Istilah-

Istilah Hadis
&
Perbezaan hadis
Qudsi dan
Nabawi
Inas Suhailla Chua
Maizatul Ashikin
Nayly Syazwany
Nur Ain
 ISI KANDUNGAN

Al-Khabar Perbezaan
Al-Hadis As-Sunnah + Hadis Qudsi
Al-Athar dan Nabawi
AL-HADIS
 PENGERTIAN HADIS

• Dari segi istilah para muhaddithin telah mengemukakan pelbagai pendapat

mengenainya namun tiada percanggahan antara satu sama lain kecuali jika
ada sesuatu sebab yang khusus mengenainya. Antaranya;
• (a). Hadis : segala apa sahaja yang dinisbahkan pada Nabi Muhammad saw
dari segi perkataan, perbuatan, taqrir atau sifat samada fizikal atau akhlak
dan sirah samada sebelum dan selepas menjadi Rasul.
• (b). Hadis juga ialah segala apa yang dinisbahkan kepada Nabi Muhammad
saw atau sahabat atau tabiin termasuk juga apa yang dinamakan hadis
marfu’, mauquf dan maqtu’.
 ULUM HADIS

• Bahasa : baharu, perkhabaran, yang dekat

atau yg lama
• Perkataan,percakapan, perbuatan, taqrir
(pengakuan)

• Pembahagian ilmu hadis : riwayah & dirayah

Riwayah

Suatu pengetahuan yg disandarkan kpd baginda rasullullah

secara khusus sama ada perkataan, perbuatan atau taqrir,sifat
dan tingkah laku.

Dirayah

Suatu ilmu untuk mengetahui keadaan sanad dan matan sama

ada diterima atau tidak.
 SEJARAH PERKEMBANGAN HADIS RIWAYAH DAN DIRAYAH
Hadis riwayah
-ZAMAN RASULULLAH-
 Segala perkataan,perbuatan dan
taqrir baginda merupakan pengakuan
pengajaran
 Apa yg disampaikan baginda adalah
benar kerana baginda ma’sum
 Para sahabat hafal hadis2 rasulullah
kerana masyarakat arab pada masa
itu buta huruf akan tetapi mempunyai
ingatan yg kuat
Hadis dirayah
 Berkembang seiring dgn pkmbgn hadis
riwayah
 Sekitar 40 tahun selepas hijrah timbul
fitnah dipelopori golongan syiah dan
abbasiyyah
 Berlaku perselisihan pendapat
mendorong mereka mncari hujjah
bdasarkan syarak menyokong
pendapat mereka tp gagal
 Ini menyebbkn mereka memalsukan
hadis. Ulama’ yg menyedari hal ini
berusaha mmbendungnya
 Riwayah
 -ZAMAN SAHABAT-
 Slps rasulullah wafat, kebanyakan
para sahabat masih x melaksanakan
penulisan & pembukuan secara
formal
 Namun ada di kalangan para
sahabat yg pandai menulis
 Bmulalah kegiatan para sahabat dlm
penulisan dgn mngajar srta
mmpelajari
Dirayah
 Usaha yg dijalankan ulama hadis
mnyebabkn blakunya pmbukuan
hadis
 Antara ulama yg pertama
dianggap mmperkenalkan hadis
: imam azzuhra’
 Gelombang penulisan ilmu hadis
terus bkembang dri masa ke
semasa & terhasillah kitab2
 Riwayah

 -ZAMAN TABI’IN-
 Munculnya hadis palsu disebabkan
pengikut2 mazhab spt : syiah,
mu’tazilah dan khawarij
 Kekurangan penghafaz hadis yg
bpindah ke negeri lain atau mati syahid
 Timbul inisiatif ulama’ hadis utk
menyelidik hadis
 Kalifah umar mengarahkan
Muhammad hazamn mengumpul dan
mencatat hadis
 Usaha diteruskan & disebarkan ke
seluruh pelusuk Negara islam
 AL-
SUNNAH

Dari segi bahasa, sunnah
berasal dari bahasa arab
dengan beberapa maksud.
Antaranya jalan, sirah atau
tariqah samada terpuji atau
tercela.
BAHASA
Sesuatu yang bersumberkan
kepada Nabi SAW berupa
perkataan, perbuatan,
pengakuan, dan sifatnya
bermula daripada baginda
dilantik sebagai Rasulullah
hingga wafat
ISTILAH
 JENIS-JENIS AS
SUNNAH

