Istilah-istilah dalam Ilmu Mustalah Hadith

Istilah Pengrtian

Ilmu Mustalah
Hadith

Ilmu mengenai kaedah atau usul yang dapat dikenali dengannya hal ehwal
sanad dan matan dari segi penerimaan atau penolakannya.

Hadith
Segala apa yang disandarkan kepada Rasulullah saw sama ada percakapan,
perbuatan, diam, setuju atau sifat-sifat baginda sama ada sifat zahir atau
batin.

Sunnah Sama maksudnya dengan hadith.

Khabar
maksudnya lebih umum daripada hadith, meliputi apa yang diriwayatkan dari
nabi saw dan selainnya.

Athar Sesetengah ulama berpendapat, ia merujuk kepada kata-kata sahabat ra.

Hadith Qudsi
Hadith yang lafaznya adalah daripada Nabi saw manakala maknanya
daripada Allah swt sama ada melalui mimpi atau ilham.

Sanad Rangkaian perawi atau jalan yang menyampaikan kepada hadith.

Matan Lafaz-lafaz hadith yang membentuk pengertian

Isnad


iaitu menyebutkan hadith itu kepada orang yang mengatakannya. Sanad dan
isnad hampir sama ertinya; keduanya adalah penting untuk menentukan
nilaian hadith. 'Abdullah bin Mubarak berkata: "Isnad adalah dari urusan
agama, dan kalaulah tidak kerana isnad, nescaya berkatalah orang yang mau
apa yang ia mau berkata."

Musnid Orang yang meriwayatkan hadith dengan isnadnya.

Musnad
Kitab-kitab hadith yang disusun mengikut nama para sahabat yang
menyampaikan hadith.

Musannid: iaitu orang yang meriwayatkan hadith dengan isnadnya.

Muttafaq
Alaih
Hadith yang disepakati oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim.

Muhaddith
orang yang mahir dengan hadith dan menghafal kurang daripada 100000
hadith.

Al Hafiz Menghafaz sebanyak 100,000 hadith dengan isnadnya.

Al Hujjah
Darjatnya lebih tinggi daripada al Hafiz. Menghafal 300000 buah hadith
termasuk matan, sanad, jarh, tadil dan sejarahnya.

Al Hakim
Darjat tertinggi di kalangan ahli hadith. Mengetahui segenap hal berkenaan
hadith, menghafal lebih daripada 700000 buah hadith.

Mutawatir
Hadith yang diriwayatkan oleh sejumlah perawi yang mana tidak munasabah
mereka bersepakat untuk berdusta terhadap hadith nabi.

Ahad
Hadith yang diriwayatkan oleh seorang perawi atau lebih tetapi tidak mencapai
darjat mutawatir.

Asal sanad terdiri drp para sahabat.

Awal sanad Perawi yang terakhir seperti Imam Bukhari.

Akhir sanad
(Muntahhu)
terdiri drp para sahabat.

Al Lhiq Perawi yang terkemudian meninggalnya.

Al Sbiq Perawi yang lebih awal meninggalnya.

Ilmu Jarh wa
Tadil
Ilmu yang membincangkan tentang kualiti para perawi hadith.

Ilmu Marifat
al Sahabah
Ilmu pengenalan tentang sahabat.

Ilmu Tarikh al
Ruwat


Ilmu yang membahaskan tentang sejarah hidup para perawi, tempat lahir,
tarikh lahir, kematian, mazhab yang diikuti, negeri yang pernah dilawati
dan apa-apa yang berkaitan dengannnya.

Ilmu Masikh
Mansukh

Ilmu yang membahaskan tentang hadith yang telah dinasakhkan dan hadith
yang menasakhkan.

Ilmu Gharib al
Hadith

Ilmu yang menerangkan tentang perkataan yang terdapat dalam matan hadith
di mana ia sukar difahami maknanya.

Ilmu Ilal
Hadith

Ilmu yang membahaskan tentang kecacatan yang tersembunyi dalam hadith
dan ia boleh mencacatkan hadith tersebut.

Al Jarh
Menyebutkan sesuatu keaiban yang terdapat pada seseorang rawi yang boleh
menyebabkan hadith yang diriwayatkannya tertolak.

Al Tadil
Menyifatkan seseorang hadith dengan sifat-sifat yang menyebabkan dia dinilai
sebagai adil dan menjadi asas penerimaan hadith yang diriwayatkannya.

Istikhraj dan
Ikhraj



iaitu mengambil sesuatu hadith dari sesuatu kitab, dan mencari sanad yang
lain dari sanad penyusun kitab itu, atau menerangkan bahawa hadith itu
dipindahkan oleh penyusun dari kitab yang lain; umpamanya dikatakan:
Akhrajah Al-Bukhari, ertinya: mengeluarkan hadith itu oleh Imam Bukhari;
maksudnya ada disebut di dalam Bukhari dan ia memindahkannya ke dalam
kitabnya.

