Nama : Ester Sihite

NIM : 1901020002
Tugas : Ringkasan
Buku : Scriptura Sculpture
Dosen: : Dr. Sumbut Yermianto

Pengantar
Motivasi, Definisi, dan Gambaran proses
Di toko barang antik di luar hotel Kwara di Herin Kwara negara, Nigeria, Anda akan
menemukan pahatan kayu Daniels exquisit. pematung yang luar biasa, yang memilih mahoni
terbaik dan mengubahnya menjadi keindahan (dan kegembiraan bagi sebagian) selamanya.
Saya memiliki kesempatan untuk mengamati Daniel saat dia mengukir sepotong kayu lain. di
tangannya pice menjanjikan. memahat kayu adalah seni dan ilmu. bagian ilmiah dari teknik
mematung diperlukan untuk menciptakan karya yang benar-benar indah. setiap patung Daniels
adalah tanda tangan yang sangat baik dari bakat artistik, pelatihan dan komitmennya untuk
bekerja. kami memulai percakapan. dia menggambarkan prosesnya dengan cemerlang, pohon
adalah mode Tuhan; patung itu ingin Daniel buat dengan apa yang Tuhan buat.
Dalam komentar perseptif itu, saya menemukan begitu banyak kesejajaran untuk
mempersiapkan dan menyampaikan khotbah ekspositori. Alkitab adalah ciptaan Tuhan; khotbah
adalah apa yang kita buat dengan apa yang telah Tuhan buat, banyak orang dapat meniru metode
tersebut. Para Pengkhotbah yang baik berbagi fitur-fitur yang sama dari studi dan penyampaian
sebagai seni, namun khotbah anda secara khusus milik anda. Kombinasi hadiah, pelatihan, dan
kerja keras akan mempersonalisasi pekerjaan anda, tentu saja ada perbedaan antara patung kayu
dan khotbah yang anda hidupi sendiri! Pohon kehidupan yang di ubah menjadi sebuah khotbah
yang disampaikan, dikomunikasikan, dan menciptakan kehidupan pendengar anda. khotbah anda
lebih dari sekedar keindahan dan kegembiraan selamanya. itu adalah hidup selamanya. Buatlah
jemaat Anda melek terhadap Alkitab.
Khotbah ekspositori akan mempengaruhi hidup anda, itu dapat membantu Anda
Tumbuhkan secara pribadi dalam pengetahuan dan ketaatan dengan eksposur Anda
yang disiplin terhadap firman Tuhan. Menghemat waktu dan energi yang digunakan dalam
memilih khotbah untuk setiap minggu. Seimbangkan bidang "keahlian" Anda dan topik yang
disukai dengan perkembangan pikiran Tuhan dalam Alkitab.
Khotbah ekspositori akan mempengaruhi jemaat Anda
Jadilah setia pada teks dan relevan dengan konteks anda dalam pelayanan reguler.
Terapkan strategi untuk memperlengkapi dan memberi energi pada umat anda untuk kesetiaan
jangka panjang kepada Tuhan dan pelayanan. Mengatasi kecenderungan Anda untuk
menargetkan khotbah kepada orang atau kelompok tertentu dan dilindungi dari tuduhan itu.
Hindari melewatkan apa yang tidak sesuai dengan selera atau temperamen anda pada hari
tertentu. Menjalankan pelayanan yang kohesif dalam model atau berbagai dimensi dan tuntutan
pada Anda sebagai seorang pendeta.
Pada dasarnya, khotbah ekspositori membantu pengkhotbah mendukung agenda Tuhan
bagi umat-Nya. mempersiapkan khotbah, kemudian adalah seni, sains, disiplin, dan hubungan,
khotbah yang efektif adalah anak dari penyatuan dinamika spiritual dengan mekanik yang rajin.
Dinamika persiapan khotbah muncul dari hubungan pengkhotbah dengan Tuhan teks. Ini adalah
latihan serius yang harus dimandikan dalam doa dan diaktifkan oleh roh kudus sejak pemaparan
pertama pengkhotbah pada sebuah teks. tujuan buku ini, bagaimanapun, adalah untuk berurusan
dengan mesin persiapan khotbah, seni dan ilmu memahat khotbah dari Kitab Suci

Mempelajari Teks. “Badan dari Perikop”

Mempelajari teks alkitabiah adalah langkah pertama dari proses persiapan khotbah. Biasanya
dalam pelayanan mimbar yang mengejar khotbah ekspositori, tidak ada energi atau waktu yang terbuang
dalam memilih bagian untuk dikhotbahkan. Anda dengan sederhana mengkhotbahkan segmen berikutnya
dari bagian Alkitab yang saat ini Anda khotbahkan, (beberapa pertimbangan untuk memilih teks yang
relevan ada di lampiran 2) Khotbah ekspositori sebuah teks mengasumsikan bahwa Anda akan
mempelajari suatu bagian dengan sengaja, dan secara interaktif. anda mempelajari teks dengan
cerdas karena pikiran anda. Anda mempelajari sebuah teks dengan sengaja karena Anda ingin
memulihkan tujuan yang Tuhan sediakan bagi anda dan orang-orang anda di dalam teks tersebut.
dan anda akan menemukan Tuhan memanggil anda untuk tunduk dan berubah saat anda
berinteraksi dengan teks. Ada dua segi dari studi tersebut.
langkah 1: pelajari teks: melihat detail teks, mencari makna dari detailnya. Amati
hubungan-hubungan
Beberapa jenis hubungan yang akan Anda amati adalah:
 Hubungan gramatikal: bagaimana kata-kata disatukan dalam teks? Pengamatan dasar
akan mencakup hubungan antara tense (past, present, future), number (singular, plural),
dan gender (maskulin, feminine, neuter)
 Hubungan logis: bagaimana pikiran disatukan dalam teks? bagaimana penulis
membangun kasus atau argumen untuk poinnya.
 Hubungan kronologis dan / atau geografis: waktu dan tempat apa yang terlibat dalam
teks?
 Hubungan psikologis: adakah aspek psikologis pada teks ini, yang disinggung atau
tersirat dalam kata-katanya?
 Hubungan kontekstual: apa fungsi konteks: teks ini muncul? anda perlu
mempertimbangkan konteks yang segera dan lebih luas:konteks Alkitab, konteks buku,
konteks teks
 Hubungan dalam genre: hubungan dalam genre berkaitan dengan jenis literatur alkitabiah
di mana suatu bagian ditemukan. berikut adalah beberapa jenis literatur yang ditemukan
di dalam Alkitab
- Mengajar materi didaktik atau wacana seperti khotbah Yesus dan surat-surat
 - Narasi: narasi peristiwa sejarah
- Puisi: Mazmur, Amsal, Kidung Agung Salomon, dan lain-lain
- Perumpamaan: terutama ditemukan dalam tiga periode sejarah alkitabiah- Moses dan
Harun, Elia, dan Elisa, Tuhan dan Para Rasul
- Propetik: buku-buku futuristik seperti bagian dari Daniel, Yehezkiel, Wahyu, dan juga
para nabi besar dan kecil dari Perjanjian Lama.
Mencari makna dari detail suatu bagian
Sementara melihat kaitan dengan detail dari suatu bagian, mencari kaitan dengan arti
detail itu. tidak ada gunanya melihat bagian-bagian dan tidak mencari keseluruhannya. mencari
makna berkaitan dengan menafsirkan pengamatan, dan melihat dan mencari paling sering dan
paling baik dilakukan secara bersamaan. Interpretasi pada dasarnya mengajukan pertanyaan
tentang pengamatan anda dan menjawabnya. mencari arti dari detail: mengajukan Pertanyaan,
menjawab pertanyaan, menganalisis jawaban, menerapkan jawaban.
Menanyakan pertanyaan
Anda harus bertanya. dalam mengajukan pertanyaan terletak seni penemuan dalam
disiplin ilmu apa pun. perbedaan sederhana antara siswa tingkat lanjut dan pemula adalah
kemampuan untuk mengajukan banyak pertanyaan yang baik. ajukan pertanyaan dari kata-kata.
ajukan pertanyaan tentang hubungan antara kata-kata yang telah anda tandai sebagai hal penting
dalam memahami teks.
Pertanyaan Untuk Hubungan
Memahami tata bahasa Inggris juga akan membantu Anda menganalisis teks Alkitab
dalam bahasa lain. terutama jika anda belajar bahasa lain melalui bahasa Inggris. kami
mengajukan pertanyaan tentang hubungan yang sama yang kami amati di balik teks: tata bahasa,
logika, kronologis, dan hubungan lainnya yaitu, hubungan kontekstual,psikologi, dan genre.

Hubungan tata bahasa

Jika Anda mengamati rincian Mat 16; 18, Anda akan melihat bahwa Tuhan Yesus
menggunakan bentuk masa depan: "Aku akan membangun Gereja-Ku" (penekanan milikku)
dalam Matius 28:19 dia menggunakan kata nama dalam bentuk tunggal ketika mengacu pada
tiga pribadi Tritunggal. perhatikan penggunaan kata sandang pasti dalam Efesus 4:13: "kesatuan
iman" (penekanan dari saya). jika Anda menggunakan bahasa Yunani dalam penelitian anda,
anda akan melihat jenis kelamin netral, seperti dalam Yohanes 10:30: "Aku dan Bapa adalah
satu" (penekanan milikku). Buka lampiran 1 untuk jawaban atas pertanyaan penting yang saya
tanyakan pada seminar tentang berkhotbah. "Apakah mungkin untuk berkhotbah dan berkhotbah
secara efektif tanpa mengetahui bahasa asli dari Alkitab?
 Hubungan logis
Hubungan logis membantu kita memahami kasus, poin, atau argumen yang dibuat oleh
penulis. Dalam daftar ilustrasi dari Kitab Suci berikut, perhatikan kata-kata yang telah saya tulis
dengan huruf miring. Kata-kata seperti ini membantu kami menentukan hubungan antara
kumpulan kata. Anda tidak akan mempelajarinya sebagai kata kunci. Biasanya ini adalah kata
pendek yang secara signifikan mempengaruhi arti dari detailnya.
 Sebab dan akibat: kita mencintai, karena dia lebih dulu mencintai kita "(1 Yohanes 4; 19)
 Alasan: "Jika kemudian (artinya" sejak ") Anda telah dibangkitkan bersama Kristus,
teruslah mencari hal-hal di atas" (Kol 3: 1)
 Hasil: berbicara tentang penatua yang dengan setia menggembalakan adalah pahala yang
dibawa Kepala Gembala. atau, kepentingan praktis dari doktrin pengangkatan untuk
kenyamanan saat ini dibangun di atas alasan atau hasil kata oleh karena itu dalam 1
Tesalonika 4:18
 Contras: Efesus 2 berbicara tentang kehidupan rohani kita yang dulu (ay 1-3); "Tetapi
Tuhan" .... "(ayat.4) membandingkan keberadaan spiritual kita saat ini dengan yang
sebelumnya, bergantung pada kata tetapi.
 Perbandingan: lebih besar dia yang ada di dalam kamu daripada dia yang ada di dalam
firman (1 Yohanes 4: 4). Dua orang yang bersaing untuk kesetiaan manusia
dibandingkan.
 Kondisi: 2 Tawarikh 7; 14: "jika umatku .... maka ..." Syarat tanggapan Tuhan adalah
panggilan kita atas namanya.
 Tujuan: Efesus 4; 12 memberikan tujuan yang Allah berikan kepada para pemimpin
khusus untuk gereja, "untuk memperlengkapi ...."
sekali lagi semua hubungan logis ini ditetapkan melalui kata-kata dan perkembangan
kata.
Hubungan Kronologis dan / atau Geografis
Hubungan ini sangat membantu dalam menyusun (garis besar deskriptif) literatur naratif seperti
materi sejarah dan peristiwa mukjizat. izinkan saya menunjukkan beberapa contoh. kitab Kisah Para
Rasul diberikan dalam urutan Choronological dan Geographical. dengan demikian urutan diperkenalkan
dalam Kisah Para Rasul 1: 8

