1

MAKALAH
BAHASA BALI

DI SUSUN OLEH :
NAMA : I KADEK DWI SAPUTRA WIDI ARSANA
JURUSAN : DHARMA SASTRA

PRODI HUKUM
STAHN GDE PUDJA MATARAM
2020
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!

DAFTAR ISI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!!

BAB 1 PENDAHULUAN,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!!!

1.LATAR BELAKANG,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,1

2.RUMUSAN MASALAH,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

BAB 2 ISI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

A.PENGERTIAN BAHASA KAWI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

B.SEJARAH BAHASA KAWI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

C.PENGARUH BAHASA KAWI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

D.FUNGSI BAHASA KAWI,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

F.TATA BAHASA KAWI ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

BAB 3 PENUTUP,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

A.KESIMPULAN,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

B.SARAN,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

C.DAFTAR PUSTAKA,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
 3
Latar Belakang
Aksara Bali digunakan untuk menulis bahasa asli penduduk Bali yaitu Bahasa Bali. Aksara Bali berasal
dari Aksara Brahmi Purba, India. Hal tersebut menyebabkan Aksara Bali memiliki banyak kemiripan
dengan Aksara Modern di Asia Selatan dan Asia Tenggara karena berasal dari rumpun aksara yang sama.
Aksara Bali pada abad ke-11 banyak memperoleh pengaruh dari Bahasa Kawi atau Jawa Kuno. Versi
modifikasi Aksara Bali ini digunakan juga untuk menuliskan Bahasa Sasak yang digunakan di Pulau
Lombok. Beberapa kata-kata dalam Bahasa Bali meminjam dari Bahasa Sansekerta yang kemudian juga
mempengaruhi Aksara Bali. Tulisan Bali tradisional ditulis pada daun pohon Siwalan (sejenis Palam),
ditumpuk kemudian diikat dan disebut lontar (Bantara Bemby, 2008). Aksara Bali dapat dikategorikan
sebagai aksara kompleks karena beberapa sebab berikut: 1. Susunan logical dan visual dari karakternya
bisa berbeda (perlu pengaturan ulang). 2. Bentuk dan posisi dari rendering karakter yang terletak di atas
atau di bawah karakter lainnya sangat bervariasi dan bergantung pada konteks karakternya. 3. Deretan
karakter tertentu sering membentuk ligature kompleks. Ligature adalah bentuk huruf yang digunakan
yang dapat merepresentasikan lebih dari satu karakter.
Aksara Bali awalnya hanya berjumlah 18 buah yaitu ha, na, ca, ra, ka, da, ta, sa, wa, la, ma, ga, ba, nga,
pa, ja, ya, dan nya. Aksara Bali jumlahnya terbatas, sedangkan Bahasa Bali terus berkembang terutama
mengambil dari Bahasa Jawa Kuno dan Sansekerta, maka Aksara Bali kemudian berkembang menjadi
lebih banyak jumlahnya. Menurut Wayan Simpen, dalam bukunya “Pasang Aksara Bali” (dalam bahasa
Indonesia bermakna aturan penulisan Aksara Bali) disebutkan bahwa jumlah aksara vokal sebanyak 14
buah dan aksara konsonan sebanyak 33 buah, jadi seluruhnya berjumlah 47 buah. Kini Aksara Bali sudah
menjadi salah satu mata pelajaran wajib untuk siswa mulai dari Sekolah Dasar sampai dengan Sekolah
Menengah Atas. Keluhan siswa yang tertampung dalam angket orang tua murid menunjukan sebanyak
52,86% yang menyatakan bahwa pelajaran Bahasa Bali khususnya pasang pageh Aksara Bali dirasakan
susah oleh anak-anak mereka (Nurjaya I Gede,2005). Hal tersebut menyiratkan bahwa guru Bahasa Bali
harus mampu menyederhanakan materi pelajaran yang sulit serta memerlukan banyak waktu dengan cara
membuat model, bagan, ilustrasi, contoh-contoh aplikatif sehingga mudah dicerna oleh siswa sesuai
dengan tingkat kognitifnya. Seiring perkembangan teknologi, permasalahan tersebut dapat ditanggulangi
dengan sebuah metode pembelajaran baru di bidang Teknologi Informasi yaitu salah satunya dengan
memanfaatkan teknologi Smartphone berbasis Android sebagai media pembelajaran pasang pageh Aksara
Bali yang diimplementasikan ke dalam sebuah game edukasi bagi anak-anak. Game edukasi berbasis
Android ini diharapkan mampu menjadi sarana pembelajaran yang unik dan menyenangkan bagi anak-
anak usia dini, agar niat belajar anak-anak untuk mempelajari pasang pageh Aksara Bali lebih meningkat.
Anak-anak juga diharapkan dapat merasakan bahwa belajar mengenal pasang pageh Aksara Bali dalam
suatu kata bukan lagi hal yang sulit melainkan sebuah aktivitas yang menyenangkan sehingga anak-anak
terpacu keinginannya untuk belajar, sehingga kebudayaan asli Bali ini tetap lestari. Hal inilah yang
mendasari perancangan Game Edukasi Pasang Pageh Aksara Bali berbasis Android.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut :
1. Bagaimana merancang game edukasi ini sehingga mampu menumbuhkan minat anak-anak untuk
mempelajari pasang pageh Aksara Bali yang merupakan budaya asli Bali.
2. Bagaimana merancang game edukasi ini sehingga dapat membantu memudahkan anak-anak untuk
mempelajari pasang pageh Aksara Bali.
3. Bagaimana game edukasi ini mendapatkan respon melalui hasil survey masyarakat terutama anak-anak
dalam menggunakan game edukasi ini sebagai media bantu dalam mempelajari pasang pageh Aksara
Bali.
1.3 Batasan Masalah
Ruang lingkup dan batasan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Game edukasi ini di rancang pada platform Android.
2. Android yang digunakan adalah Android versi 2.3 Ginger Bread ke atas.
3. Perancangan game menggunakan aplikasi Corona SDK.
4. Game ini dikhususkan untuk anak-anak berumur 10-12 tahun (SD Kelas IV hingga SD Kelas VI).
5. Katagori pasang pageh Aksara Bali yang dijadikan pembahasan dalam game ini adalah pasang pageh
cecek, bisah, surang, adeg-adeg, dan pengangge ardasuara.
6. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah Metode Drag and Drop.
7. Pemain dalam game ini hanya untuk 1 orang user (single player) pada satu perangkat Android.
 5

PURWAKA
Bahasa ini merupakan yang digunakan pada kebanyakan susastra Hindu yang ada di Indonesia. Bahasa Kawi
sering diistilahkan sebagai Bahasa Parwa, karena bahasa ini banyak ditemukan pada sastra-sastra parwa di
Indonesia. Selain itu bahasa ini juga banyak digunakan untuk menulis prasasti-prasasti, lontar-lontar dan
beberapa dokumentasi pada masa sejarah kerajaan Hindu di Indonesia. Bagi seorang calon Sarjana Agama
Hindu atau Sarjana Sejarah amatlah penting untuk mendalami bahasa ini.

PENGERTIAN
Secara etimologis kata kawi berasal dari kata Sanskerta ‚kavya‛ yang artinya ‚puisi atau syair‛. Di India pada
mulanya ‚kawi‛ dikenal sebagai seorang yang mempunyai pengertian luar biasa. Seorang yang bisa melihat jauh ke
depan atau orang bijak. Kemudian dalam kesusastraan ‚kawi‛ dikenal sebagai seorang penyair; pencipta atau
pengarang.
Berdasarkan penjabaran etimologis tersebut, maka Bahasa Kawi adalah bahasanya para pengarang atau para
pujangga. Tetapi tidak semua bahasa yang dipergunakan oleh para pujangga adalah Bahasa Kawi. Bahasa ini
merupakan ragam tulis dalam bahasa Jawa Jawa Kuno. Zoetmulder menyebutkan bahwa bahasa Jawa Kuno
merupakan bahasa umum selama periode Hindu-Jawa sampai runtuhnya Majapahit. Dengan demikian bahasa Kawi
adalah bahasa Jawa Kuno yang dewasa ini hanya dapat dijumpai dalam karya sastra-karya sastra seperti :
Naskah-naskah keagamaan (seperti Lontar-lontar Tattwa, Sasana, Niti, dsb)
Naskah-naskah sastra (Purwa, Kakawin, Kidung, dll.)
Naskah-naskah pengobatan (Usadha)
Naskah-naskah pengetahuan lain (seperti lontar Tutur, dsb)
Peninggalan-peninggalan (misalnya : prasasti, babad dan Usana)

Dari uraian tersebut maka dapat diperoleh kesimpulan bahwa bahasa Kawi adalah bahasa Jawa Kuno, ragam tulis
yang dipergunakan oleh para Kawi (pengarang) untuk menampung buah pikirannya.
SEJARAH BAHASA KAWI
Zoetmulder (1994 : 3) menyebutkan bahwa bahasa Kawi dikenal sejak tahun 726 Saka atau 804 Masehi. Hal ini
ditandai dengan adanya prasasti Sukabumi yang menyebutkan penanggalan Saka 726, bulan Caitra, pada hari
kesebelan paro terang, pada hari Aryang (hari kedua dalam Sadwara), Wage (hari keempat dalam
Pancawara) dan Saniscara (hari ketujuh dalam Saptawara). Hari tersebut bertepatan dengan tanggal 25 Maret
804 M.

Poerbatjaraka dalam Kepustakaan Djawa menyebutkan bahwa naskah Kawi yang tertua adalah naskah
Candrakarana. Naskah ini berisikan tentang pelajaran bagaimana membuat sebuah kekawin (syair Jawa Kuno) dan
daftar kata-kata Kawi (semacam kamus Kawi). Disebut naskah paling tua, karena di dalamnya disebut-sebut
seorang raja keturunan wangsa Syailendra, kira-kira tahun 700 Saka atau 778 M. Berdasarkan gaya bahasa,
tahun penulisan dan nama raja yang disebut dalam naskah yang diteliti itu, Poerbatjaraka kemudian
mengelompokkan sastra Kawi menjadi tiga bagian, yakni :
Kitab-kitab Jawa Kuno yang tergolong tua
Naskah-naskah yang tergolong kelompok ini ada 2 macam yaitu yang pertama berbentuk prosa (parwa) dan
berbentuk puisi (kekawin). Naskah yang tergolong parwa diantaranya : Candrakarana, Sanghyang
Kamahayanikan, Brahmaóða Puràna, Agastya Parwa, Uttarakanda, Wirataparwa, Udyogaparwa,
Bhismaparwa, Asramawasanaparwa, Mosalaparwa, Prasthanikaparwa, Swargarohanaparwa dan
Kunjarakarna.
Naskah yang tergolong puisi adalah Kekawin Ràmàyana.

Kitab-kitab yang tergolong berkembang

Kitab kelompok ini lahir pada abad ke-11 sampai dengan abad ke-13. Misalnya : Àrjunawiwaha, Kåûóàyana,
Sumanasantaka, Smaradahana, Bhomakawya, Hariwangsa, Gatotkacasraya.

