Amal Jama I Gerakan Bersama Compress

As-Syaikh Mushthafa Masyhur
AMAL JAMA’I
GERAKAN BERSAMA
Oleh:
Syaikh Mustafa Masyhur
PUSTAKA INDONESIA
D AFTAR ISI :
A. Kata Pengantar
B. Pentingnya Gerakan Bersam a
C. Pengertian Dan Ciri-ciri Gerakan Bersam a
D. Kontinuitas Gerakan Bersam a
E. Perlunya Kem antapan Berorganisasi
F. Faktor-faktor Terwujudnya Ketahanan Organisasi
G. Ancam an Yang dapat Menghancurkan Organisasi
H. Cara-cara Menghindari Ancam an
I. Ancam an Internal
J. Faktor-faktor Ancam an Internal
K. Pengam anan dari Anasir-anasir Perusak J am aah
L. Kebosanan Dan Kem asalan Daie
A. KATA PEN GAN TAR
Di antara kewajipan Islam yang sepantasnya diketahui oleh setiap m uslim in

adalah m elaksanakan dakwah Islam iah. Agi setiap anggota Ikhawnul Muslim in yang
m enjadi daie pada m asa sekarang ini, jelas itu m erupakan kurnia Allah yang diberikan
kepadanya. Sebab dewasa ini kejahilan berkem bang dengan sangat m eluas, sedangkan
hati dan perasaan m anusia telah diracuni dan dikuasai oleh hawa nafsu, sehingga agam a
Islam di negara-negara Islam sendiri telah m enjadi barang asing, ganjil dan bahkan ada
beberapa Negara yang m enolaknya sam a sekali.
Segala Puji bagi Allah yang telah m em berikan kurnia-Nya dengan keutam aan
yang besar. Kerana itu seharusnya kita bersyukur kepada-Nya. Sebagai m anifestasi rasa
syukur ialah berupa sikap teguh, konsisten dan tidak akan beranjak dari punggung
perjuangan dakwah, m engikhlaskan niat sem ata-m ata kerana m elaksanakan perintah
Allah, sam pai kita kem bali m enghadap-Nya dengan penuh keridaan dan kem urahan-
Nya.
-1-
B. PEN TIN GN YA GERAKAN BERSAMA
Dakwah bersam a jem aah adalah dakwah yang paling efektif dan sangat
berm anfaat bagi Gerakan Islam . Sebaliknya dakwah secara bersendirian akan kurang
pengaruhnya dalam usaha m enanam kan ajaran Islam pada um at m anusia. Atas dasar
ini Allah S.W.T m engisyaratkan dalam Al-Quran dengan firm an-Nya:
Dan hendaklah ada dikalangan kam u segolongan um at y ang m eny eru pada kebaikan,
m eny uruh pada m a’aruf dan m encegah dari y ang m ungkar, m erekalah orang-orang
y ang beruntung.” (Ali Im ran:10 4)
Dalam ayat tersebut Allah telah m engisyaratkan tentang wajibnya m elaksanakan

dakwah secara bersam a(berjem aah) atau m elaksanakan aktiviti bersam a(Am al J am a’i).
Sebab ikhtiar perseorangan dengan cara sendiri tidak akan m am pu m em ikul segala
tugas dan tanggungjawab dakwah dan tidak akan berdaya m elaksanakan segala tuntutan
perjuangan dakwah dalam rangka m em banteras segala kejahatan yang ada di m uka
bum i dan m enghancurkan akar-akar jahiliyyah. Oleh kerana itu sem ua aktiviti anggota
Ikhwan sejak jam aah ini didirikan selalu berbentuk Gerakan Bersam a. Dim ana saja
m ereka tidak pernah bergerak dan bertindak sendirian.
C. PEN GERTIAN D AN CIRI-CIRI GERAKAN BERSAMA

Yang dim aksudkan dengan Gerakan ialah kegiatan yang m erupakan hasil
daripada suatu keputusan jam aah yang selaras dengan m anhaj(sistem ) yang telah
ditentukan bersam a, bertujuan untuk m encapai tujuan tertentu. Ciri-ciri gerakan
bersam a ini antara lain:
1. Aktiviti yang akan dijalankan harus bersum ber dari keputusan atau persetujuan
jam aah.
2. J am aah yang dim aksudkan, harus m em punyai Anggaran Dasar dan pengurusan
yang tersusun rapi.
3. Setiap tindakan dan akivitinya harus sesuai dengan dasar atau strategi atau
pendekatan yang telah digariskan oleh jam aah.
4. Seluruh tindakannya harus bertujuan untuk m encapai cita-cita yang telah
ditetapkan bersam a.
-2-
Aktiviti yan g D ip u tu s kan o le h Jam aah atau Organ is as i

Yang dim aksudkan aktiviti disini adalah sem ua kegiatan yang dilaksanakan
untuk kepentingan um um (extern) dan kegiatan khusus(intern) yang dianggap sebagai
dasar perm ulaan bagi pem bentukan kader organisasi unuk m enjalankan kegiatan extern
di tengah-tengah m asyarakat. Di antara kegiatan-kegiatan extern ini ialah:
Menerbitkan brosur-brosur dan selebaran-selebaran um um .
Penulisan m akalah dalam m ajalah atau surat khabar.
Menerbitkan buku-buku kecil dan besar.
Mengadakan pertem uan-pertem uan um um .
Menziarahi tokoh-tokoh m asyarakat tertentu.
Berdakwah secara um um .
Menganjurkan atau m enyelenggarakan dem ontrasi ceram ah-ceram ah um um .
Berkhutbah.
Menyelenggarakan sem inar, sim posium dan sebagainya.
Kegiatan-kegiatan lain yang dibenarkan oleh hukum Islam .
Dan di dalam m elaksanakan tugas-tugas tersebut tidak sem ua orang harus

m elaksanakannya, dan tidak sem ua orang harus terlibat dalam sem ua kegiatan tersebut.
Bahkan sebaiknya m asing-m asing m engam bil posisinya sendiri. Dengan dem ikian dia
m am pu m elaksanakan dengan baik sehingga akan tercapai objektif yang dikehendaki.
Tetapi yang harus diperhatikan adalah hendaklah sem ua kegiatan berdasarkan
pandangan jam aah dan berlandaskan atas keputusan yang jelas dan diakui oleh sem ua
anggota.
Dalam konteks Gerakan Bersam a, tindakan yang diam bil oleh setiap anggota
sebagai tam bahan dari apa yang telah disebutkan harus berada dalam batas-batas
sy arak.
J adi, selam a m ana tindakan itu tidak bertentangan dengan hukum syarak m aka
segala bentuk kegiatan itu sendiri tidak m enjadi persoalan, walaupun sam pai ke
peringkat yang paling rendak iaitu peringkat m ubah.
Ikhwan terikat dengan batas-batas sy arak kerana itu seorang anggota sam a
sekali tidak dibenarka keluar dari batas-batas tersebut. Inilah yang m em bezakan
organisasi Ikhwan dengan organisasi lain ynag bukan Islam , atau organisasi yang tidak
terikat dengan Islam dalam tin dak tanduknya.
-3-
Masih dalam kerangka batas-batas sy arak ialah tindakan yang diharuskan oleh
sy arak dalam keadaan darurat atau dasar rukhsah, apakah keharusan itu dengan nas
yang terang, atau atas dasar ijtihad yang m asyhur, kalau tidak ada nas dalam m asalah
tersebut.
Di sam ping itu setiap anggota yang m enjalankan aktiviti harus berlandaskan niat
yang ikhlas, iaitu bertujuan sem ata-m ata m encari keredhaan Allah. Sebab, anggota
Gerakan Islam dalam beribadat kepada Allah seperti m elaksanakan kegitan dakwah baru
akan diterim a am alnya bila disertai dengan niat yang ikhlas kerana Allah sem ata-m ata.
Sebenarnya untuk m em bersihkan am al ibadah seseorang dari unsur-unsur sy irik,
bauakn suatu hal yang m udah, tetapi dengan sekali taqarrub dan m endekatkan diri
kepada Allah, m aka hal itu akan m enjadi m udah.
Ukuran keikhlasan anggota dapat dilihat dari sikapnya yang lebih suka bekerja
secara diam -diam , daripada ram ai-ram ai kecuali apabila ram ai-ram ai itu m erupakan
tuntutan dakwah atau untuk dijadikan tauladan terhadap anggota yang lain.
Ciri-ciri Organ is as i Ge rakan yan g Rap i

Syarat m utlak bagi organisasi yang bergerak dalam aktiviti Islam i adalah harus
m em punyai sistem organisasi yang lengkap dan kepem pinan yang jitu. Seluruh
aktivitinya m encerm inkan peraturan dan garis-garis yang telah ditentukan oleh
organisasi, serta berjalan sesuai dengan program .
Syarat tersebut m erupakan syarat utam a terpenting bagi suatu jam aah atau
organisasi dalam m encapai tujuan-tujuan yang telah ditetapkan.
Tanpa adanya jam aah yang utuh dan teguh, serta organisasi yang rapi, tipis sekali
untuk m eraih kejaan dan kegem ilangan. Oleh sebab itu aktiviti suatu organisasi yang
kepengurusannya tidak berpengaruh akan m enghasilkan kegiatan-kegiatan yang
sifatnya perseorangan, walaupun kelihatannya seperti kegiatan suatu organisasi.
Berdasarkan ciri-ciri tersebut di atas, m aka organisasi Ikhwanul Muslim in sebagai
Gerakan Islam (J am aah Harakiah) tidak terlepas dari ciri-ciri organisasi yang rapi dan
teguh pada disiplin organisasi. Ini adalah kenyataan yang benar-benar terjadi, dim ana
keutuhan gerakan Ikhwanul bergantung pada keberhasilan m ereka dalam m em atuhi
peraturan gerakan organisasinya. Hasan Al-Banna, dalam m erum uskan m asalah ini
pernah m enyim pulkan bahawa Gerakan dakwah Ikhwanul Muslim in tegak diatas dasar
‘pengorganisasian y ang rapi’, ‘im an y ang teguh’, dan ‘jihad y ang lestari’.
-4-
Ada dua faktor utam a m engapa Ikhwanul Muslim in dalam gerakannya selalu
m engutam akan organisasi yang m em punyai peraturan dan pengoganisasian yang rapi
iaitu:
1) Pengorganisasian dan pengelolaan organisasi yang rapi m erupakan sau syarat
terpenting untuk m enjayakan cita-cita perjuangan organisasi m ana-m ana pun.
Oleh sebab itu berorganisasi dengan baik m erupakan kewajipan yang harus
dilaksanakan dalam rangka m encapai cita-cita perjuangannya. Sedangkan
tujuan Ikhwan selaras dengan dengan tujuan dakwah Islam iyah yang diwajibkan
oleh um at Islam untuk m enjayakannya. Maka sem ua cara yang dapat m em bawa
tercapainya tujuan tersebut term asuk wajib dilaksanakan berdasarkan kaedah
hukum Islam yang berbunyi
“Suatu kew ajipan tidak akan sem purna dilaksanakan kecuali denganny a, m aka itu
adalah w ajib.”
Kewajipan itu antara lain adalah berorganisasi dengan rapi dan baik. Ini
m engingatkan bahawa dalam beberapa aspek organisasi tidak ditem ukan nash yang
khusus m engenai hukum Islam .
2) Faktor kedua yang m enjadikan Ikhwanul Muslim in m em andang serius terhadap

m asalah jam aah yang terorganisasi rapi adalah kerana Islam telah m ewajibkan
kepada um atnya supaya berperaturan dalam segala hal untuk m encapai posisi
yang lebih sem purna dan berguna. Di antara nas yang jelas dalam m asalah ini
adalah sabda Nabi Muham m ad SAW yang m em erintahkan kepada tiga oran g
yang sedang m usafir untuk m engangkat salah satunya Am ir atau ketua. Dalam
hadis tersebut jelas m enunjukkan kewajipan m engangkat dan m elantik seorang
pem im pin dalam satu jam aah . Sebab berm usafir sahaja ---yang sifatnya---
sem entara kita diwajibkan m engangkat seorang ketua, apa lagi dalam satu
jam ah yang lebih besar, yang bergerak dalam bidang dakwah seperti Ikhwanul
Muslim in, dim ana sebahagian usahanya adalah m engubah pem ikiran
m asyarakat yang diracuni pem ikiran jahiliyah.
Tujuan pengangkatan seorang ketua atau am ir dalam suatu organisasi atau

jam aah bukan sem ata-m ata sebagai lam bang, tetapi bertujuan untuk untuk m encapai
-5-
tujuan organisasi dan m em udahkan jam aah dalam bergerak dan bertindak m elakukan
aktiviti Islam i.
Oleh kerana itu Syariat Islam telah m enetapkan agar sem ua anggota taat dan
patuh pada pim pinannya. Gerakan Islam akan rosak jika pim pinan organisasi sudah
tidak dipatuhi oleh anggotanya.
Perlu diketahui bahawa hakikat kepauhan pada pem im pin(yang kosisten pada
Islam ) adalah sebagai kepatuhan kepada Allah. Oleh kerana itu hukum sy arak telah
m engaitkan kepatuhan ini hanya pada yang m a’aruf (yang baik m enurut Islam )saja.
J ika seorang pem im pin m enganjurkan pada hal-hal yang batil dan m aksiat m aka
perintahnya tidak wajib ditaati. Dalam sebuah hadis disebutkan:
“Tidak ada ketaatan pada m akhluk dalam hal kem aksiatan terhadap Allah.”
Sejalan dengan m akna hadis tersebut Al-Quran telah m em peringatkan kaum