Hubungan Kontekstual
Setiap bagian dikelilingi oleh konteks sastra dari keseluruhan dan sebagian dari Kitab
Suci. Konteks Alkitab. Seluruh Alkitab adalah satu cerita besar. itu adalah pandangan Allah
tentang sejarah - ceritanya. Keaslian alam semesta dan manusia, penciptaan umat pilihan Tuhan
dalam perjanjian lama, kedatangan Tuhan Yesus Kristus yang pertama, pewahyuan misteri
bahwa semua orang bisa menjadi pewaris yang sama untuk keselamatan Tuhan dalam Kristus
Yesus, dan yang terakhir peristiwa dunia ruang-waktu kita berputar di sekitar Kristus Yesus
sebagai Penebus ilahi umat manusia. Isi seluruh Alkitab cocok dengan cerita ini mulai dari
penciptaan bumi hingga penciptaan bumi baru. Mereka harus mempertimbangkan konteks total
dari kitab suci; konteks sejarah dalam perkembangan sejarah alkitabiah, konteks alkitabiah,
konteks budaya, dan konteks teologis.
Konteks budaya juga harus dipertimbangkan. Misalnya, Amos, audiense berbeda
dengan pendengar Paulus, tidak hanya secara teologis tetapi secara kultural. Jika dilihat dari
konteks teologis, suatu bagian yang terkandung dalam teks-teks hukum pra-silang Perjanjian
Lama tidak dapat diperlakukan dalam tafsir yang sama. cara sebagai daftar instruksi etis
(kadang-kadang disebut teks rumah tangga) ditemukan dalam surat Paulus.
Konteks buku, Setiap kitab dalam Alkitab ditulis oleh seorang penulis yang cerdas di
bawah pengawasan Roh Kudus. Setiap buku sengaja ditulis dengan cara tertentu. Tujuannya
memengaruhi isinya. jadi amati isi buku untuk memahami tujuannya. Tujuan ini pada gilirannya
akan membantu Anda akan melihat pembagian berikut dalam narasi (angka mengacu pada bab):
Pendahuluan: Kesulitan Kerja 1-2. Konferensi Pertama 3-14. Konferensi kedua 15-21.
Konferensi Ketiga 22-31. Pidato Elihu 32-37. Tanggapan Tuhan 38-41. Kesimpulan:
Konteks teks. Unit dasar penelaahan Alkitab bukanlah ayat atau kalimat tetapi
paragraf. Konteks teks menjadi penting ketika otoritas membangun poin-poin pada poin-poin
dari bagian sebelumnya, lebih jauh, mungkin tidak mungkin untuk menyelesaikan seluruh
paragraf dalam satu khotbah, Anda mungkin dapat mengkhotbahkan hanya poin pertama dan
kedua teks. Dalam hal ini Anda harus mempelajari ayat sebelumnya dan terkadang konteks
penggantinya adalah persiapan untuk sebuah khotbah.
Hubungan dalam Genre. Di sini kami menekankan apa yang telah diisyaratkan tentang
berbagai jenis literatur yang ditemukan di dalam Alkitab. Pendekatan interpretatif kami terhadap
sebuah teks ditulis dengan gaya naratif yang berbeda dari yang kami lakukan pada sebuah surat.
Untuk mengilustrasikannya, kita kembali ke kitab Yunus - narasi khas dari sebuah peristiwa
sejarah. Prinsip Anda harus diambil dari teks daripada dipaksakan pada teks. itu harus
berhubungan dengan struktur dan detail teks. Genre juga menjadi faktor ketika menafsirkan dan
memberitakan perumpama.
Stuktur Teks: Kerangka dari bagian
Langkah 2 Sebuah langkah penting dalam proses Scripture Sculpture adalah memahami
bagaimana penulis alkitab menyatukan teks. Dengan cara ini, kita tidak hanya dapat
mengkhotbahkan apa yang dikatakan penulis, tetapi kita bahkan menekankan bagaimana kita
mengatakannya. Langkah 2 memberikan petunjuk tentang bagaimana menemukan struktur
sebuah teks dengan tujuan untuk meringkas pengajaran dari setiap bagian dari teks.
Langkah 2 :Menyusun bagian-bagian teks, Meringkas bagian-bagian teks
Menyusun Bagian-Bagian Teks: struktur teks dengan bantuan dua jenis indikator struktur:
kunci gramatikal dan kunci konten / subjek.
Kunci Gramatikal: Kunci tata bahasa biasanya merupakan kata-kata kecil yang memiliki
pengaruh besar yang tidak proporsional pada komposisi teks. Kata-kata kecil ini terlalu sering
dilewati tetapi menjadi dasar argumen dan penekanan penulis. Anda mungkin ingat komentar
kami pada langkah 1 tentang "hubungan logis" antara kata dan frasa (lihat halaman 37).
Langkah Tindakan: Kembali ke Ezra 7:10
 Lakukan langkah 1 pada teks ini, tandai kata-kata yang lebih panjang, tidak biasa, dan
diulang untuk belajar dan meditasi.
 Pada langkah 2, Anda akan menemukan struktur teks. Anda akan mengidentifikasi poin
utama dan sub-poin penulis.
 Dalam Ezra 7:10 perhatikan pengulangan dua kali lipat dari kata penghubung dan tiga
frasa yang berhubungan: yaitu: “Ezra telah menetapkan hatinya, Untuk mempelajari
hukum TUHAN, Dan Untuk mempraktikkannya, Dan Untuk mengajar”
Ini adalah petunjuk bagi mereka yang tidak dapat menggunakan bahasa asli Alkitab.
Penanda struktural yang cukup andal adalah pembagian ayat dari sebuah teks. Meskipun
pembagian ayat, paragraf, dan pasal tidak diilhami, mereka adalah indikator pemikiran dan
struktur yang dapat diandalkan yang telah ditentukan oleh penerjemah ilmiah ketika mereka telah
mempelajari setiap teks. Bahkan tanda baca dalam ayat merupakan indikator struktur. Jadi,
pastikan untuk memperhatikan titik (titik), titik dua, titik koma, koma, dan tanda seru, dan semua
tanda baca lainnya.
Kunci Tata Bahasa yang Menunjukkan Struktur
Arti Kata-Kata Kecil sebagai Indikator
Struktur
Sebab Untuk, karena, sejak, karena
Alasan Untuk, karena, sejak, karena, itu
Hasil Itu, jadi itu, jadi, yang mana, untuk
Tujuan Agar, yang mana, untuk, sampai,
sampai, menuju, untuk
Arti Oleh, dari, melalui, dari, dalam
Waktu Sampai, sampai, kepada, ketika,
kapanpun, dari, melalui, dari, dalam,
oleh, berdasarkan, melawan, dengan,
tentang, ke, dari
Tempat Dimana, dimanapun, dari, dalam,
melalui, ke, atas, dengan, tentang,
sampai
Cara Sama seperti, hanya, seperti, dengan,
dengan
Catatan: ada "kata-kata kecil", yang akan muncul dalam penelitian Anda, yang tidak
disertakan di sini. Anda dapat mengklasifikasikan artinya menurut konteks dan akal sehat. Juga
lihat ilustrasi penyusunan teks Efesus 6: 10-12 di akhir bab ini.
Kunci Konten/ Subjek: Terkadang struktur tidak diindikasikan oleh tata bahasa. Sebaliknya,
struktur teks dapat dilihat dengan: perubahan konten, pengenalan subjek baru, pengulangan,
perubahan bentuk pernyataan, dan sebagainya.
Empat Langkah untuk Menyusun Text:
 Identifikasi semua kemungkinan penanda tata bahasa atau konten struktur.
 Pisahkan penanda utama dari penanda minor. Penanda mayor memiliki bobot lebih besar
dalam menyusun teks dibandingkan dengan penanda minor.
 Pahami arti atau kekuatan dari penanda yang lebih utama.
 Buat kerangka teks sesuai dengan tingkat kepentingan relatif penanda.
Jika kita menganggap teks kita terdiri dari tulang besar dan tulang kecil, berikut adalah
tampilan keempat langkah tersebut:
Tulang Besar vs. Tulang Kecil (Memahami Struktur)
 Identifikasi semua tulang.
 Pisahkan tulang besar dari tulang kecil.
 Pahami arti atau kekuatan dari tulang besar.
 Susun tulang menurut kepentingannya.
Bagaimana kita menerapkan keempat langkah ini pada teks? izinkan saya
menjelaskannya dan kemudian mengilustrasikannya dari Kitab Suci.
Pertama, identifikasi semua penanda struktur yang memungkinkan. Anda telah menulis
sebuah ayat di selembar kertas. Setelah Anda mengidentifikasi dan mempelajari kata dan frasa
yang lebih panjang, tidak biasa, dan berulang (langkah 1), Anda dapat melingkari,
menggarisbawahi, atau menyorot kata-kata kecil, yang memberi kekuatan pada kata-kata besar.
Izinkan saya memberi Anda sebuah kalimat biasa dalam bahasa Inggris untuk melatih langkah-
langkah ini: "Ramesh pulang dari sekolah untuk makan karena dia lapar." Kalimat tersebut
memiliki tiga kata kecil sebagai penanda struktur: dari, ke, dan karena.
Selanjutnya, pisahkan penanda struktur utama dari penanda struktur minor. Periksa
ketiga struktur di atas. Semua kata-kata ini, “dari”, “untuk”, dan “karena”, tidak diberi bobot
yang sama dalam memahami kalimat, meskipun semuanya diperlukan untuk maknanya. Kata
“karena” lebih penting sebagai penyambung kerangka dari pada “dari” dan “untuk”. Karena
menghubungkan dua bagian kalimat. Kata “dari” hanya menghubungkan dua kata: rumah dan
sekolah. Kata “untuk” menghubungkan sekolah dan makan. Jadi pisahkan "penghubung
kerangka" yang lebih penting dari yang kurang penting.
Ketiga, pahami arti atau kekuatan dari penanda yang lebih utama. Untuk langkah ini,
Anda akan melihat bagan "Kunci Tata Bahasa yang Menunjukkan Struktur." Terkadang Anda
harus memisahkan kerangka dengan mencoba memahaminya dan di lain waktu Anda hanya akan
memahami kekuatan dan fungsinya serta menggunakannya saat Anda memisahkannya. Dalam
contoh kalimat kami tentang prioritas konsumsi Ramesh, kata “karena” mengandung makna
alasan. Yang kurang penting dari merujuk ke tempat dalam konteks ini. Untuk menunjukkan
tujuan. Terakhir, buat kerangka teks sesuai dengan kepentingan relatif penanda. Menyusun teks
akan membantu Anda menguraikan teks sesuai dengan penekanan penulis. Kebutuhan untuk
memisahkan kunci struktur utama dari kunci struktur minor membantu Anda memahami
kerangka kerja atau kerangka yang menyatukan detail. Ketika Anda menyusun teks menurut
penekanan penulis, Anda akan berusaha menangkap penekanan itu dalam kerangka. Apa yang
Anda lihat sebagai tulang besar akan jatuh ke kiri sisi garis besar. Kerangka yang lebih kecil
akan jatuh ke sisi kanan garis luar. Urutan garis besar Anda akan terlihat seperti ini:
I.
A.
1.
a.
(1)
(a)
II.
A.
1. (dst.)

