KURSUS :

TAFSIR TEMATIK (GROUP 1)

USN 6093

TAJUK :

ZINA MENURUT PERSPEKTIF AL-QURAN

PENSYARAH :

MOHD ZULFAHMI BIN MOHAMAD

BIL NAMA NO.MATRIK

1. ZETTY AFRINA BINTI ZULKARNAIN I19204073

2. NURUL ASYIQIN BINTI MARZUKI I18102647

3. NUR SYAWALRIAH BINTI YAHAYA I17202151

4. HUDA HANANI BINTI AZHAR I17202118

5. SITI MAISARAH BINTI MOHAMMAD SAFARI I17202117

 ISI KANDUNGAN

BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Latar belakang kajian
1.2 Penyataan masalah
1.3 Objektif kajian
1.4 Persoalan kajian
1.5 Kepentingan kajian

BAB 2 TINJAUAN LITERATUR

2.1 Pengenalan
2.2 Tinjauan literatur

BAB 3 LANDASAN TEORI

3.1 Pendahuluan
3.2 Definisi zina
3.3 Rukun dan syarat
3.4 Jenis zina
3.5 Hukuman bagi penzina
3.6 Pembahagian zina
3.7 Ayat Quran yang menyebut tentang zina
3.8 Punca berlakunya penzinaan

BAB 4 PENUTUP

4.1 Rumusan
4.2 Saranan
 Abstrak

Al-Quran merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW untuk
disampaikan kepada manusia untuk dijadikan sebagai petunjuk, aturan hukum dan pedoman hidup
untuk manusia dengan berbagai prinsip dan berbagai kaedah umum serta ajaran dasar yang
menyeluruh. Dalam Al-Quran juga telah diterangkan pelbagai jenis larangan untuk ditinggalkan,
diantaranya juga terdapat perbuatan yang dilarang untuk dilakukan seperti perbuatan zina,
sebagaimana dalam Al-Quran surah Al-Isra’ ayat 32 yang membawa maksud “Janganlah kamu
dekati zina, sesungguhnya zina itu adalah perbuatan keji dan jalan yang amat buruk”, namun
larangan tersebut masih bersifat global, perlu kepada penjelasan yang sangat jelas tentang apa
sebenarnya rahsia yang terkandung. Zina dalam Al-Quran adalah hubungan yang dilakukan oleh
seorang lelaki dengan seorang wanita tanpa ikatan perkahwinan yang sah, sama ada lelaki ataupun
wanita itu sudah pernah melakukan hubungan yang sah ataupun belum tanpa ikatan perkahwinan
yang sah dan bukan juga atas sebab kekeliruan. Zina merupakan perbuatan yang sangat keji untuk
dijauhi, kerana dengan perbuatan zina hidup manusia akan menjadi hina pada pandangan
masyarakat, lebih-lebih lagi pada pandangan Allah serta dapat mengakibatkan terjangkitnya
penyakit kelamin dan tidak akan ada penjelasan terhadap keturunannya.

Kata Kunci: Zina, Al-Quran

 BAB 1 : PENGENALAN

1.1 PENGENALAN

Zina merupakan dosa besar menurut pandangan Islam. Ia merupakan kesalahan yang
termasuk didalam perbuatan yang amat kuat pengharamannya berbanding dengan perkara-
perkara yang diharamkan selainnya. Selain mengharamkan zina , Allah juga mengkategorikan
zina ke dalam dosa-dosa besar yang lain seperti syirik dari membunuh juga dijanjikan azab
yang paling dahsyat ke atas pelaku zina.

Namun kini, masyarakat memandang remeh akan perkara tersebut, malah kegiatan
pelacuran juga amat berleluasa. Akibatnya terlalu ramai wanita yang bergelar ibu tanpa si
suami dan berlaku kelahiran bayi tanpa si bapa dan akhirnya sampai ke peringkat bayi dibuang
merata-rata seperti sampah.

1.1 LATAR BELAKANG KAJIAN

Segelintir kaum wanita kini semakin hanyut oleh arus jahiliyah, dimana mereka
nampaknya lebih jauh menyimpang dengan melakukan perbuatan zina yang amat dibenci
dan dikutuk oleh Allah. Wanita yang terjebak ke lembah perzinaan ini kebanyakkannya
adalah ekoran daripada melakukan khalwat dengan lelaki. Mungkin ada yang mengatakan
bahawa tidak sepatutnya menyalahkan perempuan sahaja, sedangkan lelaki tidak. Dalam
hal ini harus kita fikirkan bahawa perbuatan zina itu tidak mungkin berlaku jika tidak
mendapat dorongan dan persetujuan dari pihak perempuan yang didapati begitu mudah
menyerahkan kehormatannya. Dalam Al-Quran sendiri, Allah mulakan dengan perkataan
penzina perempuan (‫ )الزانية‬iaitu menerusi firman-Nya:

‫جلدة مائة منهما واحد كل فاجلدوا والزاني الزانية‬

Maksudnya : perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap
seorang dari keduanya seratus kali dera.
 (Surah An-Nur: 2)
Dalam ayat diatas dimulakan dengan kalimah (‫ )الزانية‬iaitu penzina perempuan kerana
kebiasaannya kaum wanita mempunyai keinginan yang lebih besar dan terlebih dahulu
yang mendedahkan kepada lelaki lalu mendorong supaya melakukan zina.

Fitnah yang paling berbahaya bagi lelaki adalah wanita. Dengan umpan ini, jarang
kaum lelaki yang dapat selamat dan terlepas darinya. Begitu pula halnya dengan wanita,
ia akan mudah dikuasai dengan rayuan dan tipu daya, dengan mudah sekali ia akan
mmberikan kebenaran untuk aksi yang selanjutnya. Oleh itu dalam hal ini Nabi
Muhammad SAW telahpun memperingatkannya, sebagaimana dalam sabda baginda yang
bermaksud:

“ Tidak aku tinggalkan sebuah fitnah yang lebih berbahaya bagi lelaki, ketimbang kaum
wanita”.

Banyak hadis lain yang memaklumkan berkenaan tentang fitnah wanita dengan
dimaksudkan agar dapat memelihara kehendaknya, menjauhi tipu dayanya, dan cepat-
cepat mencari tali keselamatan jika dirasakan akan tenggelam.

Di negara kita ini, masalah zina telah menjadi satu gejala yang berleluasa. Walaupun
pada zahirnya, perbuatan zina itu tidak diungkapkan dengan perkataan zina dikalangan
remaja-remaja, tetapi ianya cukup jelas dengan berlakunya penyebaran video-video lucah,
kes pembuangan anak, pelacuran dan sebagainya. Kenyataan yang jelas menunjukkan
dihadapan kita bahawa peranan filem-filem telah berubah sepenuhnya menjadi alat perosak
masyarakat yang amat dominan dan berpengaruh. Yang paling ketara ialah pendedahan
unsur-unsur lucah dengan tekniknya yang bermacam-macam dan terkadang menunjukkan
fenomena aktiviti seks yang menyimpang daripada yang lazim. Maka pengaruh ini akan
membawa kesan yang besar terutamanya kepada golongan remaja yang sememangnya ada
naluri ingin mencuba. Kajian ke atas pelajar sekolah menengah yang dilakukan oleh (Azizi
Yahya,Asiah Suari,2004)mendapati pelajar selalu berpegangan tangan dengan kekasihnya
dan menyatakan mereka sanggup berkorban apa sahaja asalkan pasangan mereka bahagia.
Pendapat sebeginilah yang menyebabkan ramai pelajar terjebak dalam aktiviti yang tidak
 sihat seperti menagih, melanggar peraturan sekolah, terlibat dalam seks bebas dan
sebagainya.

1.2 PERNYATAAN MASALAH

Masalah zina yang semakin berleluasa ini sewajarnya dberi perhatian serious oleh
pelbagai pihak. Namun pertambahan kes zina dan perkara-perkara yang boleh menyebabkan
zina sebagaimana yang sudah diterangkan pada bahagian latarbelakang masalah semakin
berleluasa. Ini mencerminkan bahawa kesedaran dari pelbagai pihak samada penguatkuasa, ibu
bapa malahan individual itu sendiri amatlah kurang. Malahan institusi pengajian tinggi yang
dikatakan sebagai institusi yang akan melahirkan mahasiswi dan mahasiswa yang mempunyai
ilmu dan jati diri yang tinggi dilihat banyak terlibat didalam masalah ini. Sudah banyak berita
sensasi dimuka akhbar menceritakan kes-kes pembuangan anak dan juga tangkap khalwat
dikalangan pelajar IPT.

Meskipun terdapat keluhan-keluhan penderita serta tingginya angka kematian yang

diakibatkan oleh penyakit-penyakit yang menular akibat perbuatan zina, tapi anehnya dengan
merebaknya budaya sosial yang berleluasa dan penyimpangan kebiasaan hidup mereka.

1.3 OBJEKTIF KAJIAN

1) Untuk mengenalpasti kesalahan zina dalam undang-umdang jenayah Islam dari aspek
pelaku jenayah.
2) Untuk mengetahui kesalahan zina dalam undang-umdang jenayah Islam khususnya dari
perspektif kategori kesalahan zina
3) Untuk mengenalpasti kesalahan zina dalam undang-umdang jenayah Islam dari sudut
hukumannya.
4) Untuk mengenalpasti kesalahan zina dalam undang-umdang jenayah Islam khususnya
dari sudut sabitan kesalahan.
1.4 PERSOALAN KAJIAN

Berikut adalah antara persoalan yang timbul daripada objektif kajian yang dijalankan:

1) Apakah kita semua tahu terhadap kesalahan zina dalam undang-undang jenayah Islam
dari aspek pelaku jenayah.?
2) Sejauhmanakah tahap pengetahuan kita semua mengenai kesalahan zina dalam
undang-umdang jenayah Islam khususnya dari perspektif kategori kesalahan zina?
3) Apakah tahap pengetahuan kita semua terhadap kesalahan zina dalam undang-umdang
jenayah Islam dari sudut hukumannya?
4) Sejauhmanakah tahap pengetahuan kita semua terhadap kesalahan zina dalam undang-
undang jenayah Islam khususnya dari sudut sabitan kesalahan?