Kitab-kitab Jawa Kuno yang tergolong baru

Kitab yang digubah dari menjelang abad ke-14 sampai runtuhnya Majapahit. Karya sastra itu adalah
kekawin : Brahmaóðapuràna, Kunjarakarna, Nagarakåtàgama, Àrjunawijaya, Parthayajña, Sutasoma,
Nìtiúastra, Nirathaprakåta, Dharmasunya dan Hariúr
Sementara Wayan Simpen AB. dalam Riwayat Kesusasteraan Jawa Kuna mengklasifikasikan
kesusasteraan Kawi atas lima bagian ringkasan sebagai berikut:
Zaman sebelum abad ke-9
Zaman ini adalah zaman pra sejarah sastra Kawi. Kehidupan bersastra pada jaman sebelum abad ke-9 diduga
zaman sastra Jawa Kuno lisan. Cerita-cerita diwariskan secara lisan.
Zaman Mataram
Zaman ini dimulai dari abad ke-9 sampai abad ke-10, yaitu pada masa pemerintahan mPu Sindok (925-962
M) di Matarm sampai raja Dharmawangsa Teguh (991-1007 M). Karya sastra yang lahir pada masa ini
adalah Kekawin Ràmàyana.
Zaman Kediri
Dimulai sejak pemerintahan Erlangga (1019-1049 M) hingga pemerintahan Kertanegara (1268-1292 M). Karya
sastra zaman ini tergolong karya bertembang.
Zaman Majapahit I
Periode ini diawali sejak lahirnya kerajaan Majapahit (1293 M) sampai puncak keemasan Majapahit. Karya sastra
yang lahir pada masa ini adalah Brahmaóðapuràna, Kunjarakarna, Àrjunawijaya, Parthayajña, Sutasoma, dan
Nagarakåtàgama
Zaman Majapahit II
Zaman ini berawal dari bertahtanya Wikramawardhana (1389-1428 M) sampai runtuhnya Majapahit.
Adapun karya yang lahir pada masa ini adalah : Nìtiúastra, Nirathaprakåta, Dharmasunya dan Hariúraya.
Selanjutnya dalam bidang bahasa, bahasa Kawi banyak berbaur dengan bahasa Bali dan membentuk sastra
Kidung. Dari pembauran inilah diperkirakan memunculkan istilah Kawi-Bali (Jawa Tengahan/Bali Tengahan).
Model bahasa ini dapat ditemukan dalam naskah-naskah Tutur, Usadha dan Babad. Zoetmulder menyebutkan
bahwa sastra Kidung adalah kelanjutan dari bentuk sastra Kawi yang berasal dari Jawa.

Di Jawa sendiri semenjak kedatangan Islam, bahasa Kawi (Jawa Kuno) berkembang menurut 2 arah yang
berlainan. Di satu sisi bahasa Jawa Pertengahan yang masih memperlihatkan ciri erat antara Budaya Hindu Jawa-
Bali. Di sisi lain bahasa Jawa Kuno pun berkembang menjadi bahasa Jawa Modern dimana pengaruh bahasa
Sanskerta banyak digantikan oleh bahasa Arab.

PENGARUH BAHASA SANSKERTA TERHADAP BAHASA KAWI

Pengaruh bahasa Sanskerta sangat dominant sekali terhadap bahasa Kawi. Hampir 80 % kosakata Kawi berasal
dari kata atau urat kata Sanskerta. Dalam beberapa contoh berikut tampak pengaruh bahasa Sankerta dalam bahasa
Kawi.
a. Pada salah satu bait dalam Prasasti Kedukan Bukit berbunyi, ‚Swastiúri sakawarsatita 605
ekadasi úuklapakûa wulan waisakha dàpunta hyang nayik di samwau manlap siddhayatra di saptami úuklapakûa‛.
b. Pada Prasasti Sukabumi tertulis, ‚Swasti sakawarsatita 726 caitra masa tihti ekadasi úuklapakûa wara
ha,wa,ca, tatka ia bhagawanta bari i wulanggi sumaksayakan simaniran mula dawu‛

Menurut Agastia (1994 : 12) pengaruh Sanskerta terhadap sastra Jawa Kuno sangat kentara dengan adanya proyek
yang ia sebut sebagai mangjawakën byasamata (membahasajawakan ajaran-ajaran Bhagawan Byasa). Hal ini
selaras dengan yang tersurat dalam Wirataparwa. Dalam salah satu baitnya disebutkan, ‚sira ta úri dharmawangsa
wakën byasamata‛ (Beliau Sri Dharmawangsa membahasajawakan buah karya Bhagawan Byasa).
Jika dikaji lebih lanjut, pengaruh tersebut dapat dikelompokkan menjadi ada 2 macam yaitu :

a. Pengaruh formal
Pengaruh ini adalah pengaruh bahasa Sanskerta secara langsung, yaitu dangkatnya kata-kata Sanskerta ke dalam
bahasa Kawi. Sebagi contoh jika diamati, Kamus Jawa Kuno-Indonesia yang ditulis oleh L.
Mardiwarsito, banyak memakai tanda (S) yang artinya kata bersangkutan berasal dari bahasa Sanskerta. Coba
anda lihat kutipan di bawah ini :
abdhi (S) = samudra; laut abha (S) = keindahan
abhicara (S)= tingkah laku; tindak-tanduk; kelakuan (baik), dst.

b. Pengaruh non formal

KEDUDUKAN DAN FUNGSI BAHASA KAWI
‚Barang siapa hendak memahami agama, seni, sastra ataupun kehidupan sosial budaya India termasuk
perkembangan bahasa-bahasanya (juga bahasa yang tidak turun dari bahasa Sanskerta), tidak dapat tidak harus
belajar bahasa Sanskerta‛. Demikian pidato yang pernah disampaikan oleh Prof. Dr. A. Teeuw di UI tanggal 12
Juli 1975. Makna pidato itu dapat pula diperuntukkan bagi yang hendak memahami, seni, sastra dan budaya
Indonesia secara menyeluruh mau tidak mau perlu memahami bahasa Kawi. Hal ini disebabkan hampir sebagian
besar referensi yang menjurus ke arah itu memakai bahasa Kawi dan Jawa Tengahan.
A Teeuw menegaskan kembali bahwa : 1) bahasa Kawi merupakan bahasa pengantar dari kebudayaan pra modern
Indonesia yang penting. 2) Dalam keseluruhan bahasa-bahasa Indonesia, bahasa Kawi merupakan ciri khas. 3) Dari
segi sejarah perkembangan bahasa, bahasa Jawa mempunyai kekayaan bahan yang melingkupi jangka waktu tak
kurang dari seribu tahun. 4) Dengan memahami bahasa Kawi, akan diperoleh pemahaman yang sehat mengenai
hubungan dan perbandingan dalam rumpun bahasa Austronesia. 5) Bahasa Kawi telah terbukti maha penting
dalam penelitian sastra dan sastra Kawi terbukti unggul pada masa sastra pra modern Indonesia.
6) Sastra Kawi juga merupakan sumber dan tempat asal dari banyak hasil sastra nusantara lain seperti: Bali,
Jawa, Sunda, Sasak, Melayu, dll. 7) Bahasa dan sastra Kawi adalah pintu utama untuk pengaruh asing yang
masuk ke Indonesia zaman pra Islam dan juga merupakan pintu ke luar untuk kebudayaan di masa Majapahit.

Akhirnya dapat dipahami kedudukan dan fungsi bahasa Kawi sebagai berikut.

Kedudukan bahasa kawi adalah bahasa documenter Indonesia yang memiliki materi terkaya dan bernilai luhur.
Bagi umat Hindu di Indonesia bahasa Kawi adalah bahasa sumber kedua yang menyimpan materi agama Hindu.
Fungsi bahasa Kawi adalah sebagai kunci untuk mengungkapkan kebudayaan bangsa Indonesia pada masa pra-
Islam. Di samping itu fungsi bahasa Kawi adalah untuk menunjang : penelitian sejarah bahasa-bahasa daerah
Indonesia; usaha mengembangkan bahasa Indonesia secara sadar dan aktif; pengembangan sastra daerah dan sastra
Indonesia.

TATA BAHASA KAWI

Tata bahasa pada umumnya dapat berupa fonologi, morfologi, sintaksis dan semantik. Berikut ini bagan yang
menunjukkan hubungan antara tata bahasa dengan unsur-unsur tersebut.

Tidak bermakna, tetapi berfungsi membedakan arti

Bermakna

Makna Gramatikal

Sebagian bermakna

Makna leksikon

1. Fonologi Bahasa Kawi

Secara etimologis fonologi berasal dari dua kata Latin yaitu phone yang berarti ‚bunyi‛ dan logos yang berarti
‚bunyi‛. Jadi fonologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari bunyi-bunyi suatu bahasa tertentu.. Fonologi
juga merupakan bagian terkecil dari tata bahasa.
Tetapi ada pula yang mengatakan fonologi di luar tata bahasa. Jika kita mengkaji lebih dalam maka kita dapat
mengingat sekilas pengertian bahasa menurut Jendra (1986 : 2) ‚suatu sistem simbol bunyi bebas yang diucapkan
dalam atau melalui mulut manusia, yang disetujui dan dipelajari bersama oleh masyarakat pendukungnya, untuk
dipergunakan sebagai alat kerjasama atau berhubungan‛.

Sementara untuk ucapannya biasanya diperbandingkan dengan bahasa Sanskerta dan dialek-dialek bahasa Jawa
yang masih ada sekarang.

2. Sistem Ejaan Bahasa Kawi

Segala macam lambang untuk menuliskan bahasa disebut sebagai huruf atau aksara. Secara otomatis, huruf
atau aksara itu merupakan lambang atau gambaran dari bunyi. Sedangkan rentetan dari beberapa huruf disebut
sebagai abjad.
Sebagaimana telah dijelaskan di muka bahwa bahasa Kawi sangat dipengaruhi oleh bahasa Sanskerta. Dalam hal
ejaan fonemnya bahasa Kawi ternyata juga banyak mendapat pengaruh bahasa Sanskerta. Sebagai contoh vokal
panjang/dìrga/diphthong yang dilambangkan dengan huruf à, ì, ù; kemudian bunyi beraspirat (bh, dh, kh, gh, ph,
ch, th, dsb) serta bunyi desis (ú, û, s).

Sementara itu untuk Abjad Kawi banyak ditulis dengan akûara Jawa ataupun aksara Bali. Dalam sebagian besar
naskah di Bali abjad Kawi banyak ditulis dalam aksara Bali, kecuali lontar-lontar kuno asli peninggalan Hindu
Jawa yang masih bisa diselamatkan. Bentuk antara aksara Jawa dan Bali sendiri tidak jauh berbeda. Aksara
atau Abjad ini juga sebagai lambang dari ejaan fonem bahasa Kawi.
Sebagaimana bahasa Sanskerta, ejaan fonem bahasa Kawi dibagi atas dua golongan besar yakni ejaan fonem
vokal (akûara swàra) dan ejaan fonem konsonan (akûara wyañjana).
Berikut ini ikhtisar penggolongannya serta transkripsinya dalam huruf latin.
2.1. Ejaan Fonem Vokal (Akûara Swàra)
Ejaan fonem vokal dalam bahasa Kawi berjumlah 11. Akûara Swàra dalam bahasa Kawi dapat dikelompokkan
menjadi 3, yakni: vokal tunggal, vokal rangkap dan vokal perubahan.

a. Akûara Swàra Tunggal

Akûara swàra tunggal ada yang dibaca pendek (håûva) dan ada yang dibaca panjang (dìrgha). Berikut jenis
beserta transkripsi huruf vokal tunggal dalam abjad Kawi (Jawa dan Bali).