Penanda struktural atau konektor kerangka menunjukkan kepentingan relatif dari kata-
kata yang terhubung. Mereka yang kurang penting akan, secara garis besar, bergerak ke sisi
kanan halaman.
Penanda utama: Angka Romawi - I, II, III
Level selanjutnya: Huruf kapital - A, B, C
Level selanjutnya: Angka Arab - 1, 2, 3
Level selanjutnya: Huruf kecil - a, b, c
Level selanjutnya: Angka dalam tanda kurung - (l), (2), (3)
Level selanjutnya: Huruf dalam tanda kurung - (a), (b), (c)

Contoh kalimat kami, "Ramesh pulang sekolah untuk makan karena dia lapar," dibagi menjadi
dua bagian, karena ada satu penyambung kerangka yang besar: karena.
I. Ramesh pulang
II. Alasan (karena): dia lapar
 Ada dua kerangka kecil, dari dan ke, yang berhubungan dengan bagian pertama kalimat. Jadi,
Anda memiliki dua poin di tingkat garis besar berikutnya di bagian pertama kalimat.
I. Ramesh pulang

A. Ramesh pulang dari sekolah

B. Ramesh pulang untuk makan
II. Alasan Ramesh pulang adalah karena dia lapar

Karena tidak ada penanda struktural yang dapat dilihat di bagian kedua kalimat, tidak ada
tingkat kedua atau ketiga dari garis besar di bawah II. Dalam menguraikan, Anda tidak dapat
memiliki level ketiga tanpa level kedua, level keempat tanpa level ketiga, dan seterusnya. Dalam
menguraikan teks, Anda membangun di tingkat sebelumnya.
Izinkan saya mengilustrasikan penataan dari teks Ezra 7:10. Karena Ezra telah
menetapkan hatinya untuk mempelajari hukum TUHAN, dan untuk mempraktikkannya, dan
untuk mengajarkan ketetapan dan ketetapan-Nya di Israel.
Pertama, identifikasi semua penanda struktur (kata-kata kecil yang memengaruhi makna). Di
sini, mereka adalah: untuk, untuk, dari, dan, untuk, dan, untuk, dan. Selanjutnya, pisahkan
penanda mayor dari minor. Penanda utama dalam ayat ini adalah: Karena, untuk, dan, untuk,
dan, untuk. Penanda minor adalah penanda lain yang telah diidentifikasi. Misalnya, ketiga kata
“dan.”
Pahami arti atau kekuatan dari penanda yang lebih utama.

 Untuk menghubungkan ayat ini dengan ayat sebelumnya dan tidak banyak bicara tentang
struktur ayat khusus ini.
 Kata untuk digunakan tiga kali dan menunjukkan bagaimana ayat itu dibagi menjadi tiga.
 Penanda utama dan digunakan dua kali. Sekali di antara yang pertama kata “dan,” kedua
kata “untuk” dan antara yang kedua dan ketiga “untuk.” Ini juga menunjukkan bagaimana
ayat itu disatukan.

Buat garis besar teksnya. Ada tiga poin utama yang diturunkan dari tata bahasa atau
perubahan konten.
Ezra menetapkan hatinya:
I. untuk mempelajari Hukum Tuhan
dan
II. untuk mempraktikkannya
dan
III. untuk mengajar
a. ketetapannya
 dan
b. peraturan di Israel
Perhatikan bagaimana bagian Ezra dengan baik dibagi menjadi tiga poin. Poin ketiga
memiliki dua sub-poin karena penanda struktur minor dan (ketiga dan). Tubuh khotbah Anda
tentang perikop ini sudah muncul.

Meringkas Bagian Utama Teks: Meringkas adalah latihan yang sangat membantu. Ini pada
dasarnya adalah sinopsis dari teks yang membantu Anda memahami bagian kecil yang Anda
pelajari dalam konteks Alkitab, pasal, bagian, atau buku. Misalnya, ada banyak perincian yang
mungkin diberikan oleh seorang penulis Alkitab untuk mendukung suatu hal. Saat Anda melihat
pergerakan teks, Anda akan melihat kekuatan utama teks. Ringkaslah setiap gaya utama (akan
menjadi angka romawi dalam kerangka Anda) teks sehingga Anda pada akhirnya akan
memahami tema utama dan tujuan penulis. Meringkas bagian tersebut akan membantu Anda
menentukan kekuatan dominan dari teks ini. Ini juga akan membantu Anda dengan langkah
selanjutnya dari proses pembuatan khotbah, yaitu menyusun teks di sekitar tema tunggal /
dorongan atau proposisi sentral (langkah 3). Untuk meringkas teks, kembali ke kerangka yang
Anda buat saat menganalisis struktur teks. Rangkum pemikiran yang terdapat pada level utama
dari garis besar dengan meletakkannya ke dalam kalimat lengkap.
Bagian utama Ezra 7:10 dapat diringkas sebagai berikut:

I. Ezra menetapkan hatinya untuk mempelajari hukum Tuhan (10a)

II. Ezra bertekad untuk mempraktikkan hukum (10b)
III. Ezra bertekad untuk mengajarkan hukum di Israel (10c)
A. Dia akan mengajarkan ketetapan Tuhan
B. Dia akan mengajarkan peraturan Tuhan
Langkah Tindakan: Mari kita kembali ke Efesus 6: 10-12 dan menerapkan langkah 2 -
menyusun dan meringkas - padanya. Anda telah melakukan langkah 1: mempelajari teks, kata-
kata dan hubungannya. sewaktu Anda menelaah bagian ini dengan cermat, itu akan membantu
Anda menjadi pengkhotbah ekspositori yang bergantung penuh dalam tulisan suci, alih-alih pada
Tuhan, dan dalam kekuatan keperkasaannya.
Struktur

Anda akan melakukan keempat langkah menyusun sebuah bagian: mengidentifikasi

(kata-kata miring dalam teks di atas), memisahkan, memahami, dan menguraikan. tolong baca
catatan ini dengan hati-hati dengan Alkitab Anda dalam Efesus 6:10-12. Beberapa petunjuk
untuk ayat-ayat tersebut. 10 akhirnya menghubungkan ayat-ayat ini dengan teks sebelumnya. ini
menunjukkan bahwa penulis memulai pemikiran baru dan begitu juga pembuat penting. ini
muncul dua kali dan sama pentingnya setiap kali karena dua kemunculan ini dihubungkan oleh
kata gabungan umum dan. dua frase dalam tuan dan kekuatan akan diberikan gaya yang sama
dalam garis besar. kita harus memutuskan apa yang dimaksud dengan force atau arti dari kata
kecil ini. Pergi ke grafik pada "means", artinya, arti menjadi kuat ada dalam frase (his might)
bukan kalimat.. dengan petunjuk-petunjuk ini, sekarang cobalah untuk menyusun ayat 10. 11
yang pertama terlalu kecil untuk mempengaruhi keseluruhan kalimat. Itu adalah bagian dari frase
"perlengkapan senjata Allah". itu istilah yang penting. bagan tata bahasa kita memberi tahu kita
bahwa banyak yang merujuk pada alasan, hasil, atau tujuan. terkadang alasan, hasil, tujuan,
mungkin tumpang tindih. Di sini kita dapat memilih alasan karena di ayat 12 penulis
memberikan alasan yang jelas untuk mengenakan perlengkapan senjata dewa. ke kurang penting
karena sambungannya bisa berdiri kokoh. lawan adalah kata yang diulang beberapa kali dalam
ayat 11 dan 12. tidak ditemukan dalam bagan kunci tata bahasa karena bagan tersebut tidak
lengkap. buat arti kata ini dalam garis besar Anda. Anda akan menemukan banyak kata yang
harus Anda anggap maknanya. againt, kata dari cukup kecil. itu adalah bagian dari frase "skema
iblis."
Karena jelas alasan untuk ayat 11 dan merupakan bagian dari unit pemikiran yang
dimulai dalam ayat 11. tetapi memisahkan "daging dan darah" dari sisa oposisi kita. saya
memilih frase "sistem setan" itu menunjukkan semua istilah lainnya. Melawan diulangi beberapa
kali dan dengan jelas mengacu pada jenis pertentangan yang mungkin kita alami. karena
melawan diulang dan ditemukan dalam berkoneksi dengan kata tersebut tetapi, itu akan
mempengaruhi pemahaman kita tentang berbagai jenis kekuatan. masing-masing jenis
pertentangan ini akan diberi bobot yang sama dalam garis besarnya. dengan petunjuk-petunjuk
ini, sekarang cobalah untuk menyusun ayat 12. Disini struktur dari Efesus 6:10-12. bandingkan
dengan milikmu. pikirkan mengapa punyaku terlihat seperti itu. mengapa milikmu terlihat seperti
itu?
penanda utama memberikan poin utama.
1. akhirnya (ayat 10)
2. perintah untuk memakai (ayat 11-12)
Tingkat penanda berikutnya memberikan sub-poin
I. akhirnya (ay 10)
A.Artinya: di dalam Tuhan (ayat 10a)
B.Artinya: dalam kekuatan sekuat tenaga (ayat 10b)
II. Perintah untuk memasang (ayat 11-12)
A.Alasan pertama: bahwa (ayat 11)
B.Alasan kedua: untuk (ayat 12)
Ringkasan: ini ringkasan saya: 1. Sarana menjadi kuat ada di dalam Tuhan dan kekuatan-Nya
yang maha kuasa (ayat 10). 2. Alasan memakai seluruh perlengkapan senjata Tuhan adalah untuk
melawan skema setan dan berjuang melawan sistem setan (ayat 11-12). Perhatikan bahwa
peringkasan mengikuti kekuatan penanda struktur utama.berikut struktur lengkap dan garis besar
Efesus 6: 10-12. Jika Anda telah memahami proses hingga saat ini, Anda akan memahami logika
struktur saya.
1. sarana menjadi kuat ada di dalam Tuhan dan di dalam kekuatan-Nya yang maha kuasa (ayat
10)
A. kita harus kuat pada Tuhan (ayat 10a)
B.Kita harus kuat dalam kesaktiannya (ayat 10b)
2. Alasan memakai seluruh perlengkapan senjata Tuhan adalah untuk melawan rencana setan dan
untuk melawan sistem setan (ayat 11-12)
A. alasan pertama untuk memakai seluruh perlengkapan senjata Allah adalah untuk berdiri teguh
melawan rencana setan (ayat 11)
1. Perjuangan kita bukan melawan darah dan daging (ayat 12a)
2. Perjuangan kita melawan sistem setan (ayat 12b)
a. Sebuah. sistem setan terdiri dari para penguasa
b. sistem setan terdiri dari kekuatan
c. sistem setan terdiri dari kekuatan dunia
d. sistem setan terdiri dari kekuatan spiritual di tempat-tempat surgawi

Proposisi Utama Teks “inti pragraf”

Langkah 7: Mengkhotbahkan Kitab

Langkah 6: Buat struktur Khotbah
Langkah 5: Posisi Tengah dari Khotbah
Langkah 4: Jembatan Tujuan
Langkah 3: Proposisi Utama Teks
Langkah 2: Susun Teks
Langkah 1: Pelajari teks
Penerjemah Teks yang telah membagi teks-teks alkitabiah ke dalam paragraf, yang
masing-masing memiliki satu pemikiran utama, dominan, dan identifikasi. Faktanya, setiap
definisi paragraf yang diusulkan adalah pemikiran akhir. Pemikiran utama ini adalah apa yang
saya sebut "presentasi tengah dari teks" (CPT). Setiap posisinya yang terpusat dibuat menjadi
dua komponen: tema dan kepercayaan. Definisi kerja kita tentang khotbah ekspositori
menunjukkan perbedaannya dalam "konteks proposisi sentral dari teks alkitabiah.. Pusat
proposisi adalah inti dari teks, yang harus ditemukan oleh para pendeta dalam penggalian Kitab
Suci. Proposisi sentralnya adalah suatu istilah eksklusif yang disebut dengan nama lain:
"kepercayaan tekstual, pelayan khotbah," atau "gagasan besar".
Komponen Proposisi utama: Tema (subjek atau topik). Dorongan (pelengkap atau pernyataan)
Proposisi sentral terdiri dari pusaran tema / dorong yang detail dari teks dijalin. Karena
kita ingin berkomunikasi satu sama lain untuk membahas, memahami, dan mematuhi, kita akan
mengkomunikasikan posisi utama dari masing-masing teks teks. Dengarkan inti subjek dari
posisi sentral. Kurangi teks Anda ke posisi yang sederhana, dan putar ke bawah sebagai pola’
Oleh karena itu, penegasan utama dari definisi kami tentang khotbah ekspositori,
mempertahankan bahwa "khotbah ekspositori adalah komunikasi konsep alkitabiah." Itu
jelas ... Idealnya setiap pernyataan menjelaskan, interpretasi, atau aplikasi dari satu ide dominan
yang didukung oleh ide-ide lain, semua ditarik dari satu bagian atau beberapa bagian dari Kitab
Suci.

