2013 Tuntunan Thaharah Sesuai Dengan HPT

TUNTUNAN THAHARAH
Sesuai dengan
Himpunan Putusan Tarjih Muhammadiyah
Ahda Bina Afianto, Lc. MHI.

PENGANTAR
Segala puji sesungguhnya hanya milik Allah, Rabb sekalian alam. Salam dan
shalawat semoga senantiasa Ia limpahkan untuk Pemimpin Umat, Nabi
Muhammad beserta segenap keluarga, para shahabat, serta semua pihak yang
melanjutkan perjuangannya.
Pada kesempatan yang amat baik ini, penulis menyampaikan penghargaan
yang setinggi-tingginya kepada segenap pimpinan, dosen dan karyawan
Universitas Muhammadiyah Malang, khususnya Fakultas Kedokteran (FK),
yang selama ini telah memberikan kepercayaan kepada kami untuk mengampu
mata kuliah Skill Ibadah, serta menyusun buku sederhana tentang tuntunan
thaharah ini.
Dalam buku tuntunan thaharah ini, khususnya pada bab tata cara thaharah,
secara langsung penulis merujuk kepada Himpunan Putusan Tarjih yang disusun
oleh Majelis Tarjih Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Penulis tidak hendak
mengembangkan sifat dan sikap ta’ashub (fanatisme golongan). Hal ini penulis
lakukan semata-mata karena buku ini akan menjadi rujukan bagi mahasiswa pada
sebuah universitas yang bernaung dalam Persyarikatan Muhammadiyah.
Tidak lupa, penulis juga mengucapkan terima kasih yang setulusnya kepada
Anda para pembaca yang kami muliakan. Untuk Anda-lah buku ini kami
persembahkan. Semoga ia mampu memberikan manfaat kepada kita semua;
mencapai kebahagiaan di dunia, dan menyempurnakan keselamatan di akhirat.
Rabbana...zhalamna anfusana... wa in lam taghfir lana wa tarhamna..
lanakunanna minal-khasirin...
Wahai Tuhan kami... kami telah menganiaya diri kami sendiri... dan bila
Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami... niscaya
pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi...
Malang, 12 Jumadil Awal 1434 – 24 Maret 2013

Ahda Bina Afianto
DAFTAR ISI
PENGANTAR ......................................................................................................... i
DAFTAR ISI ........................................................................................................... ii
PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
A. Pengertian Thaharah ................................................................................. 1
B. Perintah Thaharah ..................................................................................... 1
C. Keutamaan Thaharah ................................................................................ 4
BAB I NAJIS .......................................................................................................... 9
A. Pengertian Najis ....................................................................................... 9
B. Macam-macam Najis .............................................................................. 10
C. Tata Cara Menghilangkan Najis ............................................................. 15
D. Istinja’ ..................................................................................................... 18
BAB II WUDHU .................................................................................................. 22
A. Pengertian Wudhu .................................................................................. 22
B. Tujuan Berwudhu ................................................................................... 22
C. Ibadah Yang Wajib Wudhu .................................................................... 23
D. Ibadah Yang Sunnah Wudhu .................................................................. 24
E. Rukun Wudhu Yang Wajib .................................................................... 28
F. Rukun Wudhu Yang Sempurna ................................................................. 29
G. Yang Membatalkan Wudhu.................................................................... 52
H. Mengusap Khuf....................................................................................... 59
BAB III TATA CARA MANDI JUNUB ............................................................. 64
A. Pengertian Mandi Junub ......................................................................... 64
B. Tujuan Mandi Junub ............................................................................... 64
C. Tata Cara Mandi Junub Yang Wajib ...................................................... 65
D. Tata Cara Mandi Junub Yang Sempurna................................................ 65
E. Yang Mengharuskan Mandi Junub......................................................... 72
BAB IV TAYAMUM ........................................................................................... 76
A. Pengertian Tayamum .............................................................................. 76
B. Tujuan Tayamum ................................................................................... 76
ii
C. Kapan Boleh Bertayamum ..................................................................... 77
D. Tata Cara Tayamum ............................................................................... 80
E. Yang Membatalkan Tayamum ............................................................... 83
BAB V KEADAAN KHUSUS ............................................................................. 84
A. Ada Sebagian Anggota Tubuh Yang Tidak Boleh Dibasuh................... 84
B. Tidak Boleh Banyak Gerak .................................................................... 85
C. Selalu dalam Keadaan Berhadats dan Najis ........................................... 86
CHECK LIST MENGAJARKAN THAHARAH DALAM KEADAAN SAKIT ............ 89
PENUTUP ............................................................................................................. 90
SUMBER BACAAN ............................................................................................ 92
CHECK LIST THAHARAH ................................. Error! Bookmark not defined.
BIODATA PENULIS ........................................................................................... 93
iii
PENDAHULUAN
A. Pengertian Thaharah
Secara bahasa, thaharah artinya suci dan bersih dari semua kotoran, baik
secara lahir maupun batin. Thaharah secara lahir artinya suci dari semua najis.
Sedangkan thaharah secara batin artinya suci dari semua dosa.1
Secara istilah, thaharah artinya suci dari najis dan hadats.2
Berdasarkan definisi di atas, thaharah itu ada dua, yaitu thaharah dari najis
dan hadats. Najis bisa mengenai badan, pakaian, dan tempat. Sedangkan
hadats hanya mengenai badan.
Najis bisa dihilangkan dengan dicuci, dikerik, dan dipercikkan air.

Sedangkan hadats bisa dihilangkan dengan mandi, wudhu, dan tayamum.
B. Perintah Thaharah
Secara umum, perintah thaharah itu bisa kita dapatkan secara ringkas dan
tegas dalam sebuah ayat dalam surat al-Maidah. Allah swt berfirman:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َو ْاﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬،‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
َ ‫ﺼ َﻼة ﻓَﺎ ْﻏﺴﻠُﻮا ُو ُﺟ‬ ْ ْ َ َ َ َ
ِ ِ
َ ‫ َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﻣ ْﺮ‬،‫ﻬ ُﺮوا‬ ‫ َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُﺟﻨُﺒًﺎ ﻓَﺎﻃ‬،‫ﲔ‬
‫ﺿﻰ أ َْو َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻔ ٍﺮ أ َْو‬ ِ ْ ‫وﺳ ُﻜﻢ وأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ‬
ْ َ ْ ُ‫ﺑ ُﺮء‬
ً ِ‫ﺻﻌ‬
‫ ﻓَ ْﺎﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬،‫ﺒًﺎ‬‫ﻴﺪا ﻃَﻴ‬ ِ
َ ‫ﻤ ُﻤﻮا‬ َ‫ﺴﺎءَ ﻓَـﻠَ ْﻢ َﲡ ُﺪوا َﻣﺎءً ﻓَـﺘَـﻴ‬
ِِ ِ ِ ‫ﺟﺎء أ‬
َ ‫َﺣ ٌﺪ ﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﺎﺋﻂ أ َْو َﻻ َﻣ ْﺴﺘُ ُﻢ اﻟﻨ‬
َ ََ
‫ﻢ‬ ِ‫ َوﻟِﻴُﺘ‬،‫ﻬَﺮُﻛ ْﻢ‬ َ‫ﻳﺪ ﻟِﻴُﻄ‬ ِ
ُ ‫ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻳُِﺮ‬،‫ﻪُ ﻟﻴَ ْﺠ َﻌ َﻞ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﺣَﺮٍج‬‫ﻳﺪ اﻟﻠ‬
ِ ِ
ُ ‫ َﻣﺎ ﻳُِﺮ‬،ُ‫ﺑُِﻮ ُﺟﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْﺪﻳ ُﻜ ْﻢ ِﻣْﻨﻪ‬
.‫ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن‬‫ﻧِ ْﻌ َﻤﺘَﻪُ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠ‬
1
Wahbah az-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh (Damaskus: Dar al-Fikri, 1985), vol. i hal.
88.
2
Ibid. Wizarah al-Auqaf wa as-Syu'un al-Islamiyah, al-Mausu'ah al-Fiqhiyah, (Kuwait: Dar as-
Shafwah, 1992), vol. xxxi hal. 194.
Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak melaksanakan
shalat, basuhlah (cucilah) mukamu, tanganmu sampai ke siku, usaplah
kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki. Dan jika kamu
berjunub, maka bersuci (mandi) lah. Dan jika kamu sakit atau bepergian atau
salah seorang diantara kamu buang air (buang hajat) atau kamu sentuh
wanita, dan tidak kamu dapati air, maka bertayammumlah kamu dengan debu
yang bersih, maka usaplah mukamu dan tanganmu dengan debu itu. Allah
tidak menginginkan kesempitan kepadamu, tetapi hendak mensucikan kamu
dan menyempurnakan nikmatnya kepadamu, supaya kamu bersyukur. (al-
Maidah: 6)
Dari ayat di atas, kita bisa mengambil beberapa kesimpulan, di antaranya

adalah sebagai berikut:
1. Perintah berwudhu ketika hendak shalat
Secara tegas, dalam ayat di atas, Allah memberikan perintah kepada

kita untuk berwudhu bila hendak melaksanakan shalat. Bersuci ini harus
kita lakukan, karena shalat merupakan ibadah utama yang menghubungkan
antara seorang hamba dengan Tuhannya. Dalam shalat ini sesungguhnya
kita sedang menghadap Sang Pencipta Yang Maha Suci. Oleh karena itu,
untuk menghadap kepada-Nya, kita pun harus dalam keadaan suci.
2. Rukun wudhu yang bersifat wajib
Dalam ayat di atas, Allah memberikan rincian rukun berwudhu yang

bersifat wajib, yaitu: membasuh kedua tangan hingga siku, membasuh
wajah, mengusap kepala, dan membasuh kedua kaki hingga mata kaki.
3. Perintah mandi ketika junub
Secara ringkas, namun tegas, dalam ayat di atas Allah juga

memberikan perintah kepada kita untuk bersuci, apabila kita dalam
keadaan junub. Bersuci dari junub adalah dengan mandi junub. Apabila
wudhu menghilangkan hadats kecil, mandi menghilangkan hadat besar.
4. Perintah tayamum apabila tidak ada air
2
Ketika tidak ada air, atau berhalangan menggunakan air, sehingga
tidak bisa berwudhu dan mandi junub, kita diperintahkan untuk
menggantinya dengan bertayamum.
5. Rukun tayamum
Dalam ayat di atas, Allah juga memberikan rincian tata cara

tayamum, yaitu: mengusap wajah dan kedua tangan dengan debu yang
suci.
6. Allah selalu memberikan kemudahan
Syariat wudhu, mandi junub, dan tayamum itu merupakan bukti

kemudahan dalam setiap perintah yang Allah berikan kepada umat Nabi
Muhammad . Tata cara berwudhu itu mudah. Tata cara mandi juga
mudah. Bila tidak bisa berwudhu maupun mandi junub, Allah pun
memberikan kemudahan yang lebih mudah pula, yaitu: tayamum.
7. Allah menghendaki kesucian
Semua perintah itu merupakan syariat Allah untuk menjaga kesucian

umat Islam sebagai umat terbaik di antara umat-umat yang lain.
8. Thaharah merupakan kesempurnaan nikmat Allah
Keadaan yang selalu suci merupakan salah satu nikmat yang Allah
berikan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. Dengan selalu menjaga
kesucian, kesehatan pun menjadi lebih terjamin, dan kita merasa lebih
nyaman ketika berinteraksi satu sama lain. Lebih dari itu, kita pun menjadi
lebih lebih dekat dengan Allah, Yang Maha Suci.
9. Peringatan untuk selalu bersyukur
Untuk itu, kita semua wajib untuk selalu memperbaharui syukur kita
kepada Allah yang telah memberikan berbagai sarana untuk mensucikan
kita semua.
3
C. Keutamaan Thaharah
Sebagai salah satu ibadah utama yang kita lakukan setiap hari dan
mengiringi salah satu rukun Islam (shalat lima waktu), thaharah memiliki
berbagai keutamaan. Di antara keutamaan thaharah adalah sebagai berikut:
1. Memperoleh cinta Allah

Di antara keutamaan thaharah sebagai sarana bersuci, ia menjadi
sarana untuk mencapai cinta Allah . Allah berfirman:
 ‫ﲔ َوُِﳛ‬
.‫ﻬ ِﺮﻳﻦ‬ َ‫ﺐ اﻟْ ُﻤﺘَﻄ‬  ‫ﻪَ ُِﳛ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫إ‬
َ ِ‫ﻮاﺑ‬ ‫ـ‬‫ﺐ اﻟﺘ‬
Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang (mensucikan hati
dengan) bertaubat, dan mencintai orang-orang yang (mensucikan diri
dengan) berthaharah. (al-Baqarah: 222)
2. Syarat Sahnya Shalat

Thaharah merupakan salah satu syarat sahnya shalat, ibadah nomor
wahid dalam Islam. Tanpa thaharah, shalat tidaklah sah. Dalam hal ini,
secara khusus wudhu mewakili thaharah yang kita lakukan setiap hari.
Marilah kita perhatikan hadits berikut ini:
ِ ِ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
.ُ‫ﺿﻮءَ ﻟَﻪ‬ َ َ‫ ﻻ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ُ ‫ﺻﻼَةَ ﻟ َﻤ ْﻦ ﻻَ ُو‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ ﻗ‬
ُ َ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Tidak sah
shalat orang yang tidak berwudhu.” (HR. Abu Dawud)
3. Diampuninya Dosa
Apabila wudhu (salah satu bentuk thaharah) kita lakukan dengan
sempurna, ia akan membersihkan diri kita dari seluruh dosa yang telah
lalu. Hal ini disampaikan oleh sebuah hadits yang diriwayatkan ‘Utsman
bin ‘Affan berikut ini:
4
 ‫ َﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻮ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ْ ‫ﺿﺄَ ﻓَﺄ‬
‫َﺣ َﺴ َﻦ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫ﺎ َن ﻗ‬‫َﻋ ْﻦ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﻋﻔ‬
ِ ‫ﱴ َﲣْﺮج ِﻣﻦ َْﲢ‬ ‫ ﺧﺮﺟﺖ ﺧﻄَﺎﻳﺎﻩ ِﻣﻦ ﺟﺴ ِﺪ ِﻩ ﺣ‬،‫اﻟْﻮﺿﻮء‬
.ِ‫ﺖ أَﻇْ َﻔﺎ ِرﻩ‬ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ََ َ ُ ُ
Dari ‘Utsman bin ‘Affan, ia berkata: Rasulullah bersabda,
“Barangsiapa berwudhu dengan sempurna, maka keluarlah dosa-dosa
dari tubuhnya, hingga seluruh dosa itu pun keluar dari bawah kuku-
kukunya.” (HR. Muslim)
ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬ ِ ٍ ‫ﻪ دﻋﺎ ﺑِﻮﺿ‬‫ﺎ َن رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أَﻧ‬‫ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎ َن ﺑﻦ ﻋﻔ‬

ُ‫ ﰒ‬،‫ات‬ َ َ َ‫ﻴﻪ ﺛَﻼ‬ْ‫ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ َﻛﻔ‬،َ‫ﺿﺄ‬
 ‫ﻮء ﻓَـﺘَـ َﻮ‬ ُ َ ََ ُ َ َ ْ َ ُْ ْ َ
ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
َ َ‫ َﻏ َﺴ َﻞ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ إِ َﱃ اﻟْ ِﻤ ْﺮﻓَ ِﻖ ﺛَﻼ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ات‬
‫ث‬ َ َ َ‫ َﻏ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﺛَﻼ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اﺳﺘَـْﻨﺜَـَﺮ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
ْ ‫َﻣ‬
ِ ٍ
‫ﲔ‬ ََ َََ َ ‫ َﻏ َﺴ َﻞ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى ِﻣﺜْ َﻞ ذَﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺮات‬‫َﻣ‬
ِ ْ ‫ َﻏﺴﻞ ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ َﻣﺴﺢ رأْ َﺳﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻚ‬
‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬ ِ ٍ َ َ‫ﺛَﻼ‬

َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ ‫ َﻏ َﺴ َﻞ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى ِﻣﺜْ َﻞ ذَﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺮات‬‫ث َﻣ‬
ُ َ ُ ْ َ َ َ‫ ﻗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻚ‬
‫ﺿﻮﺋِﻰ‬  ‫ َﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻮ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ُ ‫ﺿﺄَ َْﳓ َﻮ ُو‬
ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ِ ‫ﺿﺄَ َْﳓﻮ و‬
ُ َ َ َ‫ ﻗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺿﻮﺋﻰ َﻫ َﺬا‬
ُ ُ َ  ‫ﺗَـ َﻮ‬
.‫م ِﻣ ْﻦ ذَﻧْﺒِ ِﻪ‬ ِ ِ ‫ ﻻَ ُﳛﺪ‬،‫ﲔ‬
َ ‫ ﻏُﻔَﺮ ﻟَﻪُ َﻣﺎ ﺗَـ َﻘﺪ‬،ُ‫ث ﻓﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻧـَ ْﻔ َﺴﻪ‬
ُ َ ِ ْ ‫ ﻗَ َﺎم ﻓَـﺮَﻛ َﻊ رْﻛ َﻌﺘَـ‬ُ‫ ﰒ‬،‫َﻫ َﺬا‬
َ َ
Dari ‘Utsman bin ‘Affan , bahwa ia meminta air wudhu. Lalu ia pun
membasuh kedua telapak tangan tiga kali. Kemudian ia berkumur dan
ber-istintsar. Kemudian ia membasuh wajah tiga kali. Kemudian ia
membasuh tangan kanan hingga siku tiga kali. Kemudian ia membasuh
tangan kiri seperti itu. Kemudian ia mengusap kepala. Kemudian ia
membasuh kaki kanan hingga mata kaki tiga kali. Kemudian ia membasuh
kaki kiri seperti itu. Kemudian ia berkata: Aku pernah melihat Rasulullah
berwudhu seperti wudhuku ini, kemudian Rasulullah bersabda,
“Barangsiapa berwudhu seperti wudhuku ini, kemudian ia melaksanakan
shalat dua rakaat dengan khusyuk, maka dihapuslah seluruh dosanya
yang telah lalu.” (HR. Bukhari dan Muslim)
5
‫ﺿﺄَ اﻟْ َﻌْﺒ ُﺪ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ ُﻢ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ‬ َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
 ‫ إِ َذا ﺗَـ َﻮ‬:‫ﺎل‬ ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ﻋﻦ أَِﰉ ﻫﺮﻳـﺮةَ أ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ََْ ُ َْ
‫ ﻓَِﺈذَا َﻏ َﺴ َﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﺧَﺮ َج ِﻣ ْﻦ‬،‫ﻞ َﺧ ِﻄﻴﺌَ ٍﺔ ﻧَﻈََﺮ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﺑِ َﻌْﻴـﻨَـْﻴ ِﻪ َﻣ َﻊ اﻟْ َﻤ ِﺎء‬ ‫َو ْﺟ َﻬﻪُ َﺧَﺮ َج ِﻣ ْﻦ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ ُﻛ‬
‫ﻞ َﺧ ِﻄﻴﺌَ ٍﺔ َﻣ َﺸْﺘـ َﻬﺎ‬ ‫ﺖ ُﻛ‬ ِ ِ ٍ ِ ِ

ْ ‫ ﻓَِﺈذَا َﻏ َﺴ َﻞ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ َﺧَﺮ َﺟ‬،‫ﻞ َﺧﻄﻴﺌَﺔ َﻛﺎ َن ﺑَﻄَ َﺸْﺘـ َﻬﺎ ﻳَ َﺪاﻩُ َﻣ َﻊ اﻟْ َﻤﺎء‬ ‫ﻳَ َﺪﻳْﻪ ُﻛ‬
ِ ُ‫ﺬﻧ‬ ‫ﺎ ِﻣﻦ اﻟ‬‫ﱴ َﳜْﺮج ﻧَِﻘﻴ‬ ‫ ﺣ‬،‫ِر ْﺟﻼَﻩ ﻣﻊ اﻟْﻤ ِﺎء‬
.‫ﻮب‬ َ َُ َ َ ََ ُ
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda, “Bila seorang
hamba muslim berwudhu, lalu ia membasuh wajahnya, maka keluarlah
seluruh dosa dari wajahnya yang disebabkan pandangan matanya
bersama air. Bila ia membasuh kedua tangannya, maka keluarlah dosa-
dosa dari kedua tangannya yang disebabkan kekerasan yang dilakukannya
bersama air. Bila ia membasuh kedua kakinya, maka keluarlah dosa-dosa
yang dikarenakan langkah-langkah yang ia lakukan bersama air.
Sehingga ia pun menjadi suci dari segala dosa. (HR. Muslim)
،ً‫ َﻏ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﺛَﻼَﺛﺎ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اﺳﺘَـْﻨ َﺸ َﻖ‬

ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬  ‫ ﻓَـﺘَـ َﻮ‬،‫ﻪُ َد َﻋﺎ ِﲟَ ٍﺎء‬‫ﺎ َن أَﻧ‬‫َﻋ ْﻦ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ﺑْ ِﻦ َﻋﻔ‬
ْ ‫ﺿﺄَ َوَﻣ‬
‫ أَﻻَ ﺗَ ْﺴﺄَﻟُ ِﻮﱏ‬:‫َﺻ َﺤﺎﺑِِﻪ‬ َ ‫ﺿ ِﺤ‬ ِ ِِ ِ ‫وِذر‬

ْ ‫ﺎل ﻷ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﻚ‬ َ ُ‫ ﰒ‬،‫ﻬَﺮ ﻗَ َﺪ َﻣْﻴﻪ‬ َ‫ َوﻃ‬،‫ َوَﻣ َﺴ َﺢ ﺑَِﺮأْﺳﻪ‬،ً‫اﻋْﻴﻪ ﺛَﻼَﺛﺎً ﺛَﻼَﺛﺎ‬
ََ َ
ِ َ ‫ رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬ ِِ ِ ِ ‫ﻢ‬ ‫ ِﻣ‬:‫َﺿﺤ َﻜ ِﲎ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‬
ُ‫ﻰ اﷲ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ ُ ْ َ َ َ‫ﲔ؟ ﻗ‬
َ ‫ْﺖ ﻳَﺎ أَﻣ َﲑ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ‬
َ ‫ﺿﺤﻜ‬
َ َ ْ ‫ﻤﺎ أ‬ ‫َﻋ‬
َ‫ أَﻻ‬:‫ﺎل‬ َ ‫ﺿ ِﺤ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﻚ‬ ُ ْ‫ﺿﺄ‬
َ ُ‫ ﰒ‬،‫ت‬  ‫ ﻓَـﺘَـ َﻮ‬،‫ َﻢ َد َﻋﺎ ِﲟَ ٍﺎء ﻗَ ِﺮﻳﺒﺎً ِﻣ ْﻦ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْﺒُـ ْﻘ َﻌ ِﺔ‬‫َو َﺳﻠ‬
 ‫ﺿﺄَ َﻛ َﻤﺎ ﺗَـ َﻮ‬ ‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
ٍ ‫ن اﻟْﻌﺒﺪ إِ َذا دﻋﺎ ﺑِﻮﺿ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ ِﻪ؟ ﻓَـ َﻘ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
‫ﻮء‬ ُ َ َ َ َ َْ َ ‫ﻚ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬
َ ‫َﺿ َﺤ َﻜ‬ ْ ‫ﺗَ ْﺴﺄَﻟُ ِﻮﱏ َﻣﺎ أ‬
ْ ‫ َﻣﺎ أ‬:‫َﺿ َﺤ َﻜ ِﲎ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‬
ِ ِ
َ ‫اﻋْﻴ ِﻪ َﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟ‬
‫ َوإِ ْن‬،‫ﻚ‬ ِ
َ ‫ ﻓَِﺈ َذا َﻏ َﺴ َﻞ ذ َر‬،‫َﺻﺎﺑـَ َﻬﺎ ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻬﻪ‬
ٍ ِ
َ ‫ﻞ َﺧﻄﻴﺌَﺔ أ‬ ‫ﻪُ َﻋْﻨﻪُ ُﻛ‬‫ﻂ اﻟﻠ‬
 ‫ َﺣ‬،ُ‫ﻓَـﻐَﺴﻞ َو ْﺟ َﻬﻪ‬
ََ
ِ ِ
َ ‫ﻬَﺮ ﻗَ َﺪ َﻣْﻴ ِﻪ َﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟ‬ َ‫ َوإِ َذا ﻃ‬،‫ﻚ‬
.‫ﻚ‬ َ ‫َﻣ َﺴ َﺢ ﺑَِﺮأْ ِﺳ ِﻪ َﻛﺎ َن َﻛ َﺬﻟ‬
Dari ‘Utsman bin ‘Affan, bahwa ia meminta air, lalu ia pun berwudhu.
Ia berkumur dan beristinsyaq. Kemudian ia membasuh wajahnya tiga kali,
juga kedua tangannya masing-masing tiga kali, mengusap kepala, dan
membersihkan kedua kaki. Kemudian ia tertawa. Ia berkata kepada orang-
6
orang yang bersamanya, “Tidakkah kalian bertanya kepadaku apa yang
membuatku tertawa?” Mereka bertanya, “Apa yang membuatmu tertawa,
wahai Amirul Mukminin?” Ia berkata, “Aku melihat Rasulullah
meminta air, di tempat yang dekat dengan tempat ini. Beliau berwudhu
seperti wudhuku tadi. Kemudian beliau tertawa. Beliau bersabda,
“Tidakkah kalian bertanya kepadaku apa yang membuatku tertawa?”
Para shahabat bertanya, “Apa yang membuatmu tertawa, wahai
Rasulullah?” Beliau bersabda, “Bila seorang hamba berwudhu, ia
membasuh wajahnya, maka Allah menghapus seluruh dosa yang dilakukan
oleh wajahnya. Bila ia membasuh kedua tangannya, maka demikian pula.
Bila ia mengusap kepalanya, maka demikian pula. Bila ia membersihkan
kedua kakinya, maka demikian pula.” (HR. Ahmad)
4. Tanda Umat Nabi Muhammad

Wudhu merupakan salah satu keistimewaan umat Nabi Muhammad .
Pada hari kiamat nanti, Nabi Muhammad akan mengenali umatnya dari
bagian tubuh yang bersinar karena bekas air wudhu. Marilah kita
perhatikan hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah berikut ini:
‫ن َﺣ ْﻮ ِﺿﻰ أَﺑْـ َﻌ ُﺪ ِﻣ ْﻦ أَﻳْـﻠَﺔَ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺪ ٍن‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ﻋﻦ أَِﰉ ﻫﺮﻳـﺮَة أ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ ََْ ُ ْ َ
‫ﱏ‬ ِ‫ َوإ‬،‫ﺠ ِﻮم‬ ِ ِ ِ ِ ‫ ْﻠ ِﺞ وأَﺣﻠَﻰ ِﻣﻦ اﻟْﻌﺴ ِﻞ ﺑِﺎﻟﻠ‬‫ﺪ ﺑـﻴﺎﺿﺎ ِﻣﻦ اﻟﺜـ‬ ‫َﺷ‬
ُ ‫ َوﻵﻧﻴَﺘُﻪُ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ﻣ ْﻦ َﻋ َﺪد اﻟﻨ‬،‫ﱭ‬َ ََ َ ْ َ َ ً ََ َ ‫َﳍَُﻮ أ‬
‫ ِﻪ أَﺗَـ ْﻌ ِﺮﻓُـﻨَﺎ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ ﻗَﺎﻟُﻮا‬.‫ﺎس َﻋ ْﻦ َﺣ ْﻮ ِﺿ ِﻪ‬
ِ ‫ﺮ ُﺟﻞ إِﺑِﻞ اﻟﻨ‬‫ﺪ اﻟ‬ ‫ﺼ‬
َ ُ َ ‫ﺪ اﻟﻨ‬ ‫َﺻ‬
ُ َ‫ﺎس َﻋْﻨﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻳ‬ ُ‫ﻷ‬
‫ﲔ ِﻣ ْﻦ أَﺛَِﺮ‬ ِ ِ ٍ ‫ ﻟَ ُﻜﻢ ِﺳﻴﻤﺎ ﻟَﻴﺴﺖ ﻷ‬،‫ ﻧـَﻌﻢ‬:‫ﺎل‬ ٍِ
َ ‫ﺠﻠ‬ َ‫ﺮا ُﳏ‬ُ‫ﻰ ﻏ‬ َ‫ ﺗَ ِﺮُدو َن َﻋﻠ‬،‫َﺣﺪ ﻣ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ‬
َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ‫ﻳـَ ْﻮَﻣﺌﺬ؟ ﻗ‬
ِ ‫اﻟْﻮﺿ‬
.‫ﻮء‬ ُُ
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda, “Sungguh
telagaku lebih jauh daripada Negeri Ailah3 maupun Kota ‘Adan.4 Namun
3
Sebuah negeri antara Mesir dan Syam. An-Nihayah fi Gharibil Hadits wal Atsar, Ibnu Atsir.
4
Sebuah kota di Negeri Yaman.
7
ia lebih jernih daripada air es, lebih lezat daripada madu dan susu.
Sungguh bejana-bejananya lebih banyak daripada jumlah bintang. Dan
sungguh aku akan menghalau orang-orang yang mendekatinya,
sebagaimana orang menghalau unta orang lain dari telaganya.” Para
shahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah engkau akan mengenali
kami pada hari itu?” Beliau bersabda, “Ya. Kalian memiliki tanda yang
tidak dimiliki oleh seorang pun dari umat yang lain. Engkau akan datang
kepadaku dengan wajah, tangan, dan kaki yang bersinar karena bekas
wudhu.” (HR. Muslim)
8
BAB I
NAJIS
A. Pengertian Najis
Najis merupakan semua benda yang harus dihindari oleh seorang muslim.
Bila benda najis mengenai badan, pakaian, maupun tempatnya, maka ia harus
membersihkannya.5 Allah berfirman:
َ َ‫َوﺛِﻴَﺎﺑ‬
.‫ﻬ ْﺮ‬ َ‫ﻚ ﻓَﻄ‬
Dan pakaianmu sucikanlah. (al-Muddattsir: 4)
Dalam ayat di atas, Allah memberikan perintah kepada kita untuk selalu
menjaga kesucian pakaian. Apabila kesucian pakaian diperintahkan, tentu
demikian pula halnya dengan kesucian badan dan tempat. Dan apabila
kesucian lahir saja diperintahkan, tentu demikian pula kesucian batin. Allah
berfirman:
َ ‫ﻬ ِﺮ‬ َ‫ﺐ اﻟْ ُﻤﺘَﻄ‬
.‫ﻳﻦ‬  ‫ﻪَ ُِﳛ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫إ‬
َ ِ‫ﻮاﺑ‬ ‫ـ‬‫ﺐ اﻟﺘ‬
Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang selalu bertaubat (selalu
berusaha menjaga kesucian batin) dan berthaharah (selalu berusaha menjaga
kesucian lahir). (al-Baqarah: 222)
Taubat itu mensucikan diri dari kotoran batiniah, sedangkan berthaharah

itu mensucikan diri dari kotoran lahiriah. Kotoran batiniah itu bisa berupa
perasaan yang tidak dibenarkan, seperti perasaan iri-dengki, sombong-takabur,
kikir-bakhil, dan lain-lain. Adapun kotoran lahiriah itu bisa berupa bangkai,
darah, kotoran manusia, dan kotoran hewan.
5
Sayyid Sabiq, Fiqh as-Sunnah (Kairo: al-Fath li al-I'lam al-'Arabi, tt.), vol. i hal. 14.
9
B. Macam-macam Najis
Najis itu ada tiga macam, yaitu najis ringan, najis sedang, dan najis berat.
Berikut ini sedikit penjelasan tentang ketiga najis tersebut:
1. Najis Ringan
Najis ringan ini berupa air kencing anak laki-laki yang belum makan
makanan. Apabila ia sudah makan makanan, maka air kencingnya bukan
lagi najis ringan. Air kencingnya menjadi najis sedang.
2. Najis Sedang
Najis sedang ini berupa bangkai, babi, darah, kotoran manusia, madzi,
wadi, dan kotoran hewan yang haram dimakan. Berikut ini penjelasan
tentang benda-benda najis tersebut:
a. Bangkai
Bangkai adalah semua hewan yang mati tanpa disembelih dengan

menyebut asma Allah. Bangkai merupakan salah satu bentuk najis.
Allah berfirman:
ِ َ‫ﺮﻣﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃ‬‫ﱄ ُﳏ‬

