RANCANG BANGUN

KERAJAAN ALLAH
(Kajian Mendasar Tentang Kerajaan Sorga)
oleh: Boedi Lelono.

1
 KATA PENGANTAR

Saat komunitas Kristen (mungkin gereja, mungkin yang cukup menamakan dirinya persekutuan
atau perhimpunan) memiliki paradigma baru tentang kondisi yang menggambarkan tanda-tanda
kedekatan zaman akhir. 1 Sudah saatnya, jemaat Tuhan tahu tentang Rancang Bangun Kerajaan
Allah, yaitu cara pandang semua pengikut Kristus Tuhan, dalam suatu penjelasan Akhir Zaman
berkaitan dengan aspek sosial Politik dan penolakan ajaran kasih, dengan maraknya agama
dipakai sebagai alat untuk mebantai, berlangsungnya kebiadaban manusia atas nama suatu agama
yang melakukan pemenggalan kepala (salah satunya) kepada orang-orang ‘kafir’, kemudian
berharap upaya Roh Kudus menguatkan iman di masa akhir zaman ini, serta memahami Misi
Gereja sesuai Alkitab 2, pengertian tentang langit dan bumi (Ciptaan-Nya), Gereja bertanggung
jawab menata Bumi ini dengan meratifikasi “Justice Peace and Intergrity of Creatures” yang
berlanjut dengan “Oikotree” (Dunia adalah rumah kita bersama) berikut kiprah pengejawantahan
kedua keputusan Dewan Gereja Dunia (World Conference of Churches) di alam Indonesia yang
berada di ambang kehancuran.

Buku ini bersifat pengajaran sederhana, tidak menggurui, namun ‘mengingatkan’, bahwa ‘jangan
tunda lagi’ sebab kehancuran dunia sudah berada di ambang pintu, dan penyadaran ini harus
dimulai melalui jalur kekristenan, alasannya, karena visi misi Gereja harus kembali ke ‘fitrahnya’
menjadi ‘kepanjangan Tangan Tuhan’ untuk memelihara Bumi dan segala isinya, tentunya akan
banyaik mengambil referensi dari Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB) dan jika
diperlukan akan menyinggung literatur yang marak ber-‘seliweran’ dalam edisi cetak maupun
maya (kebanyakan mengambil dari Google). Hal-hal yang masih dasariah 3 sengaja dikupas agar
pembaca ‘well inform’ terinspirasi bahwa ada Kerangka Bangun Kerajaan Allah yang sengaja
(sudah, sedang dan akan) dibangun, dan ditujukan kepada jemaat agar tidak berpaling ke
pengajaran lain, selain Firman Tuhan saja.

Kerajaan Allah sebagai manifestasi ‘titik pangkal keselamatan’ dan sekaligus ‘misi Gereja’. Karena
menguraikan hal yang hakiki pada keselamatan ‘soteria’ dan hal-hal prinsip bagi tugas Gereja
(Koinonia, Marturia dan Diakonia) 4, jika dijabarkan sebagai tugas gereja untuk menjadi
katalisator persaudaraan umat manusia menuju pada Misi dan Visi Gereja berada di dunia yang
mengalami ancaman kehancuran tersebut.

1
Yohanes 12:48 Barangsiapa menolak Aku, dan tidak menerima perkataan-Ku, ia sudah ada hakimnya,
yaitu firman yang telah Kukatakan, itulah yang akan menjadi hakimnya pada akhir zaman.
2
Menggalakkan konsep yang pernah dicanangkan oleh Marthin Luther, dengan istilah “Back to the
Bible”, yaitu kembali memfokuskan diri pada Firman Allah sebagai sentral pemberitaan.
3
Sentral pemberitaan umat Kristiani, yaitu mengenai ajaran kasih (Kasih yang berkorban).
4
Koinonia adalah istilah Yunani yang menggambarkan tentang adanya suatu ikatan di dalam suatu
perkumpulan atau persekutuan yang menduduki Tuhan sebagai Gembala. Marturia, adalah bentuk dari
kerja – pelayanan yang dilakukan berdasarkan kasih sebagai ajaran Yesus Kristus – Tuhan, Diakonia
adalah penyaluran persembahan yang berhasil dikumpulkan agar terjamin kesejahteraan umat manusia
yang berada di sekitar Gereja.

2
3
 DAFTAR ISI

(Kajian Mendasar Tentang Kerajaan Sorga)............................................................................................1

KATA PENGANTAR..............................................................................................................................2
DAFTAR ISI............................................................................................................................................4
SEKAPUR SIRIH........................................................................................................................................7
JUSTICE: ECOLOGICAL...........................................................................................................................8
BAB I:..........................................................................................................................................................9
BUMI WADAH KEBERSAMAAN............................................................................................................9
1. Komunitas Goa Qumran..................................................................................................................9
2. Komunitas Kaum Zelotis.................................................................................................................10
3. Komunitas Yohanes Pembaptis.......................................................................................................10
BAB II........................................................................................................................................................12
KERAJAAN ALLAH SEBAGAI JAWABAN KESELAMATAN.................................................................12
1. Arti kata Kerajaan Allah..................................................................................................................12
2. Aktivitas Kerajaan Allah..................................................................................................................13
3. Konkritisasi Kerajaan Allah............................................................................................................14
a. Mesianis:......................................................................................................................................14
b. Teokrasi.........................................................................................................................................15
c. Sotereologis..................................................................................................................................16
d. Kerajaan Allah itu bersifat Dinamis...........................................................................................17
e. Garansi: Janji Kemakmuran........................................................................................................17
4. Ciri Kerajaan Allah...........................................................................................................................19
5. Kerajaan Allah Berdimensi Waktu...............................................................................................19
BAB III.......................................................................................................................................................21
YESUS KRISTUS MANDATARIS KERAJAAN ALLAH..........................................................................21
1. Latar Belakang Politik......................................................................................................................21
2. Yesus Kristus Pemegang Mandat Ilahi...........................................................................................22
3. Beberapa Aspek Sosial sebagai Konsern Yesus adalah:...............................................................23
4. Injil Pengampunan terinspirasi dari Tokoh Sentral yaitu Yesus Kristus....................................24
5. Perumpamaan – Rahasia Kerajaan Allah......................................................................................26
1) Roh Kudus Sebagai Penolong.................................................................................................28
BAB IV.......................................................................................................................................................35
KERAJAAN ALLAH SEBAGAI MISI GEREJA.........................................................................................35
1. Gereja Sebagai Penerus Misi Kristus..............................................................................................35
Ayat-ayat Alkitab tentang Misi. .........................................................................................................36
a) Hubungan Allah dengan Manusia.............................................................................................36

4
 b) Hubungan Antar Manusia yang Mendasar adalah:.................................................................37
c) Hubungan Antara Manusia Dengan Lingkungan....................................................................39
2. Batasan Gereja ................................................................................................................................40
Pandangan Tentang Batasan Gereja..............................................................................................40
3. Tema Misi .........................................................................................................................................41
a. Keadilan (Yes. 35:5-10Luk. 4: 18-19).............................................................................................41
b. Perdamaian (Yes. 2: 4 ;Mat. 5: 9)................................................................................................43
c. Keutuhan Ciptaan (Yes 11: 6-9; Why 21)....................................................................................46
d. Kehambaan .................................................................................................................................51
BAB V:.......................................................................................................................................................54
KERAJAAN 1000 TAHUN.......................................................................................................................54
1. Jalan Salib Gereja Mula-mula.....................................................................................................54
2. Selain itu ada moral Kerajaan Allah yang ditunjukkan oleh Gereja di era yang sulit itu, yang
membuat orang kafir masuk Kristen.................................................................................................56
3. Godaan Moral Kerajaan Allah dalam Gereja Negara ..................................................................58
4. Mewarisi Sejarah Kelam.................................................................................................................59
5. Langit dan Bumi Baru.....................................................................................................................60
6. KPKC Meratifikasi HAM dan seterusnya......................................................................................65
7. KPKC dibalik Badan-badan Dunia.................................................................................................73
8. Keadaan Sementara.......................................................................................................................76
BAB VI......................................................................................................................................................76
KEDATANGAN TUHAN YESUS YANG KEDUA..................................................................................76
1. Pengangkatan Orang Percaya........................................................................................................76
2. Kebangkitan Orang Mati................................................................................................................77
3. Penghakiman Akhir Zaman...........................................................................................................77
PENUTUP – KESIMPULAN....................................................................................................................78
Kepustakaan / Sumber Bacaan:.............................................................................................................80
Lampiran-lampiran..................................................................................................................................81
Lampiran I Hari-hari Internasional yang diputuskan oleh PBB......................................................81
Lampiran II Destinasi Warisan Dunia, UNESCO.............................................................................84
Lampiran III Daftar negara-negara dengan tingkat kesejahteraan dan kebahagiaan...................90
LAMPIRAN IV......................................................................................................................................95
AL-QUR’AN DAN HADIST YANG SESUAI INJIL.............................................................................95
LAMPIRAN V.......................................................................................................................................97
ET'FATAH............................................................................................................................................97
1. CATATAN AWAL...........................................................................................................................97
2. DOKUMEN GEREJA AWAL PENETAPAN NATAL....................................................................97
3. BAGAIMANA DASAR DAN METODE PERHITUNGANNYA?.................................................98
LAMPIRAN VI.....................................................................................................................................99

5
Sumber-sumber Sejarah Kuno Non-Kristen Mengenai Penyaliban Yesus.....................................99
Sebuah “Ramalan” dalam tulisan Thallos....................................................................................100
Penyaliban Yesus: Sumber-sumber Sejarah Kuno Non-Kristen.................................................101
1. Tacitus (+ 56 M – 107 M)...........................................................................................................101
L. Quarles, The Craddle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New...............102
2. Mar bar Serapion (+ 73 M)......................................................................................................102
2. Flavius Josephus......................................................................................................................103
4. Lucianus dari Samosata (+ 115 M – 200 M)............................................................................103
Pendapat Para Pakar Studi Sejarah mengenai Penyaliban Yesus..............................................104
LAMPIRAN VII...................................................................................................................................106
Penutup...............................................................................................................................................106

6
 SEKAPUR SIRIH

Gereja bukanlah Kerajaan Allah. Alkitab menjelaskan bahwa Gereja merupakan perpanjangan
Tangan Allah, dalam wujud nyata (kasat mata) sebuah persekutuan orang-orang yang dipanggil
Allah untuk mengejawantahkan Kerajaan Allah di bumi di bawah otoritas tertinggi, Kepala Gereja
Sang Kristus dan semangat Roh Kudus. Gereja adalah institusi agamawi yang seharusnya
menghadirkan syalom (mengayomi dan Menularkan kedamaian) Kerajaan Allah menuju suatu
perilaku yang penuh kasih bagi seluruh Ciptaan-Nya tanpa kecuali. Pengkotak-kotakan
berdasarkan ras, kebudayaan, agama, bangsa dan negara, tidak terlalu dipentingkan di
kekristenan. 5 Gereja, sebagai komunitas orang yang dipilih Allah, mereka bukan hanya ahli waris
keselamatan – Kerajaan Allah, tapi juga ‘pe-kerja keselamatan’ (sosok yang sedang mengerjakan
atau melayankan misi keselamatan langsung dari Tuhan).6

Komunitas orang beriman yang bekerja demi keselamatan tidak boleh di-sepele-kan, apalagi
diabaikan, jika ada korban dan yang dikorbankan (qurban), maka pasti ada kesalahan
pemahaman mengenai hakekat Kerajaan Allah, sebab keselamatan secara umum, dikristalkan
dalam sebuah kata kunci “KASIH”, yang seterusnya dimengerti sebagai tidak ada dan tidak mau
menjadikan sesama sebagai lawan, artinya, semua pihak menjadi bagian yang harus kita kasihani,
doakan (bersyafaat) demi menghadirkan Kerajaan Allah di bumi, sama ketika Malaikat Allah
bertemu Maria – Ibu Yesus.7 Agama-agama lain adalah sesama rekan Allah untuk ikut
menghayati Kerangka Bangun Kerajaan Allah, dengan mewujudkan Keadilan, Perdamaian, dan
Keutuhan Ciptaan (KPKC); karena jika tidak dan menyimpang dari konsep universal beragama,
maka misi KPKC tidak dapat didaratkan, sebab kesepakatan kita meratifikasi keputusan Dewan
Gereja Dunia (Vancouver, 1998), dan kesepakatan ‘merem’ pengrusakan alam oleh PBB adalah
kesepakatan mulia, agar bumi dan seluruh isinya tidak menuju ke kehancuran fatal.

Tolok ukur kebenaran Gereja dalam pengajaran, justru akan terbentang jelas dalam misi yang
menjadi ukuran utama, yaitu hadirnya ‘perdamaian’ atau syalom Kerajaan Allah di Bumi ini.
Seyogyanya paham tentang aspek menyeluruh menghadirkan Kerajaan Allah digaungkan secara
terus menerus baik lewat ‘mimbar gereja’ maupun lewat kerja nyata membenahi Bumi,
sehubungan dengan keselamatan dan tugas pokok Gereja sebagai kawan sekerja Allah untuk
merawat alam semesta.

Kalangan awam yang masih ‘terselamurkan’ oleh konsep keselamatan yang melulu di fokuskan
pada surga (mahkota sorgawi) dan neraka (api neraka, sebagai hukuman kekal), perlu di re-

5
Gal 4:16 Apakah dengan mengatakan kebenaran kepadamu aku telah menjadi musuhmu? Dan Luk 6:35
Tetapi kamu, kasihilah musuhmu dan berbuatlah baik kepada mereka dan pinjamkan dengan tidak
mengharapkan balasan, maka upahmu akan besar dan kamu akan menjadi anak-anak Allah Yang
Mahatinggi, sebab Ia baik terhadap orang-orang yang tidak tahu berterima kasih dan terhadap orang-
orang jahat.
6
Sejak penciptaan Alam semesta, ada point penting yang harus manusia pertahankan, yaitu menjaga
alam semesta dan isinya ini agar tetap lestari, adanya dosa Adam dan Hawa (tragedi Pohon Pengetahuan
yang baik dan yang jahat), tidak boleh dibiarkan menjadi pangkal kerusakan dunia, harus tetap
diupayakan kelestarian dan ke-harmoni-annya dengan cara menghadirkan Kerajaan Allah di bumi ini.
(Bandingkan dengan isi Doa Bapa Kami).
7
Luk 2:14 "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara
manusia yang berkenan kepada-Nya."

7
definisikan (dimaknai ulang), dan tidak lagi di-latar-belakang-i oleh mitos Persia kuno 8, Yunani
kuno 9, dan India kuno, harus segera diluruskan sesuai Kerangka Bangun Kerajaan Allah.

Buku ini diharapkan akan menolong dan memberi pencerahan kepada jemaat dan ‘menular’ ke
khalayak ramai; yaitu tidak menutup kemungkinan untuk memberikan ajakan (sependeritaan dan
sepenanggungan) ke umat agama lain yang merasa berada dan terlibat dalam komunitas
penyelamatan dunia (profane) yang berada di ambang kehancuran, dengan langkah-langkah
konkrit, yaitu, dengan duduk bersama dalam satu meja untuk tujuan mulia, yaitu mewujud-
nyatakan nilai keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan yang kemudian berkembang menjadi
‘OIKOTREE” (Rumah kita bersama untuk hidup damai sejahtera – ‘Tata Tentrem Loh Jinawi,
Mangayu Bagya’).

JUSTICE: ECOLOGICAL

Care for creation and fair and equitable use of the

earth’s resources are central to Reformed church theology and justice programming. We are one
of the founding organisations of Oikotree, along with the Council for World Mission and the
World Council of Churches.
Oikotree is a network of churches, ecumenical and civil society organizations, and people’s
movements from around the globe that focuses on ecological concerns. It is open to people of all
faiths seeking to identify and oppose economic injustice and ecological destruction. 10

Bandung, Desember 2019

8
Konsep pengajaran di dalam Alkitab, banyak diwarnai dengan konteks pengajaran sekitarnya,
terutama utuk Perjanjian Lama.
9
Idem, terutama untuk Perjanjian Baru.
10
Diambil dari Google, WCRC (World Communion of Reformed Churches), yaitu bagian dari Dewan
Gereja Dunia (WCC – World Conference of Churches, dan CWM (Council for World Mission) yang
membahas tentang teologia kekinian, yang menitik beratkan tentang ‘dunia adalah rumah kita bersama’,
layaknya sebuah pohon yang besar dan rindang (rimbun), ada berbagai satwa tinggal dan hidup
bersama, mulai dari jasad renik yang paling kecil, sampai ke berbagai jenis satwa, yang saling
menghidupi satu dengan yang lain.

8
 BAB I:

BUMI WADAH KEBERSAMAAN

Kebersamaan yang dimaksudkan di sini, adalah sependeitaan dan sepenanggungan, di dalam

‘ngupakara’ (memelihara yang semestinya) Bumi, tidak pandang bulu, apakah manusia itu
beragama atau tidak, suci atau tidak, namun ajakan Tuhan Yesus, mendorong semua insan di
bumi untuk mengupayakan hidup yang dikehendaki Allah. Atau bahasa profannya, adalah
mengelola bumi ini, sehingga tambah baik, agar generasi setelah kita nanti, dapat menikmati
Ciptaan Allah, dari pada kita biarkan menjadi puing-puing yang menyengsarakan penghuninya.

Pertama, yang harus kita sepakati, bahwa Dunia ini, mempunyai ‘siklus’ yang tidak dapat digapai
dengan kecanggihan alat apapun buatan manusia, semua sudah ‘tersedia sedemikian rupa’
sehingga di Bumi ini tersedia: oksigen, air, tanah, udara, api, tanaman, hewan dan maaf manusia
perusaknya. Sebab, seyogyanya, manusia digariskan di dalam Kitab Kejadian itu sebagai
Pemelihara Bumi, bukan pengekspoitasi Bumi dengan mengeruk seluruh kekayaannnya, sehingga
terjadi kerusakan hutan, kerusakan tanah, pencemaran tanah, udara dan air (laut dan sungai).
Belum lagi peledakan bom-atom, nuclear dan penemuan senjata penghancur massal, yang
meninggalkan residu “radio aktif” sehingga merusak jaringan tubuh manusia, sehingga lahirlah
anak-anak yang cacat fisik dan mental, sehingga lahirlah manusia-manusia yang aneh (generasi
anak setan) yang susah untuk dididik apalagi dilayankan “kasih”, sehingga gereja mengalami
banyak berturan dengan keberadaan penyakit mematikan, menyengsarakan (membuat orang
meregang nyawa), LGBT dan robot-robot perusak (mungkin salah dalam pemograman atau
kesalahan prosedur), sehingga menimbulkan keguncangan hebat dan nyaris meluluh lantakkan
Bumi ini.

Upaya manusia ‘menggapai Allah’ dengan melakukan ‘pertarakan’. Yaitu melakukan (Jw:
‘nglakoni’) atau yang disebut ‘gladi diri’. Seakan makin memperburuk keadaan Bumi ini. Agama
yang digadang-gadang akan memperbaiki tingkah laku manusia, malah sebaliknya dijadikan alat
untuk mengklaim diri lebih suci dan yang lain adalah kotor, sehingga harus dibasmi habis,
sehingga agama eksistensinya, bukan menjadikan manusia tambah baik, namun sebaliknya,
menjadikan dirinya sebagai komunitas pembunuh yang paling kejam dan paling tidak rohani
sama sekali, karena pembunuhan itu dilabeli dengan “Atas Nama Allah Yang Maha Besar”.

Di lingkup kekristenan, kemudian muncul jalan ‘pertarakan, yaitu, ada 3 sampel yang bisa
mewakili, yaitu satu dari Kitab Suci Perjanjian Baru dan dua lainnya tertulis di dalam sejarah
Timur Tengah; ketiganya mempunyai ‘patron’ yang sama kuat yaitu mengharapkan datangnya
jaman baru, jaman Sang Mesias memerintah dengan adil dan bijaksana.

1. Komunitas Goa Qumran

Kehidupan mereka tertutup bahkah boleh dikatakan sangat tertutup, mengisolir diri. Diduga
kuat mereka berasal dari Mazab Eseni, yang nampak dari kuatnya memegang tradisi bertarak
dan selibat (150 BC-70 M).

Dari sebelas gulungan naskah di Gua Qumran, dapat disimpulkan bahwa mereka punya
harapan kuat akan hadirnya campur tangan Allah untuk mengalahkan Romawi waktu itu,
melalui pengikut-pengikut Yahudi yang terjajah. Namun tidak ada kepastian seperti apa
bentuk campur tangan Allah itu.

9
 Dalam sejarah, mereka ini tidak melakukan aksi perlawanan ataupun pemberontakan yang
berarti, gerakan ini meninggalkan jejak dan ditengarai bersifat politik duniawi dan punya
keinginan mengambil ‘jalan perang dalam wujud lain’, yaitu adanya keyakinan, bahwa
Komunitas Terang akan mengalahkan Kuasa Kegelapan melalui asketisme 11 dan hidup selibat.12

2. Komunitas Kaum Zelotis

Zelot, adalah partai fanatik Yahudi yang hidup tahun 67-70 M. Kelompok Zelot jelas punya
doktrin pembebasan dari penjajah Romawi melalui cara pedang (semacam celurit). Mereka
mendambakan tegaknya Pemerintahan Allah, namun sayangnya cara pandang kelompok
Yahudi Zelot ini tidak sesuai dengan nilai dan moral kasih. 13 Mereka mencoba merealisir
Kerajaan Allah secara Politis Dunia dengan jalan memberontak. Pada kenyataannya Yahudi
ditumpas dan banyak terpaksa exodus besar-besaran. Yerussalem dibakar, sejarah Yahudi
tercatat mengalami masa-masa kelam. Zelot diduga asalnya merupakan metamorfose menjadi
lebih lunak dari Kelompok perlarian yang kemudian menjadi Komunitas Qumran. Simon
Orang Zelot 14 adalah salah satu yang berasal dari Kelompok Zelotis ini.

3. Komunitas Yohanes Pembaptis

Ini adalah satu-satunya yang tercatat dalam Alkitab, dimana Yohanes Pembaptis adalah Nabi
terakhir dalam bernubuat tentang datangnya Al Masih. 15 Dia hidup dengan moral yang taat
kepada Torat, dan memiliki kerendahan hati, bersedia memproklamirkan ‘Baptisan tobat’
untuk menyambut Sang Mesias, dan Kerajaan Allah yang segera tiba. (Matius 3: 7-12).

Ia adalah pendahulu, pra-datangnya Al Masih, ia mengaku bukan apa-apa, tertulis, bahwa ia

mengemban misi Kerajaan Allah. 16 Juga melakukan (memperkenalkan) Baptisan air (di Sungai
Yordan), karena yang akan datang, akan membaptis dengan Api dan Roh. (Matius 3:11). Api
dan Roh sebagai gambaran akan ketegasan, api: dapat melumerkan hati yang membantu dan
roh adalah penyertaan Tuhan (penuh dengan pertolongan). 17

11
Asketisme (dari bahasa Yunani: ἄσκησις áskesis, "olahraga" atau "latihan") atau pertarakan adalah
suatu gaya hidup bercirikan laku-tirakat atau berpantang (menolak atau membatasi) kenikmatan-
kenikmatan duniawi, yang seringkali dilakukan untuk mencapai maksud-maksud rohani yang lebih
tinggi.
12
Selibat adalah sebuah pilihan hidup yang bersumber dari suatu pandangan atau pemikiran tertentu
yang memutuskan sang pribadi untuk memilih hidup tanpa menikah. Sebab sex dan hubungan sex itu
dianggap ‘mengganggu’ pencapaian kekudusan.
13
Yahudi, dulunya dikenal sebagai masyarakat nomaden, tidak memiliki ‘tanah mardikan’, sedangkan
Tanah Kanaan, adalah daerah yang berpenghuni (tidak kosong), dan mereka melakukannya dengan cara
perang (merebut, menjarah, mengusir dan membunuh) menguasai Tanah itu. Cara ini masih menjadi
‘cetakan baku’ (fanatisme) dan sulit untuk mengubah secara drastis menjadi ‘kasih yang berkorban’.
14
Mrk 3:18 selanjutnya Andreas, Filipus, Bartolomeus, Matius, Tomas, Yakobus anak Alfeus, Tadeus,
Simon orang Zelot,
15
Yohanes Pembaptis, adalah nabi menginjakkan kakinya di dua jaman Perjanjian Lama (PL) dan
Perjanjian Baru (PB).
16
Konteks Kerajaan Allah, yang digembar-gemborkan Yohanes Pembaptis ini, difahami sebagai akhir
zaman, dan keselamatan hanya dapat diperoleh melalui ‘pengakuan – iman’ yang datang dari Allah, dan
hal itu diwujud-nyatakan (ditegaskan dengan bukti) saat pembaptisan Yesus Putra Allah, sehingga
datang cahaya terang dan suara dari sorga. Mat 3:16 Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan
pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya, 17
lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku
berkenan."
17
Bandingkan dengan lidah-lidah api yang menghinggapi Para Murid Yesus.

10
11
 BAB II

KERAJAAN ALLAH SEBAGAI JAWABAN KESELAMATAN

1. Arti kata Kerajaan Allah

Kerajaan Allah atau Kerajaan Sorga sangat populer dalam pengajaran Kristus, selain kasih.
Dalam keempat Injil disebutkan sebanyak 90 x dan dalam seluruh PB sebanyak 106 x. Injil
Matius banyak menggunakan istilah Kerajaan Sorga, alasannya, mereka (Yahudi) merasa
‘kurang berkenan’ pemakaian istilah ‘Allah’. Sebagai penulis Injil ber ras Yahudi, mereka tidak
berani semena-mena (sembarangan) menyebut nama Allah, sehingga dikenal istilah ‘YHWH’
saja. Sebagai gantinya, disebut-lah Kerajaan Sorga. Kerajaan Allah sekali-kali masih dijumpai
dalam teks suci, dan tidak ada perbedaan berarti di antara keduanya.

Matius 6:33 Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan

kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.

Dalam PL, kata kerajaan (Ibrani: malkut) menunjuk pada kegiatan, yaitu: pekerjaan, aktivitas,
dan bukan menunjuk pada tempat, atau wilayah kekuasaan. (Mazmur 145:11-13; 103:19). Dalam
PB, kerajaan (Yunani:Basileia) sudah umum artinya bersifat aktivitas pemerintahan, dan bukan
wilayah kekuasaan.

Yang paling jelas ‘kata kerajaan’ berarti aktivitas, seperti dalam doa Bapa Kami: ...

datanglah Kerajaan Mu, jadilah Kehendak Mu dibumi seperti di

Sorga.(Matius 6:10),

maksudnya, agar damai sejahtera terwujud (aktivitas) di bumi. Dalam penerapannya Gereja
mendapat amanah untuk mewujudkan Kerajaan Sorga di bumi. Tentu perwujudan Kerajaan
Allah itu bukan bersifat kekuasaan (politik) duniawi, tetapi Kerajaan secara rohani, dalam arti
nilai dan moral rohani, yang bersumber dari kehendak dan aturan Allah.

12
 Bahwa bagian PB yang berupa surat-surat tidak menggunakan istilah Kerajaan Allah, untuk
menyesuaikan keadaan budaya dan masyarakat di Timur Tengah akibat pengaruh mitologi
Persia Kuno dan Yunani Kuno dengan ‘konsep sorga dan neraka’, termasuk ‘dualisme’ tentang
‘kekekalan jiwa’ dan ‘kefanaan tubuh’. Juga karena kondisi Gereja awal yang masih sederhana
dan berfokus pada masyarakat Yahudi agar ada ‘signifikansi kegentaran’, sehingga keberadaan
Kerajaan Allah adalah sarana untuk memojokkan mereka agar bersedia menerima
keselamatan. 18

2. Aktivitas Kerajaan Allah

Secara etimologi, bahwa, Kerajaan Allah adalah tindakan Allah yang mendatangkan damai
sejahtera bagi seluruh umat manusia dari dulu sampai sekarang, termasuk yang akan
datang berupa anugerah Allah. Istilah itu, menunjuk bahwa, yang bertindak adalah Allah dan
yang ditunjuk atas nama Allah, didelegasikan baik kepada orang percaya atau bisa jadi non
percaya. Diperuntukkan bagi yang beriman (percaya). Pendelegasian itu di-imani ada pada diri
Yesus Kristus dan Roh Kudus. Kedua-Nya silih berganti saling melengkapi, sehingga: Kerajaan
Allah adalah kristalisasi dari Karya Penyelamatan Allah atas seluruh ciptaan tanpa kecuali.
Penyelamatan itu bersifat utuh dan bersifat menyeluruh, baik pribadi atau sosial.

Tetapi jika aku mengusir setan dengan kuasa Allah, maka

sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu”. (Lukas
11:20).

“Yesuspun berkeliling di seluruh Galilea; Ia mengajar dalam

rumah – rumah ibadat dan memberitahukan Injil Kerajaan Allah
serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan di antara
bangsa itu”. (Matius 4:23).

“Yesus membentangkan suatu perumpamaan lain lagi kepada

mereka, kata-Nya: “Hai Kerajaan Sorga itu seumpama biji
sesawi, yang diambil dan ditaburkan orang diladangnya. 32
Memang biji itu paling kecil dari segala jenis benih, tetapi apabila
sudah tumbuh, sesawi itu lebih besar dari sayuran yang lain.
bahkan menjadi pohon, sehingga burung – burung di udara
datang bersangkar pada cabang – cabangnya”. (Matius 13:31, 32). 19

Latar Belakang Dalam Kitab Perjanjian Lama (PL): Menjadi latar belakang Kerajaan Allah yang
hadir dan melekat dalam diri Tuhan Yesus,

“Sebab Tuhanlah yang empunya kerajaan. Dialah yang

memerintah atas bangsa – bangsa”. Mazmur 22:29

Dalam PL ada kata-kata yang mengarah pada ‘Allah Raja’ (Ibrani:

a. Allah Raja Malak Yahweh), atau Kerajaan Allah ( Ibr: Malkut Syamayim =
Kerajaan Sorga).
Ada disebutkan Kerajaan Allah sudah ada, tapi juga Kerajaan Allah
b
Sudah Ada akan datang dalam diri seorang Raja Agung – Al Masih(Yesaya
.
24:23).
Seolah
Ada pengertian kerajaan Allah seolah-olah bersifat politis seperti
c. Bersifat
jaman raja Daud, tapi juga ada bersifat rohani/ Sorgawi (Bdk Dan 7).
politis

18
Sampai sekarang, ‘signifikansi kegentaran’ menerima Yesus sebagai Messias, belum tuntas dialami oleh
sebagian besar kelompok Yahudi (tertentu, tidak semua).
19
Secara tidak langsung ayat ini menjadi sumber dalam menggagas “Oikotree”.

13
 Azas Kerajaan Allah yang bersifat Spiritual dan mendatangkan: damai sejahtera, suka cita,
keselarasan, kenyamanan dll, bukan fenomena lahiriah saja, namun berwujud tanda – tanda
bahwa kerajaan, datangnya bersifat rahasia (musterion). Ada dalam

“Karena itu ingatlah, bagaimana engkau telah menerima dan

mendengarnya; turutilah itu dan bertobatlah! Karena jikalau
engkau tidak berjaga-jaga, Aku akan datang seperti pencuri dan
engkau tidak tahu pada waktu manakah Aku tiba-tiba datang
kepadamu.( Why 3:3).

Dan bersifat lahiriah juga:

Sebab kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman,

tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan suka cita oleh Roh
Kudus”. (Roma 14:17).

3. Konkritisasi Kerajaan Allah

Kerajaan Allah ada 5 perwjudan yaitu: a. Mesianis, b. Teokrasi, c. Soterologis, d. Dinamis
dan e. Garansi Janji Kemakmuran..

a. Mesianis:
Mesias (Yunani) artinya, Kristus, Penyelamat, adalah nama jabatan dalam martabat-Nya
sebagai Raja, Nabi dan Imam.

32Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Maha
Tinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepadaNya takhta
Daud, bapa leluhur-Nya. 33 dan Ia akan menjadi raja atas kaum
keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan KerajaanNya tidak
akan berkesudahan. (Luk 1: 32; 33).

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara orang yang hadir

di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak
Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya. (Mat 16: 28).

14
 Jabatan Nabi dan Imam merupakan jabatan pendukung. Kerajaan Allah bersifat Mesianis,
karena Yesus utusan Allah dan Dia adalah Allah itu sendiri, untuk melaksanakan maksud
Allah sebagai Raja. Sehingga Kerajaan Allah disebut juga Kerajaan Kristus.

Anak Manusia akan menyuruh Malaikat-malaikatNya dan

mereka akan mengumpulkan segala sesuatu yang menyesatkan
dan semua orang yang melakukan kejahatan dari dalam
KerajaanNya. (Mat 13:41).

Bahwa kamu akan makan dan minum semeja dengan Aku di

dalam KerajaanKu dan kamu akan duduk di atas takhta untuk
menghakimi kedua belas suku Israel. (Luk 22:30).

Jawab Yesus: “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini, jika KerajaanKu

dari dunia ini, pasti hamba-hamba-Ku telah melawan, supaya Aku
jangan diserahkan kepada Orang Yahudi, akan tetapi KerajaanKu
bukan dari sini”. (Yoh 18:36).

Kata Yesus kepadanya: “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.

Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak
melalui Aku? (Yoh 14:6).

Jadi Kristokratis (pemerintahan Kristus), bermakna pada pemerintahan yang menempatkan

Kristus sebagai Raja. Kerajaan Allah diawali dan diakhiri disempurnakan oleh kedatangan
Kristus.

Pola, Jiwa, dan hasil harus sama dengan maksud Yesus, yaitu cara tujuan dan kualitas
hidup.

b. Teokrasi
Kerajaan Allah adalah milik Allah. Dia yang berkuasa mengangkat Raja. Dengan syarat
mutlak di tangan Allah: 20

44 Tetapipada zaman raja-raja, Allah semesta langit akan

mendirikan suatu kerajaan yang tidak akan binasa sampai
selama-lamanya, dan kekuasaan tidak akan beralih lagi kepada
bangsa lain: kerajaan itu akan meremukkan segala kerajaan dan
menghabisinya, tetapi kerajaan itu sendiri akan tetap untuk
selama-lamanya. 45 tepat seperti yang tuanku lihat bahwa tanpa
20
Bandingkan saat proses Pemilihan Daud menjadi Calon Raja, bukan yang dilihat manusia yang dilihat
Allah. 1 Samuel 16: 7 Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Samuel: "Janganlah pandang parasnya atau
perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat Allah;
manusia melihat apa yang di depan mata, tetapi TUHAN melihat hati."

15
 perbuatan tangan manusia sebuah batu terungkit lepas dari
gunung dan meremukkan besi, tembaga, tanah liat, perak dan
emas itu, Allah Yang Maha Besar telah memberitahukan kepada
tuanku raja apa yang akan terjadi di kemudian hari: mimpi itu
adalah benar dan maknanya dapat dipercayai”. (Daniel 2: 44:45).

Allah punya otoritas penuh sebagai perancang dan pendorong terwujudnya Kerajaan Allah,
tetapi juga hadir dalam wujud kedagingan manusia Yesus. Tindakan apapun dan oleh
siapapun yang dilakukan demi terlaksananya damai sejahtera menghadirkan Kerajaan Allah
itu, sebenarnya hanya otoritas kekuasaan yang tidak dapat digugat atau diberi alasan yang
masuk akal.

Tidak percayakah engkau, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di

dalam Aku ? Dialah yang melakukan pekerjaan-Nya. (Yoh 14: 10).

Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Allah, maka

sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu. Para
Rasul bertindak atas kuasa dan pengutusan Tuhan. (Luk 11: 20). 21

Mendelegasikan tugas itu kepada umat-Nya yang percaya atau manusia atas otoritas-Nya
yang kadang tidak masuk di akal.22

1 Pet 2: 9. Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang

rajani, bangsa yang Kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya
kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia,
yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-
Nya yang ajaib.