Mengidentifikasi Proposisi Utama Teks; Posisi sentral yang ketiga. teks tersebut merupakan
unit pemikiran tunggal yang mengikat bersama dan memberi arti untuk semua bagian dari
sebuah teks. Perhatikan bahwa dalam langkah 5, "Perkiraan Sentral dari Khotbah," definisi yang
diberikan, kecuali kata terakhir diucapkan daripada teks. .
Apa Isi CPT?
Ini memiliki dua komponen:
 Tema teks: Tema teks adalah pertanyaan, Apa yang dibicarakan dalam teks?
 Dorongan teks: Dorongan teks adalah pertanyaan, Apa yang penulis katakan tentang apa
yang dia bicarakan dalam teks?
Tema: Apa yang dibicarakan dalam teks itu?
Dorongan: Apa yang penulis katakan tentang apa yang dia bicarakan dalam teks?
Dari Mana Seseorang Mendapatkan CPT?
CPT diturunkan di langkah 2 saat Anda menyusun teks. di setiap petunjuk tata bahasa
atau konten Anda membuat divisi untuk suatu bagian. isyarat tata bahasa atau konten minor
ditentukan sub-bagian. konten utama atau isyarat tata bahasa menentukan bagian utama.Setiap
bagian utama memiliki tema subjek. Cara penulis mengaitkan gambar kecil ini akan membantu
menemukan posisi sentral dari teks besar.
Biarlah saya menggambarkan, menggunakan Efesus 4: 7-16, dan kemudian Anda dapat
menerapkannya pada bagian yang lebih pendek dari Efesus 6: 10-12. Bacalah Efesus 4: 7-16.
1. Ayat 7—11 berbicara tentang sesuatu — Mesias yang naik memberi salam. (Ingat berbeda
dalam konten adalah salah satu cara untuk menyusun teks.). Ayat 7-11 memiliki tema pokok
yang sama. Sebenarnya, Anda telah memutuskan apakah melanggar teks 11 atau sebaliknya 12.
Saya telah memutuskan ayat 12 sejak saya mencapai teks sasaran (ayat 7-16). Jika saya
berkhotbah dari teks dua kali, saya akan mengkhotbahkan ayat 7-10 dan ayat 11-16, dengan
menekankan kata kunci tata bahasa dalam pembukaan ayat 11.
2. Ayat 12-13 menjelaskan tujuan atau alasan dia memberikan keuntungan. Perhatikan kata kunci
untuk memulai berbagi 12. Skema kunci program Anda (lihat halaman 56) memberi tahu
pemuda dan masyarakat dengan alasan atau tujuan. Di sini ayat 12-13 memberikan alasan atau
tujuan bagi Mesias yang memberikan penghargaan. Sekali lagi, versi ini menunjukkan subjektor
yang sama sebuah tema tunggal. Karunia diberikan untuk membangun gereja sampai mencapai
kedewasaan.
3. Ayat 14-16 menceritakan hasil dari proses pemberian hadiah ini (ayat 7—13), menjelaskan
penerapan dari kedewasaan seseorang untuk yang diberikan oleh Mesias.
Noticethefirstphraseofverse 14, "sebagai hasilnya." Kontrol frase dari versi 14-16 dan
menampilkan hasil dari versi 7-13. Versi ini juga memiliki subjektor yang sama.
Dalam rangka mendapatkan posisi sentral dari teks dengan konten dari ketiga subjek,
tema, poin utama, atau ringkasan bersama. Dalam mencapai CPT Anda mencari akurasi dan
kecukupan. CPT harus secara tepat merefleksikan teks artikel Anda dan harus mencakup asersi
dari teks tersebut. Itu penting untuk menyelesaikan langkah 1 dan 2 pada teks untuk mendahului
langkah 3. Berikut adalah CPT saya untuk Efesus 4: 7-16: Tujuan Kristus yang telah naik
memberi hadiah kepada gereja untuk membangunkan kedewasaan dan stabilitas fungsional
dengan bekerja bersama orang-orang percaya yang siap. Mari kita membedah pernyataan ini.
Apakah itu berisi tema (apa yang dikatakan penulis) dan kepercayaan (apa yang dikatakan
penulis tentang apa yang dia bicarakan)?
Tema: Tema paragraf harus spesifik. Jika saya bertanya kepada Anda tentang tema paragraf (apa
yang dibicarakan penulis dalam Efesus 4: 7-16?) Dan Anda menjawab, "karunia-karunia rohani",
Anda mungkin akan tetapi tidak akurat. ini cocok dengan Roma 12; 1 Korintus 12; atau 1 Petrus
4: 7. Anda bisa mengatakan bahwa tema ini adalah "membangun tubuh". Sistem Anda mungkin
ada tetapi tidak cukup untuk menangkap paragraf utama. Untuk memiliki pusat tema yang akurat
dan memadai, Anda harus memasukkannya ke dalam subjek utama kami dari poin utama atau
pernyataan ringkasan.
Dorongan: sekarang, apa inti dari temanya? Apa yang penulis katakan tentang tema ini? Dia
mengatakan bahwa tujuan pemberian hadiah adalah membangun kekuatan gereja saat ini dan
stabilitas fungsional melalui kerja sama dengan orang-orang percaya yang terlatih. Oleh karena
itu, pernyataan lengkap dari proposisi sentral dari teks ini adalah: Tujuan Kristus yang telah naik
memberi hadiah kepada gereja untuk membangun kedewasaan dan stabilitas fungsional dengan
bekerja bersama dengan orang-orang percaya yang dilengkapi.
Langkah Tindakan: Sekarang latihan di atas dengan Efesus 6: 10-12. Datang dengan proposisi
sentral dari paragraf pendek itu — itu tema dan kepercayaan.

Mengatur Pekerjaan Kontekstual Anda

Pada titik ini dalam proses Pemahatan Tulisan Suci, Anda perlu mengumpulkan detail
dari pekerjaan tekstur Anda (langkah 1—3) ke dalam satu bagian. Dari sini Anda akan mulai
berkhotbah (langkah 4-7). Ini akan sangat bermanfaat bagi waktu Anda di organisasi dengan
pekerjaan tekstur Anda dalam format berikut (lihat bentuk contoh di bawah): Berikan teks
tentatifeteks. Ini bisa jadi "tema" CPT, Tuliskan proposisi sentral dari teks. (Letakkan tema dan
kepercayaan dalam bentuk kalimat penuh. Pernyataan lengkap tidak perlu panjang, tapi cukup.
Anda akan mempersempit dan mempersingkatnya saat Anda bekerja dengannya.) Tuliskan garis
besar. (Semua poin dan sub-poin harus dalam bentuk kalimat lengkap.) Di sini Anda akan
mengakhiri proses persiapan sejauh yang bersangkutan dengan teks itu sendiri.
 Formulir. Contoh Efesus 4: 11-13 yang Diterapkan
Tujuan Pemberian Hadiah Ilahi Efesus 4: 11-13
Proposisi Utama dari Tema Teks:Tujuan pemberian Kristus yang baru sebagai hadiah bagi
gereja. Dorong: sehingga gereja akan dibangun sampai ke sana seperti Kristus, seperti
kedewasaan. Pernyataan penuh CPT: Tujuan Kristus yang baru memberikan orang-orang itu
sebagai hadiah, untuk membangun gereja sampai ke sana, seperti halnya kedewasaan Kristus.

