MEMAHAMI AJARAN ISLAM DALAM STRUKTUR ISLAM – IMAN – IHSAN

Diantara pembendaharaan kata dalam islam ada istilah muslim, mu’min, dan muhsin dan kata itu
berasal dari kata islam, iman, dan ihsan orang yang islam disebut muslim, orang yang beriman disebut
mu’min dan orang yang ihsan di sebut muhsin. Dan dalam kaitan ini seorang islam dan belum beriman
baru hanya di sebut muslim, apabila seorang islam sudah beriman maka barulah disebut mu’min dan
seorang mu’min apabila sudah bisa menjadi seorang ihsan baru disebut ihsan dan inilah yang disebut
dengan triologi ajaran Illahi.

Berikut ini kami akan mencoba, berdasarkan pemahaman para ulama, menjelaskan pengertian
ketiga istilah itu dan wujudnya didalam hidup keagamaan seorang pemeluk Islam. Dengan memahami
ketiga hal penting dalam islam mungkin dapat membantu memahami ma’na luhur agama dan pesan-
pesan sucinya dapat di tingkatkan.

1. Ma’na Dasar Islam

Kita akan membahas dulu pengertian Islam menurut ulama Fiqih. Menurut ulama fiqih Islam di ambil
dari masdar kata yang artinya “keselamatan” dan menurut istilah ialah:

“ Turut kepada aturan aturan hukum syara”

Dan adapun hukum syara tersebut telah kita bahas pada bab sebelumnya yang berisi tentang
atursn, perintah, larangan, dan anjuran. Dalam artian orang islam adalah orang yang menjalankan
aturan-aturan yang telah di tetapkan.

Namun ada indikasi bahwa islam adalah inisial seseorang masuk ke dalam lingkaran ajaran Illahi.
Sebuah keterangan menjelaskan bahwa bagaimana orang-orang arab Badui mengakui telah beriman,
tetapi nabi diperintahkan mengatakan kepada mereka bahwa mereka belumlah beriman melainkan baru
ber-Islam sebab Iman belum masuk pada diri mereka. Iman lebih mendalam dari pada Islam, sebab
dalam konteks keterangan itu , kaum Arab Badui tersebut baru tunduk pada nabi secara lahiriyah, dan
itulah makna kebahasaan “Islam”, yaitu “tunduk” atau menyerah, Tentang hadits yang terkenal yang
menggambarkan pengertian Islam, Iman, dan Ihsa, Ibn Taimiyah bahwa Agama terdiri dari beberapa
unsur: Islam, Iman, dan Ihsan, yang dalam makna itu terselip makna kesenjangan: orang mulai dengan
Islam, berkembang ke arah Iman, dan memuncak ke arah Islam. Ibn Taimiyah menghubungkan
pengertian ini dengan Firman Allah Q.S Faathir ayat 32:

‫ومنهم سابق‬،‫ومنهم ّمقتصد‬،‫ فمنهم ظالم لنفسه‬،‫ث ّم أورثنا الكتاب الّذين اصطفينا من عبادنا‬
‫ذ لك هو الفضل الكبير‬،‫بالخيرات باذن هللا‬
Artinya:

“ Kemudian kitab itu kami ( Allah) wariskan kepada orang-orang yang kami pilih di antara hamba-
hamba kami, lalu di antara mereks ada yang mendzalimi diri sendiri, ada yang pertengahan, dan ada
pula yang terlebih dahulu berbuat kebaikan denga izin Allah”(Q.S.Faathir [35] : 32)

Menurut Ibn Taimiyah, orang yang menerima kitab suci (ya’ni mempercayai dan berpegang teguh
pada ajarannya), namun masih juga berbuat zalim adalah orang yang baru berislam, menjadi seorang
muslim, ia bisa berkembang menjadi orang yang Iman dengan namanya Mu’min neik satu tingkat yaitu
menengah ( Muqtashid), yaitu orang yang terbebas dalam perbuatan zalim namun perbuatan
kebajikannya sedang-sedang saja. Dalam tingkatan yang paling tinggi, perlibatan diri dalam berbuat
kebenaran itu membuat ia tidak saja terbebas dari perbuatan jahat atau zalim namunn juga ia bergegas
dan menjadi pelomba dalam kebaikan atau di sebut tingkatan (sabiq), dan itulah orang yang telah
berihsan, mencapai tingkat seorang muhsin.

Tentunya kata Al-Islam mempunyai perluasan istilah dan tentunya sering kita temukan di dalam
kitab suci al-qur’an yaitu islam berarti sikap pasrah atau menyerahkan diri kepada Allah.