Jadi, Kerajaan Allah jelas bukan hasil kerja manusia 23

c. Sotereologis
Kerajaan Allah itu bersifat Soterologis. Yaitu penyelamatan yan dikonkritkan dalam
pelayanan-Nya, yaitu, menyembuhkan orang sakit, mencelikkan orang buta, mengusir
setan yang membelenggu orang, membangkitkan orang mati, meredakan angin ribut, dan
membebaskan manusia dari jerat sosial - pelacuran. Jadi misi Kerajaan Allah, yang
sesungguhnya adalah karya yang penuh dengan kemujizatan melawan dosa-dosa yang
membelanggu manusia:

27.“Sesudah itu Ia mengambil cawan, mengucap syukur lalu

memberikannya kepada mereka dan berkata “minumlah, kamu
semua dari cawan ini”. 28. Sebab inilah darah-Ku, darah perjanjian
yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa”.
(Mat 26: 27, 28). 24

Pekerjaan kudus adalah ‘pelayanan’ yaitu menjadi hamba yang melayani tuannya.

21
Bandingkan Luk 9: 1-6.
22
Mengapa Allah memilih Saulus yang akhirnya dengan kekuasaan Allah, benar-benar dipakai Allah
menjadi Rasul yang luarbiasa.
23
1 Kor 12:3-11
24
Bdk Luk 5: 20-23,

16
 Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani,
melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya
menjadi tebusan bagi banyak orang”. (Mrk 10:45). 25

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak

jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia
mati, ia akan menghasilkan banyak buah. (Yoh 12:24).

Pembenaran (Penebus Dosa) dalam pelayanan Rasul Paulus, saat berhadapan dengan orang
Yahudi dan Yunani adalah bahwa Torat, Qurban, mujizat serta keselamatan menurut
konsep dualisme Yunani kuno mengenai ‘Jiwa yang kekal’ dan ‘tubuh yang fana’, harus
dikoreksi secara radikal. Bahwa Kerajaan Allah diwujud-nyatakan dalam bentuk fisik (kasat
mata): “Datanglah Kerajaan-Mu di Bumi” dan juga berdemensi ‘eskhatologis’ – rohani
menuju ke keabadian bersama Allah.

d. Kerajaan Allah itu bersifat Dinamis

Keempat Injil menegaskan bahwa sifat Kristus melawan ‘kebakuan ajaran’ tentang ‘sabat’,
‘puasa’, ‘doa yang bertele-tele’, terlihat sekali bahwa Yesus tegas progresif, revolusioner,
namun, Dia tetap menempuh jalur kasih dan pengorbanan, yaitu dengan menekankan anti
kekerasan.26 Tidak sampai melukai orang, yaitu bersifat korektif dan mengarahkan
seseorang untuk tidak kompromi dengan dosa, keculasan, iri, dengki yang menguasai
sistem apapun yang membelenggu manusia, yang harus bebas berkreasi secara dinamis.
Sehingga muncullah ayat ini:

Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Allah, maka

sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu. 21 Apabila
seorang yang kuat dan yang lengkap bersenjata menjaga
rumahnya sendiri maka amanlah segala miliknya. 22 Tetapi jika
seorang yang lebih kuat dari padanya menyerang dan
mengalahkannya, maka orang itu akan merampas perlengkapan
senjata yang diandalkannya”. (Luk 11:20-22).

Dinamis di sini berarti: ada gerakan pembebasan dari segala derita dan belenggu dosa, ada
orientasi hidup yang terfokus pada kasih yang berkorban, sampai memperoleh bentuknya
yang sempurna pada kedatangan Tuhan yang kedua nanti.

Paradigma dan issue Kerajaan Allah, secara dinamis bergeser ke arah makna yang hakiki
dari kasih, seperti yang dilakukan oleh Suster Theresia, yaitu: Kasihilah seseorang, sampai
anda sendiri merasakan ‘sakit’. 27

e. Garansi: Janji Kemakmuran.

Pemenuhan kebutuhan P3 (Pangan, Pakaian dan Papan), itu dijamin (digaransi) Allah:

25
Bdk Yoh6:51-53.12:24 Aku berkata kepadamu:

26
Menerima perlakuan kekerasan, namun Dia tidak membalas dengan konfrontasi, atau berupa
bantahan, tetapi dengan kerelaan diri. Tujuannya adalah ‘memutus rantai balas dendam’ agar utopia
‘terciptanya kedaiamaian di Bumi’ diganti dengan wujud ‘menghadirkan Kerajaan Allah di Bumi’.
Selanjutnya hal ini kemudian diwujud-nyatakan dalam pengajaran ‘anti kekerasan’ atau ‘pasifis’ oleh
denominasi gereja Menninite di tahun 1925 di Belanda dan sekitar Eropa, yang merambah ke Amerika,
dengan adanya komunitas “Amish” yang sampai sekarang menolak penggunaan alat-alat modern,
seperti listrik dan mesin-mesin.
27
Susuter Theresia, yang melayani orang Kusta di India, sedemikian dekatnya dirinya dengan komunitas
kusta, sampai dirinya terkena kusta sendiri.

17
 25"Karena itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir akan
hidupmu, akan apa yang hendak kamu makan atau minum, dan
janganlah kuatir pula akan tubuhmu, akan apa yang hendak
kamu pakai. Bukankah hidup itu lebih penting dari pada makanan
dan tubuh itu lebih penting dari pada pakaian? 28Dan mengapa
kamu kuatir akan pakaian? Perhatikanlah bunga bakung di
ladang, yang tumbuh tanpa bekerja dan tanpa memintal, 31Sebab
itu janganlah kamu kuatir dan berkata: Apakah yang akan kami
makan? Apakah yang akan kami minum? Apakah yang akan kami
pakai? 34Sebab itu janganlah kamu kuatir akan hari besok, karena
hari besok mempunyai kesusahannya sendiri. Kesusahan sehari
cukuplah untuk sehari." (Mat 6:25, 28, 31, 34).

Jadi jaminan pemenuhan kebutuhan hidup sudah masuk di dalam rancang bangun Kerajaan
Allah, asal dilakukan dalam suatu komunitas yang melakukannya secara timbal-balik yaitu:

Bertolong tolonglah menanggung bebanmu ! Demikianlah kamu

memenuhi hukum Kristus. (Galatia 6:2).

14Maka hendaklah sekarang ini kelebihan kamu mencukupkan

kekurangan mereka, agar kelebihan mereka kemudian
mencukupkan kekurangan kamu, supaya ada keseimbangan.
15Seperti ada tertulis: "Orang yang mengumpulkan banyak, tidak

kelebihan dan orang yang mengumpulkan sedikit, tidak

kekurangan." (2Kor 8:14, 15)

Implikasinya. program pemecahan masalah sosial seharusnya menjadi bagian integral

pelayanan gereja, dengan demikian jaminan Allah itu dapat diwujudkan melalui keyakinan
(iman) bahwa apapun ‘pekerjaan jemaat Tuhan’, akan meberikan hasil, mendatangkan
berkat yang berlipat kali ganda, asalkan dilakukan berazaskan keadilan, kejujuran, saling
tolong menolong dalam kasih.

“Sesungguhnya siapa percaya kepadaKu ia akan melakukan juga

pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-
pekerjaan yang lebih besar daripada itu ...” (Yoh 14: 12),

18 “Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku,

untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin, dan
Ia telah mengutus Aku. 19untuk memberitakan pembebasan
kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang
yang tertindas (Luk 4:18, 19). 28

Untuk perubahan struktur masyarakat sesuai Rancang Bangun Kerajaan Allah, bukan
‘utopia’ malah sebaliknya makin mudah diwujudkan, secara menakjubkan, karena ada
konten kasih yang berkorban di dalamnya.29

28
Bdk Mat 21:12, 13.
29
Penulis pernah membuktikan, ketika ‘stage’ (Kerja Praktek) di tahun 1987, walaupun tidak lebih dari 2
bulan hidup di puncak gunung, tepatnya di sekitar hutan Wayluni – Lampung, jauh dari kehidupan
layak, hanya berbekal pakaian ala kadarnya, namun semuanya dicukupi dengan makan nasi jagung,
daging celeng, krekel (semacam kera berbulu putih) dan mencawak (sejenis biawak) dan ular. Semuanya
itu dipersembahkan oleh jemaat kecil yang berburu di hutan-hutan sekitar Wayluni – Lampung.

18
4. Ciri Kerajaan Allah
Yang menjadi ciri dari Kerajaan Allah, yaitu:

Alkitab mencatat bahwa, Tuhan Yesus berkeliling dari desa

ke desa dan dari kota ke kota menyeberang danau, dan
Adanya pembebasan30 selalu terfokus pada orang yang menderita, karena sakit
1 dari segala bentuk ‘terminal’ (sukar disembuhkan), lapar, tenggelam,
penderitaan kerasukan setan, bahkan mati, Tuhan Yesus dengan cara-
Nya yang unik bersegera membebaskan, menyembuhkan
dan membangkitkan mereka.
Kehadiran dan Karya- Kita tahu dari Lukas 11:20 Tuhan Yesus juga mengusir Setan
Nya selalu mengatas- atas nama Allah. Segala kebaikan, belas kasihan,
2
namakan Bapa-Nya kepedulian-Nya, juga harus jemaat Tuhan warisi agar
yang di sorga datanglah Kerajaan-Mu benar-benar terwujud.

5. Kerajaan Allah Berdimensi Waktu

Dimensi Kerajaan Allah itu ada 3 Dimensi Waktu: sudah, sedang dan akan

30
Yang dimaksudkan pembebasan di sini dapat dilihat dari dua sisi, yang keluar dari orang yang
bertobat, yang pertama adalah kebebasan yang benar-benar nyata, karena gereja ikut ‘menanggung’
melalui diakonia, memberi pekerjaan yang lebih dari layak. Dan yang kedua, berkenaan dengan hati
yang terbebas secara psychologis, karena pengaruh iman yang tumbuh, memberikan keyakinan, bahwa
Allah akan mencukupi segala kebutuhan yang kita perlukan.

19
 - Kerajaan Allah sudah datang: karena ;’Kristus yang adalah Allah’, hadir dalam rupa manusia
dengan tugas mewujudkan ‘syalom Kerajaan Allah’. Mujizat yang Dia perbuat adalah bukti
bahwa kerajaan Allah sudah datang. (Luk 11: 20).

- Kerajaan Allah sedang terjadi dalam kehidupan orang percaya, tanpa kasat mata, cukup
dengan bersyafaat untuk ‘iman pada kemakmuran, keadilan’ dan terus berupaya menjadi
rekan sekerja Allah dalam menjaga alam ciptaan-Nya sebagai rumah kita bersama. 31
Demikian juga Roh Kudus yang bekerja lewat Gereja, membantu memajukan pendidikan,
mendirikan Rumah Sakit, memelihara Yatim Piatu dan mengelola Panti Jompo, adalah
konkritisasi hadirnya Kerajaan Allah di Bumi.

- Kerajaan Allah akan datang: karena kerajaan Allah yang sempurna akan datang pada
kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kalinya. Jadi bernuansa eskhatologis. 32

Sebab sama seperti kilat memancar dari sebelah timur dan

melontarkan cahayanya sampai kebarat, demikian pulalah kelak
kedatangan Anak Manusia. (Mat 24:27).

31
Bdk Luk 17: 20-21. 20 ¶ Atas pertanyaan orang-orang Farisi, apabila Kerajaan Allah akan datang, Yesus
menjawab, kata-Nya: "Kerajaan Allah datang tanpa tanda-tanda lahiriah, 21 juga orang tidak dapat
mengatakan: Lihat, ia ada di sini atau ia ada di sana! Sebab sesungguhnya Kerajaan Allah ada di antara
kamu."
32
Eskatologi (dari bahasa Yunani ἔσχατος, Eschatos yang berarti "terakhir" dan -logi yang berarti
"studi tentang") adalah bagian dari teologi dan filsafat yang berkaitan dengan peristiwa-peristiwa
pada masa depan dalam sejarah dunia, atau nasib akhir dari seluruh umat manusia, yang biasanya
dirujuk sebagai kiamat (akhir zaman). Dalam mistisisme, ungkapan ini merujuk secara metaforis
kepada akhir dari realitas biasa, dan kesatuan kembali dengan Yang Ilahi. Dalam
banyak agama tradisional, konsep ini diajarkan sebagai kejadian sesungguhnya pada masa depan
yang dinubuatkan dalam kitab suci atau cerita rakyat. Dalam pengertian yang lebih luas, eskatologi
dapat mencakup konsep-konsep terkait seperti, misalnya Era Mesianik atau Mesias, akhir zaman,
dan hari-hari terakhir.

20
 BAB III

YESUS KRISTUS MANDATARIS KERAJAAN ALLAH

1. Latar Belakang Politik

Israel yang tidak ‘puas’ dengan sistem pemerintahan ‘teokratis’, kemudian menggantikan
sistem pemerintahan ‘raja’, justru muncul dari rakyat Israel sendiri. Mereka lupa (lebih tepat
amnesia) pada peran Allah, perlindungan dan kehebatan-Nya, yang pada jaman itu dipimpin
oleh Hakim-Hakim 33 yang menang melawan Filistin didekat Mizpa. Mereka berspekulasi
mengubah sistem teokrasi itu dengan sistem raja (1 Samuel 8: 1-22). Sepertinya keturunan
Yakub ini meragukan dan menolak campur tangan Allah (Sang Pencipta) dalam menata
sistem pemerintahan mereka:

TUHAN berfirman kepada Samuel “Dengarkanlah perkataan

bangsa itu dalam segala hal yang dikatakan mereka kepadamu,
sebab bukan engkau yang mereka tolak, tetapi Akulah yang
mereka tolak, supaya jangan Aku menjadi raja atas mereka. (1
Sam 8: 7).

Israel mengalami jatuh bangun di bawah pemerintahan raja, silih berganti raja dengan
berbagai sarat beban dan dosa, … tragisnya, mereka sempat terseret menyembah Illah bangsa-
bangsa sekitar. Fatalnya, Kerajaan terpecah menjadi Utara (Israel) dan Selatan (Yehuda),
kemunduran berikutnya adalah Umat Allah ini kemudian terbuang ke Babil Tahun 586-539.
Dua orang Raja, yaitu Daud dan Solomo yang mengalami jaman keemasan pun akhirnya
berakhir dengan masalah: ‘dosa mata’, wanita (dalam bentuk kelicikan), tahta (perebutan),
harta, dan senjata (saling membunuh).

Idealnya, raja Israel adalah ‘wakil (kepanjangan tangan) Allah’ dibumi (2 Samuel 14:7). Roh
Tuhan ada pada raja saat pengurapan, sehingga ia menjadi manusia unggul (1 Samuel 10:6).

33
Hakim didudukkan sebagai ‘penengah’ atau ‘perantara’ antara Allah sebagai raja, dengan Israel sebagai
rakyat yang butuh dipimpin dan dibimbing!

21
  Martabat raja berpangkal dari Yahweh, sehingga ia sebagai pelindung orang miskin
(Mazmur 45:7; 72:1, 2, 4, 12).
 Raja adalah gembala bagi umat (2 Samuel 5:2).
 Raja adalah yang memberi keperluan hidup bangsa (Ratapan 4:20).

Idealisme raja yang seperti itulah yang mereka dambakan. Sehingga harapan adanya ‘Raja
Salam dari Tunas Daud’ diproyeksikan kepada ‘Sang Mesias’, sebagai penggenapan janji Allah

Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah firman

TUHAN, bahwa Aku akan menumbuhkan Tunas adil bagi Daud.
Ia akan memerintah sebagai raja yang bijaksana dan akan
melakukan keadilan dan kebebasan di negeri. (Yermia 23:5).

2. Yesus Kristus Pemegang Mandat Ilahi

Mutlak pemegang mandat Kerajaan Allah atau Kerajaan Sorga adalah Sang Al-Masih, Kristus
Yesus, putra Maria.

“Jawab perempuan itu kepada-Nya: “Aku tahu, bahwa Mesias

akan datang, yang disebut juga Kristus; apabila Ia datang, Ia akan
memberitakan segala sesuatu kepada kami.” (Yohanes 4:25).

“ Dialah yang telah ditinggikan oleh Allah sendiri dengan tangan

kanan-Nya menjadi Pimpinan dan Juru Selamat, supaya Israel
dapat tobat dan menerima pengampunan dosa”. (Kisah PR 5:31).

“Sebab seorang anak telah lahir untuk kita. seorang putera telah
diberikan untuk kita. Lambang pemerintahan ada di atas
bahunya. dan namanya disebutkan orang: Penasihat Ajaib, Allah
yang Perkasa, Bapa yang kekal, Raja damai. 6 Besar
KekuasaanNya dan damai sejahtera tidak akan berkesudahan di
atas tahta Daud dan didalam kerajaannya dengan keadilan dan
kebenaran dari sekarang sampai selama-lamanya. Kecemburuan
Tuhan semesta alam akan melakukan hal ini”. (Yesaya 9:5, 6).

“Aku terus melihat dalam penglihatan malam itu, tampak datang

dari dengan awan –awan dari langit seorang anak manusia;
datanglah ia kepada Yang Lanjut Usianya itu, dan ia bawa ke
hadapan-Nya. 14 Lalu diberikan kepadanya kekuasaan dan
kemuliaan dan kekuasaan sebagai raja, maka orang – orang dari
segala bangsa, suku bangsa dan bahasa mengabdi kepadanya.
KekuasaanNya adalah kekuasaan yang kekal, yang tidak akan
lenyap, dan kerajaannya ialah kerajaan yang tidak akan musnah”.
(Daniel 7.13-14).

“Bersorak – soraklah dengan nyaring, hai puteri Sion, bersorak –

sorailah, hai puteri Yerusalem! lihat, rajamu datang kepadamu; ia
adil dan jaya. ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai
beban yang muda”. (Zakharia 9:9).

“Pada waktu itu berkatalah Yesus; “aku bersyukur kepada-Mu,

Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena semua itu Engkau
sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi engkau
nyatakan kepada orang kecil. 26 Ya Bapa, itulah yang berkenaan
kepada-Mu. 27 semua telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-ku

22
 dan tidak seorangpun mengenal kepada Bapa selain Anak dan
yang kepadanya Anak itu berkenaan menyatakannya. 28 Marilah
kepada-Ku, semua yang letih – lesu dan berbeban berat, Aku akan
memberi kelegaan kepadamu. 29 Pikullah kuk yang Kupasang dan
belajarlah kepada-Ku karena aku lemah lembut dan jiwamu akan
mendapat ketenangan.” (Matius 11:25-29).

Yang dilakukan oleh Yesus Kristus sungguh lengkap, yaitu: lahir dari perawan Maria,
berkotbah, mengajar, membuat mujizat, mati disalib, bangkit dari kematian, dan naik ke
surga, memerintah Gereja dari Surga, beserta kawalan34 Roh Kudus, dan akan datang kali yang
kedua nanti, sebagai Hakim Agung.

3. Beberapa Aspek Sosial sebagai Konsern Yesus adalah:

Mujizat yang dibuat Yesus Kristus a.l.:

No Aspek Sosial
.
1 keselamatan badan, Penyembuhan berbagai penyakit Mat 4: 23, 24.
2 kesehatan jiwa Mat 12: 22-45.
3 kebutuhan makan Mat 14: 13 – 21.
4 bahaya alam Mat 8: 23 – 27.
5 bahaya maut Yoh 11: 1 – 45.
6 budaya: pembebasan dari ancaman dipermalukan Yoh 2: 1-11.
masyarakat

Semua Mujizat yang dilakukan oleh Tuhan Yesus tidak kurang dari 35 peristiwa, kabar baik
atau kabar gembira semacam itu disebut Injil Sosial. Makna dari mujizat itu adalah tanda
34
Kawalan di sini bukan berarti bahwa ‘kemahakuasaan Allah’ tidak mampu menangkal kelicikan Si
penipu – iblis, namun ada indikasi kuat, bahwa manusia secara “an-sich” ‘berat sebelah’ menolak campur
tangan Allah, sehingga penulis dengan berat hati menggunakan sitilah ‘mengawal’!

23
 bahwa kerajaan Allah sudah datang dan Yesus itulah Sang Mesias, tokoh sentral yang
dinantikan menjadi Raja Adil itu.

5Pada waku itu mata orang – orang buta akan dicelikan, dan
telinga orang – orang tuli akan dibuka. 6Pada waktu itu orang
lumpuh akan melompat seperti rusa, dan mulut orang bisu akan
bersorak – sorai”. (Yesaya 35:5).

Kalimat semacam itu bagi telinga orang Yahudi sudah tidak asing lagi yaitu Sang Mesias atau
Yesus yang dinantikan itu. Hanya masalahnya, tidak semuanya dapat menerima Yesus Kristus,
karena mereka selalu membandingkannya dengan kepemimpinan Musa atau Daud yang
memang lebih spektakuler dan tidak terbandingkan.

4. Injil Pengampunan terinspirasi dari Tokoh Sentral yaitu Yesus Kristus.

Pemberitaan keempat Injil itu, salah satunya yang perlu dicermati adalah istilah mati atau
maut, adalah upah dari dosa.

“sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup
yang kekal dalam Kristus Yesus. Tuhan kita”. (Roma 6:23) 35

Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh
satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu
telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah
berbuat dosa. Tapi Tuhan Yesus mati untuk menebus dosa umat
manusia (Roma 5: 12).

Sebab inilah darahKu, darah perjanjian yang ditumpahkan bagi

banyak orang untuk pengampunan dosa (Matius 26: 28).

21Tetapisekarang, tanpa hukum Torat kebenaran Allah telah

dinyatakan, seperti yang disaksikan dalam Kitab Torat dan Kitab-
kitab para nabi, 22 yaitu kebenaran Allah karena iman dalam
Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya 23 Karena semua
orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, 24
35
Bdk Kejadian 3:16-19

24
 dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma
karena penebusan dalam Kristus Yesus, 25 Kristus Yesus telah
ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam
darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya,
karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu
pada masa kesabaran-Nya. 26 Maksud-Nya ialah untuk
menunjukkan keadilan-Nya masa ini, supaya nyata, bahwa Ia
benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus.
(Roma 3: 21-26).

Kabar baik (gembira) disebut Injil pengampunan. Yang memiliki benang merah, bahwa Tuhan
Yesus rela disalibkan dan mati. Namun Ia pada hari yang ketiga bangkit, menang atas kuasa
maut, karena Ia sendiri pengambil inisitif merajut rekonsiliasi – pengampunan yang disebut
dengan “Amazing Grace” (Pengampunan yang luarbiasa)

35Jawab Malaikat itu kepadanya: “Roh Kudus akan turun atasmu

dan kuasa Allah Yang Maha Tinggi akan menaungi engkau; sebab
itu anak yang akan kau lahirkan itu akan disebut Kudus, Anak
Allah. 49 karena Yang Maha Kuasa telah melakukan perbuatan-
perbuatan besar kepadaku dan nama-Nya adalah kudus (Lukas
1:35,49).

46 Kata-Nya kepada mereka: “Ada tertulis demikian: Mesias harus

menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang
ketiga. (Lukas 24:46).

26 Delapan hari kemudian murid-murid Yesus berada kembali

dalam rumah itu dan Tomas bersama-sama dengan mereka.
Sementara pintu-pintu terkunci, Yesus datang dan Ia berdiri di
tengah-tengah mereka dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu
27 Kemudian Ia berkata kepada Tomas:”Taruhlah jarimu di sini
dan lihatlah tangan-Ku, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan
kedalam lambung-Ku dan jangan engkau tidak percaya lagi,
melainkan percayalah.” 28 Tomas menjawab Dia: “Ya Tuhanku dan

25
 Allahku” 29 Kata Yesus kepadanya: “Karena engkau telah melihat
Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak
melihat, namun percaya.” (Yohanes 20:26-29).

Sebab Engkau tidak menyerahkan aku kepada dunia orang mati,

dan tidak membiarkan Orang Kudus-Mu melihat kebinasaan.
(Kisah PR 2: 27).

5. Perumpamaan – Rahasia Kerajaan Allah

Kerajaan Allah diwujudkan dalam perumpamaan. Tapi maksud yang sebenarnya dari
perumpamaan itu, bukan rahasia yang sulit dimengerti, justru sebaliknya Tuhan menggunakan
perumpamaan, dengan tujuan ‘mendaratkan’ makna Kerajaan Allah, agar dapat dimengerti
(difahami), dapat segera dijabarkan dalam langkah-langkah konkrit, agar setiap orang mau
berusaha (punya greget) untuk mepraktekkan.

Kerajaan Allah harus diupayakan, dan diperjuangkan terus menerus, dengan penuh semangat
demi terwujudnya Kerajaan Allah.

Walau ada hasil besar di salah satu lahan, tapi tiga

lahan lain gagal total. Jadi firman tentang Kerajaan
Perumpamaan Matius
1 Allah yang ditabur, tiga yang mubazir dan hanya satu
Penabur 13:3-9
yang berhasil. Ini berarti menabur Kerajaan Allah juga
butuh biaya, pengorbanan serius, barulah ada hasil.
Kuasa Jahat selalu membayangi penaburan benih
Kerajaan Allah. Ini berarti yang tumbuh menjadi
Matius
Gandum membutuhkan perjuangan serius. Pengaruh
Perumpamaan 13:24-30;
2 Kerajaan Allah, mendapatkan kontra indikasi Kuasa
Ilalang 13:43;
Jahat yang tumbuh bersama. Barulah nanti di jaman
25:34
akhir, pemisahan barulah terlihat mana Gandum
sejati, dan mana yang harus dibakar dalam perapian.
Kerajaan Allah yang dianggap sepele (sangat kecil,
sederhana, tidak menarik perhatian), tapi mata rohani
orang percaya Kerajaan Allah benar-benar bernilai
Perumpamaan Matius
3 besar, bahkan sangat besar dan banyak memberi
Biji Sesawi 13:31-32
manfaat untuk sesama dan alam sekitar. Begitulah
misi Yesus, akan berhasil dengan sukses dan
melimpah ruah dan memberkati sekitarnya.
Cara kerja ragi, tidak terlihat menonjol, tidak tampak
lahiriah; namun mampu mengkamirkan adonan.
Perumpamaan Matius Kerajaan Allah adalah kerajaan damai, anti kekerasan.
4
Ragi 13:33-34 Bekerjanya, tidak bombastis, berdasar kasih dan
berkorban (melebur diri) demi kesejahteraan umat
manusia.
yang semua perumpamaan itu mencerminkan misi
5 Dan lain-lain Yesus untuk mendatangkan Kerajaan Allah, yang
sungguh mulia dan berharga.

Semuanya itu disadari oleh-Nya, memang sangat meyakinkan, namun tetap dibayang-
bayangi dengan keraguan, sebab semua keajaiban itu dapat dilakukan oleh si setan, dan
tantangannya berat.36

36
Kondisi ini disadari oleh Bapak-bapak gereja, sehingga di dalam pengajarannya selalu mewanti-wanti,
bahwa segala pengajaran dan mujizat itu selalu dibayangi dengan “exorcism”.

26
 Inilah Rahasia Kerajaan Allah yang harus difahami dari hal-hal kecil, sepele, sampai kepada
hal-hal yang sedemikian menggelegarnya.

Itulah sebabnya, Injil Kerajaan Allah diberikan kepada masyarakat kalangan bawah, orang
bodoh, sederhana, dan kelompok ‘marjinal’ yang banyak menderita. Akhirnya, Kerajaan
Allah yang sebenarnya, ternyata telah menjadi harapan satu-satunya manusia dari semua
kalangan tanpa kecuali, agar dapat kembali hidup di Taman Firdaus Allah.

Bandingkan jumlah orang Kristen pada 50 tahun awal gereja mula-mula, hanya sebanyak
600.000 orang, pada 100 tahun hanya 6 juta orang. 37 Mereka terdiri para budak, janda
perempuan, para buruh kasar, dan lain-lain dari kalangan bawah. Sekarang ini jumlah umat
Kristiani sepertiga penduduk dunia. 38 Nilai-nilai Kerajaan Allah mulai merambah
peradaban dunia yang maju dan kaya. Semua ini, penggenapan dan cocok dengan yang
tersirat dari perumpamaan itu.

6. Kotbah mengenai Perumpamaan Ahli Waris Kerajaan Allah: Pewarisan Kerajaan Allah
terkait erat dengan tugas mewujudkan Kerajaan Allah. Gereja harus dengan serius
menanggapi tuntutan misi Kerajaan Allah ini. (Lukas 9:23-24).

3 “Berbahagialah orang yang miskin dihadapan Allah, karena

merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. 4 “Berbahagialah orang
yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. 4Berbahagialah
orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. 5
Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan
memiliki bumi. 6 Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan
kebenaran, karena mereka akan dipuaskan. 7 Berbahagialah
orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh
kemurahan. 8 Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena
mereka akan melihat Allah. 9 Berbahagialah orang yang
membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
10 Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran,
karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. 11
Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya
dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. 12 Bersukacita dan
bergembiralah, karena upahmu besar di sorga, sebab demikian
juga telah dianiaya nabi-nabi yang sebelum kamu”. (Matius 5:3-
12).39

Maksud ayat-ayat diatas bukan syarat (memiliki) tapi sikap yang harus dimiliki oleh para
pewaris Kerajaan Allah. Karena Kerajaan Allah bersifat anugerah. Karena semua terkembali
kepada Allah Sang Pemilik Jagad Raya ini.

Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta
yang diam di dalamnya (Mazmur 24:1)

Manusia ibaratnya, adalah seorang penunggu rumah. Orang itu tidak memiliki rumah itu
dia hanya bertugas sebagai penjaga dan memelihara. Demikianlah Umat-Nya di hadapan
Allah, adalah para penjaga atas harta yang selamanya milik Allah.

26“BaiklahKita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa

Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-
37
World History, Program Kompas TV
38
Sebutan UUD Kerajaan Allah mengikuti buku Sejarah Kerajaan Allah PB, BPK Gunung Mulia.
39
Bdk Matius 18: 1-5 ; 19:13-15.

27
 burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas
segala binatang melata yang merayap di bumi.” (Kejadian 1:26).

Para ahli waris Kerajaan Allah harus memiliki sifat suka damai dan menjadi juru damai
(ayat 9), karena Kerajaan Allah adalah kerajaan damai walaupun penuh resiko. 40

Kotbah Ajaran Moral: Hukum Dasar Kerajaan Allah, Kitab Suci banyak memuat UU. Ada
UU Sosial Keluaran 21-23, UU Pribadi Keluaran 20:2-17, UU peribadatan Keluaran 20:22-26;
23:14-19. Oleh Tuhan Yesus semua hukum yang ada didalam kitab Torat dan Nabi-nabi
dirangkum menjadi 2 hukum kasih, yaitu mengasihi Allah dan mengasihi sesama. Matius
22:37-40, Lukas 10:25-37. Hukum kasih menjadi Hukum Dasar Kerajaan Allah yaitu:

Matius 22:37-40. 37 Jawab Yesus kepadanya: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan

segenap hatimu dan dengan segenap akal budimu. 38 itulah hukum yang terutama
dan yang pertama.39 dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah:
Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. 40 Pada kedua hukum inilah
tergantung seluruh hukum Torat dan kitab para nabi.

Tuhan Yesus memberi penekanan dan penjelasan atas hukum itu dalam kutbah di
bukit, Matius 5:13-7:13. Contoh penekanan:

Matius 5:44 Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi
mereka yang menganiaya kamu.

Contoh penjelasan:

Segala Sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat

kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi
seluruh hukum Torat dan kitab para nabi. (Matius 7: 12).

1) Roh Kudus Sebagai Penolong

Manusia bisa melakukan banyak hal, tapi tidak mampu melakukan dengan
sempurna. Maka Allah memberi Roh Penolong yaitu Roh Kudus.

Kata Yesus kepadanya: Berbahagialah engkau Simon bin Yunus

sebab bukan manusia yang menyatakan itu kepadamu, melainkan
Bapa-Ku yang di sorga. (Matius 16:17).

Jawab Yesus: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang

tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk kedalam
Kerajaan Allah. (Yohanes 3:5).

Aku akan minta kepada Bapa, dan ia akan memberikan kepadamu

seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-
lamanya. (Yohanes 14:16).

Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa
dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu
kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah
Kukatakan kepadamu. (Yohanes 14:26).

40
Matius 10:16 "Lihat, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah-tengah serigala, sebab itu
hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati.

28
 Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh
kebenaran yang keluar dari Bapa, ia akan bersaksi tentang Aku.
(Yohanes 15:26).

Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih

berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi,
Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku
pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. (Yohanes 16:7).

Lihatlah, itu Hamba-Ku yang Kupilih, yang Kukasihi, yang

kepada-Nya jiwa-Ku berkenan; Aku akan menaruh Roh-Ku ke
atas-Nya, dan Ia akan memaklumkan hukum kepada bangsa-
bangsa. Roh Kudus memberi kuasa rohani, mendiami, memenuhi,
dan memberi kuasa kebangkitan. (Matius 12:18).

1) Roh Kudus memberi Kuasa Rohani 41

a. Melayani Gal 5: 13.

b. Menasehati lbr 10:25.
c. Memberi 2 Kor 9:7, Roma 12:8.
d. Mengajar Mat 28:19.
e. Murah hati Ef 4:32.
f. Iman yang tekun 2 Kor 5:7.
g. Pewartaan Injil Kis 1:8.
h 1 Kor 12:28, Roma
Memimpin
. 12:8, Mrk 13: 11.
i. Hikmat pengetahuan 1 Kor 12:8.
j. Membedakan roh 1 Kor 12: 10.
Juga jabatan Rasul, Nabi, gembala,
k.
mujizat, bahasa lidah,dll

41
Nomor ini dst, dan uraian Peran Roh Kudus dikutip dengan sedikit perubahan dari Buku Teologi
Dasar, Yayasan Andi,

29
1) Yang mendiami orang percaya
Roh Kudus yang mendiami orang percaya memateraikan, dan mengurapi.Ini
berarti Roh Kudus memampukan untuk percaya Kristus dan menerapkan
pengampunan-Nya didalam diri orang percaya, sehingga menjadi berbuah
(buah-buah roh).
6 Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan
apa yang dilahirkan dari Roh, adalah Roh. 8 Angin bertiup
kemana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi
engkau tidak tahu darimana ia datang atau kemana ia
pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang
lahir dari Roh. (Yohanes 3:6,8).
22Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera,
kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, 23kelemah-
lembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang
menentang hal-hal itu. (Galatia 5:22,23).
Aku berdoa supaya Ia, menurut kekayaan kemuliaan-
Nya, menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya
di dalam batinmu. (Efesus 3:16).
10 Karena kepada Kita Allah telah menyatakannya oleh
Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-
hal yang tersembunyi dalam diri Allah. 12 Kita tidak
dapat menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari
Allah, supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Allah
kepada kita.( 1 Korintus 2:10,12).

30
 Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita,
dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu. (2
Korintus 1:2)
Sebab Tuhan adalah Roh; dan dimana ada Roh Allah, di
situ ada kemerdekaan. (2 Korintus 3:17).
Tetapi Allah-lah yang justru mempersiapkan kita untuk hal itu dan yang
mengaruniakan Roh, kepada kita sebagai jaminan segala sesuatu yang
telah disediakan bagi kita. (2 Korintus 5:5)
Akan tetapi kami harus selalu mengucap syukur kepada
Allah karena kamu, saudara-saudara, yang dikasihi
Tuhan, sebab Allah dari mulanya telah memilih kamu
untuk diselamatkan dalam Roh yang menguduskan kamu
dan dalam kebenaran yang kamu percayai. (2 Tesalonika
2:13).
Dan sesungguhnya agunglah rahasia ibadah kita: “Dia,
yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia,
dibenarkan dalam Roh; yang menampakkan diri-Nya
kepada malaikat-malaikat, diberitakan di antara
bangsabangsa yang tidak mengenal Allah; yang
dipercayai di dalam dunia, diangkat dalam kemuliaan.” (1
Timotius 3:16).
2yaitu orang-orang yang dipilih, sesuai dengan rencana
Allah, Bapa kita, dan yang dikuduskan oleh Roh, supaya
taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darah-
Nya. Kiranya kasih karunia dan damai sejahtera makin
melimpah atas kamu. 22 Karena kamu telah menyucikan
dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu
dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus
ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling
mengasihi dengan segenap hatimu. (1 Petrus 1:2,22).
Dan karena kamu adalah anak, maka Allah telah
menyuruh Roh anak-Nya kedalam hati kita yang berseru:
“ya Abba, ya Bapa!.” (Galatia 4:6).

2) Yang memenuhi orang percaya.

Roh Kudus yang hadir, dan kehadiran-Nya, berperan dalam kedewasaan
rohani, dan itu tergantung penyerahan diri:

a) Berperan dalam menumbuhkan kedewasaan rohani Bdk 1 Kor 2:15,16

- Paham kehendak Allah (Yoh 16:12-15).