wanita agar tidak m elanggar perintah Nabi Muham m ad SAW dalam hal yang m a’ruf.
Allah berfirm an:
“.......dan tidak akan m endurhakaim u dalam urusan y ang baik.”(Al-Mum tahanah:60 )
Nabi Muham m ad SAW tidak pernah m enyuruh kecuali yang m a’ruf. Hal ini
jelas m enunjukkan betapa eratnya kaitan itu dengan em ua bentuk ketaatan kepada
m akhluk yang tidak berm aksiat kepada Khaliknya.
Kem aksiatan yang tidak boleh dipatuhui adalah kem aksiatan yang telah
disepakati para ulam ak atau yang ada nasnya. Dalam hubungan ini kesalahan dalam
berijtihad tidak term asuk dalam ketegori m aksiat, sebagaim ana dijelaskan dalam hadis
berikut:
“Apabila seorang hakim berijtihad, m aka apabila ijtihadny a betul dan tepat m aka
baginy a dua pahala, tapi apabila salah, m aka baginy a satu pahala sahaja”
Sebagai m anifestasi ciri-ciri pengorganisasian yang paling jelas dan perlu

m endapat perhatian, adalah m elalui dasar-dasar berikut.
¾ Bekerja keras, serius, gigih dan potential dalam m enjalankan seluruh
tugas gerakan(harakah).
¾ Pengurusan yang rapi dan sistem atik, serta disiplin yang tinggi ala
ketenteraan.
¾ Petunjuk pelaksanaan kerja yang jelas.
-6-
¾ Pem bahagian tanggungjawab yang jelas bagi m asing-m asing pim pinan.
¾ Menentukan sistem kom unikasi anggota dan pim pinan yang
bertanggungjawab di peringkat kepim pinan m asing-m asing.
¾ Kom itm en penuh dengan apa yang telah ditetapkan oleh jam aah m elalui
pihak-pihak yang bertanggungjawab terhadapnya.
Ukuran m inim um yang harus diwujudkan di dalam gerakan Ikhwanul Muslim in

atau gerakan-gerakan Islam lainnya, ialah terwujudnya suatu disiplin ketenteraan dalam
pengurusan ketenteraan ketika berada di m edan pertem puran, atau sekurang-kurangnya
seperti pengurusan ketenteraan dalam keadaan dam ai.
Sebagaim ana diketahui bahawa dalam angkatan bersenjata m em punyai disiplin
yang ketat, pem bahagian tugas yang jelas, pem batasan tanggungjwab yang jelas,
m enentukan orang-orang yang bertanggungjawab dalam tugas-tugas tertentu,
m engariskan hubungan dengan pihak atasan, dan kepatuhan pada kom andannya.
Segala pengarahan dan perintah Panglim a dalam organisasi Angkatan Bersenjata
selalu dipatuhi oleh bawahannya. Dem ikian pula seharusnya pengorganisasian dalam
jam aah Ikhwanul Muslim in atau dalam organisasi Islam lainnya, hanya dalam
organisasi Ikhwan dan organisasi Islam lainnya m em iliki ciri-ciri yang lebih baik dari
disiplin ketenteraan iaitu:
1. Organisasi Gerakan Islam ditegakkan di atas nilai keagam aan iaitu sem ata-m ata
kerana m em atuhi perintah Allah. Oleh sebab itu dasar kepim pinan organisasi
Ikhwanul Muslim in m endapat persetujuan dan kerelaan dari seluruh anggotanya
kerana kerelaan dan penerim aan tersebut dituntut oleh Islam .
2. Kepatuhan dan kesetiaan dalam Gerakan Islam Ikhwanul Muslim in terpancar
dari dalam diri anggota-anggota sendiri, tidak ada paksaan dan tekanan dari luar.
Oleh kerana itu kepatuhan m ereka bersifat sukarela. Mereka bersedia m em atuhi
segala m acam arahan dan peraturan sebelum m ereka diperintah untuk
m em atuhinya. Dengan dem ikian m ereka m erasa bahawa kepatuhan dan ketaatan
pada ketua dan organisasi akan diberi pahala disisi Allah. Oleh kerana itu m ereka
m enyukai setiap perintah dengan penuh kerelaan. Posisinya sam a dengan
kepatuhan seorang m akm um terhadap im am dalam solat, yang sebelum nya sang
m akm um m em ang sudah rela pada im am tersebut, kerana ia ingin m endapatkan
pahala dari solat berjem aah.
-7-
3. Hakikat kepim pinan organisasi Gerakan Ikhwanul Muslim in bukan bertujuan

untuk kepentingan pihak pim pinan, tetapi sem ata-m ata untuk kepentingan Islam .
Kerana itu konsep kepim pinannya jauh berbeza dengan konsep kepim pinan
keduniaan yang bersifat kebendaan dan kem ewahan, seperti gila pangkat dan
kedudukan, m encari harta kekayaan dan kem asyhuran, ingin m enguasai orang
lain, serta haus akan pujian dan sanjungan.
Berdasarkan faktor-faktor di atas, m aka tidak wajar m engganggap sikap tegas

dan keras seorang pim pinan dalam m engendalikan jam aah Islam di salah tafsirkan
sebagai diktator, tangan besi, atau m enyalahgunakan kekuasaan. Padahal ketegasan
tersebut sebaiknya dipandang sebagai m anifestasi keghairahan pucuk pim pinan dalam
m engawasi kegiatan anggota-anggotanya agar berjalan di atas landasan yang benar, dan
m endapat pahala, sam a halnya dengan im am solat yang m enyukai orang m enjadi
m akm um supaya m ereka m endapat pahala berjem aah.
Dem ikian pula halnya ketegasan seorang panglim a tentera Islam di m edan jihad
dalam m engatur strategi, m enyusun posisi pasukannya. Panglim a selalu m engawasi
roda dan m ekanism e pengurusan ketenteraannya agar berjalan lancar, m engeluarkan
berbagai arahan dan perintah untuk dilaksanakan. Ini bertujuan agar jihad dapat
m em peroleh kem enangan dunia dan m endapat pahala di akhirat.
Atas dasar pengertian tersebut, m aka sebagai Gerakan Islam , seharusnya para
anggotanya tidak tersinggung kehorm atannya apabila m ereka m endapat pengarahan-
pengarahan dari pim pinannya, dan tidak boleh m erasa tidak senang atau keberatan atau
sengaja m enyalahi segala pengarahan tersebut. Bahkan sebaliknya, m ereka harus
m enerim a segala perintah dan pengarahan tersebut dengan senang hati, penuh
kepercayaan dan m elaksanakan dengan secepat m ungkin, kerana m elaksanakan
perintah dan arahan tersebut term asuk ke dalam kerangka taat dalam pengertian
sy ar’i.
J ika sem ua pihak, baik pucuk pim pinan atau pun anggota gerakan m engam bil
bahagian dan m enjalankan peranan m asing-m asing Insya-Allah sem uanya akan
m endapatkan pahalanya.
-8-
Ke te n tu an , Ciri-ciri, Prin s ip D as ar d an s is te m Ge rakan

Syarat m utlak yang harus ada dalam suatu gerakan bersam a yang sistem atik,
ialah adanya rencana kerja, program dan aktiviti sesuai dengan m anhaj(sistem ) atau
anggaran dasar yang telah digariskan oleh organisasi.
Yang dim aksudkan dengan m anhaj disini ialah dasar atau polisi yang hendak
ditentukan dalam m asalah-m asalah:
1. Dasar atau polisi w asilah dakw ah.
2. Mentukan strategi sesuai dengan tahap perjalanan dakwah atau m arhalah
dakw ah.
3. Dasar Maudhu’ dakw ah(tem a dakwah).
4. m enentukan m etod pendekatan dakwah atau kaifiah dakw ah.
W as ilah D akw ah
W asilah dakw ah tidak boleh bertentangan dengan hukum Islam , kerana Islam
tidak m em benarkan penggunaan kaedah yang salah dalam penerapan istilah ‘Tujuan
m enghalalkan cara’.
Islam m enekankan cara(wasilah) dan tujuan(ghayah) harus sam a-sam a
berlandaskan sy arak . Islam sam a sekali tidak m em benarkan jika m encapai tujuan yang
suci ditem puh dengan cara yang kotor.
Berdasarkan prinsip tersebut di atas, m aka gerakan dapat m engam bil cara apa
pun asal dibenarkan oleh hukum Islam , baik m elalui penulisan di m edia m assa, kertas
kerja, Quran-Quran, brosur-brosur, selebaran, risalah, pertem uan, dem ontrasi,
m enggunakan cara yang lunak, nasihat atau cara yang keras dan lantang.
Marh ala h D akw ah

Apa yang dim aksudkan dengan tahap atau m arhalah dakw ah ini ialah kerangka
dasar dan strategi jam aah dengan m elalui pengkajian yang m endalam tentang sejauh
m ana kekuatan dan kem am puan jam aah. J ika jam aah tersebut m asih dalam proses
pem bentukan atau dalam berbagai segi m asih serba lem ah, ia harus bergerak dengan
diam -diam dan kecil-kecilan. Tetapi bila jam aah itu sudah kuat dan teguh serta
m em punyai pengaruh yang besar, m aka ia dapat bergerak secara terbuka dan lantan g
jika situasi dan kondisinya telah m enyakinkan.
Sebagai panduan untuk m enentukan strategi seperti itu, kita harus m engam bil
teladan dari Sirah Rasulullah s.a.w yang m urni dan dari pengalam an – pengalam a orang-
-9-
orang salafi. Di antara ciri-ciri yang paling jelas sekali dalam m enyusun strategi
diperingkat perm ulaan pem bentukan atau perjalanan dakwah ialah:
1. Menanam dan m em upuk kesedaran Islam yang kuat pada diri anggota dan kaum
m uslim in.
2. Mem perbanyak jum lah anggota, pendukung dan penyokong sebelum m elancarkan
tindakan yang perlu diam bil. Disam ping perlunya m em bentuk kader-kader ini
sebagai pasukan berani m ati.
Term asuk dalam kerangka tahap perjalanan dakwah adalah m engam bil sikap
bergerak secara rahsia atau secara terbuka. Sebenarnya persoalan ini bergantung pada
kondisi dan situasi tem pat pergerakan, di sam ping ada juga faktor sejauh m ana
kekuatan jam aah dan sejauh m ana ia berhasil m engem bangkan pengaruhnya di
kalangan um at, sebagai anggota, pendukung atau penyokong. Dan di sana ada beberapa
garis panduan um um yang dapat digunakan dalam m enentukan m asalah gerakan
terbuka atau tertutup yang antara lain seperti di bawah:
1. Menentukan sikap bergerak secara rahsia m erupakan keharusan, bahkan
kewajipan bagi suatu gerakan yang m asih berada dalam tarsfa perm ulaan atau
taraf pem bentukan anggota jam aah, atau dalam suatu kondisi di m ana seluuruh
potensi dikerahkan untuk m em perkuat posisi, m erapikan pengurusan
organisasidan m em perbanyak anggoa jam aah. Beberapa sikap yang ceroboh
tercerm in dari kelem ahan m elihat realiti yang ada, seperti bergerak secara
terbuka di tengah-tengah m asyarakat yang rosak dan hina, padahal kedudukan
dan posisi jam aah atau organisasi belum m antap dan kuat dalam m enghadapi
tentangan yang selalu ternanti-nanti. Kelantangan bertindak dan bergerak di
tengah-tengah m asyarakat hina dan rosak m oralnya m enyebabkan jam aah
terpaksa m enum pukan perhatiannya dan m enghabiskan sebahagian besar tenaga
dan potensinya hanya untuk m enangkis segal tuduhan dan fitnah-fitnah yang
sengaja ditaburkan oleh m usuh-m usuh gerakan.
2. Masa bergerak secara rahsia ini bergantung pada posisi, dan kewibawaan jam aah
serta kondisi disekitar jam aah atau organisasi. J ika ketahanan diri dan kekuatan
jam aah belum m am pu m eningkat ke peringkat yang sewajarnya, m aka tindakan
secara terbuka dianggap sebagai kekhilafan. Dem ikian juga bila keadaan sekitar
tidak m engizinkan untuk m em buka seluruh struktur m aka tindakan secara
- 10 -
terbuka tetap dianggap sebagai suatu kesalahan. Sebab im plikasi tindakan

