Hakikat Pendidikan Akhlak dan Karakter:Makna, Permasalahan dan

Solusinya Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan

Oleh:
M.Isnando Tamrin
NIM. 2020090011

ABSTRAK

Pendidikan Akhlak dan Karakter, menjadi suatu keharus untuk diberikan pada
peserta didik. Karena tanpa akhlak dan karakter yang baik, niscaya kita akan
menciptakan generasi yang tidak memiliki jati diri yang baik dalam menghadapi
kehidupan ini. Berbagai permasalahan sering ditemui dalam pendidikan akhlak
dan karakter jika dilihat dari perspektif filsafat pendidikan, diantaranya adalah
aspek Ontologi yaitu masalah dasar, fondasi agama dan masalah landasan filosofis
empiris, masalah struktural, dari aspek Epistemologi ada juga permasalahan
seperti Pendidikan Akhlak dan Karakter seringkali dikesankan sebagai pendidikan
yang tradisional dan konservatif, Pendidikan Akhlak dan karakter terasa kurang
concern terhadap persoalan bagaimana mengubah pengetahuan agama yang
bersifat kognitif menjadi suatu “makna dan nilai, Metodologi pengajaran agama
berjalan secara konvensionaltradisional, serta Pengajaran akhlak dan karakter
yang bersandar pada bentuk metodologi yang bersifat statis indoktrinatif-doktriner
Kemudian dari sudut aksiologi maka masalah yang tampak adalah Tujuan
pendidikan akhlak dan karakter kurang berorientasi pada nilai-nilai kehidupan
masa yang akan datang, Pendidik dan tenaga pendidikannya mulai memudar
dengan doktrin awal pendidikan Islam tentang konsep nilai ibadah dan dakwah
syiar Islam, Di kalangan peserta didikpun dalam menuntut ilmu cenderung
mengesampingkan nilai-nilai ihsan, kerahmatan dan amanah dalam mengharap
ridha Allah.
Kata Kunci: Pendidikan, Akhlak, Karakter, Filsafat Pendidikan

A. Pendahuluan menghadapi tantangan masa depan,

Berdasarkan UU No.20
Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional, secara inplisit
tersirat makna bahwa tujuan
penyelenggaraan pendidikan bagi
seluruh warga negara Indonesia
pada hakikatnya untuk membentuk
sumber daya manusia (SDM)
Indonesia yang memiliki karakter,
watak serta berkepribadian yang
baik, tangguh, ulet dan berwawasan
kebangsaan. Hal ini dimaksudkan
agar generasi bangsa Indonesia siap
baik internal maupun eksternal
(global) seperti kondisi saat ini..
Akan tetapi dalam
pelaksanaannya konsep pendidikan
di Indonesia masih bermuara pada
pencapai nilai akademik, Sebagai
contoh, seorang murid/siswa yang
memiliki nilai akedemiknya tinggi
dapat dipastikan ia akan naik kelas
meskipun apek moralnya (akhlak) di
bawah standar. Sebaliknya seorang
murid/siswa yang memiliki perilaku
yang baik, sopan, (akhlak), namun
nilai pengetahuannya rendah (di