‫ﻻ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﻣْﻴﺘَﺔً أ َْو َد ًﻣﺎ‬ِ‫ﺎﻋ ٍﻢ ﻳَﻄْ َﻌ ُﻤﻪُ إ‬ ِ ِ
َ ً َ َ ِ‫ﻗُ ْﻞ َﻻ أَﺟ ُﺪ ِﰲ َﻣﺎ أُوﺣ َﻲ إ‬
.‫ﺲ‬ ِ ِ ٍِ ِ
ٌ ‫ﻪُ ر ْﺟ‬‫ﻮﺣﺎ أ َْو َﳊْ َﻢ ﺧْﻨﺰﻳﺮ ﻓَﺈﻧ‬
ً ‫َﻣ ْﺴ ُﻔ‬
Katakanlah, “Tidak kudapati di dalam apa yang diwahyukan
kepadaku, sesuatu yang diharamkan memakannya bagi yang ingin
memakannya, kecuali bangkai, darah yang mengalir, dan daging
babi, karena semua itu merupakan najis.” (al-An’am: 145)
Potongan tubuh hewan yang masih hidup juga termasuk bangkai,

seperti: potongan paha ayam yang ayamnya sendiri masih hidup, atau
potongan kaki sapi yang sapinya sendiri masih hidup.
10
‫َﺳﻨِ َﻤ َﺔ‬ ِ ِ ِ َ َ‫ﻴﺜِﻰ ﻗ‬‫ﻋﻦ أَِﰉ واﻗِ ٍﺪ اﻟﻠ‬
ْ ‫ﻮ َن أ‬‫ َﻢ اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔَ َوُﻫ ْﻢ َﳚُﺒ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ ﻗَﺪ َم اﻟﻨ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﱮ‬ ْ َ َْ
. ٌ‫ﺔٌ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣْﻴﺘَﺔ‬‫ﻴﻤ ِﺔ َوِﻫ َﻰ َﺣﻴ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ا ِﻹﺑِ ِﻞ وﻳـ ْﻘﻄَﻌﻮ َن أَﻟْﻴ‬
َ َ‫ ﻗ‬،‫ﺎت اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ‬
َ ‫ َﻣﺎ ﻗُﻄ َﻊ ﻣ َﻦ اﻟْﺒَﻬ‬:‫ﺎل‬ َ ُ ََ
Dari Abu Waqid al-Laitsi, ia berkata: Ketika Nabi Muhammad
tiba di Madinah, orang-orang biasa memotong punuk unta dan sisi
leher kambing. Beliau pun bersabda, “Potongan tubuh hewan yang
masih hidup merupakan bangkai.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)
Hal ini menunjukkan kemuliaan syariat Islam. Syariat Islam bukan

hanya mengatur HAM (Hak Azasi Manusia), tapi juga mengatur HAH
(Hak Azasi Hewan) sejak ribuan tahun yang lalu.
Namun ketentuan bangkai sebagai najis ini terdapat pengecualian,

yaitu: bangkai ikan, bangkai belalang, dan bangkai hewan yang tidak
berdarah (seperti semut dan lebah) tidaklah najis. Tulang, tanduk,
kuku, bulu, rambut, dan kulit bangkai juga tidak termasuk najis.6
b. Babi
Babi adalah satu-satunya nama hewan yang disebutkan dalam al-

Qur’an sebagai hewan yang haram sekaligus najis. Allah berfirman:

memakannya, kecuali bangkai, darah yang mengalir, dan daging
6
Ibid., hal. 15.
11
c. Darah
Selain bangkai dan bagi, darah juga merupakan salah satu bentuk
najis yang harus kita hindari dan jauhi. Allah berfirman:

memakannya, kecuali: bangkai, darah yang mengalir, dan daging
Semua darah adalah najis, kecuali darah orang yang mati syahid
(berperang fi sabilillah) yang melekat pada tubuhnya, darah ikan, dan
sedikit darah yang masih tersisa pada daging atau tulang binatang yang
telah disembelih.7
Nanah termasuk bagian dari darah, karena nanah itu merupakan

darah yang sudah mati. Oleh karena itu, nanah juga najis.
d. Kotoran manusia
Kotoran manusia adalah najis. Kotoran manusia ini mencakup air

kencing, tinja, dan muntahan. Ketentuan ini berdasarkan kesepakatan
seluruh ulama (ijma’).8
Semua kotoran manusia ini termasuk najis sedang, kecuali air

kencing bayi laki-laki yang belum makan makanan.
e. Madzi
Madzi yaitu cairan yang keluar dari organ vital (kemaluan), ketika
seseorang dalam kondisi berahi. Madzi ini termasuk najis, karena ia
7
Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, vol. i hal. 150.
8
Sayyid Sabiq, Fiqh as-Sunnah, vol. i hal. 16. Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh,
vol. i hal. 151.
12
keluar dari kemaluan, sama dengan air kencing. Apabila seseorang
keluar madzi, yang wajib dibasuh hanya bagian kemaluan saja.
Adapun kain yang terkena madzi tidak perlu dicuci. Hal ini
berdasarkan hadits berikut ini:
‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫َﺳﺄ ََل اﻟﻨ‬

َ ‫ﱮ‬ ْ ‫َﺳﺘَ ْﺤِﲕ أَ ْن أ‬
ْ‫ﺖأ‬ُ ‫ َوُﻛْﻨ‬،ً‫ﺬاء‬ ‫ﺖ َر ُﺟﻼً َﻣ‬ َ َ‫ﻰ ﻗ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬
ُ ‫ ُﻛْﻨ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،ُ‫َﺳ َﻮِد ﻓَ َﺴﺄَﻟَﻪ‬

 ‫ ﻳَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ ذَ َﻛَﺮﻩُ َوﻳـَﺘَـ َﻮ‬:‫ﺎل‬
.ُ‫ﺿﺄ‬ ِ ِ
ِ ‫ ﻓَﺄَﻣﺮ‬،‫ﺎن اﺑـﻨَﺘِ ِﻪ‬
ْ ‫ت اﻟْﻤ ْﻘ َﺪ َاد ﺑْ َﻦ اﻷ‬
ُ َْ ْ ‫ﻟ َﻤ َﻜ‬
Dari ‘Ali, ia berkata: Aku seorang yang mudah keluar madzi,
namun aku merasa malu untuk bertanya kepada Nabi Muhammad
mengingat keberadaan puteri beliau (Fathimah). Oleh karena itu, aku
mengutus Miqdad bin Aswad untuk bertanya pada beliau. Beliau
bersabda, “Hendaknya ia membasuh dzakarnya, lalu berwudhu.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Terdapat hikmah yang penting, mengapa pakaian yang terkena

madzi tidak najis. Tidak lain, karena keluarnya madzi itu di luar
kendali kita. Berbeda halnya dengan keluarnya air kencing yang secara
umum bisa kita kendalikan. Inilah di antara wujud sifat kasih sayang
yang Allah limpahkan bagi umat Nabi Muhammad .
f. Wadi
Wadi yaitu cairan yang keluar dari organ vital (kemaluan), setelah
seseorang buang air kecil, atau ketika mengangkat beban yang berat.
Wadi bersifat najis yang sama dengan madzi. Kemaluan harus dibasuh,
sedangkan kain yang terkena wadi dimaafkan.
ِ ِ ِ ‫ ﻓَﺎﻟْﻤ‬،‫ى‬ ِ  ‫ اﻟْﻤ ِﲎ واﻟْﻤ ِﺬ‬:‫ﺎل‬ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‬

ُ ‫ َوﻣ ْﻦ َﻫ َﺬﻳْ ِﻦ اﻟْ ُﻮ‬،‫ﲎ ﻣْﻨﻪُ اﻟْﻐُ ْﺴ ُﻞ‬
،ُ‫ﺿ ْﻮء‬  َ  ‫ى َواﻟْ َﻮد‬ َ َ  َ َ َ‫ﺎس ﻗ‬
.ُ‫ﺿﺄ‬
 ‫َوﻳـَﺘَـﻮ‬ ِ
َ ُ‫ﻳـَ ْﻐﺴ ُﻞ ذَ َﻛَﺮﻩ‬
Dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, “Mani, madzi, dan wadi. Hadats
karena keluar mani dihilangkan dengan mandi junub. Adapun hadats
13
karena madzi dan wadi dihilangkan dengan wudhu. Hendaknya ia
membasuh dzakarnya, lalu baru berwudhu.” (Atsar riwayat Baihaqi)
g. Kotoran hewan yang haram dimakan
Kotoran hewan yang haram dimakan, baik tinja maupuna air

kencingnya, adalah najis. Hal ini berdasarkan hadits berikut ini:
ِ َ ِ‫ َﻢ اﻟْﻐَﺎﺋ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ٍ ِ ِ

ُ‫ ﻓَﺄ ََﻣَﺮِﱏ أَ ْن آﺗﻴَﻪ‬،‫ﻂ‬  ِ‫ أَﺗَﻰ اﻟﻨ‬:‫ﻪ ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺴﻌُ ْﻮد ﻗﺎل‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ِ ِ
ُ‫ ﻓَﺄَﺗَـْﻴﺘُﻪ‬،ً‫ت َرْوﺛَﺔ‬
ُ ‫َﺧ ْﺬ‬
َ ‫ ﻓَﺄ‬،ُ‫ﺚ ﻓَـﻠَ ْﻢ أَﺟ ْﺪﻩ‬
َ ‫ﺎﻟ‬‫ﺖ اﻟﺜ‬ ْ ‫ﺑِﺜَﻼَﺛَﺔ أ‬
ُ ‫ ﻓَـ َﻮ َﺟ ْﺪ‬،‫َﺣ َﺠﺎ ٍر‬
ُ ‫ َواﻟْﺘَ َﻤ ْﺴ‬،‫ت َﺣ َﺠَﺮﻳْ ِﻦ‬
.‫ﺲ‬ ِ َ َ‫ َوﻗ‬،َ‫ﺮْوﺛَﺔ‬‫اﳊَ َﺠَﺮﻳْ ِﻦ َوأَﻟْ َﻘﻰ اﻟ‬ ِ
ٌ ‫ﺎل َﻫ َﺬا رْﻛ‬ ْ ‫َﺧ َﺬ‬
َ ‫ ﻓَﺄ‬،‫َﺎ‬
Dari ‘Abdullah bin Mas’ud, ia berkata, “Nabi Muhammad
buang hajat. Lalu beliau memerintahkan padaku untuk mengambil tiga
butir batu. Aku hanya bisa menemukan dua butir batu. Aku berusaha
mencari batu yang ketiga, namun tidak dapat juga. Akhirnya aku
mengambil kotoran hewan. Lalu aku membawakan ketiga benda itu
kepada beliau. Beliau mengambil dua butir batu itu, tapi membuang
kotoran hewan tadi, dan bersabda, “Ini merupakan najis.” (HR.
Bukhari).
Secara sekilas, berdasarkan hadits di atas, kotoran semua hewan

adalah najis. Namun sebenarnya tidak demikian. Yang sebenarnya
najis hanyalah kotoran hewan yang haram dimakan. Adapun kotoran
hewan yang halal dimakan tidak termasuk najis. Hal ini mengingat
adanya hadits yang menjelaskan tidak najisnya kotoran hewan yang
halal dimakan.
ِ ٍ ‫ﺎس ِﻣ ْﻦ ﻋُﻜ‬ ِ َ َ‫ﺲ ﻗ‬

ُ‫ﻰ اﷲ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ ﻓَﺄ ََﻣَﺮُﻫ ُﻢ اﻟﻨ‬،َ‫ﺎﺟﺘَـ َﻮُوا اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔ‬
َ ‫ﱮ‬ ْ َ‫ ﻓ‬،َ‫ْﻞ أ َْو ﻋَُﺮﻳْـﻨَﺔ‬ ٌ َ‫ ﻗَﺪ َم أُﻧ‬:‫ﺎل‬ ٍ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
.‫َﺎ‬‫ َوأَ ْن ﻳَ ْﺸَﺮﺑُﻮا ِﻣ ْﻦ أَﺑْـ َﻮ ِاﳍَﺎ َوأَﻟْﺒَ ِﺎ‬،‫ﺎح‬

ٍ ‫ َﻢ ﺑِﻠِ َﻘ‬‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬
Dari Anas, ia berkata, “Ada beberapa orang datang dari Kabilah
Ukl atau ‘Urainah. Di Madinah mereka sakit perut. Nabi Muhammad
14
memerintahkan kepada mereka untuk meminum air kencing, dan air
susu unta.” (HR. Bukhari, Muslim dan Ahmad)
Berdasarkan hadits itu pula, kita bisa mengambil kesimpulan,

bahwa najis dan tidak tidaknya sebuah benda itu ditentukan pada ada
atau tidaknya dalil, bukan pada pertimbangan akal semata. Namun
demikian, apabila suatu saat kita hendak shalat, lalu kita menginjak
kotoran ayam misalnya, hendaknya kita mencuci kaki hingga bersih.
Kita mencucinya bukan karena kotoran ayam itu najis, tapi karena
akan mengganggu kekhusyukan shalat kita maupun orang lain. Sama
halnya dengan keringat dan lumpur tidaklah najis. Namun bila hendak
shalat, hendaknya kita bersihkan diri dahulu dari keringat dan lumpur,
khususnya setelah kita mendorong mobil mogok atau bermain sepak
bola.
3. Najis Berat
Najis berat berupa air liur anjing, baik anjing itu masih kecil maupun
sudah besar, baik anjing jantan maupun betina, dengan berbagai jenis
anjing. Bila alat makan maupun tubuh kita dijilat anjing, maka bagian
yang dijilat anjing itu menjadi bernajis berat.
Hal ini bukan berarti kita dilarang memelihara anjing secara mutlak.
Kita boleh memelihara anjing untuk keperluan yang dibenarkan agama,
seperti untuk berburu atau menjaga rumah, namun hendaknya anjing itu
tidak dibiarkan bebas berkeliaran dalam rumah. Jangan sampai anjing
menjilati alat-alat dapur, apalagi isteri dan anak-anak yang tinggal di
dalam rumah.
C. Tata Cara Menghilangkan Najis

Sebagaimana telah kita bahas, najis itu ada tiga macam. Sesuai dengan
jenisnya, tata cara menghilangkannya juga ada tiga macam. Marilah kita bahas
satu persatu tentang tata cara menghilangkan ketiga macam najis tersebut.
15
1. Najis Ringan
Apabila pakaian kita terkena najis ringan, kita cukup memercikkan air
pada pakaian tersebut sampai basah. Dengan cara ini, pakaian pun menjadi
suci kembali. Hal ini dijelaskan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan
Ummu Qais binti Mihshan.
‫ ِﻪ ﺻﻠﻰ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ِ ‫ إِ َﱃ رﺳ‬،‫ﻌﺎم‬‫ َﱂ ﻳﺄْ ُﻛ ِﻞ اﻟﻄ‬،‫ﺖ ﺑِﺎﺑ ٍﻦ َﳍﺎ ﺻﻐِ ٍﲑ‬ ِ ِ ِ ٍ ‫م ﻗَـﻴ‬ُ‫ﻋﻦ أ‬
َُ ََ َْ َ َ ْ ْ َ‫ﻬﺎ أَﺗ‬َ ‫ﺼ ٍﻦ أَﻧـ‬
َ ‫ﺲ ﺑْﻨﺖ ْﳏ‬ ْ َْ
‫ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ‬،‫ﺎل َﻋﻠَﻰ ﺛـَ ْﻮﺑِِﻪ‬
َ َ‫ ﻓَـﺒ‬،ِ‫ َﻢ ِﰱ ِﺣ ْﺠ ِﺮﻩ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ ﻓَﺄَﺟﻠَﺴﻪ رﺳ‬،‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ َُ ْ
.ُ‫ﻀ َﺤﻪُ َوَﱂْ ﻳـَ ْﻐ ِﺴ ْﻠﻪ‬ ٍ ِ
َ َ‫ﲟَﺎء ﻓَـﻨ‬
Dari Ummu Qais binti Mihshan, bahwa ia membawa anak laki-lakinya
yang masih kecil, yang belum makan makanan, kepada Rasulullah .
Beliau mendudukkan anak itu di atas pangkuannya. Tiba-tiba anak itu
kencing pada pakaian beliau. Beliau pun meminta air. Beliau
memercikkan air itu, dan tidak mencucinya. (HR. Bukhari dan Muslim)
‫اﳉَﺎ ِرﻳَِﺔ‬
ْ ‫ﻀ ُﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﺑـَ ْﻮ ُل‬ ِ
َ ‫ ﺑـَ ْﻮ ُل اﻟْﻐُﻼَِم ﻳـُْﻨ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫ﻰ ﻗ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬
.‫ﻳـُ ْﻐ َﺴ ُﻞ‬
Dari ‘Ali, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Air kencing bayi laki-
laki cukup dipercikkan air padanya. Adapun air kecing bayi perempuan
harus dicuci.” (HR. Ahmad)
2. Najis Sedang
Apabila sebagian dari badan, pakaian, dan tempat shalat terkena najis
sedang, hendaknya kita basuh dengan air hingga bersih. Mengisyaratkan
hal ini, Allah berfirman:
.‫ﻬَﺮُﻛ ْﻢ ﺑِِﻪ‬ َ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َﻣﺎءً ﻟِﻴُﻄ‬ ‫ﺰُل َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ‬‫َوﻳـُﻨَـ‬

Dan Allah menurunkan kepadamu air hujan dari langit untuk
mensucikan kamu dengan air hujan itu. (al-Anfal: 11)
16
Sebagai contoh najis sedang adalah darah haidh. Apabila kain terkena
darah haidh, maka kita harus berusaha menghilangkannya. Caranya, kita
kerik darah itu dari kain, lalu kita cuci kain tersebut. Marilah kita
perhatikan hadits berikut:
ِ ِ ْ َ‫ﻢ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬‫ﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ

‫ﻴﺐ ﺛـَ ْﻮﺑـَ َﻬﺎ‬
ُ ‫ إ ْﺣ َﺪاﻧَﺎ ﻳُﺼ‬:‫ﺖ‬ َ ََ ُ  ِ‫ َﺟﺎءَت ْاﻣَﺮأَةٌ إِ َﱃ اﻟﻨ‬:‫ﺖ‬
َ ‫ﱮ‬ ْ َ‫َﻋ ْﻦ أ َْﲰَﺎءَ ﻗَﺎﻟ‬
.‫ﻰ ﻓِ ِﻴﻪ‬‫ﺼﻠ‬ ِ َ َ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﺑِِﻪ؟ ﻗ‬ ِ ‫اﳊﻴ‬ ِ

َ ‫ ﺗَـْﻨ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺻﻪُ ﺑِﺎﻟْ َﻤﺎء‬
َ ُ‫ ﺗ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﻀ ُﺤﻪ‬ ُ ‫ ﺗَـ ْﻘ ُﺮ‬ُ‫ﻪُ ﰒ‬‫ َﲢُﺘ‬:‫ﺎل‬ ْ َ‫ﻒ ﺗ‬ َ َْْ ‫ﻣ ْﻦ َدِم‬
َ ‫ َﻛْﻴ‬،‫ﻀﺔ‬
Dari Asma', ia berkata: Seorang wanita menemui Nabi Muhammad
dan berkata, “Seseorang di antara kami pakaiannya terkena darah haidh.
Apa yang harus ia lakukan?” Beliau bersabda, “Hendaknya ia kerik,
kemudian ia mencucinya dengan air. Kemudian ia menyiramnya.
Kemudian ia shalat dengannya. (HR. Muslim)
Apabila tetap ada bagian dari najis yang tetap saja tidak mau hilang
dengan cara tersebut, maka bagian yang masih tersisa itu dimaafkan, baik
warna maupun aroma. Marilah kita simak hadits yang diriwayatkan Abu
Hurairah berikut ini:
‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ِ
ْ َ‫ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﺖ‬ ِ
َ ‫ن َﺧ ْﻮﻟَ َﺔ ﺑِْﻨ‬ َ‫ أ‬،‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة‬
 ِ‫ﺖ ﻳَ َﺴﺎ ٍر أَﺗَﺖ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ِ ِِ ِ َ َ‫ ﻗ‬.‫ﻴﺾ ﻓِ ِﻴﻪ‬ ِ ِ ‫ ﺛـَﻮ‬‫ﻟَﻴﺲ ِﱃ إِﻻ‬
َ ُ‫ ﰒ‬،‫م‬‫ ﻓَِﺈ َذا ﻃَ ُﻬ ْﺮت ﻓَﺎ ْﻏﺴﻠﻰ َﻣ ْﻮﺿ َﻊ اﻟﺪ‬:‫ﺎل‬
‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬ ُ ‫ َوأَﻧَﺎ أَﺣ‬،‫ب َواﺣ ٌﺪ‬
ٌْ َ ْ
.ُ‫ﺮ ِك أَﺛـَ ُﺮﻩ‬‫ﻀ‬ ِ ‫ ﻳﻜ‬:‫ﺎل‬
ِ ‫ْﻔ‬ ِ ِ َ ‫ ﻳﺎ رﺳ‬:‫ﺖ‬ ِِ
ُ َ‫ َوﻻَ ﻳ‬،ُ‫ﻴﻚ اﻟْ َﻤﺎء‬ َ َ َ‫ﻪ إ ْن َﱂْ َﳜُْﺮ ْج أَﺛَـ ُﺮﻩُ؟ ﻗ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ َ ْ َ‫ ﻗَﺎﻟ‬.‫ﻓﻴﻪ‬
Dari Abu Hurairah, bahwa Khaulah binti Yasar menemui Nabi
Muhammad , lalu ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku hanya memiliki
satu pakaian saja, yang aku pakai ketika aku sedang haidh.” Rasulullah
bersabda, “Bila engkau telah suci, maka cucilah bagian yang terkena
darah haidh. Kemudian shalatlah dengan pakaian itu.” Ia bertanya,
“Wahai Rasulullah, bagaimana bila bekas darah haidh itu tidak bisa
hilang?” Beliau bersabda, “Engkau cukup menggunakan air. Dan tidak
masalah dengan bekasnya.” (HR. Abu Dawud dan Ahmad)
17
3. Najis Berat
Semua benda dan bagian tubuh kita yang dijilat oleh anjing, cara
menghilangkan najisnya adalah kita basuh dengan tanah satu kali, dan
dengan air enam kali.
‫َﺣ ِﺪ ُﻛ ْﻢ إِذَا َوﻟَ َﻎ ﻓِ ِﻴﻪ‬ ِ ِ ‫ ﻃُﻬ‬:‫ﻢ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗ‬
َ ‫ﻮر إﻧَﺎء أ‬
ُ ُ َ ََ َْ ُ َ ُ ‫ﺎل َر ُﺳ‬
َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬
ٍ ‫ﺮ‬‫اﻟْ َﻜ ْﻠﺐ أَ ْن ﻳـ ْﻐ ِﺴﻠَﻪ ﺳﺒﻊ ﻣ‬
ِ ‫ﺮ‬‫ﻦ ﺑِﺎﻟﺘـ‬ ‫ أُوﻻَ ُﻫ‬،‫ات‬
.‫اب‬َ َ َ َْ ُ َ ُ
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Cara
mensucikan bejana bila dijilat anjing adalah dengan membasuhnya tujuh
kali. Basuhan yang pertama dengan menggunakan tanah.” (HR. Muslim)
Dalam air liur anjing terdapat ratusan kuman berbahaya yang tidak
terdapat pada air liur binatang lainnya. Kuman-kuman itu tidak bisa hilang
dengan berbagai macam sabun, tapi bisa hilang dengan cara tersebut.
Subhanallah wal-hamdulillah…
D. Istinja’
Istinja’ artinya menghilangkan najis dengan air atau batu.9 Setelah buang
hajat, kita wajib beristinja’. Bila ada air, kita beristinja’ dengan air. Bila tidak
ada air, kita beristinja’ dengan batu. Bila tidak ada batu, kita bisa beristinja’
dengan tisu, kertas, daun, atau yang semisalnya.
1. Istinja’ dengan air

Bila telah selesai buang hajat (buang air besar atau buang air kecil),
kita wajib beristinja’ dengan air. Marilah kita perhatikan hadits berikut ini:
ِْ ‫ ﻓَﺄ‬،‫اﳋَﻼَء‬  ‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬ ٍ ِ‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ‬

‫أَﻧَﺎ‬ ‫َﲪ ُﻞ‬ َ ْ ‫َو َﺳﻠ َﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ َ‫ﻚ ﻗ‬ َ ْ ِ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
.‫ ﻳَ ْﺴﺘَـْﻨ ِﺠﻰ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ِﺎء‬،‫ َو َﻋﻨَـَﺰًة‬،‫َوﻏُﻼٌَم إِ َد َاوًة ِﻣ ْﻦ َﻣ ٍﺎء‬
9
Wahbah az-Zuhaili, vol. i hal. 192.
18
Dari Anas bin Malik, ia berkata, “Suatu saat Rasulullah masuk
jamban. Lalu aku bersama seorang anak yang sebaya denganku
membawakan sekantong air dan sebuah tongkat. Lalu beliau pun
beristinja’ dengan air itu.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Adapun tongkat yang dibawakan Anas itu untuk menjaga

keseimbangan ketika sedang duduk buang hajat, dan ketika hendak berdiri.
Dalam beristinja’ dengan air ini, hendaknya kita gunakan tangan kiri.
Adapun tangan kanan kita gunakan untuk menuangkan air saja.
:‫ﺎل‬ ْ ‫ﱴ‬ ‫ﻞ َﺷ ْﻰ ٍء َﺣ‬ ‫ َﻢ ُﻛ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬.َ‫اﳋَِﺮاءَة‬ َ ‫ ُﻜ ْﻢ‬‫ َﻤ ُﻜ ْﻢ ﻧَﺒِﻴ‬‫ ﻗَ ْﺪ َﻋﻠ‬:ُ‫ﻴﻞ ﻟَﻪ‬
ِ
َ ‫َﻋ ْﻦ َﺳ ْﻠ َﻤﺎ َن ﻗ‬
ِ ‫ﺑِﺎﻟْﻴَ ِﻤ‬
.‫ﲔ‬ ‫ أ َْو أَ ْن ﻧَ ْﺴﺘَـْﻨ ِﺠ َﻰ‬،‫ ﻟََﻘ ْﺪ ﻧـَ َﻬﺎﻧَﺎ أَ ْن ﻧَ ْﺴﺘَـ ْﻘﺒِ َﻞ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔَ ﻟِﻐَﺎﺋِ ٍﻂ أ َْو ﺑـَ ْﻮٍل‬،‫َﺟ ْﻞ‬
َ‫أ‬
Dari Salman, bahwa ada orang yang berkata padanya, “Nabi
Muhammad telah mengajarimu segala sesuatu, termasuk urusan
jamban.” Ia berkata, “Benar. Beliau melarang kita menghadap kiblat
ketika sedang buang hajat, baik buang air kecil maupun buang air besar,
dan beristinja’ dengan tangan kanan. (HR. Muslim)
2. Istinja’ dengan batu

Ketika tidak ada air, setelah buang hajat, kita wajib beristinja’ dengan
batu. Tata cara beristinja’ dengan batu ini adalah sebagai berikut:
a. Menggunakan tangan kiri
Dalam beristinja’, kita tidak boleh menggunakan tangan kanan.

Kita harus menggunakan tangan kiri. Secara khusus hal ini dipesankan
Nabi Muhammad .
ْ ‫ﱴ‬ ‫ﻞ َﺷ ْﻰ ٍء َﺣ‬ ‫ َﻢ ُﻛ‬‫َو َﺳﻠ‬

.‫اﳋَِﺮاءَ َة‬ ‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ ُﻜ ْﻢ‬‫ َﻤ ُﻜ ْﻢ ﻧَﺒِﻴ‬‫ ﻗَ ْﺪ َﻋﻠ‬:ُ‫ﻴﻞ ﻟَﻪ‬
ِ
ِ ‫ﺑِﺎﻟْﻴَ ِﻤ‬
.‫ﲔ‬ ‫ أ َْو أَ ْن ﻧَ ْﺴﺘَـْﻨ ِﺠ َﻰ‬،‫ ﻟََﻘ ْﺪ ﻧـَ َﻬﺎﻧَﺎ أَ ْن ﻧَ ْﺴﺘَـ ْﻘﺒِ َﻞ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَ َﺔ ﻟِﻐَﺎﺋِ ٍﻂ أ َْو ﺑـَ ْﻮٍل‬،‫َﺟ ْﻞ‬
َ ‫ أ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻓَـ َﻘ‬
19
ketika sedang buang hajat, baik buang air kecil maupun buang air
besar, dan beristinja’ dengan tangan kanan. (HR. Muslim)
b. Menggunakan minimal tiga butir batu
Dalam beristinja’, hendaknya kita menggunakan minimal tiga butir

batu. Marilah kita perhatikan hadits-hadits berikut ini:
‫ﺎﺟﺘِ ِﻪ‬ ِ ِ  ِ  َ ‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ِ

َ َ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﳊ‬
َ‫ﺐ أ‬
َ ‫ إذَا ذَ َﻫ‬:‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‬ ُ ‫ﺎل َر ُﺳ‬
َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺖ‬
ْ َ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸ َﺔ ﻗَﺎﻟ‬
ِ ِ
ْ ‫ﺐ ﺑِﺜَﻼَﺛَﺔ أ‬
.ُ‫ﻬﺎ ُْﲡ ِﺰﺋُﻪ‬َ ‫َﺣ َﺠﺎ ٍر ﻓَِﺈﻧـ‬ ْ ‫ﻓَـ ْﻠﻴَ ْﺴﺘَﻄ‬
Dari ‘Aisyah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Bila pergi ke
jamban, hendaknya engkau bersuci dengan tiga butir batu. Tiga butir
batu itu cukup bagimu.” (HR. Ahmad dan Nasa’i)
ْ ‫ﱴ‬ ‫ﻞ َﺷ ْﻰ ٍء َﺣ‬ ‫ َﻢ ُﻛ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

.َ‫اﳋَِﺮاءَة‬ َ ‫ ُﻜ ْﻢ‬‫ َﻤ ُﻜ ْﻢ ﻧَﺒِﻴ‬‫ ﻗَ ْﺪ َﻋﻠ‬:ُ‫ﻴﻞ ﻟَﻪ‬
ِ
ِ ‫ أ َْو أَ ْن ﻧَﺴﺘَـْﻨ ِﺠﻰ ﺑِﺎﻟْﻴَ ِﻤ‬،‫ ﻟََﻘ ْﺪ ﻧـَ َﻬﺎﻧَﺎ أَ ْن ﻧَﺴﺘَـ ْﻘﺒِﻞ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔَ ﻟِﻐَﺎﺋِ ٍﻂ أ َْو ﺑـَﻮٍل‬،‫َﺟﻞ‬
‫ أ َْو‬،‫ﲔ‬ َ ْ ْ َ ْ ْ َ ‫ أ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻓَـ َﻘ‬
.‫ﺠﺎ ٍر‬
َ ‫َﺣ‬
ْ‫أ‬ ‫ﻞ ِﻣ ْﻦ ﺛَﻼَﺛَِﺔ‬ َ‫أَ ْن ﻧَ ْﺴﺘَـْﻨ ِﺠ َﻰ ﺑِﺄَﻗ‬
ketika sedang buang hajat, baik buang air kecil maupun buang air
besar, beristinja’ dengan tangan kanan, dan beristinja’ dengan batu
yang kurang dari tiga butir. (HR. Muslim)
c. Tidak menggunakan tulang dan kotoran
Benda yang digunakan untuk beristinja’ tidak boleh menggunakan

tulang dan kotoran. Marilah kita perhatikan hadits di bawah ini:
20
ِ ‫ﱏ ﻷَرى ﺻ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل ﺑـﻌﺾ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮﻛِﲔ وﻫﻢ ﻳﺴﺘَـﻬ ِﺰءو َن ﺑِِﻪ‬
‫ﺎﺣﺒَ ُﻜ ْﻢ‬ َ َ ُ ْ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ َﺳ ْﻠ َﻤﺎ َن ﻗ‬
‫ َوﻻَ ﻧَ ْﺴﺘَـْﻨ ِﺠ َﻰ‬،َ‫ أ ََﻣَﺮﻧَﺎ أَ ْن ﻻَ ﻧَ ْﺴﺘَـ ْﻘﺒِ َﻞ اﻟْ ِﻘْﺒـﻠَﺔ‬،‫َﺟ ْﻞ‬ َ َ‫ ﻗ‬.َ‫اﳋَِﺮاءَة‬
َ ‫ أ‬:‫ﺎل َﺳ ْﻠ َﻤﺎ ُن‬ ْ ‫ﱴ‬ ‫ ُﻤ ُﻜ ْﻢ َﺣ‬‫ﻳـُ َﻌﻠ‬
.‫ﻴﻊ َوﻻَ َﻋﻈْ ٌﻢ‬ ِ ِ ‫ ﻟَﻴ‬،‫ون ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﺣﺠﺎ ٍر‬ ِ ‫ وﻻَ ﻧَﻜْﺘَ ِﻔﻰ ﺑِ ُﺪ‬،‫ﺑِﺄ َْﳝَﺎﻧِﻨَﺎ‬
ٌ ‫ﺲ ﻓ َﻴﻬﺎ َرﺟ‬ َ ْ َْ َ َ
Dari Salman, bahwa beberapa orang musyrik berkata padanya
dengan menghina, “Aku perhatikan nabi kalian mengajarkan segala
sesuatu, termasuk urusan jamban.” Salman berkata, “Benar. Beliau
memberikan perintah kepada kami (ketika buang hajat) untuk tidak
menghadap kiblat, tidak beristinja’ dengan tangan kanan, dan tidak
cukup dengan tiga buah batu, dan tidak berupa kotoran dan tulang.”
(HR. Ahmad dan Ibnu Majah)
21
BAB II
WUDHU
A. Pengertian Wudhu
Secara bahasa, wudhu artinya menggunakan air untuk anggota tubuh
tertentu.
Secara istilah, wudhu artinya menggunakan air suci untuk empat anggota
tubuh, yaitu: wajah, tangan, kepala, dan kaki, dengan cara tertentu yang sesuai
dengan perintah agama.10
B. Tujuan Berwudhu
Tujuan kita berwudhu adalah persiapan untuk shalat. Untuk shalat inilah,
kita diperintahkan untuk berwudhu. Allah berfirman:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َو ْاﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
ِ ِ
ِ ْ ‫وﺳ ُﻜﻢ وأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ‬
.‫ﲔ‬ ْ َ ْ ُ‫ﺑ ُﺮء‬
kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki. (al-Maidah: 6)
Hal itu juga dijelaskan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Abu
ِ ‫ﻪ ﺻﻼََة أ‬‫ ﻻَ ﻳـ ْﻘﺒﻞ اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬ ِ

‫ﱴ‬ ‫ث َﺣ‬ ْ ‫َﺣﺪ ُﻛ ْﻢ إِذَا أ‬
َ ‫َﺣ َﺪ‬ َ َ ُ ُ َ َ َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
.َ‫ﺿﺄ‬
 ‫ﻳـَﺘَـ َﻮ‬
10
22
Dari Abu Hurairah, dari Nabi Muhammad , beliau bersabda, “Allah
tidak akan menerima shalatmu selama engkau dalam keadaan berhadats,
sampai engkau berwudhu.” (HR. Bukhari dan Muslim)
C. Ibadah Yang Wajib Wudhu

Ada beberapa ibadah yang mengharuskan adanya wudhu, yaitu: shalat,
thawaf, dan menyentuh al-Qur’an.
1. Shalat
Kita wajib punya wudhu ketika akan melaksanakan shalat lima waktu,
shalat sunnah, shalat jenazah, dan sujud tilawah. Allah berfirman:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َوا ْﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
ِ ِ
Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak
melaksanakan shalat, basuhlah (cucilah) mukamu, tanganmu sampai ke
siku, usaplah kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki. (al-
Maidah: 6)
Hal itu juga dijelaskan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan Abu
ِ ‫ﻪ ﺻﻼََة أ‬‫ ﻻَ ﻳـ ْﻘﺒﻞ اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ث‬ ْ ‫َﺣﺪ ُﻛ ْﻢ إِ َذا أ‬
َ ‫َﺣ َﺪ‬ َ َ ُ َُ َ  ِ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
.َ‫ﺿﺄ‬
 ‫ﱴ ﻳـَﺘَـ َﻮ‬ ‫َﺣ‬
Dari Abu Hurairah, dari Nabi Muhammad , beliau bersabda, “Allah
tidak akan menerima shalatmu selama engkau dalam keadaan berhadats,
sampai engkau berwudhu.” (HR. Bukhari dan Muslim)
23
2. Thawaf
Kita wajib punya wudhu ketika hendak berthawaf, baik thawaf untuk
haji maupun untuk umrah. Marilah kita simak hadits berikut ini:
‫ إِﻻ‬،ِ‫ﺼﻼَة‬
 ‫ﺖ ِﻣﺜْ ُﻞ اﻟ‬
ِ ‫اف ﺣﻮ َل اﻟْﺒـﻴ‬ َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ْ َ ْ َ ُ ‫َﻮ‬‫ اﻟﻄ‬:‫ﺎل‬ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‬
 ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ﺎس أ‬
َ ‫ﱮ‬
.‫ ِﲞٍَْﲑ‬‫ﻦ إِﻻ‬ ‫ َﻤ‬‫ َﻢ ﻓِ ِﻴﻪ ﻓَﻼَ ﻳـَﺘَ َﻜﻠ‬‫ ﻓَ َﻤ ْﻦ ﺗَ َﻜﻠ‬،‫ ُﻤﻮ َن ﻓِ ِﻴﻪ‬‫ ُﻜ ْﻢ ﺗَـﺘَ َﻜﻠ‬‫أَﻧ‬
Dari Ibnu ‘Abbas, bahwa Nabi Muhammad bersabda, “Thawaf
mengelilingi Ka’bah sama dengan shalat, hanya saja kalian boleh
berbicara dalam thawaf. Oleh karena itu, hendaknya kalian berkata-kata
yang baik saja.” (HR. Tirmidzi)
3. Memegang al-Qur’an
Bila hendak memegang al-Qur’an, kita juga harus punya wudhu. Hal
ini berdasarkan firman Allah :
.‫ﻬ ُﺮو َن‬ َ‫ﻻ اﻟْ ُﻤﻄ‬ِ‫ﺴﻪُ إ‬ َ‫َﻻ َﳝ‬

Tidak menyentuhnya, kecuali orang-orang yang disucikan. (al-
Waqi’ah: 79)
Juga berdasarkan sabda Rasulullah yang diriwayatkan ‘Umar bin

Khatthab sebagai berikut:
ِ َ‫ﻃ‬ ‫ﻻ‬ِ‫ﺲ اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن إ‬ َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ أَ ّن رﺳ‬،‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‬
.‫ﺎﻫٌﺮ‬  َ‫ ﻻ َﳝ‬:‫ﺎل‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ ََ ُ ْ َ
Dari ‘Umar, bahwa Rasulullah bersabda, “Hendaknya tidak
menyentuh al-Qur’an, melainkan orang yang dalam keadaan suci.” (HR.
Daruquthni, Hakim, Baihaqi, dan Thabrani)
D. Ibadah Yang Sunnah Wudhu

Selain untuk ketiga hal di atas, wudhu juga diperintahkan untuk
melaksanakan beberapa aktivitas yang lain, tapi bersifat sunnah. Berikut ini
beberapa aktivitas dimaksud:
24
1. Setiap hendak melaksanakan shalat
Setiap hendak melaksanakan shalat, kita disunnahkan untuk berwudhu,
meskipun kita sudah punya wudhu. Sebuah misal, kita baru selesai shalat
Dhuha, lalu datang shalat Dhuhur. Meskipun belum batal wudhu, kita
disunnahkan berwudhu lagi untuk shalat Dhuhur itu.
ُ ‫ ﻟَ ْﻮﻻَ أَ ْن أ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

‫ﻣ ِﱴ ﻷ ََﻣ ْﺮﺗـُ ُﻬ ْﻢ‬ُ‫ﻖ َﻋﻠَﻰ أ‬ ‫َﺷ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ ﻗ‬
ٍ ‫ِﻋْﻨﺪ ُﻛﻞ ﺻﻼٍَة ﺑِﻮﺿ‬
.‫ﻮء‬ ُُ َ  َ
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Bila tidak
memberatkan umatku, tentu aku perintahkan kepada mereka untuk
berwudhu setiap kali melaksanakan shalat.” (HR. Ahmad)
Karena dirasa akan memberatkan umatnya, maka Nabi Muhammad

tidak mewajibkan wudhu untuk setiap kali shalat. Dengan demikian,
hukum berwudhu untuk setiap kali shalat tidak wajib, tapi sunnah.
2. Setiap hendak tidur

Bila hendak tidur, kita juga disunnahkan berwudhu lebih dahulu.
Setelah berwudhu, kita berbaring ke sebelah kanan, lalu berdoa.
Demikianlah Nabi Muhammad memberikan perintah kepada kita.
ْ‫ﺿﺄ‬
 ‫ﻚ ﻓَـﺘَـ َﻮ‬
َ ‫ﻀ َﺠ َﻌ‬
ْ ‫ﺖ َﻣ‬ ِ
َ ‫ إِذَا أَﺗَـْﻴ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ﺎل اﻟﻨ‬ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﻟْﺒـﺮ ِاء ﺑْ ِﻦ َﻋﺎ ِز‬
َ ‫ﱮ‬ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ب ﻗ‬ ََ
ِ  ‫ﺿﻮءَ َك ﻟِﻠ‬
َ ‫ﺖ َو ْﺟ ِﻬﻰ إِﻟَْﻴ‬
،‫ﻚ‬ ْ ‫ﻢ أ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬:‫ ﻗُ ِﻞ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻚ اﻷ َْﳝَ ِﻦ‬
ُ ‫َﺳﻠَ ْﻤ‬ ْ ُ‫ ﰒ‬،ِ‫ﺼﻼَة‬
َ ‫اﺿﻄَﺠ ْﻊ َﻋﻠَﻰ ِﺷﻘ‬ ُ ‫ُو‬
َ ‫ ﻻَ َﻣ ْﻠ َﺠﺄَ َوﻻَ َﻣْﻨ َﺠﺎ ِﻣْﻨ‬،‫ﻚ‬

‫ﻚ إِﻻ‬ َ ‫ َر ْﻏﺒَﺔً َوَرْﻫﺒَﺔً إِﻟَْﻴ‬،‫ﻚ‬
َ ‫ت ﻇَ ْﻬ ِﺮى إِﻟَْﻴ‬
ُ ْ‫َﳉَﺄ‬ َ ‫ﺖ أ َْﻣ ِﺮى إِﻟَْﻴ‬
ْ ‫ َوأ‬،‫ﻚ‬ ُ‫ﺿ‬ْ ‫ﻮ‬ ‫َوﻓَـ‬
ِ ِ ِ‫ﻢ آﻣْﻨﺖ ﺑِ ِﻜﺘﺎﺑ‬ ‫ﻬ‬‫ اﻟﻠ‬،‫إِﻟَﻴﻚ‬
َ ِ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺘ‬
‫ﻚ‬  ‫ ﻓَِﺈ ْن ُﻣ‬.‫ﺖ‬ َ ‫ َوﺑِﻨَﺒِﻴ‬،‫ﺖ‬
َ ‫ﺬى أ َْر َﺳ ْﻠ‬‫ﻚ اﻟ‬ َ ْ‫ﺬى أَﻧْـَﺰﻟ‬‫ﻚ اﻟ‬
َ َ ُ َ ُ َْ
ِ ‫ﻦ‬ ‫ واﺟﻌ ْﻠﻬ‬،ِ‫ﻓَﺄَﻧْﺖ ﻋﻠَﻰ اﻟْ ِﻔﻄْﺮة‬
.‫ ُﻢ ﺑِِﻪ‬‫آﺧَﺮ َﻣﺎ ﺗَـﺘَ َﻜﻠ‬ ُ َْ َ َ َ َ
Dari Barra’ bin ‘Azib, ia berkata: Nabi Muhammad bersabda, “Bila
engkau hendak tidur, maka berwudhulah sebagaimana wudhu untuk
25
shalat. Kemudian berbaringlah pada sisi kanan tubuhmu. Kemudian
bacalah: Alla-humma aslamtu wajhi-, wa fawwadhtu amri ilaik, alja’tu
zhahri- ilaik, raghbatan wa rahbatan ilaik, la- malja-a wa la- manja-
minka illa- ilaik, alla-humma a-mantu bi kita-bikalladzi- anzalta, wa
binabiyyikalladzi- arsalta. Bila engkau mati pada malam itu, maka engkau
dalam keadaan suci. Dan hendaknya doa itu engkau jadikan sebagai
perkataanmu yang terakhir.” (HR. Bukhari, Tirmidzi, dan Ahmad)
3. Hendak tidur dalam keadaan junub

Bila kita dalam keadaan junub, lalu hendak tidur, kita disunnahkan
untuk berwudhu dahulu. Hal ini dicontohkan oleh Nabi Muhammad, yang
kemudian diriwayatkan ‘Aisyah .
ِ ِ ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ أ‬،َ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬

َ‫ﺿﺄ‬ ٌ ُ‫ َوُﻫ َﻮ ُﺟﻨ‬،‫ َﻢ َﻛﺎ َن إ َذا أ ََرا َد أَ ْن ﻳـَﻨَ َﺎم‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
 ‫ ﺗَـ َﻮ‬،‫ﺐ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ َْ
 ‫ﺿﻮءَﻩُ ﻟِﻠ‬
.‫ﺼﻼَِة ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳـَﻨَ َﺎم‬ ُ ‫ُو‬
Dari ‘Aisyah, bahwa bila Rasulullah hendak tidur dalam keadaan
junub, maka beliau berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat sebelum
tidur. (HR. Bukhari dan Muslim)
4. Hendak makan dalam keadaan junub

Bila kita dalam keadaan junub, lalu hendak makan, kita pun
disunnahkan berwudhu dahulu. Hal ini juga dicontohkan oleh Nabi
Muhammad .
‫ ﻓَﺄ ََر َاد أَ ْن ﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ أ َْو‬،‫ َﻢ إِ َذا َﻛﺎ َن ُﺟﻨُﺒًﺎ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ْ َ َْ
 ‫ﺿﻮءَﻩُ ﻟِﻠ‬
.ِ‫ﺼﻼَة‬ ُ ‫ﺿﺄَ ُو‬
 ‫ ﺗَـ َﻮ‬،‫ﻳـَﻨَ َﺎم‬
Dari ‘Aisyah, ia berkata, “Bila Rasulullah dalam keadaan junub,
lalu beliau hendak makan atau tidur, beliau berwudhu sebagaimana
wudhu untuk shalat.” (HR. Ahmad dan Muslim)
26
5. Hendak mengulangi jima’
Setelah selesai melakukan hubungan suami-isteri (jima’), ada kalanya
seseorang akan mengulang aktivitas tersebut sebelum mandi junub.
Sebelum mengulang aktivitas tersebut, kita disunnahkan untuk berwudhu
dahulu.
ِ ِ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬  ‫اﳋُ ْﺪ ِر‬ ٍ ِ‫ﻋﻦ أَِﰉ ﺳﻌ‬

َ ‫ إذَا أَﺗَﻰ أ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ُ‫ ﰒ‬،ُ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أ َْﻫﻠَﻪ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ى ﻗ‬ ْ ‫ﻴﺪ‬ َ َْ
.ْ‫ﺿﺄ‬ َ ُ‫أ ََر َاد أَ ْن ﻳَـﻌ‬
 ‫ ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻮ‬،‫ﻮد‬
Dari Abu Sa’id al-Khudri, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Bila
engkau telah mencampuri isterimu, kemudian engkau hendak
melakukannya lagi, hendaknya engkau berwudhu.” (HR. Muslim, Abu
Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)
6. Ketika marah
Ketika seseorang sedang dikuasai amarah, sesungguhnya ia sedang
dalam pengaruh setan, karena sesunggunya amarah itu datang dari setan.
Karena setan itu diciptakan dari api, dan api itu akan padam dengan air,
maka ia pun disunnahkan untuk berwudhu demi memadamkan amarah
tersebut.
ِ َ‫ﻴﻄ‬‫ﻀﺐ ِﻣﻦ اﻟﺸ‬

‫ن‬ ِ‫ َوإ‬،‫ﺎن‬ ِ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬ َ َ‫ﺔَ ﻗ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋ ِﻄﻴ‬
ْ َ َ َ َ‫ن اﻟْﻐ‬ ِ‫ إ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬
.ْ‫ﺿﺄ‬
 ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻮ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ﳕَﺎ ﺗُﻄْ َﻔﺄُ اﻟﻨ‬ِ‫ وإ‬،‫ﺎ ِر‬‫ﻴﻄَﺎ َن ﺧﻠِﻖ ِﻣﻦ اﻟﻨ‬‫اﻟﺸ‬
َ‫ﺐأ‬َ ‫ ﻓَﺈ َذا َﻏﻀ‬،‫ﺎر ﺑﺎﻟْ َﻤﺎء‬
ُ َ َ َ ُ ْ
Dari ‘Athiyah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya
marah itu berasal dari setan, sedangkan setan itu diciptakan dari api, dan
api itu akan padam dengan air. Oleh karena itu, bila engkau marah,
hendaknya engkau berwudhu.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud)
7. Setelah mengangkat jenazah

Di antara hak seorang muslim yang telah meninggal dunia atas diri kita
yang masih hidup adalah mengantarkannya hingga ke pemakaman. Bila
27
kita sempat turut serta mengangkat jenazahnya, kita disunnahkan untuk
berwudhu.
‫ َوَﻣ ْﻦ‬،‫ﺖ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻐﺘَ ِﺴ ْﻞ‬ َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﺴ َﻞ اﻟْ َﻤﻴ‬ ‫ َﻣ ْﻦ َﻏ‬:‫ﺎل‬
ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ أ‬،َ‫ﻋﻦ أَِﰉ ﻫﺮﻳـﺮة‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ََْ ُ ْ َ
.ْ‫ﺿﺄ‬
 ‫َﲪَﻠَﻪُ ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻮ‬
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda, “Barangsiapa
memandikan jenazah, hendaknya ia mandi. Barangsiapa mengangkatnya,
hendaknya ia berwudhu.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud)
E. Rukun Wudhu Yang Wajib

Terdapat rukun wudhu yang bersifat wajib. Apabila kita meninggalkan
salah satu dari rukun ini, maka wudhu kita pun menjadi tidak sah, dan harus
kita ulangi dengan benar. Rukun wudhu yang bersifat wajib itu adalah sebagai
berikut:
10. Membasuh wajah.

11. Membasuh kedua tangan hingga siku.
12. Mengusap kepala.
13. Membasuh kedua kaki hingga mata kaki.
Bila kita berwudhu dengan keempat rukun wudhu tersebut, dan kita
melakukan masing-masing rukun itu satu kali, maka wudhu kita telah sah.
Keempat rukun wudhu yang bersifat wajib itu berdasarkan firman Allah
sebagai berikut:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َو ْاﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِذَا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
ِ ِ
28
siku, usaplah kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki. (al-
Maidah: 6)
Adapun semua rukun wudhu yang selain empat rukun di atas

hukumnya adalah sunnah, seperti: basmalah, membasuh kedua tangan
hingga pergelangan, berkumur, istinsyaq, dan seterusnya.
F. Rukun Wudhu Yang Sempurna

Kita telah memahami apa saja rukun wudhu yang bersifat wajib. Namun
tentunya kita ingin selalu melaksanakan ibadah wudhu dengan sebaik
mungkin. Berikut ini adalah rukun wudhu yang sempurna:
1. Basmalah dan berniat

Apabila hendak berwudhu, kita membaca, “Bismilla-hirrahma-nirrahi-
m,” dengan mengikhlaskan niat karena Allah.
a. Basmalah
Membaca bismillah dalam berwudhu ini diperintahkan oleh Nabi

Muhammad dalam hadits berikut:
ِ ِ ‫َﺻﺤ‬
‫ﻮل‬
ُ ‫ﺎل َر ُﺳ‬ ُ ‫ َﻢ َو‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﺿﻮءًا‬  ِ‫ﺎب اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ َْ‫ﺾأ‬
ُ ‫ﺐ ﺑـَ ْﻌ‬
َ َ‫ ﻃَﻠ‬:‫ﺎل‬ ٍ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
َ َ‫ﺲ ﻗ‬
ُ ‫ﺿ َﻊ ﻳَ َﺪﻩُ ِﰱ اﻟْ َﻤ ِﺎء َوﻳـَ ُﻘ‬

:‫ﻮل‬ ِ ٍ ‫ ﻫﻞ ﻣﻊ أ‬:‫ﻢ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫اﻟﻠ‬
َ ‫َﺣﺪ ﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َﻣﺎءٌ؟ ﻓَـ َﻮ‬
َ ََ ْ َ َ َ َ َْ ُ َ
.‫آﺧ ِﺮِﻫ ْﻢ‬
ِ ‫ﺌﻮا ِﻣﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ‬‫ﱴ ﺗَـﻮﺿ‬ ‫ﲔ أَﺻﺎﺑِﻌِ ِﻪ ﺣ‬ ِ ِ
ُ ْ‫ ﻓَـَﺮأَﻳ‬.‫ﻪ‬‫ﺌُﻮا ﺑِ ْﺴ ِﻢ اﻟﻠ‬‫ﺗَـ َﻮﺿ‬
ْ ُ َ َ َ ِ ْ َ‫ﺖ اﻟْ َﻤﺎءَ َﳜُْﺮ ُج ﻣ ْﻦ ﺑـ‬
Dari Anas, ia berkata: Para shahabat sedang kesusahan mencari
air untuk berwudhu. Rasulullah bersabda, “Apakah di antara kalian
ada yang membawa air?” Lalu beliau meletakkan tangannya ke dalam
air tersebut, lalu beliau bersabda, “Berwudhulah dengan mengucap
bismillah.” Aku melihat air memancar dari antara jari-jari beliau
sampai seluruh shahabat berwudhu.” (HR. Nasa’i)
29
Pada kesempatan yang lain, Nabi Muhammad menekankan
pentingnya basmalah ini dalam hadits berikut:
ِ ِ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
،ُ‫ﺿﻮءَ ﻟَﻪ‬ َ َ‫ ﻻ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ُ ‫ﺻﻼََة ﻟ َﻤ ْﻦ ﻻَ ُو‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗ‬
.‫ ِﻪ ﺗَـ َﻌ َﺎﱃ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫اﺳ َﻢ اﻟﻠ‬ ِ ‫وﻻَ و‬
ْ ‫ﺿﻮءَ ﻟ َﻤ ْﻦ َﱂْ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ِﺮ‬
ُُ َ
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Tidak
sah shalat orang yang tidak berwudhu, dan tidak sah wudhu orang
yang tidak menyebut asma Allah Ta’ala.” (HR. Abu Dawud)
Adapun secara umum, membaca bismillah ini diperintahkan untuk

mengawali semua perbuatan yang baik. Marilah kita perhatikan hadits
berikut ini:
َ‫ﻞ َﻛﻼٍَم أ َْو أ َْﻣ ٍﺮ ِذى ﺑَ ٍﺎل ﻻ‬ ‫ ُﻛ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ ﻗ‬
َ َ‫ أ َْو ﻗ‬،‫ﻞ ﻓَـ ُﻬ َﻮ أَﺑْـﺘَـ ُﺮ‬ ‫ﺰ َو َﺟ‬‫ ِﻪ َﻋ‬‫ﻳـُ ْﻔﺘَ ُﺢ ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠ‬
.‫ أَﻗْﻄَ ُﻊ‬:‫ﺎل‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Semua
perkataan, dan semua urusan yang tidak dimulai dengan menyebut
asma Allah adalah sia-sia dan terputus berkahnya.” (HR. Ahmad)
b. Niat
Memang sebenarnya tidak ada satu pun dalil yang menyebutkan

niat sebagai salah satu rukun wudhu. Namun mayoritas ulama sepakat,
bahwa niat merupakan salah satu rukun wudhu, karena niat ini yang
akan membedakan antara orang yang berwudhu dan orang yang
sekedar mendinginkan dan menyegarkan anggota tubuhnya dengan air.
Secara umum, niat ini kita tetapkan berdasarkan sabda Nabi

Muhammad :
.‫ﻞ ْاﻣ ِﺮ ٍئ َﻣﺎ ﻧـَ َﻮى‬ ‫ﳕَﺎ ﻟِ ُﻜ‬ِ‫ َوإ‬،‫ﺎت‬

ِ ‫ـﻴ‬‫ﺎل ﺑِﺎﻟﻨ‬
ْ ‫ﳕَﺎ اْﻷ‬ِ‫إ‬
ُ ‫َﻋ َﻤ‬
30
Sesungguhnya setiap perbuatan itu tergantung pada
niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang akan memperoleh balasan
berdasarkan apa yang dia niatkan. (HR. Bukhari dan Muslim)
2. Membasuh kedua telapak tangan

Selanjutnya, kita basuh telapak tangan tiga kali. Telapak tangan atau
al-kaff di sini bukan hanya bagian depan telapak tangan, tapi juga
punggung telapak tangan. Membasuh kedua telapak tangan ini berdasarkan
hadits berikut:

ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
ْ ‫َﻣ‬
ِ ٍ

.‫ﺿﻮﺋِﻰ َﻫ َﺬا‬
 ‫ﺗَـ َﻮ‬
kaki kiri seperti itu. Kemudian ia berkata, “Aku pernah melihat Rasulullah
berwudhu seperti wudhuku ini.” (HR. Bukhari dan Muslim)
3. Bersiwak atau gosok gigi

Setelah itu, kita gosok gigi dengan kayu siwak atau sejenisnya. Hal ini
berdasarkan hadits:
31
‫ﻣ ِﱴ ﻷ ََﻣ ْﺮﺗـُ ُﻬ ْﻢ‬ُ‫ﻖ َﻋﻠَﻰ أ‬ ‫َﺷ‬ َ َ‫ﻪُ ﻗ‬‫ َﻢ أَﻧ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ُ ‫ ﻟَ ْﻮﻻَ أَ ْن أ‬:‫ﺎل‬ ِ ِ
َ ‫ﻪ‬‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة َﻋ ْﻦ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
ٍ ‫اك ﻣﻊ ُﻛﻞ وﺿ‬
ِ
.‫ﻮء‬ ُ ُ  َ َ ‫ﺴ َﻮ‬ ‫ﺑِﺎﻟ‬
Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah , bahwa beliau bersabda,
“Seandainya tidak memberatkan umatku, tentu aku perintahkan mereka
bersiwak setiap kali wudhu.” (HR. Ahmad)
،‫ َﻢ‬‫ﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﻰ اﻟﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ ِﺬﻳﻦ أَﺗَـﻮا رﺳ‬‫ ُﻛْﻨﺖ ِﰲ اﻟْﻮﻓْ ِﺪ اﻟ‬:‫ﺎل‬ ِ  ‫ﻋﻦ أَِﰊ ﺧﻴـﺮةَ اﻟ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ْ َ َ ُ َ َ‫ ﻗ‬،‫ﻲ‬ ‫ﺎﺣ‬‫ﺼﺒ‬ ََْ َْ
ٍ ‫ أَﻣﺮ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﺄَر‬ُ‫ ﰒ‬:‫ﺎل‬ ِ ‫ﻘ ِﲑ واﻟْﻤﺰﻓ‬ِ ‫اﳊْﻨﺘَ ِﻢ واﻟﻨ‬ ِ ِ
:‫ﺎل‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫اك‬َ ََ َ َ‫ ﻗ‬،‫ﺖ‬ َُ َ َ َْ ‫ﺎء َو‬‫ﺪﺑ‬ ‫ﲔ َر ُﺟﻼ ﻓَـﻨَـ َﻬﺎﻧَﺎ َﻋ ِﻦ اﻟ‬
َ ‫ﺎ أ َْرﺑَﻌ‬‫َوُﻛﻨ‬
َ َ‫ َوﻗ‬،‫ ﻓَـَﺮﻓَ َﻊ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬،‫ئ ﺑِِﻪ‬

‫ﻢ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬ ُ ‫ﺐ َوَْﳓ ُﻦ َْﳒﺘَ ِﺰ‬ ِ ِ ِ  َ ‫ ﻳﺎ رﺳ‬:‫ ﻗـُ ْﻠﻨَﺎ‬،‫ َﺬا‬ِ ‫اﺳﺘَﺎ ُﻛﻮا‬
َ ‫ن ﻋْﻨ َﺪﻧَﺎ اﻟْﻌُ ْﺸ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﻪ إ‬ َُ َ َ ْ
ِ ِِ ِ ‫ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِ َﻌْﺒ ِﺪ اﻟْ َﻘْﻴ‬
َ ‫ﲔ َﻏْﻴـَﺮ َﻛﺎ ِرﻫ‬
.‫ﲔ‬ ْ ‫ﺲ إِ ْذ أ‬
َ ‫َﺳﻠَ ُﻤﻮا ﻃَﺎﺋﻌ‬
Dari Abu Khairah yang merupakah seorang shahabat, ia berkata: Aku
berada dalam sebuah rombongan yang mendatangi Rasulullah . Pada
saat itu kami berempat puluh orang laki-laki. Beliau melarang kami
menggunakan duba’, hantam, naqir, dan munazzaf (nama beberapa jenis
kayu yang biasa digunakan dalam proses pembuatan minuman keras).
Kemudian beliau memberikan perintah kepada kami untuk menggunakan
kayu arak (nama jenis kayu). Beliau bersabda, “Gunakanlah kayu arak itu
untuk bersiwak.” Kami berkata, “Wahai Rasulullah, kami biasa
menggunakan rumput.” Beliau mengangkat kedua tangannya dan berdoa,
“Ya Allah, ampunilah ‘Abdul Qais, karena mereka telah masuk Islam
dengan taat, tanpa paksaan.” (HR. Thabrani)
‫ َﻢ ِﻣ ْﻦ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ ِﺬﻳﻦ أَﺗَـﻮا رﺳ‬‫ ُﻛْﻨﺖ ِﰲ اﻟْﻮﻓْ ِﺪ اﻟ‬:‫ﺎل‬ ِ  ‫ﻋﻦ أَِﰊ ﺧﻴـﺮَة اﻟ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ْ َ َ ُ َ َ‫ ﻗ‬،‫ﻲ‬ ‫ﺎﺣ‬‫ﺼﺒ‬ ََْ َْ
َ َ‫ﺎ ﻧـَ ْﻘﺒَ ُﻞ َﻛَﺮ َاﻣﺘ‬‫ﻳﺪ َوﻟَ ِﻜﻨ‬

‫ﻚ‬ ْ ‫ ِﻪ ِﻋْﻨ َﺪﻧَﺎ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
ُ ‫اﳉَ ِﺮ‬ َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻠﻨَﺎ‬،‫ﺎك ﺑِِﻪ‬ ِ ‫َﻋْﺒ ِﺪ اﻟْ َﻘْﻴ‬
ُ َ‫وَدﻧَﺎ اﻷ ََر َاك ﻧَ ْﺴﺘ‬‫ﺲ ﻓَـَﺰ‬
32
ِ ‫ﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِ َﻌْﺒ ِﺪ اﻟْ َﻘْﻴ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ْ ‫ﺲ إِ ْذ أ‬
‫َﺳﻠَ ُﻤﻮا‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫ﺘ‬‫َو َﻋ ِﻄﻴ‬
ُ َ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﻚ‬
.‫ﻳﻦ‬ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫ﲔ َﻏْﻴـﺮ ﻣﻜْﺮِﻫ‬ِِ
َ ‫ﲔ إ ْذ ﻗَـ َﻌ َﺪ ﻗَـ ْﻮﻣﻲ َﱂْ ﻳُ ْﺴﻠ ُﻤﻮا إﻻ َﺧَﺰاﻳَﺎ َﻣ ْﻮﺗُﻮر‬ َ ُ َ َ ‫ﻃَﺎﺋﻌ‬
Dari Abu Khairah yang merupakah seorang shahabat, ia berkata: Aku
berada dalam sebuah rombongan yang mendatangi Rasulullah dari
‘Abdul Qais. Beliau memberikan kayu arak kepada kami untuk bersiwak.
Kami berkata, “Wahai Rasulullah, kami biasa menggunakan pelepah
(pohon). Tapi kami menerima pemberian Anda sebagai kehormatan.
Beliau berdoa, “Ya Allah, ampunilah ‘Abdul Qais, karena mereka telah
masuk Islam dengan taat, tanpa paksaan. Sedangkan kaumku tidak masuk
Islam melainkan dalam keadaan hina dan ketakutan.” (HR. Thabrani)
4. Berkumur
Setelah itu, kita berkumur sebanyak tiga kali, lalu ber-istintsar.
Istintsar yaitu menghirup air dengan hidung, lalu mengeluarkannya.
Istintsar juga disebut dengan istinsyaq.
Kita lakukan yang demikian itu 3 kali. Dan kita sempurnakan dalam
berkumur dan beristintsar itu, apabila sedang tidak berpuasa.
Menegaskan rukun berkumur dan beristintsar ini, kami akan

menyebutkan beberapa hadits sebagai berikut:
a. Tata cara berkumur dan istintsar
Tata cara berkumur dan beristintsar itu berdasarkan hadits-hadits

berikut ini:

،‫ات‬ َ َ َ‫ﻴﻪ ﺛَﻼ‬ْ‫ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ َﻛﻔ‬،َ‫ﺿﺄ‬
ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
‫ َﻏ َﺴ َﻞ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ إِ َﱃ اﻟْ ِﻤ ْﺮﻓَ ِﻖ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ات‬ َ َ َ‫ َﻏ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﺛَﻼ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اﺳﺘَـْﻨﺜَـَﺮ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
ْ ‫ َﻣ‬ُ‫ﰒ‬
ِ ٍ َ َ‫ﺛَﻼ‬
َ ‫ َﻏ َﺴ َﻞ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى ِﻣﺜْ َﻞ َذﻟ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺮات‬‫ث َﻣ‬
‫ َﻏ َﺴ َﻞ ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ َﻣ َﺴ َﺢ َرأْ َﺳﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻚ‬
33
ِ َ ‫ رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬ ِ ٍ َ َ‫ﲔ ﺛَﻼ‬
‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬
ُ َ ُ ْ َ َ َ‫ ﻗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻚ‬ ِ ْ ‫إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ‬
.‫ﺿﻮﺋِﻰ َﻫ َﺬا‬  ‫ َﻢ ﺗَـ َﻮ‬‫اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬

Dari ‘Utsman bin ‘Affan , bahwa ia meminta air wudhu. Lalu ia
pun membasuh kedua telapak tangan tiga kali. Kemudian ia berkumur
dan ber-istintsar. Kemudian ia membasuh wajah tiga kali. Kemudian
ia membasuh tangan kanan hingga siku tiga kali. Kemudian ia
membasuh tangan kiri seperti itu. Kemudian ia mengusap kepala.
Kemudian ia membasuh kaki kanan hingga mata kaki tiga kali.
Kemudian ia membasuh kaki kiri seperti itu. Kemudian ia berkata,
“Aku pernah melihat Rasulullah berwudhu seperti wudhuku ini.”
ِ ِ ِ  ‫ﺎﺻ ٍﻢ اﻷَﻧْﺼﺎ ِر‬

ِ ‫ ِﻪ ﺑ ِﻦ زﻳ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻋ‬‫ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺿﻮءَ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
ُ ‫ﺿﺄْ ﻟَﻨَﺎ ُو‬
 ‫ ﺗَـ َﻮ‬:ُ‫ﻴﻞ ﻟَﻪ‬
َ ‫ىﻗ‬ َ َ ْ َْ ْ َْ ْ َ
‫ أ َْد َﺧ َﻞ ﻳَ َﺪ ُﻩ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ ﻓَـﻐَ َﺴﻠَ ُﻬ َﻤﺎ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬،‫ ﻓَﺄَ ْﻛ َﻔﺄَ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬،‫ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﺑِِﺈﻧَ ٍﺎء‬.‫ َﻢ‬‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬
ِ ٍ ِ‫ﻒ و‬ ِ
ُ‫ أ َْد َﺧ َﻞ ﻳَ َﺪﻩ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻚ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َذﻟ‬،‫اﺣ َﺪة‬ َ  ‫اﺳﺘَـْﻨ َﺸ َﻖ ﻣ ْﻦ َﻛ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
ْ ‫ﺎﺳﺘَ ْﺨَﺮ َﺟ َﻬﺎ ﻓَ َﻤ‬
ْ َ‫ﻓ‬
ِ ْ ‫ﺎﺳﺘَ ْﺨﺮ َﺟ َﻬﺎ ﻓَـﻐَﺴﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ إِ َﱃ اﻟْ ِﻤﺮﻓَـ َﻘ‬
‫ﲔ‬ ْ ََ َ ْ َ‫ أ َْد َﺧ َﻞ ﻳَ َﺪﻩُ ﻓ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺎﺳﺘَ ْﺨَﺮ َﺟ َﻬﺎ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬
ْ َ‫ﻓ‬
‫ َﻏ َﺴ َﻞ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺎﺳﺘَ ْﺨَﺮ َﺟ َﻬﺎ ﻓَ َﻤ َﺴ َﺢ ﺑَِﺮأْ ِﺳ ِﻪ ﻓَﺄَﻗْـﺒَ َﻞ ﺑِﻴَ َﺪﻳِْﻪ َوأَ ْدﺑـََﺮ‬ ِ ْ ‫ﺮﺗَـ‬‫ﲔ َﻣ‬
ْ َ‫ أ َْد َﺧ َﻞ ﻳَ َﺪﻩُ ﻓ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ‬ ِ ْ ‫ﺮﺗَـ‬‫َﻣ‬
.‫ ِﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬

ِ ‫ﺿﻮء رﺳ‬
ُ َ ُ ُ ‫ َﻫ َﻜ َﺬا َﻛﺎ َن ُو‬:‫ﺎل‬ ِ ْ ‫ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ‬
َ َ‫ ﻗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ‬
Dari ‘Abdullah bin Zaid bin ‘Ashim al-Anshari, bahwa suatu saat
ia dimintai keterangan, “Berwudhulah di hadapan kami, dengan
wudhu Rasulullah .” Ia meminta air satu bejana. Ia menuangkan air
ke kedua telapak tangannya, lalu membasuhnya tiga kali. Kemudian ia
memasukkan tangan ke dalam bejana (mengambil air), lalu
mengeluarkannya untuk berkumur dan ber-istinsyaq dari satu telapak
tangan. Ia melakukannya tiga kali. Kemudian ia memasukkan
tangannya lagi ke dalam bejana, lalu mengeluarkannya untuk
34
wajahnya tiga kali. Kemudian ia memasukkan tangannya lagi dan
mengeluarkannya untuk membasuh kedua tangan hingga siku dua kali.
Kemudian ia memasukkan tangannya lagi dan mengeluarkannya untuk
mengusap kepala dengan arah ke belakang dan ke depan. Kemudian ia
membasuh kedua kaki hingga mata kaki. Kemudian ia berkata,
“Demikianlah wudhu Rasulullah .” (HR. Muslim)
ِ ‫اﻻﺳﺘِْﻨ َﺸ‬
ِ ِ َ ‫ﻀﻤ‬ ِ ِ ِ ُ ‫ أَﻣﺮﻧَﺎ رﺳ‬:‫ﺎل‬
.‫ﺎق‬ ْ ‫ﻀﺔ َو‬ َ ْ ‫ َﻢ ﺑﺎﻟْ َﻤ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ َ َ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗ‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata, “Rasulullah memberikan
perintah kepada kami untuk berkumur dan beristinsyaq.” (HR.
Daruquthni)
b. Menyempurnakan kumur dan istinsyaq
Perintah untuk menyempurnakan kumur dan istinsyaq ini

berdasarkan hadits yang diriwayatkan Laqith bin Shabrah berikut:
ِ ‫ ِﻪ أَﺧِﱪِﱏ ﻋ ِﻦ اﻟْﻮﺿ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ِ ِ

ُ ‫َﺳﺒِ ِﻎ اﻟْ ُﻮ‬
،َ‫ﺿﻮء‬ ْ ‫ أ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ ﻗ‬.‫ﻮء‬ ُُ َ ْْ َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﺖ‬
ُ ‫ ﻗُـ ْﻠ‬:‫ﺎل‬ َ ‫َﻋ ْﻦ ﻟَﻘﻴﻂ ﺑْ ِﻦ‬
َ َ‫ﺻْﺒـَﺮَة ﻗ‬
.‫ﺻﺎﺋِ ًﻤﺎ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﲔ اﻷ‬

َ ‫ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮ َن‬‫ َوﺑَﺎﻟ ْﻎ ِﰱ اﻻ ْﺳﺘْﻨ َﺸﺎق إِﻻ‬،‫َﺻﺎﺑ ِﻊ‬
َ َ ْ َ‫ ْﻞ ﺑـ‬‫َو َﺧﻠ‬
Dari Laqith bin Shabrah, ia berkata: Aku berkata, “Wahai
Rasulullah, berikan aku nasehat tentang wudhu.” Beliau bersabda,
“Sempurnakanlah wudhu, sela-selailah di antara jari-jari, dan
sempurnakanlah dalam beristinsyaq, kecuali engkau sedang
berpuasa.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)
5. Membasuh muka
Selanjutnya, kita membasuh muka tiga kali. Kita mengusap kedua
sudut mata, melebihkan dalam membasuhnya, dengan menggosok dan
menyela-nyelai jenggot. Semua itu berdasarkan hadits-hadits sebagai
berikut:
35
a. Membasuh muka
Perintah membasuh wajah ini diperintahkan oleh Allah dengan

firman-Nya:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
ِ ِ
.‫ﲔ‬ ْ َ ْ ُ‫َو ْاﻣ َﺴ ُﺤﻮا ﺑ ُﺮء‬
siku, usaplah kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki.
(Maidah: 6)
b. Tiga kali
Membasuh wajah ini kita lakukan sebanyak tiga kali, berdasarkan

hadits yang diriwayatkan ‘Utsman bin ‘Affan sebagai berikut:

ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬

36
c. Mengusap kedua sudut mata
Ketika membasuh wajah ini, Rasulullah mengusap kedua sudut

mata. Marilah kita perhatikan hadits berikut ini:
ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ُ ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ أ َُﻣ َﺎﻣ َﺔ َوذَ َﻛَﺮ ُو‬
 ِ‫ﺿﻮءَ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ْ ‫ﻢ ﳝَْﺴﺢ اﻟْﻤﺄْﻗَـ‬‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ و َﺳﻠ‬
.‫ﲔ‬ َ َُ َ َ
Dari Abu Umamah, ia menjelaskan tentang wudhu Nabi
Muhammad dan berkata, “Waktu itu Rasulullah mengusap kedua
sudut matanya.” (HR. Abu Dawud)
Hal ini juga ditegaskan dalam hadits yang lain, yaitu:
ً‫اﺳﺘَـْﻨ َﺸ َﻖ ﺛَﻼَﺛﺎ‬
ْ ‫ﺾ ﺛَﻼَﺛﺎً َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬  ‫ َﻢ ﺗَـ َﻮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ْ ‫ﺿﺄَ ﻓَ َﻤ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ أ َُﻣ َﺎﻣﺔَ أ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ْ ‫ﲔ ِﻣﻦ اﻟْ َﻌ‬
.‫ﲔ‬ ِ
َ ْ ‫َو َﻏ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ َوَﻛﺎ َن ﳝَْ َﺴ ُﺢ اﻟْ َﻤﺎﻗَـ‬
Dari Abu Umamah, bahwa Nabi Muhammad berwudhu. Beliau
berkumur tiga kali, beristinsyaq tiga kali, dan membasuh wajah. Lalu
beliau mengusap kedua sudut mata.” (HR. Ahmad)
d. Melebihkan basuhan
Dalam membasuh wajah ini, kita disunnahkan untuk

memperbanyak bagian wajah yang terkena basuhan. Hal ini Nabi
Muhammad perintahkan, karena setiap bagian tubuh kita yang
terkena air wudhu akan bersinar pada hari kiamat kelak. Dengan
memperbanyak bagian wajah yang terkena basuhan air wudhu, maka
kita juga telah memperbanyak bagian wajah yang kelak akan bersinar
pada hari kiamat.
37
ْ ‫ﺿﺄُ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﻓَﺄ‬
‫َﺳﺒَ َﻎ‬  ‫ﺖ أَﺑَﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻳـَﺘَـ َﻮ‬ َ َ‫ ِﻪ اﻟْ ُﻤ ْﺠ ِﻤ ِﺮ ﻗ‬‫َﻋ ْﻦ ﻧـُ َﻌْﻴ ِﻢ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬
ُ ْ‫ َرأَﻳ‬:‫ﺎل‬
‫ع ِﰱ‬ ِ ‫ﱴ أَ ْﺷﺮع ِﰱ اﻟْﻌ‬ ‫ َﻏﺴﻞ ﻳﺪﻩ اﻟْﻴﻤﲎ ﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اﻟْﻮﺿﻮء‬
َ ‫ﱴ أَ ْﺷَﺮ‬ ‫ ﻳَ َﺪﻩُ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮى َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻀﺪ‬
َُ ََ َ َ ْ ُ ُ ََ َ َ َُُ
ِ ِ ‫اﻟْﻌ‬
ُ‫ َﻏ َﺴ َﻞ ِر ْﺟﻠَﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺴﺎق‬ ‫ع ِﰱ اﻟ‬
َ ‫ﱴ أَ ْﺷَﺮ‬ ‫ َﻏ َﺴ َﻞ ِر ْﺟﻠَﻪُ اﻟْﻴُ ْﻤ َﲎ َﺣ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ َﻣ َﺴ َﺢ َرأْ َﺳﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻀﺪ‬
َُ
‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ ﻫ َﻜ َﺬا رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬

ِ ِ َ ‫ﱴ أَ ْﺷﺮ‬ ‫اﻟْﻴﺴﺮى ﺣ‬
ُ َ ُ ْ َ َ َ َ‫ ﻗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺴﺎق‬ ‫ع ﰱ اﻟ‬ َ َ َْ ُ
‫ﺠﻠُﻮ َن ﻳـَ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬ ‫ﺮ اﻟْ ُﻤ َﺤ‬ُ‫ أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟْﻐ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ َ‫ َوﻗ‬.ُ‫ﺿﺄ‬
.ُ‫ﺮﺗَﻪُ َوَْﲢ ِﺠﻴﻠَﻪ‬ُ‫ﺎع ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَـ ْﻠﻴُ ِﻄ ْﻞ ﻏ‬ ِ ‫ِﻣﻦ إِﺳﺒ ِﺎغ اﻟْﻮ‬
ْ ‫ ﻓَ َﻤ ِﻦ‬،‫ﺿﻮء‬
َ َ‫اﺳﺘَﻄ‬ ُ ُ َْ ْ
Dari Nu’aim bin ‘Abdillah al-Mujmir, ia berkata: Aku pernah
melihat Abu Hurairah sedang berwudhu. Ia membasuh wajahnya
dengan sempurna. Kemudian ia membasuh tangan kanan hingga
lengan atas. Kemudian ia membasuh tangan kiri hingga lengan atas.
Kemudian ia mengusap kepala. Kemudian ia membasuh kaki kanan
hingga betis. Kemudian ia membasuh kaki kiri hingga betis. Kemudian
ia berkata: Demikianlah aku melihat Rasulullah berwudhu.
Rasulullah bersabda, “Wajah, tangan dan kaki kalian akan bersinar
pada hari kiamat nanti karena bekas air wudhu. Oleh karena itu,
barangsiapa di antara kalian bisa, hendaknya ia memperbanyak
sinarnya.” (HR. Muslim)
e. Dengan menggosok
Dalam membasuh wajah ini, kita lakukan sambil menggosok

permukaan kulit wajah. Selain wajah semakin bersih dari minyak dan
debu, hal ini juga merupakan contoh dari Nabi Muhammad .
 ‫ َﻢ ﺗَـ َﻮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ٍ ِ ِ

.‫ﻚ‬ ُ ‫ ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻳـَ ُﻘ‬،َ‫ﺿﺄ‬
ُ ُ‫ﻮل َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ْﺪﻟ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ﻪ ﺑْ ِﻦ َزﻳْﺪَ أ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﱮ‬
Dari ‘Abdullah bin Zaid, bahwa Nabi Muhammad berwudhu.
Lalu ‘Abdullah bin Zaid berkata, “Demikian beliau menggosok.” (HR.
Ahmad)
38
f. Menyela-nyelai jenggot
Memelihara jenggot merupakan sunnah Nabi Muhammad . Bagi

kita yang menerima nikmat Allah berupa jenggot yang panjang dan
lebat ini, Rasulullah memberikan tuntunan kepada kita untuk
menyela-nyelainya ketika berwudhu.
‫ﺎ ِﻣ ْﻦ‬‫َﺧ َﺬ َﻛﻔ‬  ‫ َﻢ َﻛﺎ َن إِذَا ﺗَـ َﻮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ٍ ِ‫ﺲ اﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ‬
ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ أ‬،‫ﻚ‬
َ ‫ أ‬،َ‫ﺿﺄ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ ْ ِ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
َ َ‫ َوﻗ‬،ُ‫ َﻞ ﺑِِﻪ ِﳊْﻴَﺘَﻪ‬‫ ﻓَ َﺨﻠ‬،‫ﺖ َﺣﻨَ ِﻜ ِﻪ‬
.‫ﻞ‬ ‫ﺰ َو َﺟ‬‫ﰉ َﻋ‬‫ َﻫ َﻜ َﺬا أ ََﻣَﺮِﱏ َر‬:‫ﺎل‬ ٍ
َ ‫ ﻓَﺄ َْد َﺧﻠَﻪُ َْﲢ‬،‫َﻣﺎء‬
Dari Anas bin Malik, bahwa bila Rasulullah berwudhu, beliau
mengambil setangkup air, lalu beliau memasukkan air itu pada bagian
bawah bibir, yang kemudian beliau gunakan untuk menyela-nyelai
jenggot. Lalu beliau bersabda, “Demikianlah Tuhanku memberikan
perintah padaku.” (HR. Abu Dawud)
َ َ‫ َوﻗ‬،‫ َﻞ ِﳊْﻴَﺘَﻪُ ﺛََﻼﺛًﺎ‬‫ﺿﺄَ ﻓَ َﺨﻠ‬

:‫ﺎل‬  ‫اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺗَـ َﻮ‬
ِ ‫ﺿﻮا ُن‬ ِ َ َ‫ ﻗ‬،‫َﻋ ْﻦ أَِ ْﰊ َواﺋِ ٍﻞ‬
َ ْ ‫ﺖ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ر‬
.ُ‫ َﻢ ﻓَـ َﻌﻠَﻪ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ
ُ ْ‫َﻫ َﻜ َﺬا َرأَﻳ‬
َ ‫ﺖ َر ُﺳ ْﻮ َل اﷲ‬
Dari Abu Wa’il, ia berkata: Aku pernah melihat ‘Utsman
berwudhu. Ia menyela-nyelai jenggotnya tiga kali. Lalu ia berkata,
“Demikianlah aku pernah melihat Rasulullah melakukannya.” (HR.
Ibnu Hibban)
‫ ُﻞ‬‫ ُﲣَﻠ‬:ُ‫ ْﺤﻴَﺔَ ﻓَِﻘْﻴ َﻞ ﻟَﻪ‬‫ َﻞ اﻟﻠ‬‫ﺿﺄُ ﻓَ َﺨﻠ‬ ِ ‫ﻤﺎر ﺑﻦ ﻳ‬ ‫ﻪ رأَى ﻋ‬‫ أَﻧ‬،‫ﺎن ﺑ ِﻦ ﺑَِﻼ ٍل‬
 ‫ﺎﺳ ٍﺮ ﻳـَﺘَـ َﻮ‬َ َْ َ َ َ ُ
ِ
ْ ‫ﺴ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﺣ‬
‫ ُﻞ ِﳊْﻴَﺘَﻪُ؟‬‫ َﻢ ُﳜَﻠ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ
ُ ْ‫ َوَﻣﺎ ﳝَْﻨَـ ُﻌ ِ ْﲏ َوﻗَ ْﺪ َرأَﻳ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﺖ َر ُﺳ ْﻮ َل اﷲ‬ َ ‫ﻚ؟ ﻓَـ َﻘ‬ ِ
َ َ‫ﳊْﻴَﺘ‬
Dari Hassan bin Hilal, bahwa ia melihat ‘Ammar bin Yasir
berwudhu. Lalu ia menyela-nyelai jenggotnya. Ia pun ditanya,
“Apakah engkau menyela-nyelai jenggotmu?” Ia menjawab, “Apa
yang menghalangiku untuk melakukannya, padahal aku pernah
melihat Rasulullah menyela-nyelai jenggotnya?” (HR. Hakim)
39
6. Membasuh kedua tangan
Setelah membasuh wajah, kita membasuh kedua tangan hingga siku
dengan menggosok tiga kali, menyela-nyelai jari-jari, dengan melebihkan
membasuh kedua tangan, dan memulai dari tangan kanan.
a. Membasuh kedua tangan hingga siku
Perintah membasuh wajah ini diperintahkan oleh Allah dengan

firman-Nya:
ِ ِ
melaksanakan shalat, basuhlah (cucilah) mukamu, tanganmu sampai
ke siku, usaplah kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata
kaki. (Maidah: 6)
b. Tiga kali
Kita membasuh kedua tangan sebanyak tiga kali itu berdasarkan

tuntunan Nabi Muhammad yang diriwayatkan ‘Utsman bin ‘Affan
sebagai berikut:

ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬

40
c. Dengan menggosok
Dalam membasuh kedua tangan itu kita lakukan dengan

menggosoknya. Demikianlah tata cara membasuh kedua tangan yang
dicontohkan Nabi Muhammad .

.‫ﻚ‬ ُ ‫ ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻳـَ ُﻘ‬،َ‫ﺿﺄ‬
ُ ُ‫ﻮل َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ْﺪﻟ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ﻪ ﺑْ ِﻦ َزﻳْﺪَ أ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﱮ‬
Ahmad)
.ُ‫اﻋﻪ‬ ِ ُ‫ﺪ ﻓَﺠﻌﻞ ﻳ ْﺪﻟ‬ ‫ﻢ أُِﰐ ﺑِﺜـﻠُﺜﻲ ﻣ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ِﱯ ﺻﻠ‬‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ أ‬،‫اﷲ ﺑ ِﻦ زﻳ ٍﺪ‬
ِ ِ
َ ‫ﻚ ذ َر‬
ُ َ َ ََ ُ َْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ  ْ َ ْ ‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ‬
Dari ‘Abdullah bin Zaid, bahwa Nabi Muhammad diberi dua
pertiga mudd (kurang lebih satu setengah liter), lalu beliau menggosok
lengannya. (HR. Ibnu Khuzaimah)
d. Menyela-nyelai jari-jari
Ketika membasuh kedua tangan tersebut, kita disunnahkan untuk

menyela-nyelai jari-jari tangan. Dengan cara tersebut, kita telah
membasuh kedua tangan dengan sempurna, dan inilah perintah yang
secara khusus diberikan Nabi Muhammad .
41
ُ ‫ ﻗـُ ْﻠ‬:‫ﺎل‬ َ ‫َﻋ ْﻦ ﻟَﻘﻴﻂ ﺑْ ِﻦ‬

e. Melebihkan basuhan
Sama dengan membasuh wajah, kita juga diperintahkan untuk

melebihkan bagian tangan yang terkena air wudhu.

َُ

42
f. Memulai dari tangan kanan
Dalam membasuh tangan ini, kita dahulukan tangan sebelah kanan.

Setelah tangan kanan selesai kita basuh, barulah kita membasuh tangan
sebelah kiri. Hal ini kita lakukan, karena Nabi Muhammad selalu
mendahulukan bagian tubuh yang sebelah kanan untuk melakukan
berbagai aktivitas, termasuk wudhu.
‫ﺎع ِﰱ َﺷﺄْﻧِِﻪ‬
َ َ‫اﺳﺘَﻄ‬  ‫ َﻢ ُِﳛ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ْ ‫ﻤ َﻦ َﻣﺎ‬ َ‫ﻴ‬‫ﺐ اﻟﺘـ‬  ِ‫ َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬:‫ﺖ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ
ْ َ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔَ ﻗَﺎﻟ‬
.‫ﻠِ ِﻪ‬‫ﺟﻠِ ِﻪ َوﺗَـﻨَـﻌ‬ ‫ ِﰱ ﻃُ ُﻬﻮِرِﻩ َوﺗَـَﺮ‬،‫ ِﻪ‬‫ُﻛﻠ‬
Dari ‘Aisyah, ia berkata, “Nabi Muhammad amat menyukai
mendahulukan yang kanan sebisanya dalam segala halnya, baik dalam
hal bersuci, bersisir, maupun memakai sandal.” (HR. Bukhari dan
Muslim)
7. Mengusap kepala
Selanjutknya, kita mengusap ubun-ubun dengan menjalankan kedua
telapak tangan, dari ujung muka kepala sehingga tengkuk dan di
kembalikan lagi pada tempat permulaan tadi, lalu kita usap kedua telinga
sebelah luarnya dengan dua ibu jari, dan sebelah dalamnya dengan
telunjuk. Bila mengenakan tutup kepala, seperti peci atau jilbab, maka kita
mengusap ubun-ubun dan bagian atas tutup kepala (peci atau jilbab tadi).
Secara umum, mengusap kepala ini diperintahkan oleh Allah

dengan firman-Nya:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َو ْاﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
ِ ِ
43
siku, usaplah kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki.
(Maidah: 6)

ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
ْ ‫َﻣ‬
ِ ٍ

.‫ﺿﻮﺋِﻰ َﻫ َﺬا‬
 ‫ﺗَـ َﻮ‬
kaki kiri seperti itu. Kemudian ia berkata, “Aku pernah melihat Rasulullah
berwudhu seperti wudhuku ini.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Adapun dalil dan keterangan dari setiap bagian dari gerakan mengusap
kepala itu adalah sebagai berikut:
a. Memulai dari atas kepala sehingga tengkuk dan di kembalikan

lagi pada permulaan
Hendaknya kita mengusap dengan menjalankan kedua telapak

tangan, bukan hanya salah satu telapak tangan. Kita mulai mengusap
kepala itu dari bagian atas kepala (dekat wajah) menuju tengkuk, lalu
kita kembalikan ke bagian atas kepala lagi (mendekati wajah).
44
‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ أَﺗَﺴﺘَ ِﻄﻴﻊ أَ ْن ﺗُِﺮﻳ ِﲎ َﻛﻴﻒ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ ِﻪ ﺑ ِﻦ زﻳ ٍﺪ‬‫ﺎل ﻟِﻌﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ ْ َ ُ ْ َْ ْ َْ َ َ‫ن َر ُﺟﻼً ﻗ‬ َ‫أ‬
ِ َ ‫ ﻓَﺄَﻓْـَﺮ‬،‫ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ِﲟَ ٍﺎء‬.‫ ﻧـَ َﻌ ْﻢ‬:‫ ِﻪ ﺑْ ُﻦ َزﻳْ ٍﺪ‬‫ﺎل َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‬
ُ‫غ َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺪﻳْﻪ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ ﻳَ َﺪﻩ‬  ‫ َﻢ ﻳـَﺘَـ َﻮ‬‫َو َﺳﻠ‬
َ ‫ﺿﺄُ؟ ﻓَـ َﻘ‬
‫ﲔ‬ ِ ْ ‫ﺮﺗَـ‬‫ َﻏﺴﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َﻣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َﻏﺴﻞ و ْﺟ َﻬﻪُ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اﺳﺘَـْﻨﺜَـﺮ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬
ِ ْ ‫ﺮﺗَـ‬‫ﲔ َﻣ‬ ِ ْ ‫ﺮﺗَـ‬‫َﻣ‬
ََ َ ََ َ ْ ‫ﺾ َو‬ َ ‫ﻀ َﻤ‬
ْ ‫ َﻣ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ‬
ِِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ﱴ ذَ َﻫ‬ ‫ َﺣ‬،‫م َرأْﺳﻪ‬‫ ﺑَ َﺪأَ ﲟَُﻘﺪ‬،‫ َﻤﺎ َوأ َْدﺑـََﺮ‬ ‫ ﻓَﺄَﻗْـﺒَ َﻞ‬،‫ َﻣ َﺴ َﺢ َرأْ َﺳﻪُ ﺑﻴَ َﺪﻳْﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫إ َﱃ اﻟْﻤ ْﺮﻓَـ َﻘ ْﲔ‬
‫ﺐ‬
.‫ َﻏ َﺴ َﻞ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ ِﺬى ﺑَ َﺪأَ ِﻣْﻨﻪ‬‫ﺎن اﻟ‬

ِ ‫د ُﳘﺎ إِ َﱃ اﻟْﻤ َﻜ‬‫ ر‬ُ‫ ﰒ‬،‫ِِﻤﺎ إِ َﱃ ﻗَـ َﻔﺎﻩ‬
َ َ َ ُ َ
Ada seseorang berkata kepada ‘Abdullah bin Zaid, “Apakah
engkau bersedia menunjukkan kepada kami, bagaimana Rasulullah
berwudhu?” Ia menjawab, “Ya.” Ia meminta air. Ia pun menuangkan
air itu pada kedua tangannya, lalu ia membasuh tangannya dua kali.
Kemudian ia berkumur dan beristintsar tiga kali. Kemudian ia
membasuh wajah tiga kali. Kemudian ia membasuh kedua tangan
masing-masing dua kali hingga ke siku. Kemudian ia mengusap kepala
dengan kedua tangan. Ia ia mengusap ke arah belakang dan ke arah
depan. Ia mulai mengusap dari bagian atas kepala hingga ke tengkuk,
kemudian mengembalikan ke tempat memulainya tadi. Kemudian ia
membasuh kedua kaki. (HR. Bukhari)
b. Mengusap telinga
Setelah itu, kita mengusap kedua telinga. Kita usap bagian luar
telinga dengan ibu jari, dan kita usap bagian dalam telinga dengan
telunjuk.
‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ ‫ َﻢ ﻓَـ َﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ

َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﺎل‬  ِ‫ن َر ُﺟﻼً أَﺗَﻰ اﻟﻨ‬ َ‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﷲ ﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ أ‬
َ ‫ﱮ‬
‫ َﻏ َﺴ َﻞ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َﻏ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻴ ِﻪ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬ْ‫ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ َﻛﻔ‬،‫ِﰱ إِﻧَ ٍﺎء‬ ‫ﻮر؟ ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ِﲟَ ٍﺎء‬
ُ ‫ ُﻬ‬‫ﻒ اﻟﻄ‬
َ ‫َﻛْﻴ‬
‫ﲔ ِﰱ أُذُﻧـَْﻴ ِﻪ َوَﻣ َﺴ َﺢ ﺑِِﺈﺑْـ َﻬ َﺎﻣْﻴ ِﻪ َﻋﻠَﻰ‬
ِ ْ ‫ﺎﺣﺘَـ‬ ِ ِ‫ ﻣﺴﺢ ﺑِﺮأْ ِﺳ ِﻪ ﻓَﺄ َْدﺧﻞ إ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ِذراﻋﻴ ِﻪ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬
َ ‫ﺴﺒ‬ ‫ﺻﺒَـ َﻌْﻴﻪ اﻟ‬
ْ ََ َ َََ َْ َ
45
َ َ‫ ﻗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َﻏ َﺴ َﻞ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﺛَﻼَﺛًﺎ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺎﻃ َﻦ أُذُﻧـَْﻴ ِﻪ‬
ِ‫ﲔﺑ‬ ِ ِ
‫ َﻫ َﻜ َﺬا‬:‫ﺎل‬ َ ِ ْ ‫ﺎﺣﺘَـ‬
َ ‫ﺴﺒ‬ ‫ﻇَﺎﻫ ِﺮ أُذُﻧـَْﻴﻪ َوﺑِﺎﻟ‬
.‫َﺳﺎءَ َوﻇَﻠَ َﻢ‬
َ ‫ﺺ ﻓَـ َﻘ ْﺪ أ‬
َ ‫ ﻓَ َﻤ ْﻦ َز َاد َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا أ َْو ﻧـَ َﻘ‬،ُ‫ﺿﻮء‬
ُ ‫اﻟْ ُﻮ‬
Dari ‘Abdullah bin ‘Umar, bahwa seseorang menemui Nabi
Muhammad , lalu berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana cara
bersuci?” Beliau meminta air dalam bejana. Lalu beliau membasuh
kedua telapak tangan tiga kali. Kemudian beliau membasuh wajah tiga
kali. Kemudian beliau membasuh kedua tangan tiga kali. Kemudian
beliau mengusap kepala. Lalu beliau memasukkan kedua telunjuk ke
dalam kedua telinga, lalu mengusapkan kedua ibu jari pada kedua
daun telinga bagian luar, dan mengusapkan kedua telunjuk pada
kedua daun telinga bagian dalam. Kemudian beliau membasuh kedua
kaki tiga kali. Kemudian beliau bersabda, “Demikianlah cara
berwudhu. Barangsiapa menambah atau menguranginya, maka ia
telah berbuat buruk dan zalim.” (HR. Abu Dawud)
c. Bila sedang memakai tutup kepala
Bila sedang memakai tutup kepala, seperti peci atau jilbab, maka
kita cukup mengusap ubun-ubun dan bagian atas tutup kepala tersebut.
‫ﺎﺻﻴَﺘِ ِﻪ َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﻌِ َﻤ َﺎﻣ ِﺔ‬

ِ َ‫ﺿﺄَ ﻓَﻤﺴﺢ ﺑِﻨ‬ ِ
َ َ َ  ‫ َﻢ ﺗَـ َﻮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ َ َ‫َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤﻐِ َﲑِة ﻗ‬
 ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ أ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ْ ‫اﳋُﻔ‬
.‫ﲔ‬ ْ ‫َو َﻋﻠَﻰ‬
Dari Mughirah, ia berkata, bahwa Nabi Muhammad berwudhu.
Beliau mengusap ubun-ubun, bagian atas surban, dan bagian atas
khuf. (HR. Muslim)
8. Membasuh kedua kaki

Kemudian, kita membasuh kedua kaki hingga kedua mata kaki dengan
menggosok tiga kali, menyela-nyelai jari-jari kaki dengan melebihkan
46
membasuh keduanya, dengan memulai dari kaki kanan, dan kita
sempurnakan dalam membasuh kedua kaki itu.
a. Membasuh kedua kaki hingga kedua mata kaki
Bagian kaki yang kita basuh, minimal adalah sampai mata kaki.
Hal itu kita lakukan dengan menggosok, tidak cukup dengan hanya
membasahinya.
ِ ِ
kaki. (Maidah: 6)
b. Tiga kali
Kita basuh kedua kaki kita, masing-masing tiga kali. Kaki kanan
kita basuh tiga kali, lalu kaki kiri tiga kali.

ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬
ْ ‫ﺾ َو‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬

47
c. Dengan menggosok
Kita membasuh kedua kaki itu dengan menggosok, tidak cukup

dengan hanya membasahinya.
 ‫ َﻢ إِذَا ﺗَـ َﻮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬ ٍ ِ

ُ ُ‫ﺿﺄَ ﻳَ ْﺪﻟ‬
‫ﻚ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ ُ ْ َ َ َ‫اد ﻗ‬‫َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮِرد ﺑْ ِﻦ َﺷﺪ‬
.ِ‫ﺼ ِﺮﻩ‬ ِِ ِ ِ ‫أ‬
َ ‫َﺻﺎﺑ َﻊ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ ﲞْﻨ‬
َ
Dari Mustaurid bin Syaddad, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah
, apabila berwudhu, beliau menggosok jari-jari kaki dengan jari
kelingking.” (HR. Abu Dawud)

ُ ُ‫ ﻓَ َﺠ َﻌ َﻞ ﻳـَ ُﻘﻮ ُل َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَ ْﺪﻟ‬،َ‫ﺿﺄ‬
.‫ﻚ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ﻪ ﺑْ ِﻦ َزﻳْﺪَ أ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﱮ‬
Ahmad)
d. Menyela-nyelai jari-jari kaki
Ketika membasuh kaki ini, kita sela-selai jari kaki dengan jari
tangan. Dengan demikian, kita telah melaksanakan sunnah Nabi
Muhammad , dan kedua kaki pun bersih secara lebih sempurna.