tersebut akan m enim bulkan suatu keadaan yang m endadak dan diluar dugaan
yang tercetus dari luar, dim ana akhirnya kekuatan jam aah tidak m am pu
m enghadapinya sekalipun telah dipersiapkan anggota-anggota pasukan gerakan
cepat dan pasukan berani m ati untuk kepentingan organisasi. Kesalahannya ialah
terletak pada keterbukaan yang teram at jelas dengan m em pam erkan seluruh
sendi kekuatan yang sebenarnya tidak seberapa. Akhirnya m usuh-m usuh dapat
m enilai dan m em buat strategi untuk m em usnahkan organisasi atau jam aah.
Anggapan bahawa orang yang bergerak secara rahsia sebagai pengecut adalah
salah dan tidak wajar. Sebab m enurut taktik peperangan yang diharuskan oleh
syarak ialah dapat m em bangun banteng dan berlindung di dalam nya untuk
m engelakkan serangan m usuh. Hal ini tidak dianggap pengecut oleh hukum
Islam , seperti yang terjadi dalam Perang Uhud. Orang-orang m usyrikin waktu itu
telah lantang bersuara: “Dim ana engkau Muham m ad! Keluar hai Muaham m ad!”
tetapi Nabi Muham m ad m em erintahkan pada para sahabatnya supaya para
sahabatnya untuk tidak m enjawab laungan m usyrikin tersebut agar pihak m usuh
salah sangka terhadap apa yang telah m enim pa Muham m ad. Dengan dem ikian
m ereka tidak berani m endekati Nabi kerana keraguan m ereka sendiri.
3. tidak ada ketentuan serta batas waktu bergerak secara rahsia. Dakwah rasulullah
secara rahsia selam a di Mekah tidak dapat dibuat sebagai ukuran kerana m asa
dakwah disana bergantung kepada kondisidan situasi waktu itu, bukan sebagai
ketentuan syarak seperti ketentuan jum lah rakaat solat dan penetapan hari-hari
tertentu untuk haji. Ini m enunjukkan bahawa sekiranya sebahagian besar
penduduk Mekah atau seluruhnya telah m enganut Islam , tentu tidak akan m asa
siri seperti yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w.
4. Yang dim aksudkan dengan kerahsiaan disini ialah hendaklah para anggota
jam aah tidak m em perkenalkan diri terhadap kedududkan m ereka dalm organisasi
secara terbuka, m isalnya salah seorang anggota berpidato di tengah-tengah
m asyarakat ram ai dengan m enyatakan: “Saya sebagai anggota Ikhwanul
Muslim in atau si anu sebagi anggota Ikhwan” , atau pihak jam aah
m engum um kan kepada orang ram ai untuk m endaftar diri sebagai m enjadi
- 11 -
anggota, dan dipersalahkan m endaftar si anu dengan alam at si anu, secara

terbuka.
Pengertian kerahsiaan ini bukan bererti anda harus m enyem bunyikan seluruh
identiti dan sikap anda sebagai anggota gerakan. Tetapi anda kadang-kadang dibenarkan
untuk m elahirkan sikap dan keperibadian anda sebagi anggota gerakan setelah anda
yakin bahawa m ereka akan m enyertai anda dalam berdakwah dan siap bergandingan
tangan di m edan dakwah.
Term asuk dalam ciri-ciri kerahsiaan yang dim aksudkan ialah bahawa orang
kebanyakan atau anggota biasa tidak perlu m engenal siapa pim pinan atau barisan
pim pinan yang bertanggungjawab yang selam a ini tiada hubungan langsung dengan
m ereka. J ika orang kebanyakan atau anggota biasa m engetahui dan m engenali seluruh
pim pinan term asuk pucuk pim pinannya, kadang kadang secara tidak sedar m ereka
terberitahu kedudukan pucuk pim pinan pada m usuh-m usuh, sehingga m udah bagi
m ereka untuk m enikam anggota-anggota organisasi dan m enggagalkan perjalanan
dakwah.
Kedudukan barisan pim pinan yang bertanggungjawab m engerakkan jam aah
ibarat Kapten kapal. Mula-m ula ancam an yang dihadapi m ereka adalah tim bulnya
perasaan perm usuhan terhadap pim pinan, dengan tindakan m em bocorkan rahsia
kepada orang lain, padahal kedudukan jam aah belum begitu m antap dan utuh serta
m am pu hilangnya pucuk pim pinan. Oleh kerana itu tindakan m em bocorkan rahsia
pem im pin dan barisannya adalah tidak dibenarkan oleh Syarak.
Personaliti pem im pin didalam Angkatan bersenjata pada um um nya jauh dari
penglihatan m usuh. Seharusnya kepim pinan dalam organisasi Gerakan Islam juga
dem ikian dem i m enjaga jam aah(organisasi) dari perusakan, terutam a pada peringkat
awal pem bentukannya, atau pada m asa kekuatannya belum sam pai ke tahap yang
sewajarnya, seperti keadaan Gerakan Islam di Iraq sekarang ini.
Disam ping itu gerakan hendaklah dilakukan secara diam -diam . Meskipun
prestasi jam aah kelihatan m aju dan bertam bah teguh dengan anugerah Allah, tapi
sebenarnya belum m encapai tahap m aksim um . J am aah tidak m ungkin dapat
m enghadapi m ussuh-m usuhnya yang selalu siap sedia dengan dukungan yang banyak
serta m enguasai alat-alat publikasi dan kom unikasi um um , disam ping m em punyai
pelbagai fasilitator, kekuatan pem erintah, kekuasaan dan undang-undang yang selalu
- 12 -
m enguntungkan m ereka. Dalam kondisi yang dem ikian perlu dilakukan gerakan diam -
diam .
Sebagai m enutup persoalan ini, penulis ingin nyatakan, bahawa bergerak secara
rahsia dapat dikecualikan dalam beberapa keadaan. Oleh kerana itu organisasi Gerakan
dapat m enggunakan taktik bergerak secara terbuka pada lahirnya saja, tetapi tetap
berada pada posisi gerakan rahsia. Hal ini dapat dibenarkan kerana bergerak seolah-
olah terbuka ini, hanya sem entara dan dalam keadaan darurat serta atas dasar kaedah
pengecualian.
“Darurat m em bolehkan y ang dilarang”
Mau d h u ’ D akw ah ( Te m a D akw ah )

Tem a atau m audhu’ dakwah yang akan disam paikan ialah m engenai totalitas
ajaran Islam . Diantara yang terpenting ialah yang berkaitan keim anan kepada Allah,
kepada Rasulullah(yang m eliputi segala perbuatan, perkataan dan ketetapannya) dan
berim an kepada Hari Akhirat. Sebagai konsekuensi dari keim anan itu ialah
m elaksanakan ibadat kepada Allah sebagaim ana yang telah ditentukan, kom itm en dan
taat pada seluruh ajarannya dalam seluruh bidang kehidupan dan hubungan kepada
sesam a m anusia.
Di dalam penerim aan konsep tem a dakwah yang selaras dengan pem aham an
terhadap m anhaj yang telah kita sepakati, m aka ada sebahagian anggota Ikhwan yang
hanya m enekankan satu aspek saja dari seluruh aspek ajaran Islam . Misalnya aspek
politik sahaja yang dijadikan sebagai tem a dakwahnya, dan ia bahkan m engesam pingkan
secara langsung soal-soal keim anan, akidah dan ibadah kerana terpengaruh atau
terbawa oleh cara-cara yang datangnya dari luar, atau kerana m engikuti arus
kecenderungan orang kebanyakan. Sikap yang dem ikian ini sam a sekali tidak
dibenarkan.
Matlam at dakwah kita adalah totolis islam itu sendiri yang m encakupi sem ua
aspek kehidupan um at m anusia. Dan karakter dakwah Islam sebenarnya m enekankan
aspek keim anan, aqidah dan ibadat. Oleh kerana itu m erupakan kewajipan bagi kita
untuk m engam bil perhatian yang sungguh-sungguh---ketika m enyam paikan dakwah----
terhadap m asalah-m asalah keim anan dan pengibadatan. Kita berkewajipan untuk
m enjelaskan hakikat Islam yang sebenarnya dan m engem ukakan dalam bentuk yang
luas, lengkap, disam ping m enekankan segi keim anan dan ibadat.
- 13 -
Apabila dakwah J am aah Ikhwan dianggap dakwah sufiah, m aka anggapan itu
jelas akibat penekanan dakwah Ikhwan dalam segi ibadat dan keim anan serta hubungan
yang bersam bung dengan Allah SWT.
Kh aifiat D akw ah ( Pe n d e katan D akw ah )

Dalam berdakwah dapt saja m enggunakan berbagai pendekatan, dan yang
paling penting adalah:
1. D akw ah fa rd h iyah d a n Pe n d e ka tan Pe riba d i

Di antara cara-cara atau uslub dan pendekatan dakwah yang terpenting ialah
individu (dakwah fardhiyah) dan m engadakan pendekatan langsung dengan
individu-individu yang didakwah. Uslub dan pendekatan ini m erupakan cara yang
terbaik untuk m enarik lebih banyak anggota. Nam un dem ikian ada beberapa
faktor yang perlu diperhatikan dalam m enjalankan dakwah fardhiyah ini:
a. Mengenal secara dekat peribadi yang akan dijadikan objek dakwah
sebelum m engadakan kontak langsung tentang m asalah yang berhubung
dengan tujuan pendekatan. Ini berm aksud agar dapat m engetahui dan
m engenal keadaan yang sebenarnya, latar belakang pendidikan dan
status sosialnya, hobi dan kecenderungan dan sebagainya. Dengan
pengenalan pendahuluan tersebut dapat dicari m odel pendekatan yang
sesuai dalam m em aham i m atlam at yang disam pai kepadanya.
b. Setelah dapat dihubungi, hendaklah diyakinkan terhadap kebenaran yang
anda sam paikan dengan cara lem ah lem but dan jangan ada kesan seola-
olah ada unsur pem aksaan.
c. J angan sesekali anda m elahirkan sikap angkuh dan m erasa lebih hebat
darinya, kerana sikap dem ikian akan m enim bulkan perasaan tidak enak
terhadap orang yang didakwah, dan ini jelas m enghalang penerim aan
m ad’u terhadap m atlam at yang anda dakwahkan. Allah berfirm an:
“Serulah(m anusia) kepada jalan Tuhan-m udengan hikm ah dan pengajaran

y ang baik dan bantahlah m ereka dengan cara y ang baik.”(An-N ahl:125)
“Sekirany a kam u bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah m ereka

m enjauhkan diri dari sekelilingm u.”(Ali Im ran:159)
- 14 -
J ika anda m endapati kesan positif pada orang yang berm inat terhadap dakwah,
m aka jangan m em buang kesem patan baik. Cepat kem ukakan padanya tentang beberapa
persoaln dakwah. J ika ternyata m inatnya terhadap dakwah sem akin ketara, m aka
kem ukakan identiti anda sebagai anggota Gerakan dan sarankan kepadanya untuk
berperanan serta dalam barisan perjuangan Islam .
2 . Pe n yam p a ian Bu ku -bu ku

Menyam paikan buku-buku Islam atau risalah-risalah yang diperkirakan kan
berguna bagi m ereka, kerana penyam paian buku-buku m erupakan langkah
pertam a untuk m em buat kom unikasi individual dengan m ereka.
3 . Ce ram a h -ce ram a h

Ceram ah, pengajian um um dan nasihat-nasihat m erupakan salah satu cara
dakwah yang sangat berguna untuk m encapai tujuan dakwah. Tetapi di dalam
m enggunakan cara ini hendaklah selalu deperhatikan orang-orang yn g
m enghadirinya, agar dapat diketahui siapa yang benar-benar berm inat. Dem ikian
pula harus diperhatikan siapa yang m engajukan soalan sesudah acara ceram ah
atau pengajian kerana pertanyaan itu sedikit sebanyak m enunjukkan m inat orang
yang bertanya terhadap soal-soal keIslam an.
4 . Be rko m u n ikas i d e n gan Ah li Ibad a h

Mengadakan hubungan dengan para ahli ibadah adalah penting, sebab m ereka
besar kem ungkinan untuk m enerim a dan m enyam but idea-idea gerakan dengan
positif.
Masjid dan surau m erupakan pusat yang subur untuk kegiatan dakwah bagi
J am aah ikhwanul Muslim in atau Gerakan Islam , kerana m asjid m erupakan satu-
satunya m edan yang terbuka dihadapan m ereka. Oleh kerana iu bagi anggota
Ikhwan sebaiknya m em anfaatkan kesem patan ini sebanyak-banyaknya. Untuk
kem udahan penggunaan m asjid– m asjid tersebut hendaklah anggota-anggota
gerakan sentiasa berhubung rapat dengan para Im am m asjid dan sem ua pihak
yang berhubungan dengan m asjid.
- 15 -
5 . Akh lak D a’i

Pendekatan dakwah m elalui akhlak da’i dengan qudwah(contoh atau teladan) yang
baik, bersih, m esra, ram ah, senang didekati, sikap sofan, dihorm ati dan disegani,
pendiam dan serius, sedikit tertawa dan senda gurau, tidak berbolak-balik, halus
budi bahasa, tidak suka m encam puri urusan orang lain, m enjauhi ucapan-ucapan
kotor, kasar dan keji, sem ua ciri-ciri tersebut m erupakan faktor penting untuk
m enarik kepercayaan orang yang didakwah. Oleh kerana itu hendaklah anda
bersungguh-sungguh m em bentuk diri dengan akhlak yang terpuji.
Ciri-ciri tu ju an Pe rju an gan Ge rakan Be rs am a