QAULIYYAH FI’LIYYAH TAQRIRIYYAH

 FUNGSI-FUNGSI AS-SUNNAH
1) Mengkhususkan keumuman Al-Qur’an (takhshiish ul ‘aamm).
Misalnya firman Allah: “Bagi wanita pezina dan lelaki pezina maka jilidlah masing-masing dari mereka
dengan 100 kali jilidan.” (QS. An Nuur [24]: 2).
Ayat ini mengandungi pengertian umum untuk seluruh pezina. Kemudian, perbuatan dan perkataan
Rasul datang menghususkan keumuman ayat tersebut, yakni, bagi pezina yang belum
menikah (ghayru mutazawiijiin). Mengenai orang-orang yang sudah menikah (al mutazawiijuun), maka
bagi mereka dikenai hukum rajam sampai mati. Rasul sendiri pernah merajam Maa’iz dan Al-
Ghaamidiyyah. Rasulullah Saw bersabda: “Tidaklah halal menumpahkan darah seorang muslim
kecuali ia adalah salah satu di antara ketiga kelompok ini, yakni laki atau perempuan yang telah
beristri atau bersuami yang berzina, jiwa dengan jiwa (pembunuh), dan orang yang meninggalkan
agamanya, serta memecah belah kesatuan al jamaa’ah.” (Muttafaq ‘alaih)
2) MENTAQYIDKAN HUKUM YANG MUTLAQ

Sunnah memberikan penerangan berbentuk taqyid terhadap ayat-ayat

al-Quran yang berbentuk mutlaq. Sebagai contoh, firman Allah s.w.t:

Dan pencuri lelaki dan wanita (maka hukumannya) potonglah tangan

kedua-dua mereka adalah berbentuk mutlaq lalu ia ditaqyidkan
menerusi sunnah berdasarkan riwayat daripada Rasulullah s.a.w yang
mengarahkan supaya tangan pencuri dipotong pada pergelangannya
(rusugh).
3 ) MENJELASKAN HUKUM YANG UMUM

Sunnah menerangkan kandungan ayat-ayat Al Quran yang berbentuk

umum dan ringkas seperti dalam persoalan mengenai cara-cara
mendirikan solat, menunaikan zakat dan haji, jenis dan cara transaksi
jual beli yang sahih dan batil dan sebagainya.

Sunnah yang memainkan peranan ini dapat dilihat contohnya

menerusi sabda Rasulullah s.a.w: (Dirikanlah) solat seperti mana kamu
melihat aku (mendirikan) solat.
AL-KHABAR &
AL-ATHAR
Bahasa : sesuatu berita yang disampaikan
Bahasa : Kesan atau bekas daripada sesuatu
daripada seseorang kepada seorang yang lain.
Istilah
Istilah
Pendapat 1: Al athar membawa maksud sama
Pendapat 1: al khabar ialah berita yang
dengan al hadis
bersumberkan daripada Rasulullah SAW atau
sahabat r.a atau tabiin
Pendapat 2: Menurut Imam Nawawi-al athar
ialah hadis mauquf (sesuatu yang diriwayatkan
Pendapat 2: Lebih umum daripada as sunnah
daripada sahabat)
dan al hadis
Pendapat 3: Menurut ahli hadis - Al athar
(Pendapat 3: Merangkumi apa sahaja yang
khusus untuk kata-kata tabi’in sahaja
diriwayatkan dari rasulullah saw atau selain
daripada baginda SAW

AL-KHABAR AL-ATHAR
 PERSAMAAN AL KHABAR DAN AL ATHAR
Majoriti ahli hadis bersetuju al khabar dan al athar adalah sama maknanya dengan al hadis

PERBEZAAN AL KHABAR DAN AL ATHAR

AL KHABAR PENDAPAT AL ATHAR

Makna al Khabar lebih umum ULAMA HADIS Makna al Athar tidak merangkumi al
dan merangkumi al Athar khabar