Vokal Tunggal Beserta Pengangge Aksara

Dasar Pendek Panjang
No.
Ucapan Pengangge Pengangge
Jawa Bali Latin Jawa Bali Latin
Jawa Bali Jawa Bali

Guttural A … À
1
(Kaóþhya)
Palatal
2 I … Ì
…
Labial
3 U … Ù
…
Lingual
4 Å … Æ
…
Dental
5 Í … Í
…

b. Akûara Swàra Rangkap (Samdhyakûara)

Akûara swàra rangkap disebut juga diphthong. Ejaan fonem vokal jenis ini semuanya dibaca panjang. Adapun
yang termasuk vokal diphthong pada abjad Sanskerta adalah sebagai berikut.

Pengangge
Jawa Bali
 … Ö

c. Akûara Swàra Perubahan

Yang termasuk Akûara swàra perubahan pada abjad Kawi (Jawa dan Bali) adalah:

á =… (Wighnyan -Jawa) (Bisah-Bali)

2.2. Konsonan (Vyañjana)
Konsonan dalam abjad Kawi berjumlah 33 buah. Konon 33 huruf tersebut merupakan aksara suci dari 33
Dewa yang disebutkan dalam Veda. Oleh karenanya para pendeta baik di India maupun di Indonesia
menggunakan 33 konsonan tersebut sebagai Vijaksara yang diucapkan pada waktu mereka melaksanakan puja.
Dalam Ajaran Tantra, Vijaksara itu dituliskan dalam bentuk Yantra atau aksara Suci yang ditulis dalam Aksara
Swalalita atau Modre (Jawa/Bali).
Ketigapuluhtiga konsonan abjad Devanàgarì tersebut dibedakan atas : Pañcavalimukha, Semi-vokal, Sibilant dan
Aspirat.
Berikut beberapa penjelasan mengenai kelompok konsonan tersebut.

Menurut cara bacanya atau bunyinya, keempat macam konsonan atau aksara Vyañjana tersebut juga dibedakan
menjadi :
a. Guttural, disebut juga ‚kaóþhya‛. Bunyi ini dihasilkan dengan cara mendekatkan lidah kepada guttur
(kaóþha), yakni bagian langit-langit kerongkongan.
b. Palatal, disebut juga ‚talavya‛. Bunyi ini dihasilkan dengan cara mendekatkan lidah pada palatun (talu)
atau tekak (langit-langit lembut).
c. Lingual atau cerebral, yang disebut juga ‚mùrdhanya‛. Kelompok ini dibunyikan atau dibaca dengan
cara menggetarkan lidah (lingua) di dekat langit-langit keras (cerebrum atau mùrdha) ataupun dengan merapatkan
lidah pada langit-langit keras.
d. Dental, yang disebut juga ‚danthya‛. Kelompok ini dibaca dengan cara mendekatkan gigi (denta atau
dantha) atas dan gigi bawah sebelum membunyikannya.
e. Labial, yang disebut juga ‚oûþhya‛. Bunyi pada kelompok ini dihasilkan dengan cara mendekatkan
kedua bibir (labium atau oûþha) atas dan bawah.

Untuk aksara desah ‚Ha‛ terdapat pengecualian, karena aksara ini tidak masuk dalam 5 kelompok tersebut di atas.
Aksara ini berdiri sendiri sebagai bunyi desah.

Berikut pengelompokkan Vyañjana dalam abjad Devanàgarì dan Latin.

Pañcavalimukha Si As
Dasar Va Semi
No. bil pir
rg vokal
Ucapan Tajam Lembut Nasal an at
a

Jawa Gu
ttu
ral … ... … … … …
(K
1 aó
þh
Bali ya
)

Latin Ka Kha Ga Gha Òa Ha

Bali

Latin Ca Cha Ja Jha Ña Ya Úa

Jawa
Li
ng
ual … … … … … … …
(M
ur
3 dh
an
Bali ya
)
…

Latin Þa Þha Ða Ðha Óa Ra Ûa

Jawa

… … … … … … …
D
4 en
tal
Bali (Dant

Latin Ta Tha Da Dha Na La Sa

Jawa
La
bia … … … … … …
l
(O
ûþ
hy
5

Bali

Latin Pa Pha Ba Bha Ma Wa

2.3. Angka
Masing-masing angka dalam abjad Kawi (Bali & Jawa) berbentuk sebagai berikut:

Angka dalam Aksara Jawa, Bali dan Latin

Jawa

Bali

Jawa

Bali
Latin 1981 2006 20.283 dan seterusnya.

2.4. Contoh Cara Baca a. Kelompok Vokal

a seperti a dalam kata pada, misalnya hana
à seperti a dalam kata gelar (dibaca dua kali lebih panjang), misalnya àdi
i seperti i dalam kata detik, misalnya kari
ì seperti i dalam kata pasir (dibaca dua kali lebih panjang), misalnya úìla
u seperti u dalam kata aduk, misalnya guwug
ù seperti u dalam kata kasur (dibaca dua kali lebih panjang), misalnya kurù
ë seperti e dalam kata gedung, misalnya grëmët
é seperti e dalam kata jahe, misalnya ménak
ai seperti a dalam kata ramai, misalnya maitreya
o seperti o dalam kata kota, misalnya odara
ö seperti o dalam kata kota, misalnya langö
å seperti r dalam kata ria, misalnya åddha
í seperti lri dalam kata polri, misalnya kíipta
á seperti h dalam kata duh

b. Kelompok Konsonan
K seperti k dalam kata keras
Kh seperti k diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
G seperti g dalam kata garuda
Gh seperti g diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
Ò seperti ng dalam kata ngantuk
C seperti c dalam kata catur
Ch seperti c diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
J seperti j dalam kata raja
Jh seperti diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
Ñ seperti ny dalam kata nyamuk
Þ seperti þ dalam kata tutuk (dalam bahasa Jawa, yang berarti memukul) Þh seperti þ diikuti dengan h yang
dihembus di belakangnya
Ð seperti ð dalam kata dahar (dalam bahasa Jawa, yang berarti makan)
Ðh seperti ð diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
Ó seperti rna (siap membaca r, kemudian dikuti óa ) T seperti t dalam kata tato
Th seperti t diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
D seperti d dalam kata dodol (dalam bahasa Jawa, yang berarti menjual) Dh seperti d diikuti dengan h yang
dihembus di belakangnya
N seperti n dalam kata nanas (daun lidah menyentuh kaki gigi atas)
P seperti p dalam kata pita
Ph seperti p diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
B seperti b dalam kata baris
Bh seperti b diikuti dengan h yang dihembus di belakangnya
M seperti m dalam kata makan
Y seperti y dalam kata ya
R seperti r dalam kata rakit
L seperti l dalam kata laut
V seperti w dalam kata waktu
Ú seperti s dalam kata syarat
Û seperti s dalam kata shift (bahasa Inggris) S seperti s dalam kata sabun
H seperti h dalam kata hati

2.5. Distribusi Fonem Vokal dan Konsonan

Posisi
Fonem Awal Tengah Akhir
a acala ‘gunung’ paran ‘tujuan’ eka ‘satu’
à àkasa ‘langit’ upàya ‘akal’ ulà ‘ular’
i ikan ‘ikan’ igit ‘gigit’ àdi ‘pertama
ì ìr ‘tarik’ tìra ‘sepi’ nadì ‘sungai’
u udan ‘hujan’ kusuma ‘bunga’ hayu ‘cantik’
ù ùrddha ‘tinggi’ ahùti ‘korban’ ilù ‘ikut’
å/rë rës ‘takut’ parëng ‘bersama’ Posisi -
Fonem
å/rö röp ‘diam’ Awal - Tengah werö ‘mabuk’ Akhir
í/lë k lëpët
kadi‘salah’
‘sebagai’ lalër ‘lalat’
mekar ‘mekar’ dëlë
anak‘diserang
‘anak’ dari depan’
í/lökh lök ‘susah’
khadga ‘pedang’ - sukha ‘senang’ lëlö
-
e g emel ‘kotor’
gading ‘kuning’ desa
ràga‘tempat’
‘nafsu’ ike ‘ini’‘tumbuk’
gëdog
ai gh airlangga
ghosana ‘airlangga’
‘pengumuman’ daiwa
sanggha‘takdir’
‘orang banyak’ wai
- ‘air’
o nga olan ngaran
‘ulat’
‘nama’ lobha
sangka‘loba’
‘asal’ ilo
datëng
‘lihat’‘datang’
au c ausadha ‘obat’
catur ‘empat’ kaurawa ‘kaurawa’
cacing ‘cacing’ -
ö ch öb chaya
‘naung’
‘cahaya’ iwöng
seccha‘kacau’
‘enak’ rëngö
- ‘dengar’
ë j ënah
jagat‘tempat’
‘dunia’ ibëk ‘penuh’
pañji ‘bendera’ pare
- ‘dekat’
jh jhasa ‘ikan’ - -
Dengan melihat distribusi fonem vokal tersebut, maka dapat disimpulkan
ñ ñamut ‘kabur’ pañca ‘lima’ -
Fonem-fonem
þ þikayang dapat menduduki posisi awal,
‘huruf’ tengah dan akhir adalah : a,- à, i, ì, u, ù, í,e, ai, o, ö dan ë
nasþa ‘gaib’
Fonem-fonem
þh yang
þhika hanya dapat menduduki posisi
‘huruf’ nasþhaawal
‘gaib’dan tengah saja adalah - : å/rë dan au
Fonem ð yang hanya dapat
ðadat ‘robek’ menduduki posisi awal dan
jaða ‘bodoh’akhir saja adalah : å/rö dan
- í/lö
ðh ðhara ‘gadis’ muðha ‘bodoh’ -
b. Distribusi Fonem Konsonan
ó - daóða ‘tongkat’ -
Contoht perhatikan fonem
tabeh ‘tabuh’ vokal yang bercetak tebal di bawah
moktah ‘moksa’ ini. dahat ‘sangat’
th thàni ‘pertanian’ natha ‘raja’ -
d daga ‘berontak’ nada ‘suara’ lad ‘iris’
dh dhana ‘uang’ yudha ‘perang’ -
n nadì ‘sungai’ nanà ‘hancur’ parawan ‘perawan’
p pawana ‘angin’ papag ‘songsong’ landep ‘tajam’
ph phala ‘buah’ nisphala ‘sia-sia’ -
b bala ‘kekuatan’ saban ‘dahulu’ halib ‘mustahil’
bh bhaga ‘bagian’ sabha ‘tempat’ -
m mata ‘mata’ parama ‘tertinggi’ padem ‘mati’
y yasa ‘jasa’ haywa ‘jangan’ apuy ‘api’
r rabi ‘istri’ urma ‘gelombang’ ujar ‘kata’
l laki ‘laki-laki’ kùla ‘tepi’ rontal ‘lontar’
w wukir ‘gunung’ wawa ‘bawa’ -
ú úata ‘seratus’ piúuna ‘fitnah’ -
û ûad ‘enam’ akûara ‘huruf’ -
s saha ‘dengan’ pisuh ‘memaki’ -
h haji ‘raja’ mahisa ‘kerbau’ harih ‘bujuk’
Dengan melihat distribusi fonem konsonan tersebut, maka dapat disimpulkan :
Fonem-fonem yang dapat menduduki posisi awal, tengah dan akhir adalah : k, g, ng, t, d, n, p, b, m, y, r, l, s dan
h.
Fonem-fonem yang hanya dapat menduduki posisi awal dan tengah saja adalah : kh, gh, c, ch, j, ñ, þ
(þh), ð (ðh), th, dh, ph, bh, w, ú dan û.
Fonem yang tidak dapat menduduki posisi awal adalah : ó
Fonem yang hanya dapat menduduki posisi awal saja adalah : jh
2.6. Gugus Konsonan
Gugus konsonan adalah kosonan yang dapat bergugus/berkelompok. Berikut beberapa macam gugus
konsonan:
a. Gugus yang terdiri dari dua konsonan dalam satu pola suku kata
Gugus konsonan /gl, kl, sl, tl, wl, bl, ml/
Contoh : glar (benteng), klab (berkibar), sla (seling), tlës (baru saja mencuri), wlas (belas kasihan),
blak (memar), mlek (memenuhi).
Gugus konsonan /dr, bhr, br, gr, hr, jr, kr, pr, sr, úr, tr, wr/
Contoh : drës (cepat), bhra (terang), bras (beras), grah (gerah), hruk (teriak), jro (dalam), krëm
(keram), prah (meluap), srët (sendat), úrì (dewi, kesejahteraan), tri (tiga), wruh (tahu).
Gugus konsonan /by, dy, gy, hy, ky, ly, ny, sy, ty, wy/
Contoh : byar (terbuka), dyun (periuk), gya (segera), hyang (dewa), jyab (kelas), lyan (berbeda), nyu
(kelapa), syuk (segera), tyup (tiup), wyah (saluran)

Gugus konsonan /dw,dhw, kw, lw, mw, nw, ngw, rw, sw, úw, tw, ww, yw/
Contoh : dwà (bohong), dhwas (hancur), kwa (demikian), lwe (luas), mwang (dan), nwam (muda),
rwa (dua), swa (sendiri), úwa (anjing), twak (tuak), wwat (berat), ywa (kemudian).