Sebagim ana yang diketahui bahawa syarat Gerakan Bersam a harus direncanakan
oleh organisasiyang m em punyai sistem dan peraturan yang rapi sesuai dengan prinsip
dasar yang telah digariskan dengan tujuan m necapai cita-cita yang diperjuangkan oleh
jam aah.
Tujuan yang jelas bagi sebuah organisasi adalah suatu hal yang sangat penting,
kerana dengan itu jam aah organisasi dapat m erencanakan suatu program ,
m enem patkan individu, m elaksanakan kegiatan, m elakukan pengawasan dan m enilai
sejauh m ana keberhasilan perjuangan.
1) Terdapat berbagai pendapat berkenaan dengan tujuan Gerakan Islam Ikhwanul

Muslim in. Ada yang m engatakan bertujuan m em bentuk sebuah m asyarakat
Islam , m enegakkan negara Islam , ada yang m engatakan untuk m elaksanakan
undang-undang Islam . Sem ua pendapat tersebut tidak ada yang bertentangan
satu sam a lain. Kerana setiap pendapat tersebut m em andang dari sisi dan
penekanan m asing-m asing.
Berdasarkan itu m aka dapat dibuat suatu kesim pulanbahawa cita-cita Gerakan
Islam Ikhwanul Muslim in ialah ingin m ewujudkan apa-apa yang dituntut oleh
Islam itu sendiri. Term asuk di dalam tujuan yang dikehendaki oleh Islam
adalah:
Menegakkan pem erintahan Islam
Mewujudkan sebuah m asyarakat Islam
Melaksanakan hukum -hukum Allah
- 16 -
Mem perbaiki, m em bim bing ke arah hidayah dan m enyelam atkan peribadi dari
segala kesesatan.
2) Sem ua tujuan diatas dituntut oleh Islam . Tujuan Gerakan Islam sam a luasnya
dengan tujuan Islam itu sendiri. Tetapi untuk m elaksanakan apa yang dituntut
oleh Islam secara lengkap, m enyeluruh dan efektif diperlukan adanya N egara
Islam yang sebenar, yang dikuasai oleh orang-orang yang benar-benar bekerja
untuk kepentingan Islam .
Tujuan tersebut seharusnya m erupakan tujuan yang pertam a yang harus dicapai
dan wajib diperjuangkan oleh setiap gerakan Islam secara bersam a-sam a.
Dalam usaha m enegakkan Negara Islam , perlu adanya usaha-usaha lain yang
m erupakan sebahagian dari tuntutan Islam seperti m engerahakan seluruh
potensi untuk m eperbaiki peribadi-peribadi anggota m asyarakat ke arah
petunjuk Ilahi, m em banteras kem ungkaran dalam m asyarakat, m am bantu
pekerjaan kebaikan seperti m am bangun m asjid, surau atau m enolong fakir
m iskin dan anak yatim .
3) Seorang anggota yang bekerja dan berkecim pung dalam bidang pendidikan
peribadi-peribadi dalam m asyarakat tidak boleh dikecam , sebab m em bim bing
individu dalm m asyarakat m erupakan tuntutan Islam pula. Rasulullah s.a.w
besabda:
“Apabila Allah m em beri hiday ah kepada seseorang kerana ajaranm u, m aka
bagim u lebih baik dari kekay aan binatang ternakan y ang gem uk-gem uk dan
m anis-m anis.”
Mem beri petunjuk kepada seseorang, m eskipun tidak dapat sepenuhnya

m elibatkan diri dalam Gerakan atau bergabung dalam jam aah, m asih ada
baiknya. Sekurang-kurangnya ia nanti akan m enjadi pendukung dakwah.
Usaha-usaha dakwah dalam dua bentuk tersebut m erupakan salah satu
faktor untuk m endekatkan cita-cita suci m enegakkan Negara Islam .
4) Usaha m em banteras kem ungkaran di dalam m asyarakat bertujuan untuk

m enolong seluruh m asyarakat agar supaya m elihat kebenaran dakwah dan
m em bina suatu kondisi yang sesuai dalam usaha m enyebarkan bibit-bibit orang
- 17 -
yang dapat m enerim a dakwah. Sebab dengan terbuangnya kotoran

kem ungkaran, akan m enjadi m udah untuk m engubati penyakit hati yang ada
dalam diri anggota m asyarakat.
5) Sedangkan tolong m enolong dalam kebaikan adalah juga dituntut oleh Islam ,
kerana dalam waktu yang sam a am al tersebut akan m endatangkan kebaikan
pada Gerakan dakwah dan dapat m eninggalkan pengaruh yang baik dan
suasana kondusif bagi pengaruh kegiatan-kegiatan Gerakan Islam dalam
m asyarakat tersebut. Ini akan m enam bah kepercayaan orang dan akan
m endapat sam butan yang baik dari m ereka.
6) Perlu diperhatikan bahawa pem ikiran yang telah dijelaskan di atas hanya
m erupakan teori dan ketentuan sahaja. Tetapi bila hendak dipraktikkan, m aka
setiap anggota Ikhwan harus m em perhatikan hal-hal berikut:
¾ Mengingati kem am puan dan waktu yang anda m iliki terbatas, m aka
apabila aktiviti kebajikan terlalu banyak yang akan dilaksanakan,
hendaklah aktiviti tersebut anda utam akan pada kegiatan-kegiatan yang
sangat penting dan yang lebih m em percepatkan proses tujuan utam a
jem aah.
J am aah hendaklah m enghadkan tenaga yang terbatas itu dengan cara
dicurahkan seluruhnyauntuk sem ata-m ata pada aktiviti am al kebajikan.
Kerana tenaga itu akan sangat diperlukan untuk m em astikan
keberhasilan pencapaian tujuan utam a pada suatu saat nanti. Sebagai
contoh dalam hal ini ialah, apabila seseorang m em iliki wang sangat
terbatas dan tidak dapat m encukupi sem ua keperluan, m aka sudah tentu
kita akan m em ilih orang-orang yang paling m em erlukan bantuan kita,
jika kita ingin m em bantu orang-orang yang m em erlukan bantuan kita.
J ika aktiviti tersebut lebih banyak m endatangkan kem anfaatan seluruh
um at Islam , bukan hanya berm anfaat kepada individu tertentu, m aka
hendaklah seluruh aktiviti dicurahkan untuk kepentingan ini. Walaupun
terpaksa m enolak perm intaan perseorangan yang m em erlukan. Ini bukan
berm akna orang tersebut tidak berhak m endapatkan pertolongan atau
bantuan, tetapi kerana m em enuhi keperluan um at Islam atau jam aah
lebih utam a daripada keperlauan perseorangan.
- 18 -
¾ J anganlah anda dilalaikan oleh m asalah yang bersifat sosial kebajikan

sahaja sehingga m erosakkan aktiviti utam a, iaitu m enegakkan Negara
Islam . Bahkan seharusnya ia m em astikan bahawa apa yang
dilaksanakannya itu sebagai wasilah yang diharuskan oleh syarak dalam
kontek m enegakkan tujuan utam a yang sangat dituntut oleh Islam . Dari
segi ini hendaklah diingat bahawa wasialh atau cara m erupakan alat yang
kedudukannya lebih rendah jika dibandingkan dengan kedudukan tujuan
dan cita-cita perjuangan.
¾ Anda dibolehkan m eninggalkan beberapaa aktiviti sosial atau usaha-
usaha lain yang dikehendaki juga oleh Islam , kerana m encurahkan
seluruh waktunya untuk m elatih, m em bentuk persiapan bagi pencapaian
tujuan utam a Gerakan Islam . Walau bagaim anapun anda tetap m enjadi
anggota jam aah atau organisasi yang m em ikul tugas khusus dan tetap
m endukung identiti jam aah. Oleh kerana itu anda wajib m enyalurkan
usaha dan aktiviti pengkaderan itu sesuai dengan cita-cita utam a
perjuangan. Di sisi lain pihak jam aah dibolehkan m eningggalkan
beberapa perkara yang tidak boleh ditinggalkan oleh perseorangan, iaitu
m engenai aktiviti yang bersifat peribadi yang tidak m elibatkan nam a
jam aah. Dem ikian pula individu yang tidak terlibat dengan jam aah atau
organisasi dibolehkan m elakukan sebahagian tindakan yang tidak dapat
dilakukan jam aah. Alasan diterapkan tindakan ini diam bil bedasarkan
sirah Rasulullah saw, di m ana sem ua anggota m asyrakat m uslim pada
m asa Rasulullah saw patuh pada arahan baginda m elarang m engganggu
kafilah perdagangan orang-orang Quraisy, kerana terikat dengan
perjanjian Hudaibiah. Sem entara itu terdapat orang-orang Islam yang lari
dari penindasan orang-orang Quraisy Mekah, bukan sebagai anggota
jam aah m asyarakat Muslim Madinah. Dengan dem ikian m ereka tidak
terikat dengan perjanjian Hudaibiah. Oleh kerana itu m ereka bebas
m enyerang kafilah dagang Quraisy ketika m elintasi tem pat
persem bunyian m ereka. Langkah m ereka itu dibenarkan dan wajar.
7) Berdasarkan hal diatas m aka terdapat beberapa kondisi tertentu, dim ana
jam aah Ikhwan m engam bil sikap yang negatif dalam beberapa perkara.
Menghadapi hal sebegini setiap anggota harus bersikap seperti sikap pucuk
- 19 -
pim pinan, yang m enilai perm asaalahan secara m enyeluruh, bukan perkara yan g
biasanya berskala kecil dan tidak m em pen garuhi eksitensi organisasi. J am aah
Ikhwan m engam bil sikap tersebut kerana sebab-sebab tertentu atau kerana
m engum pulkan tenaga dan kekuatan untuk m enghadapi m asalah-m asalah yang
tepat yang m ungkin terjadi dan m em erlukan tenaga. Dengan dem ikian
tenaganya tidak habis hanya untuk m engurus perkara-perkara kecil yang
sebenarnya hanya boleh diselesaikan oleh kum pulan kecil sahaja.
8) Sikap yang diam bil oleh pucuk pim pinan ini kadang-kadang m enim bulkan
perasaan idak puas hati dikalangan beberapa anggota Ikhwan. Ini m erupakan
hal yang biasa terjadi. Sebabnya tidak lain kerana m ereka tidak dapat
m em aham i sikap dasar yang diam bil pucuk pim pinan yang bertanggungjawab
terhadap seluruh m ekanism e organisasi.------Anggota yang m erasa kurang puas
tersebut, dapat dim aafkan. Tetapi jika perasaan tidak puas hati tersebut
disebarkan dan sem pat m em pengaruhi anggota lain, m aka ini jelas m erupakan
kesalahan yang tidak dapat dim aafkan.--- Saidina Um ar r.a telah m elahirkan
rasa ketidakpuasan hatinya terhadap perjanjian Hudaibiah yang telah
dipersetujui oleh Nabi Muham m ad s.a.w padahal Um ar adalah seorang m ukm in
yang selalu m endapat ilham . Tetapi dalam perkara ini saidina Um ar tidak dapat
m enyelam i hikm ah yang tersirat di balik perjanjian itu, sehingga Abu Bakar
m em beri penjelasan kepadanya bahawa Um ar wajib beriltizam dan m enerim a
dengan senang hati. Barulah setelah itu ia puas dan lenyaplah segala keraguan
yang ada dalam hatinya, dan dia tidak m enyebarkan rasa tidak puas hatinya di
kalangan um at Islam pada waktu itu. J ika m isalnya dia bertindak
m em pengaruhi um at Islam dan m elahirkan kelom pok yang m endukung
sikapnya, m aka tidak akan dim aafkan kesalahannya itu, kecuali dia m em inta
m aaf dan bertaubat.
- 20 -
D . KESIN AMBU N GAN GERAKAN BERSAMA
PEN GERTIAN GERAKAN BERSAMA

Aktiviti yan g;
i. Bersum ber dari

keputusan jam aah
ii. Lahir iii. Sesuai dengan

dari jam aah ketentuan yang
yang teratur telah digariskan
iv. Berusaha m encapai v. Tidak bertentangan

Tujuan yang telah dengan syura
Ditentukan
AKTIVITI GERAKAN BERSAMA
KEGIATAN IN TERN
( TARBIYAH AN GGOTA)
Bai’ah 10 Rukun
Usrah-usrah
Wirid harian
Latihan-latihan
Qiam ullail
- 21 -
Rihlah diniah
Kunjungi orang sakit
Mem bantu yang kesusahan
Melaksanakan 40 kewajiban
Melaksanakan 10 pesan keselam atan dan m enjauhi 10 yang m erosakkan
Berbuka puasa bersam a
Majlis tilawah al-Quran
Keputusan yang sepakat dan jelas dari jam aah
Tidak bertentangan dengan hukum Islam
Niat ikhlas
KEGIATAN EXTERN
( TARBIYAH MASYARAKAT)
Mengadakan:
Penerbitan buku-buku
penulisan di m edia m assa
risalah-risalah
pertem uan
kelab dan persatuan
sim posium
kursus-kursus
dakwah um um
rapat um um
pidato dan ceram ah
khutbah
kunjungan tokoh-tokoh
m engajar
dem ontrasi
tidak harus sem ua anggota, cukup seorang ,bila m am pu
sekurang-kurangnya peringkat rukhsah atau darurat
liwajhillah sem ata
- 22 -
D as ar-D as ar Sis te m d an Strate gi D akw ah