1.5 KEPENTINGAN KAJIAN

Dalam kes jenayah melakukan perbuatan zina ini, pihak berkuasa atau jabatan syariat
mengambil tindakan dengan melakukan hukum hudud terhadap salah laku jenayah melakukan
perbuatan yang tidak baik ini. Ini kerana hukuman hudud terhadap salah laku ini amat penting
supaya dapat memberi pengajaran dan kesedaran kepada orang yang melakukannya. Dengan
adanya hukum hudud ini, bilangan jenayah seperti kes zina dapat dikurangkan seterusnya kes
jenayah dapat dihapuskan.

Seterusnya ia penting supaya tertegaknya negara Islam yang mengaplikasikan tuntutan

syariah yang sebenar. Justeru itu, hukum hudud ini memberi kegerunan dan iktibar kepada
masyarakat bahawa jenayah ini bukan suatu perkara yang baik, malah kesannya terhadap
keruntuhan akhlak yang semakin berleluasa dan ketenteraman negara semakin tergugat pada
zaman ini.
 BAB 2 : TINJAUAN LITERATUR

2.1 PENGENALAN
Bab ini menerangkan ulasan kajian-kajian lepas berkenaan perkara-perkara yang berkaitan
zina menurut perspektif islam. Prrbincangan ini terbahagi kepada beberapa bahagian iaitu jenisnya,
hukumnya, bahayanya dan balasan serta akibatnya di dunia dan akhirat.

a. Jenis Zina
b. Hukum Zina
c. Bahaya Zina
d. Balasan terhadap orang yang melakukan zina
e. Akibat melakukan zina

Di antara perbuatan paling tidak beradab sekaligus merupakan kejahatan besar,zina

merupakan perbuatan paling tidak senonoh yang menggambarkan betapa akal sihat pelakunya
tidak berjalan sama sekali. Sedangkan Allah swt telah memberikan jalan yang halal melalui adanya
sebuah pernikahan . Perbuatan zina merupakan perbuatan yang tidak hanya merugikan diri sendiri
tetapi juga orang lain dan lingkungan . Oleh sebab itu, jelas sudah bahawa hukum melakukan zina
adalah haram dan merupakan dosa besar.

2.2 KAJIAN-KAJIAN LEPAS

2.2.1 JENIS ZINA

Terdapat dua jenis zina iaitu zina Al-Laman dan yang kedua iaitu zina luar. Zina Al-Laman
merupakan zina yang umumnya dilakukan dengan menggunakan pancaindera , yaitu zina
mata(ain), zina hati(qalbi), zina ucapan(lisan), dan zina tangan(yadim).

Zina mata bermaksud ketika seseorang memandang lawan jenisnya dengan perasaan senang
atau suka. Zina hati bermaksud ketika seseorang memikirkan atau mengkhayalkan lawan jenis
dengan perasaan senang dan bahagia. Seterusnya zina ucapan bermaksud ketika membicarakan
lawan jenis yang diikuti dengan perasaan senang. Dan zina tangan pula bermaksud ketika dengan
sengaja memegang bahagian tubuh lawan jenis diikuti dengan perasaan senang dan bahagia
terhadapnya .

Seterusnya zina luar. Zina luar adalah zina yang dilakukan antara lawan jenis (lelaki dan
perempuan) yang bukan muhrim tanpa hubungan perkahwinan dengan melibatkan alat kelamin.
Zina luar terbahagi kepada dua iaitu zina muhsan dan zina ghairu muhsan. Zina muhsan ialah zina
yang dilakukan orang yang telah menikah (memiliki suami atau isteri) . Manakala zina ghairu
muhsan merupakan zina yang dilakukan oleh mereka yang belum pernah berkahwin.

2.2.2 HUKUM ZINA

Hukumnya terhadap orang yang melakukan zina terbahagi kepada 3 iiaitu ketetapan yang telah
ditetapkan oleh Allah swt sebagai hukuman atas mereka yang melakukan zina. Antara
hukumannya ialah hukuman mati merupakan hukuman paling hina yang diberikan kepada pelaku
zina. Hukuman ini boleh dijalankan dengan rejam(dilemparkan batu) sehingga mati. Atau bagi
mereka yang belum berkahwin digantikan dengan hukuman sebat sebanyak 100 kali serta
diasingkan selama setahun.

Seterusnya Allah telah menyebutkan bahawa jangan berbelas kasihan pada mereka yang
berbuat zina . Perbuatan ini merupakan dosa besar sehingga sekalipun orang terdekat atau keluarga
yang melakukannya, . Walau bagaimanapun mereka yang melakukan zina harus dihekanakan
hukuman berat akibat perbuatan tersebut.

Allah SWT memerintahkan agar hukuman terhadap mereka yang berbuat zina supaya
disaksikan dihadapan orang yang banyak agar dijjadikan sebagai pembelajaran serta member
kesan.

2.2.3 BAHAYA ZINA

Perbuatan zina bererti mengumpul dosa sebab zina adalah perbuatan yang di dalamnya
terkumpul berbagai macam dosa zina sehingga merosakkan akhlak dan menghilangkan sikap
wara’ (menjaga diri daripada berbuat dosa) pada mereka yang melakukannya.
 Berbuat zina bereti menghancurkan martabatnya baik dihadapan Allah mahupun sesama
manusia. Malah pelakunya akan menjadi seperti tidak memiliki rasa malu dengan perbuatannya.
Selain itu ia akan menghilangkan cahaya pada wajah sehingga mereka yang berbuat zina ini akan
memiliki wajah yang muram dan gelap. Malah tidak hanya wajah yang gelap , hatinya juga
diselimuti dengan kesuraman dan kegelapan.

Justerus itu mereka yang berbuat zina akan kekal dalam kemiskinan dan tidak akan pernah
merasa cukup terhadap apa yang didapatnya. Mereka akan dicampakkan oleh Allah SWT sifat liar
di hatinya. Mereka juga mendapat kehinaan dihadapan Allah SWT . Bahkan oleh sesama manusia
pun akan memandang dengan jijik serta menghilangkan rasa kepercayaan .

Orang yang berzina hatinya akan menjadi sempit sehingga apa-apa yang ia dapat dalam
kehidupan menjadi tidak baik. Selain itu, orang yang melakukan zina ini haram kepada mereka
mendapatkan bidadari di syurga kelak.

Selain itu, perbuatan zina juga akan menyebabkan putusnya tali silaturrahim , menjadi sifat
zalim , derhaka kepada orang tua , memperoleh nafkah atau pekerjaan yang haram ,serta tersia-
siakan keluarga dan keturunnannya sendiri.

2.2.4 BALASAN TERHADAP ORANG YANG MELAKUKAN ZINA

Nabi Muhammad SAW telah memberitahukan kepada kita semua bahawasanya perbuatan zina
itu, akan mendapat balasan dari Allah SWT baik selagi masih di dunia mahupun nanti di akhirat .
Rasulullah SAW bersabda yang ertinya: “Dua kejahatan akan dibalas oleh Allah ketika di dunia;
zina dan derhaka kepada ibu bapa” (H. R. Thabrani) .

Mengenai hukuman atau balasan atas perbuatan zina tersebut , Rasulullah SAW menyebutkan
bahawa zina , mempunyai enam bahaya yang mengikutinya baik di dunia mahupun di akhirat .

• Di dunia, cahaya akan hilang dari wajah orang yang berbuat zina ,umurnya akan semakin
pendek , serta kekal dalam kemiskinan .

• Di akhirat, murka Allah menanti, hidabnya buruk, serta mendapat seksaan di neraka.
2.2.5 AKIBAT MELAKUKAN ZINA
Telah dijelaskan bahawa perbuatan zina yang merupakan dosa besar tersebut tidak hanya
merugikan bagi diri pelakunya, tetapi ia juga akan memberikan pandangan buruk pada sekitarnya.
Diantara pandangan buruk akibat perbuatan zina adalah yang pertama ialah penyebaran tempat-
tempat yang tidak bermoral seperti tempat pelacuran yang tentu akan mengganggu masyarakat.
Dengan adanya lokasi seperti itu maka kegiatan melakukan zinna ini akan semakin bertambah.
Bahkan tidak mungkin akan muncul secara terang-terangan para pekerja seks mahupun semua
yang terlibat dalam prostitusi tersebut.

Seterusnya kemuangkinan terjadinya eksploitasi seksual termasuk mereka yang masih di

bawah umur . Selain itu, banyak wanita akan kehilangan harga diri dan tidak ragu lagi dalam
mendedahkan aurat sehingga membuatkan mata sakit apabila melihat orang lain yang melihatnya
, bahkan boleh menimbulkan syahwat yang tentu sahaja akan menambah dosa. Banyak remaja
akan kehilangan keperawanan sekaligus merosakkan mmasa hadapan dirinya sendiri.

Selain itu, perkara ini juga akan mengakibatkan terjadinya wabak penyakit berbahaya yang
akan menyerang terutama keluarga sendiri. Bahkan akan meningkatkan kekerasan , pembunuhan
, bahkan bunuh diri . Mungkin disebabkan peningkatan kes melahirkaan bayi luar nikah mereka
akan terus bertindak seperti itu. Perbuatan melakukan zina ini juga akan meningkatkan kejahatan
dalam rumah tangga dan kehancuran rumah tangga tidak dapat dielakkan. Malah sudah pasti anak-
anak akan menaanggung oenderitaan di atas perbuatan yang tidak bertanggungjawab dari ibu bapa
mereka sendiri.
KESIMPULAN

Di dalam kajian ini dapat dilihat berbagai jenis perbuatan zina , hukum, akibat dan balasannya
kepada pelaku zina. Bab ini akan mengkaji tentang cara menyelesaikan kes zina ini daripada terus
berleluasa dengan menegakkan negara Islam supaya mengaplikasikan tuntutan syariah yang
sebenar.