Riwayat
iaitu memindahkan hadith dari seorang kepada seorang yang lain, dan orang
yang memindahkan disebut rawi.


Muhaddith
orang yang mahir dengan hadith dan menghafal kurang daripada
100000 hadith.


stilah-istilah dalam Ilmu Hadits
| Cetak |
Ditulis oleh Administrator
Dilihat: 768
1. al- Hadis ialah pekara yang disandarkan kepada Nabi sama
ada perkataan, perbuatan, mengaku Nabi (seperti diam Nabi) atau
sifat Nabi.

2. al- Khabar, dan hadis sama makna. Ini mengikut pendapat
yang sahih.

Pendapat yang lain menyatakan perbezaan antara keduanya,
maka al- Hadis pekara yang datang dari Nabi, manakala al-khabar
pekara yang datang dari orang lain.

3. al-Asar maknanya adalah sama dengan hadis mengikut
pendapat yang muktamad.

Pendapat yang lain mengatakan asar ialah hadis yang maykuf
(hadis yang disandar kepada sahabat Nabi).

4. al-Sunah juga sama makna dengan hadis mengikut
setengah pendapat ulama.

Pendapat yang lain mengatakan bahawa hadis tertentu pada
ucapan Nabi dan perbuatannya sedangkan sunah terlebih umum
dari itu.

5. al-Matan iaitu ucapan yang berada di akhir sanad.
2.
3.

PENGERTIAN AS-SUNNAH
BAHASA:
sunnah berasal dari kata sanna yasunnu sunnatan, yang
bermaksud assirah wa tariqah(jalan dan metode), merangkumi
jalan dan metode yang baik ataupun yang tidak baik.


ISTILAH:
Menurut ahli hadith:
Segala sesuatu yang disandarkan kepada Rasulullah S.A.W,
berupa perkataan, perbuatan, taqrir, sifat perilaku baik yang
terjadi sebelum masa kenabian, seperti selain penyendirian
baginda di Gua Hira ataupun sesudah masa kenabian.
Menurut ulama usul fiqh:
Segala sesuatu yang bersumberkan dari Rasulullah S.A.W selain
al-Quran, baik berupa perkataan, perbuatan mahupun taqrir
yang dapat dijadikan landasan bagi hukum syari.
Menurut Ulama fiqh:
Segala sesuatu yang datang dari Rasulullah S.A.W, yang bukan
merupakan sesuatu yang wajib ataupun fardhu.

AL-AKHBAR DAN AL-ATHAR
Menurut pandangan jumhur ulama, secara umumnya, maksud
al-akhbar dan al-athar adalah sama. Pun begitu, terdapat
segelintir golongan yang menyatakan perbezaan antara
kedua-dua perkataan ini dari sudut istilah.
PENGERTIAN AL-AKHBAR

Khabar adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw
ataupun yang lainnya, yaitu shahabat beliau, tabiin, tabi
tabiin, atau generasi setelahnya
Bahasa : sesuatu berita yang disampaikan daripada seseorang
kepada sesorang yang lain.
Istilah.
1. al-khabar ialah berita yang bersumberkan daripada
Rasulullah atau sahabat atau tabiin. Ia jelas menunjukkan
bahawa al-khabar itu meliputi hadis marfu, hadis mawquf dan
hadis maqtu. Dapat kita fahami juga bahawa pengertian al-
khabar ini lebih umum berbanding al-hadis dan al-sunnah.
2. Diitlaqkan kepada apa yang diterima daripada
Rasulullah.pengertiannya sama dengan hadis tetapi al-khabar
lebih umum.
3. Menurut pendapat Ibn Hajar Al-Asqalani. Al-khabar
mempunyai maksud yang sama dengan al-hadis dan al-
sunnah.
PENGERTIAN AL-ATHAR

Athar adalah segala yang datang selain dari Nabi saw, yaitu
dari shahabat, tabiin, atau generasi setelah mereka
Bahasa kesan atau bekas kepada sesuatu.
Istilah terdapat banyak pendapat mengenai maksud al-athar
dari sudup pandangan istilah
1. Mempunyai maksud yang sama dengan hadis.
2. menurut pendapat Imam Nawawi, al-athar ialah hadis
Mawquf.
3. Menurut pendapat sesetengah ahli hadis yang lain pula, al-
athar hanya khusus untuk kata-kata dari Tabiin sahaja
4. 4. Menurut pendapat Al-Zarkasyi, al-athar digunakan untuk
hadis Mawquf, namun ia boleh juga digunakan untuk hadis
marfu.
5. 5. Menurut pendapat al-Tahawi, al-athar digunakan untuk
perkataan yang datang daripada Rasulullah dan sahabat.
6. 6. Bagi al-Tabari pula, al-athar dikhaskan untuk perkataan
yang datang dari Rasululllah sahaja.
7. Fuqaha Khurasan menamakan hadis Mawquf sebagai al-
athar, dan Marfu sebagai al-khabar. PENGERTIAN AS-SUNNAH
BAHASA:
sunnah berasal dari kata sanna yasunnu sunnatan, yang
bermaksud assirah wa tariqah(jalan dan metode), merangkumi
jalan dan metode yang baik ataupun yang tidak baik.