bawah standar), biasanya ia akan
tinggal kelas.
Fenomena seperti itu kerap
terjadi di sekolah-sekolah kita saat
ini, dan sayangnya peserta didik
yang nilai pengetahuannya rendah
bahkan dianggap/divonis sebagai
anak bodoh meskipun mereka
cerdas secara moral (akhlak).
Padahal nilai-nilai akhlak
(moral) sangat penting untuk
C. PEMBAHASAN
menjamin kejujuran, ketertiban,
keamanan, kedisiplinan, keadilan
dan keharmonisan dalam hubungan
sosial serta interaksi dalam
lingkungan sekolah maupun luar
sekolah (masyarakat). Apalah
artinya seseorang memiliki
kecerdasan intelektual tetapi
mempunyai akhlak yang buruk.
Banyak pejabat di negeri ini yang
terjerat kasus korupsi, bukan karena
mereka bodoh (intelektulitas rendah)
tetapi karena moralnya rusak
B. Metode Penelitian
Jenis penelitian yang penulis
gunakan adalah jenis penelitian
studi pustaka (Library Research).
Studi pustaka merupakan suatu
survey studi deskriptif yang
dilakukan oleh peneliti untuk
menghimpun informasi yang relevan
dengan topic dan masalah yang akan
atau sedang diteliti dengan
kepustakaan sebagai sumber
informasi itu dapat diperoleh dari
buku-buku ilmiah, laporan
penelitian, karangan ilmiah, tesis
dan disertasi, peraturan-peraturan,
ketetapan-ketetapan, buku tahunan,
ensiklopedi dan sumber-sumber
Cara Mudah Memahami Metologi Penelitian,
(Jakarta: CV. Budi Utama 2019), h. 26
Islam, (Jakarta: CRSD Press, 2005), h. 15
2
tertulis baik tercetak maupun
elektronik lainnya.1
Studi kepusatkaan memuat
uraian sistematis tentang kajian
literature dan hasil penelitian yang
sebelumnya yang ada hubungannya
dengan penelitan yang dilakukan
dan diusahakan menunjukan kondisi
mukhtahir dari bidang ilmu tersebut.
1. Pengertian Pendidikan Akhlak
Istilah pendidikan dari
segi bahasa (etimologi) berasal
dari terjemahan bahasa Yunani
paedagogie yang berarti
pendidikan dan paedagogia yang
berarti pergaulan dengan anak-
anak. Sementara itu, orang yang
tugasnya membimbing atau
mendidik dalam
pertumbuhannya agar dapat
berdiri sendiri disebut
paedagogos. Paedagogos berasal
dari kata paedos (anak) dan
agoge (saya membimbing,
memimpin).2
Sedangkan menurut
istilah (terminologi) pendidikan
A. Malik Fajar mengatakan
bahwa pendidikan adalah salah
satu proses dalam rangka
mempengaruhi peserta didik
supaya mampu menyesuaikan
diri sebaik mungkin dengan
lingkungannya, dengan
demikian akan menimbulkan
perubahan dalam dirinya yang
memungkinkan berfungsinya
1
I Made Indra dan Ika Cahyanigrum,
2
Armai Arief,  Reformulasi Pendidikan
 3

secara kuat dalam kehidupan Menurut Ali Abdul

bermasyarakat.3 Halim Mahmud dalam kitabnya
Kemudian dalam UU pendidikan akhlak dalam islam
No. 20 Tahun 2003 tentang adalah pendidikan yang
Sistem Pendidikan Nasional mengakui bahwa dalam
disebutkan bahwa: kehidupan manusia menghadapi
“Pendidikan adalah usaha sadar hal baik dan hal buruk,
dan terencana untuk kebenaran dan kebatilan,
mewujudkan suasana belajar dan keadilan dan ke dzaliman, serta
proses pembelajaran agar peserta perdamaian dan peperangan.
didik secara aktif Untuk menghadapi hal-hal yang
mengembangkan potensi dirinya serba kontra tersebut, islam telah
untuk memiliki kekuatan menetapkan nilai-nilai dan
spiritual, keagamaan, prinsip- prinsip yang membuat
pengendalian diri, kepribadian, manusia mampu hidup didunia.
kecerdasan, akhlak mulia serta Dengan demikian manusia
keterampilan yang diperlukan mampu mewujudkan kebaikan
dirinya, masyarakat Bangsa dan didunia dan diakhirat, serta
Negara” 4 mampu berinteraksi dengan
Sedangkan pengertian orang-orang yang baik dan
dari pendidikan akhlak adalah jahat.5
pendidikan mengenai dasar- 2. Pengertian Pendidikan
dasar akhlak dan keutamaan Karakter
perangai, tabiat yang harus Secara etimologi, kata
dimiliki dan dijadikan kebiasaan karakter berasal dari bahasa
oleh anak sejak masa analisa Inggris (character) dan Yunani
sampai ia menjadi seorang (character) yang berarti
mukallaf, seseorang yang telah membuat tajam, membuat
siap mengarungi lautan dalam.6 Menurut Kamus Besar
kehidupan. Ia tumbuh dan Bahasa Indonesia karakter
berkembang dengan berpijak diartikan sebagai sifat-sifat
pada landasan iman kepada kejiwaan, etika atau budi pekerti
Allah dan terdidik untuk selalu yang membedakan individu
kuat, ingat bersandar, meminta dengan yang lain. Karakter bisa
pertolongan dan berserah diri diartikan tabiat, perangai atau
kepada-Nya, maka ia akan perbuatan yang selalu dilakukan
memiliki potensi dan respon (kebiasaan). Karakter juga
yang instingtif di dalam diartikan watak atau sifat batin
menerima setiap keutamaan dan manusia yang mempengaruhi
kemuliaan. Di samping terbiasa segenap pikiran dan tingkah
melakukan akhlak mulia. laku.7