Garis Besar
I. Kristus yang telah naik memberikan empat jawatan sebagai hadiah untuk gereja (ayat 11)
( Dia memberi sebagai rasul, nabi, penginjil, pendeta dan guru)
Il. Tujuan yang dia berikan kepada orang-orang yang akan dibangun gereja (ayat 12)
 Orang-orang ini diberikan untuk tujuan memperlengkapi orang-orang kudus untuk
pekerjaan pelayanan (ayat 12a)
 Perlengkapan ini akan menghasilkan seseorang yang akan dibangun (ay 12b)
III. Orang-orang itu harus memperlengkapi orang-orang kudus sampai gereja mencapai
keserupaan dengan Kristus (ayat 13)
 Mereka harus memperlengkapi orang-orang kudus sampai kita semua mencapai
komunitas berdasarkan iman pada pengetahuan Anak Allah (ayat 13a)
 Mereka harus memperlengkapi orang-orang kudus sampai kita semua mencapai orang
yang dewasa (ayat 13b)
 Mereka harus memperlengkapi orang-orang kudus sampai kita semua mencapai ukuran
keserupaan dengan Kristus (ay 13c)
Langkah Tindakan: Kami sekarang akan meninjau langkah 1—3, menggunakan Mazmur 117.
Mazmur 117, contoh singkat dan sederhana dari Kitab Mazmur, adalah teks favorit dalam kelas
kami di kelas sekolah. Bacalah mazmur beberapa kali sebelum Anda mempelajari halaman
berikutnya.
Pujilah TUHAN, hai segala bangsa, megahkanlah Dia, hai segala suku bangsa!
Sebab kasih-Nya hebat atas kita, dan kesetiaan TUHAN untuk selama-lamanya. Haleluya!
Langkah 1: Pelajarilah Teks Ketika Anda mempelajari mazmur, Anda akan mengamati kata-kata
seperti, pujian, semua, bangsa, bangsa, kasih setia, dan keberanian Tuhan. Mempelajari kata-kata
akan memberi Anda pikiran untuk pesan Anda.
Langkah 2: Susun Teks dan akan melihat bahwa kata penting untuk membedakan struktur
mazmur adalah untuk, kata pertama dalam ayat 2 (kata kunci gramatik). Kerangka teks Anda
bisa menjadi garis besar ini: Pemazmur memanggil orang-orang untuk memuji Tuhan (ayat 1)
Kasih setia dan keberanian TUHAN untuk dipuji (ayat 2)
Langkah 3: Posisi Utama dari Teks Apa tema mazmur ini? Pikirkan melalui dan kemudian akhir
kalimat: Dalam Mazmur 117, para penulis berbicara tentang. Sekarang, apa kepercayaan dari
teks? Alasannya harus menjadi pujian universal Tuhan karena kasih setia dan kebenarannya.
Jika Anda benar-benar ingin menjadi pengekspos Firman Tuhan, Anda akan berusaha
untuk mengesankan orang-orang Anda apa yang ditekankan oleh para penulis — baca teksnya.
Namun ini adalah cara yang bagus untuk membuat teks menjadi bagian dari diri Anda sendiri.
Anda bahkan tidak akan lupa teks. Anda akan mengetahuinya dengan baik pada saat Anda siap
untuk menghubunginya.
Bab 4
Jembatan Tujuan “Otak dari Khotbah”
Sekarang kita sampai pada bagian paling kritis dari keseluruhan proses persiapan
khotbah. Ketika Anda menyeberangi jembatan ini, Anda akan beralih dari mempelajari Kitab
Suci - sebuah latihan hermeneutis - menuju mengkhotbahkan Kitab Suci - latihan homiletik.
Langkah 4 adalah saat Anda membangun dan melintasi Jembatan Tujuan. Langkah 4 sangat
penting untuk membuat khotbah ekspositori relevan dengan audiens. Pada saat ini, banyak
pekerjaan awal untuk khotbah telah dilakukan. Daging (langkah 1), kerangka (langkah 2) dan
hati (langkah 3) dari teks telah dilihat. kerangka tubuh khotbah telah dibentuk dengan poin-poin
utama, sub-poin dan sub-sub poin mengikuti kunci gramatikal dan konten yang ditemukan di
bagian tersebut. jadi, kita sampai ke bagian tentang tujuan khotbah
Tujuan Tujuan: Sebagai otak khotbah, Ini beberapa. Tujuan khotbah yang valid dan jelas:
Memfokuskan pengenalan khotbah pada kebutuhan yang akan dibangkitkan dalam khotbah,
menentukan apa yang harus dimasukkan / atau dikecualikan dalam tubuh khutbah,
mempengaruhi kesimpulan khotbah dan penerapannya. membantu dalam memilih ilustrasi yang
akan membantu mencapai tujuan khutbah, memberikan cara yang lebih obyektif untuk mengukur
kemahiran atau keberhasilan khutbah, tetapi yang terpenting, tujuan khotbah secara langsung
berkontribusi pada bentuk tema proposisi sentral khutbah
Menentukan Tujuan Khotbah: Perhatikan bahwa tujuan teks bukanlah pertimbangan utama di
sini. Tujuan itu akan mempengaruhi proses studi dalam menentukan proposisi sentral teks. Tentu
saja, tujuan khotbah akan sesuai dengan harapan para pencipta blibikal dari pendengar aslinya.
Kami dilindungi dari keinginan dan kesalahan dalam jembatan tujuan karena kami telah
mengikuti proses studi di langkah 1 hingga 3.
Menghubungkan tujuan teks Anda dan tujuan khotbah Anda: Ketika Anda menuliskan
tujuan khotbah Anda yang dibangun di atas proposisi sentral teks, Anda perlu menjawab dua
pertanyaan kompatibilitas. Dapatkah saya membuat kasus eksegetis atau teologis bahwa tujuan
khotbah saya sesuai dengan tujuan teks? Pertanyaan ini memungkinkan seseorang untuk setia
pada teks.. Dapatkah saya membuat kasus sosiologis atau psikologis bahwa tujuan khotbah saya
sesuai dengan kebutuhan pendengar saya? Pertanyaan yang satu ini menjadi relevan bagi
penonton.
Jembatan Tujuan: Masalah Nomor 1: Apa kebutuhan dan kondisi audiens saya? Izinkan saya
mengilustrasikan langkah 4 dari dua langkah alkitabiah, Yesaya 19: 18-25 dan Efesus 4: 7-16.
Anda dapat menerapkannya pada Efesus 6: 10-12
Yesaya 19: 18-25: Proposisi utama dari teks ini adalah sebagai berikut: Musuh Timur Tengah
Israel akan diubah menjadi status perjanjian dengan YHWH di kerajaan masa depan. Proposisi
sentral dari teks nubuatan ini, sebagaimana berdiri, jauh (masa lalu dan masa depan!) Tetapi
masih ada di dalam Alkitab. Itu harus dikhotbahkan karena semua Kitab Suci diilhamkan dan
bermanfaat. Jembatan purose (langkah 4) akan membantu saya menjelaskan fokus dan kekuatan
dari khotbah saya yang akhirnya. Nah, ada banyak tujuan yang bisa diberitakan dari teks ini.
Setelah menanyakan pertanyaan kompatibilitas, saya menuliskan beberapa tujuan dari teks ini:
Untuk membuktikan bahwa anugrah keselamatan Tuhan suatu hari akan menjangkau musuh-
musuh Israel. Memberikan harapan bahwa masalah politik Timur Tengah suatu saat akan dapat
diselesaika. Tujuan ini kompatibel dan sesuai. Jika saya mencapai tujuan ini, saya akan tetap
mengajar Alkitab dan menawarkan harapan bagi hadirin.
Efesus 4: 7-16
Setidaknya ada tiga tujuan yang dapat dikhotbahkan dari proposisi sentral Efesus 4: 7-16
(periksa catatan Anda dari langkah 3 untuk CPT tersebut). Berikut tujuannya:
1. Untuk memberi tahu orang-orang tentang karunia setiap orang percaya di dalam
tubuh Kristus
2. Untuk menantang para pemimpin gereja untuk memperlengkapi orang percaya untuk
melayani
3. Untuk menantang orang percaya untuk memahami dan menerapkan rencana Tuhan
setiap anggota untuk pembangunan tubuh di gereja mereka

Saya memilih tujuan nomor tiga berdasarkan faktor umum dan faktor khusus. Secara
umum, saya lebih suka mengatakan bahwa tujuan perilaku dibangun di atas informasi alkitabiah
sehingga saya dapat mencapai kesetiaan pada tujuan kognitif atau isi serta meminta perubahan
dalam kehidupan pendengar.
Langkah Tindakan: Sebelum Anda melanjutkan membaca, buatlah jembatan tujuan
berdasarkan proposisi utama Anda di Efesus 6: 10-12. Pertimbangkan kebutuhan dan kondisi
audiens Anda. Buat jembatan tujuan yang dimulai dengan kata "untuk ..." Pernyataan tujuan akan
selalu berisi kata untuk. Anda mungkin memiliki beberapa kemungkinan tujuan CPT Anda.
Sekarang baca terus.
Proposisi utama teks ini (langkah 3) akan terlihat seperti ini:
Tema: Alasan mengenakan seluruh perlengkapan senjata kekuatan Tuhan yang perkasa
Dorongan ... memungkinkan kita untuk berdiri melawan skema iblis dan berjuang melawan
sistem iblis.
Apa beberapa tujuan yang dapat Anda khotbahkan dari proposisi sentral ini (langkah 4)?
Berikut ini beberapa:
 1. Untuk memberi tahu orang-orang tentang pekerjaan dan cara iblis
2. Untuk memotivasi orang-orang agar mengenakan perlengkapan senjata dari kekuatan
Tuhan dalam perjuangan mereka melawan iblis

Kedua tujuan ini secara sah diambil dari teks ini. Yang pertama adalah berorientasi pada
konten; yang kedua berorientasi pada perilaku. Lebih tepatnya, tujuannya bukan untuk
menunjukkan kepada mereka apa dan bagaimana mengenakan seluruh perlengkapan senjata
Allah - yang ada di ayat 13-17. Kami dengan tegas berpegang pada tujuan yang diberikan oleh
proposisi sentral dari teks tersebut - mengapa mereka harus mengenakan perlengkapan senjata
Allah.
Susunlah Khotbah
“Kerangka Khotbah”
Semua khotbah, secara umum, dibagi menjadi tiga gerakan-pengenalan, tubuh, dan
kesimpulan. Penataan khotbah berkaitan dengan ketiga gerakan dan setiap gerakan. Proses
pengembangan gerakan ini secara terpisah dan bersama-sama adalah penataan khotbah. Ada
beberapa cara untuk mengembangkan tiga gerakan khotbah. Tetapi cara apapun yang seseorang
menyusun sebuah khotbah harus menunjukkan kesatuan, keteraturan dan kemajuan. Persatuan
ditemukan dengan mengarahkan seluruh proses khotbah di sekitar proposisi kontrol teks.
Keteraturan dan proses perlu didemonstrasikan melalui desain-struktur dan struktur tubuh dari
satu khotbah. Desain-struktur khotbah berkaitan dengan memenuhi tujuan yang telah Anda
tetapkan di langkah 4. Struktur tubuh khotbah berkaitan dengan pengaturan bagian-bagian dalam
tubuh khotbah untuk mencerminkan teks yang Anda khotbahkan.
Pada dasarnya, khotbah dikembangkan dalam salah satu dari dua cara: secara deduktif
atau induktif. Cara sederhana untuk membedakan keduanya adalah dengan melihat dari mana
proposisi sentral dari khotbah itu berasal. Dalam khotbah deduktif, CPS sepenuhnya dimulai
sebelum Anda benar-benar masuk ke dalam tubuh khotbah. Dalam khotbah induktif CPS
sepenuhnya dinyatakan di bagian akhir sebagai ringkasan atau bukti khotbah Anda. Ada banyak
variasi dan keserbagunaan dalam pengaturan selama Anda mampu mengkomunikasikan
proposisi sentral khotbah dan menjelaskannya dari depan.
Kerangka Besar dan Kerangka Kecil
Anda mungkin ingat analogi kerangka besar dan kerangka kecil di langkah 2. Dalam
langkah 6 kita juga harus melakukan beberapa "pengaturan kerangka" untuk menyusun khotbah.
Kerangka besar dari khotbah Anda adalah pendahuluan, tubuh, dan kesimpulan.
Kerangka sedang dari khotbah Anda adalah sub-pendahuluan dan poin utama dari tubuh.
Kerangka yang lebih kecil adalah sub-titik di antara titik-titik utama. Poin utama dapat memiliki
sub-poin dan sub-sub-poin dan lebih banyak lagi saat Anda menyusun desain khotbah. Kita akan
menyempurnakan kerangka ini ketika kita menulis khotbah (langkah 7).
Kerangka-kerangka dalam khotbah
Keranga besar Keranga ukran sedang Kerangka kecil
Pengantar Sub Pengantar
Tubuh Poin utama Peralihan
Sub Poin

Sub-sub Point
Kesimpulan
Khotbah biasanya mengikuti pengaturan yang mirip dengan yang ada di bagan berikut. Cobalah
untuk memahami pengaturan tersebut sebelum melanjutkan ke sisa bab ini.
Struktur Khotbah
I. Pengantar Khotbah

A. Sub-Pengantar

II. Tubuh Khotbah

A. Bagian utama pertama

1. Sub bagian utama
a. Sub bagian pertama
b. Sub bagian kedua
2. Sub bagian kedua
B. Bagian utama kedua
1. Subbagian pertama
2. Sub bagian kedua
C. Bagian utama ketiga
III. Kesimpulan

Isi dari struktur tubuh berorientasi pada teks. Orientasi audiens mempengaruhi aspek
formal dan / 01 eksternal dari khotbah. Orientasi teks mempengaruhi isi dan aspek internal
khotbah. Dalam hal apa pun khotbah tidak boleh berorientasi pada pengkhotbah!
Orientasi pada teks Orientasi pada audiens
Karena khotbah berhubungan dengan teks Karena khotbah berhubungan dengan audiens
 Pernyataan CPT Tujuan dari khotbah
 Pernyataan CPS
Struktur dari keseluruhan khotbah
 Sub-Pengantar Pengantar

 Stuktur tubuh khotbah Penerapan

Kesimpulan
Kesimpulan

Tindakan selanjutnya:
Izinkan saya memberi Anda contoh struktur khotbah dari teks yang kita gunakan di langkah 5.
Catatan saya dalam tanda kurung adalah untuk pemahaman Anda tentang prosesnya. Pelajarilah
bagian ini dengan hati-hati dengan Alkitab Anda terbuka dan sambil memperbaiki langkah 1-5
dalam buku ini.

