin Donor Isteri Rahim Isteri Haram Melibatkan
asi orang lain dan
buatan dianalogikan
dengan dengan zina
sperma
donor

Dari tabel tampak jelas bahwa teknik bayi tabung dan inseminasi buatan yang
dibenarkan menurut moral dan hukum islam adalah teknik yang tidak melibatkan
pihak ketiga serta perbuatan itu dilakukan karena adanya hajat dan tidak untuk main-
main atau percobaan. Sedangkan teknik bayi tabung atau inseminasi buatan yang
melibatkan pihak ketiga hukumnya haram.
Alasan syar’i tentang haramnya keterlibatan (benih atau rahim) pihak ketiga tersebut
merujuk kepada maksud larangan berbuat zina ( lihat al-quran, antara lain surat Al
isra’ [17] : 32). Secara filosofis larangan zina itu didasarkan atas dua hal. Pertama,
“ tindakan melacur” (al-fujur, al-fahisyah) dan kedua, akibat tindakan itu dapat
menyebabkan “kaburnya keturunan” (ikhtilath al-ansab).

Rasulullah menyatakan :

“Tidak ada dosa lebih berat dari perbuatan syirik (menyekutukan Tuhan ) melainkan
dosa seseorang yang mentransplantasikan “benih” kepada rahim wanita yang tidak
halal baginya”.
Dalam hal pihak ketiga merupakan istri sah, maka para ulama dalam hal ini
menolaknya karena bertentangan dengan maksud ayat Al-Quran Surah Al-Baqaroh
[2] : 195 yang artinya : “…Dan janganlah kalian menjatuhkan dirimu sendiri dalam
kebiasaan…”.
Inseminasi buatan endahngan donor itu pada hakikatnya merendahkan harkat manusia
sejajar dengan hewan yang di inseminasi. Hadist Nabi :
“Tidak halal bagi seseorang yang beriman pada Allah dan hari Akhir menyiramkan
airnya (sperma) pada tanaman orang lain(vagina istri orang lain).” (Hadist Riwayat
Abu Daud,Al-Tirmizi) dan hadist ini dipandang sahih oleh Ibnu Hibban.
3. Pandangan Agama Kristen Katolik

Gereja katolik tidak mengijinkan bayi tabung. Sebab bayi tabung merupakan
teknologi fertilisasi atau Konsepsi yang dilakukan oleh para ahli. Jika manusia mengolah
bayi tabung, artinya manusia itu sudah melampaui kewajaran atau melebihi kuasa Allah
Bapa yang sudah menciptakan manusia. Fertilisasi in vitro menghapuskan tindakan kasih
perkawinan sebagai sarana terjadinya kehamilan, dan bukannya membantu tindakan kasih
suami isteri itu mencapai tujuannya yang alami.

Kehidupan baru tidak dibuahkan melalui suatu tindakan kasih antara suami dan isteri,
melainkan melalui suatu prosedur laboratorium yang dilakukan oleh para dokter atau ahli
medis. Suami dan isteri hanya sekedar sebagai sumber “bahan baku” telur dan sperma, yang
kemudian dimanipulasi oleh seorang ahli sehingga menyebabkan sperma membuahi telur.
Tak jarang pula dipergunakan telur atau sperma dari “donor”. Artinya, ayah atau ibu genetik
dari anak bisa saja seorang lain dari luar perkawinan. Hal ini dapat menimbulkan situasi
yang membingungkan bagi si anak kelak, apabila ia mengetahui bahwa salah satu dari
orangtua yang membesarkannya, bukanlah orangtua bilogisnya.

Menurut gereja katolik pernikahan bukanlah tujuan untuk mendapatkan anak, tetapi
ada tujuan lain, yaitu untuk menyatukan seorang laki-laki dan seorang wanita yang sudah
direncanakan Tuhan. Dengan melihat janji pernikahan menurut agama katolik, yaitu:
1) Tidak boleh diceraikan, kecuali oleh maut.
2) Suka
3) Duka
4) Miskin dan
5) Kaya.
Seorang anak akan diberikan Tuhan jika calon orang tua sudah siap. Karena apa
yang diberikan Tuhan, itu semua adalah rencana-Nya, dan itu baik buat manusia. Persatuan
cinta suami istri berlansung secara jasmaniah sedangkan bayi tabung mengingkari kodrat
perkawinan.