Gugus konsonan selain daripada konsonan /l, r, y, w/ yaitu : /ngg, ngh, ngw, tk, tl, wk, wl/ Contoh : ndi (di
mana), ngke (di sini), nggan (mungkin), nghel (payah), ngwe (tengah).
b. Gugus yang terdiri dari tiga konsonan dalam satu pola suku kata
Contoh : stri (istri), kryan (sang putri).

2.7. Metatesis
Secara etimologis, metatesis berasal dari kata ‚meta‛ yang berarti ‚perubahan‛ dan ‚tithema‛ yang berarti
‚tempat‛. Metatesis adalah gejala perubahan bunyi bahasa akibat pertukaran atau perloncatan bunyi satu
dengan yang lain dalam satu kata dengan tidak merubah arti.
Dari segi perubahan waktu, metatesis bahasa Kawi dapat dibedakan menjadi dua yaitu :
a. Metatesis Sinkronis
Metatesis sinkronis adalah perubahan bunyi dengan cara pertukaran atau perloncatan bunyi dalam suatu kata pada
kurun waktu tertentu (sezaman)
Contoh : lumaku mlaku
lumumpat mlumpat
lumampah mlampah
Pada kata dasar yang diawali dengan huruf /l/ mendapat infiks um sering terjadi metatesis
b. Metatesis Diakronis
Metatesis diakronis adalah perubahan bunyi dengan cara pertukaran atau perloncatan bunyi dalam suatu kata yang
terjadi pada masa lampau hingga sekarang (melalui proses sejarah).
Perubahan bunyi /ë/ dan /ö/ menjadi /u/
Contoh : pëhan (Kawi) puhan (Jawa Sekarang) > ‘air susu’
rëngö (Kawi) rungu (Jawa Sekarang) > ‘dengar’
wërö (Kawi) wuru (Jawa Sekarang) > ‘mabuk’
asëh (Kawi) wasuh (Jawa Sekarang) > ‘cuci’
wërëh (Kawi) wuruh (Jawa Sekarang) > ‘buih’
Perubahan bunyi /ya/ menjadi /e/
Contoh : ramya (Kawi) rame (Jawa Sekarang) > ‘ramai’
kagyat (Kawi) kaget (Jawa Sekarang) > ‘kaget’
tampyal (Kawi) tampel (Jawa Sekarang) > ‘lekat’
kulyat (Kawi) kulet (Jawa Sekarang) > ‘menggeliat’
Perubahan bunyi /ö/ menjadi /ë/
Contoh : göng (Kawi) gëng (Jawa Sekarang) > ‘besar’
jöng (Kawi) jëng (Jawa Sekarang) > ‘kaki’
 Perubahan bunyi /wa/ menjadi /o/
Contoh : bwat (Kawi) bot (Jawa Sekarang) > ‘berat’
twah (Kawi) toh (Jawa Sekarang) > ‘tanda hitam’
karwa (Kawi) karo (Jawa Sekarang) > ‘kedua’
kaywan (Kawi) kayon (Jawa Sekarang) > ‘kayu’
Perubahan bunyi /kû/ menjadi /s/
Contoh : kûtera (Kawi) setra (Jawa Sekarang) > ‘tegal’
sàkûàt (Kawi) sasat (Jawa Sekarang) > ‘nyata’
rùkûak (Kawi) rusak (Jawa Sekarang) > ‘rusak’
kûiti (Kawi) siti (Jawa Sekarang) > ‘tanah’
Perubahan bunyi /ngh/ menjadi /ng/
Contoh : tinghali (Kawi) tingali (Jawa Sekarang) > ‘lihat’
singha (Kawi) singa (Jawa Sekarang) > ‘singa’
tanghi (Kawi) tangi (Jawa Sekarang) > ‘bangun’
singhit (Kawi) singit (Jawa Sekarang) > ‘angket’
Perubahan bunyi /w/ menjadi /b/
Contoh : wagus (Kawi) bagus (Jawa Sekarang) > ‘bagus’
wala (Kawi) bala (Jawa Sekarang) > ‘tentara’
wuhaya (Kawi) buaya (Jawa Sekarang) > ‘buaya’
watu (Kawi) batu (Jawa Sekarang) > ‘batu’
wani (Kawi) bani (Jawa Sekarang) > ‘berani’
Perubahan bunyi /w/ menjadi /y/
Contoh : twas (Kawi) tyas (Jawa Sekarang) > ‘hati’
wadwa (Kawi) wadya (Jawa Sekarang) > ‘prajurit’
tandwa (Kawi) tandya (Jawa Sekarang) > ‘tanda’

2.8. Pola Persukuan

Deretan fonem yang membentuk suku kata atau kata dalam tiap bahasa tidaklah selalu sama. Dalam bahasa
Kawi deretan fonem yang membentuk stuktur baris ke samping dalam suku kata tidak begitu rumit. Stuktur
fonem dalam bahasa Kawi dalam persukuannya dapat dirumuskan dengan pola sebagai berikut:
a. V (Pola suku kata yang hanya terdiri atas satu Vokal)
Contoh : i-kang (itu) i-ki (ini) u-bub (puput)
a-lap (ambil) e-ka (satu)
b. K (Pola suku kata yang hanya terdiri atas satu Konsonan) Contoh : n-‘partikel penentu’
c. VK (Pola suku kata yang terdiri atas Vokal dan Konsonan)
Contoh : ar-ti (arti) uñ-jal (bawa) ing (pada)
d. KV (Pola suku kata yang terdiri atas Konsonan-Vokal-Konsonan) Contoh : wa-tu (batu) ma-
ti (mati) si (si)

e. KVK (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Vokal-Konsonan) Contoh : sung (beri)
dhang (partikel penentu orang)
a-lap (ambil)
f. KVV (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Vokal-Vokal)
Contoh : lu-luy (berani) wang-kay (bangkai) a-puy (api)
g. KKV (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan-Vokal)
Contoh : ngke (sini) gya (cepat) kûi-ti (tanah)
h. KKVK (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan-Vokal-Konsonan) Contoh : wruh (tahu)
twas (hati) lwah (sungai)

i. KKKV (Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan-Konsonan-Vokal) Contoh : stri (istri)
j. KKKVK ((Pola suku kata yang terdiri atas Kosonan-Konsonan- Konsonan –Vokal- Konsonan) Contoh :
ra-kryan (suatu gelar kebangsawanan)

Hukum Sandhi merupakan aturan-aturan sandhi yang sudah ditetapkan atau dibakukan. Oleh karenanya sastrawan
Jawa Kuno atau seorang Kawi Sastra tidak bisa seenaknya dalam menggunakan tata bahasa yang ada kaitannya
dengan Sandhi tersebut. Aturan-aturan dalam hukum sandhi tersebut adalah :

Dua bunyi yang sama (a, i dan u) menjadu satu yang panjang (dirgha/diphtong)
Contoh: a+a=a i+i=ì u+u=ù
a+à=à i+ì=ì u+ù=ù
à+à=à ì+ì=ì ù+ù=ù
Bunyi ë selalu ë hilang dan tidak mengubah vokal yang ada di mukanya, misalnya :
a + ë =a wawa + ën = wawan
i + ë =i wëli + ën = wëlin
u + ë =u tuhu + ën = tuhun
ö+ë =ö rëngö + ën = rëngön
Bunyi a jika diikuti bunyi lain daripada ë menjadi :
a+u =o ma + ulah = molah
a+i =e bhaþara + indra = bhaþarendra
wruha + ing = wruheng
Bunyi i, u, ö dan o jika diikuti lain daripada bunyi ë menjadi :
i + a = ya ananghi + a = ananghya
u + a = wa tuhu + a = tuhwa
u + i = wi sihku + iriya = sihkuwiriya
o + a = wa mangilo + a = mangilwa
ö + a = wa karëngo + an = karëngwan

3. Morfologi Bahasa Kawi

3.1. Kata dan Jenis Kata Bahasa Kawi

Morfologi bahasa Kawi adalah bagian dari tata bahasa Kawi yang membicarakan seluk-beluk bentuk kata. Sebagai
satuan gramatis, kata terdiri atas satu atau beberapa morfem. Morfem adalah kesatuan yang ikut serta dalam
pembentukan kata yang dapat dibedakan artinya. Gabungan morfem yang dapat diujarkan sebagai bentuk bebas
yang paling kecil inilah disebut sebagai kata. Sebagai contoh dalam ujaran, ‚màhabhaya tan sinipi iking alas
pinaranta‛ (Sangat berbahaya tidak terhingga hutan yang kamu datangi ini). Satuan bentuk seperti tan, alas dan
iki yang terdiri atas satu morfem ini disebut sebagai ‚morfem dasar‛. Sedangkan kata sinipi, pinaranta,
màhabhaya ini disebut sebagai ‚morfem gabungan‛.
Dari uraian di atas dapat ditentukan bahsa kata yang terdiri dari satu morfem dasar disebut kata tunggal. Oleh
karenanya kata ini disebut juga sebagai ‚kata dasar‛. Kata yang terdiri dari beberapa morfem yang
dibentuk dari morfem dasar maupun morfem pangkal dengan proses morfologis disebut ‚kata turunan‛.
Adapun kata dalam bahasa Kawi dapat dibedakan atas beberapa macam jenis yaitu : kata benda, kata kerja, kata
sifat, kata ganti orang, kata ganti milik (genetif), kata ganti tunjuk, kata ganti hubung, kata ganti tak tentu, kata
ganti tanya, kata bilangan, kata sandang penentuan, kata sangdang penunjuk orang.

3.1.1. Kata Benda

Kata ini berfungsi menyatakan benda atau orang. Misalnya : sisya (murid), phala (buah), panah (panah),
måga (binatang), iku (ekor) rwan (daun), watu (batu), pari (padi), waringin (beringin) dan lain-lain.