Ibid., h.121
5

3
A. Malik Fajar, Reorientasi Pendidikan
Islam, (Jakarta: Fajar Dunia, 1999), h. 27
4
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam,
(Jakarta : Kalam Mulia, 2013), h. 32
6
Lorens Bagus, Kamus Filsafat. (Jakarta :
Gramedia, 2000), h. 392
7
Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa
Indonesia. (Jakarta : Balai Pustaka, 1997), h. 20

Karakater adalah kumpulan tata
nilai yang menuju pada suatu sistem,
yang melandasi pemikiran, sikap, dan
perilaku yang ditampilkan.
Sebagaimana menurut Zubaedi
menyatakan bahwa “Pengertian karakter
adalah bawaan, hati, jiwa, kepribadian,
budi pekerti, perilaku, personalitas,
sifat, tabiat, temperamen, dan watak.8
Istilah karakter memiliki dua pengertian
yaitu: Pertama, ia menunjukkan
bagaimana seseorang bertingkah laku.
Kedua, istilah karakter erat kaitannya
dengan “personality”. Seseorang baru
bisa disebut orang yang berkarakter
(a person of character) apabila tingkah
lakunya sesuai kaidah moral”.9
Karakter juga dapat dimaknai
sebagai nilai dasar yang membangun
pribadi seseorang, terbentuk baik karena
pengaruh hereditas maupun pengaruh
lingkungan, yang membedakannya
dengan orang lain, serta diwujudkan
dalam sikap dan perilakunya dalam
kehidupan sehari-hari.10
“Karakter tidak diwariskan,
tetapi sesuatu yang dibangun secara
berkesinambungan hari demi hari
melalui pikiran dan perbuatan, pikiran
demi pikiran, tindakan demi tindakan.
Karakter dimaknai sebagai cara berpikir
dan berperilaku yang khas tiap individu
untuk hidup dan bekerja sama, baik
dalam lingkup keluarga, masyarakat,
bangsa, dan Negara”.11 Karakter yang
kuat adalah sandangan fundamental
8
Zubaedi. Desain Pendidikan Karakter,
(Jakarta: Kencana, 2011), h. 6.
9
Andayani Dian dan Abdul Majid.
Pendidikan Karakter Perspektif Islam,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), h. 2.
10
Muchlas Samani & Hariyanto,
Pendidikan Karakter: Konsep dan Model.
(Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2013), h. 4
11
Rusdianto, (ed.), Buku Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah,
Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, (Jogjakarta: Laksana, 2013), h. 19
(Jogjakarta: DIVA Press, 2012), Cet. IV, h. 38
4
yang memberikan kemampuan kepada
populasi manusia untuk hidup bersama
dalam kedamaian serta membentuk
dunia yang dipenuhi dengan kebaikan
dan kebajikan, yang bebas dari
kekerasan dan tindakan-tindakan tidak
bermoral.
Dalam istilah psikologi, yang
disebut karakter adalah watak
perangai sifat dasar yang khas satu
sifat atau kualitas yang tetap terus
menerus dan kekal yang dapat
dijadikan ciri untuk
mengidentifikasi seorang pribadi.12
Kemudian Pendidikan
karakter dapat diartikan sebuah
sistem yang menanamkan nilai-
nilai karakter pada peserta didik,
mengandung komponen
pengetahuan, kesadaran individu,
tekat, serta adanya kemauan dan
tindakan untuk melaksanakan
nilai-nilai, baik terhadap Tuhan
Yang Maha Esa, diri sendiri,
sesama manusia, lingkungan
maupun bangsa, sehingga akan
terwujud insan kamil”.13
Pendidikan karakter adalah
usaha sengaja (sadar) untuk
mewujudkan kebajikan yaitu
kualitas kemanusiaan yang baik
secara objektif, bukan hanya baik
untuk individu perseorangan,
tetapi juga baik untuk masyarakat
secara keseluruhan.14 Kemudian
menurut Dafid Elkind dan Freddy
Sweet Ph.D, pendidikan karakter
adalah usaha sengaja (sadar) untuk
mambantu manusia memahami,
peduli tentang, dan melaksanakan
12
Ramayulis, Op.Cit. h. 510
13
Nurla Isna Aunillah, Panduan
14
Zubaidi, Op.Cit., h.15
 5