Justeru itu, hukum hudud perlu dilaksanakan supaya akan memberi kegerunan dan iktibar
kepada masyarakat bahawa jenayah melakukan zina ini bukan suatu perkara yang baik, malah
kesannya terhadap keruntuhan akhlak yang semakin berleluasa dan ketenteraman negara semakin
tergugat pada zaman ini.

Selain itu , dalam kes perlakuan zina oleh remaja ini dapat dilakukan dengan pendekatan
kaunseling daripada perspektif islam kepada mereka melalui program di sekolah-sekolah . Selaain
itu ibu bapa boleh membawa anak-anak mereka untuk melalukan kaunseling secara individu
bersama kaunselor atau guru bimbingan mereka di sekolah atau di luar dari sekolah.

Dalam bab ini juga akan menerangkan tentang beberapa kes dan cara penyelesaian kes zina
dengan lebih terperinci. Zina adalah perbuatan yang tidak baik dan akan merosakkan nama ibu
bapa dan ahli keluarga dan imej seseorang sebagai umat islam. Perbincangan ini akan mengupas
tentang kajian bagaimana perbuatan zina ini dapat dikurangkan atau diselesaikan sehingga tidak
ada lagi orang yang berani melakukannya.
 BAB 3 : LANDASAN TEORI (ZINA MENURUT PERSPEKTIF AL-QURAN)

3.1 PENDAHULUAN

Zina merupakan persetubuhan dilakukan oleh seorang lelaki dengan seorang perempuan
tanpa nikah yang sah mengikut hukum syara ( bukan pasangan suami isteri ) dan kedua –duanya
orang yang mukalaf dan persetubuhan itu tidak termasuk dalam taklif ‘wati ‘syubhat (
persetubuhan yang meragukan ) .

Jika seorang lelaki melakukan persetubuhan dengan perempuan dan lelaki itu menyangka
bahawa perempuan yang disetubuhinya itu ialah isterinya .sedangkan perempuan itu bukan
isterinya , atau lelaki tadi menyangka bahawa perkahwinannya dengan perempuan yang
disetubuhinya itu sah mengikut hukum syara ‘ sedangkan sebenarnya perkahwinan mereka itu
tidak sah maka dalam kes ini, kedua –kedua orang itu tidak boleh didakwa kes zian dan tidak
boleh dikenakan hukuman hudud kerana persetubuhan mereka itu adalah termasuk dalam wati
syubhat ‘iaitu persetubuhan yang meragukan.

3.2 DEFINISI ZINA

zina berasal dari bahasa arab, yaitu zanaa-yazni-zinaa-aan yang berarti atal mar-ata min
ghairi ‘aqdin syar’iiyin aw milkin, artinya menyetubuhi wanita tanpa diketahui akad nikah menurut
syara’ atau disebabkan wanitanya budak belian. Menurut Malikiyah sebagaimana dikutib oleh
Abdul Audah, memberikan definisi zina adalah persetubuhan yang dilakukan oleh mukalaf
terhadap farji manusia (wanita) yang bukan miliknya secara disepakati dengan kesengajaan.
Menurut pendapat Syafi’iyah zina adalah memasukkan zakar ke dalam farji yang diharamkan
karena zatnya tanpa ada syubhat dan menurut tabiatnya menimbulkan syahwat. ) Menurut
Hanafiyah zina adalah nama bagi persetubuhan yang haram dalam qubul (kemaluan) seorang
perempuan yang masih hidup dalam keadaan ikhtiar (tanpa paksaan) di dalam negeri yang adil
yang dilakukan oleh orang-orang kepadanya berlaku hukum islam , dan wanita tersebut bukan
milikinya dan tidak ada syubhat dalam miliknya.

3.3 RUKUN DAN SYARAT

1 .Wati yang diharamkan : Perbuatan wati yang dianggap sebagai zina ialah dengan
memasukkan hasyafah dan menenggelamkannya ke dalam faraj atau jika kemaluan lelaki itu tidak
pengalas yang memisahkan di antara kemaluan lelaki dengan kemaluan perempuan seperti dengan
memakai sarung kemaluan lelaki; asalkan pengalas itu tipis yang tidak menghalang seseorang dari
merasai kelazatan ada hasyafah lagi maka memadai dengan memasukkan kira-kira sama dengan
kadar hasyafah yang terpotong. Wati itu boleh dikira sebagai zina sama ada keluar air mani atau
tidak dan walaupun ada.

2. Persetubuhan dilakukan dengan: Maksud rukun ini bahawa zina itu dilakukan dengan sengaja
ialah apabila seorang lelaki yang melakukan zina itu mengetahui benar-benar bahawa perempuan
yang disetubuhi itu bukan isterinya yang diharamkan bersetubuh dengannya ataupun jika
perempuan yang berzina itu benar-benat tahu bahawa lelaki yang bersetubuh dengannya orang
yang diharamkan bersetubuh dengannya dan mereka tahu perbuatan zina itu adalah haram.
Berdasarkan ini, bermakna orang yang berzina dengan sengaja tetapi dia tidak tahu tentang hukum
haramnya berzina tidak wajib hukuman had ke atasnya. Orang yang jahil tentang hukum
dikecualikan daripada hukuman ini sekiranya dia baru masuk Islam dan berjauhan daripada
masyarakat Islam, tetapi sekiranya dia sudah lama masuk Islam dan masih jahil tentang hukum
dalam Islam maka dalam keadaan itu tidak boleh diterima alasan tersebut. Malahan dalam keadaan
zaman sekarang bukan sahaja orang Islam yang sudah mengetahui tentang larangan berzina
bahkan orang-orang bukan Islam pun sudah mengetahui hukumanya.

Begitu juga perbuatan zina dianggap tidak disengajakan, umpamanya seorang lelaki bersetubuh
dengan perempuan yang disangkanya adalah isterinya sendiri. Maka perbuatan lelaki itu dikira
tidak sengaja. Begitu juga kalau seorang perempuan yang menyerahkan diri untuk disetubuhi oleh
lelaki yang disangkanya bahawa lelaki itu adalah suaminya sendiri maka perbuatan perempuan ini
tidak dianggap sengaja yang boleh dihukum dengan hukuman had kerana adanya kesamaran dalam
perbuatan itu berasaskan pada kaedah bahawa tiap-tiap yang ada kesamaran boleh terlepas
daripada hukuman. Akan tetapi mengikut Mazhab Hanafi bahawa pasangansuami isteri yang telah
lama berkongsi hidup adalah tidak menasabah tidak mengenal pasangan masing-masing walaupun
mereka buta sekalipun kerana masing-masing boleh mengenal pasanganya dengan melalui rasa,
bau dan suara dan nafas. Oleh itu menurut Mazhab Hanafi orang yang melakukan persetubuhan
tersalah pasangan tidak terlepas daripada hukuman ha iltizam dengan hukum-hukum Islam dan
yang sunyi daripada milik dan milik yang samar-samar dan daripada hak milik serta daripada nikah
yang sebenarnya dan nikah yang samar-samar.

Manakala al-Syirazi pula mendefinasikan zina sebagai seorang lelaki daripada penduduk
negara Islam yang melakukan wati ke atas perempuan yang diharamkan ke atasnya dengan tidak
melalui akad atau akad yang kesamaran dan tidak milik atau milik yang kesamaran dan lelaki itu
berakal lagi baligh dna tidak dipaksa serta mengetahui hukum zina.

Dengan pengertian-pengertian di atas bolehlah dikatakan bahawa zina ialah (1) Perbuatan
wati yang diharamkan. (2) Dilakukan dengan sengaja. (3) Dilakukan oleh orang yang cukup syarat
sebagai mukallaf. Dengan ini maka ketiga-tiga perkara yang tersebut di atas sebagai rukun-rukun
bagi kesalahan zina yang dipersetujui oleh kebanyakan ulamak.

3.3.1 RUKUN PERTAMA

Wati yang diharamkan : Perbuatan wati yang dianggap sebagai zina ialah dengan
memasukkan hasyafah dan menenggelamkannya ke dalam faraj atau jika kemaluan lelaki itu tidak
ada hasyafah lagi maka memadai dengan memasukkan kira-kira sama dengan kadar hasyafah yang
terpotong. Wati itu boleh dikira sebagai zina sama ada keluar air mani atau tidak dan walaupun
ada pengalas yang memisahkan di antara kemaluan lelaki dengan kemaluan perempuan seperti
dengan memakai sarung kemaluan lelaki; asalkan pengalas itu tipis yang tidak menghalang
seseorang dari merasai kelazatan.

Mengikut kaedah bahawa wati yang diharamkan yang dianggap zina itu ialah wati yang
dilakukan pada perempuan yang bukan milik. Ada pun wati yang berlaku pada perempuan yang
dimiliki maka ia tidak dianggap zina walaupun wati seperti itu hukumnya haram seperti seorang
suami berwati dengan isterinya yang sedang haidh atau yang sedang berpuasa atau yang dalam
ihram. Semua wati seperti itu adalah haram tetapi tidak boleh dianggap sebagai perbuatan zina
bahkan dianggap sebagai perbuatan maksiat yang boleh dihukum dengan hukuman takzir.

Firman-Nya lagi :

Maksudnya : Dan mereka (perempuan-perempuan) yang melakukan kejahatan daripada

perempuan-perempuan kamu.

Dalam ayat di atas Allah menyebutkan bahawa berwati pada dubur dan berwati ke dalam qubul
juga Al-Asy’ari menerangkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud.