3.1.2. Kata Kerja

Contoh : magawe (bekerja), malayu (berlari), maburu (berburu), katon (terlihat), mangan (makan), umawa
(membawa), magulingan (bergulingan), amati (membunuh), angrakûa (menjaga), angurip (menghidupkan) dan
sebagainya.
3.1.3. Kata Sifat
Contoh : úweta (putih), kweh (banyak), magöng (besar), tikûóa (tajam), panës (panas), takut (takur), tikta (pahit)
dan lain-lain.

3.1.4. Kata Ganti Orang

Kata ganti orang ada tiga macam yaitu :
a. Kata Ganti Orang Kesatu/Pertama
Berikut ini beberapa contoh kata ganti orang pertama:

bhujàngga haji = saya (paóðita)

Jamak
kami = kami, misalnya : brahmaóa daridra kami (Brahmana miskin saya)
kita = kita, misalnya : kita pinaka sangkan paraning saràt (kita adalah sebagai asal dan
tujuan dari semua makhluk)
b. Orang kedua
Tunggal
kanyu = engkau
ko = engkau, misalnya : ko ng bhuta Locaya (Kau bhuta Locaya)
kamung = engkau, kamu , misal : kamung hyang watek dewata kabeh
(Kamu para dewa sekalian)
rahadyan sanghulun = tuanku, misalnya : adwa rahadyan sanghulun (tetapi kelirulah tuanku)
mpu, mpungku = tuanku, misalnya : hana ta pangning carita de mpu makabehan (Adalah cabang
cerita hendaklah tuan semua dengarkan)
Jamak
kamu = kamu
kita = tuan-tuan; kamu
c. Orang ketiga
Tunggal
ya = ia, dia, misalnya : tinakwanan ta ya de ning guru (ditanyailah ia oleh guru)
sarika = ia, dia, misalnya : ring kapana kita swamitra lawan sarika (bagaimana engkau dapat bersahabat
dengan dia)
rasika = ia, dia, misalnya : tatan hana marasane pwangkulun bheda sangke rasika (Tak ada orang
yang dapat menyembuhkan hamba, kecuali dia)
sira = beliau, misalnya : sira ta kumawasaken påthiwimaóðala (Bagindalah menguasai dunia)
Jamak sira
= mereka
ya = mereka

3.1.5. Kata Ganti Milik (Genitif)

Kata ganti jenis ini kadang-kadang mempunyai bentuk yang agak berbeda, yakni dengan jalan
menyingkatkannya dan kadang-kadang menambahkan n(i) di depannya. Kata ganti milik dalam bahasa Kawi
juga dapat dibagi atas 3 macam yaitu :
a. Kata Ganti Milik Orang Kesatu/Pertama
Berikut ini beberapa contoh kata ganti milik orang pertama:
aku, ngku (dari kata aku), misalnya : anaku anak + aku anaku (ku yang ditambahkan pada kata yang berakhir k,
maka hanya sebuah k saja yang ditulis)
mami (dari kata mami), misalnya : sisya mami (murid saya)
ni nghulun, misalnya : wëtëng ninghulun (perut saya)
ningwang, misalnya : carita ningwang (Ceritaku) Contoh dalam kalimat :
yan tuhu kita anaku (jika benar kamu anakku)
yan tuhu sisyamami, tagawe kita guru dakûina (jika benar-benar murid saya, buatlah upah untuk gurumu)
salwiring kapangan masuk ing wëtëng ninghulun (segala macam yang dapat dimakan masuk kedalam perutku)
b. Orang kedua
Berikut ini beberapa contoh kata ganti milik orang kedua: mu (dari kata kamu), misalnya : anakmu
(anakmu) nyu (dari kata nyu), missal : swaminyu (suamimu)
ta /nta, misalnya : anakta (anakmu), ibunta (ibumu) Contoh dalam kalimat :
anakmu tan wënang datëng (Anakmu tidak boleh datang)
aku dinalihta swaminyu, arah lku murtako (aku kira suamimu! hai pergi enyahlah kau)
patëngëran iradenta yan mapanës ika gulunta mangëlëd apuy lwirnya (Tandanya bagimu apabila merasa
panas lehermu sebagai menelan api)
c. Orang ketiga
Berikut ini beberapa contoh kata ganti milik orang ketiga:
ya / nya, misalnya : Sarmistha ngaranya (Sarmistha namanya)

3.1.6. Kata Ganti Tunjuk

a. iki, ike, iku, iko, ikana

Vokal akhir dari masing-masing kata ganti penunjuk itu, untuk menujuk barang atau orang yang berhubungan
dengan yang berbicara, yang diajak bicara dan yang dibicarakan.
iki, ike (ini) orang atau barang yang dekat dengan orang yang berbicara (orang pertama)
iku, iko (itu) orang atau barang yang dekat dengan orang yang diajak berbicara (orang kedua)
ika, ikana (itu) orang atau barang yang dekat dengan orang yang dibicarakan (orang ketiga)
Jarak ini tidak hanya menunjuk tempat saja tetapi juga jarak waktu iki, ike sekarang; ika, ikana dahulu
atau tadi Contoh dalam kalimat :
Iki pwa ya sabha pamintonan kasaktin (inilah gelanggang untuk mempertunjukkan kesaktian)
Majar ta sang astabasu: “rahayu yan mangkana nghulun ri kita ike sanak mami wwalung siki (Sang Astabasu
berkata, ‚baiklah jika demikian saya akan menjelma padami saudara saya depalan ini‛ )
Iku/iko dinalihta swaminyu (Itulah kau kira suamimu)
Ika kewala sarananta i sëdëng ning haneng alas (Itu hanya syarat bagimu sementara sedang ada dalam hutan)
Ndatan suka sang hyang pitara denira, apan tan yogya ikana ng rah yan tarpanakna ri sira (Sang dewa arwah
tidak senang, oleh karena dara itu tidak pantas untuk disajikan kepadanya)
b. nihan, nahan
Kata ini biasanya dipakai untuk menunjuk kata orang. Nihan dipakai untuk kata-kata yang masih akan
dikatakan. Sedangkan nahan untuk kata-kata yang sudah dikatakan.
Nihan biasanya diartikan ‚inilah, beginilah atau disinilah‛
Nahan biasanya diartikan ‚begitulah atau disanalah‛
c. ngke, ngka, ngkana
Kata ini dapat dipakai untuk menunjuk waktu atau tempat.
ngke biasanya diartikan ‚sini, sekarang ini, di sini‛
ngka biasanya diartikan ‚sana, di sana, demikian‛
ngkana biasanya diartikan ‚sana, di sana, demikian‛

d. mangke, mangko, mangka

mangke biasanya diartikan ‚sekarang, pada saat ini, demikian‛
mangko biasanya diartikan ‚sekarang, demikian‛ (kata ini jarang dipakai)
mangka biasanya diartikan ‚demikian, begitu‛
e. mangkana, samangkana, samangka
mangkana biasanya diartikan ‚demikian, begitu‛ (kata ini kadang-kadang dipakai pula untuk menunjuk kata-
kata orang yang telah dikatakan)
samangkana biasanya diartikan ‚waktu itu, ketika itu, sebanyak itu, sebesar itu‛
samangka biasanya diartikan ‚yang demikian, maka,pada waktu itu‛
f. kumwa, kwa
kumwa biasanya diartikan ‚demikian‛ sama dengan kata nihan/nahan kwa biasanya diartikan
‚demikian‛ (untuk ungkapan).
3.1.7. Kata Ganti Hubung
Contoh : ikang (yang), anung (halnya), sing (apa saja)
3.1.8. Kata Ganti Tak Tentu
Contoh : asing (apapung, setiap), sira (seseorang), anu (sesuatu), bari-bari (apa-apa)
3.1.9. Kata Ganti Tanya
Contoh : syapa (siapa), apa (apa), aparan (apa), ndi (di mana), mapa (mengapa), pira (berapa).

3.1.10. Kata Bilangan

Berikut penyebutan bilangan dalam bahasa Kawi :
1 = tunggal 2 = rwa 3 = tëlu 4 = pat 5 = lima
6 = nëm 7 = pitu 4 = wwalu 9 = sanga 10= sapuluh
11= sawëlas 12= rwawëlas 13= tigawëlas 14= padwëlas 15= limawëlas
16= nëmwëlas 17= pituwëlas 18= wwaluwëlas 19= sangawëlas 20= rwangpuluh
Untuk bilangan 20 sampai 29 di samping ada kata salikur (21), tëlulikur (23) dan sebagainya juga terdapat
rwangpuluh tunggal, rwangpuluh dwa, rwang puluh tëlu dan sebagainya seperti dalam bahasa Indonesia.
Adapun untuk : ratus (atus), ribu (iwu), laksa (lakûa), keti (koti, keti), juta (ayuta, yuta)

Contoh :
patang wingi = empat malam limang tahun = lima tahun limang atus = limaratus
limang wingi = lima malam wwalung dëpa = delapan depa nëmang iwu = enam ribu
nëmang ayuta = enam juta tëlung siki = tiga buah/ekor salek = satu bulan
satahun = satu tahun sawiji = satu biji
Jika awalan ka- ditambahkan pada kata bilangan, maka awalan ka- ini berarti ‘semua, bersama-sama, atau
tingkatan’. Contoh : katëlu (ketiga-tiganya, semuanya); kapat (keempat-empatnya, semuanya) dan lain-lain.
Jika awalan pa- di muka kata bilangan seringkali menyatakan arti ‘bagian’. Dan bentuk ini sering pula mendapat
awalan ma- atau sa-. Contoh : mapasewu (menjadi seribu bagian), maparwa (menjadi dua bagian), saparwa
(sebagian), dan sebagainya.

Jika awalan ping- di muka kata bilangan, maka itu akan menyatakan arti ‘mempergandakan’. Contoh : pingrwa
(dua kali), pingtiga (tiga kali), pinglima (lima kali) dan sebagainya.
3.1.11. Kata Sandang Penentuan
Kata sandang penentuan ada 2 macam yaitu ang dan ng. Kata sandang ini biasanya ditempatkan di muka kata yang
sudah ditentukan. Kalau kata itu belum diketahui atau belum ditentukan, maka ang dan ng tidak dipakai. Kata
sandang ini sama fungsinya dengan the dalam bahasa Inggris.
Contoh : ang katha (cerita itu), mangrëngö ta ng danawa (mendengarlah raksasa itu).
3.1.12. Kata Sandang Penunjuk Orang
Ada beberapa macam kata sandang penunjuk orang dalam bahasa Kawi, yaitu :
a. si seperti dalam bahasa Indonesia si dipakai untuk orang kebanyakan
Contoh : hana ta rakûasa si doluma ngaranya
(adalah raksasa si Doluma namanya)
b. pun kata sandang ini sudah amat jarang dipakai, hampir sama dengan ipun dalam bahasa Bali
Contoh : Bapa, mati angganya pun kaca
(Bapa mati badannya sang Kaca)

c. sang sang dipakai untuk orang ternama atau bangsawan

Contoh : sang àrjuna, sang màhaåûi, sang mati ing rana

d. sang hyang sang hyang dipakai untuk dewa-dewa serta yang dianggap mulya seperti dewa.
Contoh : sang hyang wiûóu, sang hyang wulan, sang hyang àtma.
e. dang hyang untuk menunjuk orang mulya karena kesuciannya.
Contoh : dang hyang drona, dang hyang kåpa, dang hyang narada
f. ra Sebagai penunjuk orang, dipakai juga kata ra. Biasanya sekali partikel ini dipakai orang yang
berkata kepada orang yang lebih tinggi pangkatnya.
Contoh : pirëngön ra putu mpungku (dengarlah cucu tuan hamba).
g. sira sering juga kata sira dipakai untuk pengganti sang, hal ini terjadi lebih-lebih pada kata sebut yang
mengenai macam.
Contoh : suka ta sira bara ri dating sang gandawati (senanglah seorang ayah dengan
Datangnya Gandawati)

3.2. Kata Berimbuhan

Kata berimbuhan merupakan kata turunan yang dihasilkan melalui proses morfologis dengan pembubuhan
imbuhan (afiks) pada suatu morfem dasar atau morfem pangkal. Imbuhan adalah morfem terikat yang dapat
dibedakan menurut tempatnya melekat pada bentuk dasar yaitu : awalan (prefiks), sisipan (infiks), akhiran (sufiks),
imbuhan gabung dan konfiks. Jika dilihat dari tempatnya melekat pada morfem dasar atau morfem pangkal,
imbuhan dalam bahasa Kawi dibedakan menjadi : awalan jika diletakkan di awal morfem dasar, sisipan jika
disisipkan di dalam morfem dasar dan akhiran jika diletakkan di akhir morfem dasar. Ada lagi imbuhan yang
disebut imbuhan gabung dan konfiks.