nilai- nilai etika inti.15 Pendidikan royong, nasionalis, kosmopolit,

karakter menurut Burke semata- mengutamakan kepentingan
mata merupakan bagian dari umum, bangga menggunakan
pembelajaran yang baik dan bahasa dan produk Indonesia,
merupakan bagian yang dinamis, kerja keras, dan
fundamental dari pendidikan yang beretos kerja.17
baik.16 Lebih lanjut,
Dalam pelaksanaan Kemendiknas melansir bahwa
dilapangan atau penerapan berdasarkan kajian nilai-nilai
disekolah, pendidikan karakter agama, norma-norma sosial,
dilaksanakan dengan totalitas peraturan atau hukum, etika
psikologis yang mencakup seluruh akademik, dan prinsipprinsip
potensi individu manusia HAM, telah teridentifikasi 80
(kognitif, afektif, psikomotorik) butir nilai karakter yang
dan fungsi totalitas sosiokultural dikelompokkan menjadi
pada konteks interaksi dalam delapan, yaitu:
keluarga, satuan pendidikan serta 1. Religius. Sikap dan perilaku
masyarakat. Dari totalitas yang patuh dalam
psikologis dan sosiokultural melaksanakan ajaran agama
tersebut terbentuklah ruang yang dianutnya, toleran
lingkup pendidikan karakter, terhadap pelaksanaan ibadah
yaitu: agama lain, dan hidup rukun
a. Olah pikir yang meliputi dengan pemeluk agama lain.
cerdas, kritis, kretif, inovatif, 2. Jujur.
ingin tahu, berpikir terbuka, 3. Toleransi..
produktif, berorientasi ipteks, 4. Disiplin..
dan reflektif. 5. Kerja Keras.
b. Olah raga yang meliputi bersih 6. Kreatif.
dan sehat, disiplin, sportif, 7. Mandiri.
tangguh, andal, berdaya tahan, 8. Demokratis.
bersahabat, kooperatif,
determinatif, kompetitif, ceria, 3. Permasalahan dalam
dan gigih. Pendidikan Akhlak dan
c. Olah hati yang meliputi Karakter
beriman dan bertakwa, jujur, a. Permasalahan dari aspek
amanah, adil, bertanggung Ontologi
jawab, berempati, berani Secara garis besar dari
mengambil resioko, pantang sudut ontologi, berbagai
menyerah, rela berkorban, dan permasalahan yang dihadapi
berjiwa patriotik. dalam pendidikan akhlak dan
d. Olah rasa/karsa meliputi ramah, karakter dapat dirumuskan pada
saling menghargai, toleran, tiga hal pokok yaitu:
peduli, suka menolong, gotong
17
Kementrian Pendidikan Nasional,
15
Ibid Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter,
16
Muchlas Samani. Hariyanto, Op.Cit., (Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional,
h.43. 2011), h 9.
 6

