MK.

 Pendekatan dan Ko
d k d onsepsi Arsitektur Islam
i i k l
RELASI ISLAM D
DAN ARSITEKTUR
3 Oleh: Andiika Saputra
I Andika Saputra, S.T., M.Sc I www.andikasaputra
I Prodi Arsitektur UMS I linktr.ee/andika
a.net I
a.saputra
Prodi Arsitektur UMS I Sesi 01 I 07‐09‐2016 I
I andika.saputra@ums.ac.id I
1 RELASI MODEL IAN BARBOUR
A. Relasi Konflik B. Relasi Indepen
nden C. Relasi Dialog

Agama IPTEK Agama IPTEK Agama IPTEK

Ciri khas: Ciri khas: Ciri khas:

1. Agama dan IPTEK tidak sejalan  1. Agama dan IPTEK K dapat hidup  1. Agama dan IPTEK terpisah, tetapi 
dan saling berbenturan. bersama sepanjang terpisah dan  saling membutuhkan untuk 
2. IPTEK membahayakan agama,  memiliki jarak am
man. berkembang dengan meminjam 
dan begitupula sebaliknya. 2. Keduanya memiliki peran yang  model, konsep, dan analogi.
3. Dalam waktu yang bersamaan  berbeda dan salin
ng melengkapi  2. Keduanya dapat keluar dari 
seseorang tidak dapat menjadi  sehingga dibutuhhkan manusia.  wilayahnya untuk mencari 
b i
beriman sekaligus ilmuwan.
k li il 3 Tidak terjadi inte
3. eraksi antara  j
jawaban di wilayah yang lain.
b di il h l i
agama dan IPTEK K. 3. Agamawan dan ilmuwan 
Sumber: Ian Barbour,2002 merupakan mitra dialog.
2
2a RELASI BERDASAR MAKNA R
RELIGI
1. Secara etimologi, religi berasal dari Bahasa Latin, 
relegere; religare, yang berarti (1) berhati‐hati;       
l li b i (1) b h i h i
RELIGI (2) berpegang pada kaidah atau aturan yang 
ketat (Gazalba, 1994: 9).
2. Istilah religio dalam Bahasa Latin merujuk pada 
g j p
berbagai praktik dan kultur di dalam dan di 
Credo Ritus sekitar Roma sebelum munculnya Kristen 
(Matthes, 2000 dalam Alatas, 2010: 197).
3 Pada zaman modern, istilah religion digunakan 
3. P d d i til h li i di k
untuk Prostetanisme dan Katolikisme (Matthes, 
Nilai 2000 dalam Alatas, 2010: 197).
4. Dikecilkannya agama (religion) menjadi sistem 
y g ( g ) j
doktrin dan upacara agama yang dipahami telah 
berkembang dan berevolusi (Naquib Al‐Attas, 
SEKULAR
2011: 60‐61)
5 Religion di Dunia Barat modern merujuk pada 
5. R li i di D i B t d j k d
“Religi adalah kepercayaan pada dan hubungan manusia  kepercayaan dan kehidupan pribadi 
dengan Yang Kudus, dihayati sebagai hakikat yang ghaib,  penganutnya, sehingga tidak dapat dilekatkan dan 
yang dinyatakan dalam bentuk sistem kultus, ritus, dan   digunakan pada Islam (Alatas, 2010: 198).
g p ( , )
permohonan berdasarkan doktrin tertentu, yang  6. Religi adalah sebagian dari Islam yang disebut 
membentuk sikap hidup menghadapi dunia”           ibadah dalam arti khusus (ibadah maghdah) 
(Gazalba, 1994: 13) (Gazalba, 1994: 14).
2b RELASI BERDASAR MAKNA A
AD DIIN
AD‐DIIN
1. Ad‐Diin terdiri dari (1) hubungan manusia dengan 
“Agama yang sebenarnya (Islamm)  T h (2) h b
Tuhan; (2) hubungan manusia dengan dirinya; dan 
i d di i d
adalah bunda kebudayaan”  (3) hubungan manusia dengan sesama dan alam 
(Naquib Al‐Attas, 2001: 76) (Gazalba, 1994: 78).
Ad‐Diin 2. Islam memperimbangkan kehidupan dunia dan 
p g p
kehidupan akhirat. Keduanya merupakan bagian 
Aqidah  Ad‐Diin Islam (Gazalba: 1994, 108‐109).
Islam 3. Masyarakat Islam adalah masyarakat yang 
mengenakan pengaruh keislaman ke atas segala 
k hk i l k t l
bidang kehidupannya. Hasil pengaruh serta daya 
cipta keislaman inilah yang difahamkan sebagai 
Kebudayaan Islam (Naquib Al‐Attas, 2011: 65).
y ( q , )
Ib d h M hd h
Ibadah Maghdah
4. Kebudayaan Islam adalah cara berfikir dan cara 
merasa yang berasaskan Wahyu dan ajaran Nabi
Ibadah Ghairu Maghdah dan menyatakan diri dalam seluruh segi kehidupan 
Arsitektur Islam d i
dari segolongan manusia yang membentuk 
l i b t k
Penciptaan melalui lingkungan sosial dalam suatu ruang dan waktu 
Bersifat  mekanisme ijtihad tertentu (Gazalba: 1994, 80‐81).
j y
ijtihadiyah 5. Prioritas pemenuhan terhadap kehidupan dunia
p p p
Kebudayaan Islam yang diarahkan dan dikendalikan kehidupan 
akhirat yang merupakan tujuan kehidupan dunia 
(Gazalba: 1994, 109).
3 RAGAM PENDEKATAN ARSITEKTUR ISLAM

P d k t Si b lik
Pendekatan Simbolik
Pendekatan Profetik
Pendekatan Formal
Kuntowijoyo; Sidi Gazalba
j y
John D. Hoag;                  Artefak Transformatif
K.A.C Creswell;             
Robert Hillenbrand; Syed Naquib Al‐Attas
G df  G d i
Godfrey Goodwin
Ismail Raji’ Faruqi
Perilaku Metafisik
I
Ismail Serageldin
il S ldi Roger Garaudy
Syed Hossein Nasr
Metode Nilai
Pudji Wismantara; 
Syaom Barliana Spahic Omer
P d k t Id tit
Pendekatan Identitas Mohamad Tajuddin Rasdi 
Pendekatan Fikih dan Nangkula Utaberta
Munichy B. Edrees
 4 DAFTAR PUSTAKA

1. Alatas. Syed Farid, 2010, Diskursus Alternatif Dalam Ilmu Sossial Asia (terj), Bandung: Penerbit Mizan.
2. Al‐Attas. Syed Muhammad Naquib, 2001, Risalah Untuk Kaum m Muslimin, Kuala Lumpur: ISTAC.
33. Al‐Attas. Syed Muhammad Naquib, 2011, Islam dan Sekularism
y q , , me (terj), Bandung: PIMPIN.
( j), g
4. Anshari. Endang Saifuddin, 1985, Ilmu, Filsafat dan Agama, Surabaya: PT. Bina Ilmu.
5. Barbour. Ian G., 2002, Juru Bicara Tuhan: Antara Sains dan Aggama (terj), Bandung: Penerbit Mizan.
6. Gazalba. Sidi, 1963, Pengantar Kebudajaan Sebagai Ilmu, Jakkarta: Pustaka Antara.
7. G b  Sidi  
Gazaba. Sidi, 1994, Mesjid: Pusat Ibadat dan Kebudayaan Isla
 M jid  P t Ib d t d  K b d  I lam, Jakarta: Pustaka Al‐Husna.
 J k t  P t k  Al H