ISTILAH:
Menurut ahli hadith:
Segala sesuatu yang disandarkan kepada Rasulullah S.A.W,
berupa perkataan, perbuatan, taqrir, sifat perilaku baik yang
terjadi sebelum masa kenabian, seperti selain penyendirian
baginda di Gua Hira ataupun sesudah masa kenabian.
Menurut ulama usul fiqh:
Segala sesuatu yang bersumberkan dari Rasulullah S.A.W selain
al-Quran, baik berupa perkataan, perbuatan mahupun taqrir
yang dapat dijadikan landasan bagi hukum syari.
Menurut Ulama fiqh:
Segala sesuatu yang datang dari Rasulullah S.A.W, yang bukan
merupakan sesuatu yang wajib ataupun fardhu.

AL-AKHBAR DAN AL-ATHAR
Menurut pandangan jumhur ulama, secara umumnya, maksud
al-akhbar dan al-athar adalah sama. Pun begitu, terdapat
segelintir golongan yang menyatakan perbezaan antara
kedua-dua perkataan ini dari sudut istilah.
PENGERTIAN AL-AKHBAR

Khabar adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw
ataupun yang lainnya, yaitu shahabat beliau, tabiin, tabi
tabiin, atau generasi setelahnya
Bahasa : sesuatu berita yang disampaikan daripada seseorang
kepada sesorang yang lain.
Istilah.
1. al-khabar ialah berita yang bersumberkan daripada
Rasulullah atau sahabat atau tabiin. Ia jelas menunjukkan
bahawa al-khabar itu meliputi hadis marfu, hadis mawquf dan
hadis maqtu. Dapat kita fahami juga bahawa pengertian al-
khabar ini lebih umum berbanding al-hadis dan al-sunnah.
2. Diitlaqkan kepada apa yang diterima daripada
Rasulullah.pengertiannya sama dengan hadis tetapi al-khabar
lebih umum.
3. Menurut pendapat Ibn Hajar Al-Asqalani. Al-khabar
mempunyai maksud yang sama dengan al-hadis dan al-
sunnah.
PENGERTIAN AL-ATHAR

Athar adalah segala yang datang selain dari Nabi saw, yaitu
dari shahabat, tabiin, atau generasi setelah mereka
Bahasa kesan atau bekas kepada sesuatu.
Istilah terdapat banyak pendapat mengenai maksud al-athar
dari sudup pandangan istilah
1. Mempunyai maksud yang sama dengan hadis.
2. menurut pendapat Imam Nawawi, al-athar ialah hadis
Mawquf.
3. Menurut pendapat sesetengah ahli hadis yang lain pula, al-
athar hanya khusus untuk kata-kata dari Tabiin sahaja
4. 4. Menurut pendapat Al-Zarkasyi, al-athar digunakan untuk
hadis Mawquf, namun ia boleh juga digunakan untuk hadis
marfu.
5. 5. Menurut pendapat al-Tahawi, al-athar digunakan untuk
perkataan yang datang daripada Rasulullah dan sahabat.
6. 6. Bagi al-Tabari pula, al-athar dikhaskan untuk perkataan
yang datang dari Rasululllah sahaja.
7. Fuqaha Khurasan menamakan hadis Mawquf sebagai al-
athar, dan Marfu sebagai al-khabar.

6. al-Sanad jalan yang sampai ke pada matan yakni nama perawi
yang disebut sehinga kepada matan.

7. al-Isnad ialah menyatakan siapakah yang meriwayat kan sesuatu
hadis itu.

Pendapat yang lain mengatakan bahawa isnad sama makna dengan
sanad.

8. al-musnid dibaca dengan baris bawah nun ( ) iaitu mereka yang
meriwayatkan hadis dengan menyebutkan sanadnya.

9. al-musnad dibaca dengan baris diatas nun () ialah kitab yang
menghimpunkan di dalamnya hadis yang diriwayat oleh seorang sahabat
Nabi atau lebih dari itu, seperti Musnad Imam Ahmad b Hambal dan
musnad juga dikatakan sanad, dan juag dikatakan jenis-jenis hadis.

10. al-Muhdis ialah mereka yang menghafal banyak hadis dan
mereka mengetahui adil perawi dan tidak adilnya.

Yang dikehendaki adil di sini ialah adil riwayat bukan adil pada menjadi
saksi.

11. al-Hafiz ialah mereka yang menhafal seratus ribu hadis dengan
sanadnya sekali.

12. al-Hujah ialah mereka yang menghafal tiga ratus ribu hadis
dengan sanadnya sekali.

13. al-Hakim ialah mereka yang menguasi sunah