3.2.1. Awalan
Prefiks atau awalan adalah imbuhan yang diletakkan di depan bentuk dasar (pangkal). Yang termasuk awalan
dalam bahasa Kawi adalah : a-, an-, ma-, man-, pa-, pan-, sa-, ka-, maka-, pinaka-, nir-, pari-, pi-, su-, ping-,
mana-, swa-, ra-, dur-, dan wi-.
a. Awalan a- (seperti awalan me- atau ber- dalam bahasa Indonesia)

Contoh : aputra (mempunyai putra), ahyun (mempunyai keinginan), astir (mempunyai istri), dll.

Berarti melakukan pekerjaan

Contoh : alampah (berjalan), agawe (bekerja), apretijna (berjanji)

Berarti dalam keadaan

Contoh : agirang (dalam keadaan gembira), alara (dalam keadaan bersedih), dll.

b. Awalan an-
Awalan an- mempunyai 4 alomorf : an-, am, ang dan an-.
Alomorf an- digunakan apabila morfem dasar tempatnya melekat dimulai dengan konsonan t dan s,
kemudian konsonan t dan s akan luluh.
Contoh : anëpi (menuju tepi), aniwi (menyungsung) anonton (melihat) dll.

Alomorf am- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan p, b, w; kemudian konsonan-
konsonan tersebut akan luluh
Contoh : aminta (meminta), amawa (membawa), amëtu (muncul).

Alomorf an- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan c; kemudian konsonan tersebut akan
luluh
Contoh : anakar (mencakar), anakra (memanah dengan cakra)

Alomorf ang- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan r, l, k, g, h, j; kemudian
konsonan-konsonan tersebut tidak luluh kecuali k
Contoh : angalap (memetik), angering (mengikuti), angrakûa (menjaga), angrëngö (mendengar), anglilir
(menglilir), angidul (menuju selatan), angawe (mengerjakan), anghadap (menghadap),angjala(menjolok)

Arti Awalan an-

Berarti melakukan pekerjaan
Contoh : angrakûa (menjaga), angalap (memetik), dll.

Berarti pergi ke-

Contoh : angalas (pergi ke hutan), angalor (pergi ke utara), angulwan (pergi ke barat)

Berarti bekerja dengan alat

Contoh : anakra (memanah dengan cakra), anakar (mencakar dengan kuku), dll.

Pemakaian an- sering mengalami penghilangan bunyi vokal /a/ apabila morfem dasarnya dimulai dengan bunyi
vokal. Contoh : angaranngaran (bernama), anginaknginak (mengenakkan) dll
Hal ini dapat pula terjadi pada morfem dasar yang diawali huruf bilabial. Contoh : amanganmangan
(makan); amanahmanah (memanah), amawamawa (membawa); amëtumëtu (muncul/keluar).
c. Awalan ma-
Apabila awalan ma- melekat pada morfem dasar diawali fonem konsonan, maka awalan ma- melekat begitu saja
pada morfem dasar tersebut. Contoh : maputra (beranak), mahyun (berkeinginan), maweh (memberi), makon
(menyuruh), dst.
Apabila awalan ma- melekat pada morfem dasar diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan sandhi.
Contoh : mànak (beranak) mojar (berkata) dll.
Arti Awalan a-
 Berarti mempunyai
Contoh : maputra (mempunyai putra), mambëk (berkelakuan), dll.

Berarti melakukan pekerjaan

Contoh : malampah (berjalan), magawe (bekerja), madandan (berhias)

Berarti dalam keadaan

Contoh : malara (bersedih), menak (bersenang-senang)
Berarti memakai
Contoh : agirang (dalam keadaan gembira), alara (dalam keadaan bersedih), dll.
d. Awalan man-
Awalan an- mempunyai 3 alomorf : mang-, mam-, man-.
Alomorf mang- digunakan apabila morfem dasar dimulai dengan konsonan l, h, g, t, dan j.
Contoh :mangajar (mengajar), manglade (berperang) mangjadma (menjelma) dll.

Arti Awalan an-

Berarti melakukan pekerjaan
Contoh : malaga (berperang), mamuja (memuja), dll.

Berarti berlaku seperti

Contoh : mangrare (seperti anak-anak), dll.

e. Awalan pa-
Apabila awalan pa- melekat morfem dasar diawali fonem konsonan, maka awalan pa- tersebut melekat
begitu saja pada morfem dasar. Contoh : papangguh (bertemu), patunjung (memakai tunjung), dst.
Apabila awalan pa- melekat pada morfem dasar yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi. Contoh : pànak (berputra), pebu (beribu), dll.
Arti Awalan pa-
Berarti suatu keadaan
Contoh : padosa (berdosa), papangguh (berpenglihatan), dll.

Berarti memakai
Contoh : panatha (memakai raja), pawiku (memakai wiku),

Berarti membagi menjadi

Contoh : parwa (membagi menjadi dua), pasewu (membagi menjadi seribu), dll.
f. Awalan sa-
Apabila awalan sa- melekat morfem dasar diawali fonem konsonan, maka awalan sa- tersebut melekat begitu saja
pada morfem dasar. Contoh : saràt (sedunia), salawas (selama), dst.
Apabila awalan sa- melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan sandhi.
Contoh : sànak (satu keluarga), sojar (seluruh perkataan), dll.
Arti Awalan sa-
Berarti seluruh
Contoh : saràt (sedunia), sànak (seluruh keluarga), dll.

Berarti setelah
Contoh : sadatëng (setelah tiba), samangkana (setelah demikian), dll.

Berarti satu
Contoh : somah (satu rumah), salampah (satu perjalanan), sajña (satu pikiran) dll.
g. Awalan ka-
Apabila suatu morfem dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan ka-, maka awalan ka- tersebut
melekat begitu saja pada morfem dasar. Contoh : katon (terlihat), karëngö (terdengar), dst.
Apabila awalan ka- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi.
Contoh : kengët (teringat), kàjar (diajar), dll.

Arti Awalan ka-

 Berarti dapat di-
Contoh : katëmu (dapat ditemui), kawalës (dapat dibalas), dll.
Berarti tidak sengaja
Contoh : karëngö (terdengar), kapanah (terpanah), dll.

h. Awalan maka-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan maka-, maka awalan maka-
tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : makastri, makasisya, makaphala dst.
Apabila awalan maka- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah
aturan sandhi. Contoh : makebu, makari, dll.

Arti Awalan maka-

Berarti memakai, sebagai, menganggap, menjadikan
Contoh : makastri (sebagai istri) makebu (sebagai ibu), makàri (sebagai adik), dll.
i. Awalan pinaka-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan pinaka-, maka awalan pinaka-
tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : pinakabapa, pinaka sarana, dst.

j. Awalan nir-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan nir-, maka awalan nir- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : nirguóa, nirmala, nirbhaya, dst.
Apabila awalan nir- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, dan k, t, c, maka nir-
tersebut berubah menjadi nis-. Contoh : niskala, niscaya, nistresna dll.
Arti Awalan nir-
Berarti tidak atau tanpa
Contoh : nirdon (tanpa tujuan), nirguóa (tidak ada guna), nirbhaya (tidak ada bahaya) dll.

k. Awalan pari-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan pari-, maka awalan pari- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : paripuróa, paritusta, dst.
Apabila awalan pari- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi. Contoh : parìndik (segala peraturan), dll.

Arti Awalan pari-

Berarti sangat; sekitar
Contoh : paribhasa (sekitar bahasa) paripuróa (sangat sempurna), paribhoga (sekitar makanan), dll.
l. Awalan pi-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan pi-, maka awalan pi- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : pitutur (hal nasehat), pituhu (hal kebenaran), dst.
Apabila awalan pi- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi. Contoh : pyambëk (hal tingkah laku), pyolas (hal belas kasihan) dll.
Arti Awalan pi-
Berarti hal
Contoh : pidon (hal tujuan), pitutur (hal nasehat), pitresna (hal kasih sayang), dll.
m. Awalan su-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan su-, maka awalan su- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : suputra (anak baik), surùpa (cantik), dst.
Apabila awalan su- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi.
Arti Awalan su-
Berarti baik
Contoh : sujana (orang yang baik); suúìla (tingkah laku yang baik), sucarita (cerita yang baik), dll.

n. Awalan ping- Pembentukan :

Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan ping-, maka awalan ping- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : pingrwa (dua kali), pingtiga (tiga kali), dst.
Arti Awalan ping-
Berarti ganda atau kali
Contoh : pingpitu (tujuh kali); pingnëm (enam kali), dll.
o. Awalan màha-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan màha-, maka awalan màha-
tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : màhasakti (sangat sakti), màhadiya (sangat mulia). Apabila
awalan màha- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan sandhi.
Contoh : mahottama (sangat utama), dll.
Arti Awalan màha-
Berarti sangat
Contoh : mahasakti (sangat sakti), màharàja (hal nasehat), pitresna (hal kasih sayang), dll.
Berarti besar
p. Awalan swa-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan swa-, maka awalan swa- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : swakarma, mahöttama
Apabila awalan swà- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
q. Awalan upa-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan upa-, maka awalan upaa- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : upabhoga, upajiwa, dst.
Apabila awalan upa- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi.
Arti Awalan upa-
Berarti sekitar
Contoh : uparëngga (sekitar perhiasan), upalakûana (sekitar perbuatan), dll.

r. Awalan ra-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan ra-, maka awalan ra- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : rakawi, dst.
Apabila awalan ra- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi.

Arti Awalan ra-

Berarti terhormat
Contoh : rànak (anak terhormat), rena (ibu terhormat), dll.
s. Awalan dur-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan m, g, b, mendapat awalan dur-, maka awalan dur-
tersebut melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : durmukha, dst.
Dur- akan berubah menjadi dus- apabila morfem dasarnya diawali oleh fonem s, k, û .

Arti Awalan dur-

Berarti tidak baik atau jahat
Contoh : durúìla (tingkah laku jahat), durjana (orang jahat, dll.

t. Awalan wi-
Apabila suatu kata dasar yang diawali fonem konsonan mendapat awalan wi-, maka awalan wi- tersebut
melekat begitu saja pada kata dasar. Contoh : wijaya, dst.
Apabila awalan wi- tersebut melekat pada morfem yang diawali oleh fonem vokal, maka berlakulah aturan
sandhi. Contoh : wyagra, dst
Arti Awalan wi-
Berarti sangat
Contoh : wipatha (sangat hancur), dll.