Jika seorang lelaki melakukan (wati) ke atas lelaki maka kedua-duanya adalah berzina dan jika
perempuan sama perempuan melakukan (wati) maka kedua-duanya juga berzina.

Imam Abu Hanifah pula berpendapat bahawa berwati pada lubang punggung (dubur) tidak
dianggap sebagai perbuatan zina sama ada yang kena wati itu lelaki ataupun perempuan dengan
alasan bahawa melakukan wati haram pada faraj dinamakan zina sedang berwati dubur,
dinamakan liwat. Oleh itu nama yang berbeza itu sudah cukup untuk membuktikan bahawa kedua-
dua perbuatan itu mempuyai makna yang berbeza. Selain itu zina pula boleh melahirkan keturunan
yang tidak jelas dan boleh menginayai anak-anak yang tidak berbapa dan itulah di antara sebab-
sebab hukuman Islam disyari’atkan. Pada kebiasaannya dengan melalui cantuman benih antara
lelaki dan perempuan boleh menghasilkan keturunan sedangkan dengan liwat pada kebiasaannya
tidak sampai melahirkan keturunan.

Berwati dengan orang yang telah mati : Orang lelaki berwati dengan perempuan bukan isteri
yang telah mati tidak dikira sebagai melakukan zina, begitulah juga orang perempuan yang
memasukkan kemaluan lelaki yang telah mati ke dalam farajnya tidak dianggap berzina menurut
Mazhab Abu Hanifah dan satu pendapat dalam Mazhab Syafi’e dan Hanbali. Pesalah wati di atas
boleh dikenakan hukuman ta’zir sahaja kerana berwati dengan orang yang telah mati seolah-olah
tidak berwati.
3.3.2 RUKUN KEDUA

Persetubuhan dilakukan dengan sengaja : Maksud rukun ini bahawa zina itu dilakukan
dengan sengaja ialah apabila seorang lelaki yang melakukan zina itu mengetahui benar-benar
bahawa perempuan yang disetubuhi itu bukan isterinya yang diharamkan bersetubuh dengannya
ataupun jika perempuan yang berzina itu benar-benat tahu bahawa lelaki yang bersetubuh
dengannya orang yang diharamkan bersetubuh dengannya dan mereka tahu perbuatan zina itu
adalah haram. Berdasarkan ini, bermakna orang yang berzina dengan sengaja tetapi dia tidak tahu
tentang hukum haramnya berzina tidak wajib hukuman had ke atasnya. Orang yang jahil tentang
hukum dikecualikan daripada hukuman ini sekiranya dia baru masuk Islam dan berjauhan daripada
masyarakat Islam, tetapi sekiranya dia sudah lama masuk Islam dan masih jahil tentang hukum
dalam Islam maka dalam keadaan itu tidak boleh diterima alasan tersebut. Malahan dalam keadaan
zaman sekarang bukan sahaja orang Islam yang sudah mengetahui tentang larangan berzina
bahkan orang-orang bukan Islam pun sudah mengetahui hukumanya.

Begitu juga perbuatan zina dianggap tidak disengajakan, umpamanya seorang lelaki
bersetubuh dengan perempuan yang disangkanya adalah isterinya sendiri. Maka perbuatan lelaki
itu dikira tidak sengaja. Begitu juga kalau seorang perempuan yang menyerahkan diri untuk
disetubuhi oleh lelaki yang disangkanya bahawa lelaki itu adalah suaminya sendiri maka perbuatan
perempuan ini tidak dianggap sengaja yang boleh dihukum dengan hukuman had kerana adanya
kesamaran dalam perbuatan itu berasaskan pada kaedah bahawa tiap-tiap yang ada kesamaran
boleh terlepas daripada hukuman. Akan tetapi mengikut Mazhab Hanafi bahawa pasangansuami
isteri yang telah lama berkongsi hidup adalah tidak menasabah tidak mengenal pasangan masing-
masing walaupun mereka buta sekalipun kerana masing-masing boleh mengenal pasanganya
dengan melalui rasa, bau dan suara dan nafas. Oleh itu menurut Mazhab Hanafi orang yang
melakukan persetubuhan tersalah pasangan tidak terlepas daripada hukuman had zina.
3.3.4 RUKUN KETIGA

Syarat-syarat orang yang melakukan zina : Pesalah-pesalah zina itu tidak boleh dikenakan
hukuman had kecuali jika mereka memenuhi syarat-syarat berikut :

1. Merdeka, ertinya bukan hamba kerana hukuman bagi hamba adalah separuh daripada
hukuman bagi orang yang merdeka sebagaiman firman Allah :

Maksudnya : Maka ke atas perempuan-perempuan hamba dikenakan separuh daripada hukuman

ke atas perempuan-perempuan merdeka.

2. Berakal, ertinya orang gila yang berzina terlepas daripada hukuman had kerana syari’at tidak
ditujukan kepadanya disebabkan ia hilang akal atu kurang akalnya. Dalam satu kejadian dalam
zaman Rasulullah s.a.w. di mana apabila Ma’iz mengaku berzina maka Rasulullah telah
bertanyakan sahabat, “Adakah Ma’iz itu gila.” Apabila diketahui Ma’iz itu tidak gila lalu
dijalankan hukuman had zina.

3. Baligh, jelasnya syarat orang yang melakukan zina sehingga dikenakan hukuman had ialah
jika ia telah baligh. Oleh sebab itu, kalau kanak-kanak lelaki yang belum baligh melakukan
hubungan jenis dengan perempuan dewasa ia tidak boleh dihukum had zina kerana belum baligh
tetapi hendaklah dikenakan hukuman takzir kalau kanak-kanak itu sudah mumaiyiz.

Adapun perempuan yang melakukan hubungan jenis dengan kanak-kanak atau orang gila,
ulamak mempunyai pandangan yang berbeza-beza. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik
berpendapat bahawa perempuan yang disetubuhi oleh kanak-kanak tidak diwajibkan had zina ke
atasnya, walau dia rela dengan perbuatan kanak-kanak itu. Ini ialah kerana perbuatan kanak-kanak
itu tidak dianggap sebagai zina yang sebenar, sedangkan hakikat zina ialah apabila ia dilakukan
oleh orang yang sudah baligh. Manakala Imam Syafi’e dan satu riwayat daripada Imam Ahmad
mengatakan bahawa perempuan yang bersetubuh dengn kanak-kanak itu dikenakan hukuman had
kerana perempuan itu telah melakukan zina, iaitu dengan melepaskan nafsu syahwatnya dengan
persetubuhannya yang sunyi daripada milik atau milik yang kesamaran. Satu lagi pendapat Imam
Ahmad ialah bahawa perempuan itu tidak dikenakan had zina kalau kanak-kanak yang bersetubuh
dengannya itu berumur kurang daripada sepuluh tahun. Manakala orang lelaki mukallaf yang
melakukan zina dengan perempuan yang belum baligh atau yang gila maka menurut kebanyakan
ulamak, lelaki itu wajib dikenakan hukuman had.

3.4 JENIS ZINA

Zina terbahagi kepada 2 jenis.

1. Zina muhsan, iaitu lelaki atau perempuan yang telah pernah melakukan persetubuhan yang halal
(sudah pernah berkahwin).

2. Zina ghairu muhsan, iaitu lelaki atau perempuan yang belum pernah melakukan persetubuhan
yang halal (belum pernah berkahwin)

3.5 HUKUMAN BAGI PENZINA

Di dalam al-Quran, dinyatakan dengan jelas bentuk hukuman yang perlu dijatuhkan kepada
pesalahlaku zina ghairu muhsan dan zina muhsan.

Untuk zina ghairu muhsan melibatkan individu yang belum berkahwin, Allah swt. memerintahkan
agar kedua-duanya disebat sebanyak 100 kali kemudian diasingkan kedua-duanya. Perintah ini
terkandung dalam surah An-Nur ayat 2 yang bermaksud :-

"Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari
keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap
keduanya dalam menjalankan hukum agama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan
hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh
sekumpulan dari orang-orang yang beriman."
 Manakala bagi hukuman rejam yang selalu diperkatakan oleh orang ramai layak dijatuhkan
kepada golongan zina muhsan, hukuman tersebut tidak dinyatakan dalam al-Quran tetapi melalui
hadis berbunyi;

Ibnu Mas’ud RA, ia berkata : "Rasulullah saw bersabda : ‘Tidak halal darah seorang
muslim kecuali kerana salah satu di antara tiga perkara : orang yang telah kahwin tetapi berzina,
orang yang membunuh nyawa orang lain dan orang yang meninggalkan agamanya sehingga
merosakkan jemaah." [Bukhari no. 6878, Muslim no. 1676]

Amat jelas sekali, bagi seorang Muslim peliharalah diri kita daripada perbuatan zina tak
kiralah zina jenis apa sekalipun, walaupun kecil. Kerana yang kecil itulah akan menjurus kepada
perlakuan keji yang lebih besar.

3.6 PEMBAHAGIAN ZINA

1) “ ZINA MATA ” apabila mata itu digunakan untuk melihat sesuatu yang diharamkan oleh
Allah Ta’ala . Contohnya : Melihat auirat orang lain .

2) “ ZINA TELINGA ” apabila telinga itu digunakan untuk mendengar sesuatu yang
diharamkan oleh Allah Ta’ala , contohnya : Mendengar lagu-lagu yang bertentangan
dengan Islam . Mendengar umpatan dan carutan .

3) “ ZINA HIDUNG ” apabila hidung itu digunakan untuk mencium sesuatu yang diharamkan
oleh Allah Ta’ala , contohnya “ Sengaja mencium bau wangi daripada wanita yang tidak
halal untuk kita .

4) “ ZINA MULUT ” apabila mulut itu digunakan pada perkara yang tidak dibenarkan oleh
Allah Ta’ala , contohnya : “ Menikmati makanan dan minuman yang dilarang”.