- Berkomunikasi – doa sesuai kehendak Roh (Roma 8:26 ; Ef 6:18).
- Dalam pelayanan ( 1 Kor 12:7).
- Memerangi sifat kedagingan (Roma 8:13, Gal 5:16-17).

31
 b) Tujuan Peran Khusus

- Pembuka jalan - Yohanes Pembaptis ( Luk 1:5 ) , Elizabeth (41), Zakaria (67).
Glosolalia - Pentakosta ( Kis 2: 4), 1 Petrus 4: 8, Orang percaya (21),
Pertobatan Saulus menjadi Paulus Kis 13;9.
- Untuk karakter khusus: Wibawa Kristus (Luk 4:1), pertolongan pertama
para Rasul (Kis 6:3,5) ; Stefanus – martir (Kis.7:55) ; Barnabas (Kis.11:24),
Para murid (Kis.13:52) ; Orang percaya (Ef 5:8)
c) Karakteristik kepenuhan Roh Kudus

- Sifat seperti Kristus (Gal 5: 22 – 23).

- Berbagi Khabar Sukacita (Kis 2:4, 41; 4:31 ; 5:14 ; 6:3:7; 11:24). Berdoa (4:24 )
dan yang memberi Pujian, (34)penyembahan, ucapan syukur, ketundukan (
Ef 5: 14 – 21).
4) Roh Kudus yang memberi kuasa kebangkitan Roh Kudus yang memberi kuasa
kebangkitan, yaitu yang memberi daya kebangkitan orang mati.

- PL: Jarang disebutkan kekekalan jiwa (tubuh) seperti ajaran Plato (Mazmur
88:1; Pengkotbah 9: 5,7,9). Semua orang yang baik dan buruk akan mati
dan masuk syeol (alam maut), yaitu dalam tanah (Kejadian 37: 35; Yesaya
7: 11).

- Dalam kubur orang percaya berbeda dengan orang tidak percaya orang
percaya akan melihat (dikenyangkan oleh) wajah Allah (Kejadian 49:18;
Masmur 16: 10; Mazmur 17: 15). Orang percaya akan ditebus (Mazmur 49:
16). Allah akan membangkitkan orang percaya (Yesaya 26: 19). Ada
terang kekal (Daniel 12: 3).

32
- PB: Ditekankan, bahwa Kristus adalah kebangkitan dan hidup (Yohanes 11: 25).
Kristus pemimpin kepada Hidup, Demikianlah Ia, Pemimpin kepada
hidup, … (Kisah 3: 15 ). Punya Jaminan untuk diselamatkan (Roma 6: 8).
Jaminan keselamatan buat pelaku kebenaran (Yohanes 3: 21). Yesus
bangkit, kitapun pasti akan dibangkitkan (1 Kor 6: 14). Dilahirkan ‘ulang’
(kembali) demi tujuan yang mulia yaitu ‘mengubah kefanaan (lahiriah)’
menjadi ‘kekal – secara rohani’ (1 Petrus 1:23, Roma 8: 11; 1 Korintus 15: 44).

Keselamatan adalah kini dan yang akan datang.

Kini: setiap menerima pengampunan dosa akan dijamin dapat harapan menuju
hidup kekal.

Yang akan datang: yaitu manusia akan dibangkitkan dengan tubuh yang baru
di langit dan bumi yang baru.

19 Sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk

menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan. 20
Karena seluruh makhluk telah ditaklukkan kepada
kesia-siaan, bukan oleh kehendaknya sendiri, tetapi
oleh kehendak Dia, yang telah menaklukkannya, 21
tetapi dalam pengharapan, karena makhluk itu
sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan
kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan
kemuliaan anak-anak Allah. 22 Sebab kita tahu,

33
 bahwa sampai sekarang segala makhluk sama-sama
mengeluh dan sama-sama merasa sakit bersalin. 23
Dan bukan hanya mereka saja, tetapi kita yang telah
menerima karunia sulung Roh, kita juga mengeluh
dalam hati kita sambil menantikan pengangkatan
sebagai anak, yaitu pembebasan tubuh kita. (Roma
8:18-23).

Roh Kudus, tertulis tidak otomatis ‘menghilangkan’ penderitaan, namun ada

jaminan yang tidak dapat dibandingkan saat manusia mengambil keputusan
untuk percaya bahwa ada kemuliaan dan jaminan keselamatan yang sudah di
sediakan Allah, jika manusia berada dalam rengkuhan kasih Allah, di dalam
rangka bangun mewujudkan kehadiran Kerajaan Allah di muka bumi ini.

34
 BAB IV

KERAJAAN ALLAH SEBAGAI MISI GEREJA

1. Gereja Sebagai Penerus Misi Kristus

Gereja ada karena ada ‘missio Dei’, yaitu: Kepedulian Allah kepada dunia dan seluruh aspek
hidup manusia. Karena gereja merupakan hasil dari gerakan Roh Kudus 42

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barang siapa percaya

kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang
Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari
pada itu ... (Yoh 14:12).

Misi Gereja dari Perintah Tuhan Yesus jelas menunjuk pada Rangka Bangun Kerajaan Allah
(Mat 24:14 “Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh Dunia menjadi kesaksian bagi
semua Bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya”). Target misi adalah terwujudnya
Keadilan, Perdamaian, dan Keutuhan Ciptaan (KPKC), bagi seluruh umat manusia dan seluruh
ciptaan.

Target ini sangat berat, sangat besar dan mulia. Tetapi Gereja punya ‘garansi’ yaitu sosok
penolong dari Sorga yaitu Roh Kudus. Gereja harus selalu optimis bekerja dengan semangat
tinggi, namun selalu rendah hati.

Dapat disimpulkan Visi Gereja adalah Shalom (Damai Sejahtera). Dibumi sama dengan di
sorga. (Matius 6:10).

42
Yang dimaksudkan ‘hasil pekerjaan Roh Kudus’ adalah suatu kebangkitan para pengikut Kristus, saat
mereka menerima Roh Kudus (dalam bentuk lidah-lidah api), sehingga mereka punya keberanian
memberitakan ‘khabar sukacita’ ke seluruh dunia. Dan dalam perjalanan yang penuh kasih dan damai
sejahtera tidak gentar memberitakan Injil, walaupun harus ‘menderita aniaya – sebagai martir’ demi
menjalankan perintah agung Yesus di Matius 28:19-20.

35
Ayat-ayat Alkitab tentang Misi. 43

a) Hubungan Allah dengan Manusia

- Menurut Kitab Suci Yahudi (PL) Kel. 34:5-7: Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar,
berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya.

Yer. 31:3: Aku mengasihi engkau dengan kasih yang kekal, sebab
itu Aku melanjutkan kasih setia-Ku kepadamu ...

Yer. 29:11-14: Aku mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada

pada-Ku mengenai kamu ... rancangan-rancangan damai
sejahtera untuk memberikan kepadamu hari depan yang penuh
harapan ...

Yes. 49:14-16: Dapatkah seorang perempuan melupakan

bayinya?... Aku telah melukiskan engkau di telapak tanganKu.

Hos. 11:1-9: Akulah yang mengajar Efraim berjalan ... Aku

menyembuhkan mereka... Aku memimpin mereka dengan belas
kasih, cinta kasih. Aku memberi mereka makan.

Mazmur: 9, 12, 22, 35, 69, 72, 82, 103, 107, 130 dan sebagainya.

- Menurut Perjanjian Baru Kita mempunyai tiga perumpamaan dalam Perjanjian Baru yang
dengan jelas menunjukkan pemahaman baru tentang hubungan antara Allah dan
manusia, hubungan yang berdasar pada tatanan baru keadilan di dunia seperti dipikirkan
oleh Yesus.

1) Di dalam Buku “Encounter Him – Berjumpa Tuhan” (2018), ada 3 Model Agama, yaitu
Model Agama Primitif (Suku), Model Agama Penyembah dan Model Agama
Rekanan. Di buku tersebut disebutkan dengan rinci, bahwa hubungan Model Agama
kedua yaitu Penyembah menempatkan Allah sebagai raja dan manusia sebagai rakyat
jelata, yang harus menyembah. Memang belas kasih raja itu luar biasa tegasnya, sebab
siapa saja yang tidak bertindak menurut patokan-patokan Allah sebagai raja pasti
akan dihukum dan dibinasakan.

Dalam buku tersebut, Israel sebenarnya masih dalam taraf memahami Allah sebagai
sosok yang menggentarkan, karena Israel harus membawa upeti (persembahan) unutk
Allah ke Kemah Suci, kemudian tragedi penghukuman Israel, yang banyak melakukan
ketidak-taatan, sehingga ratusan ribu sampai jutaan anak cucu Yakub yang terpaksa
mati mengenaskan di Padang Gurun dalam kurun waktu 40 tahun perjalanan setelah
exodus dari Mesir menuju Tanah Kanaan.

Mat. 18:21-35: Sisi Allah yang menunjukkan belas kasihan kepada hamba-Nya yang
mohon belas kasihan-Nya, dan ia menghapuskan semua utangnya. Adalah
perumpamaan tentang Raja yang Penuh Belas Kasih adalah penggambaran pada Model

43
Uraian dan daftar ayat-ayat Al-Kitab tentang Misi dikutip dengan sedikit perubahan tanpa mengubah
isinya dari Buku Pegangan bagi Promotor KPKC, Kanisius, Terjemahan dari Buku Komisi Internasional
Vatikan. Bahwa, Amanat Kitab Suci merupakan dasar yang kokoh dalam sejarah. Oleh karena itu,
tulisan-tulisan Kitab Suci tidak dapat dipahami dengan benar tanpa memeriksa ‘konteks Alkitab’ –
keadaan-keadaan sejarah yang melahirkan tulisan-tulisan itu. Perlulah pemahaman-pemahaman, baik
secara “diakronis” (perkembangan historis teks-teks atau tradisi-tradisi dari waktu ke waktu) maupun
secara “sinkronis” (menyangkut bahasa, komposisi, susunan cerita, dan kemampuan persuasi).

36
 Agama Rekanan, yaitu menempatkan manusia sebagai kawan sekerja Allah, yaitu Allah
yang sama sekali tidak menggentarkan, namun berbuat untuk menuntun Umat-Nya
memenuhi semua perintah-Nya dengan penuh kelembutan, berseedia bekerja sama
menghadirkan Kerajaan Allah di muka bumi, dengan sukacita dan sukarela lah
manusia percaya melakukannya demi menikmati hakekat nyamannya berada di Taman
Eden yang Tuhan anugerahkan kepada semua ciptaan-Nya.

2) Mat. 20:1-16: perumpamaan tentang Tuan yang berbelas Kasih: Tuan pemilik kebun
anggur prihatin terhadap orang-orang yang menganggur. Dikisahkan kepada kita
bahwa berkali-kali dalam satu ia pergi mencari mereka, mengajak mereka bekerja di
kebun anggurnya. Yang terutama dipikirkannya bukan supaya pekerjaan selesai
dikerjakan, melainkan supaya para pekerja memperoleh upah yang cukup agar keluarga
mereka masing-masing dapat hidup sepantasnya. Keadilan Allah adalah sesuai dengan
kebutuhan orang. Titik pangkalnya, adalah kesediaan ‘memutuskan’ menjadi ‘Rekan
Kerja Allah’, tidak peduli anda memutuskan sekarang, nanti atau menjelang hari
‘pengganjaran’ itu tiba. Tetapi, satu hal yang harus diketahui bahwa, celakalah mereka
yang sama sekali tidak mengambil keputusan yang riskan tersebut! Seperti tertuang di
dalam butir 3 berikut ini:

3) Luk 15:11-32: Perumpamaan tentang Ayah yang Penuh Pengertian: Sungguh-sungguh

luar biasa bagaimana ayah itu penuh pengertian terhadap anak laki-lakinya yang masih
muda yang mau pergi bertualang. Dalam menyetujui kemauan anaknya ini, ia
mengetahui risiko yang diambilnya sebagai ayah. Ketika akhirnya anak ini pulang
kembali ke rumah, ayahnya sama sekali tidak minta keterangan ini-itu; ia semata-mata
mencurahkan cinta dan belas kasih kepada anaknya. Ketika anak laki-laki yang lebih
tua marah terhadap sikap ayahnya atas adiknya, ayah menerangkan dengan lemah
lembut bahwa yang terpenting ialah bahwa adiknya telah “ditemukan” kembali dengan
hidup yang baru. Jadi Model Agama yang tepat adalah Model Rekanan, dimana Allah
selalu menunggu, rekan kerjanya menyadari dirinya, tidak dapat hidup tanpa
bergantung kepada Allah, karena di sana tersedia banyak makanan, tersedia hidup yang
terjamin, yaitu hidup yang kekal.

b) Hubungan Antar Manusia yang Mendasar adalah:

1 Sosial Peristiwa Menara Babel

Peristiwa Air Bah (Nabi
2 Keselamatan
Nuh)

37
 3 Kejujuran Yakub di rumah Laban
Kepemimpina Musa dan Harun
4
n
5 Kedengkian Daud dan Saul
6 Kesucian Daud dan Betsyeba
7 Kerelaan Persembahan Seorang Janda
8 Jaminan Elia dan Wanita Sunem

Hubungan Yesus dengan orang-orang tidak mengenal batas-batas:

a. Batasan-batasan ras - orang-orang Samaria.

Batas-batas gender - berkali-kali Ia mengakui wanita sebagai pribadi dan
b.
mitra dalam perutusan.
Batas-batas kebudayaan - menerima kebudayaan campuran Galilea dan
c.
Dekapolis.
d
Batas-batas agama - menentang struktur religius formal Kenisah Yerusalem.
.
e. Batas-batas usia - menyambut anak-anak kecil.
Batas-batas status terbuang - menerima orang yang terbuang secara politis
f. (seperti para pemungut cukui) secara sosial (seperti para penderita kusta),
secara keagamaan (seperti para pelacur).

Hidup dan perutusan Yesus merupakan ancaman terus-menerus terhadap kelompok status
quo:

1 Dalam masyarakat yang secara politis terjajah.

2 secara sosial bersifat patriarkal.
3 secara keagamaan bersifat kolot.

Yesus memperkenalkan alternatif hubungan dengan Allah dan sesama manusia:

38
 Mrk. 2:23-28; 3:1-16; Luk.
Yesus melanggar aturan Sabat bilamana kebutuhan
1 13:10-17; Yoh. 5:1-18, 9:1-
manusia menuntutnya: kontroversi hari Sabat
34.
Luk. 8:2; Yoh. 4:4-42;
Yesus memberikan tempat kepada kaum wanita
2 Luk. 7:36-50; Mrk. 3:4;
sesuai dengan hak atau martabat mereka
15:4-41,47;16:1-8.
Yesus mementingkan persaudaraan semua orang
3 semeja perjamuan, dengan membuang tabu-tabu
sosial, budaya, keagamaan dan politis.
Jemaat Yesus dibangun atas dasar
Mat. 22:36-40.
4 “dua hukum”
Mat. 5:1-12.
“delapan sabda bahagia”
“Injil Rohani” dan “Injil Jasmani” dalam diri Yesus
5
merupakan satu Injil

c) Hubungan Antara Manusia Dengan Lingkungan

Hubungan dengan tanah: Keluaran 23:10-11 dan Imamat 25:1-7 - Mengistirahatkan tanah
setiap tujuh tahun.

Hubungan yang benar dengan binatang: Imamat 25:7; Keluaran 23:4-5; Keluaran 12:12 -
Hormat dan belas kasihan kepada binatang.

Hubungan dalam perumpamaan dan lain sebagainya dengan tanaman:

1 Akar akan dipotong jika tidak berbuah (Matius 3:10).

2 Batang – kayu gofir dijadikan Bahtera Nuh. (Kejadian 6:14).
Ranting – cabang akan dipotong jika tidak menghasilkan buah dan dibakar di
3
perapian. (Imamat 23:40).
Daun, boleh banyak, namun juga harus ada buahnya. (Matius 21:19, Markus
4
11:13).
Bunga bakung – semua peralatan di Bait Allah (1 Raja-raja 7:19, 2 Tawarikh
5
4:5).
6 Buah asam dan yang baik (Yesaya 5:2).
7 Biji sesawi, walupun kecil … (Matius 13:31).
8 Langit – saat penciptaan (Kejadian 1:1).
9 Danau – mata air dan danau (Ulangan 8:7).
10 Sungai – Kerit dan Yordan (1 Raja-raja 17:3).
11 Taman Firdaus Allah (Wahyu 2:7).

39
2. Batasan Gereja 44

Makna adalah arti / pengertian terkait dengan maksud dan tujuan. Berhubung dengan ini,
batasan Gereja dapat dirumuskan secara sederhana dan singkat.

Pandangan Tentang Batasan Gereja

Sebagaimana Kristus Sang Kepala Gereja mendatangkan Kerajaan Allah demikian
1 juga Gereja sebagai tubuh Kristus mempunyai tugas meneruskan datangnya kerajaan
Allah, demi terwujud damai sejahtera di bumi.
Gereja sebagai tanda keselamatan Allah dan sebagai lembaga rohani yang melayani
Sakramen penyelamatan, harus mewujudkan penyelamatan sosial demi terwujudnya
2 damai sejahtera disegala bidang kehidupan. Sakramen penyelamatan harus terbukti
dalam wujud nyata adanya keselamatan sosial. Yaitu terwujudnya perdamaian,
keadilan, dll.
Gereja bukan ruang tunggu untuk karantina dan perawatan orang orang Kristen agar
tetap selamat dan tidak terkontaminasi oleh ajaran adat tata cara yang tidak sesuai
3
dengan iman Kristen tetapi orang-orang yang ditunggu untuk terwujudnya damai
sejahtera bagi dunia.
Gereja adalah gerakan Roh Kudus menuntun anggota tubuh Kristus beriring-iringan
4 secara rapi tersetruktur menempuh perjalanan menuju masa depan yang indah dan
penuh kasih, adil, damai dan sejahtera.
) Struktur Gereja dan tata Gereja harus akomodatif terhadap visi dan misi Allah yaitu
damai sejahtera di bumi sama dengan di sorga. Sebaiknya komisi-komisi dan tim-tim
5
pelaksana yang dibentuk mengarah pada terlaksananya visi dan misi Allah. Sudah
barang tentu ada kegiatan-kegiatan yang bersifat pembinaan iman.

Para pemimpin gereja harus fokus pada misi kerajaan Allah, dan umat berani mengkritisi
bila ada pembiasan misi. Betapa besar tanggung jawab para pemimpin gereja. Fungsi
pemimpin mendewasakan dan memberdayakan anggota dalam kebersamaan untuk saling
44
Makna Gereja No. 1-5 disadur bebas dari buku Menjadi Gereja Misioner, tanpa mengubah maksudnya
Widi Artanto. BPK, Kanisius.

40
 belajar, saling melengkapi. Semua fungsi Organisasi berjalan sesuai dalil organisasi untuk
menjadikan semuanya, (sesuai talenta dan kharisma) menggerakkan roda misi Allah yang
luas dan besar itu bersama-sama seluruh componen kemanusiaan yang ada dalam
kelompok basis masyarakat itu. Stop Penyesatan. (1 Kor 3:5-14).

3. Tema Misi 45

a. Keadilan (Yes. 35:5-10Luk. 4: 18-19).

Mikha 6: 8yang berbunyi: “Hai manusia, telah diberitahukan
kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari
padamu, selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup
dengan rendah hati dihadapan Allahmu?”

Berbagai Konsep Keadilan:

Kita dapat menemukan banyak jawaban atas pertanyaan, “Mengapa setiap orang harus
bekerja demi Keadilan?” Orang-orang bekerja demi keadilan:

Karena saudara dan saudara mereka yang sedang menderita dan akan terus
1
menderita sebelum ada keadilan.
Karena mereka memimpikan suatu dunia tempat semua orang akan
2
berkedudukan sederajat dan diperlakukan sesuai martabat mereka.
Karena percaya bahwa keadilan harus ditegakkan demi kepentingan semua
3
orang.
4 Karena Allah itu adil adanya.
5 Karena Injil mengutus kita untuk mengupayakan supaya keadilan meraja.
Karena periada kita, yaitu diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, diajar oleh
6
Sang Juru Selamat, dan dibentuk oleh Roh

45
Uraian a, b, c dikutip dengan sedikit perubahan dari Buku Pegangan bagi Promotor KPKC, Kanisius.
Terjemahan dari Buku Komisi Internasional Vatikan.

41
Marilah kita melihat berbagai cara memahami apa arti keadilan:

Berkaitan
Keterangan
dengan
Keadilan berkaitan dengan keseimbangan hak-hak/hubungan-
hubungan. Keadilan didefinisikan sebagai memberikan kepada
Keseimbangan
setiap orang apa yang pantas diterimanya. Dalam arti ini, keadilan
tidak lain hanyalah soal ganjaran dan hukuman.
Keadilan bersangkut paut dengan kebutuhan, hak, dan kewajiban
setiap orang dalam masyarakat. Setiap orang mempunyai
tanggung jawab untuk bertindak terhadap orang-orang lain
dengan cara yang menjamin apa yang mereka perlukan untuk
Kebutuhan
hidup mereka, mengganjar perbuatan baik, dan menghormati
hak-hak asasi, dan untuk mengupayakan agar setiap orang
menerima apa yang perlu untuk keberadaannya sendiri sebagai
manusia.
Keadilan berhubungan dengan watak orang. Menurut arti ini,
yang ditempatkan pada pusat perhatian bukan hasil yang
diinginkan dari segi sosial dan bukan ketaatan kepada hukum
moral, melainkan yang ditekankan adalah watak pribadi. Keadilan
Watak
bukan suatu keadaan publik, bukan pula kesesuaian dengan suatu
seseorang
standar moral objektif, melainkan adalah apa yang nyata-nyata
dilakukan oleh orang adil; ada suatu kemahiran moral, suatu
keunggulan keadilan, seperti adanya keunggulan keutamaan-
keutamaan lainnya.
Keadilan adalah soal hubungan simbiosis antara orang yang satu
dengan orang yang lain, antara manusia dan alam ciptaan, antara
Hubungan manusia dengan Allah. Usaha untuk membangun keadilan adalah
usaha untuk membangun hubungan yang konstruktif dan
membebaskan antara semuanya itu.
Dipahami Akhirnya, keadilan dapat dipahami sebagai cara Allah berada dan
bertindak. Dalam cara Allah bertindak, keempat pemahaman
keadilan yang lain itu semuanya tercakup, tetapi dengan
tambahan unsur cuma-cuma. Allah selalu adil, tetapi keadilan

42
 Allah adalah sesuatu yang lebih. Hal ini kita lihat dalam kisah
orang Samaria yang baik hati dalam kisah Ayub. Keadilan ilahi
menyuguhkan kita cita-cita untuk melakukan suatu yang lebih,
cita-cita keadilanyang melampaui pandangan kita yang terbatas
tentang apa yang benar dan adil.

Keadilan Ilahi adalah keadilan tanpa takaran ketat, keadilan yang berkemurahan hati,
keadilan yang melakukan segala yang diperlukan dan lebih dari itu. Di mana keadilan
ini berlimpah, kegembiraan berlimpah, seluruh alam ciptaan dihormati dan dijaga
aman, dan ada perdamaian. Keadilan ini adalah anugerah Allah dan sekaligus sesuatu
yang harus dikerjakan orang. Skema tema keadilan atau pembebasan: Mika 6:8;Yes
35:5-10.

Yaitu pembebasan dari struktur yang menindas, baik

struktur politik, sosial, budaya atau ekonomi,bahkan
Pembebasan agama (Lucas 4: 18, 19; Mat 5-7, Mrk 11; 15-18
a.
sosial memperjuangkan hidup,martabat dan hak - hak setiap
manusia tanpa membedakan apa agamanya … Ul 24: 14,
15 ;15: 7, 8.
Pembebasan
b Karena Tuhan tidak menciptakan takdir yang bersifat
dari nasib
. beku ( Lucas 11: 20 , Mat 20: 9 – 24 dll).
buruk
Yaitu sifat menindas,memeras,lalim, egoistis, egoisentris,
Pembebasan
tamak dll.( Gal 5 ; 22, 23). Budaya Jawa: Memayu hayuning
c. dari dosa
bawana. Adil para marta, ber budi bawa leksana.
pribadi
Spiritualitas yang bersifat pembebasan.

b. Perdamaian (Yes. 2: 4 ;Mat. 5: 9)

Yesaya 2:4 Ia akan menjadi hakim antara bangsa-bangsa dan
akan menjadi wasit bagi banyak suku bangsa; maka mereka akan
menempa pedang-pedangnya menjadi mata bajak dan tombak-
tombaknya menjadi pisau pemangkas; bangsa tidak akan lagi
mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi
belajar perang.

Perdamaian Di Dunia Kekerasan (konsep)

43
Perdamaian dapat ditegakkan hanya jika tata tertib yang ditentukan Allah dipatuhi sepenuh-
penuhnya. Dengan berpegang seluas-luasnya pada akal budi dan tradisi hukum kodrat.
Perdamaian perlu didasarkan atau suatu aturan yang “ditegakkan di atas kebenaran, dibangun
sesuai dengan keadilan, dihidupkan dan integrasikan oleh cinta kasih dan dilaksanakan dalam
praktek dalam kebebasan. Tidaklah berlebihan bila mengatakan bahwa kita sekarang ini hidup
dalam kebudayaan kekerasan. Pada dasarnya, sama artinya, sebab setiap bentuk kekerasan
bersifat merusak. Kekerasan dapat bersifat pribadi, masyarakat, atau dunia; dapat bersifat
sistemik dan struktural; dapat dilembagakan. Kekerasan dialami dalam keluarga dan dalam
masyarakat. Kita menyadari sebab dan ungkapannya yang tidak sedikit jumlahnya. “Persoalan
moral yang sebenarnya tentang kekerasan dalam abad ke-21 dikaburkan oleh pengandaian-
pengandaian kuno dan mitis. Kita cenderung menilai kekerasan dari sudut pandang apa yang
bersifat perseorangan, apa yang kacaubalau, apa yang secara fisik mengganggu, apa yang
secara pribadi menakutkan... Itu masuk akal, tetapi cenderung terlalu banyak mempengaruhi
kita. Kita jadi berpikir bahwa masalah kekerasan terbatas pada skala yang sangat kecil itu, dan
kita menjadi tidak mampu untuk menyimak masalah yang jauh lebih besar, yaitu masalah
kehadiran kekerasan yang lebih abstrak, lebih global, dan lebih terorganisir dengan pola yang
masif dan melembaga. Kekerasan sekarang ini adalah kekerasan white-collar, penghancuran
manusia secara birokratis dan teknologis yang terorganisir secara sitematis.”
Kita masih mempunyai kecenderungan untuk membatasi pemahaman kita tentang kekerasan
dengan sesuatu yang bersifat fisik dan individual, dan kita tidak menyamakannya dengan
bentuk-bentuk kekerasan yang terorganisir, bersifat birokratis dan sistemik yang bertanggung
jawab atas adanya kebudayaan maut sekarang ini:

dalam perlakuan terhadap orang-orang miskin dan tersisih, terhadap kaum

a.
wanita dan anak-anak, terhadap orang-orang lanjut usia dan cacat.
dalam beban utang yang berat yang harus ditanggung oleh negara-negara
b.
termiskin.
dalam langkah-langkah pengetatan atau Program-program Penyesuaian
c.
Struktural.
d
dalam tata ekonomi yang terarah pada keuntungan.
.
e. dalam bentuk konsumerisme.
f. dalam pengangguran dan kurangnya pemerataan kesempatan kerja.
kesempatan yang tidak sama untuk memperoleh tanah yang dapat ditanami
g
dan sumber-sumber daya pokok lainnya.
h dalam sistem moneter internasional sekarang ini.
i dalam perusakan lingkungan.

Langkah-langkah penting demi perdamaian:

A. Prinsip-prinsip Dasar

1 Karena persenjataan modern, manusia berada dalam situasi kritis.

Makna “perdamaian” yang paling luhur, suatu perdamaian yang didasarkan atas
2
cinta, keselarasan, kebenaran dan keadilan harus dibantu perkembangannya.
3 Perlu gerakan politis oleh semua pihak.

B. Menghindari Perang

Mendukung perjuangan antikekerasan dan penolakan yang sadar melawan

1
kekerasan.
Mempertahankan diri saja diperbolehkan, tetapi bukan perang untuk
2
menundukkan. Penangkisan diperbolehkan.

44
 Keikutsertaan dalam dinas militer diizinkan, tetapi bukanlah ketaatan buta
3
terhadap perintah.
4 Karena persenjataan baru, dibutuhkan evaluasi terhadap perang.
Lomba persenjataan bukanlah cara untuk menciptakan perdamaian; pada
5
kenyataannya lomba persenjataan dapat mendukung peperangan.
6 Perlombaan persenjataan menginjak martabat kaum miskin.
7 Tak ada perang di pusat-pusat permukiman penduduk.
8 Pertanggungjawaban setiap orang untuk bekerja demi perlucutan senjata.

C. Membangun Masyarakat Internasional

1 Sebab-sebab pertikaian, khususnya ketidakadilan, perlu dilenyapkan.

2 Kerja sama internasional yang lebih besar.
Pembentukan organisasi internasional berkaitan dengan kewajiban-kewajiban
3
modern.
4 Perkembangan pribadi yang utuh harus didukung.
5 Kerjasama ekumenis untuk mencapai keadilan.
6 Dimana ada ketidakadilan, Gereja harus hadir.

D. Program Pendidikan Perdamaian

Adakanlah perubahan sikap dan tegaskanlah keberpihakan pada perdamaian.

Pelajarilah sesuatu secara menyeluruh, ketahuilah data-data yang relevan;
hargailah pandangan-pandangan yang berbeda; renungkanlah
persoalanpersoalan, gagasan-gagasan perdamaian. Karaninya Meta Sutta; bersiap
sedialah memberikan waktu untuk perdamaian, selagi orang-orang lain
1 memberikan hidup dalam konflik yang penuh kekerasan. Berusahalah sekuat
tenaga dan pikiran untuk menyelamatkan hidup manusia dan negeri kita.
Janganlah mundur meskipun sulit, apa pun akibatnya yang juga berdasar pada
martabat hidup manusia. Janganlah malu berjuang demi perdamaian. Terbukalah
bagi perdamaian yang adil; bersuaralah yang jelas, vokal, terdengar, lihat ... pada
baju dan lencana!
Bentuklah kelompok-kelompok perdamaian: untuk studi dan aksi; lebih baik
bersifat lintas agama, lintas suku, di RT/RW, desa, kota, distrik, bangsa.
2
Bangunlah jaringan kerja. Carilah dukungan orang-orang terpandang; bila
seorang diri, tidak banyak yang dapat kita lakukan.
Adakanlah pertemuan-pertemuan, seminar-seminar nasional; saling bertukar
pandang, saling memperteguh kebulatan tekad. Sebarkanlah amanat perdamaian
3
di seluruh negeri. Milikilah gambaran yang jelas tentang kemungkinan-
kemungkinan pemecahan. Bersifat konkretlah, realistislah. Adakanlah evaluasi.
Kembangkanlah metodologi-metodologi: bermain peran, drama, kesenian,
nyanyian, puisi, esai, poster, surat edaran; kompetisi yang sehat dalam berpidato,
bermain drama. Bodhi Pujja, doa, tuguran, puasa. Berbagilah rayakanlah
4 perdamaian, memberikan hidup tanpa kekerasan; Islam adalah perdamaian;
peringatan Gandhi; Martin Luther King; perdamaian dunia, hari hak-hak asasi
manusia; liturgi perdamaian, pelayanan sosial; kepada pengungsi, orang terluka,
tahanan, janda, dan anak yatim piatu.
Adakanlah aksi secara terus menerus untuk menciptakan pendapat umum pada
setiap tahap dalam drama sejarah kita sendiri. Setiap pertemuan harus membaca
kita kepada suatu aksi. Aksi membentuk pekerja-pekerja sosial dalam
pengalaman dan keyakinan. Jenis-jenis aksi; menulis surat kepada pers, kepada
5 Presiden, pemimpin oposisi, anggota parlemen, partai politik, pemimpin agama
setempat, kepala sekolah; demokrasi adalah proses mendidik para pemimpin
negara kita. Sampai saat ini, mereka telah mengecewakan kita. Adakanlah petisi-
petisi, kampanye-kampanye tanda tangan, slogan-slogan, ikrar-ikrar, sambungan-
sambungan telepon; pawai-pawai perdamaian.

45
 Media: terbitan-terbitan, artikel-artikel, kliping individu, kelompok,
6 dokumendokumen, pamflet-pamflet, buku-buku, pusat-pusat sumber daya,
koleksi data; kaset-kaset, sajian-sajian musik-slide, video-video.
Berusahalah menjamin dana sendiri dengan berbagai pengeluaran dan tabungan
7 sukarela, misalnya berhenti merokok. Kerja kita untuk perdamaian tidak boleh
semata-mata bergantung pada orang-orang lain.
Kembangkanlah program-program pelatihan untuk para pekerja perdamaian;
8
pendidikan perdamaian.
Buatlah gerakan perdamaian menjadi gerakan internasional: biarlah orangorang
9
lain tahu bahwa kita bekerja demi perdamaian

Akuilah realisasi-realisasi. Ada banyak hal yang dapat membuat kita merasa bahagia,
misalnya perubahan-perubahan mentalitas. Sebagian terbesar bangsa manusia
menghendaki perdamaian.

Konsep thema misi Perdamaian /Reconsiliasi: Yes 2:4;Mat 5:9,

 Semua manusia citra Allah (kemanusiaan). Semua saudara semua sesama kita.
 Kebersamaan, karena Kitab Suci bukan satu-satunya wahyu / kebenaran. Ada
pewahyuan natural pada kebudayaan dan pemerintahan. Semua Agama punya Misi
sama, yaitu mewujudkan pemerintahan Allah yang damai, adil dan sejahtera, serta
alam yang lestari.

c. Keutuhan Ciptaan (Yes 11: 6-9; Why 21)

Yes 11: 6-9 Serigala akan tinggal bersama domba dan macan tutul
akan berbaring disamping kambing. Anak lembu dan anak singa
akan makan rumput bersama – sama, dan seorang anak kecil
akan mengiringinya.7. Lembu dan beruang akan sama – sama
makan rumput dan anaknya akan sama – sama berbaring, sedang
singa akan makan jerami seperti lembu. 8. Anak yang menyusu

46
 akan bermain – main dekat liang ular tedung dan anak yang cerai
susu akan mengulurkan tangannya kesarang ular beludak. 9.
Tidak ada yang berbuat jahat atau yang berlaku busuk di seluruh
gunungku yang kudus. Sebab seluruh bumi penuh dengan
pengenalan akan Tuhan, seperti air laut yang menutupi dasarnya.

Latar belakang:

Manusia mendapat mandat Allah untuk mengelola dunia (alam semesta) demi kelangsungan
hidup yang selalu layak pakai. Manusia adalah bagian dari alam sehingga demi
kelangsungannya sendiri ia harus berinterelasi: berekosistem dengan alam. Manusia sebagai
komunitas dominan, bahkan melampaui batas toleransi atas komunitas ciptaan lain, sangat
rentan terhadap setiap kerusakan alam betapapun kecilnya. Keterbatasan sumber daya
menyebabkan manusia berebut semakin rakus suka tak berbuat adil, sebaliknya ketidak adilan
semakin mempercepat kerusakan alam. Monster kerusakan lingkungan sudah semakin dekat,
tapi manusia masih sibuk mengeruk dan merusak alam, yang sebenarnya menggali kubur bagi
anak cucunya sendiri.

Fakta dan Angka Ketidakadilan terhadap Lingkungan

Samudera-samudera dunia.

a. yang mengatur iklim bumi.

b. yang memberikan 100 juta ton makanan dari laut setiap tahunya.
c. yang kaya garam dan mineral (magnesium, nikel, tembaga).
d
yang dapat disuling menjadi air tawar sekarang ini sedang dicemari.
.
e oleh zat-zat beracun dari industri-industri.
f. oleh pembuangan kotoran/limbah dari daerah-daerah perkotaan
oleh pestisida, pupuk buatan, pupuk kandang, dan sebagainya akibat metode-
g.
metode pertanian dan peternakan modern

47
48
Pencemaran tanah dan udara karena:

1 Pembakaran bahan-bahan dasar dari fosil untuk keperluan industri.

2 Pembuangan timah hitam dari mobil-mobil.
3 Semakin banyaknya almari es dan pendingin udara (AC).
4 Penimbunan barang sisa yang beracun.