Seorang suami karena ingin memiliki anak lalu dia ingin menikah lagi dengan wanita
lain sangat dilarang oleh agama katolik. Karena pernikahan dilakukan untuk seumur hidup
baik suka maupun duka.
 Praktek IVF / bayi tabung dan ET itu tidak sesuai dengan ajaran Gereja Katolik, karena
beberapa alasan, diantaranya :
a. Umumnya IVF melibatkan aborsi, karena embrio yang tidak berguna
dihancurkan/dibuang.
b. IVF adalah percobaan yang tidak mempertimbangkan harkat sang bayi sebagai
manusia, melainkan hanya untuk memenuhi keinginan orang tua.
c. Pengambilan sperma dilakukan dengan masturbasi. Masturbasi selalu dianggap
sebagai perbuatan dosa, dan tidak pernah dibenarkan.
d. Persatuan sel telur dan sperma dilakukan di luar hubungan suami istri yang normal.
e. Praktek IVF atau bayi tabung menghilangkan hak sang anak untuk dikandung dengan
normal, melalui hubungan perkawinan suami istri. Jika melibatkan ‘ibu angkat’, ini
juga berarti menghilangkan haknya untuk dikandung oleh ibunya yang asli.

4. Pandangan Agama Kristen Protestan

Menurut pandangan agama Kristen protestan, program bayi tabung diizinkan
untuk dilaksanakan. Asalkan, dalam konteks yang melaksanakannya adalah pasangan
suami isteri yang sudah diberkati atau dinikahi. Program ini dilaksanakan karena
banyak orang yang masih mendambakan anak yang lahir dari rahimnya sendiri. Tuhan
berfirman "Segala sesuatu diperbolehkan." Benar, tetapi bukan segala sesuatu berguna.
"Segala sesuatu diperbolehkan." Benar, tetapi bukan segala sesuatu membangun. (l
korintus 10:23). Program bayi tabung merupakan hasil pemikiran manusia. TUHAN
Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke
dalam hidungnya, demikian manusia itu menjadi makhluk yang hidup (Kejadian 2:7).

bayi tabung boleh dilakukan asalkan dilakukan oleh pasangan suami isteri
yang sah dan tidak melibatkan orang lain. Maksudnya tidak menyewa rahim atau
mengambil sel telur milik wanita lain selain isterinya. Dan tidak mengambil atau
menggunakan sperma laki-laki lain selain suaminya. Mengapa? karena lebih baik orang
itu suami atau isteri menikah lagi, dari pada melakukan hal ini. Karena perbuatan ini
adalah pebuatan berzinah. Sebab ada tertulis "Jangan berzinah"(Keluaran 20:14).
Alangkah baiknya jika pasangan suami isteri yang ingin memiliki anak mengikuti
program ini, dari pada suami tidak menikahi isteri orang lain dan melakukan hal-hal
yang tidak diinginikan.
 Demikain halnya dengan pasangan suami isteri yang tidak memiliki biaya
untuk mengikuti program bayi tabung bisa mengandalkan doa. Seperti yang terdapat di
Lukas 1:5-25 [Pemberitahuan tentang kelahiran Yohanes Pembabtis). Dalam Bagian ini
diceritakan bahwa Elisabet adalah perempuan mandul. Karena Rlisabet dan suaminya
Zakharia meminta dengan sungguh-sungguh dan tanpa henti-henti akhirnya Tuhan
menjawab doa mereka. TUHAN mengutus malaikatnya untuk menyampaikan kabar ini
kepada Zakaria pada saat Zakaria membakar ukupan di Bait Suci. Malaikat juga
mengatakan bahwa ketika anak itu lahir Zakaria harus menamai anak itu Yohanes.

Bayi tabung bukan dilakukan melalui hubungan seks. Itulah sebabnya agama
Kristen menyetujui. Karena pada mulanya Tuhan Yesus lahir kebumi bukan melalui
hubungan seks antara Maaria dan Yusuf, melainkan melalui roh kudus. (Lukas 2:28-38;
Pemberitahuan tentang Kelahiran Yesus)