Sama makna Al Khabar dengan
hadis
Digunakan kepada apa yang datang
daripada Nabi SAW.Justeru, makna
al Khabar lebih khusus daripada al
athar
ULAMA HADIS DI KHURASAN
PENDAPAT AHLI HADIS
Al Athar hanya terhad hanya untuk
kata-kata sahabat serta keputusan
yang dilakukan oleh mereka
Al Athar ialah apa yang dinisbahkan
kepada nabi SAW(lebih umum
daripada al khabar )
Perbezaan
Hadis Qudsi
dan
Hadis Nabawi
Dari segi bahasa, kata “Qudsi” dari
qadusa, duqsan = suci atau bersih
Hadis Nabawi ialah segala
Menurut Shaih : yang disandarkan kepada
Sesuatu yang diberikan Allah SWT Nabi baik perkataan (qauli),
kepada Nabi Muhammad SAW dengan
perbuatan (fi’ili) mahupun
melalui ilham atau mimpi yang
kemudian nabi menyampaikan makna pengakuan (taqrir)
dari ilham tersebut dengan ungkapan
kata beliau.

Nama lain : Hadith Ilahi

PENGERTIAN
atau Hadith Rabbani.
 • Membicarakan
perkara-perkara yang
• Membicarakan hal- bersangkutan:
hal yang berkaitan: keperluan hidup
Zat Allah,sifat-sifat- manusia,kepentingan
Nya.kebesaran- manusia dan
Nya.luas rahmat negara,menerangkan
beserta nikmat-Nya hukum halal dan haram
serta perkhabaran baik
juga kekuasaan- ISI KANDUNGAN dan buruk yang akan
Nya diterima oleh manusia
yang melakukan
kebajikan dan maksiat.
 • Sebahagian besar daripadan
• Sebahagian daripada Hadis
Hadis Nabawi merupakan
Qudsi adalah wahyu Allah
wahyu dan sebahagian besar
s.w.t.
yang lain pula merupakan
ijtihad daripada Baginda
Rasulullah s.a.w.itu sendiri.

• Diriwayatkan secara ahad dan

• Diriwayatkan secara ahad
mutawatir

• Dinisbahkan kepada Nabi

• Dinisbahkan kepada Nabi
sebagai orang yang bersabda
sebagai orang yang
bersabda dan dinisabahkan
kepada Allah SWT sebagai
yang berfirman
‫ " لَ هما قَضَى‬:‫سله َم‬َ ‫علَي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ُ ‫ قَا َل َر‬:‫عَن أَبِي ُه َري َرةَ قَا َل‬ ‫ ” أَنَا َوكَافِ ُل‬: ‫سله َم‬
َ ‫علَي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ ُ ‫قَا َل َر‬
‫ ِإنه َرح َمتِي‬:ُ‫ع ِعن َده‬ٌ ‫ فَ ُه َو َموضُو‬،‫س ِه‬ِ ‫علَى نَف‬
َ ‫ب فِي ِكتَا ِب ِه‬ َ َ ‫ َكت‬، َ‫َّللاُ ال َخلق‬
‫ه‬
“‫ض ِبي‬ َ ‫ب‬
َ ‫غ‬ ُ ِ َ‫ت‬
‫ل‬ ‫غ‬ ‫ َوأَشَا َر ِبال ه‬، ‫ال َي ِت ِيم ِفي ال َجنه ِة َه َك َذا‬
‫سبها َب ِة َوال ُوس َطى‬
‫َوفَ هر َج بَينَ ُه َما شَيئ ًا‬
Maksudnya: Diriwayatkan dari Abi Hurairah r.a, dia
berkata; telah bersabda Rasulullah “ ,‫ ﷺ‬Ketika Allah
Maksudnya: “Saya dan orang yang
menetapkan penciptaan makhluk, Dia menuliskan
dalam kitab-Nya ketetapan untuk diri-Nya sendiri: memelihara anak yatim itu dalam surga
Sesungguhnya rahmat-Ku (kasih sayangku) seperti ini.” Beliau mengisyaratkan dengan
mengalahkan murka-Ku” jari telunjuk dan jari tengahnya serta
merenggangkan keduanya.”
(HR Muslim)

Teks dari Nabi dan

QUDSI
makna dari Allah NABAWI
Teks dan Makna dari Nabi
 SEKIAN
TERIMA KASIH