Membangun tubuh
Epesus 4: 7-16
Pendahuluan
(Memperkenalkan kebutuhan untuk pertumbuhan dan fungsi tubuh gereja kita-atau "membangun
tubuh").
Tema CPS: Apa blueprint ilahi untuk pertumbuhan dan fungsi tubuh?
Sub-Pendahuluan
Dorongan CPS: (Perkenalkan tiga aspek dari rencana ilahi. Ulangi aspek pertama dari rencana
ilahi dan kemudian lanjutkan ke poin pertama dalam tubuh khotbah.
Tubuh
1. Tanggung jawab Tuhan adalah memberkahi gereja (ay 7-11)

(Perkenalkan dua jenis berkat yang dilakukan Tuhan)

A. Kristus memberi hadiah kepada pria (ay. 7-10)

B. Kristus memberi karunia manusia (ay. 11)

(Perkenalkan empat kelompok hadiah pria yang Tuhan berikan)

1. Dia memberikan rasul (ay. 11a)
 2. Dia memberikan nabi (ay. 11b)

3. Dia memberikan penginjil (ay. 11c)

4. Dia memberikan pendeta-guru2 (ay. 11d).

2. Tanggung jawab pemimpin adalah untuk memperlengkapi gereja (Ay. 12-13)

(Perkenalkan tanggung jawab pemimpin di gereja: apa yang harus kita lakukan dan
berapa lama kita melakukannya).
A. Apakah tanggungjawab seorang pemimpin? memperlengkapi gereja (Ay. 12)

1. Memperlengkapi orang-orang kudus (Ay. 12a)

2. Untuk pekerjaan pelayanan (Ay. 12b)

3. Untuk membangun tubuh (Ay. 12c)

B. Berapa lama untuk melakukannya itu? Sampai gereja kelihatan seperti Kristus (Ay.
13)

1. Persatuan perusahaan (Ay. 13a)

2. Kematangan perusahaan (Ay. 13b)

3. Perusahaan seperti Kristus (Ay. 13c)

3. Tanggung jawab awam adalah untuk memungkinkan gereja (Ay. 14-16)

(Perkenalkan dua aspek tanggung jawab masyarakat)

A. Mereka tidak lagi menjadi anak rohani (Ay. 14)

1. Kerohanian anak-anak tidak setabil

2. Kerohanian anak-anak mudah tertipu

B. Mereka bertumbuh menjadi dewasa spiritual (Ay. 15-16)

1. Bertumbuh dalam pengetahuan (Ay. 15)

2. Bertumbuh dalam pelayananan (Ay. 16)

Kesimpulan
Beberapa komentar tentang struktur tubuh khotbah perlu dibuat.
1. Semua poin utama dalam kalimat lengkap. Mereka tidak hanya menggantungkan kata-
kata atau topik yang menggantung tanpa konteks kalimat juga.
 2. Ada derajat kesimetrisan pada poin-poin utama. Simetri ini harus muncul dari yang
berikutnya dan dikejar dalam presentasi.

3. Semua khotbah tidak memiliki tiga poin utama. Kami menemukan bahwa banyak
khotbah. Banyaknya poin utama tergantung pada jumlah poin utama dalam teks.

Semua khotbah tidak memiliki tiga poin utama. Kami menemukan bahwa banyak khotbah.
Banyaknya poin utama tergantung pada jumlah poin utama dalam teks.
1. Kekuatan luar biasa Tuhan dapat diakses oleh orang Kristen biasa (Ay. 10-11a)

A. Kamu harus kuat (Ay. 10)

1. Anda harus kuat didalam Tuhan (Ay. 10a)

2. Anda harus kuat dengan kekuatannya (Ay. 10b)

B. Anda harus mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah (Ay. 11a)

2. Kekuatan luar biasa Tuhan sudah cukup untuk strategi Anda melawan setan (Ay. 11b-12)

A. Mengenakan persenjataan kekuatan Tuhan memungkinkan Anda untuk melawan

skema setan (Ay. 11b)

B. Mengenakan persenjataan kekuatan Tuhan memungkinkan Anda untuk berjuang

melawan sistem setan (Ay. 12).

1. Sistem Setan bukanlah daging dan darah

2. Sistem Setan adalah hierarki supernatural

a. Ada penguasa

b. Ada kekuatan

c. Ada kekuatan jahat

d. Ada kekuatan spiritual

Bagian dari sebuah khotbah

Sekarang kita telah melihat ke dalam struktur tubuh khotbah, saya ingin kita melihat desain-
struktur khotbah. Sekarang kita masuk ke aspek yang lebih dalam dari usaha homiletik.
Judul
Khotbah Anda membutuhkan judul. Judul Anda akan muncul dalam khotbah di berbagai waktu.
Jika Anda telah bekerja keras untuk merenungkan proposisi sentral khotbah Anda, Anda dapat
menggunakan tema (dari proposisi sentral itu) itu sendiri sebagai judul. Dalam contoh saya dari
Wahyu 4, saya menggunakan "Turun dari Kursi" sebagai judul dan tema saya.
Judul Anda harus berupa iklan dengan pengaruh yang menarik perhatian. Seperti halnya seniman
memberi judul pada karyanya, judul adalah identitas yang Anda berikan pada sebuah khotbah.
Ini harus akurat - jangan menjanjikan lebih dari yang dapat Anda penuhi. Saya pernah berbicara
tentang "Bagaimana Melihat Tuhan" dan komunitas non-Kristen datang untuk mencari tahu
jawabannya. Saya mungkin telah berjanji terlalu banyak dalam judul itu! Judul Anda harus
menarik. Sebuah pertanyaan seringkali menimbulkan intrik. Judulnya juga harus jelas dan
pendek. Tempat alami untuk menyoroti judul Anda adalah selama pendahuluan, pernyataan tema
CPS, atau dalam gerakan penutup.
Kebutuhan apa yang harus ditingkatkan? Dan dari mana pengkhotbah mendapatkan ide-ide
untuk kebutuhannya? Dalam skema yang telah ditetapkan, ia mendapatkan kebutuhan dari tujuan
yang telah ditetapkan pada langkah 4. Ini adalah alasan lain mengapa pentingnya khotbah tetapi
juga menyediakan kebutuhan yang diangkat dalam pengantar utama. Saya menemukan bahwa
cara terbaik untuk membantu audiens merasakan suatu kebutuhan adalah dengan mengajukan
pertanyaan seputar tema proposisi sentral dalam kaitannya dengan tujuan khotbah.
Misalnya, khotbah Anda tentang Efesus 4 mungkin memiliki pertanyaan-pertanyaan tentang
kebutuhan berikut
 Berapa banyak dari Anda yang ingin mencari tahu apa yang salah dengan gereja kita?

 Bagaimana Anda ingin membuat gereja kita mematuhi kehendak Tuhan?

 Berapa banyak yang peduli untuk mengetahui bagaimana menumbuhkan gereja kita
secara maksimal?

 Apakah Anda ingin mengetahui cetak biru Tuhan untuk membangun jemaat kita?

Kebanyakan orang akan menjawab pertanyaan ini dengan tegas. Mereka benar-benar ingin
mencari tahu apa yang salah dengan gereja mereka dan bagaimana memperbaikinya.
Jika Anda berbicara tentang bagian Efesus 6: 10-12, kebutuhan akan dinyatakan sebagai berikut:
"Hari ini, saya akan berbicara tentang bagaimana Anda bisa mengalahkan setan dalam
permainannya sendiri di bidangnya sendiri." Kebutuhan yang Anda tunjukkan berkaitan dengan
bagaimana orang percaya dapat memiliki kemenangan yang konsisten atas iblis saat dia terus-
menerus berusaha untuk menggelincirkan kita secara rohani. Dalam menunjukkan kebutuhan,
Anda memberikan alasan bagi audiens Anda untuk mendengarkan pesan Anda.
Tema orientasi: Bahan-bahan yang menarik perhatian dan membangkitkan kebutuhan dari
pengantar utama secara alami akan terkait dengan tema CPS. Artinya, Anda tidak boleh
mengangkat kebutuhan tentang kerendahan hati pribadi dan kemudian berbicara tentang
penduduk surga. Dalam pendahuluan utama, Anda akan mengarahkan audiens pada tema yang
akan Anda dukung. Anda bahkan dapat mengungkapkan keseluruhan proposisi sentral dari
khotbah di sini jika Anda mengikuti bentuk khotbah deduktif.
Di Efesus 6: 10-12 katakan pada audiens Anda bahwa Anda akan berbicara dengan tema,
"Mengapa kekuatan kedaulatan cukup untuk strategi Anda melawan setan".
Nyatakan tujuan: Karena Anda telah menuliskan jembatan tujuan, nyatakan tujuan khotbah.
Katakan kepada hadirin, "Hari ini, saya ingin menantang setiap anggota gereja kita untuk secara
aktif terlibat dalam melaksanakan rencana Tuhan." Pernyataan tujuan ini menunjukkan tujuan
khotbah. Pernyataan tujuan mengundang penonton untuk ikut serta dalam perjalanan. Orang
tidak ingin mendapatkan pernyataan tujuan dari langkah 4-jembatan tujuan.
Jadi inilah empat bahan atau tujuan dari pengantar utama. Memasukkan keempatnya akan
membantu Anda mendapatkan dan mempertahankan perhatian audiens Anda.
Tujuan Pengantar yang Efektif
 Untuk menarik perhatian penonton

 Untuk meningkatkan kebutuhan terkait

 Untuk mengarahkan penonton pada tema

 Untuk menyatakan tujuan khotbah

Pendahuluan utama harus cukup panjang untuk menyampaikan kebutuhan, mengarahkan audiens
pada tema, dan menyatakan tujuan. Jumlah waktu akan bervariasi dari satu khotbah ke khotbah.
Berikan waktu yang cukup untuk memasukkan bahan-bahan dari pengantar utama yang kuat,
tetapi jangan terlalu lama sehingga pendengar Anda berharap bahwa penutup dari pengantar
utama Anda benar-benar merupakan penutup dari keseluruhan khotbah. Saya ingin membuat
permohonan penuh gairah terakhir tentang pengantar utama. Jangan pernah memulainya dengan,
"Minggu lalu kami mempertimbangkan teks atau tema (dari bagian sebelumnya); minggu ini
kami akan mempertimbangkan bagian berikutnya ..." Ulasan semacam ini paling baik adalah
dalam pendahuluan (tapi bagian itu harus ditutup sebelum Anda memulai pendahuluan utama
saat Anda mengatur adegan. Pengantar utama Anda harus mengacu hanya pada bagian minggu
ini.
Sub-Pendahuluan
Tempat alami untuk mengatur latar belakang teks adalah tepat setelah pendahuluan yang efektif.
Saya menyebutnya "sub-pendahuluan". Karena Anda belum cukup memahami isi khotbah, inilah
saat yang tepat untuk menetapkan latar belakang historis atau kontekstual dari teks tersebut.
Lakukan ini hanya jika itu membantu Anda mencapai tujuan khotbah dari langkah 4.
Dalam sub-pendahuluan Anda bisa memasukkan hal-hal seperti:
 Mengumumkan atau mengingatkan audiens teks mana yang Anda pertimbangkan, mis.
"Paulus berbicara tentang masalah menikah dengan orang yang tidak percaya dalam 1
Korintus 7. Jika Anda belum menemukan bagian itu, maukah Anda membukanya saat
 kami menjawab pertanyaan itu. Apakah orang-orang yang tidak percaya memenuhi syarat
sebagai pasangan potensial jika orang percaya tidak ditemukan?