Penggurunan dan erosi tanah

Penggurunan berakibat di bidang lingkungan, hidup bermasyarakat, kehidupan

a.
ekonomi, dan hidup manusia.
Penggurunan adalah proses tanah yang dapat ditanami kehilangan pepohonannya,
b semak-semaknya, dan rerumputannya. Bunga tanah (humus) yang subur kemudian
. tersapu oleh angin dan cuaca. Tanah yang kehilangan humus ini berubah menjadi
pasir.
Setiap tahun, puluhan ribu km persegi tanah subur berubah menjadi padang gurun,
Ada puluhan ribu km persegi tanah yang dapat digarap serta padang rumput
c.
menjadi rusak dan terkikis humusnya secara serius. Akhirnya, daerahdaerah itu tak
terlindung lagi sehingga menjadi padang gurun.
Proses menjadi padang gurun ini sedang terjadi terutama di daerah sebelah Selatan
d Sahara; juga dibagian-bagian tertentu Asia, sepanjang pantai Timur Amerika Serikat
dan Amerika Latin.

Penebangan hutan (Deforestasi)

Hutan merupakan tempat tinggal banyak orang, binatang, burung dan serangga.
1
Hutan menghasilkan makanan, obat-obatan, bahan bakar, arang, kayu, dan kertas.
Tumbuh-tumbuhan menopang hidup manusia dan binatang dengan berbagai cara
2 yang esensial. Menjaga keamanan tumbuh-tumbuhan sebagai pelindung adalah cara
yang terpenting untuk mencegah terjadinya penggurunan.
Tumbuh-tumbuhan yang hijau menyerap karbon dioksida dan mengeluarkan
3 oksigen. Bila pepohonan berkurang pula jumlah karbon dioksida yang diserap, dan
jumlah CO2 yang lebih banyak meningkatkan efek rumah kaca.
Hutan hujan tropis merupakan ¾ dari semua hutan di daerah tropis. Hutan hujan
4
mengandung 60% dari semua spesies tanaman dan binatang di seluruh dunia.
Hutan hujan terkikis habis karena:
a. kegiatan pertimbangan.
5 b. industri kayu.
c. pembangunan jalan.
d. peternakan (untuk ekspor daging ke Utara).

Akibat kerusakan hutan penadah hujan:

a. Orang-orang pribumi yang hidup dalam hutan.

b. Spesies-spesies: binatang, burung, tanaman, termasuk 7.000 tanaman obat.
Ada 1 spesies punah setiap 12 menit. (Mungkin ada sekitar 30 juta spesies,
c.
dari jumlah 1,4 juta spesies diketahui).
d
Timbulnya padang gurun adalah sebab utama hilangnya
.

1) Perubahan iklim yang serius, akibat rusaknya “bak-bak tandon karbon”. Akibat
perubahan iklim yang dipercepat:

49
 Pola-pola cuaca menjadi tidak menentu dan perkiraan cuaca menjadi semakin
sukar. Kemarau, badai, banjir, dan angin ribut mungkin sekali akan terjadi lebih
1
sering dan lebih dahsyat dari pada masa yang lalu. Es, salju, dan gletser akan
berkurang jumlahnya.
Pemanasan atmosfer memperbesar suhu samudra; perubahannya akan
2
mempertinggi permukaan laut.
Dampak pada pertanian tidak akan sama rata tetapi cukup besar. Beberapa
3
daerah penghasil bumi yang penting akan hilang. Padang gurun akan meluas.
4 Perubahan-perubahan hidrologi akan mempunyai pengaruh yang mengacaukan.
Keadaan-keadaan iklim yang berubah akan berpengaruh kurang baik pada
5
hutan, tanah rumput, dan ekosistem yang lain.

Dampak perubahan iklim yang dipercepat memperburuk kepincangan sosial di

dalam dan antar negara.

Efek rumah kaca

1 Pembakaran batu bara, minyak dan gas.

2 Pelepasan gas-gas kimiawi industri.
3 Kebakaran hutan dan
4 Fermentasi anerobik.

Memperbesar jumlah karbon dioksida dan gas-gas yang lain di atmosfer. Akibatnya,
radiasi panas ke ruang angkasa berkurang. Kemudian, panas terperangkap seperti dalam
rumah kaca, dan bumi memanas.

Kerusakan lapisan ozon

Pelepasan khlorofluorokarbon ke dalam atmosfer mempertipis lapisan ozon yang

melindungi bumi terhadap sinar-sinar ultraviolet, lapisan ozon itu telah menipis 4-8 %
hanya dalam 10 tahun terakhir ini.

50
Akibat-akibat yang merusak/merugikan:

a. melemahkan sistem kekebalan.

b. memperbanyak kanker kulit.
c. memperbanyak penyakit mata.
d mengurangi hasil kayu.
.
e. mengurangi produksi hasil bumi.
f mengganggu sistem samudera.

Konsep tema misi pemulihan ciptaan (Kej 1-11; 12:2,3; Why 21)

 Menghargai semua budaya,menstransformasi agar terwujud kuasa dan wibawa

Allah (Kej 2: 15 ; Maz 104: 14).
 Melestarikan sejarah,mempertinggi martabat,merekayasa generasi unggul dll Kej 1:
26, 28 ; Yes 65: 17; Yoh 1: 1-18, Kol 3: 5 – 17) Mengelola, mengatur, merawat ciptaan
agar harmonis dan saling menghidupi (Maz 104: 30 ; Yes 61: 1 -2; Rom 8:18 – 30; Kel
23 ; 4,5).

51
d. Kehambaan 46
Tema misi strategis: kehambaan. Misi strategis, artinya misi untuk misi, yaitu untuk pelaksana
misi: majelis, komisi, tim-tim pelaksana program dll. Mereka perlu dibina, dilatih agar efektif
melaksanakan misi gereja yang bertindak atas nama Allah.

Kehambaan: Yes 42: 1 Lihat, itu hamba-Ku yang Ku-pegang. Orang pilihan-Ku, yang kepadanya
Aku berkenan. Aku telah menaruh Roh-Ku ke atasnya, supaya ia menyatakan hukum kepada
bangsa-bangsa ; Mrk 10: 43-45. Ini merupakan misi strategis,artinya mengkondisikan
spiritualitas kita sebagai hamba agar mampu melaksanakan; konsepnya:

1 Sifat solider terhadap penderitaan sesama.

Mengejar sifat bersama-sama agama laindemi kerajaan Allah jadi efektif dan
2
terjangkau.
Rendah hati, berani menderita demi sesama yang dilayani yang berarti melayani
3
Tuhan.
Pemuridan: seluruh kegiatan pembinaan dan pemeliharaan umat adalah untuk
4 mempersiapkan setiap pribadi atau lembaga agar akomodatif dan efektif bagi
tugas pelayanan pemerintahan Allah (1 Pet 2: 9; Ep 4:11, 12)

Moral pribadi dan moral sosial yang all out demi misi kerajaan Tuhan. Sifat Spiritualitas:
Maksud / tujuan kerajaan Allah adalah damai sejahtera sebagaimana Yesus contohkan (Luk 11:
20; Mat 4: 23, 24). Pemimpin yang baik, pekerjaan yang baik, bila meneladan Yesus. Semua
Nabi menyampaikan pesan kasih dan keadilan.

Pesan yang populer adalah dari Nabi Mikha:

“Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan

apakah yang dituntut TUHAN dari padamu, selain berlaku adil,
mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati dihadapan
Allahmu?” (Mikha 6: 8).

Kharakter utama: bila pemimpin memiliki spiritualitas pembebasan dengan

tataran pembebasan sosial yaitu pembebasan dari struktur yang menindas baik
sosial, ekonomi, kebudayaan, politik, lingkungan hidup, bahkan struktur
agama. Selanjutnya pembebasan dari kuasa nasib yang buruk dan pembebasan
dari dosa pribadi, sikap tamak, serakah, individualistis dan lain-lain.

1) Berlaku adil: berpihak pada kaum lemah, miskin, tertindas dll. (Mrk 2:15-17,
6:34- 44, 10:17-31, 11:15-14, 12:41-44, juga Mrk 25:31-44 (Markus merupakan
Injil pemuridan). Ini berarti:

a. Bergaul dengan semua orang, lebih-lebih dengan orang miskin dan bertindak.
b. Kita sendiri harus berani hidup kurang, atau pas-pasan agar bisa memberi (hidup
sederhana).
c. Tidak boros SDA baik milik sendiri atau orang lain.
d Tekanan kemajuan pada kwalitas hidup (bukan kepemilikan harta) yang berpusat
. pada Kristus.
e. Bekerja demi perbaikan struktur dan sistem yang mengarah pada KPKC.
f. Selalu berusaha untuk bisa memberi dan dengan senang hati.
g Selalu berorientasi pemikiran demi adil bagi semua.

2) Mencintai dengan kasih sayang Hubungan yang benar (tulus, murni) Bdk: Mrk 2:41; 2:23-
28; 3:1-6; 8:2; 12:28-34 itu berarti:
46
Uraian 1) s.d. 3) dikutip dengan sedikit perubahan dari Spiritualitas Pembebasan, tanpa mengubah
maksudnya Baskoro T. Wardoyo, Kanisius.

52
 a. Hubungan dengan semua orang selalu ditinjau kembali.
b. Semua hubungan persamaannya ditingkatkan.
c. Belas kasih merupakan pengantar hubungan.
d Mengembangkan sikap senang mengampuni dan senang diampuni.
.
e Memberi seluruh hidup kita kepada orang lain.
f Mengenal apa yang membuat berkelimpahan dalam Yesus dan yang
menghapuskan.
g. Bersikap asli apa adanya lugas sebagai hamba Tuhan

3) Hidup dengan rendah hati dihadapan Allah:

Hidup dengan taat kepada Allah apapun jadinya. Bdk: Mrk 3:35; 4:1, 7:24-30, 9:35-37,
9:38-41, 9:34, 10:43-44. Itu berarti:

a. Merasa belum cukup memberitakan Injil.

b. Bersama-sama mencari kehendak Allah.
Mengenali kehendak Allah demi terselanggaranya Kerajaan Allah diatas
c.
bumi.
d
Merasa tertantang terhadap setiap problema sosial.
.
Memampukan diri untuk bekerja bersama dalam tim baik profan maupun
e.
rohani.
Membuang sikap mengendalikan/ menguasai orang lain, sebaliknya
f.
memberikan kebebasan berteologi di dalam berpelayanan.
Memperdalam sikap benar dan terus mencari kebenaran hakiki sebagai
g.
kelengkapan diri menjadi pemimpin.
h Mencari roh Allah, Sang Sumber Kebenaran dalam hidup.
Merasa bertanggung jawab atas setiap keberhasilan berdasarkan kehendak
i
Tuhan dan menurut ukuran Allah.
Hidup yang mewarisi gaya hidup Yesus baik secara, tujuan, maupun hasil
j.
dan mendalami ke 4 Injil sebagai panduan.

Para pemimpin gereja harus fokus pada misi kerajaan Allah, dan umat berani
mengkritisi bila ada pembiasan misi.

Betapa besar tanggung jawab para pemimpin gereja. Fungsi pemimpin mendewasakan
dan memberdayakan anggota dalam kebersamaan untuk saling belajar, saling
melengkapi. Semua fungsi Organisasi berjalan sesuai dalil organisasi untuk menjadikan
semuanya, (sesuai talenta dan kharisma) menggerakkan roda misi Allah yang luas dan
besar itu bersama-sama seluruh componen kemanusiaan yang ada dalam kelompok
basis masyarakat itu.

Berhati-hatilah para pemimpin, agar jangan menjadi biang kesesatan agung yang tidak
disadari, tapi hanya karena kurang luas sharing pengetahuan teologi saja(1 Kor 3:5-14).

Memang gereja dituntut untuk menjadikan semua bangsa menjadi murid Yesus, dalam
arti mengajar mereka untuk melakukan seperti yang Yesus lakukan, yaitu
membebaskan manusia dari segala penderitaannya.Agar di bumi segera terwujud
wibawa dan kuasa Allah, yaitu adanya keadilan bagi semua umat manusia, adanya
perdamaian bagi semua bangsa di dunia. Dan adanya keutuhan ciptaan: manusia
binatang, tumbuhtumbuhan dan alam sekitar bisa bersama-sama ada dan lestari.
Bagaimana dengan Matius 28:19 ? Kita sudah dua ribu tahun lebih melakukan PI, dan
sudah sepertiga penduduk dunia menjadi Kristen. Tuhan Yesus hanya memanggil 12
orang Rasul untuk menjadi saksi.Soal menjadi Kristen adalah merupakan karya Roh

53
Kudus.Roh Kudus lah yang bisa membuat orang percaya kepada Tuhan Yesus, setelah
mendengar pengajaran dari kitab suci.Kalau ada yang mau menjadi anggota gereja
tentu kita terima dan diberi tambahan pelajaran.Tapi tugas utama kita membuat tanda
- tanda datangnya Kerajaan Allah. Kita juga dituntut untuk mengajak semua orang agar
bersama – sama dengan kita mewujudkan damai sejahtera Kerajaa Allah itu. Terwujud
keadailan perdamaian dan keutuhan ciptaan.Yohanes 14:12, Matius 26:14, 28:18-20.

Gereja adalah persekutuan orang percaya yang dipanggil untuk mewujudkan Kerajaan
Allah di bumi. Tugas itu sangat mulia, besar, dan berat. Itulah sebabnya Gereja diberi
kualifikasi rohani: ditebus dosanya, diberi Roh Kudus dan Karunia Rohani yang
bermacam-macam agar layak dan mampu menjadi hamba Allah. Kita boleh berkata
bahwa pasti bisa.

54
 BAB V:

KERAJAAN 1000 TAHUN

Sudah barang tentu, angka 1000 Tahun merupakan simbolik 47 dan rohani dan itu merupakan
Pemerintahan Kristus dalam persepsi sejarah Gereja. Masa 1000 tahun itu dari kenaikan Tuhan ke
sorga sampai dengan kedatangan-Nya yang kedua. Kitab wahyu bukan merupakan kejadian yang
berurutan dan bersifat sejarah tapi merupakan ajaran simbolik dan apokaliptis. Gambaran ini
untuk tujuan memberi hiburan kepada umat Tuhan yang hidup di zaman yang penuh dengan
aniaya dan hambatan. Selama waktu yang panjang itu Iblis di rantai dan seterusnya suatu
penggambaran bagaimana ia dikalahkan oleh Kuasa Allah (Matius 12: 29, Kolese 2: 15, Wahyu 12: 9
).

Memang Iblis bisa menggoda, melulur, mengaum (1 Petrus 5: 8 ) tapi hanya sampai dengan
mengepung saja tidak mampu untuk menerkamnya dan akhirnya dimasukkan dalam lubang yang
tiada terduga dalamnya (Wahyu 20: 3, 20: 8-10).

Dalam masa ini Injil Kerajaan Allah harus diberitakan diseluruh muka bumi. Artinya apa yang
dinubuatkan oleh Nabi Yesaya tentang keadaan jaman baru yang indah dan penuh kasih sesuai
pandangan Yahudi dalam PL bahwa jaman baru terjadi di jaman Al Masih. Yaitu Keadilan (Yesaya
35:5-10), Perdamaian (Yesaya 2:4), dan Keutuhan Ciptaan (Yesaya 11:6-9), harus diwujudkan oleh
Gereja dengan Pertolongan Roh Kudus. Tanpa Kuasan Roh Kudus tidak mungkin mereka sanggup
memikul salib yang begitu berat.

1. Jalan Salib Gereja Mula-mula.

Pengejaran pada orang percaya termasuk oleh Saulus sebelum masuk Kristen, menyebabkan
tercerai berainya para pengikut Kristus ke seluruh kota sekitar,yang berdampak tersebarnya
Injil Kerajaan Allah kemana-mana. Keberanian Rasul Petrus, Yohanes, Paulus, dan murid-
murid yang lain dengan cepat Injil Kerajaan Allah sampai ke kota Roma. Yang jumlah

47
Tafsir Wahyu, DS. A. Pos, BPK Terjemahan juga Theologia PB Jil. 3 Donald Guthrie, BPK, Terjemahan.

55
 penduduknya 600.000 ribu jiwa dan jumlah orang Yahudi 10.000 jiwa. 48 Tahun 180 Injil
Kerajaan Allah sudah menyebar sekitar Laut Tengah dan Jerman, Inggris, Spanyol, dan
Armenia. Idealisme kemuliaan sesudah kematian dan kemuliaan akhir jaman butuh Injil
Pengampunan dan bukan Injil Sosial. 49 Inilah Rahasia Kerajaan Allah yang paling dalam,
karena orang Yahudi menolak Mesias yang mati dan orang Yunani menganggap sebagai
kebodohan. Tapi Injil Kerajaan Allah diberikan kepada kalangan bawah, para orang bodoh,
sederhana, dan orang yang banyak penderitaan. Bandingkan jumlah orang Kristen pada 50
tahun awal hanya sebanyak 600.000 orang, pada 100 tahun hanya 6 juta orang. 50 Mereka
terdiri para budak, janda perempuan, para buruh kasar, dan lain-lain dari kalangan bawah.
Bdk: tujuh jema’at yang disebut dalam kitab Wahyu, sekarang tidak ada lagi. Wilayah
Kekaisaran Romawi yang begitu luas dan banyak penganut keyakinan: Helenisme, Kafir,
Yahudi, Kristen, dan lain-lain; menyebabkan Kaisar Romawi berkeinginan mempersatukan
seluruh penduduk kekaisaran yang begitu luas dari seluruh Eropa hingga India, dengan
mendeklarasikan Pemujaan kepada Kaisar yang dipercaya sebagai Keturunan Dewa.

Tahu
Tokoh Tempat Deskripsi singkat
n

Yerusale Stefanus mati syahid dan

35 Stefanus
m menjadi martir Kristen pertama.
Paulus bertobat.

Paulus memulai perjalanan misinya

Paulus dari
46 Asia Minor dan menulis surat-suratnya.
Tarsus

Kebakaran hebat terjadi di

Roma. Kaisar Nero menyalahkan
orang Kristen dan menimbulkan
64 Kaisar Nero Roma penganiayaan
Lihat pula: Penganiayaan terhadap
orang Kristen

Titus menghancurkan Yerusalem dan

Bait Allah. Perpecahan antara
Titus Flavius
Yerusale kekristenan dan penganut agama
70 Vespasianu
m Yahudi (Judaisme)
s
Lihat pula: Perang Yahudi-Romawi

Siapa yang membangkang akan dihukum berat. Banyak pembangkangan dari Pengikut
Kristus. untuk mempercepat proses, Kaisar Romawi mengubah siasat yaitu secara rahasia
kota Roma dibakar dan orang Kristen yang dituduh melakukan. Terjadilah penangkapan dan
aniaya secara besar-besaran. Hukuman diperlakukan di seluruh wilayah Kekaisaran berupa:

48
Idem.
49
Dan data tahun dibawahnya, dari Buku Sejarah Gereja, Dr. H. Berkhof dan Dr. I. H. Enklaar BPK
Gunung Mulia.
50
World History, Program Kompas TV.

56
 hukuman pancung, dibakar, diadu dengan singa, dibuang ke pulau terpencil (misalnya Rasul
Yohanes ke pulau Patmos). Banyak terjadi permutadan.

Keberanian para murid menjadi martir, menyebabkan pemurtadan, berbalik arah, iman
mereka kembali dan bersedia dihukum dengan cara yang sama. Siasat dan aniaya Kaisar
Romawi berlangsung cukup lama. Yang luar biasa terjadi adalah, bahwa keberanian para
Martir ini menjadi daya tarik para pegawai Roma untuk bersedia masuk Kristen. Para martir
jaman generasi Rasul al: (sumber dari tradisi gereja).

1 Matius, dibunuh dengan pedang di Ethiopia.

2 Markus diseret dijalanan kota Alexandria sampai tewas.
3 Lukas digantung di pohon Zaitun di Yunani.
dimasukkan dalam kuali minyak mendidih, tapi akhirnya
4 Yohanes
secara rahasia lepas lalu dibuang di pulau Padmos.
5 Petrus disalib dengan kepala di bawah di Roma.
Yakub anak
6 di pancung di Yerusalem.
Zebedius
Yakobus anak dilempar dari kuil yang tinggi dan dipukuli dengan kayu
7
Alfeus sampai mati.
8 Bartolomeus dikuliti hidup-hidup dan dibiarkan mati menderita.
9 Andreas diikat di tiang salib sementara tetap berkutbah sampai matinya.
10 Thomas Ditombak tubuhnya hingga mati di India.
11 Yudas ditembak dengan panah hingga mati.
12 Mathias dilempari kepalanya dengan batu lalu dipenggal.
13 Barnabas dilempari dengan batu sampai mati di Salonika.
14 Paulus dipenggal oleh Kaisar Nero di Roma.

2. Selain itu ada moral Kerajaan Allah yang ditunjukkan oleh Gereja di era
yang sulit itu, yang membuat orang kafir masuk Kristen.
Moral Kerajaan Allah itu antara lain 51
a Derajat Kebusukan kaum Roma disebut Rasul Paulus dalam Roma 1: 24-32. Itu
kebajikan. sangat berbeda dengan moral Kerajaan Allah yang suci, murni, jujur,
melarang: zina, pengguguran kandungan, membuang anak. Tidak
menipu dan tidak berdusta dalam perdagangan, yang waktu itu sangat

51
disadur dari Buku Sejarah Gereja, Dr. H. Berkhof dan Dr. I. H. Enklaar BPK Gunung Mulia.

57
 luar biasa. Walau ada orang kafir yang baik, tapi sebagai lembaga
hanya gereja yang mempunyai idealisme moral seperti itu. Apalagi
gereja yang mengangkat derajat hidup orang Murba. Hal itu juga diakui
oleh para Apologet Kafir pada jaman itu.
Nikah sebagai persekutuan suci, walau tidak nikah juga dipandang
suci. Perceraian sangat dilarang. Tidak boleh nikah dengan orang Kafir.
Rumah Kaum wanita sangat dihormati. Pendidikan anak sangat diupayakan
b
Tangga dengan baik dan dalam iman Kristen. Perkawinan dengan orang Kafir
yang baru masuk Kristen, boleh cerai bila mengalami pertentangan
yang membahayakan iman, Mat 10:7.
Milik dianggap pinjaman / titipan dari Allah. Milik diakui baik, bila
sadar dan ingat bahwa ia bertanggungjawab kepada Tuhan atas milik
itu dan sebagai orang Kristen mereka tidak boleh hidup mewah.
Pakaian, makanan dan perabotan harus sederhana agar tidak
c Milik mengganggu kehidupan rohani; semua kelebihan harus diserahkan
kepada mereka yang berkekurangan. Jemaat merasa malu kalau ada
anggotanya yang miskin atau lapar. Sayangnya gereja belum insaf
bahwa tugas misinya adalah memberantas kemiskinan dan
ketidakadilan.
Perbudakan dalam Kristen pada waktu itu masih ada tapi perlakuannya
baik, pergaulan baik, kondisi jauh lebih baik daripada budak non
Kristen. Dalam lingkungan jemaat pergaulan mereka sebagai saudara,
d Perbudakan walaupun dengan budak.
Ada budak yang dibebaskan oleh tuan Kristen, atau ditebus oleh tuan
Kristen yang kaya bila jadi budak non Kristen. Kejadian ada seorang
Uskup bekas budak. Baru di abad 19 perbudakan dihapus oleh Gereja.
Selain karena sumpah dan moral, banyak pergaulan dan pekerjaan
yang dihindari oleh orang Kristen. Misal Gladiator, ritual pesta, yang
ada hormat kepada dewa-dewa, sirkus yang ada adu binatang, dansa,
Pergaulan perlombaan yang bersifat nafsu cabul. Pegawai dan tentara, sutradara
e
Umum juga dihindari orang Kristen karena ada sumpah pada Kaisar dan
tindakan penumpahan darah/perang. Banyak tentara masuk Kristen
dan lama kelamaan iman Kristen dihargai dalam tentara, dan banyak
orang Kristen masuk tentara. Adat Kristen semakin dihormati.
Dalam Kebaktian ada meja Tuhan, untuk meletakkan persembahan
yang dibagikan bagi yang kekurangan, yang miskin, para janda, yatim
piatu, orang tua renta, para hukuman dan pejabat yang berkekurangan.
Pemberian tumpangan pada para pendatang secara gratis. Orang yang
f Pengamalan berkekurangan dikunjungi dan dibantu. Pada tahun 250 jemaat Roma
yang waktu itu belum banyak anggotanya, mampu memberi bantuan
kepada 1.500 orang, termasuk untuk orang kafir. Juga pertolongan bagi
mereka yang mendapat hambatan. Dunia kafir bersaksi: perhatikan
mereka berkasih-kasihan.
Dalam masyarakat kafir belum ada rumah sakit. Jemaat Kristen yang
memulai memperhatikan dan merawat orang yang sakit tanpa pandang
keyakinan. Perawatnya diambil dari para janda dan beban hidupnya
ditanggung dari jemaat. Ada beberapa yang mendapat karunia
mengusir orang yang kerasukan roh jahat. Semua moral Kerajaan Allah
Perawatan tadi menarik masyarakat dan mendorong dengan cepat banyak yang
g
orang sakit masuk Kristen, dan bukan karena PI dan kebaktian saja. Barulah tahun
312 Kaisar Constatinus masuk Kristen. Tahun 313 agama Kristen diberi
kebebasan berkembang.Mereka direhabilitasi dan kerugian harta yang
disita oleh negara diberi ganti rugi. Tahun 380 agama Kristen menjadi
agama negara. Negara Kekaisaran Romawi meminta kepada Gereja
untuk diberkati demi kemakmuran dan keamanan.

58
 Dengan latar belakang itulah Kitab Wahyu lahir dari Pulau Patmos (tempat pembuangan),
Rasul Yohanes. Tulisan Kitab Wahyu yang menggambarkan aniaya yang begitu dahsyat serta
Apokalyptis dan simbolis, dengan tujuan untuk menguatkan, menghibur, dan menasehati
agar tetap berpegang teguh pada Injil Kristus, jadi semua peristiwa itu sudah terjadi di jaman
kekaisaran Romawi yang dalam Alkitab disebut Babil yang besar, termasuk lahirnya
gambaran langit dan bumi baru.

3. Godaan Moral Kerajaan Allah dalam Gereja Negara 52

Era peradaban Kerajaan Allah terbuka lebar menggantikan peradaban diktator, kekerasan dan
perang. Injil Kerajaan Allah pada tahun 400 dengan cepat menyebar ke Eropa dan sekitar laut
tengah. Roma segera menjadi pusat peradaban dan pusat Kristen. Injil Kerajaan Allah
menyebar diseluruh kekaisaran Romawi: Spanyol, Perancis, Italia, Yunani, Turki, Syiria, Irak,
Armenia, Mesir, Ethiopia dan seluruh pantai Afrika Utara. Sebagai Kaisar 1 yang masuk Kristen,
Konstantinus bermaksud memperkuat dan mempersatukan Gereja. Semua Gereja bidat:
Marceon, Montanus, Novatianus dan lain-lain dibasmi. Agama Kafir yang tadinya dibiarkan, di
jaman Theodosius Agung akhirnya juga dibasmi. Semua penduduk kekaisaran diharuskan
berikrar iman Kristen pada Gereja yang resmi. Kaisar menjadi pelindung Gereja, pejabat-
pejabat Gereja mendapat keuntungan dari pemerintah. Banyak yang masuk Kristen karena
ingin mendapat kemudahan jabatan. Kebaktian dan upacara makin indah dan megah. Gedung-
gedung Gereja menjadi elok, pakaian pejabat gereja menjadi mewah, alat-alat ibadah menjadi
lebih mentereng. Kaisar yang adalah kepala pemerintahan akhirnya juga sebagai kepala Gereja.
Struktur organisasi Gereja dibawah Kaisar. Kaisar yang mengangkat dan menghentikan pejabat
Gereja.

52
Disadur bebas dari Buku Sejarah Gereja, Dr. H. Berkhof dan Dr. I. H. Enklaar, BPK Gunung Mulia.

59
 Terbangunlah scularisasi Gereja disegala bidang kehidupan. Sifat rohani dan kemurnian
ibadah jadi merosot. Organisasi gereja mengarah kepada organisasi dunia. Kaisar menjadi
kepala Gereja. Konsili diadakan dan pemimpin pelaksana membuat keputusan untuk
dilakukan Gereja. Sinode di daerah-daerah tidak lagi dari utusan jemaat tapi menjadi badan
pengurus dan pelaksana yang ditunjuk dari atas. Uskup Roma makin kuat di Gereja barat,
sedangkan di Timur Uskup-uskup menjadi pemimpin Gereja di daerah masing-masing.
Perbedaan pandangan Teologi dalam berbagai hal menyebabkan perpisahan antara Gereja
Barat dan Timur. Tahun 1054 Gereja Katolik di barat berpusat di Roma dan Gereja Orthodox
Timur di Konstantinopel. Dari segi misi khusus yaitu pemberitaan pengampunan Kedua Gereja
memajukan Kerajaan Allah. Seluruh Eropa Barat dan Eropa Timur dengan cepat menjadi
Kristen. Demikian juga di jaman reformasi, yang bahkan penyebaran Injil Kerajaan Allah di
luar Eropa. Tetapi Injil sosial masih berkutat kepada pembebasan dosa pribadi dan kuasa
nasib. Injil sosial yang berupa pembebasan dari struktur yang menindas baik struktur sosial,
politik, kebudayaan, ekonomi, dan bahkan agama belum ada usaha pembebasan. Bahkan
Gereja Protestan pecah menjadi ratusan denominasi, sehingga misi Kerajaan Allah menjadi
semakin sempit.

4. Mewarisi Sejarah Kelam

Walaupun wibawa ajaran Gereja bersumber yang sama yaitu kitab suci PL dan PB dan istilah
untuk misi juga sama yaitu Kerajaan Allah tapi pengertian tentang Kerajaan Allah masih
banyak perbedaan penekanan dan ruang lingkupnya, akibat pengaruh dari berbagai
pandangan baik dari mithologi maupun filosofi terjadi. Terutama pengaruh dari
Neoplatonisme yang memandang dualisme tubuh dan jiwa. Dimana jiwa dianggap suci dan
kekal sedangkan tubuh fana dan hina. Ribuan tahun lamanya agama-agama baik yang samawi
maupun yang non samawi didera oleh mitologi ini. Sehingga ada unsur tasawuf di semua

60
 agama. Padahal kitab suci jelas mengajar manusia adalah satu kesatuan makhluk badan-iah
dan batin-iah. Dan orang modern mengatakan manusia sebagai makhluk biologis.

Ini berakibat, pengertian Kerajaan Allah secara umum belum pas dijadikan misi Gereja. Bukti
bahwa, PL belum pas dijadikan sumber misi Kerajaan Allah, sehingga Keadilan (Yesaya 35: 5-
10), Perdamaian (Yesaya 2: 4) dan Keutuhan Ciptaan (Yesaya 11:6-9) tidak digelorakan. Yang
digelorakan Kerajaan Allah dalam arti khusus, yaitu pengampunan dosa dan ‘church planting’.
Tidak heran gereja mewarisi sejarah kelam akibat benturan dengan Islam di abad ke-7. Yaitu
Perang Salib, Perebutan Konstatinopel yang dibalas dengan perebutan jazirah Spanyol.

Luka sejarah itu tidak perlu kita ingat. Itu sejarah kelam, yang sangat berdampak berlarut-larut
dan selalu mempunyai ekses sampai saat itu. Kristen lupa KPKC, Islam lupa ‘Rahmatan
lil’alamin’. Kini saatnya membangun Oikumene Modern, yaitu sama-sama mewujudkan KPKC
bagi seluruh umat manusia di seluruh muka bumi. Kristen-Islam sama-sama menyembah Allah
yang sama, sama-sama menyembah Allah yang Esa, sama-sama mempunyai misi sosial KPKC.
Kristen yang berjumlah penganutnya 1/3 penduduk dunia dan Islam 1/5 merupakan kekuatan
besar untuk dapat terwujudnya KPKC. Tema Konferensi Islam OKI di Turki baru-baru ini
adalah Keadilan dan Perdamaian. Ini merupakan berita gembira (Injil) dari komunitas Islam.
Adanya Konferensi dunia dari wakil-wakil agama di dunia merupakan harapan akan adanya
langit dan bumi baru yang lebih cerah.53

5. Langit dan Bumi Baru.

Langit dan bumi yang baru adalah gambaran yang optimistis tentang masa depan. Yaitu
adanya masa depan yang indah dan penuh kasih berkat perjuangan Gereja, kelompok-
kelompok pejuang kemanusiaan, pemerintah-pemerintah, dan agama-agama yang dengan
gigih dan penuh iman. Masyarakat dunia akan semakin dekat dan semakin sama pengenalanya
akan Tuhan. Dunia akan dipenuhi dengan rasa cinta kasih, rasa adil, dan rasa damai.
Persaudaraan seluruh umat manusia akan semakin kuat dan semakin luas sehingga memenuhi

53
Bdk Islam juga ada KPKC yaitu Keadilan: QS. An-Nahl 16:9, Perdamaian QS. Al-Hujurat 49:13,
Keutuhan Ciptaan QS: Al-‘Araf 7:56 (Staf Ahli Depag Wates).

61
 seluruh bumi. Alam semakin terawat dan lestari sehingga mampu menopang kehidupan bagi
seluruh ciptaan.

Yesaya 11:6-9. 6.Serigala akan tinggal bersama domba dan macan

tutul akan berbaring disamping kambing. Anak lembu dan anak
singa akan makan rumput bersama – sama, dan seorang anak
kecil akan mengiringinya. 7. Lembu dan beruang akan sama –
sama makan rumput dan anaknya akan sama – sama berbaring,
sedang singa akan makan jerami seperti lembu. 8. Anak yang
menyusu akan bermain – main dekat liang ular tedung dan anak
yang cerai susu akan mengulurkan tangannya kesarang ular
beludak. 9. Tidak ada yang berbuat jahat atau yang berlaku busuk
di seluruh gunungku yang kudus. Sebab seluruh bumi penuh
dengan pengenalan akan Tuhan, seperti air laut yang menutupi
dasarnya.

KPKC tidak akan terhambat oleh perbedaan agama, kebudayaan, suku dan warna kulit. Semua
akan hidup rukun dan damai, semua akan berkecukupan dan menganggap orang lain sebagai
saudara. Gambaran simbolik apokaliptis dalam

adanya pengantin anak domba dengan pakaian dan perhiasan

indah dan kota Yerusalem baru turun dari sorga, yang cahayanya
seperti permata paling indah (21), jalan – jalan terbuat dari emas
murni, (18-21) 32 Keduanya gambaran tentang adanya suka cita,
cinta kasih yang sejati, persekutuan umat yang penuh dan saling
peduli. (Wahyu 21). 54

Adanya tatanan baru yang sama – sama di patuhi dan semuanya merasa terpuaskan. Sekarang
ini gereja telah mengarah kesana.Dunia bebas dan Demokratis semakin mendukung idealisme
ini.Dan sekali lagi harus ingat bahwa langit dan bumi baru, pengantin anak domba dan
Yerusalem baru itu datang dari atas, dari sorga, dari Allah. Allah pasti menyempurnakan
kedatangan Kerajaan Allah yang telah diupayakan oleh Gereja dan seluruh komponen umat
manusia.Yang melatar belakangi gambaran langit dan bumi baru adalah PL, yaitu di Yes 65:
16B-25.13) Nabi Yesaya menubuatkan akan adanya Langit dan Bumi baru serta Yerusalem baru
bagi Israel yang menderita setelah era pembuangan di Babil. Isi Nubuat:

a. Kesesakan akan berlalu. Tidak ada tangisan dan erangan.

b. Tidak ada lagi bayi lahir terus mati. Dan orang tua yang tidak mencapai umur
suntuk (kurang dari 100 tahun).
c. Mereka tidak akan dijajah lagi. Mereka akan merdeka hidup bebas dan sejahtera d.
Mereka akan beranak cucu turun temurun dan hidup harmonis dengan
lingkungan sosial dan sekitar.