U SLU B
projek penulisan
selebaran am
pertem uan
dem ontrasi
cara lunak
cara tegas
cara nasihat
cara kekerasan
pilih tem a yang sesuai
penyam paian dalam bahasa yang m udah
tidak m enyentuh dosa hadirin
antara keras dan lunak
m enguasai persoalan
m enarik perhatian
m enyakinkan
berpengaaruh
m ujadalah hasanah
uswah hasanah
MARH ALAH
bergerak sesuai dengan kekuatan jam aah
bergerak perlahan di waktu lem ah/ perm ulaan
bergerak keras dikala kuat/ peluang terbuka
peringkat ta’arif m endalam i kesedaran Islam dikalangan m assa dan anggota
strategi m em perbanyaak anggota/ pengikut/ pendukung
ahsia peringkat takwin/ perm ulaan pem bentukan jam aah
m enem puh cara-cara rahsia sesuai dengan kondisi dan situasi
bergerak secara rahsia tidak dapat dibatasi ketentuannya
MAU D H U ’
Islam sebagai Din(cara hidup)
- 23 -
Keim anan kepada Allah, Rasul dan Hari Akhirat

Ibadah
Kom itm en dengan keseluruhan Islam
Penekanan segi keim anan, ibadah serta sentiasa berhubung dengan Allah
J angan m engikuti arus politik sem ata atau selera sem asa
berusaha m eninggkan pengaru kepada para pendengar
KH AIFIAT
Dakwah Fardhiyah
Penyebaran buku, risalah jam aah
ceram ah-ceram ah um um
pengajian um um
berkom unikasi dengan ahli-ahli ibadah di m asjid-m asjid
akhlak da’i yaang tinggi dan m urni
nasihat um um secara targhib dan tarhib
1. Gerakan bersam a akan m endatangkan hasil serta dapat m encapai tujuan dan
cita-citanya apabila kegiatannya bersam bungan. Kesinam bungan kegiatan ini
m erupakan faktor penting baik sebelum atau sesudah tercapainya tujuan, agar
kejayaan yang diraih itu dapat dipertahankan.
2. Kegiatan yang berkesinam bunganm enjadi syarat penting sebelum jam aah dapat
m encapai tujuannya. Kegiatan yang terputus-putus akan m enim bulkan
hilangnya pengaruh gerakan. Dengan dem ikian kegiatan m asa lalu tidak
m endatangkan hal-hal yang baru, dan hanya m erupakan pengulangan aktiviti
lam a yang sia-sia. Ibarat m enggali parit yang dalam dan panjang, kem udian
ditinggalkan terbengkalai begitu lam a, sehingga tertim bun tanah lagi, yang
kem udiannya digali lagi seperti sem ula. Sudah tentu penggalian tersebut hanya
berupa penggulangan galian pertam a yang sudah tertim bun tanah tadi. Hal ini
jelas m erupakan kerja yang sia-sia. Dem ikian juga halnya dalam aktiviti dakwah
Gerakan Bersam a, jika terputus m aka m atlam at dakwah cepat hilang, sehingga
m em erlukan usaha baru lagi untuk m engulangi m atlam at dakwah pertam a yang
sudah hilang tersebut. Persoalan ini selaras dengan hadis Nabi yang diriwayatkan
oleh Aisyah r.a berikut:
- 24 -
“Am alan agam a y ang paling disukai oleh Rasulullah s.a.w ialah am alan y ang
berkekalan y ang dilakukan oleh y ang m engam alkanny a.”
Kegiatan yang berkesinam bungan, walaupun sedikit am at berkesan, dan

sebaliknya kegiatan yang tidak berkesinam bungan walaupun banyak dan besar,
pengaruh dan kesannya sangat kurang, bahkan akan hilang di m akan waktu.
E. PERLU N YA KEMAN TAPAN ORGAN IS ASI
1. Gerakan bersam a yang berkesinam bungan bergantung pada keutuhan dan

kem antapan organisasi tanpa ada keretakan dan perpecahan. Perpecahan dalam
organisasi akan m em bawa sikap berkelom pok dan m uncullah pergolakan
dalam an organisasi. Ini jelas akan m engakibatkan terencatnya aktiviti Gerakan
Bersam a kerana segala aktiviti ditujukan untuk m engem balikan kestabilan
organisasi. Hal ini tidak ubah sepertiusaha kontraktor yang akan m em bin a
sebuah gedung. Sebelum bangunan itu didirikan, terjadilah perselisihan
dikalangan pem aju dan kontraktor, hingga terpaksa kegiatan pem binaan gedung
dihentikan. Sem entara tenaga dan potensinya dikerahkan ntuk m enyelesaikan
sengketa dalam an pem binaan.
2. Gerakan Bersam a dapt bersam bung apabila m am pu m em pertahankan sem angat
anggotanya ke tahap yang paling tinggi dan kuat. J ika m ereka ditim pa perasaan
futur, letih dan m alas, m aka prestasi Gerakan Bersam a juga akan turut m enurun
bahkan m erosot, kerana kekuatan Gerakan Bersam a terletak dipundak para
anggotanya, bukan pada orang lain. Oleh kerana itu dengan m engem balikan
kekuatan dan sem angat m ereka, m aka Gerakan Bersam a akan kem bali kuat,
aktif dan berpotensi.
3. Persatuan, disiplin, sem angat serta ketahanan anggota m erupakan faktor
terpenting bagi kesinam bungan Gerakan Bersam a. Kesinam bungan Gerakan
Bersam a yang efektif, walaupun sedikit tetapi cukup penting untuk m eraih
tujuan yang diperjuangkannya.
4. Persoalannya ialah, bagaim ana cara m enjaga persatuan, keutuhan organisasi,
m elestarikan disiplin dan sem angatseta ketahanan anggota jam aah. Untuk
m enjayakan hal tersebut bukan suatu yang m udah kerana sum ber tenaga
- 25 -
Gerakan Bersam a adalah m anusia, bukan m esin. Dan untuk m elestarikan

sem angat dan disiplin m anusia jauh lebih sukar dan lebih beratdaipada sebuah
m esin yang dapat bekerja terus m enerus dan teratur.
F. FAKTOR-FAKTOR TERW U JU D N YA KETAH AN AN ORGAN ISASI
1. Walaupun tercipanya ketahanan organisasi ini suatu pekerjaan yang sukar,

nam un dengan pertolongan Allah segalanya akan m enjadi m udah, jika kita
m engetahui sesuatu yang m enjadi punca bencana, seperti terjadinya dalam
organisasi Ikhwan yang keutuhannya pernah goyah. Tim bullah pergolakan
yang m enggoncangkan kepim pinannya. Akibatnya sem angat sebahagian
anggota-anggotanya m erosot.
2. J ika kita sudah m engetahui punca tentang sum ber bencana, m aka kita harus
selalu berwaspada dan m engam bil langkah-langkah pengam anan, serta
denagan cepat m em banteras sum ber bencana sebelum m enular.
G. AN CAMAN -AN CAMAN YAN G D APAT MEN GH AN CU RKAN ORGAN ISASI
Ancam an yang biasa dihadapi oleh setiap organisasi hingga m enim bulkan krisis
dan perpecahan organisasi serta m erosotnya sem angat anggota, bersum ber pada
ancam an luaran dan ancam an dalam an
1. An cam an Lu aran
a. Dengan lahirnya Gerakan Islam Ikhwanul Muslim indan kegiatan
dakwahnya di tengah-tengah m asyarakat yang m oralnya telah rosak,
m aka dengan sendirinya akan tim bul perlawanan dari pihak m asyarakat
yang fasiq, terutam a dari kelom pok pendukung kebatilan yang hendak
m elestarikan sistem toghut yang m ereka dukung.
b. Perlawanan dan penentangan ini kadang-kadang m elibatkan pihak-pihak
berkuasa dalam pem erintahan yang pada um um nya terdiri daripada
m anusia-m anusia yang fasiq juga. Dengan ini bererti bahawa gerakan
dakwah Ikhwan akan berhadapan dengan penentang dan lawan yang
- 26 -
tidak seim bang. Oleh kerana itu penting untuk dikaji lebih m endalam
serta dinilai sejauhm ana daya ancam annya, disam ping harus difikirkan
bagaim ana cara m engatasi bahaya yang m engancam atau sekurang-
kurangnyaagar tidak begitu banyak m erosak keutuhan organisasi.
c. Dalam m engkaji dan m enyusun strategi m enghindari bahaya itu harus
teliti dan objektif, kerana kekeliruan dalam m enentukan taktik dan
strategi, baik sedikit atau banyak akan m erosakkan jam aah atau
organisasi. Misalnya kalau bersikap terlalu penakut akan m engakibatkan
kebekuan dan sikap negatif. Akhirnya m ereka m enjadi tukang angguk,
m anusia bingung, pecinta kebendaan dan kem ewahan serta takut m ati
syahid. Akan tetapi sebaliknya jika bersikap terlalu berani secara
m em babi buta akan m enjerum uskan organisasi ke dalam bahaya dan
m elum puhkan kegiatan.
d. Oleh kerana itu dalam m enentukan khittah dan strategi bergantung pada
perhitungan sejauhm ana kerosakan yang ada dan sejauhm ana kekuatan
organisasi serta di tahap m ana organisasi itu berada. Di sam ping itu perlu
juga dibuat perkiraan antara keburukan yang akan dihadapi dengan
kebaikan yang akan diperolehi. Sebab upaya m enjaga diri dan
m engelakkan bahaya berdasarkan pada perhitungan yang akan diam bil.
e. Dalam m enilai organisasi secara m enyeluruh akan m engukur sejauhm ana
kekuatan serta kondisi sekeliling, tidak berdasarkan pada pandangan dan
pendapat anggota biasa. Sem ua penilaian dan perhitungan harus
dikem balikan kepada pucuk pim pinan dan pihak yg bertanggungjawab
dalam organisasi itu sendiri, kerana pihak pim pinan akan lebih
m engetahui secara terperinci dan m enyeluruh kedudukan organisasi
daripada anggota biasa.
f. Ketentuan penilaian dan pengukuran ini pada um um nya bersandar pada
keadaan, situasi, tem pat, kewibawaan pem im pin, pengalam andan
pengetahuan yang dim ilikinya. Dan di sana ada beberapa ketentuan dan
garis panduan um um yang dapat dijadikan dasar untuk diikuti oleh
seluruh pim pinan sepanjang m asa dan tem pat serta tingkat kepim pinan.
Ketentuan itu diantara lain:
I. Dasar kewaspadaan dan m enjaga diri harus seim bang dengan
kekuatan organisasi. J ika ketentuan organisasi tersebut m asih
- 27 -
lem ah, m aka sikap berhati-hati dan m enjaga diri harus diutam akan
dan diberi perhatian serius, sehingga aktiviti pem binaan kekuatan
berjalan dengan baik dan dapat ditingkatkan ketingkat yang
sewajarnya. J ika sikap ini diabaikan, m aka kedudukan organisasi
akan terancam oleh bahaya-bahaya yang akan m engakibatkan
terencatnya proses pem binaan kekuatan.
II. Sikap was-was diri bergantung juga pada dekat atau jauhnya
organisasi itu dengan tujuannya. Ringkasnya apabila perjuangan
telah m endekati tujuannya dan m em erlukan keterlibatan seluruh
anggota untuk tam pil ke m uka secara terbuka, m aka tahap m enjaga
diri tidak diperlukan lagi. J ika organisasi tersebut m asih jauh
tujuannya, m aka sikap m enjaga diri harus diberi perhatian serius.
Pengabaian terhadap m asalah tersebut akan m em beri kesem patan
pada pihak m usuh dengan secukupnya m em usnahkan organisasi
III. Penilaian kekuatan organisasi dan perhitungan besar kecilnya
bahaya yang m enggelilingibnya, tidak dapat dibuat berdasarkan
perasaan, sem angat yang berkobar-kobar atau extrem ism e, tetapi
hendaklah dinilai dengan m enurut realiti dan bersifat objektif.
g. Mem buat penilaian dan perhitungan yang tepat bukan m asalah yang
m udah. Kadang-kadang oleh kerana ghairah, em osi, terlalu berangan-
angan syahid dijalan Allah, kerana tidak m ahu dianggap pengecut, atau
kerana terlalu takut bahaya m enim pa diriatau organisasi, m aka kekuatan
organisasi didudukkan lebih dari sewajarnya dan terlalu m em andang
ringan bahaya yang ada disekitarnya. Penilaian yang tidak tepat ini akan
m engakibatkan kehancuran organisasi. Selain itu sikap terlalu m enjaga
keselam atan diri dan tidak m engutam akan syahid dalam perjuangan akan
m elahirkan anggapan kecil terhadap kekuatan organisasi dan terlalu
m em besar-besarkan bahaya sam pai orang itu jatuh ketingkat pengecut.
Beberapa faktor yang dapat m em bantu m em buat perhitungan yang
benar, seperti berikut, harus m endapat perhatian sewajarnya:
I. Risiko kesalahan m em buat perhitungan dan penilaian tidak dapat
diperbaiki atau ditebus. Hal ini akan m engakibatkan m unculnya
orang-orang yanag sem ata-m ata berm odalkan sem angat yang
- 28 -
berkobar-kobar dengan seluruh jiwa raganya dan siap untuk syahid.