 Meninjau seri khotbah tertentu, mis. "Kami berada dalam seri yang melihat bagaimana
orang Kristen harus berhubungan dengan masyarakat. Hari ini, kami ingin
mempertimbangkan Galatia 6:10".

 Latar belakang teks:

- Sejarah latar belakang teks, missal. Daud menulis mazmur 51 sebelum dia berdosa
melawan Tuhan.

- Latar belakang tekstual teks, mis. Wahyu 2 sampai 3 berisi tujuh surat kepada
chuchas Asia. Kami ada di surat nomor tujuh, surat untuk gereja di Laodikia ".

- Seri sastra berlatar belakang sebuah teks, misalnya, Mazmur 119 adalah akrostik.

- Serangkaian khotbah berlatar belakang sebuah teks, misalnya, "Minggu lalu kita
belajar tentang kesatuan tubuh Kristus dalam Efesus 4: 1-6. Minggu ini kita
melanjutkan studi kita tentang tubuh Kristus - bagaimana tubuh dapat tumbuh dan
berfungsi sesuai dengan cetak biru ilahi .

 Meninjau struktur tubuh, misalnya, "Teks kita, Mazmur 133, terbagi menjadi pernyataan
dan dua gambar. Ayat pertama memberikan tesis; ayat dua dan tiga memiliki potret tesis."

Terakhir, ulangi tema atau proposisi sentral dari khotbah.

Sekali lagi, jangan, saya ulangi, jangan mulai dengan konten sub-pengantar di bagian
pendahuluan.
Dalam lampiran 9 saya telah memberikan ilustrasi pendahuluan dan sub-pendahuluan yang
cukup lengkap yang saya gunakan untuk khotbah tentang Relevasi 4. Di sana Anda akan melihat
bahan-bahan pendahuluan yang efektif (tidak sempurna).
Tubuh Khotbah
Desain-Struktur
Sekali lagi, ketika kita berbicara tentang desain-struktur (berkaitan dengan keseluruhan
pengantar khotbah, isi, dan kesimpulan), kita sedang berbicara tentang ketidakmampuan audiens
untuk menyetujui atau menerima atau menerapkan khotbah. Anda perlu memikirkan dan
menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut: Mengapa mereka mengalami kesulitan untuk
diyakinkan untuk menyatakan kebenaran Tuhan dalam CPS ini? Bagaimana saya harus
merancang khotbah ini untuk mencapai tujuan khotbah dan proposisi sentral dari khotbah untuk
membuat dampak pada kehidupan orang-orang?
Ada berbagai macam orang di antara audiens Anda, dan bagian dari presentasi Anda perlu
membahas beragam orang ini. Lebih lanjut, pada waktu yang berbeda dalam hidup mereka (dan
bahkan dalam waktu yang dekat dengan Anda. Terkadang audiens Anda akan terdiri dari
mayoritas satu jenis orang. Setiap kelompok seperti itu perlu dipertimbangkan saat Anda
merancang khotbah Anda. Sehubungan dengan Tuhan, firman-Nya , umatnya, dan Anda,
setidaknya ada tiga kemungkinan sikap yang dipertahankan orang tentang acara khotbah.
 The I Don't Cares !: Ada beberapa orang yang merasa bahwa mereka seharusnya
tidak ikut dalam kebaktian sejak awal. Mereka tidak bermusuhan, tetapi mereka
benar-benar tidak peduli tentang Tuhan dan firman-Nya. Mereka ada karena
orang tua atau teman mereka menginginkan mereka datang. Atau mereka ada di
sana karena pergi ke gereja adalah apa yang mereka lakukan saat ini dalam
seminggu. Kebutuhan yang Anda ajukan harus sangat efektif pada saat ini atau
Anda akan kehilangan sedikit minat yang Anda peroleh dengan naik ke sana.

 Saya Tidak Tahu !: Ada orang lain di antara hadirin Anda yang tidak cukup tahu
tentang Tuhan, firman-Nya, umat-Nya, dan Anda. Inilah mengapa khotbah Anda
membutuhkan konten alkitabiah yang baik.

 Saya Tidak Percaya !: Orang-orang ini agak meragukan kebenaran dari apa yang
Anda katakan atau penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. Mereka mungkin
menerapkan tes filosofis pada apa yang Anda katakan: Apakah kebenaran itu
koheren? Apakah khotbahnya konsisten? Mereka sering menggunakan tes
pragmatis pada khotbah: Apakah kebenaran itu praktis? Apakah itu bekerja?
Mereka mungkin berkata, "Pendeta, apa yang Anda katakan terdengar bagus dari
mimbar, tetapi itu tidak berhasil dalam kehidupan nyata."

Anda mungkin menghadapi kombinasi dari sikap ini pada waktu yang berbeda selama pesan
Anda, dan terkadang dari orang yang sama. Pikirkan bagaimana Anda harus merancang khotbah
untuk menemui mereka pada tingkat sikap mereka untuk membawa mereka ke tingkat yang
diinginkan Tuhan dari mereka. Pelayanan eksposisi memungkinkan Anda untuk menempatkan
penyok mingguan dalam kepasifan, ketidaktahuan atau permusuhan mereka untuk melengkapi
mereka untuk kesalehan dan pelayanan.
Ada kelompok orang keempat. Ini adalah yang termudah untuk diatasi. Mereka sangat ingin dan
termotivasi untuk mendengar dan melakukan Firman Tuhan. Mereka peduli, tahu, dan percaya!
Ini menantang Anda untuk mempengaruhi mereka dengan kebenaran Tuhan sehingga mereka
bisa menjadi lebih saleh.
Beragam pendengar yang berkhotbah membutuhkan berbagai pendekatan berkhotbah.2 Dalam
lampiran 7 terdapat informasi tentang pemahaman pendengar Anda. Gunakan indikator
sosiologis dan psikologis yang diberikan di sana untuk merancang khotbah Anda sehingga
audiens Anda akan menerima dan mematuhi proposisi utamanya.
Truktur Tubuh
Struktur tubuh khotbah akan serupa (tidak identik) dengan struktur teks. Jika teks Anda memiliki
tiga poin utama, isi khotbah Anda biasanya akan mencerminkan nomor itu — dalam terminologi
yang direnungkan dan konkret. Jika struktur Anda memiliki dua sub-poin di bawah poin utama
pertama Anda, begitu juga tubuh khotbah Anda.
Lihatlah suatu diagaram dari hubungan ini
Langkah 2 (Teks) Langkah 6 (Khotbah)
1. Ayat 1-3 Pendahuluan

2. Ayat 4-6 Tubuh

3. Ayat 7-8 Ayat 1-3

Ayat 4-6
Ayat 7-8
Kesimpulan.
Jadi, Struktur tubuh khotbah tergantung pada struktur teksnya.
Kadang-kadang siswa bertanya apakah urutan tubuh khotbah akan sama urutannya dengan teks-
Biasanya begitu, tetapi itu tergantung pada desain Khotbah. Jika tujuan (langkah 4) dari Khotbah
paling baik dicapai dengan mengatur ulang pokok-pokok utama untuk memperjelas maksud
Anda, Anda dapat mengkhotbahkan ayat 4 sampai 6 terlebih dahulu, diikuti oleh ayat 7 dan 8
dengan ayat 1 sampai 3 mengikuti. Perhatikan, bagaimanapun, bahwa segmen-segmen dari
perikop itu disimpan bersama. Artinya, Anda tidak boleh mengkhotbahkan ayat 4 dan 5 sebagai
satu kesatuan, memberi bobot ayat 4 dan 5 yang sama dengan ayat 6, jika ayat 4 sampai 6
membuat satu kesatuan. Anda harus menghormati pembagian teks. Dan paling sering Khotbah
Anda akan mencerminkan urutan teks juga.
Silakan lihat lampiran 8 tentang elemen garis besar kompetensi. Singkatnya, garis besar Anda
akan menunjukkan ciri-ciri berikut.
Persatuan-khotbah secara keseluruhan
Urutan — bagian dari khotbah yang berhubungan dengan keseluruhan khotbah
Proporsi — panjang bagian yang sesuai
Kemajuan — bagaimana setiap poin utama menggerakkan fokus khotbah
Setiap poin dari Garis Besar, terutama poin utama dan level _first dari sub-poin, akan
menampilkan fitur yang dirangkum dalam frase SIMPAN (a) Poin! Setiap huruf menunjukkan
apa yang harus dilakukan untuk menyajikan poin secara efektif dalam khotbah ekspositori.
Sebutkan intinya. Penonton harus mendengar poin yang Anda buat. Hal ini dapat dilakukan
dengan jelas jika Anda menggunakan bahasa sementara dan konkret.
Jangkar intinya. Di manakah poin ini ditemukan dalam teks? Anda memberikan otoritas pada
intinya dengan menaruhnya di dalam teks.
Validasi intinya. Jelaskan mengapa Anda menggambar par ini. titik tertentu dari teks.
Jelaskan intinya. Di sini Anda menyelidiki arti dari poin tersebut.
Gunakan studi Anda (langkah 1) untuk membantu penjelasan Anda.
Gunakan ilustrasi untuk membantu orang-orang memahami poin ini sebagai hal yang secara
alkitabiah muncul dan merujuk pada mereka. Anda mungkin pernah mendengar tentang prinsip
komunikasi "kerangka acuan". Seorang pembicara harus menggunakan kerangka acuan audiens
untuk menjelaskan suatu poin. Pergi dari yang diketahui ke yang tidak diketahui, dari apa yang
dipahami audiens Anda ke apa yang Anda ingin mereka pahami.
(a) gandakan intinya. Terkadang intinya perlu diterapkan saat itu juga. Di lain waktu, perlu
dijelaskan tetapi diterapkan nanti. Penerapan suatu poin bergantung pada desain-struktur khotbah
dan bagaimana menurut Anda tujuan khotbah akan dicapai dengan paling baik. Nanti di bab ini
kita akan membahas lebih lanjut tentang cara membuat aplikasi yang sesuai.
Umumnya, dalam khotbah deduktif atau di mana setiap poin utama berdiri sendiri, penerapan
dibuat pada setiap poin utama. Kita mengkhotbahkan poin pertama dan kemudian penerapannya,
poin kedua dan kemudian aplikasi, dan seterusnya. Dalam struktur yang induktif atau di mana
setiap poin utama dibangun hingga mencapai klimaks atau ke proposisi sentral akhir dari
khotbah, aplikasi Anda dapat ditempatkan di bagian akhir.
Desain deduktif adalah desain yang lebih sederhana untuk diikuti, dan banyak khotbah mengikuti
desain ini. Setiap poin utama (dan, mungkin, level pertama dari sub-poin) mengikuti S.A.V.E. (a)
Struktur titik. Desain induktif mengikuti S.A.V.E. format, tetapi aplikasi datang kemudian. Inilah
mengapa 1 memiliki huruf a di dalam tanda kurung.
Bagan berikut menunjukkan desain deduktif dan induktif. Saya menggunakan struktur tekstual
dua titik (dari langkah 2), diterjemahkan ke dalam struktur-desain (langkah 6),
Deduktif Induktif
1. Pendahuluan 1. Pendahuluan