ُ ‫ ﻗُـ ْﻠ‬:‫ﺎل‬ َ ‫َﻋ ْﻦ ﻟَﻘﻴﻂ ﺑْ ِﻦ‬

48
e. Melebihkan basuhan
Dalam membasuh kedua kaki ini, kita usahakan untuk

memperbanyak bagian kaki yang terbasuh oleh air wudhu. Dengan
cara demikian, kelak akan semakin banyak bagian tubuh kita yang
bersinar, sebagai tanda umat Nabi Muhammad .

َُ

49
f. Memulai dari kaki kanan
Dalam membasuh kedua kaki ini, kita dahulukan kaki sebelah

kanan. Setelah kaki kanan selesai, barulah kita basuh kaki kiri.
‫ﺎع ِﰱ َﺷﺄْﻧِِﻪ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ
.‫ﻌﻠِ ِﻪ‬ ‫ﺟﻠِ ِﻪ َوﺗَـﻨَـ‬ ‫ ِﰱ ﻃُ ُﻬﻮِرِﻩ َوﺗَـَﺮ‬،‫ ِﻪ‬‫ُﻛﻠ‬
mendahulukan yang kanan sebisanya dalam segala halnya, baik dalam
hal bersuci, bersisir, maupun memakai sandal.” (HR. Bukhari dan
Muslim)
g. Menyempurnakan dalam membasuh kedua kaki
Kita usahakan sebisa mungkin untuk tidak melewatkan sedikit pun

bagian kaki yang seharusnya terbasuh oleh air wudhu. Bila setelah
wudhu baru ketahuan ada sedikit saja bagian kaki yang seharusnya kita
basuh, tapi terlewat, kita wajib mengulangi wudhu dari awal.
ِِ ِ ِ ‫اﳋَﻄ‬
َ ْ‫ ﻓَﺄَﺑ‬،‫ ﻓَـﺘَـَﺮَك َﻣ ْﻮﺿ َﻊ ﻇُُﻔ ٍﺮ َﻋﻠَﻰ ﻗَ َﺪﻣﻪ‬،َ‫ﺿﺄ‬
 ِ‫ﺼَﺮﻩُ اﻟﻨ‬
‫ﱮ‬  ‫ن َر ُﺟﻼً ﺗَـ َﻮ‬ َ‫ﺎب أ‬ ْ ‫َﻋ ْﻦ ﻋُ َﻤ ِﺮ ﺑْ ِﻦ‬
.‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ‫ ارِﺟﻊ ﻓَﺄ‬:‫ﺎل‬ ِ

َ ُ‫ ﻓَـَﺮ َﺟ َﻊ ﰒ‬.‫ﺿﻮءَ َك‬ ْ ْ ْ َ ‫ َﻢ ﻓَـ َﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ُ ‫َﺣﺴ ْﻦ ُو‬ َ
Dari ‘Umar bin Khatthab, bahwa ada seseorang telah berwudhu,
namun ia melewatkan satu bagian kecil dari telapak kakinya selebar
kuku. Nabi Muhammad melihatnya. Beliau bersabda, “Kembalilah
berwudhu, perbaiki wudhumu.” Orang itu pun kembali berwudhu,
kemudian ia shalat. (HR. Muslim)
‫ﻜﺔَ إِ َﱃ‬ ‫ َﻢ ِﻣ ْﻦ َﻣ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ َ َ‫ ِﻪ ﺑْ ِﻦ َﻋ ْﻤ ٍﺮو ﻗ‬‫َﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ َر َﺟ ْﻌﻨَﺎ َﻣ َﻊ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬
ٌ ‫ﺌُﻮا َوُﻫ ْﻢ ِﻋ َﺠ‬‫ ﻓَـﺘَـ َﻮﺿ‬،‫ﺼ ِﺮ‬ ِ ٍ ِ ِ ِ
،‫ﺎل‬ ْ ‫ﺠ َﻞ ﻗَـ ْﻮٌم ﻋْﻨ َﺪ اﻟْ َﻌ‬ ‫ ِﺮ ِﻳﻖ ﺗَـ َﻌ‬‫ﺎ ﲟَﺎء ﺑِﺎﻟﻄ‬‫ﱴ إِذَا ُﻛﻨ‬ ‫ َﺣ‬،‫اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔ‬
50
‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،ُ‫ﺴ َﻬﺎ اﻟْ َﻤﺎء‬ َ‫ﻮح َﱂْ َﳝ‬
ِ ِ
ُ ُ‫ﻓَﺎﻧْـﺘَـ َﻬْﻴـﻨَﺎ إﻟَْﻴﻬ ْﻢ َوأ َْﻋ َﻘﺎﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﺗَـﻠ‬
ِ ِ ‫وﻳﻞ ﻟِﻸ َْﻋ َﻘ‬
ُ ‫َﺳﺒِﻐُﻮا اﻟْ ُﻮ‬
.َ‫ﺿﻮء‬ ْ ‫ﺎ ِر أ‬‫ﺎب ﻣ َﻦ اﻟﻨ‬ ٌ َْ
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr, ia berkata: Kami sedang kembali dari
Mekah ke Madinah bersama Rasulullah . Ketika kami memperoleh
air di tengah jalan, sebagian di antara kami pun bersegera
melaksanakan shalat Ashar. Mereka pun berwudhu dengan tergesa-
gesa. Lalu kami melihat tumit mereka belum tersentuh air. Rasulullah
bersabda, “Nerakalah bagi tumit itu. Sempurnakanlah wudhu.”
(HR. Muslim)
9. Berdoa
Terakhir, kita mengucapkan, “Asyhadu alla-ila-ha-ilalla-h wahdahu la-
syari-kalah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu- wa rasu-luh.
Artinya:
“Aku bersaksi, bahwa tiada Tuhan selain Allah sendiri yang tidak ada
sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi, bahwa Muhammad adalah hamba dan
utusan-Nya.”
،‫ﻰ‬ ‫و ْﺣﺘُـ َﻬﺎ ﺑِ َﻌ ِﺸ‬‫ ﻓَـَﺮ‬،‫ت ﻧـَ ْﻮﺑَِﱴ‬

ْ َ‫ ﻓَ َﺠﺎء‬،‫ﺖ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ِر َﻋﺎﻳَﺔُ ا ِﻹﺑِ ِﻞ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ ﻋُ ْﻘﺒَﺔَ ﺑْ ِﻦ َﻋ ِﺎﻣ ٍﺮ ﻗ‬
ْ َ‫ َﻛﺎﻧ‬:‫ﺎل‬
‫ َﻣﺎ ِﻣ ْﻦ‬:‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻮﻟِِﻪ‬

ُ ‫ ﻓَﺄ َْد َرْﻛ‬،‫ﺎس‬ ُ ‫ َﻢ ﻗَﺎﺋِ ًﻤﺎ ُﳛَﺪ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ث اﻟﻨ‬
ِ َ ‫ﻓَﺄ َْدرْﻛﺖ رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ُ َ
‫ إِﻻ‬،‫ﲔ ُﻣ ْﻘﺒِ ٌﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺑَِﻘ ْﻠﺒِ ِﻪ َوَو ْﺟ ِﻬ ِﻪ‬
ِ ْ ‫ﻰ رْﻛ َﻌﺘَـ‬‫ﺼﻠ‬
َ َ ُ‫ﻮم ﻓَـﻴ‬
ِ  ‫ُﻣ ْﺴﻠِ ٍﻢ ﻳـَﺘَـ َﻮ‬
ُ ‫ﺿﺄُ ﻓَـﻴُ ْﺤﺴ ُﻦ ُو‬
ُ ‫ ﻳـَ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ﺿﻮءَﻩ‬
ِ ِِ
ْ ‫ِﱴ ﻗَـْﺒـﻠَ َﻬﺎ أ‬‫ اﻟ‬:‫ﻮل‬
.‫َﺟ َﻮ ُد‬ ُ ‫ى ﻳـَ ُﻘ‬ َ ْ َ‫ ﻓَِﺈذَا ﻗَﺎﺋ ٌﻞ ﺑـ‬.‫َﺟ َﻮَد َﻫﺬﻩ‬
 ‫ﲔ ﻳَ َﺪ‬ ْ ‫ َﻣﺎ أ‬:‫ﺖ‬ َ َ‫ ﻗ‬. ُ‫ﺔ‬‫اﳉَﻨ‬
ُ ‫ﺎل ﻓَـ ُﻘ ْﻠ‬ ْ ُ‫ﺖ ﻟَﻪ‬
ْ َ‫َو َﺟﺒ‬
- ‫ﺿﺄُ ﻓَـﻴُْﺒﻠِ ُﻎ‬
 ‫َﺣ ٍﺪ ﻳـَﺘَـ َﻮ‬ ِ ِ َ َ‫ﺖ آﻧًِﻔﺎ ﻗ‬
َ ‫ َﻣﺎ ﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ‬:‫ﺎل‬
ِ ‫ﱏ ﻗَ ْﺪ رأَﻳـﺘ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻚ ﺟْﺌ‬
َ ُْ َ َ َ‫ت ﻓَِﺈذَا ﻋُ َﻤ ُﺮ ﻗ‬
ُ ‫ﻓَـﻨَﻈَْﺮ‬
‫ إِﻻ‬،ُ‫ ِﻪ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪ‬‫ﻤ ًﺪا َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﻠ‬ َ‫ن ُﳏ‬ َ‫ﻪُ َوأ‬‫ اﻟﻠ‬‫ أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻ‬:‫ﻮل‬ ُ ‫أ َْو ﻓَـﻴُ ْﺴﺒِ ُﻎ – اﻟْ ُﻮ‬
ُ ‫ ﻳـَ ُﻘ‬ُ‫ ﰒ‬،َ‫ﺿﻮء‬
.َ‫ َﻬﺎ َﺷﺎء‬‫ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ِﻣ ْﻦ أَﻳـ‬،ُ‫ﻤﺎﻧِﻴَﺔ‬َ ‫ﺔ اﻟﺜ‬ِ ‫اب ا ْﳉَﻨ‬

ُ ‫ﺖ ﻟَﻪُ أَﺑْـ َﻮ‬
ِ
ْ ‫ﻓُﺘ َﺤ‬
51
Dari ‘Uqbah bin ‘Amir, ia berkata: Dulu kami punya waktu bergiliran
untuk menggembala unta. Ketika tiba giliranku, aku menggembala unta-
unta itu hingga sore. Ketika pulang aku mendapati Rasulullah sedang
berdiri dan berbicara dengan banyak orang. Aku mendapati sabda beliau,
“Tidaklah seorang muslim berwudhu, lalu ia menyempurnakan wudhunya,
kemudian ia shalat dua rakaat dengan sepenuh hati dan dirinya,
melainkan ia pasti akan masuk surga.” Aku berkata, “Alangkah indahnya
sabda beliau ini.” Tiba-tiba ada seseorang di depanku berkata, “Yang
beliau sabdakan sebelumnya lebih indah.” Aku memperhatikan orang itu,
ternyata ia adalah ‘Umar. Ia berkata, “Aku melihatmu baru saja tiba.
Beliau tadi bersabda: Tidaklah engkau berwudhu dengan sempurna, lalu
berdoa: Asyhadu an la-ila-ha illalla-hu wa anna muhammadan ‘abdulla-
hi wa rasu-luh (yang artinya: Aku bersaksi bahwa tidak ada tidak ada
Tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan
Allah), melainkan akan dibukakan baginya delapan pintu surga. Lalu ia
boleh masuk dari pintu mana pun ia kehendaki.” (HR. Muslim dan Abu
Dawud)
G. Yang Membatalkan Wudhu

Setelah kita berwudlu dengan cara-cara yang tersebut diatas, maka kita
dalam keadaan suci, selama tidak ada sesuatu yang keluar dari salah satu dari
dua jalan, tidak menyentuh wanita (bersetubuh), tidak menyentuh kemaluan,
dan tidak tidur yang nyenyak dengan posisi miring.
1. Ada sesuatu yang keluar dari salah satu dari dua jalan
Bila ada sesuatu yang keluar dari salah satu dari dua jalan pembuangan
tubuh kita, yaitu kemaluan dan dubur, maka wudhu menjadi batal.
a. Buang air besar atau buang air kecil
Secara umum, hal ini difirmankan Allah ketika menjelaskan tata

cara bersuci bila tidak ada air:
52
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِذَا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
ِ ِ
‫ﺿﻰ‬ ِ ْ ‫وﺳ ُﻜﻢ وأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ‬
ْ َ ْ ُ‫َو ْاﻣ َﺴ ُﺤﻮا ﺑ ُﺮء‬
‫ﻤ ُﻤﻮا‬ َ‫ﺴﺎءَ ﻓَـﻠَ ْﻢ َِﲡ ُﺪوا َﻣﺎءً ﻓَـﺘَـﻴ‬ ِِ ِ ِ ‫أَو ﻋﻠَﻰ ﺳ َﻔ ٍﺮ أَو ﺟﺎء أ‬
َ ََ ْ َ َ ْ
ً ِ‫ﺻﻌ‬
.‫ﺒًﺎ‬‫ﻴﺪا ﻃَﻴ‬ َ
kaki. Dan jika kamu berjunub, maka bersuci (mandi) lah. Dan jika
kamu sakit atau bepergian atau salah seorang diantara kamu buang
air (buang hajat) atau kamu sentuh wanita, dan tidak kamu dapati air,
maka bertayammumlah kamu dengan debu yang bersih. (al-Maidah:
6)
Dari ayat di atas, kita dapat mengambil kesimpulan, bahwa buang

air termasuk perbuatan yang membatalkan wudhu. Secara tidak
langsung, hal ini juga bisa kita pahami dari sabda Nabi Muhammmad
ketika menjelaskan tata cara mengusap khuf. Beliau memberikan
penjelasan, bahwa khuf tidak perlu dilepas dengan batalnya wudhu,
yaitu: buang air besar, buang air kecil, dan tertidur.
‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ِ  ِ ‫اﳉﻴ‬  ‫ﺴ ٍﺎل اﻟْ ُﻤَﺮ ِاد‬ ‫ﺻ ْﻔ َﻮ ِان ﺑْ ِﻦ َﻋ‬

ُ ‫ﻳﻦ ﺑـَ َﻌﺜَـ ُﻬ ْﻢ َر ُﺳ‬
َ ‫ﺶ اﻟﺬ‬ َْْ ‫ﺖ ِﰱ‬
ُ ‫ ﻟََﻘ ْﺪ ُﻛْﻨ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ى ﻗ‬ َ ‫َﻋ ْﻦ‬
ُ َ‫ﲔ إِ َذا َْﳓ ُﻦ أ َْد َﺧ ْﻠﻨ‬

ً‫ ﺛَﻼَﺛﺎ‬،‫ﺎﳘَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻃُ ْﻬ ٍﺮ‬ ْ ‫ ﻓَﺄ ََﻣَﺮﻧَﺎ أَ ْن ﳕَْ َﺴ َﺢ َﻋﻠَﻰ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ْ ‫اﳋُﻔ‬ َ
‫ َوﻻَ َﳔْﻠَ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ‬،‫ َوﻻَ َﳔْﻠَ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ َﻏﺎﺋِ ٍﻂ َوﻻَ ﺑـَ ْﻮٍل َوﻻَ ﻧـَ ْﻮٍم‬،‫إِ َذا َﺳﺎﻓَـ ْﺮﻧَﺎ َوﻳـَ ْﻮﻣﺎً َوﻟَْﻴـﻠَﺔً إِ َذا أَﻗَ ْﻤﻨَﺎ‬
.‫ﺟﻨَﺎﺑٍَﺔ‬
َ ‫ ِﻣ ْﻦ‬‫إِﻻ‬
Dari Shafwan bin ‘Assal al-Muradi, ia berkata, “Sungguh aku
termasuk bagian dari pasukan yang dikirimkan Rasulullah . Lalu
53
beliau menyuruh kami mengusap bagian atas khuf apabila kami
memakai khuf itu dalam keadaan suci, untuk tiga hari apabila kami
bepergian jauh (safar), dan untuk satu hari satu malam apabila kami
mukim (tidak bepergian). Kami tidak perlu melepaskan khuf itu karena
buang air besar, buang air kecil, ataupun tidur. Kami tidak perlu
membuka khuf itu, kecuali karena junub. (HR. Ahmad dan Ibnu
Khuzaimah)
b. Buang angin
Selain buang air, wudhu juga batal ketika kita buang angin. Hal ini
dijelaskan secara tegas oleh seorang shahabat Rasulullah, Abu
Hurairah . Marilah kita simak hadits berikut ini:
ِ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
‫ث‬
َ ‫َﺣ َﺪ‬ َ ‫ ﻻَ ﺗُـ ْﻘﺒَ ُﻞ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ْ ‫ﺻﻼَةُ َﻣ ْﻦ أ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ َ َ َ‫ ﻗ‬:‫ﻮل‬ ْ ِ‫َﻋ ْﻦ أ‬
ُ ‫َﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻳـَ ُﻘ‬
.‫ط‬
ٌ ‫ﺿَﺮا‬
ُ ‫ ﻓُ َﺴﺎءٌ أ َْو‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ث ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة؟ ﻗ‬
ُ ‫اﳊَ َﺪ‬
ْ ‫ َﻣﺎ‬:‫ت‬ ْ ‫ﺎل َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ َﺣ‬
َ ‫ﻀَﺮَﻣ ْﻮ‬ َ َ‫ ﻗ‬.َ‫ﺿﺄ‬
 ‫ﱴ ﻳـَﺘَـ َﻮ‬ ‫َﺣ‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Shalat
orang yang berhadats tidak akan diterima.” Ada seseorang dari
Hadramaut bertanya, “Apa yang membuat hadats, wahai Abu
Hurairah?” Abu Hurairah menjawab, “Buang angin, baik berbunyi
maupun tidak.” (HR. Bukhari)
Bila kita dalam keadaan ragu-ragu, apakah telah buang angin atau
tidak, maka hendaknya kita segera memantapkan hati, antara ya atau
tidak. Caranya, kita perhatikan saja, apakah ada suara atau bau kentut
dari diri kita? Bila tidak ada, berarti wudhu kita belum batal.
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ِﰱ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ‬ ِ ِ

َ ‫ إذَا َو َﺟ َﺪ أ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َ َ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗ‬
‫ﺻ ْﻮﺗًﺎ‬ ِِ ِ ِ ‫ ﻓَﺄَ ْﺷ َﻜﻞ ﻋﻠَﻴ ِﻪ أ‬،‫َﺷﻴﺌﺎ‬
َ ‫ﱴ ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ‬ ‫ َﺣ‬،‫ﻦ ﻣ َﻦ اﻟْ َﻤ ْﺴﺠﺪ‬ ‫ ﻓَﻼَ َﳜُْﺮ َﺟ‬،َ‫َﺧَﺮ َج ﻣْﻨﻪُ َﺷ ْﻰءٌ أ َْم ﻻ‬
َ َْ َ ًْ
.‫أ َْو َِﳚ َﺪ ِرﳛًﺎ‬
54
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Bila
engkau mendapati sesuatu pada perutmu, lalu merasa ragu-ragu,
apakah ada yang keluar darinya atau tidak, maka janganlah engkau
keluar dari masjid, sampai engkau mendengar suaranya atau
mendapati baunya. (HR. Muslim, Abu Dawud dan Tirmidzi)
c. Keluar madzi
Selain buang air dan buang angin, wudhu juga batal apabila kita
keluar madzi. Madzi ini keluar ketika seseorang dalam keadaan berahi
atau syahwat.
‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫َﺳﺄ ََل اﻟﻨ‬

َ ‫ﱮ‬ ْ ‫َﺳﺘَ ْﺤِﲕ أَ ْن أ‬
ْ‫ﺖأ‬ُ ‫ َوُﻛْﻨ‬،ً‫ﺬاء‬ ‫ﺖ َر ُﺟﻼً َﻣ‬ َ َ‫ﻰ ﻗ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬
ُ ‫ ُﻛْﻨ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،ُ‫َﺳ َﻮِد ﻓَ َﺴﺄَﻟَﻪ‬

 ‫ ﻳَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ ذَ َﻛَﺮﻩُ َوﻳـَﺘَـ َﻮ‬:‫ﺎل‬
.ُ‫ﺿﺄ‬ ِ ِ
ِ ‫ ﻓَﺄَﻣﺮ‬،‫ﺎن اﺑـﻨَﺘِ ِﻪ‬
ْ ‫ت اﻟْﻤ ْﻘ َﺪ َاد ﺑْ َﻦ اﻷ‬
ُ َْ ْ ‫ﻟ َﻤ َﻜ‬
Dari ‘Ali, ia berkata: Aku seorang yang mudah keluar madzi,
namun aku merasa malu untuk bertanya kepada Nabi Muhammad
mengingat keberadaan puteri beliau (Fathimah). Oleh karena itu, aku
mengutus Miqdad bin Aswah untuk bertanya pada beliau. Beliau
bersabda, “Hendaknya ia membasuh dzakarnya, lalu berwudhu.”
d. Keluar wadi
Selain madzi, wudhu juga batal dengan keluarnya air wadi. Air
wadi ini keluar setelah kita buang air kecil, atau ketika mengangkat
beban yang berat.
ِ ِ ِ ‫ ﻓَﺎﻟْﻤ‬،‫ى‬ ِ  ‫ اﻟْﻤ ِﲎ واﻟْﻤ ِﺬ‬:‫ﺎل‬ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‬

ُ ‫ َوﻣ ْﻦ َﻫ َﺬﻳْ ِﻦ اﻟْ ُﻮ‬،‫ﲎ ﻣْﻨﻪُ اﻟْﻐُ ْﺴ ُﻞ‬
،ُ‫ﺿ ْﻮء‬  َ  ‫ى َواﻟْ َﻮد‬ َ َ  َ َ َ‫ﺎس ﻗ‬
.ُ‫ﺿﺄ‬
 ‫َوﻳـَﺘَـﻮ‬ ِ
َ ُ‫ﻳـَ ْﻐﺴ ُﻞ ذَ َﻛَﺮﻩ‬
Dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata, “Mani, madzi, dan wadi. Hadats
karena keluar mani dihilangkan dengan mandi junub. Adapun hadats
55
karena madzi dan wadi dihilangkan dengan wudhu. Hendaknya ia
membasuh dzakarnya, lalu baru berwudhu.” (Atsar riwayat Baihaqi)
2. Menyentuh wanita (bersetubuh)

Menyentuh wanita dalam arti bersetubuh juga membatalkan wudhu.
Hal ini memberikan pengertian, bahwa semua perbuatan yang mewajibkan
mandi junub, berarti juga membatalkan wudhu. Allah berfirman:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َوا ْﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِ َذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
ِ ِ
‫ﺿﻰ أ َْو َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻔ ٍﺮ‬ ِ ْ ‫وﺳ ُﻜﻢ وأ َْر ُﺟﻠَ ُﻜﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻜ ْﻌﺒَـ‬
ً ِ‫ﺻﻌ‬
.‫ﺒًﺎ‬‫ﻴﺪا ﻃَﻴ‬ ِ
ِِ ِ ِ ‫أَو ﺟﺎء أ‬
َ ََ ْ
siku, usaplah kepalamu, dan cucilah kakimu sampai kedua mata kaki. Dan
jika kamu berjunub, maka bersuci (mandi) lah. Dan jika kamu sakit atau
bepergian atau salah seorang diantara kamu buang air (buang hajat) atau
kamu sentuh wanita, dan tidak kamu dapati air, maka bertayammumlah
kamu dengan debu yang bersih. (al-Maidah: 6)
Ada sebagian ulama yang berpendapat, bahwa menyentuh wanita

(lawan jenis) dalam arti memegang tangannya misalnya, termasuk
membatalkan wudhu. Namun hal ini bertentangan dengan beberapa hadits
yang menjelaskan bahwa menyentuh maupun disentuh oleh lawan jenis
tidaklah membatalkan wudhu. Marilah kita simak beberapa hadits di
bawah ini:
‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬ َ ‫ﱏ ﻟَ ُﻤ ْﻌ َِﱰ‬ ِ‫ﻰ َوإ‬‫ﺼﻠ‬

َ ْ َ‫ﺿﺔٌ ﺑـ‬
ِ
َ ُ‫ َﻢ ﻟَﻴ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ُ ‫ إِ ْن َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ْ َ َْ
.‫ﺟﻠِ ِﻪ‬
ْ ‫ﺑِ ِﺮ‬ ‫ﺴ ِﲎ‬ ‫ﱴ إِذَا أ ََر َاد أَ ْن ﻳُﻮﺗَِﺮ َﻣ‬ ‫ َﺣ‬،ِ‫اﳉَﻨَ َﺎزة‬
ْ ‫اض‬ ِ
َ ‫ْاﻋ َﱰ‬
Dari ‘Aisyah, ia berkata, “Sungguh Rasulullah sedang shalat,
sementara aku berbaring di hadapan beliau secara melintang seperti
56
mayat. Bila beliau hendak shalat witir, beliau menyentuh aku dengan
kakinya.” (HR. Nasa’i)
ِ ‫ َﻢ ﻟَْﻴـﻠَ ًﺔ ِﻣ َﻦ اﻟْ ِﻔَﺮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

ُ‫ ﻓَﺎﻟْﺘَ َﻤ ْﺴﺘُﻪ‬،‫اش‬
ِ َ ‫ ﻓَـ َﻘ ْﺪت رﺳ‬:‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ُ ْ َ َْ
ِ َ‫ﺖ ﻳ ِﺪى ﻋﻠَﻰ ﺑﻄْ ِﻦ ﻗَ َﺪﻣﻴ ِﻪ وﻫﻮ ِﰱ اﻟْﻤﺴ ِﺠ ِﺪ و ُﳘﺎ ﻣْﻨﺼﻮﺑـﺘ‬
ُ‫ﻢ أَﻋُﻮذ‬ ‫ ُﻬ‬‫ اﻟﻠ‬:‫ َوُﻫ َﻮ ﻳـَ ُﻘﻮل‬،‫ﺎن‬ َُ َ ََ َْ َ ُ َ َْ َ َ َ ْ ‫ﻓَـ َﻮﻗَـ َﻌ‬
َ ْ‫ﻚ أَﻧ‬
‫ﺖ‬ َ ‫ﺼﻰ ﺛـَﻨَﺎءً َﻋﻠَْﻴ‬ ْ َ ‫ﻚ ِﻣْﻨ‬
ِ ‫ﻚ ﻻَ أُﺣ‬ َ ِ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻋُ ُﻘﻮﺑَﺘ‬
َ ِ‫ﻚ َوأَﻋُﻮذُ ﺑ‬ َ ِ‫ﻚ َوِﲟَُﻌﺎﻓَﺎﺗ‬
َ ‫ﺎك ِﻣ ْﻦ َﺳ َﺨ ِﻄ‬
َ‫ﺿ‬ َ ‫ﺑِ ِﺮ‬
َ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ﻧـَ ْﻔ ِﺴ‬

.‫ﻚ‬ َ ‫َﻛ َﻤﺎ أَﺛْـﻨَـْﻴ‬
Dari ‘Aisyah, ia berkata: Suatu malam, aku kehilangan Rasulullah
dari tempat tidur. Aku pun mencarinya, lalu tanganku menyentuh bagian
telapak kedua kaki beliau, sementara beliau sedang sujud, dan kedua
telapak kaki beliau berdiri, dan beliau membaca, “Alla-humma a’udzu bi
ridha-ka min sakhathika, wa bi mu’a-fa-tika min ‘uqu-batika, wa a’u-dzu
bika minka la- uhshi- tsana-an ‘alaika anta kama- atsnaita ‘ala- nafsika.”
(HR. Muslim)
3. Menyentuh kemaluan
Menyentuh kemaluan juga membatalkan wudhu. Hal ini berdasarkan
beberapa hadits berikut ini:
‫ﱴ‬ ‫ﻞ َﺣ‬ ‫ﺼ‬

َ ُ‫ﺲ ذَ َﻛَﺮﻩُ ﻓَﻼَ ﻳ‬ َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
 ‫ َﻣ ْﻦ َﻣ‬:‫ﺎل‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ أ‬،‫ﺻ ْﻔ َﻮا َن‬
َ ‫ﱮ‬
ِ ِ
َ ‫َﻋ ْﻦ ﺑُ ْﺴَﺮةَ ﺑْﻨﺖ‬
.َ‫ﺿﺄ‬
Dari Busrah binti Shafwan, bahwa Nabi Muhammad bersabda,
“Barangsiapa menyentuh dzakarnya, maka janganlah ia shalat, sampai ia
berwudhu.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i dan Ibnu Majah)
‫ َﻣ ْﻦ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل ِﱃ رﺳ‬ ِ ‫ﺐ ﻋﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪ‬
َ َ‫ﻩ ﻗ‬ َ َْ ْ َ ٍ ‫َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ ُﺷ َﻌْﻴ‬
.ْ‫ﺿﺄ‬ ٍ
ْ ‫ﺴ‬ ‫ﳝَﺎ ْاﻣَﺮأَة َﻣ‬َ‫ َوأ‬،ْ‫ﺿﺄ‬
 ‫ﺖ ﻓَـ ْﺮ َﺟ َﻬﺎ ﻓَـ ْﻠﺘَﺘَـ َﻮ‬  ‫ﺲ ذَ َﻛَﺮﻩُ ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻮ‬
 ‫َﻣ‬
57
Dari ‘Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata:
Rasulullah bersabda padaku, “Barangsiapa menyentuh dzakarnya,
maka hendaknya ia berwudhu. Dan perempuan yang menyentuh
kemaluannya, hendaknya ia juga berwudhu.” (HR. Ahmad)
‫ﺲ‬ ُ ‫ َﻢ ﻳـَ ُﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

 ‫ َﻣ ْﻦ َﻣ‬:‫ﻮل‬ ِ َ ‫ َِﲰﻌﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ْ ‫َﻋ ْﻦ َزﻳْ ِﺪ ﺑْ ِﻦ َﺧﺎﻟِ ٍﺪ‬
 ِ ‫اﳉُ َﻬ‬
ُ َ ُ ْ َ َ‫ﲎ ﻗ‬
.ْ‫ﺿﺄ‬
 ‫ﻓَـ ْﺮ َﺟﻪُ ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻮ‬
Dari Zaid bin Khalid al-Juhani, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah
bersabda, “Barangsiapa menyentuh kemaluannya, hendaknya ia
berwudhu.” (HR. Ahmad)
،‫ﻀﻰ أَ َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﺑِﻴَ ِﺪ ِﻩ إِ َﱃ ﻓَـ ْﺮِﺟ ِﻪ‬ ِ

َ ْ‫ إِ َذا أَﻓ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
.ْ‫ﺿﺄ‬
 ‫ ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻮ‬،‫ﺎب‬ ِ
ٌ ‫ﺲ ﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ َﺳْﺘـٌﺮ َوَﻻ ﺣ َﺠ‬
َ ‫َوﻟَْﻴ‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Bila engkau
menyentuh kemaluanmu, tanpa penutup atau penghalang, maka
hendaknya engkau berwudhu.” (HR. Ibnu Hibban dan Hakim)
4. Tidur yang nyenyak dengan berbaring

Tidur merupakan salah satu sebab yang membatalkan wudhu. Apabila
kita tertidur dengan nyenyak, maka wudhu pun menjadi batal.
 ِ  َ ‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ٍ ِ‫ﻰ ﺑْ ِﻦ أَِﰉ ﻃَﺎﻟ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬

ُ‫ ِوَﻛﺎء‬:‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‬ ُ ‫ﺎل َر ُﺳ‬
َ َ‫ ﻗ‬:‫ﺎل‬
َ َ‫ﺐ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗ‬
.ْ‫ﺿﺄ‬ ِ َ‫ﺴ ِﻪ اﻟْﻌﻴـﻨ‬ ‫اﻟ‬