5) “ ZINA TANGAN ” , apabila tangan digunakan untuk perbuatan maksiat ( menderhakai

Allah Ta’ala ) .Contohnya : “ Tikam “ nombor ekor ataupun meraba .
 6) “ ZINA KAKI ” , apabila digunakan untuk maksiat ( menderhakai Allah Ta’ala ) ,
contohnya : “ Melangkah masuk ke pusat-pusat maksiat dengan niat untuk berbuat
maksiat”.

3.7 AYAT QURAN YANG MENYEBUT TENTANG ZINA

Ayat-ayat yang berkaitan tentang zina, ataupun persoalan yang berkaitan dengan zina
antara lain (1 Abdul Baqi Muhammad Fuad tt : 332)

Surah Al Isra” ayat 32 :

ٗ ٓ ٗ َ َٰ َ َ َ ُ َّ ‫َ َ َ ۡ َ ُ ْ َ ى‬
‫حشة َو َسا َء َسبِّيٗل‬
ِّ ‫ٱلزن ٰۖٓ إِّنهۥ َكن ف‬
ِّ ‫وَل تقربوا‬

Maksudnya : “Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu
perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).

Surah An Nisa’ ayat 15 :

ْ ُ َ َ ۡ ُ ٗ َ َ ۡ َ َّ ۡ َ َ ْ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ ُ ٓ َ َ َ َٰ َ ۡ َ ۡ َ َٰ َّ َ
‫حشة مِّن ن ِّسائِّكم فٱستش ِّهدوا علي ِّهن أربعة مِّنكمٰۖٓ فإِّن ش ِّهدوا‬ ِّ ‫وٱل ِِّت يأت ِّني ٱلف‬
ٗ َ َّ ُ َ ُ َّ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ َ ۡ َّ ُ َٰ َّ َ َ َ َّ َ ُ ُ ۡ َّ ُ ُ ۡ ََ
‫ِت يتوفىهن ٱلموت أو َيعل ٱَّلل لهن سبِّيٗل‬ َٰ ‫وت ح‬
ِّ ‫سكوهن ِِّف ٱۡلي‬ ِّ ‫فأم‬

Maksudnya : “Dan sesiapa yang melakukan perbuatan keji (zina) di antara perempuan-perempuan
kamu, maka carilah empat orang lelaki di antara kamu yang menjadi saksi terhadap perbuatan
mereka. Kemudian kalau keterangan-keterangan saksi itu mengesahkan perbuatan tersebut, maka
kurunglah mereka (perempuan yang berzina itu) dalam rumah hingga mereka sampai ajal matinya,
atau hingga Allah mengadakan untuk mereka jalan keluar (dari hukuman itu).

Surah An Nisa’ ayat 25 :

َ َۡ َ َ َ ۡ ُ ۡ َ َ َ ُ ۡ َّ ۡ َ َ َ َ َٰ َ َ ۡ َ َ ۡ َ َّ ۡ ُ ٓ َ َ
‫اب‬ ِّ َٰ‫حش ٖة فعلي ِّهن ن ِّصف ما لَع ٱلمحصن‬
ِّ ‫ت مِّن ٱلعذ‬ ِّ ‫فإِّذا أح ِّصن فإِّن أتني بِّف‬
Maksudnya : “ Kemudian setelah mereka (hamba-hamba perempuan itu) berkahwin, lalu mereka
melakukan perbuatan keji (zina), maka mereka dikenakan separuh dari (hukuman) seksa yang
ditetapkan ke atas perempuan-perempuan yang merdeka.

Surah An –Nur ayat 2 :

َّ ٞ ََۡ َ ُ ۡ ُ َۡ َ َ َۡ َ ََ ْ َ ُ ۡ َٰ َ َّ ُ ْ ُ ۡ َ َّ َ ُ َ َّ
‫ِّين ٱَّللِّ إ ِّن‬
ِّ ‫د‬ ‫ِف‬
ِّ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫أ‬‫ر‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ه‬
ِّ ِّ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫َل‬ ‫و‬ ٖٖۖ‫ة‬‫ِل‬ ‫ج‬ ‫ة‬ ‫ئ‬‫ِّا‬
‫م‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ِّن‬
‫م‬ ‫د‬ ‫ح‬
ٖ ِّ ‫و‬ ‫ُك‬ ‫ٱلزانِّية وٱلز ِّاِن فٱج ِِّلوا‬

َ ِّ ‫ م َِّن ٱل ۡ ُم ۡؤ ِّمن‬ٞ‫خر َولۡ َي ۡش َه ۡد َع َذ َاب ُه َما َطآئ َفة‬

‫ني‬ ‫ٱٓأۡل‬ ِّ
‫م‬ ۡ َ‫ٱَّللِّ َو ۡٱۡل‬
‫و‬
َّ َ ُ ۡ ُ ۡ ُ ُ
ِّ ِّٖۖ ِّ ِّ ‫كنتم تؤمِّنون ب‬

Maksudnya : “Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap
seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas
kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum ugama Allah, jika benar kamu beriman
kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada
mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.

Surah An Nur ayat 3 :

َ َ َ َ َ ُ َ ٞ ۡ ُ ۡ َ َ َّ ٓ َ ُ َ َ ُ َ َّ َ ٗ َ ۡ ُ ۡ َ ً َ َ َّ ُ َ َ َّ
‫ وح ِّرم ذ َٰل ِّ لَع‬ٞۚ‫ۡشك‬
ِّ ‫ان أو م‬
ٍ ‫ۡشكة وٱلزانِّية َل ينكِّحها إَِّل ز‬
ِّ ‫ٱلز ِّاِن َل ينكِّح إَِّل زانِّية أو م‬
َ ِّ ‫ٱل ۡ ُم ۡؤ ِّمن‬
‫ني‬

Maksudnya : “Lelaki yang berzina (lazimnya) tidak ingin berkahwin melainkan dengan perempuan
yang berzina atau perempuan musyrik; dan perempuan yang berzina itu pula (lazimnya) tidak ingin
berkahwin dengannya melainkan oleh lelaki yang berzina atau lelaki musyrik. Dan perkahwinan
yang demikian itu terlarang kepada orang-orang yang beriman.

Surah An Nur ayat 4 :

ْ ُ َ ۡ َ َ َ ٗ َ ۡ َ َ َ َ ۡ ُ ُ ۡ َ َ ٓ َ َ ُ َ َ ۡ َ ْ ُ ۡ َ ۡ َ َّ ُ َ َ ۡ ُ ۡ َ ُ ۡ َ َ َّ َ
َٰ
‫ت ثم لم يأتوا بِّأربعةِّ شهداء فٱج ِِّلوهم ثمنِّني جِلة وَل تقَبلوا‬ َٰ
ِّ ‫وٱَّلِّين يرمون ٱلمحصن‬

َ ُ َٰ َ ۡ ُ ُ َ ‫َ ُ ۡ َ َ َٰ َ ً َ َ ٗ َ ُ ْ َ ى‬
‫سقون‬
ِّ ‫ وأولئ ِّ هم ٱلف‬ٞۚ‫لهم شهدة أبدا‬

Maksudnya : “Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang
terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka
sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu
selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik;

Surah An Nur ayat 5 :

ٞ‫حيم‬ َّ ٞ ُ َ َ َّ َّ َ ْ ُ َ ۡ َ َ َ َٰ َ ۡ َ ۢ ْ ُ َ َ َّ َّ
ِّ ‫إَِّل ٱَّلِّين تابوا ِّمن بع ِّد ذل ِّ وأصلحوا فإِّن ٱَّلل غفور ر‬

Maksudnya : “Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu (dari kesalahannya yang tersebut)
serta memperbaiki amalannya, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha
Mengasihani.

Surah An Nur ayat 7 :

َ ۡ َ َ َ
َ‫ك َٰ ِّذبني‬ ۡ َ َ َّ َ َ ۡ َ َّ َ ُ َ َٰ َ ۡ َ
ِّ ‫وٱلخ ِّمسة أن لعنت ٱَّللِّ عليهِّ إِّن َكن مِّن ٱل‬

Maksudnya : “Dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata): Bahawa laknat Allah akan
menimpa dirinya jika ia dari orang-orang yang dusta.

Surah An Nur ayat 6 :

َٰ َ َٰ َ َ ُ َ ۡ َ ۡ َ َ ُ َ َٰ َ َ َ ۡ ُ ُ ُ َ ٓ َّ ُ ٓ َ َ ُ ۡ ُ َّ ُ َ ۡ َ َ ۡ ُ َ َٰ َ ۡ َ َ ُ ۡ َ َ َّ َ
‫ت‬
ِۢ ‫وٱَّلِّين يرمون أزوجهم ولم يكن لهم شهداء إَِّل أنفسهم فشهدة أح ِّدهِّم أربع شهد‬
َّ َ َ ُ َّ َّ
َ ‫ٱلص َٰ ِّدق‬
‫ِّني‬ ‫بِّٱَّللِّ إِّنهۥ ل ِّمن‬

Maksudnya : “Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina, sedang mereka tidak ada saksi-
saksi (yang mengesahkan tuduhannya itu) hanya dirinya sendiri, maka persaksian (sah pada
syarak) bagi seseorang yang menuduh itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali,
bahawa sesungguhnya ia dari orang-orang yang benar; -

Surah An Nur ayat 8 :

َ ۡ َ َ ُ َّ َّ
َ‫ك َٰ ِّذبني‬ َٰ َ َٰ َ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ْ ُ َ ۡ َ َ
ِّ ‫ت بِّٱَّللِّ إِّنهۥ ل ِّمن ٱل‬
ِۢ ‫ويدرؤا عنها ٱلعذاب أن تشهد أربع شهد‬

Maksudnya : “Dan bagi menghindarkan hukuman seksa dari isteri (yang kena tuduh) itu hendaklah
ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa suaminya (yang menuduh) itu
sesungguhnya adalah dari orang-orang yang berdusta;

Surah An Nur ayat 9 :

َّ َ َ َ ٓ َ ۡ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َٰ َ ۡ َ
َ‫ٱلص َٰ ِّدقِّني‬ ‫وٱلخ ِّمسة أن غضب ٱَّللِّ عليها إِّن َكن مِّن‬

Maksudnya : “Dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata); Bahawa kemurkaan Allah akan
menimpa dirinya jika suaminya dari orang-orang yang benar.