1) berbagai komponen
terdiri dari atas religious pendidikan Islam, misalnya
foundation and philosophic hubungan interaktif lima faktor
foundational problems, pendidikan yaitu tujuan
empiric fondational problems pendidikan, pendidik dan
(masalah dasar, fondasi agama tenaga kependidikan, peserta
dan masalah landasan filosofis didik dan alat-alat pendidikan
empiris) yang didalamnya Islam (kurikulum, metodologi,
menyangkut dimensi-dimensi manajemen, administrasi,
dan kajian tentang konsep sarana dan prasarana, media,
pendidikan yang bersifat sumber dan evaluasi) dan
universal, seperti hakikat lingkungan atau konteks
manusia, masyarakat, akhlak, pendidikan. Atau bisa bertolak
hidup, ilmu pengetahuan, dari hubungan input, proses
iman, ulul albab dan lain dan output. Sedangkan secara
sebagainya. Yang semuanya makro, menyangkut
bersumber dari kajian keterkaitan pendidikan Islam
fenomena qauliyah dan dengan sistem sosial, politik,
fenomena kauniyah yang ekonomi, budaya dan agama
membutuhkan pendekatan baik yang bersifat Nasional
filosofis. dan Internasional.18
2) b. Permasalahan dari aspek
struktural). Ditinjau dari Epistemologi
struktur demografis dan Dari beberapa literatur
geografis bisa dikategorikan dapat disebutkan bahwa
ke dalam kota, pinggiran kota, epistemologi adalah teori
desa dan desa terpencil. Dari pengetahuan, yaitu membahas
struktur perkembangan jiwa tentang bagaimana cara
manusia bisa dikategorikan ke mendapatkan pengetahuan dari
dalam masa kanak-kanak, objek yang ingin dipikirkan.19
remaja, dewasa dan manula. D.W. Hamlyn mendefinisikan
Dari struktur ekonomi epistemologi sebagai cabang
dikategorikan ke dalam filsafat yang berurusan dengan
masyarakat kaya, menengah hakikat dan lingkup pengetahuan
dan miskin. Dari struktur dan pengandaipengandaiannya
rumah tangga, terdapat rumah serta secara umum hal itu dapat
tangga karier dan non karier. diandalkannya sebagai
Dari struktur jenjang penegasan bahwa orang
pendidikan bisa dikategorikan memiliki pengetahuan.
ke dalam pendidikan anak usia Selanjutnya, pengertian
dini, pendidikan dasar, epistemologi yang lebih jelas,
menengah dan pendidikan
tinggi. 18
Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi
3) Pengembangan Pendidikan Islam (Jakarta:
operasional). Secara mikro Rajawali Pers, 2011), h. 45
akan berhubungan dengan
19
Ihsan Hamdani, Filsafat Pendidikan
Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), h. 16
 7