3.2.2. Sisipan
Infiks atau sisipan adalah imbuhan yang disisipkan di tengah kata dasar atau morfem pangkal. Yang termasuk
sisipan dalam bahasa Kawi adalah : -in-, -um-, -er-, dan -el-. Di antara sisipan tersebut yang paling banyak
digunakan dalam bahasa Kawi adalah sisipan -in- dan -um-. Untuk sisipan -er- dan -el- jarang sekali dipakai
dalam tata bahasa Kawi..
a. Sisipan -in-
Sisipan -in- tidak mengalami perubahan bentuk pada saat disisipkan pada morfem dasar yang diawali dengan
fonem konsonan. Bentuknya akan selalu tetap yaitu diletakkan diantara konsonan pertama dengan vokal
yang mengikutinya. Contoh : kinon (dilihat), pinapah (dipapah).
Apabila morfem dasar diawali dengan fonem vokal mendapat infiks -in-, maka infiks tersebut diletakkan di muka
kata dasar seolah-olah sebagai awalan. Bila kata dasarnya diawali dengan fonem h, maka fonem
tersebut sering kali luluh. Contoh : iningët (diingat), inikët (diikat).
Arti infiks -in-
Berarti menunjukaan kata pasif atau sama dengan awalan di- atau ter- dalam bahasa Indonesia.
Contoh : kinon (terlihat), wineh (diberi) dll.

b. Sisipan -um-
Sisipan -um- akan terletak di antara konsonan pertama dengan vokal berikutnya apabila melekat pada
morfem dasar yang diawali dengan konsonan. Contoh : lumampah (berjalan), gumawe (mengerjakan)
Apabila morfem dasar diawali dengan fonem vokal mendapat infiks -um-, maka infiks tersebut diletakkan di muka
kata dasar seolah-olah sebagai awalan. Contoh : umëtu (muncul), umikët (mengikat).
3.2.3. Akhiran
Akhiran atau sufiks adalah imbuhan yang diletakkan di akhir kata dasar. Yang termasuk akhirran dalam bahasa
Kawi adalah akhiran : -a, -e, -an, -akën, -i, -ka, -man, -wan dan –wati. a. Akhiran -a
Akhiran –a tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.
Contoh : wëruha (supaya tahu), hilanga (supaya hilang).
Bila akhiran -a melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal maka hukum sandhilah yang
berlaku. Contoh : ratwa (supaya menjadi raja)
Bila akhiran -a melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal i, maka akhiran tersebut akan
berubah menjadi -ana. Dalam hal ini ana termasuk alomorf dari akhiran -a. Contoh : gantyana (akan
membunuh), yuktyana (akan membenarkan)
Arti Akhiran -a
Berarti suatu kejadian yang belum terjadi seperti supaya, agar, akan hendaknya, semoga
Contoh : ratwa (akan menjadi raja), nulisa (supaya menulis), anginuma (agar minum).
b. Akhiran -ën
Akhiran –ën tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.
Contoh : sahutën (supaya digigit), tulungën (supaya ditolong), tonën (supaya dilihat).
Bila akhiran -ën melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal, maka akhiran tersebut akan
berubah menjadi alomorf -n. Contoh : rëngön (dengarlah), wawan (supaya di bawa)
Arti Akhiran -ën
Berarti menyatakan suatu perintah : harus di-, supaya dll
Contoh : wehën (supaya diberi), tonën (supaya dilihat).
c. Akhiran -an
Akhiran –an tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.
Contoh : wëkasan (akhirnya).
Bila akhiran -an terletak morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal i, maka akhiran tersebut akan
berubah menjadi alomorf -n. Contoh : winursitan (dihormati), binojanan (diberi makan).
Bila akhiran -an melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan vokal, maka hukum sandhilah yang
berlaku. Contoh : tunwan (bakarkan), tirwan (tirukan)
Arti Akhiran -an
Berarti suatu yang di-
Contoh : dinakûinan (diberi upah)
Berarti mirip atau seperti
Contoh : panggungan (seperti arena)
d. Akhiran -akën
Akhiran –akën tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan.
Contoh : warahakën (beritahuan), alapakën (ambilkan).
Bila akhiran -akën melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan vokal, maka hukum sandhilah yang
berlaku. Contoh : tirwakën (tirukan), maryakën (hentikan)
Dapat pula akhiran -akën berubah menjadi akhiran –akëna, bila digunakan untuk membuat kalimat perintah,
yang belum nyata terjadi. Contoh : manggihakëna (akan mendapatkan).
Arti Akhiran -akën
Berarti menyatakan kalimat pasif, sering berarti supaya, akan.
Contoh : wehakën (supaya diberikan)
e. Akhiran -i
Akhiran -i tidak berubah apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh konsonan. Contoh : susupi
(masuklah), tinghali (lihatlah).
Bila akhiran -i melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal maka hukum sandhilah yang
berlaku. Contoh : umare (mendatangi)
Bila akhiran -a melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal i, maka akhiran tersebut akan
berubah menjadi -ani. Contoh : amatyani (membunuh).
Arti Akhiran -i
Berarti melakukan pekerjaan
Contoh : malare (menyakiti), tumangisi (menangisi)
Bila akhiran -ka melekat pada morfem dasar yang berakhir dengan bunyi vokal, maka akhiran tersebut tidak
mengalami perubahan.
Arti Akhiran -ka
Berarti banyak
Contoh : balaka (anak-anak).

g. Akhiran -man
Selamanya bentuk akhiran -ka tidak mengalami perubahan apabila melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh
vokal. Contoh : guóaman (berguna).
Arti Akhiran -ka
Berarti mempunyai atau mengandung
Contoh : guóaman (mempunyai guna).
h. Akhiran –wan
Bentuknya tidak mengalami perubahan ketika melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh vokal /a/.
Contoh : dharmawan (mengandung kebenaran), himawan (mengandung salju).
Arti Akhiran -ka
Berarti mempunyai atau mengandung
Contoh : guóawan (mempunyai guna).
i. Akhiran -wati
Akhiran -wati biasanya dipakai untuk wanita. Ini biasanya melekat pada morfem dasar yang diakhiri oleh vokal
/a/. Contoh : satyawati (mengandung kesetiaan), tirtawati (mengandung air).
3.2.4. Imbuhan Gabung
Imbuhan gabung adalah imbuhan yang merupakan gabungan antara dua buah imbuhan atau lebih, yang
dibubuhkan pada morfem dasar tidak bersamaan. Imbuhan gabung dalam bahasa Kawi antara lain : (um + a),
(um + akën), (in + akën), (in + an), (ma + akën). a. Imbuhan Gabung um + a
Sama dengan bentuk sisipan -um- dan akhiran -a
Contoh : tumuruna (akan menurun), gumantya (akan mengganti)

Arti :
Berarti melakukan suatu pekerjaan
Contoh : gumantya (akan mengganti).

b. Imbuhan Gabung um + akën

Sama dengan bentuk sisipan -um- dan akhiran -akën
Contoh : umalapakën (mengambilkan), gumawayakën (mengerjakan)
Arti :
Berarti melakukan suatu pekerjaan atau tindakan
Contoh : tuminghalakën (melepaskan), umanahakën (memanahkan).
c. Imbuhan Gabung in + akën
Sama dengan bentuk sisipan -in- dan akhiran -akën
Contoh : tininggalakën (ditinggalkan), ginawayakën (dikerjakan)
Arti :
Berarti kata kerj a pasif
Contoh : inujarakën (dikatakan), pinanahakën (dipanahkan).

d. Imbuhan Gabung in + an
Sama dengan bentuk sisipan -in- dan akhiran -an
Contoh : winarahan (diajarkan), inujaran (dikatakan)

Arti :
Berarti kata kerj a pasif
Contoh : inaranan (dinamai), rinasan (dirasakan).
e. Imbuhan Gabung ma + akën
Sama dengan bentuk sisipan -ma- dan akhiran -akën
Contoh : mojarakën (mengatakan), macaritàkën (menceritakan)
Arti :

3.2.5. Konfiks
Konfiks adalah suatu imbuhan yang melekat secara bersama-sama antara awalan dan akhiran pada kata dasar.
Konfiks dalam bahasa Kawi : (ka + an) dan (pa + an).
a. Konfiks ka + an
Pembentukan
Konfiks ka + an ka + wan Contoh : kadatwan (kerajaan) Konfiks ka + an ka + n Contoh :
kawikon (kependetaan) Konfiks ka + an ka + n Contoh : kasaktin (kesaktian)
Arti :
Berarti suatu tempat
Contoh : kadatwan (tempatnya ratu)
Berarti halnya, keadaan, status
Contoh : katëkan (halnya datang)

b. Konfiks pa + an
Pembentukan
Konfiks pa + an pa + n, bila pada kata dasar yang berakhir dengan /a/ Contoh : patapan (tempat pertapa),
patirthan (tempat tirtha)
Konfiks pa + an ka + wan, bila kata dasarnya berakhir dengan /u/
Contoh : paburwan (tempat berburu), patukwan (tempat membeli)
Arti :
Berarti menyatakan suatu tempat
Contoh : palëmbwan (tempatnya lëmbu)
3.3. Kata Ulang
Dalam bahasa Kawi tidak terlalu banyak macam pengulangan. Adapun proses pengulangan kata dalam bahasa
Kawi di antaranya :
3.3.1. Kala Ulang Murni
Kata ulang ini adalah bentuk utuh morfem dasar yang diulang sehingga menghasilkan kata ulang murni. Secara
tradisional kata ulang ini dinamakan ‚dwisama lingga‛.
Contoh : kina-kina (sangat kuno), kral-kral (sangat kuat), ila-ila (sangat berpantang).
3.3.2. Kata Ulang Dwi Purwa
Kata ulang dwi purwa adalah kata ulang sebagian di mana diadakan pengulangan pada suku pertama bentuk
dasarnya. Pendwipurwaan di sini sekaligus dibubuhi akhiran -an dan tanpa dibubuhi akhiran -an.
- Kata ulang dwi purwa tanpa akhiran -an, misalnya : gegecok (lauk), tutunggal (satu)
- Kata ulang dwi purwa dengan akhiran –an, misalnya : gegedahan (biru muda), gegeperan (bergetar).
3.3.3. Kata Ulang Berimbuhan
Kata ulang berimbuhan adalah kata ulang yang telah mengalami proses afiksasi mungkin berupa awalan, sisipan,
akhiran dan konfiks.
- Kata ulang berawalan, contoh : aburu-buru (berburu-buru), aturu-turu (tidur terus-menerus)
- Kata ulang bersisipan, contoh : gumuyu-muyu (tertawa-tawa), tinuna-tuna (terputus-putus)
- Kata ulang berakhiran, contoh : ayam-ayaman (seperti ayam), gurung-gurungan (kerongkongan).