Surah Al- Furqan ayat 68 :

َ َۡ َّ ُ َّ َ َّ َ َّ ۡ َ ُ ۡ َ َ َ َّ َ َ َ َّ َ
‫ٱۡل ِّق َوَل‬‫ٱَّلل إَِّل ِّب‬ ‫ِّين َل يَ ۡد ُعون َم َع ٱَّللِّ إِّل َٰ ًها َءاخ َر َوَل َيق ُتلون ٱنلَّف َس ٱل ِِّت حرم‬ ‫وٱَّل‬

ٗ‫ون َو َمن َي ۡف َع ۡل َذَٰل ِّ َ يَلۡ َق َأثَاما‬َ ُ

ٞۚ ‫يَ ۡزن‬
Maksudnya : “Dan tidak pula berzina; dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat
balasan dosanya;

Surah Al- Furqan ayat 69 :

ً َُ ۡ ُ ۡ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ َ َ ۡ ُ َ ۡ َ َٰ َ ُ
‫يضعف َل ٱلعذاب يوم ٱلقِّيَٰمةِّ ويخِل فِّيهِّۦ مهانا‬

Maksudnya : “Akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat, dan ia pula akan kekal di
dalam azab itu dengan menerima kehinaan,

Surah Al Ahzab ayat 30 :

ََ َ َ َ ََ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ َ ۡ َ َٰ َ ُ َ َ ُّ َ َٰ َ َّ ُ َۡ َ
َٰ
‫ني وَكن ذل ِّ لَع‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫ض‬
ِّ ُ
‫اب‬‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ٱل‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ف‬‫ع‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ٖ ‫ة‬‫ن‬ ‫ي‬‫َب‬ ‫م‬ ‫ة‬
ٖ ‫ش‬ ‫ح‬
ِّ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ِّنك‬
‫م‬ ‫ت‬
ِّ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ َّ ‫َيَٰن ِّ َسا ٓ َء‬
‫ٱنل‬
ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
ٗ ‫س‬
‫ريا‬ َ َّ
ِّ ‫ٱَّللِّ ي‬

Maksudnya : “Wahai isteri-isteri Nabi, sesiapa di antara kamu yang melakukan sesuatu perbuatan
keji yang nyata, nescaya akan digandakan azab seksa baginya dua kali ganda. Dan (hukuman) yang
demikian itu adalah mudah bagi Allah melaksanakannya.

surah An Nisa ayat 16 :

ٗ َ َ َ َ َّ َّ ٓ َ ُ ۡ َ ْ ُ ۡ َ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ۡ ُ َ َ ۡ َ َ َّ
ً‫حيما‬ َّ َّ
ِّ ‫ان يأت ِّيَٰنِّها مِّنكم فَٔاذوهما ٰۖٓ فإِّن تابا وأصلحا فأع ِّرضوا عنهما ۗٓ إِّن ٱَّلل َكن توابا ر‬ َ
ِّ ‫وٱَّل‬

Maksudnya : “Dan (mana-mana) dua orang di antara kamu yang melakukan perbuatan yang keji
itu, (setelah sabit kesalahannya) maka hendaklah kamu menyakiti keduanya; kemudian jika
mereka bertaubat dan memperbaiki keadaan diri mereka (yang buruk itu), maka biarkanlah
mereka; kerana sesungguhnya Allah adalah sentiasa Menerima taubat, lagi Maha Luas rahmatNya.
Surah At Talaq ayat 1 :

َ ۡ ُ َّ َ َ َّ ْ ُ َّ َ َ َّ ۡ ْ ُ ۡ َ َ َّ َّ َّ ُ ُ َ َ َ ٓ َ ُ ُ ۡ َّ َ َ ُّ َّ َ ُّ َ ‫َ ى‬
‫يأيها ٱنل ِّب إِّذا طلقتم ٱلنِّساء فطلِّقوهن ل ِّ ِّعدت ِّ ِّهن وأحصوا ٱلعِّدة ٰۖٓ وٱتقوا ٱَّلل ربكمٰۖٓ َل‬

َّ ُ ُ ُ َ ۡ َ َ َ ُّ َ َٰ َ َ ۡ َ َ ٓ َّ َ ۡ ُ ۡ َ َ َ َّ ُ ُ ۢ َّ ُ ُ ۡ ُ
َّ‫ٱَّللِّ َو َمن َي َت َعد‬
ِّ ‫ُت ِّرجوهن ِّمن بيوت ِّ ِّهن وَل َيرجن إَِّل أن يأت ِّني بِّف‬
ٞۚ ‫حش ٖة مَبيِّن ٖة وت ِّل حدود‬

ٗ‫ث َب ۡع َد َذَٰل ِّ َ أَ ۡمرا‬

ُ ۡ ُ َ َّ َّ َ َ َ َ ۡ َ َ َ َ َ َّ َ
‫ۥ َل ت ۡدرِّي لعل ٱَّلل ُي ِّد‬ٞۚ ‫ُح ُدود ٱَّللِّ فق ۡد ظل َم نف َس ُه‬

Maksudnya : “Wahai Nabi! Apabila kamu - (engkau dan umatmu) - hendak menceraikan isteri-
isteri (kamu), maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan idahnya, dan
hitunglah masa idah itu (dengan betul), serta bertaqwalah kepada Allah, Tuhan kamu. Janganlah
kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai idahnya), dan
janganlah pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ), kecuali (jika) mereka melakukan perbuatan
keji yang nyata. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah (maka janganlah kamu melanggarnya); dan
sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah maka sesungguhnya ia telah berlaku zalim
kepada dirinya. (Patuhilah hukum-hukum itu, kerana) engkau tidak mengetahui boleh jadi Allah
akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara (yang lain).

3.7.1 TAFSIR TENTANG AYAT-AYAT ZINA

Jangan mendekati zina

Maklumat yang kita dapat dalam ayat ini adalah bahawa Allah melarang manusia
menghampiri zina. Ini kerana menghampiri perbuatan zina lebih berbahaya daripada melarang
perbuatan itu sendiri. Oleh itu, semua yang menjadi haram untuk didekati perlu dijauhi, seperti
mencium, menyentuh dan segala jenis tindakan yang boleh menyebabkan perzinaan (Ash Syabuni
1988: 58)

Allah s.w.t melarang hambanya untuk mendekati perzinaan, dan juga semua itu boleh
menyebabkan dekat dengan perzinaan adalah demi kemanusiaan itu sendiri (Al Maraghi 1971: 42)
Kerana dengan berzina itu mengakibatkan hina dalam pandangan masyarakat lebih-lebih lagi di
hadapan Allah juga akan terima penyempitan nasab, orang yang campur tangan, hilang keyakinan
diri, baik di mata orang ramai dan terhadap anak-anak mereka sendiri dan melepaskan
kekeluargaan, dan sebagainya.

Allah telah memperingatkan dan menyuruh manusia untuk berhati-hati supaya tidak mendekati
zina, kerana zina mendorong orang untuk melakukan kekejaman, Oleh itu, Islam melarang lelaki
daripada berduaan dengan wanita yang bukan mahram, dan bagi wanita untuk mempamerkan
perhiasannya (Sayyid Qutub, jilid V: 39)

3.7.2 TAFSIRAN AYAT 15 - 16 AN-NISA ':

Pada awal kelahiran Islam, seorang wanita ternyata berzina dengan bukti yang sah,
dihukum dengan dikurung di sebuah rumah seumur hidup dan tidak dapat keluar sehingga dia mati.

Hukum Ibnu Abbas diganti dengan hukuman sebat dan lempar batu seperti apa yang
dikatakan oleh Allah SWT dalam Surah An Nur, dan begitulah jalan lain yang dijanjikan oleh
Tuhan dalam ayat 15 dinyatakan oleh para ulama 'menjadi mansukh dengan ayat yang menentukan
hukuman sebat dan lontaran batu yang telah dibangkitkan oleh surah An Nur

Diriwayatkan oleh Ahmad Dari Ubadah Ibn Sbamid, bahawa jika Nabi menerima wahyu kadang-
kadang kelihatan sedih dan kadang-kadang kelihatan senyum. Dan suatu hari dia tiba-tiba
kelihatan gembira apabila mendapat wahyu sambil berkata:

‫خذ واعتؤخذ وعقد جعل هللا لهن سبيال البكريالبكر جلد مائة وفي سنة والشيب بالثيب جلد حائة والرجم‬

Bermaksud : "Jalankan undang-undang aku! Jalankan hukuman aku!

Sesungguhnya Allah telah menetapkan undang-undang bagi mereka yang berzina.

Sekiranya bujang dan pembantu rumah (kedua-duanya tidak berkahwin), hukumnya adalah seratus
kali dan penjara satu tahun, jika seorang janda dan duda (kedua-duanya sukar untuk menikah) yang
berzina undang-undang itu ditandai seratus kali dan di rejam sampai mati”. (HR> Bukhari)
(terjemahan sahih Muslim Jilid III, 1986 : 242)

Menurut pendapat Imam Ahmad Bin Hambal, bahawa menurut hadis ini, janda dan duda
yang berzina, hukumannya adalah sebat dan rejam. Namun, kebanyakan pendapat percaya bahawa
cukup dengan rejam tanpa didera dengan alasan bahawa Rasul melemparkan Mu'is Amidah dan
dua orang Yahudi tanpa memukul mereka,

Ini menunjukkan bahawa hukuman sebat tidak pasti, bahkan menurut mereka hukuman itu adalah
mansukh.