diungkapkan oleh Azyumardi masalah kebenaran, etika

Azra bahwa epistemologi bersangkutan dengan masalah
sebagai ilmu yang membahas kebaikan, dan estetika bersangkutan
tentang keaslian, pengertian, dengan masalah keindahan.22
struktur, metode, dan validitas Maka terdapat permasalahan
20
ilmu pengetahuan. pendidikan akhlak dan karakter dari
Secara garis besar dari sudut aspek Aksiologi terdiri dari:
epistemologi, berbagai 1) Tujuan pendidikan akhlak dan
permasalahan yang dihadapi dalam karakter kurang berorientasi
pendidikan akhlak dan karakter pada nilai-nilai kehidupan masa
dapat dirumuskan pada: yang akan datang.
1) Pendidikan Akhlak dan Karakter 2) Pendidik dan tenaga
seringkali dikesankan sebagai pendidikannya mulai memudar
pendidikan yang tradisional dan dengan doktrin awal pendidikan
konservatif. Islam tentang konsep nilai
2) Pendidikan Akhlak dan karakter ibadah dan dakwah syiar Islam.
terasa kurang concern terhadap 3) Di kalangan peserta didikpun
persoalan bagaimana mengubah dalam menuntut ilmu cenderung
pengetahuan agama yang mengesampingkan nilai-nilai
bersifat kognitif menjadi suatu ihsan, kerahmatan dan amanah
“makna dan nilai”. dalam mengharap ridha Allah.
3) Metodologi pengajaran agama 3. Solusinya dalam Perspektif
berjalan secara Filsafat Pendidikan Islam
konvensionaltradisional. Setelah diuraikan tentang
4) Pengajaran akhlak dan karakter permasalahan yang terjadi dalam
yang bersandar pada bentuk pendidikan akhlak dan karakter
metodologi yang bersifat statis maka pada bagian akhir ini
21
indoktrinatif-doktriner. diuraikan bagaimana mengatasi
c. Permasalahan dari aspek permasalahan tersebut dari sudut
Aksiologi ontologi pendidikan Islam,
Aksiologi ialah ilmu Epistemologi, dan aksiologi
pengetahuan yang menyelidiki pendidikan Islam.
hakikat nilai, pada umumnya a. Solusi dari permasalahan
ditinjau dari sudut pandangan Ontologi Pendidikan Islam
kefilsafatan. Di dunia ini terdapat Ontologi merupakan
banyak cabang pengetahuan yang cabang ilmu filsafat yang
bersangkutan dengan masalah- berhubungan dengan hakikat
masalah nilai yang khusus seperti hidup. Ontologi diartikan juga
epistemologis, etika dan estetika. dengan hakikat apa yang terjadi.
Epistemologi bersangkutan dengan Masalah-masalah pendidikan
Islam yang menjadi perhatian
20
Syahminan Zaini, Prinsip-prinsip
Dasar Konsepsi Pendidikan Islam (Jakarta:
ontologi menurut Muhaimin
Kalam Mulia, 1986), h. 4 adalah dalam penyelenggaraan
21
Mujtahid, Reformulasi Pendidikan
Islam; Meretas Mindset Baru, Meraih 22
Louis O. Kattsoff, Pengantar
Paradigma Unggul (Malang: UIN-Maliki Press, Filsafat, terj. Soejono Soemargono (Yogyakarta.
2011), hlm. 37. Penerbit Tiara Wacana, 1996), h. 327.
 8

pendidikan Islam diperlukan partisipatif antara guru dan

pendirian mengenai pandangan murid..25
manusia, masyarakat dan Menutu Moh. Uzer
dunia.23 Usman, adanya upaya untuk
Maka dalam hal ini peningkatan profesionalisme
dalam pengembangan kurikulum tenaga pendidik yang meliputi
agar lebih banyak memberi kompetensi personal,
peserta didik untuk berhubungan kompetensi pedagogik,
langsung dengan fisik objek- kompetensi, profesional dan
objek, serta berkaitan dengan kompetensi sosial 26
pelajaran yang memanipulasi Zuhairini juga
benda-benda dan materi-materi menambahkan guna menopang
kerja. dan mendasari pendekatan
Di samping itu, perlu epistemologi ini, maka perlu
juga ditanamkan pengetahuan dilakukan rekonstruksi
tentang hukum dan sistem kurikulum yang masih sekuler
kesemestaan yang melahirkan dan bebas nilai spiritual ini,
perwujudan harmoni dalam alam menjadi kurikulum yang
semesta yang menentukan berbasis tauhid. Sebab segala
kehidupan manusia di masa ilmu pengetahuan yang
depan. bersumber pada hasil penelitian
b. Solusi dari permasalahan pada alam semesta (ayat
Epistemologi Pendidikan Islam kauniyah) maupun penelitian
Permasalahan dalam terhadap ayat qauliyah atau
pendidikan akhlak dan karakter naqliyah (al-Qur’an dan al-
dari sudut pandang Sunnah) merupakan ilmu Allah
epestemologi, menurut Sutrisno SWT. 27
dapat diatasi dengan upaya c. Solusi dari permasalahan Aksiologi
untuk menghilangkan paradigma Pendidikan Islam
dikotomi antara ilmu agama dan Aksiologis membahas
ilmu umum, ilmu tidak bebas tentang hakikat nilai, yang
nilai, tetapi bebas untuk dinilai. didalamnya meliputi baik dan buruk
Itulah sebabnya diperlukan (good and bad), benar dan salah
adanya pencerahan dalam (right and wrong), serta tentang cara
mengupayakan integralisasi dan tujuan (means and ends). Cara
keilmuan.24. memandangnya dari sudut baik dan
Menurut Syahminan tidak baik, etika merupakan filsafat
Zain adalah dengan merubah tentang perilaku manusia.
pola pendidikan Islam pendidikan Islam diorientasikan
indoktrinasi menjadi pola 25
Syahminan Zaini, Prinsip-prinsip
23
Muhaimin dan Abdul Mujib, Dasar Konsepsi Pendidikan Islam,
Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Filosofis (Jakarta:Kalam Mulia, 1986), h. 4
dan Kerangka Operasionalnya (Bandung: 26
Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru
Trigenda karya, 1993), h. 115. Profesional, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
24
Sutrisno, Pembaharuan Dan 2010), h. 16
Pengembangan Pendidikan Islam (Yogyakarta: 27
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam.
Fadilatama, 2011), h. 105. (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), h. 152.
 9