Nubuat Nabi Yesaya itu, mengarah pada Raja Agung yang akan hadir pada jaman baru yang
dinantikan. Itu terwujud dengan lahirnya manusia baru dari Allah dalam diri Al-Masih Yesus
Kristus lewat seorang dara Maria. Keabsahan sebagai Mesias (Yang Diurapi/Dilantik sebagai
Raja Agung) dengan bukti nyata mati di kayu salib dan bangkit dari kematian, sebagai Injil
Pengampunan, agar terbuka langit dan bumi baru yang sempurna di akhir zaman. Sedang
langit dan bumi baru yang berupa Injil sosial telah Ia wujudkan dengan mukjizat-mukjizat dan
ajaran moral cinta kasih kepada sesama. Gereja dan Kekuatan-kekuatan sosial yang menanti
kedatangan Al-Masih dalam kesempurnaan langit dan bumi baru, haruslah melakukan
sebagaimana Ia lakukan, bahkan untuk hal-hal yang lebih besar yaitu Keadilan, Perdamaian
54
Bdk tafsir Yesaya 55-66, hal. 106-109 MC Barth STh, BPK Gunung Mulia

62
dan Keutuhan Ciptaan diseluruh muka bumi sekarang ini. Dalam Yesus kita mengenal dunia
baru, oleh firman Yesus kita diperbaharui untuk mengerjakan berkat bagi dunia. Itulah langit
dan bumi baru bahagian yang harus kita wujudkan. Begitulah polanya. Langit dan bumi baru
terus berproses secara pelan dan pasti sampai klimaksnya pada langit dan bumi baru yang
sempurna kondisi dan kualitasnya pada kedatangan Tuhan Yesus yang kedua. Sekarang ini
langit dan bumi baru dalam Kerajaan Allah berjalan secara rahasia dibalik kemajuan
peradaban dunia berkat inspirasi Roh Kudus lewat Kebudayaan dan Pemerintahan.

Secara umum (walaupun banyak ilalang) Kerajaan Allah berjalan dibalik Kapitalisme,
Liberalisme, dengan isu HAM, Demokrasi, Non Violent, Teologi Prosperity yang semuanya
mencerminkan nafas Kerajaan Allah. Sekarang ini merupakan abad kapitalisme. Kapitalisme
mempengaruhi juga dibidang politik, militer, budaya, dan bahkan agama. Ada baiknya kita
membuat penilaian sekilas tentang jasa dan dosa kapitalisme.

a) Jasa Kapitalisme
1) Mendorong kemajuan dan kemakmuran dunia karena tercipta banyak ahli,
banyak alat-alat modern.
2) Produk barang dan jasa melimpah hingga murah dan cukup.
3) Mendorong demokrasi dan HAM.
4) Mendorong produk di segala bidang kehidupan yang canggih, relatif murah
sehingga memajukan kesejahteraan.
5) Cenderung meredam permusuhan berdasar ideologi dan keyakinan.
b) Dosa Kapitalisme
1) Pendewaan materi.
2) Pemusatan kekayaan dan kekuasaan ditangan beberapa orang saja.
3) Mengejar untung dan pemupukan modal hingga terhadap manusia, buruh dan
lain-lain kurang bermartabat dan manusiawi.
4) Produksi yang banyak laba, bukan yang penting untuk kebutuhan hidup
manusia.
5) Bersikap menekan upah sekecil mungkin agar untung dan modal membesar.
6) Mendorong krisis ekonomi berantai.
7) Globalisasi, kapitalisme mendorong harga terus naik, dan inflasi menyebabkan
pemiskinan rakyat banyak/kecil.
c) Cara Antisipasi
1) Transformasi tawar menawar.
2) Regulasi (Negara campur tangan).
i. Produk dan kebutuhan dikontrol

63
 ii. Anti monopoli
iii. Anti konglomerasi
iv. Perundang-undangan Sosial
v. Pajak Progresif (s/d 50% untuk laba, 75% untuk upah).

3) Standar minimal upah berdasar kebutuhan dasar minimal (makan, kesehatan,

permukiman).

Walaupun banyak ilalang (primordialisme), Kerajaan Allah berjalan dibalik agama-

agama dengan isu kebajikan, belas kasihan, keadilan, perdamaian, dan pelestarian
alam.

Walaupun Gereja ada yang masih terbelenggu oleh konservatisme, kurang

konsepsual dan kurang progresif karena menekankan keselamatan jiwa,
pertobatan individu, moral pribadi, misi planting church, Kerajaan berjalan walau
lambat dan kadangkadang kontraproduktif. Gereja harus rendah hati, untuk
menerima kritik dari Mc. Ave Brown, USA, bahwa Gereja berada pada kesesatan
agung (Great Fallecy) 55. Sudah banyak Gereja dengan paradigma visi misi yang
Kerajaan Allah, seperti Katolik, GKJ, Gereja Mainstream, Betel Rock (Batu
Penjuru), dan lain-lain,dengan konsep yang jelas, tapi masih lemah ditingkat
pelaksanaan dan kurang progresif. Seorang pendeta Amerika mengatakan: kalau
dulu reformasi dimulai dari Protestan, sekarang reformasi dimulai dari Katolik.
Bukan hanya A Theology of Liberation (Gustafo Gutierres), Christians for Socialism
(Gonzalo Araoyo, SJ), Social Theology, People Theology dll, tapi terutama Vatikan
yang telah membentuk tim visi misi paradigma baru dalam: Buku pegangan bagi
promotor KPKC-Kanisius. Sesudah itu terbitlah buku Menjadi Gereja Misioner-
BPK. Memang kemarin dulu Protestan lebih maju dan kaya dibanding Katolik,
karena Katolik terlalu menekankan kebahagiaan akhirat(Dr. Maurice Mukaye,
Perancis Muslim Mualaf); tapi sekarang Kerajaan Allah dibumi, Injil Sosial,
termasuk Credit Union, maju dan berkembang terus dan bersifat Pluralisme. Dari
PBB Vatikan menularkan nilai-nilai Peradaban Kerajaan Allah yang bersifat umum
dan Universal.

Dari perjuangan para Filantropis, Kelompok Independent, NGO, dan lain-lain.

Secara umum Kerajaan Allah diperjuangkan dengan intens walaupun dalam
lingkup kecil.

Lewat pemerintahan, kebudayaan, secara umum Kerajaan Allah berjalan terus

walaupun sering pemerintah korup dan ditaktor. Semua itu berkat inspirasi dari
Roh Kudus yang juga bekerja selain kepada Gereja.Contoh Kebudayaan Jawa
dengan motto “Memayu Hayuning Bawana” (Menata Tata Kehidupan Dunia).
“Nglurug Tanpa Wadya Bala” (Datang Ke Tempat Lawan Tanpa Membawa sekutu).
“Menang Tanpa Pepati” (Menang Tanpa Membunuh) “Menang Tanpa Ngasorake”
(Menang Tanpa Menginjak-injak). “Digdaya Tanpa Aji” (Perkasa Tanpa Ilmu Sihir).

Sekarang ini banyak kawan dan sedikit lawan bahkan ada lawan yang dihadapi
oleh semua agama dan semua negara. Kita salut dengan Kerajaan Allah secara
umum, dibalik Islam Nusantara yang dicetuskan oleh NU. Islam Nusantara itu
berjiwa Rahmatan lil’alamiin, Negara damai sejahtera (Darut Salam – bdk: Kristiani
Shalom); yaitu Islam yang non violent, anti radikalisme. Dasarnya:
keanekaragaman adalah Rahmat Allah ini berarti demokrasi pilihan terbaik (yang

55
Spritualitas Pembebasan, Baskoro T. Wardoyo Kanisius.

64
sudah terbukti pada kemajuan dan kemakmuran di negara-negara demokrasi).
Islam demokratis akan menampilkan citra Islam yang ramah, lemah lembut, dan
murah hati, berbudaya dan bertoleransi. Islam demokratis jelas memancarkan
kebenaran Illahi dan tentu saja wajib disebarluaskan dan didukung.

NU dengan penganut 90 juta jiwa, mampu menggerakkan Indonesia menuju adil

makmur, rukun damai dan maju (apalagi umat agama lain pasti mendukungnya).
Adalah inspirasi Illahi apabila NU terhenyak dari Silent Majority dan menyadari
kacau balaunya negara-negara Islam: Syria, Irak, Yaman, Somalia, Sudan, Libia,
Afghanistan, Pakistan; karena pemimpin-pemimpinnya berebut benar dan berebut
kekuasaan dengan cara-cara kekerasan. Islam Nusantara yang menyerukan 3
prinsip: persaudaraan umat Islam, persaudaraan bangsa, persaudaraan sesama
umat manusia, sangat cocok dengan budaya Allah dalam ajaran keselamatan
Kerajaan Allah. Islam Nusantara sangat mampu dan sudah seharusnya memberi
arah dan warna peradaban Islam di Indonesia yang menyatu dalam peradaban
Civil Society bangsa Indonesia.Adalah bijaksana kalau ketua PBNU Said Aqil Siradj
menyuarakan agar Ormas dan LSM apapun yang menentang dan mengancam
persatuan dan kesatuan bangsa dibubarkan oleh pemerintah atas nama
negara,karena hanya negara yang punya wewenang untuk melakukan tindakan
kekerasan dan penumpasan yang mengganggu ketertiban umum dengan
menggunakan Polisi dan TNI. Kekuasaan itu amanah dari Allah yang dikukuhkan
oleh ajaran semua agama. Kalau Kristen /Katolik ada: Kasihilah sesamamu
manusia seperti dirimu sendiri, Islam ada: Persaudaraan sesama umat manusia,
Hindu ada: Tat Twam Asi (Aku adalah kamu), dll, kalau tiga agama terbesar
didunia sudah sama seperti itu, kenapa kita tidak bersama-sama memperjuangkan
KPKC. Karena hanya negara Islam di Indonesia dengan spiritualitas NU dan
Muhammadiyah, akan memimpin 1/5 penduduk dunia untuk menjadi demokratis,
modern dan bermartabat.

Wahyu Allah ada yang lewat kitab suci lewat kebudayaan, lewat pemerintahan.
Roh Allah pasti menginspirasi Gus Dur, Hasyim Muzadi, Aqil Siradj, Syafi’i Ma’arif
dll, untuk menggerakkan Indonesia menjadi Negara berpengaruh di dunia dan
bermartabat. Sebaiknya NU menjadi anggota PBB dengan status peninjau agar
bersama Vatikan menginspirasi Badan Dunia yang maha besar itu, menjadi
semakin besar keberdayaannya, yaitu terwujudnya keadilan, perdamaian dan
keutuhan ciptaan.

Sebagai umat pilihan Allah yang harus menjadi talang Kasih Allah terhadap
bangsa-bangsa sekitar, bangsa Israel telah gagal melaksanakan tugas itu. Sebagai
gantinya Allah mengangkat Al-Masih dan para pengikutnya yaitu Gereja Kristen,
yang Israel buru dan aniaya di sejarah awal berdirinya. Sekarang ini jumlah umat
Kristen 1/3 penduduk dunia (Islam 1/5, Hindu 1/9) dan Amerika sebagai pelopornya
karena jumlahnya penganut yang paling besar, Protestan 61%, Katolik 25%.
Amerika merupakan negara paling hebat di dunia. Tiap hari ada 26 penemuan dan
penerima hadiah Nobel terbanyak, penghasil kedelai 43% produk dunia, jagung
40%, gandum 9%, sapi 10%. Dan yang mempertinggi kewibawaannya adalah
menguasai 100% IPTEK di dunia, terutama Teknologi Militer. 55% Penduduk
Amerika memiliki saham perusahaan. Bantuan pangan dunia didominasi Amerika
dan Eropa. Gereja-gereja sedunia, sangat sayang walau jumlahnya terbesar, tapi
secara organisasi terpecah berkeping-keping menjadi ratusan denominasi.
Seharusnya Gereja Protestan bergabung dengan Katolik yang berpusat di Vatikan
dalam hal melaksanakan misi KPKC, agar efektif melaksanakan misi dan menjadi

65
 talang anugerah Allah kepada dunia yang masih banyak penderitaan: jurang
kemiskinan, peperangan, dan pemanasan global, dll. Terutama permusuhan Sunni-
Syiah harus mereka damaikan. Harus diingat bahwa Al-Masih juga mempunyai
kawanan domba lain(Yoh 10:16) selain Gereja. Mereka juga telah melakukan
sebagaimana yang Yesus lakukan, termasuk pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar
daripada itu. Mereka adalah kawanan dalam Islam Moderat/Nusantara, kawanan
dari agama-agama di dunia yang pluralis bahkan kawanan kebudayaan dan
pemerintahan yang bekerjasama dalam misi KPKC.

Sebagaimana langit dan bumi baru yang berkembang, Yerussalem baru juga sudah
datang di Roma di tahta Vatikan. Dan setelah Perang Dunia ke-II Yerussalem baru
berkembang menjadi hadirnya wakil bangsa-bangsa di seluruh dunia menjadi
anggota perserikatan bangsa-bangsa dan berkedudukan di kota Washington.
Vatikan juga masuk menjadi anggota United Nations itu walaupun statusnya
hanya observer (pengamat) tapi bisa memasukkan ide-ide baiknya.

6. KPKC Meratifikasi HAM dan seterusnya.

Lahirnya badan-badan dunia merupakan kristalisasi pergumulan umat manusia dalam
menciptakan peradaban dunia demi adanya perdamaian keadilan dan pelestarian alam. Badan
dunia yang paling tinggi adalah Perserikatan Bangsa-bangsa (UN). Badan ini punya:

1)

1 Majelis Majelis umum merupakan badan a) memberi saran kepada

Umum musyawarah utama PBB yang
bersidang satu kali dalam setahun.
Bahasa resmi yang digunakan
dalam sidang PBB adalah bahasa
Inggris, Arab, Cina, Prancis, Rusia
dan Spanyol. Tugas majelis umum
adalah
Dewan Keamanan (DK)
tentang usaha perdamaian
dan keamanan.
b) menerima atau menolak
tentang keanggotaan negara
baru.
c) memilih anggota tak tetap
DK PBB, Dewan Ekonomi,
Dewan Perwalian.

66
 d) memilih Sekretaris Jendral
PBB.
e) menetapkan anggaran
belanja PBB.
Dewan keamanan PBB
mempunyai 15 negara anggota
yang terdiri dari 5 anggota tetap a) memelihara perdamaian
dan 10 anggota tidak tetap yang dan keamanan dunia.
dipilih dalam sidang umum untuk b) menyelidiki setiap
masa jabatan 2 tahun. Ke-5 negara persengketaan atau keadaan
anggota tetap dewan keamanan yang dapat membawa
PBB adalah Amerika Serikat, pertikaian dunia.
Dewan
2 Inggris, Prancis, RRC dan Rusia. c) megusulkan cara-cara
Keamanan
Ke-5 negara anggota tetap Dewan penyelesaian sengketa
Keamanan PBB mempunyai hak dengan cara damai.
Veto yaitu hak yang dimiliki oleh d) mengirim pasukan
anggota tetap Dewan Keamanan perdamaian untuk
PBB untuk membatalkan mengurangi ketegangan di
keputusan yang telah diambil. daerah sengketa.
Tugas Dewan Keamanan PBB
yaitu
Dewan ekonomi sosial berada di bawah pengawasan Majelis umum
PBB. Tugas Dewan ekonomi sosial adalah mempelopori kegiatan-
Dewan
kegiatan pembangunan, perdagangan, kependudukan, industri,
3 Ekonomi
sumber daya alam, hak asasi manusia, kedudukan wanita dan lain-
Sosial
lain. Dewan ini beranggotakan 54 negara yang dipilih oleh majelis
umum untuk masa jabatan 3 tahun
Dewan Dewan perwalian bertugas mendorong sebuah negara terjajah untuk
4
Perwalian mampu mencapai pemerintahan sendiri atau mencapai kemerdekaan
Mahkamah internasional merupakan badan peradilan utama PBB
yang berkedudukan di kota Den Haag, Belanda. Tugas Mahkamah
Mahkamah
Internasional adalah mengadakan peradilan atas persengketaan
5 Internasiona
internasional. Anggota Mahkamah Internasional terdiri dari 15 orang
l
hakim yang dipilih oleh majelis umum untuk masa jabatan 9 tahun.
Tidak boleh ada 2 hakim dari negara yang sama
Sekretariat merupakan badan administrasi PBB yang dipimpin oleh
Sekretariat seorang Sekretariat Jendral yang dipilih oleh Majelis Umum atas usul
6
PBB Dewan Keamanan. Sekjen PBB yang sekarang adalah Ban Ki- moon
(2007 - 2011)

Disamping itu PBB mempunyai instrumen berupa deklarasi HAM:

e) Sekilas Sejarah Perkembangan HAM

Walaupun Hak Asasi keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan telah dinubuatkan oleh
Nabi Yesaya pada abad VIII BC, tapi hak dasar hidup itu barulah pada abad 18 AD
mendapat pembahasan secara ilmiah dan oleh lembaga negera modern. Yaitu setelah
adanya benturan antara pemerintah dan kepentingan rakyat.
Tahun 1762 J.J Rousseau berpendapat bahwa kekuasaan negara adalah kontrak sosial
dengan rakyat. Artinya rakyat memberi kuasa kepada pemerintah untuk mengatur dan
menyelenggarakan negara demi terpenuhinya kepentingan dan kebutuhan rakyat. Teori
kontrak sosial yang semula berkembang di Eropa itu dengan segera menjalar ke Amerika
dan meningkatkan perjuangan manusia untuk menjamin dan melindungi hak dan
kebebasan yang dianggap pokok itu.
Untuk pertama kalinya declaration of independence Amerika tahun 1776 di usulkan oleh
Presiden Thomas Yefferson. Memang Amerika yang pertama mencantumkan HAM dalam

67
 konstitusi untuk melindungi rakyatnya, tahun 1787, walaupun Perancis telah lebih dulu
memperjuangkan dan yang memuncak dalam Revolusi Perancis tahun 1780, dan tahun
1791 dimasukkan dalam konstitusi dengan semboyan: 1) Liberte (kemerdekaan) 2). Egalite
kesamarataan), 3). Fraternite (persaudaraan).
Di Amerika deklarasi Human Right berpengaruh pada negara-negara bagian. Di Asia pada
negara Turki (1928) dan kepada Indonesia UUD 1945 dan UUDS 1950 yang lebih rinci.
Di Ameika perkembangan hak asasi lebih cepat daripada Eropa dan Dr. John Dewey
menyebutnya demokrasi yang berdasar hak asasi itu sebagai demokrasi susila. W.J.
Goslinga menggolongkan hak asasi menjadi 4, kemerdekaan (kebebasan), kesamaan,
keamanan, kemutlakan hak milik. Harold J. Laski dalam analisa simposium yang diadakan
oleh UNESCO tahun 1947 menetapkan bahwa hak asasi manusia yang merupakan satu
warisan dari peradaban barat kuno itu, pada hakikatnya masih dibungkus oleh tradisi
Protestan Borjuis yang kuat, maka mulailah berkembang pengaruh gelombang baru, yaitu
kapitalisme oleh kaum industri dan perusahaan besar Inggris. Pada abad 19, akibat
gelombang kapitalisme ini timbullah penindasan baru yang bersifat ekonomi, dan yang
berbentuk imperialisme yang menimbulkan kemelaratan kaum buruh dan rakyat biasa.
Keadaan ini dimanfaatkan oleh Marx-Angels pada tahun 1848 untuk memproklamirkan
Manifesto Comunis, yang memuncak pada revolusi Rusia tahun 1917, yang
menumbangkan kekaisaran Rusia dan lahirlah ideologi Komunis Uni Soviet. Atas agresi
Nasi Jerman pada awal PD II tahun 1941, yang karena mengabaikan HAM, Amerika melalui
Franklin D. Roosevelt menganjurkan untuk pertahanan ideology dengan 4 kebebasan:
bebas berbicara dan pikiran, bebas berkeyakinan, bebas dari ketakutan, bebas dari
kekurangan.

b. KPKC dalam Perspektif Deklarasi HAM PBB dan UUD 1945.

Setelah PD II, masalah HAM terutama perdamaian mendapat banyak pembahasan di

forum dunia, misalnya: di San Fransisco (Amerika), Beijing (RRC), Zagrab (Yugoslavia)
dan Wina. Adalah United Nations (PBB) tahun 1948 yang telah mendeklarasikan HAM
sebagai dasar hidup alamiah setiap orang dan bangsa-bangsa di dunia, yaitu sebagai
anggota keluarga kemanusiaan, keadilan dan perdamaian dunia (Preambule PBB, alinea 1).

Di Indonesia (dan juga banyak lain negara), dalam mukadimah UUD 1945 mencantumkan
HAM PBB, mengakui dan berjanji untuk mentaati. Dalam mukadimah dengan tegas
merumuskan ....”untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan
bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan,
perdamaian abadi dan keadilan sosial .....Secara khusus keadilan sosial dicantumkan
sebagai sila ke lima dalam dasar negara pancasila.

Dalam sila ke lima itu dikatakan “Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Menurut
prinsip itu, negara berkewajiban mewujudkan keadaan masyarakat (tanpa ada
pembedaan), mendapat peluang sama dan rasa adil untuk mendapat nafkah dan jaminan
hidup yang layak dalam segala lapangan: ekonomi, politik, hukum, kebudayaan, maupun
dalam lapangan sosial dan perburuhan pada umumnya.

Kita catat beberapa Pasal penting deklarasi HAM PBB terkait pembahasan kita dengan
misi KPKC, dan bagaimana dalam UUD 1945.

 Pasal 1: sekalian orang dilahirkan merdeka dan mempunyai martabat dan hak-hak
yang sama ...
 Pasal 18: setiap orang berhak atas kebebasan pikiran, keinsafan batin dan agama;
dalam hak ini termasuk kebebasan berganti agama atau kepercayaan .... dalam
UUD 1945 Bab 11 pasal 29 ayat (2) Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap

68
 penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat
menurut agamanya dan kepercayaannya itu.
 Pasal 22: setiap orang, sebagai anggota masyarakat, berhak atas jaminan sosial dan
berhak melakukan dengan perantaraan usaha-usahan nasional dan kerjasama
internasional dan sesuai dengan sumber-sumber kekayaan dari setiap negara, hak-
hak ekonomi, sosial dan kebudayaan yang perlu guna martabatnya dan guna
perkembangan bebas pribadinya. Dalam UUD 1945 Bab X pasal 27 (2) Tiap-tiap
warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi
kemanusiaan.
 Pasal 23 (1): setiap orang berhak atas pekerjaan, berhak dengan bebas memilih
pekerjaan, berhak atas syarat-syarat perburuhan yang adil serta baik dan atas
perlindungan terhadap kepada pengangguran. (2) Setiap orang dengan tidak ada
perbedaan, berhak atas pengupahan yang sama untuk pekerjaan yang sama. (3)
Setiap orang yang melakukan pekerjaan berhak atas pengupahan yang adil dan
baik yang menjamin penghidupannya bersama dengan keluarganya, sepadan
dengan martabat manusia, dan jika perlu ditambah dengan bantuan-bantuan
sosial lainnya. Dalam UUD 1945 Bab X A pasal 28 D (2) .... Setiap orang berhak
untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakukan yang adil dan layak dalam
hubungan kerja.
 Pasal 25 (1): setiap orang yang berhak atas tingkat hidup yang menjamin kesehatan
dan keadaan baik untuk dirinya dan keluarganya, termasuk soal makanan,
pakaian, perumahan dan perawatan kesehatannya, serta usaha-usaha sosial yang
diperlukan, dan berhak atas jaminan di waktu mengalami pengangguran, janda,
lanjut usia atau mengalami kekurangan nafkah lain-lain karena keadaan yang di
luar kekuasaannya. (2) Ibu dan anak-anak berhak mendapat perawatan dan
bantuan istimewa. Semua anakanak, baik yang dilahirkan di dalam maupun di luar
perkawinan, harus mendapat perlindungan sosial yang sama.
 Dalam UUD 1945 Bab X A pasal 28 H (1): setiap orang berhak hidup sejahtera lahir
dan batin, bertempat tinggal, dan mendapatkan lingkungan hidup yang baik dan
sehat serta berhak memperoleh pelayanan kesehatan. (2) setiap orang berhak
mendapat kemudahan dan perlakuan khusus untuk memperoleh kesempatan dan
manfaat yang sama guna mencapau persamaan dan keadilan.

c. Keutuhan ciptaan dalam Hari-hari sedunia yang ditetapkan oleh PBB PBB juga
menetapkan hari-hari sedunia yang didalamnya mencerminkan nilai KPKC
Terlampir 1 (satu) hari-hari sedunia:

d. Keutuhan Ciptaan dalam Destinasi Warisan Dunia, UNESCO Demikian juga

PBB mempunyai Badan Dunia yang mengurusi destinasi warisan dunia agar
lestari dan bermanfaat bagi pendidikan generasi. Terlampir 2 (dua) destinasi
warisan dunia.

e. Konsep dan strategi penanggulangan kemiskinan

 Allah sangat peduli pada kemiskinan, sehingga keadilan merupakan jantung

pengajaran alkitab.

“Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan

apakah yang dituntut Tuhan dari padamu: selain berlaku adil,
mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan
Allahmu ?” (Mikha 6: 8).

69
 Bahkan Allah menolak korban, puasa, perayaan-perayaan dan
lain-lain seperti semua ritual ibadah. (Yesaya 1: 10-17).

 Miskin adalah apabila seseorang tidak dapat memenuhi kebutuhan dasarnya.

Yaitu makan, kesehatan, dan permukiman. Ukuran miskin berdasarkan PBB
adalah P C I U S D 2 perhari/orang.

1) Pemberdayaan Kelompok Swadaya Masyarakat.

a) Pengembangan masyarakat (community development)

(1) Pengembangan masyarakat menggambarkan suatu strategi yang

bertujuan memampukan rakyat untuk menjamin kondisi kehidupan
bagi diri mereka sendiri melalui sumber daya yang mereka miliki dan
dengan cara yang mendukung.

(2) Pengembangan masyarakat melibatkan inisiatif dari orang-orang yang

terlibat di dalamnya (self-help) dan bantuan yang saling
menguntungkan.

(3) Pengembangan masyarakat mempunyai hukum bahwa orang-orang dari

luar hanya dapat menggerakkan tanggung jawab dan pengembangan
yang didasarkan pada kemampuan dan kemungkinan-kemungkinan
target kelompoknya sendiri. Fasilitator hanya pencipta iklim, dan
campur tangan hanya agar proses berjalan lancar, harmonis dan
demokratis.

(4) Perluasan/pengembangan ekonomi masyarakat dan tindakan dalam

lingkup politik dan sosial adalah bagian-bagian yang menyeluruh dari
pengembangan masyarakat, & harusnya berjalan bersama- sama. Ini
berarti bahwa komunitas sebagai pemain utamanya mengenali dan
menganalisis masalah-masalah dan juga meren- canakan,
melaksanakan dan mengevaluasi kegiatan-kegiatan.

(5) Dalam pengertiannya tentang pengembangan masyarakat, program

tumbuh kembang anak mulai dari kebutuhan anak-anak. Untuk
memperbaiki keadaan anak-anak dan kaum muda dengan cara-cara
yang tepat, sebuah komunitas harus dimampukan untuk memperbaiki
kondisi hidupnya dengan tepat.

(6) Harus dipastikan bahwa konsepnya bertujuan untuk mencapai

kemajuan-kemajuan atau perbaikan-perbaikan yang nyata dalam
kehidupan anak-anak dan kaum muda. Pada kasus per kasus harus
diputuskan strategi apa yang digunakan dalam komunitas guna
memuaskan atau memenuhi kebutuhan yang paling mendesak.

(7) Agar mampu untuk menanggung kebutuhan anak-anak dalam cara

yang tepat, keikutsertaan wanita harus dipastikan selama masa
penentuan kebutuhan. (8) Kriteria keberhasilan proyek pengembangan
masyarakat ini tidak hanya pada kemajuan materi tetapi yang relevan
kehadiran yang mampu mengubah motivasi, kemampuan, dan relasi/
hubungan sosial dari orang-orang yang dibutuhkan untuk menjaga
lembaga ini tetap berfungsi setelah berakhirnya dukungan pihak luar.

b) Organization development

70
 (1) Syarat mutlak untuk kemandirian, kelangsungan dan kemajuan
kelompok swadaya adalah penguatan organisasi. Kelompok harus
mempunyai konsep dan sistem yang operasional untuk
mengembangkan organisasi, produk, modal, SDM, aksestasi; organisasi
dikelola secara profesional, berbadan hukum misalnya koperasi, badan
usaha, dan lain-lain.

(2) Berani mengembangkan organisasi mandiri dalam struktur induk demi

pencapaian target kelompok, perwakilan kelompok, dan lain-lain.

(3) Pengembangan organisasi mandiri dan perwakilan jaringan pada level

yang lebih tinggi untuk dapat mempengaruhi kebijakan umum sampai
ke tingkat nasional bahkan internasional demi terwujudnya
masyarakat rahmatan lil alamin (keadilan, perdamaian, dan
keharmonisan ciptaan), Shalom.

c) Langkah pengembangan program

a) Keluarga miskin diorganisir dalam kelompok swadaya masyarakat

didampingi dan dibina pengembangannya.

b) Diberi pelatihan profesionalisme dan keterampilan teknis (manajemen

kelompok, AMT, ERT, pengembangan usaha, TKA/TKD, teknis berbagai
usaha, dll).

c) Diberi bantuan stimulan dana bergulir, yang dikelola secara baik agar
accountable dan berkesinambungan.

d) Pembelajaran berbagai issue dalam rapat bulanan (good government,

demokrasi, HAM, lingkungan hidup, sanitasi, pendidikan, kesehatan,
keadilan, perdamaian, dll).

e) Dikuatkan organisasinya dan jaringannya agar mempunyai bargaining

power yang efektif untuk perjuangan struktural. f) Didampingi
pengembangannya sampai mandiri selama 3 bulan, mempunyai
organisasi yang kuat dan legitimted seperti koperasi, dll.

g) Pendampingan selanjutnya bersifat konsultatif.

h) Catatan: proposal harus ada RBM (Result Base Management) agar

sistematis, terukur, dan memberi gambaran alur-alur pengembangan
yang jelas menuju hasil akhir serta indikatornya.

d) Ekonomi kerakyatan

Prisnipnya rakyat mampu akses ke modal, produksi, dan distribusi, infor

bisnis/pasar.

e) Pengembangan generasi unggul

Ini untuk memotong lingkaran setan kemiskinan. Para orang tua dilatih
tumbuh kembang anak/remaja. Remaja/pemuda dilatih AMT, sehingga
menjadi generasi yang kreatif produktif.

2) Ketrampilan Wiraswasta

71
 a) Pembuat kebijakan menyediakan pusat pelatihan untuk segala macam
ketrampilan, baik teknis maupun professional, bagi para penganggur,
para usaha non formal yang belum mapan dan lain-lain. Untuk
sementara biar minta bantuan / kerjasama dengan LSM, lembga
profesional perusahaan, dan lain lain. Beberapa pelatihan misalnya
antara lain:

(1) tumbuh kembang anak (orangtua, baby sitter, TK guru, dll).

(2) tumbuh kembang dewasa (orangtua, baby sitter, TK guru, dll).
(3) Latihan motivasi berprestasi / entepreunership.
(4) ekonomi rumah tangga.
(5) Manajemen kelompok.
(6) Pengembangan lembaga usaha ( Koperasi, LSM, KSM ).
(7) Administrasi keuangan kelompok.
(8) Konsep dasar capasity building.
(9) Kepemimpinan usaha bersama.
(10)Prinsip-prinsip berusaha.
(11)Perencanaan usaha.
(12)Strategi pengembangan kegiatan pemasaran.
(13)Pengertian dasar pemasaran.
(14)Manajemen pemasaran usaha mikro.
(15)Manajemen wirausaha kecil.
(16)Produktivitas wirausaha kecil (pengantar).
(17)Manajemen keuangan / perkreditan.
b) Pembuat Kebijakan memberi pinjaman atau menghubungkan mereka
yang sudah dilatih untuk mendapatkan modal stimulant, usaha mereka
didampingi hingga menjadi mapan.

3) Pembuat Kebijakan mengadakan Kerjasama Bisnis dengan LSM

a) Tujuannya agar 100% labanya bisa digunakan untuk santunan /

perawatan bagi para fakir miskin, gelandangan, cacat fatal, dll.

b) Bentuk kerjasama sesuai kapasitas masing-masing, misalnya,

bendahara dipegang oleh pembuat kebijakan, memberi SPK (surat
perintah kerja) atau rekomendasi dll, agar LSM dapat mengakses
modal ke pendana , CSR dll.

c) Mendirikan Bank GRAMIN (Bank Gerakan Anti Kemiskinan) agar

menjadi lembaga dana bagi para kelompok ekonomi lemah.

f. Langkah Kebijakan Penanggulangan Kemiskinan

1) Tujuan dan konsep

(a) Konsep hukum keadilan pemerintah: Keadilan adalah hak setiap

warga negara Indonesia (WNI) untuk mendapatkan apa yang perlu
bagi keberadaannya. Takaran keadilan tidak bersifat ketat, tetapi

72
 berdasar kemurahan, bukan hanya terkait hak dan kewajiban
pekerjaannya.

(b) Hubungan antara rakyat dan pemerintah bersifat setara dan kontrak
sosial, dimana pemerintah berkewajiban mencukupkan kebutuhan
rakyat termasuk memberdayakan rakyat agar mandiri dan peduli
sesama serta lingkungannya.

(c) Terwujudnya keadilan yang ditetapkan dalam hukum nasional yang

berasas kekeluargaan sebagaimana bunyi UUD 1945 pasal 33 ayat 1
dan 4, antara lain:

(1) Tiap warga negara Indonesia (WNI) wajib memiliki hunian yang
legal baik sebagai hak milik atau sewa, sehingga tidak ada yang
di bantaran sungai atau pinggir jalan kereta api, dan lain-lain.
(2) Rakyat mampu akses ke modal, produksi, distribusi dan pasar
global.
(3) Membantu pengembangan UKM.
(4) Mendorong kepemilikan modal keluarga.
(5) Meniadakan ketidakseimbangan ekonomi, maksimal
perbandingan penghasilan bersih 1: 10.
(6) Kesejahteraan umum harus paling utama dalam porsi anggaran
negara.
(7) Rasa keadilan budaya, agama dan ras harus diatur dan dijaga
kelestariannya, karena kita merupakan keluarga besar.
2) Terwujudnya kebijakan hukum pemerintah berupa konsep dan strategi
untuk keadilan bagi semua, antara lain:

(a) Penerapan IPTEK modern di segala bidang.

(b) Kerja keras dan kejujuran dibudayakan menjadi etos kerja.
(c) Swasta diberi kebebasan/persaingan bebas, tetapi anti monopoli dan
ada perlindungan sektor nonformal/pasar tradisional.
(d) Perjuangan buruh difasilitasi.
(e) Ada konsep dan strategi khusus untuk penanggulangan kemiskinan
(contoh di e).
(f) Pajak perusahaan sampai dengan 50% (secara gradual, pajak omzet,
properti, laba).
(g) Pajak penghasilan progresif 75% (di atas USD 100.000).
(h) Koperasi bersifat badan usaha/produksi di kejar.
(i) Upah minimum cukup untuk kebutuhan dasar (makan, kesehatan,
perumahan). Di Barat, gaji bersih bisa hanya 1: 3.
(j) Tunjangan sosial bagi pengangguran dan fakir miskin.
(k) Buruh diberi saham (55% penduduk USA memiliki saham).
(l) Tunjangan/asuransi kesehatan bagi semua warga negara.

73
 (m)Tata guna tanah diatur ulang, agar tanah untuk rakyat, terutama
petani dan penghuni bantaran sungai, dan lain-lain.
(n) Politik negara tentang ekonomi kebangsaan harus memihak kepada
rakyatnya maka UUD 1945 Pasal 33 harus dilaksanakan dengan murni
dan konsekuen.
(o) Kapitalisme bukan musuh, asal kekuasaan ekonomi bagi hasil, out
put, efisiensi harus berada di pihak rakyat, karena modal dan
teknologi hanya alat pendukung keberhasilan. Kapitalisme memang
mendorong kemajuan, kemakmuran, demokrasi dan hak asasi, tetapi
kesejahteraan umum, keadilan, kemerataan, kelestarian SDA perlu
pengaturan. Kasih sayang beranak kembar 3, kebebasan, kesetaraan,
kebersamaan, itulah pilar demokrasi.
3) Terwujudnya norma hukum kebijakan pemerintah yang berupa konsep
dan strategi penanggulangan kemiskinan di seluruh wilayah dan seluruh
rakyat miskin di Indonesia antara lain (dalam hal ini LSM, komunitas
lintas agama, dapat menjadi pendamping).