Tetapi m aslahnya terletak pada persoalan apa yang akan dicapai
dengan pengorbanan anggota tersebut? Apakah kehilangan anggota
itu lebih m enguntungkan dakwah dan organisasi daripada
kebendaannya?
II. J iwa anggota bukan hak m iliknya dalam erti kata yang sebenarnya.
Dengan dem ikian tidak wajar bagi seseorang anggota m elakukan
tindakan sesuka hatinya tanpa dibenarkan oleh pem iliknya yang
hakiki, iaitu Allah SWT. Berdasarkan hal ini, m aka sikap keterlaluan
dalam m enitikberatkan persoalan besar kecilnya kekuatan
organisasi sangat tidak berguna dan m erugikan.
III. Organisasi bertanggungjawab dan berkewajipan m engendalikan
perjuangan sebaik-baiknya sesuai dengan perintah hukum Islam ,
atau sekurang-kurangnya yang dibenarkannya.
IV. Harus selalu m endalam i perjalanan dakwah pada m asa perm ulaan
Islam dan m em anfaatkan pengalam an-pengalam an gerakan dakwah
seperti Ikhwanul Muslim in di Mesir yang telah berkecim pung
selam a tiga puluh tahun. Dan pengalam an-pengalam annya itu
m erupakan usaha yang gigih dan telah dibayar dengan pengorbanan
yang tinggi. Gerakan Islam hendaklah tidak m ensia-siakan
pengalam an itu, kerana seorang m ukm in tidak sewajarnya jatuh ke
dalam lubang dua kali.
V. Wajar difaham i sedalam -dalam nya bahawa tindakaan m enentang
bahaya secara terbuka m em erlukan kekuatan yang seim bang atau
jika kurang, harus sesuai dengan kadar kekurangannya. Sebab
kekuatan yang tidak seim bang, tidak m ungkin m am pu
m enentangnya secara terbuka. Seribu kafir yang lengkap senjatanya,
tidak m ungkin, m enurut logik-dapat dihadapi oleh sepuluh orang
m uslim tanpa senjata. Persoalan kalah atau m enang berjalan sesuai
dengan Sunnatullah. Oleh kerana itu m enurut Sunnatullah, baru
akan m enang kalau kekuatan m usuh dihadapi dengan seim bang.
Maka kita tidak boleh m engharap atau m enunggu-nunggu sesuatu
yang di luar Sunnatullah dalam usaha m enghadapi m usuh Islam .
- 29 -
h. Kekuatan im an jelas m erupakan kekuatan yang sangat bernilai dan

m em iliki pengaruh tersendiri. Tetapi im an ini pun harus disertai
pertim bangan fikiran yang sihat. Oleh kerana itu Nabi Muham m ad s.a.w
berhijrah dari Mekah ke Madinah dengan cara yang berliku-liku dan
bersem bunyi selam a tiga hari di Gua. Allah berfirm an:
“hai N abi, kobarkanlah sem angat para m ukm in itu untuk berperang. Jika ada dua
puluh orang y ang sabar di antara kam u, nescay a m ereka dapat m engalahkan 20 0
orang m usuh. Dan jika ada seratus orang y ang sabar di antara kam u, m ereka dapat
m engalahkan seribu orang dari orang-orang kafir disebabkan orang-orang kafir itu
kaum y ang tidak m ahu m engerti.”(Al-Anfal:65)
Itu jelas m enunjukan bahawa kekuatan im an tetap m engam bil perhatian pada
kekuatan akal dan kebendaan dalam kadar dan batas-batas tertentu. J ika kekuatan im an
sahaja dari beberapa orang pejuang sudah cukup m utlak untuk m engalahkan m usuh
yang banyak, yang ditunjang peralatan lengkap, m aka sudah tentu kem enangan telah
diraih oleh Rasulullah s.a.w bersam a-sam a um at Islam ketika di Mekah dan tidak perlu
Nabi berhijrah ke Madinah.
Apabila anggota organisasi telah m em aham i pengertian tersebut di atas, m aka
anggota dapat m em buat penilaian yang m endalam m engenai kekuatan organisasi dan
bahaya yang m engancam di sekitarnya m enurut ukuran yang sebenarnya, kerana
kekeliruan dalam m em buat perhitungan akan m engakibatkan m alapetakadan
kehancuran.
Al-Quran m enjelaskan, jika terdapat dua puluh orang yang sabar dapat
m engalahkan dua ratus orang kafir(Al-Anfal:65), kem udian dikurangi jum lahnya kepada
seratus yang sabar m engalahkan dua ratus orang kafir(Al-anfal:66)
H . CARA-CARA MEN GH IN D ARI AN CAMAN
Untuk m enjaga diri dari ancam an yang datang dari luar berdasarkan pada
kerahsiaan bergerak, pengorganisasian, kerahsiaan dalam pim pinan. Maka tiga faktor
ini m asing-m asing m em punyai pengertian, tujuan dan cara tersendiri.
- 30 -
1. Ke ra h s iaa n d alam Be rge rak

Iaitu bekerja, begerak terus-m enerus dengan cara diam -diam , tanpa gem bar-
gem bur dan tidak berm aksud m em pam erkannya kepada um um . Berbagai cara(uslub)
dapat dilakukan m isalnya m elalui cara hubungan individu dengan orang-orang tertentu
untuk m engem bangkan dakwah, m enarik an ggota, m em perbanyak pendukung, dengan
m elalui acara-acara pertem uan khusus untuk anggota, atau m elalui pertem uan usrah di
waktu m alam m elalui berbagai penulisan atau selebaran am , penyataan-penyataan ,
baik atas nam a organisasiatau tidak. Dapat juga bergerak atas nam a badan-badan
tertentu. Dan m elalui pengajian-pengajian di m ajid-m asjid yang biasa diberikan oleh
para ulam ak. Begitu juga m elalui kem -kem atau kursus-kursus yang dikelola baik oleh
lem baga atau tanpa nam a, dan m elalui pertem uan khusus untuk kader-kader dan
pendukung dakwah.
Sem ua jenis kegiatan tersebut kerahsiaannya antara satu dengan lainnya berbeza
cara dan kadarnya. Dan ada beberapa diantaranya yang sam a sekali tidak perlu
dirahsiakan(dapat dilakukan secara terbuka). Hanya pucuk pim pinan yang berhak
m enetukan m acam kegiatan yang sesuai denagn situasi tahapan jam aah, m enilai serta
m em buat perhitungan terhadap bahaya-bahaya yang diduga akan m engancam , seperti
telah dijelaskan dalam ketentuan m enjaga diri secara um um .
2. Ke ra h s iaa n d alam Pe n go rgan is as ian

Kerahsiaan dalam m asalah ini sangat penting. Struktur pim pinan gerakan
seharusnya dirahsiakan untuk um um , terutam a bagi m usuh-m usuh dakwah. Bahkan ada
beberapa jabatan atau biro dalam organisasi yang seharusnya dirahsiakan untuk anggota
biasayang tidak ada kepentingannya dengan biro yang bersangkutan, sebab m ungkin
saja secara tidak sengaja m ereka m em buka m asalah ini kepada m usuh-m usuh dakwah.
Mem ang kita m enyedari bahawa rahsia sebahagian struktur organisasian ini
kadang-kadang akan m enim bulkan prasangka yang tidak sihat di sekitar perjalanan
dakwah dan terhadap personaliti pim pinan yang bertanggungjawab untuk m erahsiakan
kepim pinan itu. Kerahsiaan ini pada um um nya ditentukan oleh faktor suasana pada
m asa itu.
Dem ikian juga jika kerahsiaan pengorganisasian ini serta tokoh-tokoh yang
m engendalikan jam aah terus-m enerus dirahsiakan, m aka akan m enim bulkan banyak
tanda-tanda pada sebahagian anggota. Bahkan kem ungkinan besar akan lebih banyak
m enim bulkan buruk sangka dari sebahagian anggota serta akan m enim bulkan
- 31 -
pandangan yang lain pula m engakibatkan tidak objektifnya penilaian terhadap

perjalanan dakwah dan Gerakan Islam Bersam a. Oleh kerana itu untuk m encari titik
tem u dalam m asalah ini perlu diberikan pengertian yang sebaik-baiknya kepada
anggota, agar m ereka m em berikan kepercayaan penuh kepada pem im pin jam aah untuk
m elanjutkan kerahsiaan sebagi struktur organisasinya.
3 . Ke rah s iaan d alam Pim p in an

Kerahsiaan di sini m aksudnya ialah m erahsiakan nam a-nam a anggota pim pinan
kepada um um , terutam a saf pim pinan yang bertanggungjawab di dalam gerakan.
Musuh-m usuh dakwah selalu berkeinginan untuk m engetahui nam a-nam a para
pim pinannya yang bertanggungjawab m engen dalikan organisasi tersebut. Oleh kerana
itu nam a-nam a m ereka perlu dirahsiakan. Ini bukan berm akna m elarang anggota untuk
m em perlikatkan peribadinya pada m ereka yang didakwahi, bahkan ia boleh m elahirkan
peribadinya setelah ia puas hati dan m antap dengan sikap positif yang ditunjukkan
kepadanya. Dalam kerahsiaan ini term asuk juga anggota-anggota tertentu yang
m erahsiakan dirinya dari anasir-anasir m usuh.
Markaz gerakan Islam selalu m enjadi sasaran pengintipan. Oleh keran itu kita
harus berhati-hati dalam m asalah ini, dan harus m encari jalan untuk m em elihara sem ua
dokum en-dokum en yang m em perlihatkan nam a-nam a pim pinan dan strategi organisasi.
Di antara ciri-ciri kerahsiaan individu tertentu ialah dengan cara m enggunakan
nam a sam aran dalam hubungan surat-m enyurat, dan dalam percakapan antara telifon,
kerana pihak m usuh selalu m engikuti jejak anggota-anggota Gerakan Islam . Taktik
sem acam ini sangat diperlukan pada waktu ketegangan dan perm usuhan sedang
m em uncak atau jika tekanan terhadap Gerakan Islam kian m eningkat.
Ketiga m asalah tersebut dalam kontek kerahsiaannya, m em punyai kedudukan
sam a, iaitu tidak boleh dengan sengaja dikem ukakan kepada um um . Tetapi bila hal-hal
yang dianggap patut dirahsiakn bocor juga, dengan cacatan tidak m enjelaskan
kedudukan dan strukur serta operasi-operasi gerakan, m aka jam aah dapat
dim anfaatkan, kerana tidak m em berikan gam baran jelas tentang keadaan dalam an
gerakan bagi m usuh-m usuh dakwah. Pem bocoran yang disengaja oleh anggota sendiri
m erupakan im form asi yang jelas dan m enyakinkan bagi m usuh-m usuh yang
m enyebabkan m ereka dapat m enentukan saat yang tepat untuk m enghancurkan jam aah.
- 32 -
I. AN CAMAN D ALAMAN
1) Yang dim aksudkan dengan ancam an dalam an ialah, sem ua bentuk perpecahan,
krisis dalam organisasi dan gejala-gejala yang dapat m engakibatkan
kehancuranyang bersum ber dari dalam jam aah itu sendiri. Ancam an dalam an ini
lebih bahaya berbanding dengan ancam an luaran. Dan ancam an inilah yang
m enyebabkan jam aah sam pai m usnah, seperti bom waktu yang diletakkan di
sebuah bangunan, walaupun ledakannya tidak m em usnahkan seluruh
bangunan, tetapi bangunan itu sendiri akan rosak dan runtuh.
2) Bahaya ini tidak akan datang secara serentak, tetapi pada um um nya secar
beransur-ansur. Di tingkat awal ia nam pak sebagai m asalah rem eh dan kecil,
kem udian sem akin m em besar dan serius, seperti api, kecil jadi kawan besar
m enjadi lawan. Begitu juga keadaan jam aah , bila percikan api perpecahan itu
tidak segera dipadam kan, m aka lam bat atau cepat ia akan m enjadi perpecahan
yang sangat serius yang m engancam keutuhan seluruh jam aah.
3) Masalah ini m enghendaki kewaspadaan yang tinggi dan harus diam bil langkah-
langkah pencegahannya. Kita berkewajipan m engubati secara cepat, bila nam pak
adanya tanda-tanda api perpecahan walaupun pada m ulanya kelihatan kecil
sahaja.
J. FAKTOR-FAKTOR AN CAMAN D ALAMAN
Faktor-faktor yang m enyebabkan rosaknya jam aahdari dalam banyak sekali,

nam un yang terpenting adalah seperti berikut:
“Mungkin pada suatu saat anggota jam aah lupa terhadap peraturan
organisasinya atau salah dalam m em aham inya. Im plikasinya akan m enim bulkan
beberapa m asalah yang m em bawa jurang yang sangat berbahaya dan sekaligus
m erupakan bibit yang am at m em bahayakan perpecahan dari dalam , disedari atau tidak
oleh anggota.”
Misalnya dalam m asalah pandangan usul-usul anggota yang m engem ukakannya
dan kepatuhan pada pim pinan dalam hal-hal yang baik.
- 33 -
1) Pan d an gan d an U s u l-U s u l