 ‫ﺎن ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻧَ َﺎم ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﻮ‬ َْ
Dari ‘Ali bin Abi Thalib , ia berkata: Rasulullah bersabda,
“Kedua mata itu bagaikan tali dubur. Maka barangsiapa telah tidur,
maka berwudlulah.” (HR. Abu Dawud)
Apabila tertidur, tapi tubuh kita dalam keadaan yang tidak

memungkinkan buang angin tanpa sadar, maka wudhu tidak batal.
58
ِ ‫ﻢ ﻧَﺎم وﻫﻮ ﺳ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ﱮ ﺻﻠ‬ِ‫ﻪ رأَى اﻟﻨ‬‫ﺎس أَﻧ‬
 ‫ﱴ َﻏ‬ ‫ﺎﺟ ٌﺪ َﺣ‬
‫ ﻗَ َﺎم‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻂ أ َْو ﻧـَ َﻔ َﺦ‬ َ ََُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ  َ ُ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‬
ِ
‫ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ ﻧَ َﺎم‬‫ﺐ إِﻻ‬ ِ ُ ‫ن اﻟْ ُﻮ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬
ُ ‫ﺿﻮءَ ﻻَ َﳚ‬ َ َ‫ ﻗ‬.‫ﺖ‬ َ ‫ ِﻪ إِﻧ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
َ ْ‫ﻚ ﻗَ ْﺪ ﳕ‬ ُ ‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ‬.‫ﻰ‬‫ﺼﻠ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﺖ‬ َ ُ‫ﻳ‬
ِ ‫اﺿﻄَﺠﻊ اﺳﺘَـﺮﺧﺖ ﻣ َﻔ‬
.ُ‫ﺎﺻﻠُﻪ‬ ِ ِ ِ ْ‫ﻣ‬
َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ‫ﻪُ إذَا‬‫ ﻓَﺈﻧ‬،‫ﻀﻄَﺠ ًﻌﺎ‬ ُ
Dari Ibnu ‘Abbas, bahwa ia melihat Rasulullah sedang tidur dalam
keadaan sujud hingga mendengkur. Kemudian beliau bangkit untuk shalat.
Aku berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau telah tertidur.”
Beliau bersabda, “Sesungguhnya wudhu itu wajib (tidak batal), melainkan
bagi orang yang tertidur dalam keadaan berbaring, sehingga lemaslah
seluruh persendiannya.” (HR. Tirmidzi)
H. Mengusap Khuf
Pada umumnya, kita memakai khuf di waktu musim dingin. Pada puncak
musim dingin, selain angin, air pun menjadi amat dingin. Setelah terkena air,
telapak dan jari-jari kaki adalah bagian tubuh yang paling susah untuk
dihangatkan kembali. Selama kaki kita kedinginan, badan kita pun secara
keseluruhan ikut kedinginan. Hal yang kurang lebih sama juga kita rasakan
ketika sedang sakit.
Adapun di musim panas, justru kita lebih senang terkena air, karena tubuh
kita sedang kepanasan.
Di antara kemudahan yang diberikan Allah kepada umat Nabi

Muhammad adalah syariat mas-hul-khuffain, atau mengusap khuf.
1. Makna khuf
Khuf adalah penutup kaki hingga hingga mata kaki, yang terbuat dari
kulit dan semisalnya.11 Dengan menggunakan khuf ini, kita lebih mudah
menjaga kehangatan kaki, bahkan tubuh kita secara keseluruhan.
Termasuk yang dimaksud khuf di sini adalah kaus kaki, atau jaurab.
11
59
2. Fungsi mengusap khuf
Mengusap khuf kita lakukan sebagai pengganti membasuh kedua kaki
dalam berwudhu. Dengan demikian, mengusap khuf merupakan pengganti
membasuh kedua kaki tersebut.
Suatu saat, salah seorang shahabat yang bernama Mughirah bin

Syu’bah melihat Rasulullah berwudhu. Pada waktu berwudhu ini, beliau
tidak melepas khuf yang sedang beliau pakai. Beliau tidak membasuh
kedua kaki, tetapi hanya mengusap khuf yang beliau pakai. Mughirah pun
mengira, jangan-jangan Rasulullah lupa. Tetapi ternyata beliau memang
sengaja melakukannya. Marilah kita simak hadits berikut ini:
ْ ‫ َﻢ َﻣ َﺴ َﺢ َﻋﻠَﻰ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﻐِﲑةِ ﺑ ِﻦ ُﺷﻌﺒﺔَ أ‬

‫ﺖ ﻳَﺎ‬
ُ ‫ ﻓَـ ُﻘ ْﻠ‬،‫ﲔ‬ْ ‫اﳋُﻔ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َْ ْ َ ُ َ
.‫ﰉ‬‫َ َﺬا أ ََﻣَﺮِﱏ َر‬ِ ،‫ﻴﺖ‬ ِ ْ‫ ﺑﻞ أَﻧ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﺖ ﻧَﺴ‬
ِ ِ َ ‫رﺳ‬
َ ‫ﻪ أَﻧَﺴ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
َ ْ َ َ َ‫ﻴﺖ؟ ﻗ‬ َُ
Dari Mughirah bin Syu’bah, bahwa Rasulullah mengusap bagian
atas khuf beliau. Aku pun berkata, “Wahai Rasulullah, apakah Anda lupa
(cara berwudhu)?” Beliau bersabda, “Justru engkaulah yang lupa.
Demikianlah Allah memberiku perintah.” (HR. Abu Dawud)
3. Kapan boleh mengusap khuf

Kita boleh mengusap khuf sebagai pengganti membasuh kaki dalam
berwudhu ini dengan beberapa ketentuan sebagai berikut:
a. Memakai khuf dalam keadaan suci
Kita boleh mengusap khuf, apabila kita memakai khuf itu dalam
keadaan suci, bebas dari hadats kecil dan hadats besar. Bila kita sedang
berhadats, lalu baru memakai khuf, kita tidak boleh mengusap khuf
sebagai pengganti membasuh kaki dalam berwudhu.
60
.‫ﻃُ ْﻬ ٍﺮ‬ ُ َ‫ﲔ إِذَا َْﳓ ُﻦ أ َْد َﺧ ْﻠﻨ‬
‫ﺎﳘَﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ْ ‫ ﻓَﺄ ََﻣَﺮﻧَﺎ أَ ْن ﳕَْ َﺴ َﺢ َﻋﻠَﻰ‬،‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
memakai khuf itu dalam keadaan suci. (HR. Ahmad dan Ibnu
Khuzaimah)
b. Memakai khuf tidak melebihi batas waktu
Kita boleh mengusap khuf ini selama tidak melebihi batas waktu
yang telah ditetapkan. Bila kita sedang mukim, alias tidak sedang
bepergian jauh, batas waktunya adalah sehari semalam. Bila kita
sedang bepergian jauh, batas waktunya adalah tiga hari tiga malam.

ُ َ‫ﲔ إِ َذا َْﳓ ُﻦ أ َْد َﺧ ْﻠﻨ‬

.‫أَﻗَ ْﻤﻨَﺎ‬ ‫إِذَا َﺳﺎﻓَـ ْﺮﻧَﺎ َوﻳـَ ْﻮﻣﺎً َوﻟَْﻴـﻠَﺔً إِذَا‬
mukim (tidak bepergian). (HR. Ahmad dan Ibnu Khuzaimah)
c. Selama memakai khuf tidak berhadats besar
Kemudian selama memakai khuf itu, kita tidak berhadats besar,

alias junub, jinabat, janabat, atau janabah. Apabila kita sampai
berhadats besar, maka kita harus melepas khuf sebelum mandi junub.
61
ُ َ‫ﲔ إِذَا َْﳓ ُﻦ أ َْد َﺧ ْﻠﻨ‬

‫ َوﻻَ َﳔْﻠَ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ‬،‫ َوﻻَ َﳔْﻠَ َﻌ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ َﻏﺎﺋِ ٍﻂ َوﻻَ ﺑـَ ْﻮٍل َوﻻَ ﻧـَ ْﻮٍم‬،‫إِذَا َﺳﺎﻓَـ ْﺮﻧَﺎ َوﻳـَ ْﻮﻣﺎً َوﻟَْﻴـﻠَﺔً إِذَا أَﻗَ ْﻤﻨَﺎ‬
.‫ﺟﻨَﺎﺑٍَﺔ‬
َ ‫ ِﻣ ْﻦ‬‫إِﻻ‬
mukim (tidak bepergian). Kami tidak perlu melepaskan khuf itu karena
buang air besarl, buang air kecil, ataupun tidur. Kami tidak perlu
membuka khuf itu, kecuali karena jinabat. (HR. Ahmad dan Ibnu
Khuzaimah)
Apabila sekedar berhadats kecil, sebagaimana dijelaskan dalam

hadits di atas, kita tidak perlu melepas khuf ketika berwudhu. Kita
cukup mengusap bagian atas khuf tersebut.
4. Bagian khuf yang diusap

Bagian khuf yang diusap adalah bagian atas. Hal ini berdasarkan
riwayat ‘Ali bin Abi Thalib berikut ini:
‫ﻒ أ َْوَﱃ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ْﺴ ِﺢ ِﻣ ْﻦ‬

 ُ‫اﳋ‬ ْ ‫ ﻟَ َﻜﺎ َن أ‬،‫ﺮأْ ِى‬‫ﻳﻦ ﺑِﺎﻟ‬
ْ ‫َﺳ َﻔ ُﻞ‬ َ َ‫ﻰ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬
ُ ‫ ﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن اﻟﺪ‬:‫ﺎل‬
.‫ﻴ ِﻪ‬ ِ َ‫ﻢ ﳝَْﺴﺢ ﻋﻠَﻰ ﻇ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬
‫ﺎﻫ ِﺮ‬
ْ‫ُﺧﻔ‬ َ ُ َ َ ََ َْ ُ َ َ ‫ﺖ َر ُﺳ‬
ُ ْ‫ َوﻗَ ْﺪ َرأَﻳ‬،ُ‫أ َْﻋﻼَﻩ‬
Dari ‘Ali , ia berkata, “Seandainya agama itu berdasarkan akal,
niscaya bagian bawah khuf itu lebih berhak untuk diusap daripada bagian
atasnya. Sungguh aku telah melihat Rasulullah mengusap bagian atas
khuf beliau.” (HR. Abu Dawud dan Daruquthni)
62
5. Cara mengusap khuf
Cara mengusap khuf amat sederhana, yaitu: kita basahi dahulu kedua
telapak tangan dengan air, lalu langsung kita usapkan telapak tangan yang
masih basah pada bagian atas khuf. Hal ini berdasarkan beberapa riwayat
sebagai berikut:
.‫اﳋِ َﻤﺎ ِر‬

ْ ‫َو‬ ِ ْ ‫ﻢ ﳝَْﺴﺢ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﻮﻗَـ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ و َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ﲔ‬ ُ َُ َ َ
ِ َ ‫ رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬
ٍ ِ
ُ َ ُ ْ َ َ َ‫َﻋ ْﻦ ﺑﻼَل ﻗ‬
Dari Bilal, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah mengusap bagian
atas kedua khuf dan kain tutup kepala.” (HR. Ahmad)
،‫ﺎﺟﺘَﻪُ ﻓَﺂﺗِ ِﻴﻪ ﺑِﺎﻟْ َﻤ ِﺎء‬ ِ ِ

َ ‫ َﻢ َﳜُْﺮ ُج ﻳـَ ْﻘﻀﻰ َﺣ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َ َ‫َﻋ ْﻦ ﺑِﻼٍَل ﻗ‬
.‫َوُﻣﻮﻗَـْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺿﺄُ َوﳝَْ َﺴ ُﺢ َﻋﻠَﻰ ِﻋ َﻤ َﺎﻣﺘِ ِﻪ‬

 ‫ﻓَـﻴَﺘَـ َﻮ‬
Dari Bilal, ia berkata, “Rasulullah keluar untuk buang hajat. Lalu
aku membawakan air untuk beliau. Lalu beliau berwudhu, dan mengusap
bagian atas surban dan kedua khuf beliau.” (HR. Abu Dawud)
ِ ْ َ‫اﳉَﻮرﺑـ‬  ‫ َﻢ ﺗَـ َﻮ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ أ‬،َ‫ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﻐِﲑةِ ﺑ ِﻦ ُﺷﻌﺒﺔ‬
‫ﲔ‬ َ ْ ْ ‫ﺿﺄَ َوَﻣ َﺴ َﺢ َﻋﻠَﻰ‬ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ َْ ْ َ ُ َ
ِ ْ َ‫ﻌﻠ‬ْ ‫واﻟﻨـ‬
.‫ﲔ‬ َ
Dari Mughirah bin Syu’bah, bahwa Rasulullah berwudhu, lalu
beliau mengusap bagian atas kedua kaus kaki dan kedua sandal beliau.
(HR. Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i, Tirmidzi, dan Ibnu Majah)
63
BAB III
TATA CARA MANDI JUNUB
A. Pengertian Mandi Junub

Dalam bahasa Arab, mandi biasa disebut dengan al-ghusl, artinya
membersihkan.12
Mandi junub artinya menyiramkan air ke seluruh bagian tubuh dengan

cara tertentu.13
Dalam bahasa Indonesia, mandi junub juga disebut dengan mandi besar,
mandi jinabat, mandi jinabah, mandi janabat, dan mandi janabah.
B. Tujuan Mandi Junub

Tujuan mandi junub adalah menghilangkan junub, atau hadats besar. Allah
berfirman:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َو ْاﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِذَا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
.‫ﻬ ُﺮوا‬ ‫ َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُﺟﻨُﺒًﺎ ﻓَﺎﻃ‬،‫ﲔ‬ ِ ِ
berjunub, maka bersuci (mandi junub)-lah. (al-Maidah: 6)
12
Wizarah al-Auqaf wa as-Syu'un al-Islamiyah, al-Mausu'ah al-Fiqhiyah, (Kuwait: Dar as-
Shafwah, 1992), vol. xxxi hal. 194.
13
Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, vol. i hal. 358. Wizarah al-Auqaf wa as-
Syu'un al-Islamiyah, al-Mausu'ah al-Fiqhiyah, vol. xxxi hal. 194.
64
‫ﱴ ﻳَﻄْ ُﻬ ْﺮ َن ﻓَِﺈ َذا‬ ‫ﻦ َﺣ‬ ‫ﻮﻫ‬ ِ ‫ﺴﺎءَ ِﰲ اﻟْ َﻤ ِﺤ‬
ُ ُ‫ﻴﺾ َوَﻻ ﺗَـ ْﻘَﺮﺑ‬ ِ ْ َ‫ﻴﺾ ﻗُﻞ ُﻫﻮ أَذًى ﻓ‬
َ ‫ﺎﻋﺘَﺰﻟُﻮا اﻟﻨ‬
ِ
َ ْ ِ ‫ﻚ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻤﺤ‬
َ َ‫َوﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧ‬
.‫ﻳﻦ‬  ‫ َﻪ ُِﳛ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫ﻪُ إ‬‫ﺚ أ ََﻣَﺮُﻛ ُﻢ اﻟﻠ‬
َ ِ‫ﻮاﺑ‬ ‫ـ‬‫ﺐ اﻟﺘ‬ ُ ‫ﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣْﻴ‬ ‫ﻮﻫ‬
ُ ُ‫ﻬ ْﺮ َن ﻓَﺄْﺗ‬ َ‫ﺗَﻄ‬
Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah, “Haidh itu adalah
suatu kotoran.” Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita
di waktu haidh, dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci.
Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang
diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang
yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang mensucikan diri. (al-
Baqarah: 222)
C. Tata Cara Mandi Junub Yang Wajib

Tata cara mandi junub yang wajib adalah menyiramkan air ke seluruh
permukaan tubuh, sehingga seluruh tubuh menjadi basah, dari ujung rambut
hingga ujung kaki.14 Apabila kita mandi dengan cara tersebut, maka kita telah
membersihkan diri dari hadats besar.
D. Tata Cara Mandi Junub Yang Sempurna

Meskipun tata cara mandi yang telah disebutkan itu sudah sah, tapi bukan
merupakan tata cara mandi yang sempurna. Berikut ini akan kami sampaikan
tata cara mandi yang sempurna, yaitu tata cara mandi junub yang biasa Nabi
Muhammad lakukan.
1. Membasuh kedua tangan

Yang pertama kita lakukan adalah membasuh kedua tangan dengan air.
Hal ini berdasarkan riwayat dari ‘Aisyah Ummul Mukminin:
ُ‫ ﻳـَْﺒ َﺪأ‬،‫اﳉَﻨَﺎﺑَِﺔ‬
ْ ‫ ِﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إِ َذا ا ْﻏﺘَ َﺴ َﻞ ِﻣ َﻦ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ُ ‫ َﻛﺎ َن َر ُﺳ‬:‫ﺖ‬ ِ
ُ‫ ﰒ‬،ِ‫ﺼﻼَة‬  ‫ﺿﻮءَﻩُ ﻟِﻠ‬

ُ ‫ﺿﺄُ ُو‬ ‫ ﻳـَﺘَـ َﻮ‬ُ‫ ﰒ‬،ُ‫ ﻓَـﻴَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ ﻓَـ ْﺮ َﺟﻪ‬،‫ ﻳـُ ْﻔ ِﺮغُ ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ َﻋﻠَﻰ ِﴰَﺎﻟِِﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻓَـﻴَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ‬
14
Ibid., hal. 359 dan 369.
65
‫اﺳﺘَْﺒـَﺮأَ َﺣ َﻔ َﻦ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ ِﻪ‬ ِ ِ ‫ﻳﺄْﺧ ُﺬ اﻟْﻤﺎء ﻓَـﻴ ْﺪ ِﺧﻞ أَﺻﺎﺑِﻌﻪ ِﰱ أ‬
ْ ‫ﱴ إِذَا َرأَى أَ ْن ﻗَﺪ‬ ‫ َﺣ‬،‫ﻌ ِﺮ‬
ْ ‫ُﺻﻮل اﻟﺸ‬
ُ َُ َ ُ ُ َ َ ُ َ
.‫ﺟﻠَْﻴ ِﻪ‬
ْ ‫ِر‬ ‫ َﻏ َﺴ َﻞ‬ُ‫ ﰒ‬،ِ‫ﺎض َﻋﻠَﻰ َﺳﺎﺋِِﺮ َﺟ َﺴ ِﺪﻩ‬ ٍ
َ َ‫ أَﻓ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ث َﺣ َﻔﻨَﺎت‬
َ َ‫ﺛَﻼ‬
Dari ‘Aisyah, ia berkata, “Bila Rasulullah hendak mandi junub,
beliau menuangkan air dengan tangan kanan kepada tangan kiri, lalu
membasuh kemaluan. Kemudian beliau berwudhu sebagaimana beliau
berwudhu untuk shalat. Kemudian beliau mengambil air, dan memasukkan
jari-jari ke pangkal rambut hingga rata. Lalu beliau menuangkan air ke
atas kepala tiga kali siraman. Kemudian beliau meratakan siraman pada
seluruh tubuh. Kemudian beliau membasuh kedua kaki. (HR. Bukhari
dan Muslim)
2. Dengan niat yang ikhlas

Secara umum, niat ini kita tetapkan berdasarkan sabda Nabi
Muhammad :

3. Membasuh kemaluan
Setelah membasuh kedua tangan, kita membasuh kemaluan. Marilah
kita perhatikan hadits berikut ini:
‫ﻴ ِﻪ‬ْ‫ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ َﻛﻔ‬،‫اﳉَﻨَﺎﺑَِﺔ‬

ْ ‫ َﻢ ﻏُ ْﺴﻠَﻪُ ِﻣ َﻦ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ِ ِ ‫ أ َْدﻧـَﻴ‬:‫ ﻗَﺎﻟَﺖ‬،َ‫ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧَﺔ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﺖ ﻟَﺮ ُﺳﻮل اﻟﻠ‬
ُْ ْ ُ َْ ْ َ
ِِ ِ ِِ ِ َ ‫ أَﻓْـﺮ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ أ َْدﺧﻞ ﻳ َﺪﻩ ِﰱ ا ِﻹﻧَ ِﺎء‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ أَو ﺛَﻼَﺛًﺎ‬
‫ب‬ َ ُ‫ ﰒ‬،‫غ ﺑِﻪ َﻋﻠَﻰ ﻓَـ ْﺮﺟﻪ َو َﻏ َﺴﻠَﻪُ ﺑِﺸ َﻤﺎﻟﻪ‬
َ ‫ﺿَﺮ‬ َ ُ َََ ْ ِ ْ ‫ﺮﺗَـ‬‫َﻣ‬
َ َ‫غ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ ِﻪ ﺛَﻼ‬

‫ث‬  ‫ﺿﻮءَﻩُ ﻟِﻠ‬
َ ‫ أَﻓْـَﺮ‬ُ‫ ﰒ‬،ِ‫ﺼﻼَة‬  ‫ ﺗَـ َﻮ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ض ﻓَ َﺪﻟَ َﻜ َﻬﺎ َدﻟْ ًﻜﺎ َﺷ ِﺪ ًﻳﺪا‬
ُ ‫ﺿﺄَ ُو‬
ِِ ِ
َ ‫ﺑِﺸ َﻤﺎﻟﻪ اﻷ َْر‬
66
ِ ِ ِِ ٍ َ‫ﺣ َﻔﻨ‬
َ ‫ﺤﻰ َﻋ ْﻦ َﻣ َﻘ ِﺎﻣ ِﻪ ذَﻟ‬ َ‫ ﺗَـﻨ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َﻏ َﺴ َﻞ َﺳﺎﺋَِﺮ َﺟ َﺴﺪﻩ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻪ‬
ُ‫ أَﺗَـْﻴﺘُﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻚ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ‬
ِ ‫ﺎت ِﻣﻞء َﻛﻔ‬
َْ َ
ِ ِ ِ
َ ‫ﺑﺎﻟْﻤْﻨﺪ ِﻳﻞ‬
.ُ‫دﻩ‬‫ﻓَـﺮ‬
Dari Maimunah, ia berkata, “Aku membantu Rasulullah untuk

mandi junub. Beliau membasuh kedua telapak tangannya dua atau tiga
kali. Kemudian beliau memasukkan tangan ke dalam bejana. Kemudian
beliau nenuangkan air ke atas kemaluan dan membasuhnya dengan
tangan kiri. Kemudian beliau menggosokkan tangan kiri ke tanah, lalu
menggosokkannya dengan sungguh-sungguh. Kemudian beliau berwudhu
sebagai beliau berwudhu untuk shalat. Kemudian beliau menuangkan air
ke atas kepala tiga siraman sepenuh telapak tangan. Kemudian beliau
membasuh seluruh tubuh. Kemudian beliau bergeser dari tempat semula
berdiri untuk membasuh kedua kaki. Kemudian aku mengulurkan handuk,
tapi beliau menolaknya.” (HR. Muslim)
‫غ ﺑِﻴَ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ َﻋﻠَﻰ ﻳَ َﺴﺎ ِرِﻩ‬

َ ‫ ﻓَﺄَﻓْـَﺮ‬،ً‫ َﻢ ﻏُ ْﺴﻼ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ‫ ﺻﺒﺒ‬:‫ ﻗَﺎﻟَﺖ‬،َ‫ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧَﺔ‬
 ِ‫ﺖ ﻟﻠﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ ُ َْ َ ْ ُ َْ ْ َ
‫ﺾ‬ ِ ‫ﺮ‬‫ض ﻓَﻤﺴﺤﻬﺎ ﺑِﺎﻟﺘـ‬ ِ ِ ِ َ َ‫ ﻗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َﻏﺴﻞ ﻓَـﺮﺟﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻓَـﻐَﺴﻠَﻬﻤﺎ‬
َ ‫ﻀ َﻤ‬
ْ ََ‫ ﲤ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ َﻏ َﺴﻠَ َﻬﺎ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اب‬َ َ َ َ َ َ ‫ﺎل ﺑﻴَﺪﻩ اﻷ َْر‬ َُ ْ َ َ َُ َ
‫ ﻓَـﻠَ ْﻢ‬،‫ أُﺗِ َﻰ ﲟِِْﻨ ِﺪ ٍﻳﻞ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺤﻰ ﻓَـﻐَ َﺴ َﻞ ﻗَ َﺪ َﻣْﻴ ِﻪ‬ َ‫ ﺗَـﻨ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﺎض َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ ِﻪ‬
َ َ‫ َوأَﻓ‬،ُ‫ َﻏ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اﺳﺘَـْﻨ َﺸ َﻖ‬
ْ ‫َو‬
.‫َﺎ‬ِ ‫ﺾ‬
ْ ‫ﻳـَْﻨـ ُﻔ‬
Dari Maimunah, ia berkata, “Aku menyiapkan air untuk mandi Nabi
Muhammad . Beliau menuangkan air dengan tangan kanan ke tangan
kiri, lalu membasuh kedua tangan. Kemudian beliau membasuh
kemaluannya. Kemudian beliau menjulurkan tangan ke tanah dan
mengusapnya dengan tanah. Kemudian beliau membasuhnya. Kemudian
beliau berkumur dan beristinsyaq. Kemudian beliau membasuh wajah,
dan menyiramkan air ke atas kepala. Kemudian beliau menunduk dan
membasuh kedua kaki. Kemudian aku memberikan handuk, tapi beliau
tidak memakainya.” (HR. Bukhari)
67
4. Memakai wangi-wangian sebelum mandi
Setelah itu, kita usahakan untuk memakai wangi-wangian. Dengan
demikian, kita menggunakan wangi-wangian ini sebelum kita menyiram
tubuh dengan air. Manfaat menggunakan wangi-wangian di sini adalah
untuk menghilangkan aroma tidak sedap yang pada bagian kepala. Untuk
zaman sekarang, secara umum kita berkeramas dahulu sebelum mandi.
‫اﳉَﻨَﺎﺑَِﺔ َد َﻋﺎ ﺑِ َﺸ ْﻰ ٍء َْﳓ َﻮ‬

ْ ‫ َﻢ إِ َذا ا ْﻏﺘَ َﺴ َﻞ ِﻣ َﻦ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬:‫ﺖ‬
َ ‫ﱮ‬
ِ
.‫َرأْ ِﺳ ِﻪ‬ ‫ِِ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺎل‬

َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ اﻷَﻳْ َﺴ ِﺮ‬ُ‫ﻖ َرأْ ِﺳ ِﻪ اﻷ َْﳝَ ِﻦ ﰒ‬ ‫ ﻓَـﺒَ َﺪأَ ﺑِ ِﺸ‬،‫ﻪ‬
ِ ‫ ﻓَﺄَﺧ َﺬ ﺑِ َﻜﻔ‬،‫ب‬
َ ِ َ‫اﳊﻼ‬
ِْ
Dari ‘Aisyah, ia berkata, “Bila Nabi Muhammad mandi junub,

15
beliau minta diambilkan bejana susu. Lalu beliau mengambil (wangi-
wangian) dengan telapak tangan, lalu mulai dari sisi kepala sebelah
kanan, lalu sebelah kiri. Lalu beliau menjulurkan kedua telapak tangan ke
atas kepala.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Secara khusus, Nabi Muhammad memberikan penjelasan tentang

pemakaian wangi-wangian sebelum mandi ini untuk kaum wanita yang
baru saja selesai haidh, yang kemudian hendak mandi. Marilah kita
perhatikan hadits berikut ini:
‫ ﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬ‬:‫ﺎل‬ ِ ‫ َﻢ َﻋ ْﻦ ﻏُ ْﺴ ِﻞ اﻟْ َﻤ ِﺤ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﻴﺾ‬ ِ ِ
 ِ‫ن أَ ْﲰَﺎءَ َﺳﺄَﻟَﺖ اﻟﻨ‬ َ‫ أ‬،َ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ‬
َ ‫ﱮ‬
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ َﻬﺎ ﻓَـﺘَ ْﺪﻟُ ُﻜﻪُ َدﻟْ ًﻜﺎ‬
‫ﺼ‬ُ َ‫ ﺗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻮر‬
ِ ِ ِ
َ ‫ ُﻬ‬‫ﻬ ُﺮ ﻓَـﺘُ ْﺤﺴ ُﻦ اﻟﻄ‬ َ‫ ﻓَـﺘَﻄ‬،‫ﻦ َﻣﺎءَ َﻫﺎ َوﺳ ْﺪ َرﺗَـ َﻬﺎ‬ ‫إ ْﺣ َﺪا ُﻛ‬
‫َﺎ‬ِ ‫ﻬ ُﺮ‬ َ‫ﺴ َﻜ ًﺔ ﻓَـﺘَﻄ‬ َُ‫ﺻﺔً ﳑ‬ ِ ِ ِ
َ ‫ ﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬ ﻓ ْﺮ‬ُ‫ ﰒ‬.َ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻟْ َﻤﺎء‬
‫ﺼ‬ُ َ‫ ﺗ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﱴ ﺗَـْﺒـﻠُ َﻎ ُﺷﺌُﻮ َن َرأْﺳ َﻬﺎ‬ ‫َﺷﺪ ًﻳﺪا َﺣ‬
‫ﻬﺎ‬َ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔُ َﻛﺄَﻧـ‬ ِ ‫ﻬ ِﺮ‬ َ‫ ِﻪ ﺗَﻄ‬‫ ﺳﺒﺤﺎ َن اﻟﻠ‬:‫ﺎل‬ ِ
ْ َ‫ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬.‫َﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬
َ َ ‫َﲰَﺎءُ َوَﻛْﻴ‬
َ ْ ُ َ ‫َﺎ ﻓَـ َﻘ‬ ‫ﻬ ُﺮ‬ َ‫ﻒ ﺗَﻄ‬ ْ‫ﺖ أ‬
ْ َ‫ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬.«
‫ﻬ ُﺮ ﻓَـﺘُ ْﺤ ِﺴ ُﻦ‬ َ‫ ﻓَـﺘَﻄ‬،ً‫ ﺗَﺄْ ُﺧ ُﺬ َﻣﺎء‬:‫ﺎل‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫اﳉَﻨَﺎﺑَِﺔ‬
ْ ‫ َو َﺳﺄَﻟَْﺘﻪُ َﻋ ْﻦ ﻏُ ْﺴ ِﻞ‬.‫م‬ِ‫ﲔ أَﺛـََﺮ اﻟﺪ‬ ِ َ ِ‫ُﲣْ ِﻔﻰ َذﻟ‬
َ ‫ﻌ‬‫ ﺗَـﺘَﺒ‬:‫ﻚ‬
15
Ada kemungkinan Rasulullah meminta bejana susu ini sebagai tempat beliau menyimpan
wangi-wangian. Hal ini bisa kita baca dalam kitab syarah Shahih Bukhari, Fathul Bari.
68
ُ‫ ﰒ‬،‫ﱴ ﺗَـْﺒـﻠُ َﻎ ُﺷﺌُﻮ َن َرأْ ِﺳ َﻬﺎ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ َﻬﺎ ﻓَـﺘَ ْﺪﻟُ ُﻜﻪُ َﺣ‬ ِ
‫ﺼ‬ َ ‫ ُﻬ‬‫ أ َْو ﺗـُْﺒﻠ ُﻎ اﻟﻄ‬- ‫ﻮر‬
ُ َ‫ ﺗ‬ُ‫ ﰒ‬- ‫ﻮر‬ َ ‫ ُﻬ‬‫اﻟﻄ‬
ْ ‫ﻦ‬ ‫ َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﳝَْﻨَـﻌُ ُﻬ‬،‫ﺼﺎ ِر‬
‫اﳊَﻴَﺎءُ أَ ْن‬ ِ ‫ ﻧِﻌﻢ اﻟﻨ‬:ُ‫ ﻓَـ َﻘﺎﻟَﺖ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔ‬.‫ﺗُِﻔﻴﺾ ﻋﻠَﻴـﻬﺎ اﻟْﻤﺎء‬
َ ْ‫ﺴﺎءُ ﻧ َﺴﺎءُ اﻷَﻧ‬
َ َْ َ ْ َ َ َْ َ ُ
ِ ‫ﻳ‬‫اﻟﺪ‬
.‫ﻦ‬ ‫ﻬ َﻦ ِﰱ‬
ْ ‫ﻳـَﺘَـ َﻔﻘ‬
Dari ‘Aisyah, bahwa Asma’ bertanya kepada Nabi Muhammad
tentang tata cara mandi bagi perempuan yang baru selesai haidh. Beliau
bersabda, “Hendaknya ia mengambil air beserta daun bidara. Lalu ia
membersihkan diri dengan sebaik-baiknya. Kemudian ia menuangkan air
ke atas kepalanya, serta menggosoknya dengan baik, hingga dasar kepala.
kemudian ia menuangkan air lagi ke atas tubuhnya. Kemudian ia
mengambil sepotong kapas beserta minyak wangi, lalu ia bersihkan
dengan sebaik-baiknya.” Asma’ bertanya, “Bagaimana cara
membersihkannya?” Beliau bersabda, “Subhanallah, hendaknya ia
membersihkannya.” Lalu ‘Aisyah berkata dengan lirih, “Hendaknya
engkau membersihkan bekas darah.” Lalu Asma’ bertanya tentang mandi
junub. Beliau bersabda, “Hendaknya ia menyiapkan air, lalu
membersihkan diri dengan sebaik-baiknya. Kemudian ia menuangkan air
ke atas kepalanya, lalu menggosoknya hingga pangkal kepala. Kemudian
ia menyiramkan air ke atas tubuhnya.” Lalu ‘Aisyah berkata, “Sebaik-
baik wanita adalah wanita kaum Anshar. Perasaan malu tidak
menghalangi mereka untuk memahami agamanya.” (HR. Muslim)
5. Melepaskan gelung rambut

Apabila seorang wanita berambut tebal dan panjang, lalu
menggelungnya, maka ia wajib melepaskan gelung tersebut ketika mandi
junub.
ِ ‫ اﻧْـ ُﻘ‬:‫ﺎل َﳍﺎ وَﻛﺎﻧَﺖ ﺣﺎﺋِﻀﺎ‬

‫ﻀﻰ َﺷ ْﻌَﺮ ِك‬ ِ ِ
ً َ ْ َ َ َ َ‫ َﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ن اﻟﻨ‬ َ‫ أ‬،َ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ‬
َ ‫ﱮ‬
.‫َوا ْﻏﺘَ ِﺴﻠِﻰ‬
69
Dari ‘Aisyah, bahwa Nabi Muhammad bersabda padanya ketika ia
dalam keadaan junub, “Lepaskan gelung rambutmu, dan mandilah.” (HR.
Ibnu Majah)
6. Memulai dari bagian tubuh yang kanan

Setelah itu, kita mulai menyiram tubuh bagian kanan dahulu, sebelum
bagian kiri.
‫ ِﰱ‬،‫ ِﻪ‬‫ﺎع ِﰱ َﺷﺄْﻧِِﻪ ُﻛﻠ‬

َ ‫ﱮ‬
ِ
.‫ﻌﻠِ ِﻪ‬ ‫ﺟﻠِ ِﻪ َوﺗَـﻨَـ‬ ‫ﻃُ ُﻬﻮِرِﻩ َوﺗَـَﺮ‬

mendahulukan yang kanan sebisanya dalam segala halnya, baik dalam hal
bersuci, bersisir, maupun memakai sandal.” (HR. Bukhari dan Muslim)
7. Menuangkan air ke atas kepala dan meratakannya ke

seluruh tubuh
Setelah itu, barulah kita menyiramkan air secara merata ke seluruh
tubuh.