4) Indonesia sudah punya keberanian untuk mewujudkan keadilan

persamaan harga bahan-bahan strategis seperti: bahan bakar dan lain-
lain diseluruh wilayah tanah air. Dan saat ini Indonesia sedang
menyusun rumusan keadilan sesuai sila ke lima pancasila semoga ada
keberanian yang cukup dan ideal.

5) Gerakan lintas agama Pro KPKC

Setiap agama punya misi keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan.
Ada yang belum dirumuskan secara sistematis dan dengan isu yang
operasional. Tapi jelas semua punya itu akan lebih baik dan efektif bila
KPKC diperjuangkan secara bersama-sama lintas agama. Itu tidak sukar
karena kerukunan umat beragama di Indonesia sudah kental dan sudah
melembaga (FKUB).

Terlampir 3 (Tiga): Daftar negara-negara dengan tingkat

kesejahteraan dan kebahagiaan

7. KPKC dibalik Badan-badan Dunia

Nama
Resmi Indonesia Markas Kepala Tahun Tujuan dan tugas
Badan
Menaikkan tingkat
nutrisi dan taraf hidup,
meningkatkan
produksi,proses,
Food and Jose pemasaran dan
Organisasi 16
Agriculture Roma, Graziano penyaluran produk
1. FAO Pangan dan Oktober pangan dan pertanian,
Organizati Italia da Silva
Pertanian 1945 mempromosikan
on (Brasil)
pembangunan di
pedesaan dan
melenyapkan
kelaparan.
2. IAEA Internation Badan Vienna, Yukiya 29 Juli Mempromosikan
al Atomic Tenaga Atom Austria Amano 1957 penggunaan energi
nuklir secara damai
Energy Internasional (Jepang) serta menangkal
Agency penggunaannya untuk

74
 keperluan militer.
Mengembangkan
teknik dan prinsip-
prinsip navigasi udara
internasional serta
Internation membantu
Organisasi
3. al Civil perkembangan
Penerbangan Montreal, Fang Liu
ICAO Aviation 1947 perencanaan dan
Sipil Kanada (Cina) pengembangan
Organizati
Internasional angkatan udara
on internasional untuk
memastikan
pertumbuhan
terencana dan aman.
Menyediakan
pendanaan dan
menggerakkan
sumber-sumber
Internation
Dana tambahan untuk
al Fund for Kanayo program-program yang
Internasional
4. Agricultura Roma, F. khusus dirancang
untuk 1977 untuk pengembangan
IFAD l Italia Nwanze
Pengembang ekonomi wilayah
Developme (Nigeria)
an Pertanian miskin, terutama
nt dengan
mengembangkan
produktivitas
agrikultural.
Internation Menampung isu buruh
Organisasi Guy internasional serta
al Labour Jenewa, 11 April
5. ILO Buruh Ryder memperbaiki taraf
Organizati Swiss 1919 hidup dan aturan
Internasional (Inggris)
on perburuhan dunia.
Mempromosikan
kerjasama antar
Internation pemerintah dan antar
Organisasi Koji industri
al Maritime London,
6. IMO Maritim Sekimizu 1948 pelayaranuntuk
Organizati Inggris meningkatkan
Internasional (Jepang)
on keselamatan maritim
dan untuk mencegah
polusi air laut.
Mempererat kerjasama
moneter internasional,
mendorong
perdaganganinternasio
nal, ketersediaan
Internation Washingt lapangan pekerjaan,
Dana Christine 27
al on DC, kestabilan nilai tukar,
7. IMF Moneter Lagarde Desemb pertumbuhan ekonomi
Monetary Amerika
Internasional (Prancis) er 1945 berkelanjutan dan
Fund Serikat
menyalurkan sumber
daya kepada negara
anggota yang
mengalami kesulitan
keuangan.
Standardisasi,
pengalokasian
spektrum radio dan
Internation mengorganisasikan
Uni Teleko- Houlin
al Telecom- Jenewa, 17 Mei perjanjian rangkaian
8. ITU munikasi Zhao interkoneksi antara
munication Swiss 1865
Internasional (Cina) negara-negara berbeda
Union
untuk memungkinkan
panggilan telepon
internasional.
9. United Organisasi Paris, Irina 16 Mendukung
UNESC Nations Pendidikan, Prancis Bokova Novem- perdamaian dan
keamanan dengan
O Educationa Keilmuan (Bul- ber 1945 mempromosikan
l, Scientific dan garia) kerjasamaantar negara

75
 melalui pendidikan,
ilmu pengetahuan dan
and budaya dalam rangka
meningkatkan rasa
Cultural Kebudayaan
saling menghormati
Organi- PBB yang berlandaskan
zation keadilan, peraturan
hukum, HAM dan
kebebasan hakiki.
Mempromosikan dan
mempercepat
United perkembangan
Nations industrial di
Organisasi negaranegaraberkemba
10. Industrial
Pengembang Vienna, Li Yong ng serta negara-negara
UNIDO Develop- 1967 yang sedang dalam
an Industri Austria (Cina)
ment masa transisi ekonomi
PBB
Organi- serta untuk
zation mempromosikan
kerjasama industrial
internasional.
United
11. Nations Taleb Menangani masalah
Organisasi pariwisata
UNWT World Madrid, Rifai
Pariwisata 1974 internasional dan
O Tourism Spanyol (Jor- membuat peringkat
Dunia PBB
Organi- dania) pariwisata dunia.
zation
Bishar Organisasi yang
Universal Abdirah- 9 bergerak dalam bidang
Kesatuan Pos Bern,
12. UPU Postal man Oktober pengiriman barang dan
Sedunia Swiss perangko secara
Union Hussein 1874
internasional.
(Kenya)
Menyediakan
Jim Y. pinjaman kepada
Washing-
World Kim 27 negara berkembang
13. Grup Bank ton DC,
Bank (Ameri- Desem- untuk program
WBG Dunia Amerika pemberian modal serta
Group ka ber 1945
Serikat pengurangan
Serikat) kemiskinan.
Memberikan bantuan
Ertharin kemanusiaan dan
World Program Cousin perkembangan jangka
Roma,
14. WFP Food Pangan (Ameri- 1963 panjang untuk
Italia program pangan di
Programme Dunia ka
negara-negara
Serikat) berkembang.
Menargetkan semua
orang mencapai
tingkat kesehatan
tertinggi yang paling
World Marga- memungkinkan,
Organisasi membasmi penyakit,
15. Health Jenewa, ret Chan 7 April
Kesehatan khususnya penyakit
WHO Organi- Swiss (Hong 1948 menular yang
Dunia
zation Kong) menyebar luas dan
melaksanakan berbagai
kampanye yang
berhubungan dengan
kesehatan.
World Organisasi Mendorong kreativitas
Francis
16. Intellectual Hak atas dan memperkenalkan
Jenewa, Gurry 14 Juli
WIPO Property Kekayaan perlindungan kekayaan
Swiss (Australi 1967 intelektual ke seluruh
Organi- Intelektual
a) dunia.
zation Dunia
17. World Organisasi Jenewa, David 1950 Memberi informasi
WMO Meteorolo- Meteorologi Swiss Grimes antar negara mengenai
laporan cuaca dengan

76
 (Kanada)
gical
, Michel standar internasional
Organi- Dunia serta iklim global.
Jarraud
zation
(Prancis)

8. Keadaan Sementara
Yaitu istilah untuk keadaan setelah orang mati sampai dengan kedatangan Tuhan yang
kedua. Ada kehidupan dengan tubuh Rohani sebelum periode kebangkitan tapi bersifat
sementara

Kata Yesus kepadanya: “Aku berkata kepadamu,sesunguhnya hari

ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di
dalamFirdaus. (Lukas 23: 43).

Kedudukannya bersama Kristus yang diistilahkan dengan berada di Firdaus.

Ayat-ayat berikut melambangkan tentang sorga 2 Korintus 12: 3,4 ; Filipi 1: 23, Wahyu 2: 7.
Lukas 16: 26; 2 Korintus 12: 20 2-4, Yohanes 14: 2.

Catatan: Periode zaman sebelum dan sesudah Masehi, Firdaus adalah keadaan sementara
bagi orang-orang percaya yang sudah mati.

77
 BAB VI

KEDATANGAN TUHAN YESUS YANG KEDUA

Bahwa gambaran kedatangan Tuhan Yesus Yang Keduamenggunakan bahasa Apocalyptis, itu
jelas dari kesamaannya dengan bahasa PLDaniel 7:13 = Markus 14:62,=Matius 26:64 = Lukas 21:27;
juga Daniel 7:14 = Markus 13:26 = Lukas 9:26, yaitu hal kemuliaan yang mendampingi. Kedatangan
Tuhan yang kedua suatu kenyataan yang pasti terjadi kelak, sudah dekat atau masih lama tidak
ada yang tahu, dan kita tidak perlu mencari tahu. yang penting kesiapan kita. Kedatangan Tuhan
untuk mengakhiri dengan menyempurnakan Injil Kerajaan Allah yaitu damai sejahtera di bumi
sama dengan di sorga. Karya penyempurnaan kerajaan Allah itu merupakan pengakhiran dari apa
yang dilakukan oleh Gereja di dunia bersama umat lain sehingga terwujud keadilan, perdamaian
dan keutuhan ciptaan sesuai nubuat Nabi Yesaya.Tanda-tanda pastilah bersifat simbolis. Gejala
alam yang menyeramkan merupakan peringatan agar manusia gentar dan hormat. Demikian juga
faktor waktu yang bersifat segera, untuk menandaskan agar jangan sampai terlena. Adanya
perlawanan dengan pengerahan kekuatan jahat yang besar dan dari berbagai arah, untuk
mendramatisir Kemenangan Kristus yang sempurna.

1. Pengangkatan Orang Percaya

Kedatangan Tuhan Yesus Yang Kedua perlu penyambutan dari para pengikut, baik yang masih
hidup atau yang sudah mati. Mereka dibangkitkan dengan tubuh kemuliaan. Kebangkitan
pertama dalam Wahyu 20: 6 adalah perubahan keadaan orang percaya yang mati di jaman
Yohanes, dan mereka mendapat anugrah “Tubuh Rohani” dan hidup bersama Kristus di
Firdaus = Hidup Kembali dalam ayat 4 = Kebangkitan Pertama dalam ayat 5 (jadi bukan
kebangkitan tubuh di akhir jaman pada kedatangan Tuhan Yesus Yang Kedua).Tidak ada 2
kebangkitan tubuh.
Paulus mengatakan dalam 1 Tesalonika 19: 17 bahwa orang Kristen yang masih hidup diangkat
bersama-sama sama dengan orang mati yang dibangkitkan untuk menyambut kedatangan
Tuhan di angkasa. Tak ada pengangkatan secara diam-diam.
Kata kunci “pada waktu bunyi nafiri yang terakhir”. Jadi bersifat terang-terangan dan umum,
dan itu pada kedatangan Tuhan yang kedua.
... dari sorga dengan malaikat .... di dalam api yang menyala-
nyala. (2 Tesalonika 1: 7).

78
 Adanya pengangkatan dalam kitab Wahyu tidak benar bahwa itu untuk menghindari aniaya.
(Aniaya yang besar dengan gambaran Babilonia kuno yang dahsyat dan kejam sudah terjadi
ketika aniaya yang berat di jaman Romawi terhadap banyak orang Kristen yang dibakar hidup-
hidup diadu dengan singa dan di fitnah membakar kota dll).
Sekarang kerajaan Allah sudah mengarah pada apa yang dinubuatkan oleh Nabi Yesaya. Yaitu
adanya keadilan, perdamaian, dan keutuhan ciptaan walaupun masih taraf awal.

2. Kebangkitan Orang Mati

- PL: Allah tidak membuat manusia tidak bisa mati. Tidak ada kekekalan jiwa sebagaimana
ajaran Plato (Masmur 88: 1; Pengkotbah 9: 5,7,9).

Semua orang yang baik dan buruk akan mati dan masuk syeol (alam maut), yaitu dalam
tanah (Kejadian 37: 35; Yesaya 7: 11).

- Dalam kubur orang percaya berbeda dengan orang tidak percaya (Kejadian 49: 18; Masmur 16:
10 f). Orang percaya akan dikenyangkan oleh wajah Allah (Masmur 17: 15). Orang percaya
akan ditebus (Masmur 49: 16). Allah akan membangkitkan jenazah orang percaya Yesaya 26:
19. Akan ada terang kekal (Daniel 12: 2,3).

- PB: Kristus adalah kebangkitan dan hidup (Yohanes 11: 25 ). Kristus penggulu hayat (Kisah 3:
15 ). Orang percaya hidup bersama Kristus (Roma 6: 8). Sebagaimana Bapa Kristus juga dapat
memberi hidup (Yohanes 3: 21). Allah membangkitkan berdasar Kuasa / daya kerja Kristus (1
Kor 6: 14 ). Oleh kuasa Roh Kudus Tubuh alami manusia akan dibangkitkan dari kematian (1
Petrus 1: 23, Roma 8: 11; 1 Korintus 15: 44).

Keselamatan bukan jiwa di sorga. Tubuh dan jiwa sebagai kesatuan. Keselamatan adalah kini
dan yang akan datang. Kini: pengampunan dosa dan harapan yang hidup. Yang akan datang:
kebangkitan daging dan hidup yang kekal. Yaitu manusia dengan tubuh yang baru dilangit
dan bumi yang baru. Kebangkitan daging juga untuk semua makluk dan seluruh alam
semesta (Roma 8: 18-23).

3. Penghakiman Akhir Zaman

- Tidak ada penghakiman manusia begitu dia meninggal dunia. Penghakiman lekat dengan
kedatangan Tuhan Yesus Yang Kedua.

79
- PL tidak menulis tentang ini, kecuali Daniel 7: 13 dst ditafsirkan sesuai PB. Kitab apokrip
Henoch ada di katakan penghakiman tapi tidak ada penjelasan tentang Mesias sebagai
hakim.

- Hanya ada 1 pengadilan di akhir zaman setelah kedatangan Tuhan yang kedua bersifat umum
dan terbuka. Orang percaya diadili berdasar buku kehidupan sedangkan orang tidak percaya
dengan buku yang lain. Itu suatu penggambaran saja.

Yesus Kristus sebagai hakim atas nama Allah. Pengadilan Kristus sama dengan pengadilan
Allah. Tahta Kristus sama dengan Tahta Allah yaitu Tahta Putih. Orang percaya tidak dapat
kehilangan pembenaran.

Keselamatan bukan upah kebaikan. Ada upah bersifat rohani (1 Timotius 4: 8). Upah ada
yang sekarang ada yang nanti. Tidak ada upah saat kematian. Upah berdasar apa yang
dilakukan ketika masih hidup (Galatia 6: 7, 9). Upah memang ada, dan itu diluar anugerah
keselamatan.

Tidak ada uraian yang bersifat fakta atas keadaan hidup kekal dalam kerajaan Allah di langit
dan bumi yang sempurna di akhir zaman, kecuali satu hal bahwa disana tidak ada
perkawinan, karena mereka seperti malaikat (Matheus 22:30) Itu lebih baik, karena keinginan
tahu dari manusia tidak ada habisnya. Yang penting bahwa itu pasti ada dan keadaan sangat
damai dan sejahtera. (Wahyu 21:4).

Kisah tentang kehakiman mau menegaskan bahwa setiap orang bertanggung jawab atas
perbuatannya. Bahwa Tuhan Maha Adil dan Cermat sehingga tidak ada yang akan
tercecer.Bahwa orang percaya karena dibenarkan oleh iman atas anugerah Tuhan, maka
mereka terbebas dari penghakiman ; tak ada hukuman bagi orang percaya (Roma 8: 1,
Yohanes 12: 47).

Penghakiman Allah bersifat sempurna, adil dan benar. Tata cara dan mekanisme proses
peradilan bersifat simbolik. Gambaran untuk orang jahat bersifat mengerikan dan gambaran
untuk orang percaya bersifat indah, mewah, dan murni. Tentu ini karena kemurahan Allah
yang melampaui kemampuan manusia (The Triumph of Grace). Orang percaya masuk dalam
persekutuan Allah dalam kerajaan Allah yang sempurna di bumi(Wahyu 21:15-21). Dan orang
tidak percaya masuk dalam Kerajaan Maut yang kekal (Wahyu 21:4).

80
 PENUTUP – KESIMPULAN

Bagaimanapun juga, selama dunia masih seperti sekarang ini, Kerajaan Allah masih bersifat
rahasia, ilalang dan gandum masih hidup bersama-sama, baik ditengah Gereja maupun ditengah
negara dan ditengah masyarakat dunia. Dunia Kristen kenyang dengan pengalaman bagaimana
kondisi moral dalam Gereja di era hambatan dan penganiayaan serta moral di era Gereja Negara
dan Negara Gereja. Adalah benar kalau Gereja mengambil jalan berjalan beriringan dengan
negara yang saling mengoreksi dan saling mendukung. positif, partisipatif, kreatif, dan kritis.
Demikian juga hubungan Gereja dengan agama-agama lain. Dalam masalah nasional dan
internasional semua agama termasuk Kristen, tanpa memasalahkan siapa yang paling baik dan
paling besar bekerjasama, berkoalisi, untuk melayani Allah yang sama-sama disembah oleh
semua, yaitu Allah Sang Pencipta Langit dan Bumi, alam dan segala isinya. Semua manusia sama
dihadapan Allah dan Allah mengasihi manusia apapun agamanya ataupun kalau tidak beragama.
Itu berarti bahwa melayani Allah adalah melayani seluruh ciptaan-Nya yang dikasihi dan terus
dikasihi agar semua merasakan nikmat Allah, Keadilan Allah, Kemurahan Allah, Kedamaian Allah
dan Pemeliharaan Allah.

Gereja-gereja saat ini harus menyamakan persepsi tentang visi dan misi. Dalam misi Kerajaan
Allah secara umum Gereja Protestan bersatu dengan Katolik untuk melaksanakan misi secara
bersama-sama agar efektif dan efisien, karena dunia sudah lama menantikan pembebasanya.
Bersama-sama mengajak semua agama yang ada di dunia untuk mendorong pemerintah masing-
masing dan badan-badan dunia demi terwujudnya Keadilan, Perdamaian, dan Keutuhan Ciptaan.
Roh Kudus pasti menolong Gereja dan agama-agama serta badan-badan dunia untuk sehati dan
sepikir. Satu strategi dan satu tujuan, yaitu dunia yang damai sejahtera (Salaam, Syalom).

Adalah ide cemerlang bila ada yang mengusulkan negara-negara di seluruh dunia melalui PBB
bersatu membentuk dewan pemerintahan dunia (DPD) bersifat koalisi terbuka. Kepala negara
bersifat Presidium wakil dari kelompok agama sedunia yang berjumlah 70 orang dan bergiliran 3
tahun per periode.

Presidium ini bertugas:

81
 Merancang konsep KPKC DPD dan bagaimana bisa terlaksana di tiap negara (dimana di tiap
1
negara ada wakil dewan menteri dari kelompok agama-agama yang ada di negara itu).
Presidium menyusun program bagaimana kontribusi tenaga ahli, tekhnologi dan dana dari
2
tiap negara anggota, agar rencana program No. 1 bisa diefektifkan.
Presidium menyusun program bagaiman pembangunan ekonomi di tiap negara bisa kreatif,
3
produktif, dan efektif serta bagaimana program No. 2 bisa mengakomodir program ini.
Presidium membentuk tim evaluasi atas program 1, 2, dan 3 di tiap negara. Tugas dewan
menteri:
a. Mensosialisasikan konsep dan strategi KPKC, kepada seluruh warga masyarakat
4 negara itu.
b. Menyusun program kegiatan KPKC dalam program pemerintah di negara itu,
termasuk RAPB.
c. Menentukan prioritas program KPKC serta fokus kegiatannya.

82
 Kepustakaan / Sumber Bacaan:

1 Buku pegangan bagi promotor KPKC-Kanisius

2 Menjadi Gereja Misioner-BPK, Kanisius
3 Mewartakan Kasih ALLAH-TPK
4 Spiritualitas Pembebasan-Kanisius
5 Teologia PB-BPK
6 Gereja dan Misi-NYA-TPK
7 Kuliah Ekstrakurikuler tentang kerajaan Allah di Duta Wacana
8 Sejarah Gereja Dunia-BPK
9 Sejarah Kerajaan ALLAH PL-BPK
10 Sejarah Kerajaan ALLAH PB-BPK
11 Buku Tafsir Wahyu-BPK
12 Pembimbing kedalam PL-BPK
13 Pembimbing kedalam PB-BPK
14 Israel dan Sekitarnya-BPK
15 Ibadah Jemaat dalam abad-abad pertama-BPK
16 Ibadah Jemaat di timur dan barat-BPK
17 Teologia PL-BPK
18 Teologia Dasar-Yayasan Andi
19 Kamus Alkitab-Nusa Indah
20 Komunisme, Kapitalisme dan Injil Kristus, BPK

83
 Lampiran-lampiran

Lampiran I Hari-hari Internasional yang diputuskan oleh PBB

Bulan Hari-hari Internasional Keputusan PBB
Januari 1 Januari: Tahun Baru di Kalender Gregorius.
5 Januari: Peringatan Korban Tragedi Holokaus (International Day of
Commemoration in Memory of the Victims of the Holocaust).
31 Januari: Hari Anak-Anak Jalanan Internasional (Street Children's Day).
Februari 2 Februari: Hari Lahan Basah Sedunia.
4 Februari: Hari Kanker Sedunia [2].
13 Februari: Hari Radio Sedunia[3].
14 Februari: Hari Kasih Sayang Sedunia (World Valentine Day).
20 Februari: Hari Kesetaraan Sosial Sedunia (World Day of Social Justice).
21 Februari: Hari Bahasa Ibu Internasional (International Mother Language Day).
Maret 1 Maret: Hari Pertahanan Sipil Sedunia (World Civil Defence Day)[4].
3 Maret: Hari Flora dan Fauna Sedunia (World Wildlife Day)[5].
8 Maret: Hari Hak-Hak Wanita Internasional (United Nations Day for Women's
Rights and International Peace)[6].
15 Maret: Hari Hak Konsumen Sedunia (World Consumer Rights Day).
20 Maret: Hari Kesehatan Mulut Internasional[7].
20 Maret: Hari Penutur Bahasa Perancis Internasional (International Day of the
Francophonie)[8].
20 Maret: Hari Kebahagiaan Internasional (International Day of Happiness)[9].
21 Maret: Hari Penghapusan Diskriminasi Rasial Sedunia (International Day for
the Elimination of Racial Discrimination).
21 Maret: Hari Puisi Sedunia[10].
21 Maret: Hari Sindrom Down Sedunia[11].
21 Maret: Hari Teater Boneka Sedunia (World Puppetry Day).
21 Maret: Hari Hutan Internasional[12].
22 Maret: Hari Air Sedunia[13].
23 Maret: Hari Meteorologi Sedunia[14].
24 Maret: Hari Tuberkulosis Sedunia.
25 Maret: Peringatan Korban Perbudakan serta Perdagangan Budak Trans-
Atlantik (International Day of Remembrance of the Victims of Slavery
and the Transatlantic Slave Trade).
27 Maret: Hari Teater Sedunia (World Theatre Day).
April 1 April: Hari Lelucon April (April Fools Day).
2 April: Hari Keprihatinan Autisme Sedunia (World Autism Awareness Day).
2 April: Hari Buku Anak Internasional (International Children's Book Day).
7 April: Hari Kesehatan Internasional[15].
7 April: Hari Peringatan Korban Genosida Rwanda (International Day of
Reflection on the 1994 Rwanda Genocide).
8 April: Hari Romani Internasional.
17 April: Hari Hemofilia Sedunia.
18 April: Hari Buku dan Hak Cipta Sedunia[16].
22 April: Hari Bumi[17].
23 April: Hari Bahasa Inggris (English Language Day).
25 April: Hari Malaria Sedunia.
26 April: Hari Kekayaan Intelektual Sedunia (World Intellectual Property Day).
28 April: Hari Keselamatan Kerja.
29 April: Hari Dansa Internasional.
30 April: Hari Jazz Internasional.
Mei 1 Mei: Hari Buruh Internasional (International Workers' Day).
3 Mei: Hari Kebebasan Pers Sedunia[18].
4 Mei: Hari Pemadam Kebakaran Internasional.

84
 5 Mei: Hari Bidan Internasional.
8 Mei: Hari Palang Merah Internasional.
9 Mei: Hari Eropa.
12 Mei: Hari Perawat Internasional.
15 Mei: Hari Keluarga Internasional.
17 Mei: Hari Telekomunikasi dan Informasi Sosial Sedunia (World
Telecommunication and Information Society Day).
18 Mei: Hari Museum Internasional.
21 Mei: Hari Keberagaman Budaya[19].
22 Mei: Hari Keanekaragaman Hayati.
29 Mei: Hari Penjaga Perdamaian PBB (International Day of UN Peacekeepers).
31 Mei: Hari Tanpa Tembakau Sedunia[20].
Juni 1 Juni: Hari Orang Tua Sedunia[21].
1 Juni: Hari Perlindungan Anak Sedunia.
4 Juni: Peringatan Korban Anak dalam Perang[22].
5 Juni: Hari Lingkungan Hidup Sedunia[23].
8 Juni: Hari Laut Sedunia.
14 Juni: Hari Donor Darah Sedunia[24].
17 Juni: Hari Pengentasan Wabah Kekeringan[25].
20 Juni: Hari Pengungsi Internasional[26].
21 Juni: Hari Musik Sedunia.
26 Juni: Hari Anti-Narkoba Internasional[27].
Juli 11 Juli: Hari Populasi Sedunia[28].
12 Juli: Hari Malala.
17 Juli: Hari Keadilan Internasional.
18 Juli: Hari Mandela[29].
28 Juli: Hari Hepatitis Sedunia.
29 Juli: Hari Macan Internasional (International Tiger Day).
30 Juli: Hari Persahabatan Internasional (International Friendship Day).
Agustus 9 Agustus: Hari Masyarakat Adat Sedunia[30].
12 Agustus: Hari Pemuda Internasional[31].
13 Agustus: Hari Kidal Internasional (International Lefthanders Day).
23 Agustus: Peringatan Perdagangan serta Penghapusan Perbudakan
(International Day for the Remembrance of the Slave Trade and its
Abolition)[32].
29 Agustus: Peringatan Perang melawan Uji Nuklir[33].
30 Agustus: Hari Orang Hilang (International Day of the Disappeared).
Septembe 5 September: Hari Beramal Internasional (International Day of Charity).
r 8 September: Hari Literasi Internasional[34].
10 September: Hari Pencegahan Bunuh Diri (World Suicide Prevention Day)[35].
15 September: Hari Demokrasi Internasional[36].
16 September: Hari Perlindungan Ozon Sedunia[37].
18 September: Hari Pengelolaan Air Sedunia (World Water Monitoring Day).
21 September: Hari Perdamaian Internasional[38].
27 September: Hari Wisata Sedunia[39].
29 September: Hari Hak Informasi Internasional[40].
29 September: Hari Jantung Sedunia[41].
29 September: Hari Kopi Sedunia.
Oktober 1 Oktober: Hari Vegetarian Sedunia.
1 Oktober: Hari Masyarakat Lansia Internasional[42].
2 Oktober: Hari Anti-Kekerasan Internasional[43].
5 Oktober: Hari Guru Sedunia[44].
9 Oktober: Hari Pos Sedunia[45].
10 Oktober: Hari Kesehatan Jiwa Sedunia[46].
11 Oktober: Hari Anak Perempuan Internasional[47].
13 Oktober: Hari Trombosis Internasional[48].
13 Oktober: Hari Penanggulangan Bencana Internasional[49].
15 Oktober: Hari Cuci Tangan Sedunia.

85
 16 Oktober: Hari Makanan Sedunia[50].
17 Oktober: Hari Pengentasan Kemiskinan Internasional[51].
20 Oktober: Hari Osteoporosis Sedunia[52].
24 Oktober: Hari Perserikatan Bangsa-Bangsa (United Nations Day)[53].
24 Oktober: Hari Perkembangan Informasi Sedunia (World Development
Information Day)[54].
27 Oktober: Hari Warisan Budaya Audio-visual Sedunia (World Day for
Audiovisual Heritage)[55].
28 Oktober: Hari Animasi Internasional.
29 Oktober: Hari Stroke Sedunia.
November 6 November: Hari Internasional Pencegahan Kerusakan Lingkungan akibat
Perang dan Angkatan Bersenjata[56].
8 November: Hari Radiologi Internasional.
12 November: Hari Pneumonia Sedunia[57].
13 November: Hari Keakraban Internasional.
14 November: Hari Diabetes Sedunia[58].
16 November: Hari Toleransi Internasional[59].
17 November: Hari Murid Sedunia.
20 November: Hari Anak Sedunia[60].
21 November: Hari Televisi Internasional[61].
25 November: Hari Anti-Kekerasan terhadap Wanita[62].
29 November: Hari Solidaritas terhadap Penduduk Palestina[63].
Desember 1 Desember: Hari AIDS Sedunia[64].
2 Desember: Hari Penghapusan Perbudakan[65].
3 Desember: Hari Penyandang Disabilitas Internasional[66].
5 Desember: Hari Tanah Sedunia.
5 Desember: Hari Sukarelawan Internasional (International Volunteer Day)[67].
9 Desember: Hari Anti-Korupsi Internasional[68].
10 Desember: Hari Hak Asasi Manusia Internasional[69].
18 Desember: Hari Migran Internasional[70].
18 Desember: Hari Bahasa Arab.
25 Desember: Hari Natal (Indonesia juga mempunyai hari-hari Nasional untuk
beberapa hal yang bersejarah).

86
Lampiran II Destinasi Warisan Dunia, UNESCO
Negara Destinasi Warisan Dunia UNESCO
2002 - Situs Jam [1][2].
Afganistan
2003 - Situs Lembah Bamiyan (Patung Buddha Bamiyan) [3].
1999 - Pulau Robben [4].
1999 - Situs fosil manusia purba Sterkfontein, Swartkrans, Kromdraai dan
Environs [5].
1999 - Taman lahan basah iSimangaliso [6].
Afrika Selatan 2000 - Taman uKhahlamba-Drakensberg [7] [8].
2003 - Pemandangan Mapungubwe [9].
2004 - Kawasan Floristik Semenanjung [10].
2005 - Kawah Vredefort [11].
2007 - Lanskap Kultur dan Botani Richtersveld [12].
Afrika Tengah 1988 - Taman Nasional Manovo-Gounda St. Floris [13] [14].
1992 - Situs Butrint [15].
Albania
2005 - Pusat Bersejarah Berat dan Gjirokastër [16].
1980 - Situs Beni Hammad [17].
1982 - Tassili n'Ajjer [18].
1982 - Lembah M'zab [19].
Aljazair 1982 - Situs Djémila [20].
1982 - Situs Tipasa [21] [22].
1982 - Situs Timgad [23].
1992 - Kasbah Aljir [24].
1978 - Taman Nasional Mesa Verde [25] [26].
1978 - Taman Nasional Yellowstone [27] [28].
1979 - Taman Nasional Grand Canyon [29] [30].
1979 - Taman Nasional Everglades [31] [32].
1979 - Independence Hall [33].
1979 - Taman Nasional Kluane dan Taman Nasional Wrangell-Saint-Elias
[34].
1980 - Taman Nasional Redwood [35] [36].
1981 - Taman Nasional Mammoth Cave [37] [38].
1981 - Taman Nasional Olympic [39] [40].
Amerika Serikat 1982 - Situs Cahokia Mounds State [41].
1983 - Taman Nasional Great Smoky Mountains [42] [43].
1983 - La Fortaleza dan San Juan di Puerto Riko [44].
1984 - Patung Liberti [45].
1984 - Taman Nasional Yosemite [46].
1987 - Monticello dan University of Virginia di Charlottesville [47].
1987 - Taman Nasional Chaco Culture [48].
1987 - Taman Nasional Hawaii Volcanoes [49].
1992 - Pueblo de Taos [50].
1995 - Taman Nasional Carlsbad Caverns [51] [52].
1995 -Waterton Glacier [53] [54].
1981 - Taman Nasional Los Glaciares [55] [56].
1983 - Guarani [57].
1984 - Taman Nasional Iguazú [58] [59].
1999 - Semenanjung Valdés [60] [61].
Argentina
1999 - Cueva de las Manos [62].
2000 - Taman Nasional Ischigualasto dan Taman Nasional Talampaya [63]
[64].
2003 - Quebrada de Humahuaca [65].
1996 - Haghpat dan Sanahin [66].
Armenia 2000 - Etschmiadsin dan Situs Zvartnots [67].
2000 - Geghard [68].
Australia 1981 - Karang Penghalang Besar [69] [70].

87
 1981 - Taman Nasional Kakadu [71] [72].
1981 -Wilayah Danau Willandra [73] [74].
1982 - Keliaran Tasmanian [75] [76].
1982 - Pulau Lord Howe [77] [78].
1986 - Central Eastern Rainforest Reserves [79] [80].
1987 - Taman Nasional Uluru-Kata Tjuta [81] [82].
1988 -Wet Tropics of Queensland [83] [84].
1991 - Shark Bay, Australia Barat [85] [86].
1992 - Pulau Fraser [87] [88].
1994 - Situs-situs fosil mamalia Riversleigh Naracoorte [89] [90].
1997 - Pulau Heard dan Kepulauan McDonald [91] [92].
1997 - Pulau Macquarie [93] [94].
2000 - Greater Blue Mountains Area [95] [96].
2003 - Taman Nasional Purnululu [97] [98].
2004 - Gedung Pameran Kerajaan dan Taman Carlton [99].
2007 - Gedung Opera Sydney [100].
2010 - Situs-situs Penjara Austalia [101].
2011 - Karang Ningaloo [102].
1996 - Kota Salzburg [103].
1996 - Mahligai dan kebun Schönbrunn [104].
1997 - Pemandangan Hallstatt-Dachstein Salzkammergut [105].
1998 - Jalan kereta-api Semmering [106].
Austria
1999 - Kota Graz [107].
2000 - Pemandangan Wachau [108].
2001 - Kota Wina.
2001 - Pemandangan Neusiedlersee (Danau Fertö) [109].
Azerbaijan 2000 - Kota Baku [110].
1985 - Masjid Kuno Bagerhat [111].
Bangladesh 1985 - Somapura Mahavihara di Paharpur [112].
1997 - Hutan Sundarbans [113] [114].
1995 - Bekas pulau Schokland [115].
1996 - Tembok pertahanan di Amsterdam.
1997 - Kincir-kincir angin di Kinderdijk-Elshout [116].
Belanda 1997 - Kota dan pelabuhan Willemstad, Curaçao [117].
1998 - Pompa uap air Woudagemaal [118].
1999 - Tanggul di Beemster [119].
2000 - Balai Schröder di Rietveld [120].
1979, 1992 - Taman Nasional Belovezhskaya Pushcha (Utan Bialowieza) [121]
Belarus [122].
2000 - Puri Mir [123].
1998 - Flemish Béguinages [124].
1998 - Empat Lift di Terusan Tengah, La Louvière dan Le Roeulx (Hainault)
[125].
1998 - Grand-Place, Brusel [126].
Belgia 1999 - Belfries di Flanders dan Wallonia [127].
2000 - Kota Brugge [128].
2000 - Balai-balai arsitek Victor Horta di Brusel [129].
2000 - Neolithic Flint Mines di Spiennes (Mons) [130].
2000 - Notre-Dame Cathedral di Tournai [131].
Belize 1996 Karang Belize [132] [133].
Benin 1985 - Mahligai-mahligai di Abomey [134].
1987 - Kota Potosi [135] .
1990 - Chiquitos [136] .
1991 - Kota Sucre [137].
Bolivia
1998 - Situs Fuerte de Samaipata [138].
2000 - Taman Nasional Noel Kempff Mercado [139] [140].
2000 - Situs Tiwanaku [141].