Ibnu Abbas dan Sa'id Bin Zubair, mengatakan bahawa tujuan " dalam ayat 16 adalah
mengejek dan memalukan secara terbuka dan memukulnya dengan selipar. Hukuman ini memang
telah berlaku untuk menjadi seorang mansukh dengan hukuman hukuman dan sebat.

Mengenai dua kata menurut Ibn Abbas Ikrimah Al Hasan dan Abdullah bin Kathir adalah lelaki
dan wanita yang melakukan perbuatan Zina.

Sementara itu, menurut Mujahid, yang dimaksudkan dengan dua ayat ini adalah dua lelaki
yang melakukan perbuatan homoseksual. Kemudian jika mereka berdua telah bertaubat dan
memperbaiki diri mereka maka biarkanlah mereka dan hentikan ejekan, penghinaan dan
penghinaan sumpah pada mereka. Kerana orang yang bertaubat dari dosa seolah-olah dia tidak
bersalah dan Allah Maha Pengampun dan Mala Penganyang terhadap hamba-hamba-Nya yang
bertaubat (Ibn Kathir, jilid 1, 1984: 331)

3.7.3 TAFSIRAN SURAH AN NISA AYAT 25

Dan jika hamba itu telah menjadi Muhssonat (dijaga oleh dirinya sendiri) dengan menikah
maka mereka berzina maka hukuman yang dijatuhkan kepada mereka adalah separuh dari
hukuman yang akan dijatuhkan oleh orang yang sudah berkahwin bebas yang melakukan
perbuatan yang sama.

Kerana dalam ayat ini hamba yang dikenakan hukuman ketika berzina adalah hamba yang
sudah berkahwin, beberapa ahli tatsir berpendapat, hamba yang tidak menikah ketika melakukan
zina bebas dari hukuman. Pendapat ini ditentang oleh Jumhur Mufassirin yang bersandarkan
sejumlah hadis dan peristiwa, dengan mempercayai bahawa seorang muslim atau hamba yang
cemas, suami atau perempuan wajib dihukum 50 kali ketika melakukan zina.

Seperti yang diriwayatkan oleh umat Islam bahawa Ali Bin Abi Tholib pernah mengatakan
dalam khutbahnya, "Wahai orang-orang, lakukanlah hukuman sebat terhadap hamba-hamba
perempuanmu, baik mereka sudah berkahwin atau tidak. Aku telah diperintahkan oleh Rasul untuk
memukul seorang budak yang berzina (Ibn Katsir) , 1984,356-357).

3.7.4 TAFSIRAN AYAT 3, 4 DAN 6 DARI SURAH AN-NUR:

Di latar belakang ayat ini, bahawa Mahzul seorang wanita yang berzina akan dinikahi oleh
seorang sahabat Nabi, maka ayat 3 mengatakan bahawa seorang penzina yang tidak sah telah
menikah, kecuali bagi penzina lagi Syirik. Dalam riwayat lain dinyatakan bahawa Mazid
mengangkut barang-barangnya dari Ambar ke Makkah untuk dijual di sana. Dia bertemu dengan
rakannya seorang wanita bernama Anaq (wanita berzina), Mazid meminta Nabi untuk
menikahinya, tetapi Nabi tidak menjawabnya. Setelah itu, ayat 3 dari Surah An-Nur turun, maka
Nabi bersabda: "Wahai Mazid, seorang penzina tidak akan menikah kecuali seorang penzina, jadi
kamu tidak boleh menikahinya.

Dalam riwayat lain, bahawa ketika Allah melarang berzina, banyak wanita cantik. Kata
orang pada waktu itu: jangan biarkan mereka pergi dan biarkan mereka berkahwin. Kemudian ayat
ini turun yang mengesahkan bahawa wanita berzina hanya dikahwini oleh lelaki berzina atau
musyrik.

Sementara latar belakang ayat 4 dan 6 yang turun dilaporkan bahawa Hilal Bin Umayah mengadu
kepada Nabi bahawa isterinya berzina. Nabi meminta bukti jika tidak, dia akan direjam. Hilal
berkata: Wahai Rasulullah, salah seorang dari kita melihat isterinya dengan seorang lelaki, adakah
kita harus mencari saksi terlebih dahulu? Nabi terus meminta bukti atau dia sendiri akan dihukum.
Hilal berkata, Demi Allah, Yang mengutus kamu dengan haq, sesungguhnya aku benar dalam
menjatuhkan sesuatu yang menghindari hukuman cambuk, lalu turun Jibril membawa ayat ke-4
ini.
 Beberapa hari kemudian ada peristiwa yang dialami oleh Hilal Bin Umayah (salah satu dari
tiga orang yang diampuni oleh Allah kerana tidak menyertai perang Tabuk). Dia mengadu pada
Rosulullah kerana apa yang dialaminya pada waktu malam. Ketika dia pulang dari ibunya, dia
melihat dengan matanya sendiri dan mendengar dengan telinganya bahawa isterinya tidur dengan
seorang lelaki tetapi ia dapat menahan diri sebelum mengadu kepada Rasul.

Keluhan ini menyebabkan Rasul tidak senang malah menyukarkannya sehingga teman
Ansar berkumpul untuk membincangkan peristiwa Hilal. Kami telah diuji dengan apa yang
dikatakan oleh Sa'ad bin Ubadah, dan sekarang Rasul pasti akan membatalkan kesaksian Hilal dan
akan menghukumnya dengan pukulan.

Hilal berkata: Demi Allah, sesungguhnya aku berharap bahawa Allah memberi jalan keluar
untuk saya. Orang Ansar berkata: Rasul mesti memerintahkan Hilal, kemudian turunnya ayat 6
Surah An-Nur sehingga mereka menegaskan Hilal. Ayat ini mengesahkan bahawa seseorang yang
menuduh isterinya berzina boleh diterima sekiranya pengaduan itu disumpah sebanyak 4 kali.

Dalam riwayat lain dinyatakan bahawa Uwain.r datang kepada Ashim bin Adi, untuk
bertanya kepada Rasul, apakah pendapatnya jika seorang lelaki mendapati isterinya sedang tidur
dengan lelaki lain, apakah dia dapat membunuhnya, maka si pembunuh dihukum bunuh atau
hukuman apa itu diberikan kepada penzina tadi? Ashim mengajukan jawapan kepada Nabi, tetapi
Rasulullah menolak pertanyaan itu.

Berkata orang ini: Saya datang sendiri untuk bertanya kepada Rasul, Rasul itu berkata:
sesungguhnya ayat itu telah diturunkan yang berkaitan dengan anda dan isteri anda, surah An Nur
ayat 6.

Dari riwayat ini dapat disimpulkan bahawa pertanyaan Uwaimir dijawab oleh Rasul
dengan menunjukkan ayat 6 Sura An-Nur agar berhati-hati dalam menuduh isterinya berzina
dengan orang lain.

Dalam riwayat lain seorang lelaki Ansar pergi menemui Rasul dan berkata: Apa pendapat
anda ketika seorang lelaki mendapatkan isterinya dengan lelaki lain. Perlukah dibunuh? dan suami
ini dihukum mati kerana membunuh lelaki itu atau apa yang harus dilakukan? kemudian turun ayat
6 Sura An-Nur yang berkaitan dengan kejadian itu.
 Dalam riwayat tersebut, dikatakan bahawa Rasul berkata kepada lelaki itu: Allah telah
menetapkan hukum bagi kamu dan isteri kamu. bersumpahlah kamu berada di hadapan saya.
Kemudian Rasul menceraikan kedua lelaki itu.

Menurut para ulama, ada perbezaan pendapat mengenai turunnya ayat 6 dari Surah An Nur
mengenai Uwaimir, dan ada yang mengatakan bahawa ayat ini turun berkenaan dengan Hilal dan
di antara mereka ada yang mengatakan bahawa kedua-dua peristiwa tersebut adalah alasan
penurunan ayat tersebut.

Sebaliknya, Allah menjelaskan bahawa penzina lelaki tidak akan mengahwini wanita tetapi
juga penzina atau pekerja seks wanita. Begitu juga, wanita yang berzina tidak layak dikahwini
kecuali oleh lelaki yang berzina dan lelaki politeistik sama sekali tidak layak mendapatkan lelaki
yang baik untuk menikahi wanita yang berzina yang akan mencabul dan merosakkan nama
baiknya.

Dalam ayat ini Allah menjelaskan tentang larangan menuduh wanita yang baik berzina,
dan larangan untuk menerima keterangan penuduh, dan jika penuduh sudah bertaubat dengan
menyesal diri mereka sendiri dan memperbetulkan kesaksian baru mereka boleh diterima.

Adapun ayat 6, dijelaskan bahawa suami yang menuduh isterinya melakukan zina, oleh itu
tidak boleh membawa 4 seorang saksi yang menyaksikan tuduhan berzina untuk dirinya sendiri,
maka dia berkewajiban memberikan keterangannya sendiri dengan ucapan tertentu yang diulang
sebanyak 4 kali sebagai pengganti 4 saksi yang diperlukan bagi setiap orang yang menuduh
seorang wanita berzina.

3.7.5 TAFSIRAN AYAT 7 SURAH AL-NUR

Itu untuk memperkuatkan kesaksian suami 4 kali dia harus bersumpah untuk kali kelima
untuk menguatkan kesaksian itu, jika tidak, Allah akan menghukum suami jika tuduhan itu tidak
benar. (Ibn Kathir, ia: 265)

3.7.6 TAFSIRAN AYAT 9 DARI SURAT AN-NUR

Untuk menguatkan keterangan sumpah isterinya, dia harus bersumpah sekali lagi untuk
kali kelima. Sekiranya suami isteri telah bersumpah empat kali setiap kali ditambah satu kali, dan
jika tuduhan suami tidak benar di hadapan hakim, maka isteri adalah antara yang benar (Ibn Kathir,
itu: 265).