3.3.4. Kata Ulang Berlawanan dan Berakhiran

Dilihat dari proses pembubuhan imbuhannya, kata ulang berawalan dan berakhiran mempunyai kemungkinan
awalannya terlebih dahulu melekat atau akhirannya lebih dahulu melekat. Karenanya kata ulang bentuk ini
dibedakan sebagai berikut :
Kata ulang berawalan dahulu, baru dibubuhi akhiran. Misalnya : maguling-gulingan, maharëp-harëpan.
Kata ulang berakhiran dahulu, baru dibubuhi awalan. Misalnya : apasang-pasangan, makeral-keralan. Arti Kata
Ulang :
Menyatakan arti mengeraskan
Contoh : kina-kina (sangat lama), ila-ila (sangat berpantang), tuhu-tuhu (sungguh-sungguh)
Menyatakan arti perbuatan berulang-ulang
Contoh : gumuyu-guyu (tertawa-tawa), maburu-buru (berburu-buru), kapipil-pipil (dipungut-pungut)
Melakukan sesuatu dengan intensif atau santai
Contoh : apilih-pilih (memilih-milih), maguling-gulingan (tidur-tiduran).

3.3.5.1. Ciri-ciri Kata Majemuk a. Ciri Arti

Kata majemuk memperlihatkan lagi arti masing-masing unsurnya. Kata majemuk juga mempunyai satu arti dan
merupakan kesatuan arti yang bulat.
Contoh : danapunya dana = sedekah; punya = jasa mengandung satu arti ‘derma atau sumbangan’

b. Ciri Konstruksi
Apabila kata majemuk mendapat imbuhan maka imbuhan itu dibubuhkan pada awal unsur kata majemuk yang
pertama atau paling akhir unsur kata majemuk yang terakhir. Demikian pula jika mendapat konfiks
atau inbuhan gabung maka ia diperlukan sebagai suatu kata dan susunan unsur tidak dapat dibalik. Contoh :
janaruga (simpati). Bila diberi konfiks ka + an kajanuragan (tentang simpati)
c. Ciri Unsur
Kata majemuk antara unsur-unsurnya tidak dapat disisipkan sebuah morfem lain. Jadi antara unsur-unsur tidak
dapat dipisahkan. Apabila dipaksa disisipkan kata lain di antara unsur-unsurnya maka bentuk
konstruksinya bukan lagi kata majemuk mungkin menjadi frase atau bentuk lain. Contoh : ramarena (kedua orang
tua).
d. Ciri Tekanan
Tekanan pada kata majemuk selalu jatuh pada suku terakhir dari unsur yang terakhir pula. Contoh : priyahita
(ramah-tamah).
Pada kata majemuk tekanan ini jatuh pada suku terakhir dari unsur yang kedua yaitu suku ta pada kata hita.
Apabila tekanan jatuh pada suku terakhir pada unsur yang pertama ya pada kata priya, maka kata itu bukan kata
majemuk
3.3.5.2. Macam-macam Kata Majemuk
Jika dilihat dari sifatnya kata majemuk dibedakan menjadi dua yaitu kata majemuk yang bersifat endosentris dan
kata majemuk eksosentris.
Kata majemuk endosentris adalah kata majemuk yang distribusinya sama dengan salah satu atau semua
unsurnya. Contoh : jatugreha (rumah damar).
Kata majemuk eksosentris adalah kata majemuk yang salah satu unsurnya tidak dapat menggantikan seluruh
unsurnya. Contoh : priyahita (ramah-tamah).
Dilihat dari strukturnya, kata majemuk dapat dibedakan menjadi :
Kata majemuk setara adalah kata majemuk yang usur-unsurnya tidak saling menerangkan tetapi
berkedudukan. Contoh : bapebu (ibu bapak), danapunya (sedekah), jatukarma (jodoh), wahyàdhyàtmika
(jasmani rohani).

Kata majemuk tidak setara adalah kata majemuk yang salah satu unsurnya menerangkan unsur yang lain.
Contoh : dewaputra (putra dewa), yamabrata (nama sumpah), jatugreha (nama rumah), kurukûetra (nama
lapangan).
Perlu dicatat bahwa kata majemuk dalam bahasa Kawi ada yang berstruktur asli Kawi yang menuruti hukum
Diterangkan (D) Menerangkan (M) mendahului yang Diterangkan (D). Bentuk ini sama-sama dipakai dalam
bahasa Kawi.
Arti Kata Majemuk :
Menyatakan arti kumpulan dari kedua unsurnya
Contoh : bapebu (ibu bapak), punya papa (baik-buruk), suràpsarì (dewa-dewi)
Menyatakan arti mengeraskan
Contoh : wëlas arëp (belas kasihan), priya hita (sopan santun), suka trëpti (suka dan puas)
Melakukan pembatas arti
Dalam hal ini unsur yang kedua membatasi arti atau memberi penjelasan yang pertama (unsur pusat)
Contoh : kurukûetra (nama lapangan), surànggana (bidadari), suràjaya (raja dewa), anak hyang (anak dewa),
jatugreha (rumah damar).
Contoh Teks :
Berikut ni adalah teks cerita Bhagawan Dhomya dan Ketiga Muridnya yang diambil dari Àdiparwa.

Bhagawan Dhomya
rahina wêngi. Katon tàwak nira ngkàneng sawah e sang guru. Mojar bhagawàn Dhomya ri sira, kinon ta ya
siràwungwa.
yasmat kewàrakhaóðena wardanye pi sangsthitaá, tasmàd wawarika bhùtwà dhàrakaá munin aruniá
‚Anakku sang Àruóika, atyanta ring dhàraka. Pawungwa tànaku. Sang Addyayatu (Uddalaka) ngaranta,
manambakakên awakta ring wway makanimitta bhaktinta ring guru.
úreyo ‘wàsyanti yo siddhiá“
Astwanêmwa kita sukha, siddhimantrà wàkbajrà kita‛
Nàhan ta pamarìkûa bhagawàn Dhomya ri sang Àruóika. Tumùt sang Utamanyu pinarìkûa nira. Ya ta kinon ir
mahwana ng lêmbu. Yatna tingkah nira n pahwan irikang goh. Hàraka sang Utamanyu mahwan; ulih nirànasi
ndatan pawwat nasi tasyan sira ri ðang hyang guru. Ojar ta sang guru:
‚Anaku sang Utamanyu. Krama ning úiûya yan gurunhakti; mawwat nasi solih nirànasi karma nikà.
swayam aúrayamakopajìwana
Solihtànasi tan yogya bhuktinta.‛
Mangkana ling nira mpu guru. Manêmbah ta sang Utamanyu, umupakûamàkên i úìla nira n salah. Irikang
sakatambay eñjing lumampah ta siràhwan, sumêlang manasi muwah. Solih nirànasi ya ta pawwat nire ðang
hyang guru. Huwus niràwwat taysan, manasi ta sira muwah, pinakopajìwa niràhwan ikang lêmbu. Katinghalan
tànasi ping rwa, inuhutan ta sira de sang guru, apan lobha ngaran ing mangkana. Ndatan panasi ping rwa
pinakopajìwanà nira, ling ning guru. Dadi sira minum irikang kûìra tatúeûa ning lêmbwanusu. Tinakwanan ta sira
hàraka nira de ning guru, màjar sira yar pamöh tatúeûa ning lêmbwanusu. Ling nira sang guru:
‚Udù, mangkin tan yogya ulahteku, apan malap gurudåwya. Tan dadi ring úiûya mangan dåwya ning guru‛.
Mangkana ling nira mpu. Mari ta sira minum susu. Hana wêrêh ning watsa mêtu sangkeng tutuknya yan panusu
warêg sinuswan ing indungnya. Ya tikà dinilat nira, pinakopajìwa niràngrakûekang lêmbu. Muwah ta sira tinañan
de ðang àcàrya guru ryàhàra nira, màjar sira yan pangdilat i wêrêh ning watsa n tumibeng lêmah, pinakàhàra
nira, màjar ta sang guru:
‚Ai anaku sang Utamanyu, tan yogya ike àhàranta. Ikang watsa wruh ikà ri lapàntànaku. Saka ri wêlas
nyambêknya kita, hêtunyàngutahakên ulihnyànusu. Tuhun yan wêrêh ngaranya, tan dadi ng wwang kadi kita
mangêpeki pangan ing watsa. Sangkûepanya: manghorati bhukti ning len ngaranya. Haywa pinakàhàra ikang tan
yogya upajìwanà, apan agyang akuru ikang watsa yan mangkana.‛
Nàhan ling nira mpu. Manêmbah ta sang Utamanyu. Ri sakatambayeñjing mahwan ta sira muwah, tatan pamangan
sira. Saka ri lapà nira, amangan ta sira gêtih i rwan ing waduri. Ardhàpanas pwekà gêtih ing rwaning
waduri, sumök ta ya têkeng mata. Andhìbhùta, dadi ta sira wuta tan panon deúa; hàrohara ta siràmet irikang lêmbu.
Hana ta sumur mati. Ngkàna ta sira n tibà kalêbwing sumur, apan tan panon ing màrga nira. Sore
pwekang kàla, mulih tekang wåûabha tan hanàngiring mare kanðangnya. Ndatan katon sira mulih de nira mpu,
hàrohara ta siràmet i úiûya nira. Irikang sakatambesuk inulatan de ðang hyang guru, kapanggih ta sireng jro
sumur mati. Tinañan pwa sira kàraóa ning kalêbwing sumur mati, màjar ta sang Utamanyu yan wuta, amangan
gêtih ing waduri saka ri lapà nira n inuhutan de ðang hyang guru mangdilata wêrêh ning watsa.
Saka ri kàruóya bhagawàn Dhomya wineh ta sang Utamanyu mantra Aúwinodewaràjani uccàraóàkêna nira, matang
yan marya wuta. Apan sang hyang Aúwinodewamantra de sang guru. Ndatan madwa sang hyang mantra,
ðatêng ta sang hyang Aúwinodewa maweh anugraha tumpihangin kinonakên wurungan wuta. Ya ta panganên ira
pakoûadhà ni laranya, niyata warasa. Pinangan ira pwa ya ta,
cakûur arogyaý bhawati
muwah ta sira paripùróa indra ning mata nira, tan hana kawikàra ning akûi wêkasan. Sukha ta bhagawàn
Dhomya tumon i sang Utamanyu.
Siddhiúàstrànugrahomi
Manganugrahàni ta sira úàstra siddhi lawan, tatan kêneng tuhàtah rùpanyanaku.‛ Nàhan ta ling bhagawàn
Dhomya manganugrahe sira.
Tumùt sang Weda pinarìkûa nira. Kinon ira tamolaheng padangan, kumawwatakêna taðah nira sari-sari. Saka ri
bhakti nira sang Weda ring guru, tumùtakên ike panas tìs nira mpu ðang hyang, yatna ri sapakon ira,
inanugrahan ta sira sarwawidyà saha wedamantra mwang kasarwajñànan, mulih ta sire patapan ira. Wruh pwa
sira duákha ning sewak, magên-angên ta sira; ‚yan hanà úiûyangku dlàha, wehêngku juga sang hyang mantra,
haywa pinalakwan guruyàga nguniweh pamarìkûa ni guruúuúrùûanya.‛ Mangkanàngên-angên ira. Tadanantara
hana ta úiûya nira hañar ðatêng, sang Uttangka nàma nira. Tumuluy ta wineh sang hyang Weda tan pamalakwa
guruyàga. Salwir ning agama têlas kahaji de sang Uttangka.

Daftar Pustaka:
Agastia, IBG, 1994. Kesusateraan Indonesia, Sebuah Pengantar, Denpasar : TU Warta Hindu Dharma.
, 1987. Sagara Giri, Kumpulan Esei Sastra Jawa Kuna, Denpasar : Wyàsa San