ْ ‫ﱴ إِ َذا َرأَى أَ ْن ﻗَﺪ‬ ‫ َﺣ‬،‫ﻌ ِﺮ‬
َ َ‫ﺛَﻼ‬
beliau menuangkan air dengan tangan kanan kepada tangan kiri untuk
70
dan Muslim)
8. Menggosok tubuh
Untuk menyempurnakan mandi junub, kita menggosok tubuh dengan
baik. Dengan demikian, tidak cukup hanya dengan membasahi seluruh
tubuh. Allah berfirman:
.‫ﻬ ُﺮوا‬ ‫َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُﺟﻨُﺒًﺎ ﻓَﺎﻃ‬

Dan jika kamu berjunub, maka bersuci (mandi)-lah. (al-Maidah: 6)
Bila kita perhatikan, ketika memberikan perintah mandi junub itu,

Allah menggunakan kata thaharah (suci), bukan kata mandi. Hal ini
menunjukkan penekanan kepada kebersihan, bukan sekedar mandi.
Menggosok tubuh ini merupakan salah satu cara untuk menyempurnakan
kesucian (thaharah).
9. Membasuh kaki dengan mendahulukan kaki kanan

Setelah itu, kita basuh kedua kaki. Sekali lagi, marilah kita simak
kembali hadits yang diriwayatkan ‘Aisyah berikut ini:


ْ ‫ﱴ إِ َذا َرأَى أَ ْن ﻗَﺪ‬ ‫ َﺣ‬،‫ﻌ ِﺮ‬
َ َ‫ﺛَﻼ‬
beliau menuangkan air dengan tangan kanan kepada tangan kiri untuk
71
dan Muslim)
10.Tidak berlebih-lebihan menggunakan air

Karena mudahnya memperoleh air, banyak di antara kita yang tidak
memperhatikan perintah untuk selalu berhemat dalam menggunakan air,
termasuk untuk mandi junub ini. Nabi Muhammad sendiri memberikan
teladan kepada kita untuk menggunakan air sehemat mungkin.
 ‫ ﺑِﺎﻟ‬- ‫ أ َْو َﻛﺎ َن ﻳـَ ْﻐﺘَ ِﺴ ُﻞ‬- ‫ َﻢ ﻳـَ ْﻐ ِﺴ ُﻞ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ﺼ ِﺎع إِ َﱃ‬  ِ‫ َﻛﺎ َن اﻟﻨ‬:‫ﻮل‬
َ ‫ﱮ‬ ٍ َ‫َﻋ ْﻦ أَﻧ‬
ُ ‫ﺲ ﻳـَ ُﻘ‬
 ‫ َوﻳـَﺘَـ َﻮ‬،‫ﲬَْ َﺴ ِﺔ أ َْﻣ َﺪ ٍاد‬

.‫ﺪ‬ ‫ﺿﺄُ ﺑِﺎﻟْ ُﻤ‬
Dari Anas, ia berkata, “Nabi Muhammad biasa mandi dengan satu
sha’ hingga lima mudd air, dan biasa berwudhu dengan satu mudd.” (HR.
Bukhari dan Muslim)
Satu sha’ sama dengan empat mudd. Satu mudd sama dengan satu
tangkup kedua telapak tangan orang dewasa.
E. Yang Mengharuskan Mandi Junub

Tujuan mandi junub, seperti telah kita bahas sebelumnya, adalah untuk
menghilangkan hadats besar, atau junub. Allah berfirman:
‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َوأَﻳْ ِﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ إِ َﱃ اﻟْ َﻤَﺮاﻓِ ِﻖ َوا ْﻣ َﺴ ُﺤﻮا‬ ِ ِ  ‫ ِﺬﻳﻦ آَﻣﻨُﻮا إِذَا ﻗُﻤﺘُﻢ إِ َﱃ اﻟ‬‫ﻬﺎ اﻟ‬‫ﻳﺎ أَﻳـ‬
.‫ﻬ ُﺮوا‬ ‫ َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُﺟﻨُﺒًﺎ ﻓَﺎﻃ‬،‫ﲔ‬ ِ ِ
berjunub, maka bersuci (mandi junub)-lah. (al-Maidah: 6)
72
Hal-hal yang menyebabkan kita wajib mandi junub adalah keluar mani,
bersetubuh, baru selesai haidh dan nifas, serta ketika hendak menghadiri shalat
Jum’at.
1. Keluar mani
Apabila seseorang keluar air mani, baik dengan cara sengaja maupun
tidak sengaja, baik karena bersetubuh maupun tidak bersetubuh, maka ia
wajib mandi junub. Hal ini berlaku untuk laki-laki maupun perempuan.
Ketentuan ini berdasarkan beberapa riwayat berikut ini:
.‫ﳕَﺎ اﻟْ َﻤﺎءُ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤ ِﺎء‬ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬

َ َ‫ﻪُ ﻗ‬‫ َﻢ أَﻧ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ‫اﳋُ ْﺪ ِر‬
 ِ‫ َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‬،‫ى‬
َ ‫ﱮ‬
ٍ ِ‫ﻋﻦ أَِﰉ ﺳﻌ‬
ْ ‫ﻴﺪ‬ َ َْ
Dari Abu Sa’id al-Khudri, dari Nabi Muhammad , beliau bersabda,
“Sesungguhnya air (mandi junub) itu karena air (keluarnya air mani).”
(HR. Muslim)
ِ َ َ‫ﻰ ﻗ‬ ِ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻠ‬

َ ‫ َﻢ َﻋ ْﻦ ذَﻟ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
،‫ﻚ‬ ِ َ ‫ ﻓَﺴﺄَﻟْﺖ رﺳ‬،‫ﺬاء‬ ‫ ُﻛْﻨﺖ رﺟﻼً ﻣ‬:‫ﺎل‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ُ َ ً َ َُ ُ
.‫ﲎ اﻟْﻐُ ْﺴ ُﻞ‬ ُ ‫ ِﰱ اﻟْ َﻤ ْﺬ ِى اﻟْ ُﻮ‬:‫ﺎل‬
 ِ ‫ َوِﰱ اﻟْ َﻤ‬،ُ‫ﺿﻮء‬ َ ‫ﻓَـ َﻘ‬
Dari ‘Ali, ia berkata: Aku adalah seorang yang mudah keluar madzi.
Lalu bertanya kepada Rasulullah tentang hal itu. Beliau bersabda,
“Keluar madzi harus berwudhu, sedangkan keluar mani harus mandi
junub.” (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)
ِ ِ ِِ
َ ‫ﻪ‬‫م ُﺳﻠَْﻴ ٍﻢ ْاﻣَﺮأَةُ أَِﰉ ﻃَْﻠ َﺤﺔَ إِ َﱃ َر ُﺳﻮل اﻟﻠ‬ُ‫ت أ‬
‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬ ْ َ‫ﻬﺎ ﻗَﺎﻟ‬َ ‫ﲔ أَﻧـ‬
ْ َ‫ َﺟﺎء‬:‫ﺖ‬ َ ‫م اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ‬ُ‫م َﺳﻠَ َﻤﺔَ أ‬ُ‫َﻋ ْﻦ أ‬
‫ َﻫ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤ ْﺮأَةِ ِﻣ ْﻦ‬،‫ﻖ‬ َ‫اﳊ‬
ْ ‫ َﻪ ﻻَ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤِﲕ ِﻣ َﻦ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫ إ‬،‫ ِﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ِ
ْ َ‫ َﻢ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬‫اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َر ُﺳ‬:‫ﺖ‬
ِ ‫ ﻧَـﻌﻢ إِذَا رأ‬:‫ﻢ‬‫ﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ ِﻪ ﺻﻠ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ ِ
.َ‫َت اﻟْ َﻤﺎء‬ َ َْ َ َ َ َْ ُ َ ُ ‫ﺎل َر ُﺳ‬
َ ‫ﺖ؟ ﻓَـ َﻘ‬ ْ ‫ﻏُ ْﺴ ٍﻞ إِذَا ﻫ َﻰ‬
ْ ‫اﺣﺘَـﻠَ َﻤ‬
Dari Ummu Salamah Ummul Mukminin, ia berkata: Ummu Sulaim
isteri Abu Thalhah menemui Rasulullah dan berkata, “Wahai
Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu menyatakan kebenaran.
Apakah seorang wanita wajib mandi besar, apabila ia bermimpi basah?”
73
Rasulullah bersabda, “Ya, bila ia melihat keluarnya air mani.” (HR.
Bukhari dan Muslim)
2. Bersetubuh
Bila seseorang telah bersetubuh, meskipun tidak sampai mengeluarkan
air mani, maka ia wajib mandi junub.
ُ‫ ﰒ‬،‫ﲔ ُﺷ َﻌﺒِ َﻬﺎ اﻷ َْرﺑَ ِﻊ‬

َ ْ َ‫ﺲ ﺑـ‬ ِ َ َ‫ﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة َﻋ ِﻦ اﻟﻨ‬
َ َ‫ إ َذا َﺟﻠ‬:‫ﺎل‬ َ ََ ُ َ ‫ﱮ‬
.‫ﺐ اﻟْﻐَ ْﺴ ُﻞ‬
َ ‫ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َو َﺟ‬،‫َﺟ َﻬ َﺪ َﻫﺎ‬
Dari Abu Hurairah, dari Nabi Muhammad , beliau bersabda, “Bila
seseorang telah bersetubuh, maka telah wajib baginya mandi junub.”
3. Baru selesai haidh dan nifas

Bila seorang wanita telah selesai haidh, maka ia wajib mandi junub.
Allah berfirman:
‫ﱴ ﻳَﻄْ ُﻬ ْﺮ َن‬ ‫ﻦ َﺣ‬ ‫ﻮﻫ‬ ِ ‫ﺴﺎءَ ِﰲ اﻟْ َﻤ ِﺤ‬

ُ ُ‫ﻴﺾ َوَﻻ ﺗَـ ْﻘَﺮﺑ‬ ِ ْ َ‫ﻴﺾ ﻗُﻞ ُﻫﻮ أَذًى ﻓ‬
َ ‫ﺎﻋﺘَﺰﻟُﻮا اﻟﻨ‬
ِ
َ ْ ِ ‫ﻚ َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻤﺤ‬
َ َ‫َوﻳَ ْﺴﺄَﻟُﻮﻧ‬
.‫ﻳﻦ‬  ‫ َﻪ ُِﳛ‬‫ن اﻟﻠ‬ ِ‫ﻪُ إ‬‫ﺚ أ ََﻣَﺮُﻛ ُﻢ اﻟﻠ‬
َ ِ‫ﻮاﺑ‬ ‫ـ‬‫ﺐ اﻟﺘ‬ ُ ‫ﻦ ِﻣ ْﻦ َﺣْﻴ‬ ‫ﻮﻫ‬
ُ ُ‫ﻬ ْﺮ َن ﻓَﺄْﺗ‬ َ‫ﻓَِﺈذَا ﺗَﻄ‬
Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah, “Haidh itu
adalah suatu kotoran.” Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri
dari wanita di waktu haidh, dan janganlah kamu mendekati mereka,
sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka
itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah
mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang
mensucikan diri. (al-Baqarah: 222)
74
‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ
 ِ‫ ﻓَ َﺴﺄَﻟَﺖ اﻟﻨ‬،‫ﺎض‬
َ ‫ﱮ‬ ُ ‫ﺖ ﺗُ ْﺴﺘَ َﺤ‬ ٍ ‫ﺖ أَِﰉ ُﺣﺒَـْﻴ‬
ْ َ‫ﺶ َﻛﺎﻧ‬
ِ ِ
َ ‫ن ﻓَﺎﻃ َﻤ َﺔ ﺑِْﻨ‬ َ‫ أ‬،َ‫َﻋ ْﻦ َﻋﺎﺋ َﺸﺔ‬
 ‫ﻀﺔُ ﻓَ َﺪ ِﻋﻰ اﻟ‬ ِ َ‫ ﻓَِﺈذَا أَﻗْـﺒـﻠ‬،‫ﺎﳊﻴﻀ ِﺔ‬ ِ ِ ِ‫ ذَﻟ‬:‫ﺎل‬

‫ َوإِذَا‬،َ‫ﺼﻼَة‬ َ ‫اﳊَْﻴ‬
ْ ‫ﺖ‬ َ َ َْْ ِ‫ﺖ ﺑ‬
ْ ‫ َوﻟَْﻴ َﺴ‬،‫ﻚ ﻋ ْﺮ ٌق‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫ َﻢ‬‫َو َﺳﻠ‬
.‫ﻰ‬‫ﺻﻠ‬ ِِ
َ ‫ت ﻓَﺎ ْﻏﺘَﺴﻠﻰ َو‬
ْ ‫أ َْدﺑـََﺮ‬
Dari ‘Aisyah, bahwa Fathimah binti Hubaisy sedang istihadhah, lalu
ia bertanya kepada Nabi Muhammad . Beliau bersabda, “Itu adalah
darah penyakit. Ia bukan darah haidh. Bila kamu datang haidh, maka
tinggalkanlah shalat. Bila engkau telah selesai haidh, maka mandi dan
shalatlah.” (HR. Bukhari)
Adapun nifas, hukumnya sama dengan haidh, berdasarkan kesepakatan

seluruh ulama (ijma’), karena darah nifas sama dengan darah haidh.16
4. Hendak menghadiri shalat Jum’at

Bila hendak menghadiri shalat Jum’at, kita juga wajib mandi junub.
Hal ini berdasarkan hadits sebagai berikut:
ِ َ َ‫ﻢ ﻗ‬‫ﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ن رﺳ‬ َ‫ ِﻪ ﺑ ِﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ أ‬‫ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﻠ‬
َ‫ إذَا َﺟﺎء‬:‫ﺎل‬ َ ََ ُ َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ ََ ُ ْ َْ ْ َ
.‫اﳉُ ُﻤ َﻌﺔَ ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻐﺘَ ِﺴ ْﻞ‬
ْ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ُﻢ‬
َ‫أ‬
Dari ‘Abdullah bin ‘Umar, bahwa Rasulullah bersabda, “Bila
engkau hendak menghadiri shalat Jum’at, hendaknya engkau mandi.”
16
75
BAB IV
TAYAMUM
A. Pengertian Tayamum
Secara bahasa, tayamum artinya berniat.
Secara istilah, tayamum artinya mengusap wajah dan kedua tangan dengan
debu, dengan cara tertentu, sebagai pengganti wudhu dan mandi junub.17
B. Tujuan Tayamum
Tayamum merupakan pengganti wudhu dan mandi. Dengan demikian,
tayamum bisa menghilangkan hadats kecil maupun hadats besar. Hal ini
berdasarkan ayat dan hadits sebagai berikut:
1. Tayamum pengganti wudhu

Apabila tidak ada air, atau tidak boleh kena air, kita boleh mengganti
wudhu dengan tayamum. Allah berfirman:
‫ﺴﺎءَ ﻓَـﻠَ ْﻢ َِﲡ ُﺪوا‬ ِِ ِ ِ ‫وإِ ْن ُﻛْﻨﺘُﻢ ﻣﺮﺿﻰ أَو ﻋﻠَﻰ ﺳ َﻔ ٍﺮ أَو ﺟﺎء أ‬
َ َ َ ْ َ َ ْ َ َْ ْ َ
ً ِ‫ﺻﻌ‬
.‫ﺒًﺎ‬‫ﻴﺪا ﻃَﻴ‬ َ ‫ﻤ ُﻤﻮا‬ َ‫َﻣﺎءً ﻓَـﺘَـﻴ‬
Dan jika kamu sakit atau bepergian atau salah seorang diantara kamu
buang air (buang hajat) atau kamu sentuh wanita, dan tidak kamu dapati
air, maka bertayamumlah kamu dengan debu yang bersih. (al-Maidah: 6)
2. Tayamum pengganti mandi

Apabila tidak ada air, atau tidak boleh kena air, kita boleh mengganti
mandi junub dengan tayamum.
17
76
ِ ‫ﻤﺎر ﺑﻦ ﻳ‬ ‫ﺎل ﻋ‬
‫ﺎﺳ ٍﺮ‬ ِ ‫ﱏ أَﺟﻨَﺒﺖ ﻓَـﻠَﻢ أ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬
ِ ‫ُﺻ‬ ِ ‫اﳋَﻄ‬
ْ ‫َﺟﺎءَ َر ُﺟ ٌﻞ إِ َﱃ ُﻋ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ‬
َ ُ ْ ُ َ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬.َ‫ﺐ اﻟْ َﻤﺎء‬ ْ ُ ْْ َ ‫ﺎب ﻓَـ َﻘ‬
‫ﻣﺎ أَﻧَﺎ‬َ‫ َوأ‬،‫ﻞ‬ ‫ﺼ‬ َ ْ‫ﻣﺎ أَﻧ‬َ‫ ﻓَﺄ‬،‫ﺖ‬

َ ُ‫ﺖ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗ‬ ْ ‫ﻟِﻌُ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ‬
ِ ‫اﳋَﻄ‬
َ ْ‫ﺎ ِﰱ َﺳ َﻔ ٍﺮ أَﻧَﺎ َوأَﻧ‬‫ﺎ ُﻛﻨ‬‫ أ ََﻣﺎ ﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ أَﻧ‬:‫ﺎب‬
:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ َ ‫ َﻢ ﻓَـ َﻘ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ‫ ﻓَ َﺬ َﻛﺮ‬،‫ﻴﺖ‬‫ﻜْﺖ ﻓَﺼﻠ‬‫ﻓَـﺘﻤﻌ‬
 ِ‫ﺎل اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬  ِ‫ت ﻟﻠﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ ُْ ُ ْ َ ُ ََ
ُ‫ ﰒ‬،‫ َوﻧـَ َﻔ َﺦ ﻓِﻴ ِﻬ َﻤﺎ‬،‫ض‬ ِ ِ

َ ‫ﻴﻪ اﻷ َْر‬ْ‫ َﻢ ﺑِ َﻜﻔ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ب اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ َ ‫ﻀَﺮ‬
ِ
َ ‫ﳕَﺎ َﻛﺎ َن ﻳَﻜْﻔ‬ِ‫إ‬
َ َ‫ ﻓ‬،‫ﻴﻚ َﻫ َﻜ َﺬا‬
.‫ﻴ ِﻪ‬ْ‫ِِ َﻤﺎ َو ْﺟ َﻬﻪُ َوَﻛﻔ‬ ‫َﻣ َﺴ َﺢ‬

Seseorang menemui ‘Umar bin Khatthab, dan berkata: Aku dalam
keadaan junub, tapi aku tidak mendapatkan air. Lalu berkatalah ‘Ammar
bin Yasir kepada ‘Umar bin Khatthab: Tidakkah engkau ingat, suatu saat
aku dan kamu dalam perjalanan jauh (safar). Kamu tidak hendak shalat,
sedangkan aku berguling-guling di atas tanah dan shalat. Lalu aku
menyampaikan hal itu kepada Nabi Muhammad . Nabi Muhammad
bersabda, “Sesunguhnya engkau cukup melakukan demikian.” Nabi
Muhammad meletakkan kedua telapak tangannya ke atas tanah, lalu
beliau meniupnya. Kemudian beliau mengusapkannya pada wajah dan
kedua telapak tangan.” (HR. Bukhari)
C. Kapan Boleh Bertayamum

Kita boleh bertayamum, apabila kita tidak mendapatkan air. Atau ada air,
namun air itu hanya cukup untuk minum. Atau ada air, tapi kita tidak bisa
menggunakannya, misalnya karena sakit atau khawatir akan menjadi sakit.
1. Karena tidak ada air

Ketika tidak air, kita boleh mengganti wudhu dan mandi junub dengan
tayamum. Allah berfirman:
‫َﺣ ٌﺪ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَﺎﺋِ ِﻂ أَْو‬ َ ‫ﻬ ُﺮوا َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﻣ ْﺮ‬ ‫َوإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُﺟﻨُﺒًﺎ ﻓَﺎﻃ‬
َ ‫ﺿﻰ أ َْو َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻔ ٍﺮ أ َْو َﺟﺎءَ أ‬
ً ِ‫ﺻﻌ‬
.‫ﺒًﺎ‬‫ﻴﺪا ﻃَﻴ‬ ِ
َ ‫َﻻ َﻣ ْﺴﺘُ ُﻢ اﻟﻨ‬
77
Dan jika kamu sakit atau bepergian atau salah seorang diantara kamu
buang air (buang hajat) atau kamu sentuh wanita, dan tidak kamu dapati
air, maka bertayammumlah kamu dengan debu yang bersih. (al-Maidah:
6)
2. Karena sakit
Ketika sedang sakit, lalu dikhawatirkan sakit akan semakin parah
dengan sebab wudhu atau mandi junub, maka kita boleh mengganti wudhu
dan mandi junub dengan tayamum. Hal ini berdasarkan hadits yang
diriwayatkan Jabir berikut ini:
ِِ ِ َ َ‫َﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ﻗ‬
ْ ُ‫ﺠﻪُ ِﰱ َرأْﺳﻪ ﰒ‬ ‫ﺎ َﺣ َﺠٌﺮ ﻓَ َﺸ‬‫ﺎب َر ُﺟﻼً ﻣﻨ‬
‫ ﻓَ َﺴﺄ ََل‬،‫اﺣﺘَـﻠَ َﻢ‬ َ ‫ َﺧَﺮ ْﺟﻨَﺎ ِﰱ َﺳ َﻔ ٍﺮ ﻓَﺄ‬:‫ﺎل‬
َ ‫َﺻ‬
‫ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُر‬
َ ْ‫ﺼ ًﺔ َوأَﻧ‬ َ َ‫ َﻣﺎ َِﳒ ُﺪ ﻟ‬:‫ﻤ ِﻢ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‬ َ‫ﻴ‬‫ﺼ ًﺔ ِﰱ اﻟﺘـ‬
َ ‫ﻚ ُر ْﺧ‬
ِ
َ ‫ َﻫ ْﻞ َﲡ ُﺪو َن ِﱃ ُر ْﺧ‬:‫ﺎل‬
َ ‫َﺻ َﺤﺎﺑَﻪُ ﻓَـ َﻘ‬
ْ‫أ‬
ِ ِ ِ ِ
:‫ﺎل‬ َ ‫ُﺧِ َﱪ ﺑِ َﺬﻟ‬
َ ‫ﻚ ﻓَـ َﻘ‬ ْ ‫ َﻢ أ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ﻤﺎ ﻗَﺪ ْﻣﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‬ َ‫ ﻓَـﻠ‬،‫ﺎت‬
َ ‫ﱮ‬ َ ‫ ﻓَﺎ ْﻏﺘَ َﺴ َﻞ ﻓَ َﻤ‬،‫َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤﺎء‬
ِ ‫ﳕَﺎ َﻛﺎ َن ﻳﻜ‬ِ‫ إ‬،‫ﺴﺆ ُال‬ ‫ﳕَﺎ ِﺷ َﻔﺎء اﻟْﻌِﻰ اﻟ‬‫ ﻓَِﺈ‬،‫ ﺳﺄَﻟُﻮا إِ ْذ َﱂ ﻳـﻌﻠَﻤﻮا‬‫ أَﻻ‬،‫ﻪ‬‫ﻗَـﺘـﻠُﻮﻩ ﻗَـﺘـﻠَﻬﻢ اﻟﻠ‬
‫ْﻔ ِﻴﻪ أَ ْن‬ َ َ  ُ ُ َْ ْ َ ُ ُُ َ ُ َ
‫ ﳝَْ َﺴ َﺢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َوﻳـَ ْﻐ ِﺴ َﻞ‬ُ‫ ﰒ‬،ً‫ َﻋﻠَﻰ ُﺟ ْﺮِﺣ ِﻪ ِﺧ ْﺮﻗَﺔ‬- ‫ﻮﺳﻰ‬
َ ‫ﻚ ُﻣ‬
 ‫ َﺷ‬- ‫ﺐ‬ ِ ِ
َ ‫ﻤ َﻢ َوﻳـَ ْﻌﺼَﺮ أ َْو ﻳـَ ْﻌﺼ‬ َ‫ﻳـَﺘَـﻴ‬
.ِ‫َﺳﺎﺋَِﺮ َﺟ َﺴ ِﺪﻩ‬
Dari Jabir, ia berkata: Kami sedang dalam perjalanan jauh (safar),
lalu salah seorang di antara kami terkena batu yang melukai kepalanya.
Kemudian ia bermimpi basah (keluar air mani). Ia bertanya kepada
sahabat-sahabatnya, “Apakah menurut kalian aku boleh mengambil
rukhshah (keringanan) untuk bertayamum?” Mereka berkata, “Menurut
kami, engkau tidak boleh mengambil rukhshah, karena engkau bisa
memakai air.” Orang itu pun mandi, lalu meninggal dunia. Tatkala kami
telah kembali bersama Nabi Muhammad , beliau memperoleh kabar
tersebut. Beliau bersabda, “Mereka telah membunuhnya. Celakalah
mereka. Mengapa mereka tidak mau bertanya dahulu, apabila tidak tahu.
78
Hilangnya kebodohan adalah dengan bertanya. Sesungguhnya cukup
baginya bertayamum. Hendaknya ia membalut lukanya dengan sobekan
kain, mengusapnya dengan air, kemudian membasuh seluruh tubuhnya.”
(HR. Abu Dawud dan Daruquthni)
3. Karena khawatir jatuh sakit

Apabila khawatir akan jatuh sakit karena wudhu atau mandi junub, kita
boleh mengganti wudhu dan mandi junub dengan tayamum. Hal ini
berdasarkan sebuah hadits yang diriwayatkan ‘Amr bin ‘Ash sebagai
berikut:
‫ﺖ إِ ِن‬ ِ ِ ِ ٍ ٍ
ُ ‫ ﻓَﺄَ ْﺷ َﻔ ْﻘ‬،‫ﺴﻼَﺳ ِﻞ‬ ‫ﺖ ِﰱ ﻟَْﻴـﻠَﺔ ﺑَﺎ ِرَدة ِﰱ َﻏ ْﺰَوة َذات اﻟ‬
ُ ‫اﺣﺘَـﻠَ ْﻤ‬
ْ :‫ﺎل‬ ِ ‫َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ اﻟْ َﻌ‬
َ َ‫ﺎص ﻗ‬
ِ ِ‫ ﻓَ َﺬ َﻛﺮوا َذﻟ‬،‫ﺼﺒﺢ‬ ِ
ُ‫ﻰ اﷲ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ﻚ ﻟﻠﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ َ ُ ْ ‫ﺖ ﺑِﺄ‬
َ ْ  ‫َﺻ َﺤ ِﺎﰉ اﻟ‬ ُ ‫ْﻴ‬‫ﺻﻠ‬
َ ُ‫ﺖ ﰒ‬ َ ‫ﺖ أَ ْن أ َْﻫﻠ‬
ُ ‫ﻤ ْﻤ‬ َ‫ ﻓَـﺘَـﻴ‬،‫ﻚ‬ ُ ‫ا ْﻏﺘَ َﺴ ْﻠ‬
‫ ِﺬى َﻣﻨَـ َﻌ ِﲎ ِﻣ َﻦ‬‫َﺧﺒَـ ْﺮﺗُﻪُ ﺑِﺎﻟ‬
ْ ‫ ﻓَﺄ‬.‫ﺐ‬ َ ِ‫َﺻ َﺤﺎﺑ‬
َ ْ‫ﻚ َوأَﻧ‬
ٌ ُ‫ﺖ ُﺟﻨ‬ ْ ‫ﺖ ﺑِﺄ‬
َ ‫ْﻴ‬‫ﺻﻠ‬ َ ‫ َﻢ ﻓَـ َﻘ‬‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬
َ ‫ ﻳَﺎ َﻋ ْﻤ ُﺮو‬:‫ﺎل‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ً ‫ﻪَ َﻛﺎ َن ﺑ ُﻜ ْﻢ َرﺣ‬‫ن اﻟﻠ‬ ‫)وﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮا أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻜ ْﻢ إ‬
،(‫ﻴﻤﺎ‬ َ :‫ﻮل‬ ُ ‫ﱏ َﲰ ْﻌ‬ ِ‫ إ‬:‫ﺖ‬
ُ ‫ﻪَ ﻳـَ ُﻘ‬‫ﺖ اﻟﻠ‬ ُ ‫اﻻ ْﻏﺘ َﺴﺎل َوﻗُـ ْﻠ‬
.‫ َﻢ َوَﱂْ ﻳَـ ُﻘ ْﻞ َﺷْﻴﺌًﺎ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﻚ رﺳ‬
ِ َ‫ﻓ‬
ُ َ َ ‫ﻀﺤ‬
َ
Dari ‘Amr bin ‘Ash, ia berkata: Aku bermimpi basah (keluar air mani)
di suatu malam yang amat dingin waktu Perang Dzatus-Salasis. Aku
khawatir, bila mandi aku akan celaka. Oleh karena itu, aku bertayamum
dan shalat Shubuh bersama para sahabatku. Kemudian mereka
menyampaikan hal itu kepada Nabi Muhammad . Beliau bersabda,
“Wahai ‘Amr, engkau telah shalat bersama sahabat-sahabatmu dalam
keadaan junub.” Lalu aku pun menyampaikan keadaan yang telah
menghalangiku mandi. Aku berkata, “Aku mendengar Allah berfirman
(yang artinya): Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah
Maha Penyayang kepadamu.” Beliau pun tertawa, tanpa mengucapkan
sepatah kata pun. (HR. Abu Dawud dan Daruquthni)
79
D. Tata Cara Tayamum
Bila kita berhalangan menggunakan air, sakit, atau khawatir mendapat
madharat, atau sedang dalam perjalanan jauh (safar), kemudian tidak
mendapat air, maka kita bertayamum dengan tata cara sebagai berikut:
Kita letakkan kedua tangan ke tanah, kemudian kita tiup keduanya dengan
ikhlas niat kita karena Allah, dan membaca, “Bismilla-hir-rahma-nir-rahi-m.”
Kemudian kita usap kedua tangan kita ke wajah dan kedua telapak tangan.
1. Meletakkan kedua telapak tangan ke tanah dan meniupnya

Pertama, kita meletakkan tangan di atas tanah dan meniupnya. Hal ini
berdasarkan hadits yang diriwayatkan ‘Ammar bin Yasir berikut ini:



ِ

80
2. Menghadirkan niat
Bila kita perhatikan, memang tidak ada seorang pun shahabat yang
menyampaikan riwayat, bahwa Nabi Muhammad pernah menjelaskan
niat sebagai bagian rukun tayamum. Namun bila kita perhatikan lebih
jauh, niat ini perlu kita sebutkan sebagai tambahan penjelasan saja. Sudah
tentu niat menjadi satu kesatuan dengan setiap amal kita sebagai syarat
utama diterimanya ibadah, yaitu niat amal yang ikhlas semata-mata
mengharapkan ridha Allah. Juga niat melakukan tayamum, bukan sedang
bermain-main dengan debu.
Allah berfirman:
ِِ ِ ِ
.َ‫ﻳﻦ ُﺣﻨَـ َﻔﺎء‬ َ ‫ َﻪ ﳐُْﻠﺼ‬‫ﻻ ﻟﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟﻠ‬ِ‫َوَﻣﺎ أُﻣ ُﺮوا إ‬
َ ‫ﲔ ﻟَﻪُ اﻟﺪ‬
Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah
dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama
yang lurus. (al-Bayyinah: 5)
Rasulullah bersabda:

3. Membaca bismillah
Selanjutnya, kita membaca, “Bismilla-hir-rahma-nirrahi-m.”
Sama dengan niat, memang tidak ada riwayat yang secara khusus
menjelaskan bahwa Nabi Muhammad membaca bismillah pada waktu
bertayamum. Namun secara umum, membaca bismillah ini diperintahkan
untuk mengawali semua perbuatan yang baik, termasuk untuk
bertayamum. Marilah kita perhatikan hadits berikut ini:
81
‫ﻞ َﻛﻼٍَم أ َْو أ َْﻣ ٍﺮ ِذى ﺑَ ٍﺎل ﻻَ ﻳـُ ْﻔﺘَ ُﺢ‬ ‫ ُﻛ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ َ‫ أ َْو ﻗ‬،‫ﻞ ﻓَـ ُﻬ َﻮ أَﺑْـﺘَـ ُﺮ‬ ‫ﺰ َو َﺟ‬‫ ِﻪ َﻋ‬‫ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ اﻟﻠ‬
.‫ أَﻗْﻄَ ُﻊ‬:‫ﺎل‬
Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda, “Semua
perkataan, dan semua urusan yang tidak dimulai dengan menyebut asma
Allah adalah sia-sia dan terputus berkahnya.” (HR. Ahmad)
4. Mengusapkan kedua telapak tangan pada wajah dan

telapak tangan
Selanjutnya, kita mengusapkan kedua telapak tangan pada wajah dan
kedua telapak tangan. Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan
‘Ammar bin Yasir berikut ini:



ِ
82
Yang dimaksud dengan kedua telapak tangan di sini bukan hanya
hanya bagian depan telapak tangan, tapi juga bagian punggung telapak
tangan.
E. Yang Membatalkan Tayamum

Ada beberapa hal yang membatalkan tayamum18, namun kebanyakan
diperselisihkan oleh para ulama. Adapun beberapa hal yang membatalkan
tayamum dan disepakati para ulama adalah sebagai berikut:
1. Semua yang membatalkan wudhu dan mandi junub

Semua yang membatalkan wudhu dan menyebabkan mandi junub juga
membatalkan tayamum. Hal ini mengingat, bahwa tayamum merupakan
pengganti bagi wudhu dan mandi junub. Oleh karena itu, semua yang
membatalkan wudhu dan menyebabkan mandi junub juga membatalkan
tayamum.
2. Hilangnya penghalang wudhu dan mandi junub

Tayamum juga menjadi batal dengan hilangnya penghalang wudhu dan
mandi junub. Sebagai misal, apabila kita tayamum karena tidak air, maka
tayamum menjadi batal setelah kita mendapatkan air.
18
Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh, vol. i hal. 449-450.
83
BAB V
KEADAAN KHUSUS
A. Ada Sebagian Anggota Tubuh Yang Tidak Boleh

Dibasuh
Apabila ada sebagian tubuh yang terluka lalu diperban, lalu datang waktu
shalat, padahal diri kita sedang berhadats kecil atau berhadats besar,
hendaknya kita tetap berwudhu atau mandi junub seperti biasa. Namun untuk
bagian anggota tubuh yang sedang diperban itu cukup kita usap dengan air,
seperti kita mengusap kepala. Atau boleh juga kita mengganti wudhu dan
mandi junub dengan tayamum. Marilah kita perhatikan hadits berikut ini:
ِِ ِ َ َ‫َﻋ ْﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ﻗ‬
ْ ُ‫ﺠﻪُ ِﰱ َرأْﺳﻪ ﰒ‬ ‫ﺎ َﺣ َﺠٌﺮ ﻓَ َﺸ‬‫ﺎب َر ُﺟﻼً ﻣﻨ‬
‫ ﻓَ َﺴﺄ ََل‬،‫اﺣﺘَـﻠَ َﻢ‬ َ ‫ َﺧَﺮ ْﺟﻨَﺎ ِﰱ َﺳ َﻔ ٍﺮ ﻓَﺄ‬:‫ﺎل‬
َ ‫َﺻ‬
‫ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ُر َﻋﻠَﻰ‬
َ ْ‫ﺼ ًﺔ َوأَﻧ‬ َ َ‫ َﻣﺎ َِﳒ ُﺪ ﻟ‬:‫ﻤ ِﻢ؟ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‬ َ‫ﻴ‬‫ﺼﺔً ِﰱ اﻟﺘـ‬
َ ‫ﻚ ُر ْﺧ‬
ِ
َ ‫ َﻫ ْﻞ َﲡ ُﺪو َن ِﱃ ُر ْﺧ‬:‫ﺎل‬
َ ‫َﺻ َﺤﺎﺑَﻪُ ﻓَـ َﻘ‬
ْ‫أ‬
ِ ِ ِ ِ
ُ‫ ﻗَـﺘَـﻠُﻮﻩ‬:‫ﺎل‬ َ ‫ُﺧِ َﱪ ﺑِ َﺬﻟ‬
َ ‫ﻚ ﻓَـ َﻘ‬ ْ ‫ َﻢ أ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫ﻤﺎ ﻗَﺪ ْﻣﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‬ َ‫ ﻓَـﻠ‬،‫ﺎت‬
َ ‫ﱮ‬ َ ‫ ﻓَﺎ ْﻏﺘَ َﺴ َﻞ ﻓَ َﻤ‬،‫اﻟْ َﻤﺎء‬
ِ ‫ﳕَﺎ َﻛﺎ َن ﻳﻜ‬ِ‫ إ‬،‫ﺴﺆ ُال‬ ‫ﳕَﺎ ِﺷ َﻔﺎء اﻟْﻌِﻰ اﻟ‬‫ ﻓَِﺈ‬،‫ ﺳﺄَﻟُﻮا إِ ْذ َﱂ ﻳـﻌﻠَﻤﻮا‬‫ أَﻻ‬،‫ﻪ‬‫ﻗَـﺘـﻠَﻬﻢ اﻟﻠ‬
ِ ‫ وﻳـﻌ‬،‫ﻤﻢ‬ ‫ْﻔ ِﻴﻪ أَ ْن ﻳـﺘَـﻴ‬
‫ﺼَﺮ‬ ََْ َ َ َ َ َ  ُ ُ َْ ْ َ ُ ُُ َ
.ِ‫ ﳝَْ َﺴ َﺢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َوﻳـَ ْﻐ ِﺴ َﻞ َﺳﺎﺋَِﺮ َﺟ َﺴ ِﺪﻩ‬ُ‫ ﰒ‬،ً‫ َﻋﻠَﻰ ُﺟ ْﺮِﺣ ِﻪ ِﺧ ْﺮﻗَﺔ‬- ‫ﻮﺳﻰ‬
َ ‫ﻚ ُﻣ‬
 ‫ َﺷ‬- ‫ﺐ‬ ِ
َ ‫أ َْو ﻳـَ ْﻌﺼ‬
Dari Jabir, ia berkata: Kami sedang dalam perjalanan jauh (safar), lalu
salah seorang di antara kami terkena batu yang melukai kepalanya.
Kemudian ia bermimpi basah (keluar air mani). Ia bertanya kepada sahabat-
sahabatnya, “Apakah menurut kalian aku boleh mengambil rukhshah
(keringanan) untuk bertayamum?” Mereka berkata, “Menurut kami, engkau
tidak boleh mengambil rukhshah, karena engkau bisa memakai air.” Orang
itu pun mandi, lalu meninggal dunia. Tatkala kami telah kembali bersama
Nabi Muhammad , beliau memperoleh kabar tersebut. Beliau bersabda,
84
“Mereka telah membunuhnya. Celakalah mereka. Mengapa mereka tidak mau
bertanya dahulu, apabila tidak tahu. Hilangnya kebodohan adalah dengan
bertanya. Sesungguhnya cukup baginya bertayamum. Hendaknya ia membalut
lukanya dengan sobekan kain, mengusapnya dengan air, kemudian membasuh
seluruh tubuhnya.” (HR. Abu Dawud dan Daruquthni)
B. Tidak Boleh Banyak Gerak

Dalam kondisi tertentu, karena sedang dalam perawatan, seorang pasien
tidak diperbolehkan banyak bergerak. Dalam konsisi tersebut, apabila ia
berhadats kecil atau besar, lalu tidak bisa berwudhu atau mandi junub sendiri,
maka bisa ditolong oleh seorang perawat atau anggota keluarganya untuk
bersuci.
Apabila memang tidak bisa berwudhu dan mandi meskipun dengan

pertolongan orang lain, maka ia diperbolehkan untuk bertayamum. Dan
apabila bertayamum pun tidak bisa dilakukan sendiri, maka ia bisa dibantu
untuk melakukan tayamum.
Caranya:
14. Kita tepukkan kedua telapak tangan ke tanah.

15. Kita tiup kedua telapak tangan tersebut.
16. Kita usapkan kedua telapak tangan itu ke wajah pasien.
17. Lalu kita usapkan kedua telapak tangan itu ke kedua telapak tangan dan
punggung telapak tangan pasien.
Allah berfirman:
‫ ُﻜ ْﻢ‬‫ﻧِ ْﻌ َﻤﺘَﻪُ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠ‬ ‫ﻢ‬ ِ‫ َوﻟِﻴُﺘ‬،‫ﻬَﺮُﻛ ْﻢ‬ َ‫ﻳﺪ ﻟِﻴُﻄ‬ ِ

ُ ‫ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻳُِﺮ‬،‫ﻪُ ﻟﻴَ ْﺠ َﻌ َﻞ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﺣَﺮٍج‬‫ﻳﺪ اﻟﻠ‬
ُ ‫َﻣﺎ ﻳُِﺮ‬
.‫ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن‬

Allah tidak menginginkan kesempitan kepadamu, tetapi hendak
mensucikan kamu dan menyempurnakan nikmatnya kepadamu, supaya kamu
bersyukur. (al-Maidah: 6)
85
Dengan cara tersebut, maka pasien telah diperbolehkan untuk
melaksanakan shalat.
C. Selalu dalam Keadaan Berhadats dan Najis

Yang kita maksud dalam pembahasan ini adalah beberapa kemungkinan
keadaan sebagai berikut:
18. Orang yang sedang sakit, seperti keluar darah dari luka secara terus-
menerus.
19. Orang yang sedang istihadhah. Ia keluar darah seperti darah haidh, tapi di
luar waktu yang rutin.
20. Orang yang karena usia lanjut, ia sering buang air kecil tanpa bisa ditahan,
sehingga sering buang air kecil secara spontan.
Apabila seseorang dalam keadaan tersebut di atas, sehingga sering buang

air atau angin tanpa bisa dikendalikan, atau keluar darah secara terus-menerus,
maka hal itu termasuk keadaan udzur yang dimaafkan. Adapun tata cara dan
ketentuan bersucinya adalah sebagai berikut:
21. Bagian tubuh yang mengeluarkan najis, baik kemaluan, dubur, maupun
luka, hendaknya sebisa mungkin ditutup dengan rapi.
22. Setelah itu, kita mulai berwudhu.
23. Najis yang tetap keluar setelah berwudhu itu dimaafkan.
24. Setelah berwudhu, hendaknya kita segera melaksanakan shalat. 19
Apakah dalam keadaan khusus seperti ini kita harus berwudhu setiap
kali hendak shalat?
Untuk shalat sunnah, para ulama bersepakat, bahwa satu wudhu bisa
digunakan untuk berbagai shalat sunnah, seperti shalat Dhuha yang disambung
dengan shalat istikharah.
19
Wahbah az-Zuhaili, vol. i hal. 294. Juga Muhammad Bakr Isma'il, al-Fiqh al-Wadhih min al-
Kitab was-Sunnah 'ala al-Madzahib al-Arba'ah, vol. i hal. 67-68.
86
Adapun untuk shalat wajib, para ulama berbeda pendapat. Sebagian ulama
berpendapat, bahwa kita harus berwudhu untuk setiap shalat wajib. Sebagian
ulama yang lain berpendapat, bahwa satu wudhu bisa kita gunakan untuk lebih
dari satu shalat wajib. Untuk lebih amannya, kita berwudhu untuk setiap
shalat. Semoga Allah memberikan pahala yang berlipat-lipat atas berbagai
kesulitan dan kesabaran pasien…
Seluruh ketentuan di atas berdasarkan beberapa hadits sebagai berikut:
‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ﻬﺎ ﺳﺄَﻟَﺖ رﺳ‬‫ﺪﺛـَْﺘﻪ أَﻧـ‬ ‫ﺶ ﺣ‬

ِ
َ ‫ن ﻓَﺎﻃ َﻤ َﺔ ﺑِْﻨ‬ َ‫ أ‬،‫ﺰﺑـَ ِْﲑ‬‫َﻋ ْﻦ ﻋُ ْﺮَوَة ﺑْ ِﻦ اﻟ‬
ُ َ ْ َ َ ُ َ ٍ ‫ﺖ أَِﰉ ُﺣﺒَـْﻴ‬
‫ ﻓَﺎﻧْﻈُِﺮى‬،‫ﻚ ِﻋ ْﺮ ٌق‬ ِ
َ ‫ﳕَﺎ َذﻟ‬ِ‫ إ‬:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل َﳍﺎ رﺳ‬
ِ
َ ‫ﺖ إِﻟَْﻴﻪ اﻟﺪ‬
ُ َ َ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،‫م‬ ْ ‫ ﻓَ َﺸ َﻜ‬،‫ َﻢ‬‫َو َﺳﻠ‬
.‫ﲔ اﻟْ ُﻘ ْﺮِء إِ َﱃ اﻟْ ُﻘ ْﺮِء‬ ِ
َ ُ‫ ﰒ‬،‫ﻬ ِﺮى‬ َ‫ﺮ ﻗُـ ْﺮُؤك ﻓَـﺘَﻄ‬‫ ﻓَِﺈ َذا َﻣ‬،‫ﻰ‬‫ﺼﻠ‬
َ ْ َ‫ﻰ َﻣﺎ ﺑـ‬‫ﺻﻠ‬
ِ
َ ُ‫إِ َذا أَﺗَﻰ ﻗُـ ْﺮُؤك ﻓَﻼَ ﺗ‬
Dari ‘Urwah bin Zubair, bahwa Fathimah binti Abu Hubaisy berkata
padanya, bahwa ia bertanya kepada Rasulullah tentang keluarnya darah
(di luar darah haidh). Rasulullah bersabda, “Itu hanyalah darah (yang
sama keadaannya dengan) haidh. Maka perhatikanlah. Bila darah itu keluar,
maka janganlah shalat. Bila darah itu sudah berhenti, maka segeralah
bersuci. Kemudian shalatlah pada waktu antara berhentinya darah itu. (HR.
Abu Dawud, Nasa’i, Ibnu Majah dan Ahmad)
ِ ِ َ‫ ﺟﺎءت ﻓ‬:‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖ‬

ْ َ‫ َﻢ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬
‫ ﻳَﺎ‬:‫ﺖ‬  ِ‫ﺶ إِ َﱃ اﻟﻨ‬
َ ‫ﱮ‬ ٍ ‫ﺎﻃ َﻤﺔُ اﺑْـﻨَﺔُ أَِﰉ ُﺣﺒَـْﻴ‬ ََْ ْ َ َْ
:‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ﺎل رﺳ‬
َ ‫ﻪ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬  ‫ أَﻓَﺄ ََدعُ اﻟ‬،‫ﺎض ﻓَﻼَ أَﻃْ ُﻬ ُﺮ‬
ُ َ َ ‫ﺼﻼَةَ؟ ﻓَـ َﻘ‬ ُ ‫ُﺳﺘَ َﺤ‬
ِ َ ‫رﺳ‬
ْ ‫ﱏ ْاﻣَﺮأَةٌ أ‬ ِ‫ﻪ إ‬‫ﻮل اﻟﻠ‬ َُ
‫ت ﻓَﺎ ْﻏ ِﺴﻠِﻰ‬  ‫ﻚ ﻓَ َﺪ ِﻋﻰ اﻟ‬
ْ ‫ َوإِذَا أ َْدﺑـََﺮ‬،َ‫ﺼﻼَة‬ ِ ُ‫ﻀﺘ‬
َ ‫ﺖ َﺣْﻴ‬ْ َ‫ ﻓَِﺈذَا أَﻗْـﺒَـﻠ‬،‫ﺾ‬ َ
ِ ِ‫ﳕَﺎ ذَﻟ‬ِ‫ إ‬،َ‫ﻻ‬
ٍ ‫ َوﻟَْﻴﺲ ِﲝَْﻴ‬،‫ﻚ ِﻋ ْﺮ ٌق‬
ِ ٍ ‫ﻞ‬ ‫ﺌِﻰ ﻟِ ُﻜ‬‫ ﺗَـﻮﺿ‬ُ‫ ﰒ‬،‫ﻰ‬‫ ﺻﻠ‬ُ‫م ﰒ‬‫ﻚ اﻟﺪ‬ ِ ‫َﻋْﻨ‬

.‫ﺖ‬ َ ‫ﱴ َِﳚﻰءَ ذَﻟ‬ ‫ َﺣ‬،‫ﺻﻼَة‬
ُ ْ‫ﻚ اﻟْ َﻮﻗ‬ َ َ َ َ
Dari ‘Aisyah, ia berkata: Fathimah binti Abu Hubaisy menemui Nabi
Muhammad dan bertanya, “Wahai Rasulullah, aku adalah seorang wanita
yang sering datang istihadhah (keluar darah haidh di luar waktunya). Aku
tidak pernah bisa bersih. Apakah aku tetap tidak shalat?” Rasulullah
87
bersabda, “Tidak. Itu hanyalah darah penyakit. Ia tidak sama dengan haidh.
Bila keluar darah haidh, hendaknya engkau tidak shalat. Bila darah haidh itu
sudah berhenti, maka hendaknya engkau segera bersuci dari darah itu,
kemudian shalatlah. Kemudian berwudhulah untuk setiap hendak shalat,
hingga datangnya waktu (keluar darah haidh) itu lagi.” (HR. Bukhari dan
Muslim)
88
CHECK LIST
MENGAJARKAN THAHARAH DALAM KEADAAN SAKIT

Nama : ………………………
A. Penilaian Pengajaran Thaharah

Nilai
No. Aspek Yang Dinilai
0 1 2
1. Basmalah.
2. Membasuh kedua telapak tangan; tiga kali; mendahulukan
tangan kanan.
3. Bersiwak atau bergosok gigi.
4. Berkumur; tiga kali.
5. Istinsyaq; tiga kali.
6. Membasuh muka; tiga kali; dengan menggosoknya.
7. Membasuh kedua tangan; tiga kali; dengan menggosoknya;
menyela-nyelai jari-jari tangan; mendahulukan tangan kanan.
8. Mengusap kepala; telinga; satu kali.
9. Membasuh kedua kaki; tiga kali; dengan menggosoknya;
menyela-nyelai jari-jari kaki; mendahulukan kaki kanan.
10. Membaca doa.
Jumlah
Keterangan nilai:
0: Tidak dilakukan. 1: Dilakukan tidak sempurna. 2: Dilakukan dengan sempurna.
B. Penilaian Performance
Nilai
No. Aspek Yang Dinilai
1 2 3 4
1. Berkomunikasi dengan santun.
2. Percaya diri.
3. Berpakaian menutup aurat.
4. Berpakaian rapi dan bersih.
5. Kualitas gerakan dan bacaan doa.
Jumlah
Keterangan nilai:
1: Gagal dilakukan. 2: Borderline. 3: Memenuhi harapan. 4: Melebihi harapan.
Nilai A : … x3 = …
Nilai B : … x2 = …
Lulus / Tidak Lulus
Nilai Akhir : nilai A + nilai B (Nilai lulus minimal: 60)
89
PENUTUP
Pembaca yang dirahmati Allah…

Penulis menyadari, bahwa dalam buku sederhana ini masih banyak bahasan
yang belum sempat kami sampaikan tentang berbagai hal yang berkaitan dengan
thaharah. Yang demikian itu karena buku ini disiapkan untuk sekedar memeriksa
tata cara thaharah kita, apakah sudah sesuai dengan contoh dari Nabi Muhammad
. Apabila telah sesuai, tentu kita patut bersyukur kepada Allah . Apabila
belum, hendaknya kita segera membenahinya. Dengan demikian, thaharah kita
pun menjadi semakin sempurna di hadapan Allah .
Ajaran thaharah merupakan sebagian kecil dari ajaran Islam yang selalu
menjunjung nilai-nilai kebersihan, keindahan, dan kemuliaan. Adakah agama
selain Islam yang mengajari umatnya untuk hidup bersih dan suci dengan
demikian rinci? Kita semua yakin dengan seyakin-yakinnya, bahwa jawabannya
adalah pasti: Tidak. Namun mengapa kehidupan kita umat Islam masih saja
identik dengan kebalikannya: Kotor.
Secara individu kita bersyukur telah mempraktekkan “ajaran bersih” ini. Tapi
untuk kebersihan yang bersifat kolektif atau jamaah, jelas masih perlu kita
sadarkan dan tingkatkan secara besar-besaran.
Di akhir jumpa kita ini, penulis amat berterima kasih kepada para pembaca
sekalian yang telah setia meluangkan waktu dan energi untuk menyimak berbagai
pembahasan tentang thaharah ini. Semoga semua usaha kita itu diterima oleh
Allah sebagai amal saleh yang tulus-ikhlas untuk-Nya…
‫ﻨَﺎ‬‫ َرﺑـ‬،‫ﻳﻦ ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠِﻨَﺎ‬ ِ

َ ‫ﺻًﺮا َﻛ َﻤﺎ َﲪَْﻠﺘَﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ‬
ِ
ْ ِ‫ﻨَﺎ َوَﻻ َْﲢﻤ ْﻞ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ إ‬‫ َرﺑـ‬،‫َﺧﻄَﺄْﻧَﺎ‬
ِ ِ
ْ ‫ﻨَﺎ َﻻ ﺗـُ َﺆاﺧ ْﺬﻧَﺎ إِ ْن ﻧَﺴﻴﻨَﺎ أ َْو أ‬‫َرﺑـ‬
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ﺼ ْﺮﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ‬
.‫ﻳﻦ‬ ُ ‫ َو ْاﻋ‬،‫ﻤ ْﻠﻨَﺎ َﻣﺎ َﻻ ﻃَﺎﻗَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪ‬ َ‫َوَﻻ ُﲢ‬
َ ْ‫ﺎ َوا ْﻏﻔ ْﺮ ﻟَﻨَﺎ َو ْارﲪَْﻨَﺎ أَﻧ‬‫ﻒ َﻋﻨ‬
ُ ْ‫ ﻓَﺎﻧ‬،‫ﺖ َﻣ ْﻮَﻻﻧَﺎ‬
90
Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami, bila kami lupa atau tidak
sengaja berbuat salah. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada
kami beban yang berat, sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang
sebelum kami. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa
yang tidak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami, ampunilah kami, dan
rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum
yang kafir.
A-mi-n ya Rabbal’a-lami-n…
91
SUMBER BACAAN
Ibnu al-Atsir, Abu as-Sa’adat al-Mubarak bin Muhammad al-Jazari. An-Nihayah fi

Gharib al-Hadits wa al-Atsar. Beirut: al-Maktabah al-‘Ilmiyah, 1979.
Isma'il, Muhammad Bakr. Al-Fiqh al-Wadhih min al-Kitab wa as-Sunnah 'ala al-
Madzahib al-Arba'ah. Kairo: Dar al-Mannar, 1997.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majelis Tarjih, Himpunan Putusan Tarjih

Muhammadiyah. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2009.
Sabiq, Sayyid. Fiqh as-Sunnah. Kairo: al-Fath li al-I'lam al-'Arabi, tt.
Wizarah al-Auqaf wa asy-Syu'un al-Islamiyah Kuwait. Al-Mausu'ah al-Fiqhiyah.

Kuwait: Dzatus-Salasil, 1988.
az-Zuhaili, Wahbah. Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh. Damaskus: Dar al-Fikri,

1985.
92
BIODATA PENULIS
Penulis yang ketika kanak-kanak bercita-cita menjadi kiai ini lahir di Madiun
pada tanggal 5 Maret 1977, sebagai anak semata wayang dari pasangan guru
agama, yaitu: Bapak Haji Sujitno dan Ibu Hajah Siti Marbiyah.
Lulus sekolah dasar di SD Negeri III Balerejo, Desa/Kecamatan Balerejo,
Kabupaten Madiun tahun 1989. Tamat sekolah menengah pertama di SMP Negeri
I Balerejo tahun 1992. Lulus sekolah menengah atas di Madrasah Aliyah Pondok
Pesantren Modern Islam as-Salaam Surakarta tahun 1996. Dan tamat S1 di
Fakultas Syari'ah Universitas al-Azhar Kairo tahun 2001.
Diterima sebagai dosen honorer di Fakultas Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Malang tahun 2002, dan diangkat sebagai dosen tetap yayasan
tahun 2005. Kemudian dengan beasiswa penuh dari universitas melanjutkan
pendidikan di Konsentrasi Syari'ah Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel
Surabaya, dan lulus tahun 2012.
Setelah kesana-kemari menjadi kontraktor selama 8 tahun, alhamdulillah sejak
tahun 2010 akhirnya penulis menetap di Perum. Muara Sarana Indah F/31 Jetis
Mulyoagung Dau Malang, bersama seorang isteri yang cantik dan salehah (Dinda
Dewi Nurhasanah), serta ketiga buah hati yang manis dan berbakti (Nida Nahwa
Firdausi, Diva Musamma Salsabila Fauza, dan Ghazza Miftahulhaq Alfaruqi).
Penulis amat senang melayani masyarakat untuk konsultasi dan diskusi
masalah keislaman via sms atau telephon di nomor: 085234007999 dan (0341)
7288999, pesan di akun fb: Ahda Bina, email: ahdabina@gmail.com dan
ahdabina@ymail.com, atau silakan datang ke kantor Jurusan Syari'ah, Fakultas
Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Malang.
Dengan izin Allah, buku ini merupakan karya tulisnya yang kesembilan,
setelah:
1. Rihlah Ilallah Meniti Jalan Allah (Terjemah bersama Habiburrahman El-
Shirazy, 2003), Eraintermedia Surakarta.
2. Langit-langit Cinta (Terjemah, 2007), Penerbit Basmala Salatiga.
93
3. Mudah dan Cepat Menghafal Surat-surat Pilihan (Buku, 2011).
4. Mudah, Cepat dan Praktis Belajar Tajwid (Buku, 2011).
5. Rahasia 7 Waktu Shalat (Buku, 2012).
6. Kesalahan Yang Sering Terjadi dalam Puasa dan Zakat (Buku, 2013).
7. Dahsyatnya 4 Sifat Nabi (Buku, 2013) Penerbit Ziyad Visi Media Surakarta.
8. Tuntunan Shalat Sesuai dengan HPT Muhammadiyah (Buku, 2013) Penerbit
Fakultas Kedokteran Universitas Muhammadiyah Malang.
94

2013 Tuntunan Thaharah Sesuai Dengan HPT

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

2013 Tuntunan Thaharah Sesuai Dengan HPT

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

TUNTUNAN THAHARAH

Ahda Bina Afianto, Lc. MHI.

Malang, 12 Jumadil Awal 1434 – 24 Maret 2013

Secara istilah, thaharah artinya suci dari najis dan hadats.2

Najis bisa dihilangkan dengan dicuci, dikerik, dan dipercikkan air.

.‫ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮو َن‬‫ﻧِ ْﻌ َﻤﺘَﻪُ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠ‬

Dari ayat di atas, kita bisa mengambil beberapa kesimpulan, di antaranya

1. Perintah berwudhu ketika hendak shalat

Secara tegas, dalam ayat di atas, Allah memberikan perintah kepada

2. Rukun wudhu yang bersifat wajib

Dalam ayat di atas, Allah memberikan rincian rukun berwudhu yang

3. Perintah mandi ketika junub

Secara ringkas, namun tegas, dalam ayat di atas Allah juga

4. Perintah tayamum apabila tidak ada air

Dalam ayat di atas, Allah juga memberikan rincian tata cara

6. Allah selalu memberikan kemudahan

Syariat wudhu, mandi junub, dan tayamum itu merupakan bukti

7. Allah menghendaki kesucian

Semua perintah itu merupakan syariat Allah untuk menjaga kesucian

8. Thaharah merupakan kesempurnaan nikmat Allah

9. Peringatan untuk selalu bersyukur

1. Memperoleh cinta Allah

2. Syarat Sahnya Shalat

ٍ ‫ﺮ‬‫ث ﻣ‬ ِ ٍ ‫ﻪ دﻋﺎ ﺑِﻮﺿ‬‫ﺎ َن رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أَﻧ‬‫ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎ َن ﺑﻦ ﻋﻔ‬

‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ َ ‫ رأَﻳﺖ رﺳ‬:‫ﺎل‬ ِ ٍ َ َ‫ﺛَﻼ‬

‫ﻞ َﺧ ِﻄﻴﺌَ ٍﺔ َﻣ َﺸْﺘـ َﻬﺎ‬ ‫ﺖ ُﻛ‬ ِ ِ ٍ ِ ِ

،ً‫ َﻏ َﺴ َﻞ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﺛَﻼَﺛﺎ‬ُ‫ ﰒ‬،‫اﺳﺘَـْﻨ َﺸ َﻖ‬

‫ أَﻻَ ﺗَ ْﺴﺄَﻟُ ِﻮﱏ‬:‫َﺻ َﺤﺎﺑِِﻪ‬ َ ‫ﺿ ِﺤ‬ ِ ِِ ِ ‫وِذر‬

4. Tanda Umat Nabi Muhammad

‫ن َﺣ ْﻮ ِﺿﻰ أَﺑْـ َﻌ ُﺪ ِﻣ ْﻦ أَﻳْـﻠَﺔَ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺪ ٍن‬ ِ‫ إ‬:‫ﺎل‬

Taubat itu mensucikan diri dari kotoran batiniah, sedangkan berthaharah

Bangkai adalah semua hewan yang mati tanpa disembelih dengan

ِ َ‫ﺮﻣﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃ‬‫ﱄ ُﳏ‬

Potongan tubuh hewan yang masih hidup juga termasuk bangkai,

Hal ini menunjukkan kemuliaan syariat Islam. Syariat Islam bukan

Namun ketentuan bangkai sebagai najis ini terdapat pengecualian,

Babi adalah satu-satunya nama hewan yang disebutkan dalam al-

ِ َ‫ﺮﻣﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃ‬‫ﱄ ُﳏ‬

ِ َ‫ﺮﻣﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃ‬‫ﱄ ُﳏ‬

Nanah termasuk bagian dari darah, karena nanah itu merupakan

Kotoran manusia adalah najis. Kotoran manusia ini mencakup air

Semua kotoran manusia ini termasuk najis sedang, kecuali air

‫ َﻢ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬  ِ‫َﺳﺄ ََل اﻟﻨ‬

َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،ُ‫َﺳ َﻮِد ﻓَ َﺴﺄَﻟَﻪ‬

Terdapat hikmah yang penting, mengapa pakaian yang terkena

ِ ِ ِ ‫ ﻓَﺎﻟْﻤ‬،‫ى‬ ِ  ‫ اﻟْﻤ ِﲎ واﻟْﻤ ِﺬ‬:‫ﺎل‬ ٍ ‫َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﻋﺒ‬

g. Kotoran hewan yang haram dimakan

Kotoran hewan yang haram dimakan, baik tinja maupuna air

ِ َ ِ‫ َﻢ اﻟْﻐَﺎﺋ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ٍ ِ ِ

Secara sekilas, berdasarkan hadits di atas, kotoran semua hewan

ِ ٍ ‫ﺎس ِﻣ ْﻦ ﻋُﻜ‬ ِ َ َ‫ﺲ ﻗ‬

.‫َﺎ‬‫ َوأَ ْن ﻳَ ْﺸَﺮﺑُﻮا ِﻣ ْﻦ أَﺑْـ َﻮ ِاﳍَﺎ َوأَﻟْﺒَ ِﺎ‬،‫ﺎح‬

Berdasarkan hadits itu pula, kita bisa mengambil kesimpulan,

C. Tata Cara Menghilangkan Najis

.‫ﻬَﺮُﻛ ْﻢ ﺑِِﻪ‬ َ‫ﺴ َﻤ ِﺎء َﻣﺎءً ﻟِﻴُﻄ‬ ‫ﺰُل َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ‬‫َوﻳـُﻨَـ‬

ِ ِ ْ َ‫ﻢ ﻓَـ َﻘﺎﻟ‬‫ﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ وﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬ ِ

.‫ﻰ ﻓِ ِﻴﻪ‬‫ﺼﻠ‬ ِ َ َ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﺑِِﻪ؟ ﻗ‬ ِ ‫اﳊﻴ‬ ِ

1. Istinja’ dengan air

ِْ ‫ ﻓَﺄ‬،‫اﳋَﻼَء‬  ‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬‫ﺻﻠ‬ ِ ُ ‫ َﻛﺎ َن رﺳ‬:‫ﺎل‬ ٍ ِ‫ﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ‬

Adapun tongkat yang dibawakan Anas itu untuk menjaga

:‫ﺎل‬ ْ ‫ﱴ‬ ‫ﻞ َﺷ ْﻰ ٍء َﺣ‬ ‫ َﻢ ُﻛ‬‫ﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ‬‫ﺻﻠ‬

2. Istinja’ dengan batu

a. Menggunakan tangan kiri