3.7.7 TAFSIRAN SURAH AL FURQAN AYAT 68 DAN 69

Asbabul nuzul ayat 68 dari Surah Al Furqan. Dalam satu riwayat dinyatakan bahawa Ibn
Mas'ud bertanya kepada Rasul, tentang dosa yang paling besar, Rasul menjawab: Anda
mempersekutukan Allah, walaupun Dia menjadikan kamu. Dia bertanya lagi dan Rasul menjawab:
bunuh anakmu kerana takut makan bersamamu. Dia bertanya lagi, dan Rasul menjawab: jangan
berzina dengan isteri jiran kamu maka Allah menurunkan ayat ini.

Dalam riwayat lain dinyatakan bahawa orang-orang musyrik suka membunuh dan berzina. Suatu
hari bertanya kepada para Rasul apa yang anda katakan dan anda meminta kebaikan. Tunjukkan
kepada kita apa yang harus kita lakukan menghapus dosa-dosa kita, kemudian turunkan ayat ini
yang melarang mereka untuk menghukum Tuhan, membunuh dan berzina.

3.7.8 TAFSIRAN SURAH AL AHZAB AYAT 30

Dilaporkan bahawa seorang lelaki berkata kepada Zainal Abidin Sesungguhnya kami
adalah keluarga Nabi yang telah mendapat pengampunan. Oleh itu Zainal Abidin marah kepada
lelaki itu dan berkata: apa yang Allah telah laksanakan kepada isteri-isteri Nabi lebih tepat untuk
kita tentukan daripada apa yang kamu katakan. Kami berfikir bahawa penghargaan kebajikan kami
berlipat ganda, bagaimana balasan kami juga berlipat ganda. Kemudian satu ayat dari Allah
diperingatkan para isteri Nabi untuk selalu menjaga diri mereka sendiri. Kerana mereka adalah ibu
dari semua umat Islam dan menjadi teladan bagi mereka. Pemberian azab dua kali ganda kepada
isteri-isteri Nabi kerana isteri-isteri Nabi adalah antara mereka yang sudah mengetahui kebenaran
tentang perintah dan larangan Tuhan.

3.7.9 TAFSIRAN SURAT AT TALAQ AYAT 1

 Dikhabarkan bahawa Abduh Yazid (Abu Ruhanah) menceraikan isterinya Kemudian dia
menikah lagi dengan seorang wanita dari Madinah, isterinya mengadu kepada Rasulullah: Ya
Rasul, tidak akan terjadi perkara seperti ini kecuali berkenaan dengan kejadian yang mengesahkan
kewajiban suami terhadap isterinya yang telah bercerai tetapi harus dipenuhi sehingga iddah habis,
tetapi dilarang tidur bersama. Dalam riwayat lain dinyatakan bahawa Rasul menceraikan isterinya
bernama Hafshah, dia kembali ke keluarganya. Kemudian ayat ini turun berkaitan dengan
peristiwa yang memerintahkan Rasul, untuk menyediakannya hingga masa iddahnya selesai.
Dikatakan oleh Jibril bahawa Rasulullah akan kembali kerana Hatshah adalah antara ahli wanita
dalam shaum dan solat malam.

janganlah isteri yang diceraikan itu keluar, dan tinggal di rumah untuk iddah. Agar suami
menyesali perceraian yang telah dijatuhkan oleh isterinya dan Tuhan ingin mengizinkan hatinya
merujuk kembali kepada isterinya. Mudah bagi Tuhan untuk melakukan itu jika dia mahu.

3.8 PUNCA BERLAKUNYA PENZINAAN

1. Sarang maksiat yang cukup banyak dalam negara memberikan kredit tertinggi dalam
meningkatkan kadar kes zina. Tiada satu kawalan atau sekatan berkesan terhadap sarang-sarang
maksiat seperti pusat disko, karaoke, rumah urut, kelab malam dan sebagainya.

2. Perkembangan teknologi yang tidak terkawal sehingga terlalu mudah untuk melayari laman-
laman web lucah dan pornografi serta media yang tidak peka dengan nilai moral serta sensitiviti
masyarakat dalam menyiarkan filem-filem dan iklan yang melanggar dasar etika dan akhlak.

3. Kelemahan hukuman jenayah zina yang dilihat amat ringan berbanding hukuman syariah dan ia
dipandang tidak menggerunkan para penjenayah serta tidak mampu mengajar mereka bahkan
mereka berani mengulangi jenayah berulang kali tanpa rasa malu.

4. Pergaulan bebas lelaki dan perempuan di mana sahaja sehingga di pusat pendidikan sendiri
bermula sekolah tadika sampailah universiti lebih-lebih lagi dalam program-program hiburan
seperti konsert, jom heboh, sua rasa serta sambutan-sambutan rasmi kerajaan seperti tahun baru
dan lain-lain.
5. Kesukaran untuk melaksanakan perkahwinan yang mana menelan belanja puluhan ribu ringgit
yang menyebabkan para pemuda-pemudi lebih suka menjalin hubungan tanpa ikatan perkahwinan
dengan alasan tidak mampu berkahwin.

6. Cara hidup barat terlalu menebal sehingga merasakan perbuatan zina bukanlah satu perbuatan
yang jijik bahkan salah satu bentuk menifestasi kasih sayang dan rindu antara lelaki dan wanita.

7. Kesedaran masyarakat yang lemah dalam membendung muqaddimah zina seperti membiarkan
budaya couple, hubungan intim perempuan dengan lelaki bukan mahram, tidak mempedulikan
lansung persoalan maksiat yang berlaku di depan mata, takut membuat aduan dan lain-lain
ditambah penguatkuasaan yang lemah oleh pihak berkuasa seperti jabatan agama.

3.8.1 PENYELESAIAN

i) Terhadap Faktor

1. Menyekat pertumbuhan sarang-sarang maksiat.

2. Mengawal penyalahgunaan teknologi dan mewajibkan perisian yang menyekat pengguna

daripada melayari laman-laman web lucah dan sebagainya serta kawalan media massa yang
menyeluruh melalui tapisan filem dan iklan.

3. Penguatkuasaan hukuman syariah yang betul seperti yang termaktub dalam al-Quran.

4. Membuat pengasingan antara lelaki dan perempuan di pusat-pusat pendidikan dan mengawal
percampuran antara lelaki dan perempuan dalam semua program.

5. Memudahkan proses perkahwinan bagi mereka yang tidak mampu dengan kerjasama jabatan
agama dan pihak berwajib dengan menyediakan sumber ekonomi yang boleh dimanfaatkan oleh
pasangan yang ingin berkahwin seperti skim pinjaman perkahwinan dan lain-lain.

6. Kempen menjauhi zina dan pergaulan bebas besar-besaran yang dilakukan sepanjang tahun
serta memperbanyakkan aktiviti kesedaran seperti ceramah, forum dan dakwah tanpa mengira
bangsa dan agama.

7. Menambah bilangan penguatkuasa agama di setiap negeri dan memberi galakan supaya
membuat laporan terhadap setiap kes-kes dan aktiviti yang mencurigakan serta perlindungan
terhadap mereka yang melaporkannya.
ii) Melalui Hukuman

1. Islam telah meletakkan satu hukuman yang keras terhadap penjenayah zina di mana hukuman
sebat 100 kali dilaksanakan kepada penzina yang belum berkahwin dan hukuman rejam sampai
mati kepada penzina yang telah berkahwin dan pernah melakukan hubungan kelamin yang sah.

2. Oleh kerana wujudnya halangan untuk melaksanakan hukuman syariah dalam negara ini,
pihak kami mencadangkan supaya setiap aktiviti zina perlu dikira sebagai jenayah tanpa mengira
bangsa dan agama dan hukuman yang lebih berat daripada apa yang ada seperti sebat dan penjara
perlu dikuatkuasakan samada ianya diputuskan oleh mahkamah syariah sendiri bagi orang Islam
dan sivil bagi bukan Islam.

3. Kami juga mencadangkan penguatkuasaan dalam isu zina dan khalwat tidak terhad kepada
orang Islam sahaja bahkan diperluaskan skopnya kepada bukan Islam kerana zina perlu dianggap
sebagai musuh utama negara sama juga seperti dadah.

4. Melaksanakan hukuman denda kepada mana-mana individu yang berpakaian menjolok mata
dan melakukan aktiviti tidak sopan.
 BAB 4 : RUMUSAN DAN SARANAN

4.1 RUMUSAN

Dari bab demi bab yang telah dihuraikan dalam penulisan ini, maka dapat dirumuskan
bahawa zina menurut Al-Quran ialah hubungan yang dilakukan oleh seorang lelaki dengan
seorang wanita tanpa ikatan perkahwinan yang sah, sama ada lelaki ataupun wanita itu sudah
pernah melakukan hubungan yang sah atau tanpa ikatan perkahwinan yang sah dan juga bukan
kerana sebab kekeliruan. Zina juga merupakan perbuatan yang sangat keji untuk dijauhi, sebab
dengan zina itu hidup manusia menjadi hina pada pandangan masyarakat, terutamanya pada
pandangan Allah serta dapat berlakunya penyakit yang melibatkan kelamin dan kekeliruan
terhadap keturunan.

4.2 SARANAN

Sehubungan dengan topik ini, maka disarankan bahawa zina adalah perbuatan yang sangat keji
yang menyebabkan pencampuradukan keturunan dapat menimbulkan kekecelaruan dan
kegelisahan dalam masyarakat, merosakkan ketenangan hidup rumah tangga mahupun ditengah
masyarakat. Oleh kerana itu, kita sebagai umat Islam hendaklah menjaga peribadi dan maruah
masing-masing bagi mengelakkan berlakunya perbuatan zina serta mengambil berat terhadap
kepentingan menjauhi perzinaan