a. Pandangan dan usul-usul adalah hak setiap anggoa kerana setiap anggota
bebas m engem ukakan pandangan dan usul-usul yang dianggap berguna.
Setiap pandangan dan usul-usul ini hendaklah dikem ukakan m enurut
salurannya. Perlu juga diperhatikan bahawa apa yang dikem ukakannya itu
tidak lebih dari hanya sebagai usul-usul atau pandangan sahaja, bukan
m erupakan suatu persoalan yang bersifat wajib. Sebab jika wajib tentu bukan
usul-usul nam anya. Dan pandangan yang dikem ukakan oelh seseoran g
anggota m ungkin dapat diterim a dan m ungkin ditolak oleh jam aah.
Sem uanya bergantung pada penilaian pihak yang bertanggungjawab dalam
jam aah. J ika usul-usul itu diterim a m aka anggota tersebut m endapat pahala
m enganjurkan kebaikan. Sebaliknya bila ditolak ia juga m endapat pahala niat
baiknya. Ia tidak bertanggungjawab terhadap penolakan usl-usul tersebut.----
Begitulah pengertian m asalah pandangan dan usul-usul yang dikem ukakan
para anggota. J ika anggota-anggota m enerim a konsep tersebut, m aka
sikapnya adalah tepat dan akan m endapat pahala, tetapi jika m enolak konsep
tersebut, m aka ia akan m enjadi salah satu penyebab m enim bulkan berbagai
bencana kehancuran dan ketegangan dalam tubuh jam aah.
b. Di antara indikasi penolakan terhadap konsep dan aturan m engem ukakan
pandangan dan usul-usul di atas, adalah jika seorang anggota tidak
m engem ukakan pandangan dan usul-usulnya m elalui salurannya yang rasm i
dalam organisasi, tetapi sebaliknya ia m em bicarakannya di berbagai tem pat
di m ana anggota-anggota gerakan berkum pul. Bahkan kadang-kadang ia
m engem ukakan dalam bentuk kecam an yang m enusuk jam aah, atau
m elem parkan tuduhan-tuduhan terhadap kelem ahan pim pinan secar pukul
rata. Ucapan dan tindak-tanduknya kadang-kadang m enim bulkan sikap
berkelom pok dalam satu jam aah, ada yang pro dan ada yang kontra. Maka
tim bullah pertarungan sengit di antara kelom pok-kelom pok tersebut. Dan
kadang-kadang perselisihan pendapat tersebut sem akin tegang yang
m engakibatkan perm usuhan. Ini m enjadikan para anggota sibuk sendiri
dalam perkara-perkara yang sifatnya sam pingan, saling m encaci, saling
m engum pat dan saling m enuduh, sehingga segala keberkatan am al m enjadi
- 34 -
m usnah; hati-hati m enjadi keras, cita-cita m enjadi rosak dan penyakit

perpecahan sem akin m erosak ke tubuh jam aah.
c. Bila anggota m engem ukakan pandangannyam enurut saluran organisasi,
tetapi ia m elupakan bahawa pandangan-pandangannya itu sebenarnya
hanyalah m erupakan saranan atau usul-usul saja, dan bukan m erupakan nas
Syar’i yang tidak boleh diperdebatkan, m aka kedudukannya sam a dengan
pandangan yang tidak m elalui saluran organisasi. J ika saranan itu ditentang
oleh saranan anggota lain m aka itu suatu hal yang wajar di dalam suatu
jam aah.
d. J ika pandangan itu m em ang baik dan berguna tetapi dapat diterim a
disebabkan oleh beberapa faktor yang m enghalangnya ; seperti daya dan
kem am puan yang m asih terbatas untuk m elaksanakan pandangannya, atau
kerana jam aah sedang m em fokuskan perhatiannya kepada m asalah-m asalah
lain yang lebih penting, atau jika saranan itu dilaksanakan justeru akan
m erugikan jam aah dari sisi lain, saranan ini pun tidak dapat dipaksa.
Dem ikian seterusnya apabila anggota tidak berpegang teguh pada konsep
yang betul, m aka ia akan terperosok kedalam perangkap bahaya yang
m engakibatkan tim bulnya berbagai m alapetaka dan dosa, dan m enjadikan
dirinya sebagai ham ba syaitan.
2 ) Ke p atu h a n p ad a Pim p in a n d a lam H al ya n g Baik

a. Konsep kepatuhan ini sam a dengan apa yang telah diterangkan tentang
k0 onsep ‘pandangan’ dan ‘usul-usul’ yang jelas terbatas dan m udah. Anggota
harus patuh dan taat pada pim pinan yang bertanggungjwab dalam m asalah-
m asalah yang tidak m engandung m aksiat kepada Allah. Kem aksiatan disini
adalah kem aksiatan yang berdasarkan nas yang pasti m enurut hukum Islam .
Di dalam pengertian taat di sini, term asuk taat kepada pim pinan dalam
m asalah-m asalah yang m ubah atau yang berdasarkan ijtihad. Ketaatan ini
pada hakikatnya dalam rangka ketaatan kepadaa Allah dan m encari redha-
Nya. Kadang-kadang sebahagian anggota telah m elupakan konsep ketaatan
yang sebenarnya, sehingga m ereka m enentang sebahagian keputusan
pim pinan berdasarkan ijtihad. Penentangn itu kadang-kadang dilahirkan
secara terbuka dengan penuh em osi dan kem arahan, di sam ping m ereka
m em pengaruhi anggota-anggota lainnya. Dan kegiatan m ereka m enim bulkan
- 35 -
kelom pok-kelom pok dalam satu jam aah yang m engakibatkan tim bulnya
perpecahan.
b. Untuk m enyelesaikan dan m engubati penyakit ini, setiap anggota harus
m em aham i sepenuhnya tentang tuntutan, kewajiban selaku anggota jam aah.
Yang dituntut bagi seorang anggota adalah m elaksanakan tugas yang
diam anahkan kepadanya dengan sebaik-baiknya dan secepat m ungkin, serta
berusaha dengan sungguh-sungguh untuk m em pertahankan keutuhan
jam aahnya agar selalu dalam keadaan teguh dan padu. Di sam ping itu
seorang anggota harus berusaha m enghindari sum ber perpecahan,
persengketaan dan perselisihan, serta krisis dalam jam aah. J ika dikalangan
anggota terdapat orang yang patut dinasihati dan diingatkan, m aka bagi
anggota lainnya harus m engingatkan m ereka dengan saluran yang sesuai
dengan aturan jam aahnya. Dan hendaknya setiap anggota berhati-hati agar
tidak m elanggar batas-batas konsep taat yang baik ini. J ika konsep taat ini
dinodai oleh anggota, m aka sesungguhnya ia telah terperangkap dalam tipu
daya syaitan.
c. J ika jam aah Ikhwanul Muslim in bersatu padu laksana batu-bata yang
tersusun rapi, m aka syaitan-syaitan akn berduka cita. Oleh kerana itu setiap
tindakan yang m em ecah belah persatuan jam aah akan diberikan gam baran
yang baik kepada anggota. Kadang-kadang akibat keghairahan berdakwah
telah m endorong beberapa anggota untuk m enentang pandangan jam aah
atau tidak kom itm en dengan keputusan jam aah, atau m endorong kegiatan
untuk m elem ahkan keutuhan jam aah. Oleh kerana itu kegiatan anggota
tersebut dianggap sebagai anasir yang m enghancurkan bukan anasir yang
m em bangun.
d. Sum ber ancam an dalam an yang paling penting antra lain adanya beberapa
anasir yang m enyusup di dalam tubuh organisasi dengan m em pengaruhi
anggota yang lem ah untuk m enghancurkan keutuhan organisasi.------
Penyusupan tersebut bertujuan m elalaikan anggota dan m enghabiskan waktu
untuk m enghadapinya, yang tidak berm anfaat untuk dakwah. Kecam an juga
sering dilem parkan terhadap kader-kader dakwah yang m ati-m atian
m elaksanakan tugas-tugas yang dibebankan kepadanya. Kadang-kdang
golongan yang terpengaruh oleh anasir-anasir ini telah terpujuk oleh syaitan
dengan m enganggap tindakannya itu sem ata-m ata untuk kepentingan dan
- 36 -
kebaikan dakwah. J ika bisikan syitan tersebut benar-benar m enguasai hati

m ereka, akan m endorong m ereka untuk m elakukan tindakan-tindakn yang
m enim bulkan perpecahan. Mereka akan m encuba m em pengaruhi anggota
agar m em ihak kepdanya, dengan m enggunakan apa cara sekalipun, dan
m em anfaatkan segala m acam kesem patan bahkan m ereka akan
m enggunakan cara-cara dusta dan tuduhan-tuduhan liar terhadap jam aah
dan m em besar-besarkan kesalahan kecil serta m enganggap rem eh segala jasa
dan usaha yang telah disum bangkan orang lain.
Keadaan ini telah m em aksa pihak pim pinan jam aah m engerahkan segenap tenaga untuk
m em adam kan fitnah dan m em atahkan segala tipu daya m uslihat anasir-anasir perosak
yang sedikit sebanyak telah berhasil m encapi tujuannya, kerana m ungkin sebahagian
ada yang terpengaruh dengan ucapan-ucapannya.
K. PEMBEBASAN D ARI AN ASIR-AN ASIR PEROSAK JAMAAH
Untuk m em bebaskan jam aah dari unsur-unsur perosak yang dapat m em ecah belahkan
jam aah terletak pada dua ketentuan utam a yang harus selalu diingati dan diketahui oleh
anggota jam aah.
Ke te n tu an Pe rta m a
Setiap perkataan yng diucapkan dan tindakan yang dilakukan oleh anggota yang
bertentangan dengan prinsip-prinsip jam aah dan m enyalahi konsep-konsep dakwah
Islam iyah serta bertentangan dengan konstitusi organisasi, dianggap salah dan anggota
yang bersangkutan harus bertanggungjawab.
Ke te n tu an Ke d u a
Kedudkn seseorang m enurut penilaian jam aah berdasarkan pada tingkat
kem am puan pem aham annya. Ini dapat dilihat dari tutur katanya serta tindakannya,
apakah ia bertetapan dengan prinsip jam aah, sesuai dengan konsep dakwah dan
konstitusi organisasi, atau sejauh m ana ia telah m enyim pang dari dasar-dasar tersebut.
- 37 -
Berdasarkan dua ketentuan di atas, seseorang anggota akan dapat m em buat

ukuran yang m em bezakan antara perkataan dan ucapan yang sesuai dengan hukum
Islam atau yang bertentangan dengannya. Dapat juga dikenali secara pasti tentang
keperibadiaan anggota yang benar-benar jujur, ikhlas, tegas, teguh pendirian dari
peribadi yang hanya m engam at-am ati kegiatan anggota dan kedudukan organissi serta
anggota yang m enim bulkan m asalah.
Oleh kerana itu jika seorang m endengar suatu ucapan yang m em bayangkan suatu
ucapan yang m em bayangkan keraguan terhadap jam aah atau kurang kenyakinan kepada
orang-orang yang bertanggungjawab dalam jam aah atau nam pak bibit-bibit perpecahan
untuk m enghancurkan jam aah atau m enyebarkan unsur berkolom pok dalam anggota,
m aka hendaklah anggota jem aah m enyedari bahawa ucapan dan tindakan anggota
tersebut adalah salah dan batil. Anggota tersebut m erupakan anasir perosak dan kita
harus berwaspada terhadapnya.
Islam m engkehendaki persatuan, m em usuhi perpecahan dan bersungguh-
sunggguh m elestarikan keutuhan jam aah agar senantiasa teguh. Kerana itu Islam
m engam bil tindakan bunuh terhadap m ereka yang m elakukan penghancuran jam aah.
Ini jelas m enunjukkan betapa besarnya kesalahan yang dilakukan oleh anasir-anasir
perosak jam aah tadi. Rasulullah s.a.w bersabda:
“ Barangsiapa y ang m elakukan tindakan m em ecah belah persatuan um at, sdangkan
um at bersatu teguh, m aka buuhlah ia dengan pedang w alaupun siapa orangny a.”
Berdasarkan hadis tersebut, m aka siapa saja m em ecahbelahkan persatuan um at,