88
Botswana 2001 - Situs Tsodilo [142].
1980 - Kota Ouro Preto [143]
1982 - Kota Olinda [144].
1983 - Guarani [145].
1985 - Kota Salvador de Bahia [146]
1985 - Bom Jesus do Congonhas [147].
1986 - Taman Nasional Iguaçu [148] [149].
1987 - Kota Brasilia [150].
1991 - Taman Nasional Serra da Capivara [151].
1997 - Kota São Luis [152].
Brasil
1999 - Kota Diamantina [153].
1999 - Discovery Coast Atlantic Forest Reserves [154] [155].
1999 - Atlantic Forest Southeast Reserves [156] [157].
2000 - Pantanal Conservation Area [158] [159].
2000, 2003 - Central Amazon Conservation Complex [160] [161].
2001 - Taman Nasional Chapada dos Veadeiros dan Taman Nasional Emas
[162] [163].
2001 - Taman pulau-pulau Fernando de Noronha dan Atol das Rocas [164].
2001 - Kota Goiás [165].
1979 - Gereja Boyana [166].
1979 - Pengkendara di Madara [167].
1979 - Gereja-gereja di Ivanovo [168].
1979 - Situs Kazanlak [169].
Bulgaria 1983 - Kota Nessebar [170].
1983 - Srebarna Nature Reserve [171] [172].
1983 - Taman Nasional Pirin [173] [174].
1983 - Biara Rila [175].
1985 - Situs Sveshtari [176].
1995 - Taman Nasional Rapa Nui [177].
Chili 2000 - Gereja-gereja Chiloé [178].
2003 - Kota dan labuhan Valparaíso [179].
El Salvador 1993 - Situs Joya de Ceren [180].
Estonia 1997 - Kota historis Tallinn.
Gambia 2003 - Pulau James [181].
1994 - Katedral Bagrati dan Gelati Monastery.
Georgia 1994 - Monumen Historis Mtskheta.
1996 - Svaneti Utara.
1987, 2002 - Kota Budapest.
1987 - Desa Hollókö [182].
1995, 2000 - Gua-gua Aggtelek Karst dan Slovak Karst [183] [184].
1996 - Pannonhalma [185].
Hongaria
1999 - Taman Nasional Hortobágy [186].
2000 - Necropolis Pécs [187].
2001 - Pemandangan Danau Fertö (Neusiedlersee) [188].
2002 - Pemandangan Tokaj [189].
India Benteng Agra, Agra, Uttar Pradesh.
Fatehpur Sikri, Uttar Pradesh.
Taj Mahal, Agra, Uttar Pradesh.
Basilika Bom Jesus dan gereja lain di Goa.
Monumen Buddhis di Sanchi, Madhya Pradesh.
Kompleks monumen Khajuraho di Madhya Pradesh.
Gua Batu Bhimbetka, Madhya Pradesh.
Taman Arkeologi Champaner-Pavagadh, Gujarat.
Stasiun Chhatrapati Shivaji, Mumbai, Maharashtra.
Gua Elephanta, Mumbai, Maharashtra.
Gua Ellora, Maharashtra.
Hotel Taj Mahal, Mumbai, Maharashtra.
Gua Ajanta, Maharashtra

89
 Kuil Chola Agung, Tamil Nadu
Kompleks Monumen di Mahabalipuram, Tamil Nadu.
Kereta Api Gunung di Ooty, Tamil Nadu.
Kompleks Monumen di Hampi, Karnataka.
Kompleks Monumen di Pattadakal, Karnataka.
Taman Nasional Kaziranga, Assam.
Suaka Margasatwa Manas, Assam.
Taman Nasional Keoladeo, Rajasthan.
Kuil Surya Konark, Konark, Orissa.
Kuil Jagannath, Puri, Orissa.
Kuil Lingaraj, Bhubaneswar, Orissa.
Taman Nasional Similipal, Orissa.
Kompleks Kuil Mahabodhi, Bodh Gaya, Bihar.
Kereta Api Pegunungan India (termasuk Kereta Api Darjeeling Himalayan,
Kereta Api Kalka-Shimla, dan Kereta Api Pegunungan Nilgiri).
Nanda Devi dan Taman Nasional Lembah Bunga, Uttaranchal.
Qutub Minar dan monumen di sekelilingnya, Delhi.
Benteng Merah, Delhi.
Makam Humayun, Delhi.
Taman Nasional Sundarbans, Benggali Barat.
1991 - Taman Nasional Komodo [190] [191].
1991 - Taman Nasional Ujung Kulon [192] [193].
1991 - Candi Borobudur [194].
1991 - Candi Prambanan.
1996 - Situs manusia purba Sangiran [195].
Indonesia
1999 - Taman Nasional Lorentz [196] [197].
2004- Hutan hujan tropis Sumatera (Taman Nasional Sembilang, Taman
Nasional Gunung Leuser, Taman Nasional Kerinci Seblat, dan
Taman Nasional Bukit Barisan Selatan).
2012- Lanskap Budaya Provinsi Bali.
1985 - Situs Hatra [198].
Irak
2003 - Situs Ashur (Qal'at Sherqat) [199].
1979 - Tchogha Zanbil [200].
1979 - Situs Persepolis [201].
1979 - Meidan Emam, Esfahan [202].
Iran
2003 - Situs Takht-e Soleyman [203].
2004 - Kota Isfahan.
2005 - Menara Perdamaian Irak-Iran, Irkan.
1993 - Situs Brúna Bóinne, Newgrange, Knowth dan Dowth [204].
Irlandia
1996 - Skellig Michael [205].
1981 - Kota Yerusalem.
Israel 2001 - Kota Acre [206].
2003 - Kota Tel Aviv [207].
1993 - Kuil agama Buddha Horyu-ji di Nara [208].
1993 - Istana Himeji [209].
1993 - Daerah pegunungan Shirakami-Sanchi [210].
1993 - Pulau Yakushima [211].
1994 - Bangunan bersejarah di kota lama Kyoto (Kyoto, Uji dan Otsu) [212].
1995 - Perkampungan Shirakawa-go and Gokayama [213].
1996 - Monumen Perdamaian Hiroshima (Genbaku Dome) [214].
Jepang 1996 - Kuil Shinto Itsukushima [215].
1998 - Bangunan Bersejarah di Kota Kuno Nara [216].
1999 - Kuil agama Buddha dan Shinto di Nikko [217].
2000 - Reruntuhan Kerajaan Ryukyu, situs Istana Gusuku dan bangunan
terkait [218].
2004 - Tempat-tempat suci dan rute berziarah di daerah Pegunungan Kii
[219].
2005 - Semenanjung Shiretoko di Hokkaido [220].

90
Kamboja Angkor Wat.
1978 - Situs L'Anse aux Meadows [221].
1978 - Taman Nasional Nahanni [222] [223].
1979 - Situs Dinosaur Provincial Park [224] [225].
1979 - Taman Nasional Kluane dan Taman Nasional Wrangell-Saint-Elias
[226].
1981 - Desa SGaang Gwaii [227].
1981 - Situs Head-Smashed-In Buffalo Jump [228] [229].
Kanada
1983 - Taman Nasional Wood Buffalo [230] [231].
1984 - Canadian Rocky Mountain Parks [232] [233].
1985 - Kota Québec [234].
1987 - Taman Nasional Gros Morne [235] [236].
1995 -Waterton Glacier [237] [238].
1995 - Kota Lunenburg [239].
1999 - Miguasha Park [240] [241].
Kepulauan
2010 - Daerah uji coba nuklir Bikini Atoll.
Marshall
Kosta Rika 2010 Batu bulat dari Kosta Rika.
Laos 1995 - kota Luang Prabang.
1984 – Anjar.
1984 – Baalbek.
Lebanon
1984 – Byblos.
1984 – Tyre.
1984 – Babylonia.
1984 - Taman Gladiator Tyrex.
Libya
1991 - Kota Sirte.
2001 - Situs Masada [242].
Malawi 1984 - Taman Nasional Danau Malawi [243] [244].
2000 - Taman Nasional Gunung Mulu [245] [246].
Malaysia 2000 - Gunung Kinabalu [247] [248].
2008 - Melaka dan George Town, Kota Bersejarah di Selat Malaka.
1988 - Kota Djenné [249].
Mali 1988 - Kota Timbuktu [250].
1989 - Tebing curam di Bandiagara [251] [252].
Situs arkeologis Volubilis.
Maroko
Kota sejarah Meknes.
1979 - Memphis [253].
1979 - Thebes [254] [255].
1979 - Kairo Islam.
Mesir
1979 - Abu Simbel [256] [257].
1979 - Abu Mena [258] [259].
2002 - Saint Catherine [260].
Carcassonne.
Perancis
Mont Saint-Michel.
1979, 1992 - Hutan Bialowieza (Taman Nasional Belovezhskaya Pushcha)
[261] [262].
Polandia
1992 Kota Tua Zamość.
1997 Istana Malbork di Malbork.
1991 - Delta Donau.
1993 - Bisericile pictate din nordul Moldovei.
1993 - Biara Horezu.
Rumania 1993, 1999 - Aşezări cu biserici fortificate din Transilvania.
1999 - Benteng-benteng Dacia di Pegunungan Orăştie.
1999 - Benteng Sighişoara.
1999 - Gereja-gereja kayu di Maramureş (8) — 1999.
1980 – Paphos.
Siprus
1998 – Khirokitia.

91
 1995, 2000 - Gua-gua Aggtelek Karst dan Slovak Karst [263] [264].
2000 - Sri Lanka.
1982 - Situs Anuradhapura [265].
1982 - Situs Polonnaruwa [266].
Slowakia 1982 - Situs Sigiriya [267].
1988 - Taman Utan Sinharaja [268] [269].
1988 - Kota Kandy [270].
1988 - Kota Galle [271].
1991 - Candi Dambulla [272].
Sudan 2003 - Gebel Barkal dan situs-situs di Napatan [273].
1979 - Kota historis Damaskus [274].
1980 - Kota historis Busra [275].
Suriah
1980 - Situs Palmyra [276].
1986 - Kota historis Aleppo [277].
2000 - Taman Suriname Tengah [278] [279].
Suriname
2002 - Kota Paramaribo [280].
1991 - Istana Drottningholm.
Swedia
1993 - Birka dan Hovgården.
1983 - Biara di St. Gall [281].
1983 - Biara St. John di Müstair [282].
1983 - Kota historis Bern.
Swiss
2000 - Tembok pertahanan di Bellinzone [283].
2001 - Pemandangan Jungfrau-Aletsch-Bietschhorn [284] [285].
2003 - Pemandangan Monte San Giorgio [286] [287].
1991 - Kota-kota historis Sukhothai [288].
1991 - Kota-kota historis Ayutthaya [289].
Thailand
1991 - Taman Thungyai-Huai Kha Khaeng [290] [291].
1992 - Situs Ban Chiang [292].
1987 - Tembok Besar Tiongkok.
1987 - Gua Mogao di Dunhuang.
1987 - Istana kuno Kota Beijing / Kota Terlarang.
1987 - Pasukan Terakota, Shaanxi.
1987 - Obyek wisata gunung Taishan.
1987 - Situs Purbakala Manusia Peking.
1990 - Obyek wisata Gunung Huangshan.
1992 - Istana Musim Panas Chengde.
1992 - Huanglong Provinsi Sichuan.
1992 - Jiuzhaigou Provinsi Sichuan.
1992 -Wulingyuan Provinsi Hunan.
1994 - Komplek Bangunan Kuno di Gunung Wudang.
1994 - Istana Potala, Lhasa, Tibet.
1994 - Kuil, Istana, dan Hutan Konghucu Tiga Kong.
1996 - Obyek wisata Gunung Emei, termasuk Buddha Raksasa Leshan.
Tiongkok
1996 - Taman Nasional Lushan.
1997 - Kota Kuno Pingyao.
1997 - Kota Tua Lijiang.
1998 - Yuan Ming Yuan dan Yihe Yuan.
1998 - Tian Tan (dalam Bahasa Inggris: Temple of Heaven).
1999 - Areal Pahatan Batu Dazu.
1999 - Obyek wisata Pegunungan Wuyi.
2000 - Kota Kuno Anhui.
2000, 2003, 2004 - Kuburan Kaisar Dinasti Ming dan Dinasti Qing.
2000 - Gunung Qingcheng dan Sistem Irigasi Dujiangyan.
2001 - Gua Yungang.
2000 - Gua Longmen di Henan.
2008 - Komplek Fujian Tulou.
2008 - Taman Nasional Gunung Sanqing, provinsi Jiangxi.
2009 - Gunung Wutai, provinsi Shanxai.

92
 1979 - Teater historis El Jem [293].
1979 - Situs Karthago [294].
1979 - Medina di Tunis [295].
1980 - Taman Nasional Ichkeul [296] [297].
Tunisia
1985 - Situs Kerkuane [298].
1988 - Medina di Sousse [299].
1988 - Kota Kairouan [300].
1997 - Situs Thugga [301].
1985 - Daerah-daerah historis di Istanbul [302].
1985 - Taman Nasional Göreme dan pemandangan Cappadocia [303] [304].
1985 - Mesjid besar dan rumah sakit di Divrigi [305].
1986 - Situs Hattusha [306].
Turki
1987 - Nemrut Dag [307].
1988 - Situs Xanthos-Letoon [308].
1988 - Pemandangan Hierapolis-Pamukkale [309] [310].
1994 - Kota Safranbolu [311].
1998 - Situs Troya [312].
Turkmenistan 1999 - Kota oase Merv [313].
1994 - Taman Nasional Bwindi [314] [315].
Uganda 1994 - Taman Nasional Rwenzori [316] [317].
2001 - Kasubi [318].
1990 - Gereja Sofia di Kiev.
Ukraina
1998 - Kota L'viv [319].
Uruguay 1995 - Kota Colonia del Sacramento [320].
Vietnam Killing Field.
Yunani Acropolis, Athena.
Zambia 1989 - Air Terjun Victoria [321] [322].
1982 - Kota Tertutup Tua Shibam.
1986 - Kota Tua Sana'a.
Yaman
1993 - Kota Bersejarah Zabid.
2008 - Kepulauan Suquthra.
1984 - Taman Nasional Mana-Pools [323] [324]
1988 - Situs Great Zimbabwe [325]
Zimbabwe 1988 - Situs Khami [326]
1989 - Air Terjun Victoria [327] [328]
2003 - Pegunungan Matobo [329]

(Indonesia juga mempunyai situs yang dilindungi secara nasional)

Lampiran III Daftar negara-negara dengan tingkat kesejahteraan dan

kebahagiaan.

Standar hidup yang baik di suatu negara mencerminkan kesejahteraan warganya. Ukurannya
adalah pendidikan, pendapatan, keamanan, dan kualitas hidup. Berikut ini ‘Sapa Indonesia’ di
Kompas TV menghadirkan rangkuman 5 negara dengan tingkat kesejahteraan terbaik, bagi warga
negaranya.

Di urutan kelima ada Finlandia. Mereka dikenal sebah negara di Eropa Utara yang makmur.
Pendidikan gratis bagi warganya dari kota besar hingga daerah terpencil, membuat Pemerintah
Finlandia dinilai sebagai yang terbaik dan terbersih di dunia.

Di posisi keempat, ada Swiss. Negara yang terkenal dengan produksi jam tangan berkualitas ini,
memiliki beberapa hal yang menjadi warganya sebagai penduduk terbahagia di dunia. Di

93
antaranya adanya fasilitas umum dan fasilitas sosial yang baik. Misalnya, transportasi public yang
selalu tepat waktu. Keramahan antarwarga dan kebebasan berpendapat dijamin, serta tingkat
kualitas pendidikan yang tinggi, dan layanan kesehatan terbaik ketiga di dunia.

Berikutnya Islandia. Negara tersebut berada di posisi pertama sebagai negara terdamai di dunia
selama 10 tahun berturut-turut. Itu dinilai dari rendahnya tingkat kriminalitas, yakni
pembunuhan, terorisme. Jumlah tahanan di penjara juga sangat minim.

Selanjutnya di posisi kedua ada Denmark sebagai negara dengan penduduk paling bahagia di
dunia. Tingkat korupsinya juga sangat rendah.

Urutan pertama ditempati Norwegia. Warganya sangat menghargai kebersamaan. Tak hanya di
desa, tapi juga di perkotaan. Norwegia juga memiliki selisih pendapatan yang kecil, sehingga
mengurangi kesenjangan pada warganya. Meski pajak terbilang tinggi, namun layanan kesehatan
dan pendidikan di Norwegian gratis.

To
make Percep
Expec-
Healt life tions
Overall GDP/ Social tancy
Country Score hy choice of
Rank caspita support Free-
life s corrup
dom
Genero tion
sity
1. Finland 7.632 1.305 1.592 0.874 0.681 0.192 0.393
2. Norway 7.594 1.456 1.582 0.861 0.686 0.286 0.340
3. Denmark 7.555 1.351 1.590 0.868 0.683 0.284 0.408
4. Iceland 7.495 1.343 1.644 0.914 0.677 0.353 0.138
5. Switzerland 7.487 1.420 1.549 0.927 0.660 0.256 0.357
6. Netherlands 7.441 1.361 1.488 0.878 0.638 0.333 0.295
7. Canada 7.328 1.330 1.532 0.896 0.653 0.321 0.291
8. NewZealand 7.324 1.268 1.601 0.876 0.669 0.365 0.389
9. Sweden 7.314 1.355 1.501 0.913 0.659 0.285 0.383
10. Australia 7.272 1.340 1.573 0.910 0.647 0.361 0.302
11. Israel 7.190 1.244 1.433 0.888 0.464 0.262 0.082
12. Austria 7.139 1.341 1.504 0.891 0.617 0.242 0.224
13. CostaRica 7.072 1.010 1.459 0.817 0.632 0.143 0.101
14. Ireland 6.977 1.448 1.583 0.876 0.614 0.307 0.306
15. Germany 6.965 1.340 1.474 0.861 0.586 0.273 0.280
16. Belgium 6.927 1.324 1.483 0.894 0.583 0.188 0.240
17. Luxembourg 6.910 1.576 1.520 0.896 0.632 0.196 0.321
18. United States 6.886 1.398 1.471 0.819 0.547 0.291 0.133
19. United Kingdom 6.814 1.301 1.559 0.883 0.533 0.354 0.272
United Arab
20. 6.774 2.096 0.776 0.670 0.284 0.186 N/A
Emirates
21. Czech Republic 6.711 1.233 1.489 0.854 0.543 0.064 0.034
22. Malta 6.627 1.270 1.525 0.884 0.645 0.376 0.142
23. France 6.489 1.293 1.466 0.908 0.520 0.098 0.176
24. Mexico 6.488 1.038 1.252 0.761 0.479 0.069 0.095
25. Chile 6.476 1.131 1.331 0.808 0.431 0.197 0.061
26. Taiwan 6.441 1.365 1.436 0.857 0.418 0.151 0.078
27. Panama 6.430 1.112 1.438 0.759 0.597 0.125 0.063
28. Brazil 6.419 0.986 1.474 0.675 0.493 0.110 0.088

94
29. Argentina 6.388 1.073 1.468 0.744 0.570 0.062 0.054
30. Guatemala 6.382 0.781 1.268 0.608 0.604 0.179 0.071
31. Uruguay 6.379 1.093 1.459 0.771 0.625 0.130 0.155
32. Qatar 6.374 1.649 1.303 0.748 0.654 0.256 0.171
33. SaudiArabia 6.371 1.379 1.331 0.633 0.509 0.098 0.127
34. Singapore 6.343 1.529 1.451 1.008 0.631 0.261 0.457
35. Malaysia 6.322 1.161 1.258 0.669 0.356 0.311 0.059
36. Spain 6.310 1.251 1.538 0.965 0.449 0.142 0.074
37. Colombia 6.260 0.960 1.439 0.635 0.531 0.099 0.039
38. Trinidad 6.192 1.223 1.492 0.564 0.575 0.171 0.019
39. Tobago 6.173 1.210 1.537 0.776 0.354 0.118 0.014
Slovakia
40. 6.167 0.806 1.231 0.639 0.461 0.065 0.082
ElSalvador
41. Nicaragua 6.141 0.668 1.319 0.700 0.527 0.208 0.128
42. Poland 6.123 1.176 1.448 0.781 0.546 0.108 0.064
43. Bahrain 6.105 1.338 1.366 0.698 0.594 0.243 0.123
44. Uzbekistan 6.096 0.719 1.584 0.605 0.724 0.328 0.259
45. Kuwait 6.083 1.474 1.301 0.675 0.554 0.167 0.106
46. Thailand 6.072 1.016 1.417 0.707 0.637 0.364 0.029
47. Italy 6.000 1.264 1.501 0.946 0.281 0.137 0.028
48. Ecuador 5.973 0.889 1.330 0.736 0.556 0.114 0.120
49. Belize 5.956 0.807 1.101 0.474 0.593 0.183 0.089
50. Lithuania 5.952 1.197 1.527 0.716 0.350 0.026 0.006
51. Slovenia 5.948 1.219 1.506 0.856 0.633 0.160 0.051
52. Romania 5.945 1.116 1.219 0.726 0.528 0.088 0.001
53. Latvia 5.933 1.148 1.454 0.671 0.363 0.092 0.066
54. Japan 5.915 1.294 1.462 0.988 0.553 0.079 0.150
55. Mauritius 5.891 1.090 1.387 0.684 0.584 0.245 0.050
56. Jamaica 5.890 0.819 1.493 0.693 0.575 0.096 0.031
57. South Korea 5.875 1.266 1.204 0.955 0.244 0.175 0.051
58. Northern Cyprus 5.835 1.229 1.211 0.909 0.495 0.179 0.154
59. Russia 5.810 1.151 1.479 0.599 0.399 0.065 0.025
60. Kazakhstan 5.790 1.143 1.516 0.631 0.454 0.148 0.121
61. Cyprus 5.762 1.229 1.191 0.909 0.423 0.202 0.035
62. Bolivia 5.752 0.751 1.223 0.508 0.606 0.141 0.054
63. Estonia 5.739 1.200 1.532 0.737 0.553 0.086 0.174
64. Paraguay 5.681 0.835 1.522 0.615 0.541 0.162 0.074
65. Peru 5.663 0.934 1.249 0.674 0.530 0.092 0.034
66. Kosovo 5.662 0.855 1.230 0.578 0.448 0.274 0.023
67. Moldova 5.640 0.657 1.301 0.620 0.232 0.171 0.000
68. Turkmenistan 5.636 1.016 1.533 0.517 0.417 0.199 0.037
69. Hungary 5.620 1.171 1.401 0.732 0.259 0.061 0.022
70. Libya 5.566 0.985 1.350 0.553 0.496 0.116 0.148
71. Philippines 5.524 0.775 1.312 0.513 0.643 0.120 0.105
72. Honduras 5.504 0.620 1.205 0.622 0.459 0.197 0.074
73. Belarus 5.483 1.039 1.498 0.700 0.307 0.101 0.154
74. Turkey 5.483 1.148 1.380 0.686 0.324 0.106 0.109
75. Pakistan 5.472 0.652 0.810 0.424 0.334 0.216 0.113
76. HongKong 5.430 1.405 1.290 1.030 0.524 0.246 0.291
77. Portugal 5.410 1.188 1.429 0.884 0.562 0.055 0.017

95
78. Serbia 5.398 0.975 1.369 0.685 0.288 0.134 0.043
79. Greece 5.358 1.154 1.202 0.879 0.131 0.000 0.044
80. Tajikistan 5.358 0.474 1.179 0.598 0.503 0.214 0.136
81. Montenegro 5.347 1.017 1.279 0.729 0.259 0.111 0.081
82. Croatia 5.321 1.115 1.161 0.737 0.380 0.120 0.039
Dominican
83. 5.302 0.982 1.441 0.614 0.578 0.120 0.106
Republic
84. Algeria 5.295 0.979 1.154 0.687 0.077 0.055 0.135
85. Morocco 5.254 0.779 0.797 0.669 0.460 0.026 0.074
86. China 5.246 0.989 1.142 0.799 0.597 0.029 0.103
87. Azerbaijan 5.201 1.024 1.161 0.603 0.430 0.031 0.176
88. Lebanon 5.199 0.965 1.166 0.785 0.292 0.187 0.034
89. Macedonia 5.185 0.959 1.239 0.691 0.394 0.173 0.052
90. Jordan 5.161 0.822 1.265 0.645 0.468 0.130 0.134
91. Nigeria 5.155 0.689 1.172 0.048 0.462 0.201 0.032
92. Kyrgyzstan 5.131 0.530 1.416 0.594 0.540 0.281 0.035
Bosnia and
93. 5.129 0.915 1.078 0.758 0.280 0.216 0.000
Herzegovina
94. Mongolia 5.125 0.914 1.517 0.575 0.395 0.253 0.032
95. Vietnam 5.103 0.715 1.365 0.702 0.618 0.177 0.079
96. Indonesia 5.093 0.899 1.215 0.522 0.538 0.484 0.018
97. Bhutan 5.082 0.796 1.335 0.527 0.541 0.364 0.171
98. Somalia 4.982 0.000 0.712 0.115 0.674 0.238 0.282
99. Cameroon 4.975 0.535 0.891 0.182 0.454 0.183 0.043
100. Bulgaria 4.933 1.054 1.515 0.712 0.359 0.064 0.009
101. Nepal 4.880 0.425 1.228 0.539 0.526 0.302 0.078
102. Venezuela 4.806 0.996 1.469 0.657 0.133 0.056 0.052
103. Gabon 4.758 1.036 1.164 0.404 0.356 0.032 0.052
Palestinian
104. 4.743 0.642 1.217 0.602 0.266 0.086 0.076
Territories
105. South Africa 4.724 0.940 1.410 0.330 0.516 0.103 0.056
106. Iran 4.707 1.059 0.771 0.691 0.459 0.282 0.129
107. Ivory Coast 4.671 0.541 0.872 0.080 0.467 0.146 0.103
108. Ghana 4.657 0.592 0.896 0.337 0.499 0.212 0.029
109. Senegal 4.631 0.429 1.117 0.433 0.406 0.138 0.082
110. Laos 4.623 0.720 1.034 0.441 0.626 0.230 0.174
111. Tunisia 4.592 0.900 0.906 0.690 0.271 0.040 0.063
112. Albania 4.586 0.916 0.817 0.790 0.419 0.149 0.032
113. Sierra Leone 4.571 0.256 0.813 0.000 0.355 0.238 0.053
Congo
114. 4.559 0.682 0.811 0.343 0.514 0.091 0.077
(Brazzaville)
115. Bangladesh 4.500 0.532 0.850 0.579 0.580 0.153 0.144
116. SriLanka 4.471 0.918 1.314 0.672 0.585 0.307 0.050
117. Iraq 4.456 1.010 0.971 0.536 0.304 0.148 0.095
118. Mali 4.447 0.370 1.233 0.152 0.367 0.139 0.056
119. Namibia 4.441 0.874 1.281 0.365 0.519 0.051 0.064
120. Cambodia 4.433 0.549 1.088 0.457 0.696 0.256 0.065
121. Burkina Faso 4.424 0.314 1.097 0.254 0.312 0.175 0.128
122. Egypt 4.419 0.885 1.025 0.553 0.312 0.092 0.107
123. Mozambique 4.417 0.198 0.902 0.173 0.531 0.206 0.158

96
124. Kenya 4.410 0.493 1.048 0.454 0.504 0.352 0.055
125. Zambia 4.377 0.562 1.047 0.295 0.503 0.221 0.082
126. Mauritania 4.356 0.557 1.245 0.292 0.129 0.134 0.093
127. Ethiopia 4.350 0.308 0.950 0.391 0.452 0.220 0.146
128. Georgia 4.340 0.853 0.592 0.643 0.375 0.038 0.215
129. Armenia 4.321 0.816 0.990 0.666 0.260 0.077 0.028
130. Myanmar 4.308 0.682 1.174 0.429 0.580 0.598 0.178
131. Chad 4.301 0.358 0.907 0.053 0.189 0.181 0.060
Congo
132. 4.245 0.069 1.136 0.204 0.312 0.197 0.052
(Kinshasa)
133. India 4.190 0.721 0.747 0.485 0.539 0.172 0.093
134. Niger 4.166 0.131 0.867 0.221 0.390 0.175 0.099
135. Uganda 4.161 0.322 1.090 0.237 0.450 0.259 0.061
136. Benin 4.141 0.378 0.372 0.240 0.440 0.163 0.067
137. Sudan 4.139 0.605 1.240 0.312 0.016 0.134 0.082
138. Ukraine 4.103 0.793 1.413 0.609 0.163 0.187 0.011
139. Togo 3.999 0.259 0.474 0.253 0.434 0.158 0.101
140. Guinea 3.964 0.344 0.792 0.211 0.394 0.185 0.094
141. Lesotho 3.808 0.472 1.215 0.079 0.423 0.116 0.112
142. Angola 3.795 0.730 1.125 0.269 0.000 0.079 0.061
143. Madagascar 3.774 0.262 0.908 0.402 0.221 0.155 0.049

97
LAMPIRAN IV
AL-QUR’AN DAN HADIST YANG SESUAI INJIL
Berita Yang Disampaikan Quran
"Wa innahu la'ilmu lis saa'ati
fa laa tamtarunna bihaa wa
1. Isa AS ialah jalan yang
tabi'unni haadzaa shiraathum
lurus yang patut diikuti.
mustaqiim…" (Az-Zukhruf,
43:61).
"Wa lammaa jaa-a 'Isa bil
bayyinaati qaala qad ji'tukum
2. Isa AS pembawa bil hikmati wa li ubayina
keterangan dan patut lakum ba'dhal ladzii
ditaati. tathtalifuuna fiihi fat
taqullaaha wa athii'u…"(Az
Zukhruf, 43:61).
"Dzaalika 'isabnu Maryama
3. Isa AS mengatakan qaulal haqqil ladzil fiihi
perkataan yang benar. yamtaruum…" (Maryam,
19:34).
"Inamal Masihu 'isabnu
4. Isa AS itu utusan Allah Maryama rasullahi wa
dan Firman-Nya. kalimatuhu …" (An-Nisa,
4:171).
5. Isa AS adalah Roh Allah "Isa faa innahu Rohullah wa
dan Kalimat-Nya. kalimatuhu…"
6. Isa AS adalah Roh Allah "… arsalnaa ilaihaa ruuhanaa
yang menjelma menjadi fa tamatstsala lahaa basyaran
Manusia yang sempurna. sawiyya." (Maryam, 19:17).
"Laa mahdia illa isabnu
7. Isa AS adalah satu-
Maryama…" (Hadis Ibnu
satunya Imam MAHDI
Majah).
"Wallatii ahshanat farjahaa fa
8. Isa AS dilahirkan bukan nafakhnaa fiihaa mir ruuhinaa
dari bapa Insani, tetapi Wa ja'alnaahaa wabnahaa
dari Roh Allah ayatal lil 'aalamiin" (Al
Anbiyaa, 21:91).
9. Isa AS lahir, mati dan "Wa salaamu 'alayya yauma
dihidupkan kembali wulittu, wa yauma amuutu,
wa yauma ub'atsu hayaa."
(Maryam, 19:17) (Hadis Ibnu
Terjemahan
Dan sesungguhnya Isa itu
benar memberikan
pengetahuan tentang hari
kiamat kerana itu janganlah
kamu ragu tentang hari
kiamat itu dan ikutlah Aku.
Inilah jalan yang lurus …
Dan tatkala Isa datang
membawa keterangan. Dia
berkata sesungguhnya Aku
datang membawa hikmat dan
untuk menjelaskan kepadamu
sebagian yang apa kamu
perselisihkan tentangnya,
maka bertakwalah kepada
Allah dan taatlah kepadaKu…
(Az Zukhruf, 43:63).
Itulah Isa putra Maryam yang
mengatakan perkataan yang
benar, yang mereka
berbantah-bantahan tentang
kebenaran-Nya…
Sesungguhnya Isa Al Masih
putra Maryam itu utusan
Allah dan Firman-Nya…
Isa itu sesungguhNya Roh
Allah dan Firman-Nya
(Maryam, 19:34). … (An Nisa,
4:171). … (Hadis Anas bin
Malik hal.72).
… Kami mengutus Roh Kami
kepadanya, maka ia menjelma
di hadapannya menjadi
Manusia yang sempurna…
Tidak ada Imam MAHDI
selain Isa putra Maryam…
Ingatlah kisah seorang
perempuan yang memelihara
kehormatannya (Maryam)
lalu Kami tiupkan kepadanya
Roh Kami (Roh Allah) dan
Kami jadikan dia dan Anak-
Nya tanda (kuasa Allah) bagi
semesta alam.
Dan sejahtera atasNya pada
hari Dia dilahirkan, pada hari
Dia wafat, dan pada hari Dia
dibangkitkan hidup kembali."
98
 Majah) (Al Anbiyaa, 21:91)
"Idz qaalallahu yaa Isa, innii
mutawafiika, wa raafi'uka
10. Isa AS mati, diangkat dan ilayya, wa muthahhiruka
pengikut-Nya dipilih atas minal ladzinaa kafaruu, wa
orang kafir jaa'ilul ladzina tabauka fauqal
ladzina kafaruu ilaa yaumil
qiyamati." (Al Imran, 3:55).
"Wa ubriul akmaha, wal
11. Isa AS menyembuhkan abrasha, wa uhyil mautaa bi
orang buta sejak lahir idznillah."
"… wa idz tuhuriijul mautaa
12. Isa As menghidupkan
biidzni…" (Al-Maidah, 5:110).
orang mati
"Wa aatainaa 'isabna Maryam
bayyinaati wa ayyadnaahu bi
13. Isa AS diberi mujizat dan
ruuhil qudusi." (Al-Baqarah,
Roh Kudus
2:253).
"Wa bi kufrihim wa qaulihim
'alaa Maryama buhtaanan
14. Kafirlah orang yang 'azhiimaa." (Al-Maidah, 5:110),
menolak Isa AS (Al Baqarah, 2:253), (An-Nisa,
4: 156).
"Wa im min ahlil kitaabi illa
la yu'minanna bihi qabla
15. Isa AS akan diimani oleh mauthihiiwa yaumal
semua ahli kitab qiyaamati yakunnu 'alaihim
syahiidaa." (An-Nisa, 4: 159).
"Qui yaa ahlal kitaabi lastum
'alaa syai-in hattaa tukimut
16. Tidak menurut Torat
tauraata wal injiila wa maa
dan Injil, maka tidak
unzila ilaikum mir rabbkum"
dipandang beragama
(Al-Maidah 5: 68).
17. Isa AS "Idz qalatil malaikatu yaa
berkuasa/terkemuka di Maryama innallaaha
dunia dan di akhirat yubasyiruki bi kalimatim
minhus muhul masihu
Ingatlah tatkala Allah
berfirman; Hai Isa,
sesungguhnya Aku akan
mewafatkanMu, dan
mengangkatMu depadaKu,
dan akan menyucikan Engkau
dari orang-orang kafir, dan
menjadikan orang-orang yang
mengikutiMu diatas mereka
yang kafir hingga hari
kiamat."
Dan Aku menyembuhkan
orang bita sejak dari lahirnya
dan orang yang berpenyakit
sopak, dan Aku sanggup
menghidupkan orang mati
dengan seizin Allah.
(Maryam, 19:33), (Al Imran,
3:55), (Al Imran, 3:49).
… dan diwaktu Kamu
mengeluarkan orang mati
dari kubur (menjadi hidup)
dengan izin Ku …
Dan Kami berikan kepada Isa
putra Maryam, beberapa
mujizat serta Kami perkuat
Dia dengan Roh Kudus.
Dan kerana kekafiran mereka
(terhadap Isa) dan tuduhan
mereka terhadap Maryam
dengan kedustaan besar
(zinah).
Dan tidak seorangpun dari
ahli kitab melainkan akan
beriman kepada Isa sebelum
mati-Nya, dan pada hari
kiamat. Dia menjadi Saksi
terhadap mereka.
Katakanlah: "Hai ahli kitab,
kamu tidak dipandang
beragama sedikitpun hingga
kamu menegakkan ajaran
ajaran Torat, Injil dan apa apa
yang diturunkan kepadamu
dari Tuhanmu.
Ketika malaikat berkata, hai
Maryam sesungguhnya Allah
menggembirakan kamu
dengan Kalimah daripada-
99
 Nya naman-Nya Al Masih
'isabnu Maryama wajihan
putra Maryam, terkemuka di
fiddun-yaa wal akhirati wa
dunia dan di akhirat dan
minal muqarrabiin." (Ali
orang yang paling dekat pada
Imron, 3:45).
Allah.

LAMPIRAN V

ET'FATAH
Jum'at, 14 Desember 2018:

ANSWERING THE ANTI-X'MAS MYTHS: SEJARAH PERAYAAN NATAL 25 DESEMBER

Oleh Dr. Bambang Noorsena

1. CATATAN AWAL
Tahun ini, seperti tahun-tahun sebelumnya, bertebaran berita seputar haramnya
mengucapkan selamat Natal. Selain didasarkan atas penilaian teologis sepihak yang sama
sekali tidak mencerminkan keyakinan Kristiani tentang Yesus, mulai keilahian-Nya sebagai
Kalimatullah (Firman Allah) dan kaitannya dengan ketritunggalan Allah yang esa (Yohanes
1:1, Matius 28:19; Markus 12:29), kini dibumbui dengan mitos-mitos anti-Natal yang ironisnya
justru mula-mula dikembangkan oleh orang Kristen sendiri di Eropa sejak abad-abad
modern.