Oleh karena itu selain nama agama yang sering di sebut-sebut ternyata Al-Islam mempunyai arti
yang lebih umum yaitu menurut asal generiknya yang berarti pasrah kepada Tuhan. Dasar pandangan
dalam al-qur’an bahwa semua agama yang benar adalah agama islam, dalam pengertian semuanya
mengajarkan sikap pasrah kepada Tuhan, sebagai mana antara lain bisa di simpulkan dari Firman Allah:

‫وال تجادلوآ أهل الكتاب ّاال بالّتي هي احسن ّاال الّذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالّذي أنزل إلينا‬
‫أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ّونحن له مسلمون‬
Artinya:

“Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahlul kitab, melainkan dengan cara yang baik, kecuali
dengan orang-orang yang zalim diantara mereka, dan katakanlah, kami telah beriman kepada (kitab-
kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang di turunkan kepadamu, Tuhan kami dan Tuhan kamu satu;
dan hanya kepada-Nya kami berserah diri”(Q.S. Al – Ankabut [29] : 46).

Sama dengan perkataan “Al-Islam” di atas, perkataan “Muslimun” dalam Firman itu lebih tepat di
artikan pada ma’na generiknya, yaitu orang-orang yang pasrah kepada tuhan. Seperti di isyaratkan pada
Firman itu, perkataan Muslimun dalam ma’na asalnya juga menjadi kualifikasi bagi pemeluk agama lain.
Khususnya khususnya para penganut kitab suci.

2. Pengertian Dasar Iman

Kita telah mengetahui pengertian Iman secara umum yaitu percaya, khususnya percaya pada rukun
Iman yang enam(Menurut akidah sunny). Karena percaya pada rukun Iman itu memang mendasari pada
tindakan seseorang, sudah tetntu pengertian Iman yang umum dikenal dengan wajar dan benar. Namun
dalam dimensinya yang lebih mendalam, Iman tidak hanya cukup dengan sikap batin yang percaya atau
memercayai belaka, tetapi menuntut perwujudan lahiriyah atau eksternalisasinya di dalam tindakan-
tindakan. Dalam pengertian inilah kita dapat memahami sabda nabi bahwa Iman mempunyai lebih dari
tujuh puluh tingkat, yang paling tinggi ialah ucapan Tiada Tuhan selain Allah dan yang paling rendah
ialah menyingkirkan bahaya di jalan. Begitu juga, dalam pengertian ini, kita memahami sabda Nabi;

“ Demi Allah, ia tidak beriman! Demi Allah ia tidak beriman!, Lalu orang bertanya, “ Siapa wahai
Rasul Allah?” Beliau menjawab” Orang yang tetangganya tidak merasa aman dengan kelakuan
buruknnya”. Lalu orang bertanya lagi,”Tingkah laku buruknya apa?” Beliau menjawab, “ Kejahatan dan
sikapnya yang menyakitkan”.

Juga sabda Nabi,” Demi Dia yang diriku ada di tangan-Nya, kamu tidak akan masuk surga sebelum
kamu beriman, dan kamu belum beriman sebelum kamu saling mencintai. Belumkah aku beri petunjuk
kamu tentang sesuatu yang jika kamu kerjakan kamu akan saling mencintai? Sebarkan salam diantara
sesama kamu”.

Berdasarkan hadits itu, jelas bahwa sesungguhnya makna Iman dapat berarti sejajar dengan
kebajikan karena ini di kuatkan dengan adanya seseorang yang bertanya tentang keimanan dan turunlah
wahyu tentang kebajikan yang di dalam isinya adalah orang yang beriman itu ialah orang yang iman
pada rukun iman yang enam.

3. Pengertian Dasar Ihsan

Dalam sebuah Hadits di sebutkan bahwa Nabi menjelaskan ” Ihsan ialah bahwa engkau menyembah
Allah seakan-akan engkau melihat-Nya dan apabila tidak melihatnya maka sesungguhnya Dia melihat
engkau”. Dengan demikian Ihsan adalah ajaran tentang penghayatan pekat akan hadirnya Tuhan dalam
hidup, melalui penghayatan diri dengan menghadap dan berada di depan hadirat-Nya ketika beribadah.

Menyangkut pada penjelasan Ibn Taimiyah di atas memang benar bahwa Ihsan ialah tingkatan
tertinggi umat manusia karena apabila sudah mencapai Ihsan berarti mencakup Iman dan Islam sedang
belum tentu orang yang ber-Iman atau ber-Islam itu Ber-Ihsan. Maka pantaslah Ibn Taimiyah
menyatakan bahwa orang yang ber-Ihsan akan masuk Surga tanpa merasakan Adzab dari Allah SWT.