pada upaya menciptakan suatu Maka kemudian, jika landasan

kepribadian yang mantap dan ini senantiasa menjadi pegangan
dinamis, mandiri dan kreatif. Tidak hidup dalam lingkup pendidikan
hanya pada siswa melainkan pada Islam, maka unsur aksiologis
seluruh komponen yang terlibat pendidikan Islam tetap abadi dan
dalam penyelenggaraan pendidikan sesuai dengan harapan dan
Islam. kebutuhan masyarakat.
Terwujudnya kondisi D. PENUTUP
mental-moral dan spiritual religius Agar Ilmu Pendidikan Islam,
menjadi target arah pengembangan terutama dalam upaya pendidikan
sistem pendidikan Islam. Oleh sebab akhlak dan karakter tidak kehilangan
itu, berdasarkan pada pendekatan daya tarik, kaitannya dengan
etik moral pendidikan Islam harus kelembagaan dan fungsionalnya,
berbentuk proses pengarahan diperlukan adanya perubahan
perkembangan kehidupan dan paradigma, bangunan dan kerangka
keberagamaan pada peserta didik ke berfikir yang memadai dalam
arah idealitas kehidupan Islami, penyelenggaraan pendidikan Islam.
dengan tetap memperhatikan dan Pendidikan akhlak yang orientasinya
memperlakukan peserta didik sesuai memiliki standar ukur pada nilai-
dengan potensi dasar yang dimiliki nilai agama yang berasal dari Allah
serta latar belakang sosio budaya SWT, sedangkan pendidikan
masing-masing.28 karakter orientasinya standarnya
Selain konteks etika adalah pada nilai-nilai yang berlaku
profetik, aksiologis dalam pada lingkungkan kehidupan
pendidikan Islam meliputi manusia.
estetika yang merupakan nilai-
nilai yang berkaitan dengan DAFTAR PUSTAKA
kreasi yang berhubungan dengan Arief, Armai,  Reformulasi Pendidikan
Namun, lebih jauh dari Islam, Jakarta: CRSD Press,
itu, maka dalam dunia 2005
pendidikan hendaklah nilai Aunillah, Nurla Isna, Panduan
estetika menjadi patokan penting Menerapkan Pendidikan
dalam proses pengembangan Karakter di Sekolah, Jogjakarta:
pendidikan yakni dengan Laksana, 2013
menggunakan pendekatanBagus, Lorens, Kamus Filsafat.
estetis-moral, di mana setiap Jakarta : Gramedia, 2000
persoalan pendidikan Islam Dian, Andayani dan Abdul Majid.
dilihat dari perspektif yang Pendidikan Karakter Perspektif
mengikutsertakan kepentingan Islam, Bandung: PT Remaja
masing-masing pihak, baik itu Rosdakarya, 2011
siswa, guru, Fajar, A. Malik, Reorientasi Pendidikan
pemerintah,
pendidik serta masyarakat luas. Islam, Jakarta: Fajar Dunia,
1999
28
A. Munir Mulkhan, Paradigma Hamdani. Ihsan, Filsafat Pendidikan
Intelektual Muslim : Pengantar Filsafat Islam, Bandung: CV Pustaka
Pendidikan Islam & Dakwah (Yogyakarta : Setia, 1998
SIPress, 1994), h. 25.

Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlak ,
Yogyakarta: LPPI, 2005
Kattsoff, Louis O., Pengantar Filsafat,
terj. Soejono Soemargono,
Yogyakarta. Penerbit Tiara
Wacana, 1996
Kementrian Pendidikan Nasional,
Panduan Pelaksanaan
Pendidikan Karakter, Jakarta:
Kementerian Pendidikan
Nasional, 2011
Kesuma, Dharma, et. all., Pendidikan
Karakter “Kajian Teori dan
Praktik di Sekolah”, Bandung:
PT Remaja Rosdakarya, 2011
Mahbubi, M., Pendidikan Karakter :
Implementasi Aswaja sebagai
Nilai Pendidikan Karakter.
Yogyakarta : Pustaka Ilmu
Yogyakarta, 2012
Mahjuddin, Akhlak Tasawuf, Jakarta :
Kalam Mulia, 2009
Mahmud, Ali Abdul Halim, Tarbiyah al-
khuluqiyah, Gema Insani: Jakarta,
2004
Muhaimin dan Abdul Mujib, Pemikiran
Pendidikan Islam, Kajian
Filosofis dan Kerangka
Operasionalnya, Bandung:
Trigenda karya, 1993
Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi
Pengembangan Pendidikan
Islam, Jakarta: Rajawali Pers,
2011
Mujtahid, Reformulasi Pendidikan
Islam; Meretas Mindset Baru,
Meraih Paradigma Unggul
Malang: UIN-Maliki Press, 2011
Mulkhan, A. Munir, Paradigma
Intelektual Muslim : Pengantar
Filsafat Pendidikan Islam &
Dakwah, Yogyakarta : SIPress,
1994
Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa
Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka,
1997
10
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam,
Jakarta : Kalam Mulia, 2013
Rusdianto, (ed.), Buku Panduan
Internalisasi Pendidikan
Karakter di Sekolah, Jogjakarta:
DIVA Press, 2012, Cet. IV
Samani, Muchlas & Hariyanto, Pendidikan
Karakter: Konsep dan Model.
Bandung : PT Remaja Rosdakarya,
2013
Sutrisno, Pembaharuan Dan
Pengembangan Pendidikan
Islam, Yogyakarta: Fadilatama,
2011
Syahminan Zaini, Prinsip-prinsip
Dasar Konsepsi Pendidikan
Islam, Jakarta:Kalam Mulia,
1986
Syarif, Ulil Amri, Pendidikan Karakter
Berbasis Al-Qur’an, Jakarta :
Raja Grafindo Press, 2012
Tim Perumus, Kurikulum Berbasis
Kompetensi, Pengelolaan
Kurikulum Berbasis Madrasah
(Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Untuk Madrasah Tsanawiyah),
Jakarta: Kementerian Agama RI,
2003
Usman Moh. Uzer, Menjadi Guru
Profesional, (Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, 2010
Zahruddin A R dan Hasanudin Sinaga,
Pengantar Studi Akhlak, Jakarta:
PT Raja Grafindo Persada, 2004
Zaini, Syahminan, Prinsip-prinsip
Dasar Konsepsi Pendidikan
Islam, Jakarta: Kalam Mulia,
1986
Zubaedi. Desain Pendidikan Karakter,
Jakarta: Kencana, 2011
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam,
Jakarta: Bumi Aksara, 1995