Faktanya, Natal baru dipersoalkan oleh teolog Protestan Jerman, Ernst Jablonsky permulaan
abad 19 M, bahwa perayaan Natal diambil alih dari perayaan kelahiran Dewa Matahari Tak
Terkalahkan (Natalis Sol Invicti). Pendapat yang jelas-jelas salah ini tanpa "check and
recheck" berdasarkan sumber-sumber primer sejarah gereja kuno, langsung diikuti oleh
Encyclopedia Britania dan Encyclopedia Americana. Padahal penulis entry "Cristmas" dari
kedua encyclopedia ini sama sekali tidak memahami sejarah gereja kuno, khususnya sejarah
liturgi dan penetapan perayaan-perayaan gerejawi. Kesalahan ini disebabkan antara lain
karena para penulis itu hanya mendasarkan pada sumber-sumber sejarah gereja Barat abad
belakangan, yang mengatakan bahwa perayaan Natal untuk pertama kali ditetapkan oleh
Paus Yulius di Roma pada abad IV.

2. DOKUMEN GEREJA AWAL PENETAPAN NATAL

Sumber gereja Timur mencatat Natal sudah dirayakan di Kaisaria oleh Mar Theofilus kira-
kita tahun 160 M. Selanjutnya, untuk pertama kali Natal ditetapkan di Alexandria pada tahun
189 M oleh Baba Demitri (Paus Dimitrius), Patriarkh Alexandria dan penerus takhta suci
kerasulan Markus (Gereja Ortodoks Koptik) dalam dokumen yang berjudul "Al-Dasquliya al-
Qibthiyah" atau "Ta'lim ar-Rasul" (The Coptic Didascalia Apostolorum). Pasal XVIII Kitab
Ta'alim terjemahan bahasa Arab yang aslinya dari bahasa Koptik tersebut menyebutkan:

‫الذى التاسع الشھر من عشرین و خم سة في كملوه و الرب میالد عید ھي التي االعیاد‬
‫للمصریین الذى الرابع الشھر من والعشرون التاسع ھو الذى‬. ‫ایام في تخفظوا اخواتنا یا‬
‫للعبرانین‬

"Ya Ikhwatana, tahfudhu fi ayam al-a'yadi allati 'Id al-Milad al-

Rabb, wa kamaluhu fi khamsati wa ishrin min al-shahri al-tasi'i
alladzi lil 'Ibraniyyin, alladzi hiya at-tasi'u wa al-ishrun min al-
shahri al-rabi'I alladzi lil Mishriyyin". Artinya: "Wahai Saudara-
saudaraku, tetapkanlah dalam hari-hari perayaan Kelahiran
Junjungan kita tepatnya pada tanggal 25 bulan kesembilan

100
 Ibrani, atau tanggal 29 bulan keempat Mesir" (Marqus Dawud,
1979:122).

Bahkan sebelum ditetapkan sebagai dokumen perayaan gerejawi, Mar Theofilus dari Caesaria
mulai tahun 160 M telah merayakan Natal pada tanggal yang sama (De Origin Festorum
Christianorum).

Perayaan ini baru diikuti oleh Gereja Roma pada masa Paus Yulius I (336-352 M), yang
dikemudian hari dikonversikan menurut kalender matahari (syamsiah) versi Gregorian
tanggal 25 Desember. Sedangkan di gereja-gereja Timur yang memakai kalender matahari
(syamsiah) versi Yulian menghitungnya setiap 7 Januari. Jadi, penetapan aslinya Natal
memang memakai kalender Yahudi yang didasarkan atas peredaran bulan (Qomariyah) dan
kalender Koptik uang didasarkan atas peredaran bintang Sirius (kawakibiyah).

3. BAGAIMANA DASAR DAN METODE PERHITUNGANNYA?

Uniknya, penetapan Natal pertama kali justru jatuh pada hari yang sama dengan perayaan ‫ח‬
‫" נֲּוּכָה‬Hanukkah" atau Penabisan Bait Suci, yang juga jatuh setiap 25 bulan kesembilan Ibrani,
yaitu bulan Kislev. Perayaan oleh oleh sejarawan Yahudi Flavius Yosefus (90 M) sebagai ‫ה אַּור‬
ַ‫" י ִם ח ג‬Ḥag Ha'urim" (Hari Raya Terang) ini, memperingati kemenangan Yudas Makkabe atas
Raja Seleukid, Antiokhus Epifanes IV, yang menaruh patung dewa orang Yunani di Bait Allah
dengan mengorbankan babi, yang tentunya sangat menodai perasaan keagamaan umat
Tuhan saat itu. Peristiwa bersejarah ini dicatat dalam Talmud dan buku Deuterokanonika
(Kanon Kedua), khususnya 2 Makabe 10:1-9.

Yesus pernah datang pada perayaan ini di Yerusalem, "ketika itu musim dingin" (Yohanes
10:22). Menurut informasi Anba Yoanis, uskup Nikea, Paus Yulius I di Roma menerima
perhitungan Natal dari Gereja Timur yang dihitung berdasarkan data-data sejarah kuno
seperti yang ditulis oleh Flavius Yosefus. Perlu dicatat pula, dalam bukunya The Jewish War,
Buku VI, Pasal 4:1-5, Yosefus menyebutkan bahwa Bait Suci dibakar oleh Titus pada tanggal 9
bukan Lous. Dan data ini cocok dengan dokumen Yahudi, Talmud, yaitu sebuah "Baraita"
atas teks Traktat Ta'anit 4.29a (ditulis 160 M) yang menyebutkan:

‫ל ׁש מרתהׁשומ היתה ביעית ׁש ומוצאי היה בת ׁש ומוצאי הים ּבאב עהׁש ת ערב‬
‫היתה יהויריב‬. ‫היום אותו ּבראׁשונה ׁשהמקד ּבית ּבׁשחרב‬

"Besheharav Bet HaMiqdas harishonah otto hayom 'erev Tisha be

Av hayah umotsai shabat hayah umotsai Shevi'it hayetah
umishmaretah shel Yehohariv hayetah".

Artinya: "Ketika Bait Suci pertama dihancurkan hari itu terjadi

setelah petang pada tanggal 9 bulan Av, harinya setelah hari
Sabat, setelah tahun ke tujuh, dan yang sedang bertugas sebagai
mishmar adalah Yehoyariv" (Rabbi H. Goldwurm, 2006).

Dokumen itu selanjutnya mencatat, ‫" בׁש ִנ֖יה כן‬ken basheniyah" (begitu juga yang kedua),
maksudnya Bait Suci yang kedua juga dihancurkan pada jam, hari dan bulan yang sama.
Orang-orang Yahudi sampai hari ini melakukan puasa perkabungan atas hancurnya Bait Suci
setiap tanggal 9 bulan Av (Ibrani: Ibrani: ‫ באב תשעה‬atau ‫ באב ט׳‬, "Tisha be Ab"), seperti tertulis
dalam dokumen Megilat Ta'anit (Gulungan Puasa) tersebut. Dalam kalender Yahudi,
peristiwa Tisha be Av ini sejajar dengan kalender Yulian 5 Agustus 823 AUC (Ab Urbi
Condita) atau setelah berdirinya kota Roma, yang sama dengan tahun Gregorianh 70 M.

101
 Dengan mengetahui bahwa pada tanggal 9 Av (5 Agustus) tahun 70 M yang bertugas di Bait
Allah adalah Yoyarib, rombongan pertama dalam 24 rombongan imam Lewi yang bertugas di
Bait Allah (1 Tawarikh 23:7-19), sedangkan menurut Lukas 1:5 imam Zakaria adalah berasal
dari rombongan Abia (rombongan ke delapan), maka dapat dihitung mundur ke belakang
sekitar 75 tahun kapan malaikat Gabriel menemui imam Zakaria yang berasal dari
rombongan Abia, ketika bertugas di Bait Allah.

Ternyata dibuktikan sejak abad kedua, bahwa Malaikat Jibril menemui Zakaria pada waktu
perayaan ‫" ּכִיּפּור יֹום‬Yom Kippur" (Hari Penebusan Dosa), minggu kedua bulan Tishri. Data ini
juga cocok dengan dokumen kuno "Protevangelion Iakobi" (170 M) bahwa Malaikat Gabriel
menemui Zakaria pada perayaan Yom Kippur. Selanjutnya, Lukas 1:26 mencatat bahwa
Gabriel menemui Maria di Nazaret untuk memberitakan kelahiran Yesus pada bulan keenam
setelah menemui Zakaria. Enam bulan setelah Tishri akan jatuh pada bulan Ibrani Adar Tseni
atau Nisan (kalender Yahudi mengenal bulan ke-13, yaitu Adar Tseni/kedua yang jatuh 7 kali
dalam setiap 19 tahun untuk menyesuaikan selisih 10 atau 11 setiap tahun antara sistem
qomariyah dan syamsyiah). Karena itu, 'Ied al-Bishara(Perayaan Malaikat Jibril
menyampaikan kabar baik kepada Bunda Maria) terjadi pada tanggal 15 Nisan, yang
bertepatan dengan tarikh Gregorian 25 Maret, seperti dicatat oleh St. Irenaeus (130-202 M),
Hypolitus (170-235 M) dan Sextus Yulius Africanus (160-240 M). Kalau usia kandungan
normalnya 9 bulan, maka 9 bulan setelah 15 Nisan/25 Maret akan jatuh pada tanggal 25 Kislev
atau sekitar 25 Desember.

Itulah dasar perhitungan gereja-gereja kuno, khususnya "Coptic Didascalia Apostolorum"

bahwa Yesus memang lahir pada perayaan Hanukkah, 25 Kislev atau 29 bulan Khyak. Tanggal
ini selanjutnya dikonversikan menjadi tahun Gregorian 25 Desember di gereja-gereja wilayah
barat. Karena selisih hitungan akibat kesalahan tahun Gregorian, maka gereja-gereja timur
yang masih memakai kalender Yulian, Natal jatuh setiap 7 Januari. Tetapi kalender aslinya
memang didasarkan atas tahun Ibrani (Lunar System) dan tahun Koptik (Star System).

Bagaimana dengan tuduhan Natal diambil dari perayaan Dewa matahari? Lagi pula,
bagaimana mungkin pada musim dingin domba-domba digembalakan di Bethelem waktu
malam hari? Ikutilah tulisan saya berikutnya, "Migdal Eder: Menara Kawanan Domba dan
Milad Al-Masih", yang didasarkan atas sumber-sumber primer gereja-gereja kuno yang secara
historis, arkheologis dan apostolik mempunyai mata rantai yang tak terputuslah sejak zaman
para rasul sampai sekarang.

Istanbul, 1 Januari 2018

1. Rabbi Hersh Goldwurm (ed.), Talmud Bavli. Tractate Ta'anis (Brookklyn, New York:
Mesorah Publicatiobs, Ltd., 2006).

2. Al-Dasqūliyyah au Ta'ālīm Ar-Rusul. Ta'rīb: Alqamash Marqus Dāwūd (Cairo: Maktabah

al-Mahabbah, 1979).

LAMPIRAN VI

Sumber-sumber Sejarah Kuno Non-Kristen Mengenai Penyaliban Yesus 56

Membaca Kitab-kitab Injil sambil berharap atau bahkan berupaya memperlihatkan bahwa Yesus
tidak disalibkan atau disalibkan tetapi tidak mati karena penyaliban itu, sudah sangat pasti
56
Pernah dikutip pada tanggal 17 Oktober 2013 04:46, dan telah diperbarui: 24 Juni 2015 06:26 690 7 7

102
merupakan suatu kesalahan pembacaan yang sangat serius. Keempat Injil kanonik (Matius,
Markus, Lukas, dan Yohanes) sepakat bahwa Yesus menderita dan disalibkan pada masa
pemerintahan Pontius Pilatus. Bahkan tidak sedikit sarjana yang percaya bahwa penekanan
utama dalam penulisan Kitab-kitab Injil adalah peristiwa-peristiwa yang terjadi pada minggu
terakhir kehidupan Yesus di bumi sebagai kulminasi (puncak) pelayanan-Nya.

Menariknya, historisitas penyaliban Yesus bukan hanya tercantum dalam sumber-sumber dari
lingkungan Kristen abad pertama di atas. Beberapa tulisan sejarah kuno dari para penulis non
Kristen pun mengkonfirmasi fakta penyaliban Yesus. Tulisan ini dimaksudkan untuk
mencantumkan kutipan dari sumber-sumber sejarah non Kristen tersebut dan memperlihatkan
tanggapan para sarjana – bahkan para sarjana yang tidak simpatik terhadap kekristenan ortodoks
sekalipun mengenai sumber-sumber tersebut.

Sebuah “Ramalan” dalam tulisan Thallos

Sebelum menyimak sejumlah catatan historis kuno mengenai penyaliban Yesus, saya ingin
menarik perhatian kita kepada sebuah tulisan kuno [ditulis + 55 sM] dari seorang sejarahwan
Yunani bernama Thallos. Kita memang sudah tidak lagi memiliki salinan dari tulisan Thallos.
Namun, dalam tulisan dari seorang sejarahwan bernama Sextus Julius Africanus (+ 160 M – 240
M), terdapat kutipan dari tulisan Thallos yang relevan untuk diperhatikan. Africanus menulis
sebuah buku sejarah, berjudul: History of the World [ditulis +220 M] yang juga sudah tidak kita
miliki lagi salinannya saat ini. Namun, salah satu kutipan dari Thallos dalam tulisan Africanus
yang dikutip oleh sejarahwan Byzantine, Georgius Syncellus dalam tulisannya yang berjudul:
Chornicles [ditulis + 800 M]. Syncellus mencatat bahwa ketika Africanus menulis mengenai
“kegelapan” yang terjadi pada peristiwa penyaliban Yesus, Africanus mengomentari tulisan
Thallos, demikian:

“In the third (book) of his histories, Thallos calls this darkness an
eclipse of the sun, which seems to me to be wrong” (dikutip dalam:
Robert E. van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An
Introduction to the Ancient Evidence[Grand Rapids, Michigan:
Eerdmans, 2008], 20).

Africanus menganggap Thallos salah karena baginya “kegelapan” itu merupakan keajaiban yang
“…induced by God” (kutipan ini terdapat dalam: van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An
Introduction to the Ancient Evidence, 21). Van Voorst kemudian menyatakan bahwa meskipun
Thallos sendiri tidak melihat “kegelapan” yang diramalnya merujuk kepada peristiwa di sekitar
penyaliban Yesus, namun bagi Africanus apa yang tidak dilihat oleh Thallos tidak dapat
disimpulkan seakan-akan tidak perlu dihubungkan dengan tanda ajaib yaitu kegelapan yang
terjadi tatkala Yesus mati di atas salib (van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An
Introduction to the Ancient Evidence, 21).

Africanus adalah seorang sejahrawan Kristen abad kedua yang mungkin tidak terlalu menarik
simpati dari mereka yang non Kristen mengenai historisitas penyaliban Yesus. Namun berikut ini,
saya akan mencantumkan sejumlah catatan sejarah dari para penulis non Kristen mulai dari abad
pertama Masehi dan seterusnya yang berisi rujukan mengenai penyaliban dan kematian Yesus di
atas salib.

Penyaliban Yesus: Sumber-sumber Sejarah Kuno Non-Kristen

Beberapa sumber sejarah kuno non-Kristen yang akan dirujuk di bawah ini memberikan
informasi implisit dan eksplisit mengenai fakta sejarah penyaliban Yesus.

103
1. Tacitus (+ 56 M – 107 M)
Tacitus adalah seorang sejarahwan Romawi yang menyebutkan mengenai penyaliban Yesus
tatkala ia menulis tentang peristiwa kebakaran di Kota Roma yang diinisiasi oleh Nero dalam
rangka mengkambinghitamkan orang-orang Kristen pada waktu itu. Dalam Annals yang ditulis
kira-kira pada awal abad kedua Masehi – sebuah tulisan yang mencakup peristiwa-peristiwa
sejarah pada tahun 14 M - 68 M, Tacitus menyatakan,

“. . . Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite

tortures on a class hated for their abominations, called
Christians by the populace. Christus, from whom the name
had its origin, suffered the extreme penalty under the
reign of Tiberius at the hands of one of our procurators,
Pontius Pilate, . . .” (Tacitus, Complete Works of Tacitus, ed.
Moses Hadas, trans. Alfred John Church and William Jackson
Brodribb [New York: Random House, Inc., 1942], 380 – huruf
tebal-miring pada kutipan ini dari saya sebagai penekanan).

Istilah “extreme penalty” pada tulisan Tacitus di atas sulit dipahami merujuk kepada metode
hukuman yang lain selain penyaliban mengingat adanya rujukan eksplisit bahwa hukuman itu
terjadi di bawah tanggung jawab prekurator Pontius Pilatus.

Dalam sebuah terjemahan lain dari Annals, dinyatakan:

Kostenberger, L. Scott Kellum, and Charles

Nero created scapegoats and subjected to the most refined

tortures those whom the common people called ‘Christians’ [ a
group] hated for their abominable crimes. Their name comes
from Christ, who during the reign of Tiberius, had been
executed by the procurator Pontius Pilate” (Annals 15.44;
dikutip dalam: Andreas J.

L. Quarles, The Craddle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New
Testament[Nashville, Tennessee: P&H Publishing Group, 2009], 109). Dalam bahasa
Latinnya, kalimat yang saya miring-tebalkan di atas berbunyi demikian:

“Auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per

procuratorem Pontium Pilatum supplicio advectus erat” (dikutip
dari: van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An
Introduction to the Ancient Evidence, 41-42).

Informasi historis mengenai penyaliban Yesus dalam Annals di atas tidak mungkin bisa
dituduh sebagai interpolasi (sisipan) pihak Kristen karena semua manuskrip (salinan) dari
Annals memuat informasi di atas (Kostenberger, Kellum, and Quarles, The Craddle, the
Cross, and the Crown, 110).

2. Mar bar Serapion (+ 73 M)

Mar bar Serapion (ada pula yang mengejanya: Mar bar Sarapion) adalah seorang filsuf
Stoiksisme yang berasal dari Siria yang pada waktu itu merupakan salah satu provinsi
Romawi. Kira-kira pada tahun 73 M, ia menulis surat dalam bahasa Siria kepada putranya
yang juga bernama Serapion (manuskrip surat ini sekarang tersimpan di British Museum).
Dalam surat ini, ia membandingkan Sokrates, Phitagoras, dan Yesus yang mengalami
perlakuan tidak adil dari orang-orang sejaman mereka namun Tuhan menimpakan
malapetaka sebagai balasan atas perbuatan tersebut. Ia menulis,

104
 “What advantage did the Athenians gain by murdering Socrates,
for which they were repaid with famine and pestilence? Or the
people of Samos by the burning of Pythagoras, because their
country was completely covered in sand in just one hour? Or the
Jews [by killing] their wise king, because their kingdom was
taken away at that very time? God justly repaid the wisdom of
these three men: the Athenians died of famine; the Samians were
completely overwhelmed by the sea; and the Jews, desolate and
driven from their own kingdom, are scattered through every
nation. Socrates is not dead, because of Plato; neither is
Pythagoras, because of the statue of Juno; nor is the wise king,
because of the new laws he laid down” (dikutip dari: van Voorst,
Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient
Evidence, 54 - huruf miring-tebal dari saya sebagai penekanan).

Dalam sebuah terjemahan lain, kutipan dari Mar bar Serapon mengenai Yesus, berbunyi
demikian:

"For what advantage did … the Jews gain the death of their wise
king?.... Nor did the wise king die for good; he lived on in the
teaching he had given” [dikutip dalam: Kostenberger, Kellum, and
Quarles, The Craddle, the Cross, and the Crown, 110 – huruf tebal-
miring dari saya sebagai penekanan).

Perhatikan bahwa Mar bar Serapion tidak menyebut nama Yesus secara eksplisit. Ia hanya
menggunakan istilah “the wise king”. Tetapi, dalam konteks suratnya, terdapat deskripsi
mengenai penganiayaan terhadap “the wise king” hingga mati yang terjadi sebelum
kehancuran Yerusalem dan Bait Suci pada tahun 70 M. Sulit, bahkan hampir mustahil untuk
menemukan referensi kepada pribadi lain selain Yesus dalam konteks ini. Arumen-argumen
yang memperkuat kesimpulan bahwa Mar bar Serapion merujuk kepada Yesus dalam kutipan
di atas, dapat dibaca dalam: van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An Introduction to
the Ancient Evidence, 54-55. Van Voorst menyimpulkan, “…Jesus is doubtless the one meant
by ‘wise king’” (p. 54).

2. Flavius Josephus
Josephus adalah seorang sejarahwan Yahudi abad pertama yang dalam tulisannya, The
Antiquities of the Jews (ditulis sekitar thn. 93 M) menyebutkan mengenai Yesus sebanyak dua
kali.

Dalam Antiquities20.200, Yosefus menulis tentang Yakobus “the brother of Jesus, the so-
called Christ”. Sebelumnya, Josephus sudah berbicara mengenai Yesus dan bisa anggap
sebagai bukti historis yang paling eksplisit baik dalam hal menyebutkan nama Yesus maupun
dalam hal menyebutkan jenis hukumannya, penyaliban. Josephus menulis,

Now there was about this time Jesus, a wise man, ... He drew
over to him both many of the Jews and many of the Gentiles ...
And when Pilate, at the suggestion of the principal men amongst
us, had condemned him to the cross ... (Antiquities 18.3.3 – huruf
tebal-miring dari saya sebagai penekanan).

Bagian yang saya kutip di atas biasanya disebut juga Testimonium Flavianum. Tidak seluruh
bagian dari Testimonium Flavianum dianggap original oleh mayoritas ahli. Bagian-bagian
yang diragukan originalitasnya itulah yang tidak saya sertakan dalam kutipan di atas dimana

105
 saya menggantikannya dengan […]. Tetapi, para pakar PB maupun pakar sejarah kuno tidak
meragukan keaslian informasi sejarah dari Josephus bahwa Yesus disalibkan dan mati oleh
Pontius Pilatus dalam kutipan di atas.

4. Lucianus dari Samosata (+ 115 M – 200 M)

Lucianus dari Samosata seorang satiris Yunani yang sangat terkenal pada abad kedua Masehi.
Dalam tulisannya yang berjudul: The Death of Peregrinus (ditulis + 165 M), ia
menggambarkan tentang Peregrinus seorang yang terkenal pada abad kedua Masehi yang
bertobat menjadi pengikut Kristus.

Dalam tulisan tersebut, kita mendapati lontaran mengenai Yesus sebagai seorang Sophis yang
disalibkan:

“During this period [Peregrinus] associated himself with the

priests and scribes of the Christiansin Palestine, and learned their
astonishing wisdom. Of course, in a short time he made them look
like children; he was their prophet, leader, head of the synagogue,
and everything, all by himself. He explained and commented on
some of their sacred writings, and even wrote some himself. They
looked up to him as a god, made him their lawgiver, and chose him
as the official patron of their group, or at least the vice-patron. He
was second only to that one whom they still worship today,
the man in Palestine who was crucified because he brought
this new form of initiation in to the world [εκείνον öv
ετισέβουσι, τον ανθρωπον τόν έν τη Παλαιστίνη άνασκολοπισθέντα,
ότι καινήν ταύτην τελετήν ές τόν βίον]” (dikutip dari: van Voorst,
Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient
Evidence, 59 – huruf tebal-miring dari saya sebagai penekanan).

Selanjutnya, Lucianus menggambarkan pemenjaraan Peregrinus dan orang-orang Kristen

lainnya datang mengunjunginya sambil membawa makanan dan uang baginya. Lucianus
menjelaskan mengapa mereka berbuat demikian:

“Having convinced themselves that they are immortal and will live
forever, the poor wretches despise death and most willingly give
themselves to it. Moreover, that first lawgiver of theirs persuaded
them that they are all brothers the moment they transgress and
deny the Greek gods and begin worshipping that crucified
sophist and living by his laws” (dikutip dari: van Voorst, Jesus
Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient
Evidence, 59 – huruf tebal-miring dari saya sebagai penekanan).

5. Talmud Babilonia

Talmud Babilonia (Babilonian Talmud) berisi kumpulan tradisi-tradisi oral Yahudi yang
dikumpulkan mulai dari tahun 70 M – 500 M. Periode pertama dari kompilasi ini terjadi pada
rentang waktu tahun 70 M – 200 M.

Dalam salah satu bagiannya, Talmud Babilonia merujuk kepada “digantung” (hanged) –
penyaliban Yesus – yang terdapat dalam Lukas 23:39 dan Galatia 3:13.

On the eve of the PassoverYeshuwas hanged. For forty days before

the execution took place, a herald went forth and cried, 'He is
going forth to be stoned because he has practised sorcery and

106
 enticed Israel toapostasy. Anyone who can say anything in his
favour, let him come forward and plead on his behalf.' But since
nothing was brought forward in his favour he was hanged on the
eve of the Passover! (b. Sanherdin 43a; - huruf miring-tebal dari
saya sebagai penekanan).

Perlu dicatat bahwa ada perdebatan mengenai siapakah yang dimaksud dengan “Yeshu” dalam
bagian di atas. Meski demikian mayoritas sarjana percaya bahwa sangat sulit untuk tidak
menganggap “Yeshu” jika tidak merujuk kepada Yesus.

Van Voorst berargumen bahwa konteks di sekitar b. Sanherdin 43a mengharuskan kita percaya
bahwa yang dimaksudkan dengan “Yeshu” adalah Yesus (van Voorst, Jesus Outside the New
Testament: An Introduction to the Ancient Evidence, 117-119; bnd. Peter Schaffer, Jesus in the
Talmud [Princeton: Princeton University Press, 2007], ch. 6 dan appendix).

Pendapat Para Pakar Studi Sejarah mengenai Penyaliban Yesus

Terhadap sejumlah catatan sejarah mengenai penyaliban Yesus di atas, berikut ini saya akan
mencantumkan pendapat dari sejumlah pakar studi sejarah kuno mengenai catatan-catatan
sejarah tersebut. Para pakar yang pandangannya akan saya kutip atau saya parafrasekan di
bawah ini tidak seluruhnya berasal dari lingkungan Kekristenan ortodoks.

Profesor James D.G. Dunn, pakar PB dan studi Yesus Sejarah, dalam bukunya yang berjudul:
Jesus Remembered (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2003), 339, menulis:

“Two facts in the life of Jesus command almost universal assent.

They bracket the three years for which Jesus is most remembered,
his life’s work, his mission. One is Jesus’ baptism by John. The
other is his death by crucifixion.”

Craig L. Blomberg, profesor PB dan studi mengenai kehandalan historis Kitab-kitab Injil.
Blomberg fokus untuk memperlihatkan ketidakmungkinan terjadinya rekayasa historis di balik
pengkisahan mengenai penyaliban dan kematian Yesus di salib dalam Kitab-kitab Injil.
Argumen Blomberg dikemukakan berdasarkan sebuah kriteria otentisitas dalam studi sejarah,
yaitu “kriteria ‘rasa malu’”, sebagai berikut:

“The whole picture of subsequent abuse – mockery, flogging, and

crucifixion, culminating in the cry of divine abandonment – is far
too humiliating for early Christians to have invented, especially
without significant Jewish precedent for a crucified Messiah”
[Jesus and the Gospels(Leicester: Apolos, 2002), 350].

Profesor Bart D. Ehrman, adalah ahli Kritik Tekstual PB (NT Textual Criticism) dan juga pakar
studi sejarah abad pertama. Perlu dicatat bahwa Ehrman sangat skeptis terhadap kehandalan
PB dan bahkan menolak sama sekali doktrin-doktrin penting dalam iman Kristen. Namun,
sebagai sejahrawan, ia mengakui bahwa penyaliban Yesus tidak mungkin merupakan sebuah
rekayasa, sebagaimana yang terdapat dalam kutipan berikut:

“Christians who wanted to proclaim Jesus as messiah would not

have invented the notion that he was crucified because his
crucifixion created such a scandal” (The New Testament: A
Historical Introduction to the Early Christian Writings [2nd
edition; New York: Oxford University Press, 2000], 205).

Selanjutnya Ehrman menulis,

107
 “The most certain element of the tradition about Jesus is that he
was crucified on the orders of the Roman prefect of Judea, Pontius
Pilate. The crucifixion is independently attested in a wide array of
sources and is not the sort of thing that believers would want to
make up about the person proclaimed to be the powerful Son of
God” (The New Testament: A Historical Introduction to the Early
Christian Writings, 233 – huruf tebal-miring dari saya sebagai
penekanan).

Reza Aslan mengaku telah melakukan studi mengenai Yesus Sejarah selama kurang lebih 20
tahun (2 dekade) kemudian menuangkan hasil studi tersebut dalam sebuah buku, berjudul:
Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth (New York: Random House, 2013). Aslan adalah
seorang mantan Kristen yang beralih menganut Islam dan saat menulis buku ini
(dipublikasikan pada bulan Juli 2013), Aslan masih menganut Islam. Mengenai Yesus Sejarah,
Aslan menulis demikian:

In the end, there are only two hard historical facts about Jesus of
Nazareth upon which we can confidently rely:the firstis thatJesus
was a Jew who led a popular Jewish movement in Palestine at the
beginning of the first century C.E.;the secondis thatRome
crucified him for doing so” (Zealot: The Life and Times of Jesus
of Nazareth, 19; - huruf tebal-miring dari saya sebagai
penekanan).

Saya dapat menambahkan nama-nama para pakar dengan komentar-komentar mereka yang
mendukung historisitas penyaliban dan kematian Yesus di salib. Namun saya kira beberapa
nama di atas sudah cukup representatif. Ada pakar dari kalangan Kristen konservatif
(Blomberg), dari kalangan Kristen yang tidak konservatif (Dunn), dari kalangan agnostik
(Ehrman), dan dari kalangan Islam (Aslan).

LAMPIRAN VII
Namun beberapa hal lain perlu menjadi catatan kita :

1. Dari Anggaran Pendapatan dan Biaya Geraja (APBG), dipastikan bahwa, prosentase ada di atas
80 sampai 90 ternyata untuk kepentingan intern Gereja: seperti biaya kegiatan Komisi-komisi
(Perpanjangan tangan Gereja di dalam mengintensifkan pelayanan); panitia Gerejawi internal
(Natal, Paskah, Pentakosta yang berbiaya besar di biaya konsumsi); pemeliharaan gedung dan
peralayannya; juga kontribusi ke Klasis dan Sinode (agar Badan ini tetap eksis). Hanya tersisa
sekitar 10 % dana itupun dialokasikan keluar.... 5 % untuk kagiatan PI, dan ‘koretannya’ 5%
saja untuk orang miskin non Kristen yang termarjinalkan. (Angka-angka ini berdasarkan data
hasil penelitian untuk Gereja-gereja di Amerika, dan tidak menutup kemungkinan beberapa
Gereja di Indonesia.).

2. Perhatian Gereja thd masalah-masalah di luar (pelayanan keluar – Daiakonia dan Marturia)
cenderung dibatasi karena dianggap oleh gereja sebagai "masalah dunia berdosa". Termasuk
perhatian terhadap KPKC, terutama Keadilan yang bertindih rapat dengan kemiskinan amat
sangat minim karena "Gereja bukanlah lembaga sosial untuk orang miskin". Yang penting
orang miskin di Gereja sudah ditolong ‘ala kadarnya’ melalui program Diakonat.

3. Khotbah2 dan pengajaran Gereja banyak menekankan "kebahagiaan" (jemaat sangat menyukai
khotbah yang menghibur, yang dapat membuat orang tersenyum atau tertawa) menjadi
pengikut Kristus, sangat identik dengan: Selamat, Bahagia, Damai Sejahtera, Kecukupan

108
 sandang, pangan dan papan, dan jarang ada syafaat untuk negara, agar para pemimpin baik
yang di pusat maupun di daerah, memberikan ruang yang seluas-luasnya bagi pelayanan di
bidang Pendidikan, Pelayanan Kesehatan, Pencetakan buku-buku rohani dan Pelayanan Radio
dan televisi.

4. Kesadaran dan semangat perutusan (Matius 28:19; Markus 16: 15; Lukas 24:47; Kisah .1:8),
peleburan Kerajaan Allah di muka Bumi ini, banyak diabaikan.. peringatan Tuhan untuk siap
"menyangkal diri dan memikul Salib" (Mathius 16:24) jarang dilaksanakan.... juga semangat
"lebih berbahagia memberi daripada menerima (Kis.20:35) lambat laut sudah mulai
tergantikan dengan gaya hidup ‘glamour’ yang berbiaya tinggi, dan tidak ada dana sisa lagi
yang dapat dibagikan kepada orang-orang yang membutuhkan.

Atas semua itu seharusnya disadari bahwa Gereja masih memiliki missi pokok yang tidak pernah
‘dirubah’ sepanjang masa, yaitu keberadaan gereja bukanlah untuk dirinya sendiri melainkan
untuk: Tuhan dan sesama manusia;

Penutup

Banyak orang meragukan kehandalan historis Perjanjian Baru. Tetapi dari kalangan orang-orang
yang skeptis itu, tidak sedikit di antara mereka (dan perlu dicatat, mereka yang saya maksudkan
di sini adalah orang-orang yang benar-benar pakar dalam bidang sejarah Kekristenan) yang
mengakui bahwa ada bagian-bagian tertentu dalam PB yang tidak dapat disangkal historisitasnya,
yaitu penyaliban Yesus yang mengakibatkan kematian-Nya. Mereka tidak simpatik terhadap
Kekristenan. Mereka hanya tidak dapat menutup mata untuk mengabaikan bukti-bukti sejarah,
baik dari kalangan Kristen maupun non-Kristen abad-abad pertama yang memberikan kesaksian
implisit dan eksplisit bahwa Yesus memang disalibkan dan mati karena penyaliban tersebut.

Anda boleh tidak percaya akan fakta sejarah penyaliban Yesus. Anda juga boleh memberikan
klaim yang persis bertentangan dengan fakta tersebut. Tetapi, ada begitu banyak bukti sejarah
yang bisa dirujuk, baik dari kalangan Kristen maupun non-Kristen, yang memperkuat peristiwa
penyaliban Yesus dan kematian-Nya pada penyaliban tersebut sebagai fakta sejarah. Dan jika
klaim yang bertentangan itu tidak harmonis dengan kesaksian-kesaksian sejarah masa lampau,
maka hanya ada satu pilihan label untuk klaim tersebut: fantasi sejarah!

Saya pribadi, memilih untuk percaya pada fakta sejarah, ketimbang menipu diri sambil berfantasi
dengan menerima klaim apa pun yang tidak koresponden dengan fakta sejarah itu. Bagaimana
dengan Anda?

109
1. Inikah kekristenan yang dikehendaki oleh Tuhan Yesus : kekristenan yang orangnya nampak
happy-happy, dengan pakaian bagus, dengan gedung Gereja yang megah (terkadang mewah,
mulai dari bangku gerejanya, peralatan elektroniknya dan alat-alat musiknya yang kadang
mengalahkan gedung konser, halaman parkir penuh sesak dengan mobil-mobil mewah,
Keluaran terbaru, bagus bahkan kadang sampai melimpah ke jalan di depan atau samping kiri
atau kanan gedung Gereja. Dan tidak jarang membuat iri para pemerhati gereja tersebut.

2. Kebaktiannya meriah dengan peralatan musik yang lengkap dari merk-merk terkenal, dan para
pemusik yang lihay. Sehingga biaya pemeliharaan dan pelatihannya menyedot dana lebih besar
dari pada pelayanan gereja, sehingga diakonia berjalan di tempat.

3. Setelah kebaktian selesai, warga gereja pun berjalan pulang dengan anggunnya, dan naik mobil
mewah mereka, seakan menyatakan, “siapakah yang paling diberkati?”

4. Anggaran Pendapatan dan Belanja Gereja cukup tinggi, hasil persembahan warga gereja yang
luarbiasa besarnya57 ....

57
belum lagi kalau Gereja punya usaha sampingan, seperti penjualan makanan, penjualan ‘assesories
suci’ penyewaan buku-buku, kaset, CD rohani, sehingga kesan yang muncul adalah ‘menjabat sebagai
pendeta, hidup terjamin, fasilitas disediakan secara berlimpah.

110