m engoyak kesatuan jam aah dan m encetuskan pertentangan dan krisis dalam
kepim pinan organisasi, m aka kegiatan tersebut dianggap krim inal yang am at besar
dosanya. Mengapa tindakan m erosak jam aah keutuhan jam aah tersebut dianggap suatu
perbuatan dosa yang sangat besar? Kerana usaha-usaha untuk m enghim pun dan
m enyusun tenaga-tenaga m uslim yang baik, terutam a pada m asa sekarang ini
m em erlukan pengorbanan tenaga dan usaha yang am at besar, tidak sem udah
m engum pulkan batu-bata, tetapi ia m erupakan satu tugas yang sukar yang tidak
m ungkin dapat dilaksanakan kecuali dengan kerja keras dan taufiq dari Allah SWT.
Oleh kerana itu barangsiapa yang m elakukan tindakan m em ecahbelahkan
kesatuan dan m enghancurkan jam aah, sebenarnya ia telah m enghancurkan keberadaan
bangunan yang dicintai Allah. Dan faktor yang sem akin m enam bah kekejian unsur
perosak ini ialah, kerana m eruntuhkan itu lebih m udah daripada m em bangun.
- 38 -
Kehnuran jam aah kadang-kadang disebabkan tersiarnya kata-kata jahat dan beracun.
Oleh kerana itu Rasulullah s.a.w selalu m engingatkan tentang bencana caci m aki. Dalam
sebuah hadis Rasulullah bersabda:
“Seorang laki-laki y ang m engucapakn kalim ah y ang dim urkai dn m eny inggung hati
orang lain, ia akan dilem parkan ke dalam neraka jahanam selam a 40 tahun”
Tentunya ucapan yang dim ksud oleh hadis tersebut adalah yang berupa hasutan ,
kecam an, dan tuduhan yang tidak punya dasar, yang dilem parkan dikalangan anggota.
Ada juga dikalangan anggota yang m engeluarkan kata-kata yang m em bawa
perpecahan sedangkan dia tidak berm aksud dem ikian atau m em ang m em aksudkannya.
Untuk itu m aka harus difaham i ucapan sebenarnya, adakah ia bertentangan dengan
peraturan dan dasar dakwah. J ika bertentanganm aka wajib ditarik kem bali ucapannya
itu dengan sesegera m ungkin. J ika peringatan untuk m enarik kem bali ucapannay itu dia
terim a, m aka hilanglah segala sum ber perpecahan dan lenyaplah segala kekeruhan yang
sam a sekali tidak diingini.
Sebaliknya jika ia berkeras dengan sikapnya dan terus m em pertahankan
kbatilannya, m aka m enjadi kewajiban bagi anggota yang lain untuk m engam bil sikap
yang tegas terhadapnya dan m em utuskan bahawa tindakannya itu salah dan ia harus
diperlakukan sebagai unsur perosak jam aah yang harus dijauhi dan sem ua anggota hrus
diperingatkan agar m enyam paikan kepada pengurus organisasi, agar diam bil tindakan
sesuai dengan kesalahannya. Perlu diketahui bahawa m enjaga keutuhan jem aah
m erupakan am anah bagi setiap anggota dan tidak dpat diabaikn sam a sekali.
Term asuk dalam ciri pengabaian am anah ialah m erestui pandangan perosak dan
pem ecahbelah jam aah serta bersikap bertolak ansur terhadap m ereka. Ini akn
m enyebabkan m ereka terus m enerus dalam perbuatan yang salah. Tindakan sem entara
pengurus organisasi yang tidak m engam bil sikap tegas terhadap perbuatan perosak,
dapat dianggap sebagai bersekongkol denagn kesalahan dan kem aksiatan m ereka.
L. KEBOSAN AN D AN KEMALASAN D A’I
Perasaan bosan,m alas dan lesu m erupakan sebahagian bahaya dalam an yang
m engancam sebuah organisasi. Keadaan seperti itu kadang-kadang terjadi pula di
kalangan anggota Ikhwan yang bersum ber dari berbagai sebab, yang diantara lain
- 39 -
kerana lem ah sem angat atau tekanan jiwa akibat banyaknya kerosakan dan kem aksiatan
yang ada disekitarnya. Dan m ungkin juga kerana m ereka sudak m elupakan akhirat dan
tidak ingat m ati, atau kerana futur. Yang sebenarnya ialah, m ereka um um nya m erasa
bodoh terhadap segala kegiatan jam aah kerana m enurut anggapannya sem ua kegiatan
itu tidak m ungkin dapat m enghasilkan kem enangan(kekuasaan pem erintah) dan
sebagainya. Untuk penyakit seperti ini, m engubatinya seperti berikut akan dapat
m enyem buhkan anggota yang dihinggapi penyakit futur, lem ah em angat, m alas, lesu
dan bosan.
a. Menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah dengan disertai perasaan tunduk
dan sujud, serta m enghidupkan hatinya denagan keim ananseraya m em ohon
kepada Allah agar ditetapkan dalam perjuangan dakwah. Dan ini hendaklah
diulang m alam dan siang
b. Biasakan diri dengan m engingati m ati dan m em ikirkan tentang m ati. Selalu
bersyukur kepada Allah kerana ditakdirkan m enjadi kader Ikhwan, sebab dalam
jam aah Ikhwan bererti m engikuti Rasulullah s.a.w dalam dakwahnya dan
m enggalakkan dirinya untuk m endapatkan keridhaan Allah SWT. Allah
berfirm an:
“katakanlah! Inilah jalan(agam a) ku, aku dan orang-orang y ang m engikutiku
m engajak (kam u) kepada Allah dengan hujjah y ang ny ata, Maha Suci Allah, dan
aku tidak term asuk orang-orang m usy rik.”(Yusuf:10 8)
c. Kebosanan, kem alasan,kelesuan dan futur kadangkala bersum ber dari godaan
syaitan yang m eracuni hati anggota. Dan syaitan itu seperti pencuri yang
disekitar hati orang m ukm in yang berdakwah dijalan Allah. Syaitan m encuri
keim anan m ereka dan m eracuninya agar berhenti berdakwah. Hati yang kosong
dari im an yang sebenarnya m enjadikan pem iliknya tidak m ahu bergerak dan
berjuang untuk Islam . Dan itu bererti syaitan telah m encapai m aksudnya dan
tidak perlu lagi m engam bil perhatian dan m engekorinya.
d. Syaitan m em punyai berbagai cara penipuan yang kalau ingintahu secara detail
m em erlukan huraian panjang. Bagi anggota cukup m enyedari akan bahaya
syaitan terhadap orang-orang yang berim an seperti yang telah digam barkan oleh
Allah kepada kita agar kita m em ohon perlindungan-Nya dari bencana dan
godaan syaitan serta tipu dayanya yang terkutuk. Oleh kerana itu bagi setiap
- 40 -
anggota berkewajipan untuk tidak m enjadikan syaitan-syitan sebagai sekutu

denagn bergandingan tangan m elakukan pekerjaan-pekerjaan yang
bertentangan denagan dakwah dan m enim bulkan kekecohan dalam organisasi.
e. J ike seorang anggota m erasakan dalam dirinya perasaan lesu atau lem ah
sem angat untuk terus bergerak, m aka hendaklah ia m enyedari bahawa keadaan
seperti itu m erupakan hasutan syaitan yang m engganggunya dari bergerak aktif.
Dan syaitan itu am at m em benci orang-orang yang bergerak aktif dan selalu
encuba untuk m elengahkan anggota gerakan dari perjuangan walaupun sedetik.
f. Apabila seseorang anggotanya dihinggapi penyakit bosan dan futur, m aka
peliharalah lidahnya dan perbanyakkan zikir, kerana syaitan kdang-kadang
m endorongnya untuk m em bicarakan hal-hal yang batil, kem udian
m endorongnya untuk berbicara tentang tindakan jam aah yang tidak baik, dasar
dan strateginya yang tidak tepat dan sebagainya yang m engakibatkan dia
terjerum us dalam jurang dosa. J ika sifat dem ikian dilakukan terus, m aka hatinya
akan sem akin keras dan bertam bah sukar untuk diubati.
g. J ika seseorang anggota m erasakan suatu kebosanan dan kelem ahan dalam
bergerak, m aka segerlah ia m elakukan am lan-am alan taqwa bagi dirinya;seperti
m enghafal ayat-ayat al-Quran, m elakukan solat sunat beberapa rakaat secara
bersendirian di rum ah, atau bersedekah kepada fakir m iskin, bergaul dan
berbicara dengan orang-orang yang soleh atau berkunjung pada orang-orang
yang teguh pendiriannya, kom itm en dan aktif. Ini akan m em pengaruhi terhadap
jiwa anggota tersebut, kerana bergaul dengan orang-orang yang soleh,
m engunjungi anggota yang kom ited, akan m enjadi aktif kem bali danm erasa
ringan terhadap sem ua beban yang dipikulnya.
Tulisan di atas adalah sebahagian m asalah yang ada di sekitar Gerakan

Bersam a. Dan ini m erupakan sebahagian cara-cara m engatasi berbagai m asalah
Gerakan Bersam a, seperti telah dinyatakan dalam awal tulisan ini. Kita hanya bertujuan
untuk m em perbaiki dan berusaha m em ecahkan segala m acam m asalah yang tim bul di
kalangan sebahagian anggota Ikhwan yang m em ang sebahagian telah berlaku. Kepada
Allah kita selalu berm ohon pada taufiq-Nya,m eredhai, m angasihi dan m em antapkan
kita dalam perjuangan dakwah secara berjem aah dengan m enggunakan konsep-konsep
Gerakan Bersam a.Allahu Akbar#
- 41 -
- 42 -
- 43 -
- 44 -

Amal Jama I Gerakan Bersama Compress

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Amal Jama I Gerakan Bersama Compress

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

As-Syaikh Mushthafa Masyhur

A. KATA PEN GAN TAR

Di antara kewajipan Islam yang sepantasnya diketahui oleh setiap m uslim in

B. PEN TIN GN YA GERAKAN BERSAMA

Dalam ayat tersebut Allah telah m engisyaratkan tentang wajibnya m elaksanakan

C. PEN GERTIAN D AN CIRI-CIRI GERAKAN BERSAMA

Aktiviti yan g D ip u tu s kan o le h Jam aah atau Organ is as i

Dan di dalam m elaksanakan tugas-tugas tersebut tidak sem ua orang harus

Ciri-ciri Organ is as i Ge rakan yan g Rap i

2) Faktor kedua yang m enjadikan Ikhwanul Muslim in m em andang serius terhadap

Tujuan pengangkatan seorang ketua atau am ir dalam suatu organisasi atau

Sejalan dengan m akna hadis tersebut Al-Quran telah m em peringatkan kaum

Sebagai m anifestasi ciri-ciri pengorganisasian yang paling jelas dan perlu

Ukuran m inim um yang harus diwujudkan di dalam gerakan Ikhwanul Muslim in

3. Hakikat kepim pinan organisasi Gerakan Ikhwanul Muslim in bukan bertujuan

Berdasarkan faktor-faktor di atas, m aka tidak wajar m engganggap sikap tegas

Ke te n tu an , Ciri-ciri, Prin s ip D as ar d an s is te m Ge rakan

Marh ala h D akw ah

terbuka tetap dianggap sebagai suatu kesalahan. Sebab im plikasi tindakan

anggota, dan dipersalahkan m endaftar si anu dengan alam at si anu, secara

Mau d h u ’ D akw ah ( Te m a D akw ah )

Kh aifiat D akw ah ( Pe n d e katan D akw ah )

1. D akw ah fa rd h iyah d a n Pe n d e ka tan Pe riba d i

“Serulah(m anusia) kepada jalan Tuhan-m udengan hikm ah dan pengajaran

“Sekirany a kam u bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah m ereka

2 . Pe n yam p a ian Bu ku -bu ku

3 . Ce ram a h -ce ram a h

4 . Be rko m u n ikas i d e n gan Ah li Ibad a h

5 . Akh lak D a’i

Ciri-ciri tu ju an Pe rju an gan Ge rakan Be rs am a

1) Terdapat berbagai pendapat berkenaan dengan tujuan Gerakan Islam Ikhwanul

Mem beri petunjuk kepada seseorang, m eskipun tidak dapat sepenuhnya

4) Usaha m em banteras kem ungkaran di dalam m asyarakat bertujuan untuk

yang dapat m enerim a dakwah. Sebab dengan terbuangnya kotoran

¾ J anganlah anda dilalaikan oleh m asalah yang bersifat sosial kebajikan

D . KESIN AMBU N GAN GERAKAN BERSAMA

PEN GERTIAN GERAKAN BERSAMA

i. Bersum ber dari

ii. Lahir iii. Sesuai dengan

iv. Berusaha m encapai v. Tidak bertentangan

AKTIVITI GERAKAN BERSAMA

D as ar-D as ar Sis te m d an Strate gi D akw ah

Keim anan kepada Allah, Rasul dan Hari Akhirat

Kegiatan yang berkesinam bungan, walaupun sedikit am at berkesan, dan

E. PERLU N YA KEMAN TAPAN ORGAN IS ASI

1. Gerakan bersam a yang berkesinam bungan bergantung pada keutuhan dan

Gerakan Bersam a adalah m anusia, bukan m esin. Dan untuk m elestarikan

F. FAKTOR-FAKTOR TERW U JU D N YA KETAH AN AN ORGAN ISASI

1. Walaupun tercipanya ketahanan organisasi ini suatu pekerjaan yang sukar,

G. AN CAMAN -AN CAMAN YAN G D APAT MEN GH AN CU RKAN ORGAN ISASI

berkobar-kobar dengan seluruh jiwa raganya dan siap untuk syahid.

h. Kekuatan im an jelas m erupakan kekuatan yang sangat bernilai dan

H . CARA-CARA MEN GH IN D ARI AN CAMAN

1. Ke ra h s iaa n d alam Be rge rak

2. Ke ra h s iaa n d alam Pe n go rgan is as ian

pandangan yang lain pula m engakibatkan tidak objektifnya penilaian terhadap

3 . Ke rah s iaan d alam Pim p in an

J. FAKTOR-FAKTOR AN CAMAN D ALAMAN

Faktor-faktor yang m enyebabkan rosaknya jam aahdari dalam banyak sekali,

1) Pan d an gan d an U s u l-U s u l

m usnah; hati-hati m enjadi keras, cita-cita m enjadi rosak dan penyakit

2 ) Ke p atu h a n p ad a Pim p in a n d a lam H al ya n g Baik