CPS Dinyatakan Sepenuhnya CPS diperkenalkan sebagian

2. Tubuh 2. Tubuh

A. S.A.V.E A. S.A.V.E

(a)plikasi
B. S.A.V.E B. S.A.V.E
(a)plikasih (a)pplikasi
 (dapat ditempatkan di sini)
3. Kesimpulan 3. Kesimpulan

(mungkin termasuk aplikasi)

Transisi
Saat Anda memikirkan garis besar tubuh ser. mon dan poin utama, Anda akan membutuhkan
transisi yang sesuai untuk menghubungkan setiap bagian kerangka dengan tema atau bagian
sebelumnya. Transisi mencapai kelancaran pemikiran dan pemahaman. Mereka berfungsi
sebagai jembatan antara bagian atau gerakan khotbah sehingga penonton tidak harus melompati
sungai intelektual atau psikologis. Pernyataan transisi menjamin bahwa hadirin akan mengikuti
perkembangan khotbah
Transisi yang solid memungkinkan pengkhotbah untuk:
• meninjau ulang tema khotbah tanpa monoton
• maju tanpa rintangan
• menghubungkan bagian-bagian tanpa kebingungan
• mengingat khotbah tanpa menghafal
• mempertahankan struktur khotbah yang direncanakan
Maka, pernyataan transisi yang tepat, memeriksa dan menjamin kesatuan, keteraturan, dan
kemajuan khotbah.
Jaminan transisi
kesatuan
Memerintahkan
Kemajuan
Menggunakan metafora tulang kita, transisi menunjukkan hubungan antara tulang besar, antara
tulang kecil, dan antara tulang besar dan tulang kecil.
Berikut beberapa jenis transisi dengan contoh. Anda akan membuat kalimat-kalimat ini sesuai
dengan struktur tubuh Anda (desain-struktur dan struktur tubuh).
 Frase Transisi: Konjungsi dan Koordinasi frase seperti tidak hanya ini tetapi, di tempat
berikutnya, sedangkan, selain itu, sebaliknya.

 Transisi Titik: Meninjau satu titik sebelum melanjutkan ke yang berikutnya. Ada banyak cara
untuk melakukan ini:
 - Transisi titik kronologis: “Jadi, poin pertama yang kami pertimbangkan adalah.”
Sekarang kita beralih ke poin kedua.

- Transisi poin logis: Digunakan untuk membangun argumen dan sering ditemukan
dalam desain induktif.

- Transisi poin metaforis: Gunakan metafora untuk merepresentasikan poin. Anda

dapat menggunakan metafora bangunan— "Fondasi dari iman kita adalah ...; struktur
super ..." Anda dapat menggunakan ruji-ruji pada roda yang pertama kali berbicara. . .
; yang kedua spokeis ... "Transisi poin psikologis: Gunakan asosiasi yang sudah ada
di benak audiens, bukannya kronologis atau logis telah melihat itu.; sekarang, kita
perlu melihat.

- Transisi Fisik: Anda juga dapat menunjukkan transisi antara titik dan sub-titik dengan
isyarat, postur, atau posisi. Anda dapat menggunakan jari-jari Anda atau bahkan
tempat Anda berdiri di segmen tertentu dari khotbah untuk menunjukkan transisi.
Kami akan lebih banyak menangani masalah pengiriman fisik pada langkah 7.

Aplikasi
Penerapan Eksposisi alkitabiah tanpa penerapan mengarah pada ketentuan spiritual. Tidak ada
gunanya menjadi akurat secara akademis jika informasi tersebut tidak mengubah pendengar
Anda. Aplikasinya adalah ketika Anda mengubah pendengar Anda dari hanya menerima wahyu
menjadi nasihat dan implementasi kebenaran Allah. Rasul Paulus sering beralih ke penerapan
dalam suratnya saat ia berubah dari membuat pernyataan (Yunani, mood indikatif) ke perintah
(Yunani, suasana imperatif). Aplikasi yang sesuai harus disesuaikan dan dibuat konkret untuk
audiens Anda.
 Disesuaikan. Kami telah mencatat sebelumnya bagaimana CPS yang sama akan berlaku
untuk audiens yang berbeda dengan cara yang berbeda. Audiens adalah variabelnya. Ada
variabel budaya, ekonomi, dan lingkungan. Kita harus menyesuaikan dan menyesuaikan
aplikasi dengan audiens. Prosesnya akan dimulai pada langkah 1 (lihat halaman 46 H)
dan kristal. lizes di langkah 4 ketika Anda mengumpulkan tujuan khotbah. Sekarang
dalam aplikasi Anda melewati ambang batas lain. Anda mengungkapkan klaim Tuhan
dalam bentuk sekarang. Tidaklah cukup untuk memberitahu audiens Anda bahwa Tuhan
ingin mereka menjadi suci. Anda harus mengkomunikasikan seperti apa rupa suci dalam
hidup mereka saat ini.

 Konkret. Penerapannya harus konkret. Jika Anda abstrak dengan aplikasi Anda, audiens
Anda akan cenderung memikirkan kata-kata yang Anda ucapkan daripada bagaimana
kata-kata itu seharusnya memengaruhi kehidupan mereka. Bersikaplah spesifik tentang
harapan Tuhan terhadap orang-orang Anda. Tidaklah cukup untuk memberi tahu mereka
bahwa Tuhan ingin mereka menjadi suci. Anda harus memberikan contoh khusus tentang
kekudusan yang akan relevan dengan situasi mereka saat ini.
Untuk menyesuaikan aplikasi Anda dan membuatnya konkret, Anda perlu mencari korelasi
homeletik atau hubungan antara proposisi sentral teks (bukan hanya khotbah) dan audiens Anda.
(Untuk panduan tentang penerapan teks naratif secara hati-hati, lihat lampiran 5). Tautan ini
bersifat teologis dan spiritual. Izinkan saya membuat daftar jenis korelasi yang saya cari secara
teologis dan spiritual dalam mengejar kontemporisasi, dengan menggunakan ilustrasi dari bagian
Wahyu 4 yang kita gunakan sebelumnya.
CPT yang saya kembangkan dalam langkah 3 untuk Wahyu 4: 1-11 adalah "Penguasaan tahta
eksklusif Tuhan untuk mengatur urusan sejarah diakui oleh penduduk surga." Ada hubungan
teologis dan spiritual yang dapat menghubungkan audiens saya ke CPT.
• Tautan Teologis:
- Sifat Tuhan dan pekerjaannya. Kami menyadari bahwa Tuhan memerintah dan
haruslah Tuhan.

- Sifat umat Tuhan. Ada hubungan komunitas atau eklesiologis: misalnya, dua puluh
empat orang tua dan orang yang ditebus.

- Sifat ciptaan / makhluk. Para malaikat memuja Tuhan; kita juga harus.

 Tautan Spiritual: Aspek eksistensial, dinamis, dan pribadi dari hubungan dengan Tuhan. Saya
bertanya, Bagaimana dengan penonton pertama? Apakah ada yang kemudian mengalami
semangat antikristus dari kedaulatan yang berfokus pada diri sendiri? Masalah apa yang John
tangani? Apa yang mereka buat dari bagian ini? Ajukan pertanyaan berikut tentang sifat orang
dulu dan sekarang.

- Bagaimana kita menyukai mereka? Kita juga milik Tuhan dan harus menyembah.

- Bagaimana kita menyukai mereka? Kita juga milik Tuhan dan harus menyembah.

- Bagaimana kita bisa tidak seperti mereka? Kami bukan penghuni surga. (Anda harus
menunjukkan mengapa kita tidak seperti penghuni surga tidak membebaskan kita dari
jenis ibadah yang mereka berikan kepada Tuhan.)

- Bagaimana kita harus seperti mereka? Dalam ibadah.

- Bagaimana kita harus tidak seperti mereka? Beberapa tergoda untuk menyerah pada
Tuhan yang mengatur sejarah karena hidup semakin sulit di bawah Antikristus. (Anda
bisa saja mengejar aspek teks ini dan muncul dengan tujuan yang sama sekali berbeda
dari yang saya buat. Saya ingin menantang setiap orang percaya untuk melepaskan
hak takhta atas hidupnya.)

Dari panorama kemungkinan penerapan untuk korelasi etis, saya memilih aplikasi tertentu yang
dapat disesuaikan dan dibuat konkret sesuai dengan tujuan khotbah. Sebelum memilih aplikasi,
saya kembali ke CPT sehingga saya akan setia pada teks daripada memaksakan keinginan
aplikasi saya pada audiens saya.
Menemukan Aplikasi
Sekali lagi, Anda dapat membuat aplikasi dalam tubuh khotbah (dalam struktur desain deduktif)
atau menjelang akhir khotbah (dalam struktur desain induktif). Anda dapat menemukan
penerapannya kapan dan di mana diperlukan, dengan mempertimbangkan faktor-faktor berikut:
struktur desain khotbah, struktur tubuh Khotbah, tujuan Khotbah, dan proposisi sentral dari
khotbah. Mungkin Anda sedang menjelajahi satu bagian dari proposisi pusat dari khotbah di
segmen khotbah tertentu. Manfaatkan momen untuk lamaran pada saat itu. Jika lamaran Anda
harus datang di akhir khotbah, jangan melihatnya sebagai catatan kaki belaka untuk "barang
nyata 'yang telah Anda berikan. Aplikasi tidak boleh menjadi lampiran khotbah. Harus diberikan
waktu yang memadai dan tempat.
Mengembangkan Aplikasi
Di akhir khotbah, hadirin harus memiliki jawaban atas tiga pertanyaan penting:
Apa yang pengkhotbah bicarakan?
Jadi apa bedanya atau haruskah itu membuat?
Sekarang apa yang saya lakukan dengan klaim Tuhan dalam Khotbah ini?
Alat peraga utama dari khotbah dan isi khotbah harus menjawab pertanyaan apa (apa yang
pengkhotbah bicarakan?). Aplikasi dan CPS bergaya mengalamatkan Jadi apa (jadi apa
bedanya?). Aplikasi juga akan berfokus pada pertanyaan sekarang apa (sekarang apa yang harus
saya lakukan?).
Tujuan yang Anda kembangkan pada langkah 4 akan membantu Anda melihat aplikasi apa yang
harus Anda buat. Tujuan Anda menjawab pertanyaan: Berdasarkan proposisi sentral teks, apa
yang Tuhan ingin audiens saya pahami dan taati? Apa yang Tuhan ingin saya capai dalam
khotbah? Tujuan yang Anda tulis akan berisi kata harus diikuti dengan kata kerja tindakan yang
eksplisit dan menarik. (Dalam bahasa gram, ini Disebut infinitif.) Setengah serius, izinkan saya
membuat daftar beberapa kata kerja tujuan yang dimulai dengan huruf C: Untuk membujuk,
menghibur, memperjuangkan, menghadapi, meyakinkan, meyakinkan, menantang, benar,
menghibur, memanggil. (Tetapi jangan mencoba untuk bertobat, karena ini adalah tanggung
jawab Roh Kudus; atau untuk memaksa, bahkan Tuhan pun tidak melakukan itu!)
Dari pernyataan tujuan, yang dimulai dengan infini- tif dan didasarkan pada CPT, tuliskan
jawaban atas pertanyaan "jadi apa" dan "sekarang apa" sebagai sumber daya untuk penerapan.
Faktanya, gunakan selembar kertas terpisah untuk menjawab setiap pertanyaan ini. Anda tidak
dapat membuang aplikasi yang tidak sesuai dan asing nanti.
Sebuah Khotbah memiliki dua jenis penerapan:
1. Ketegangan dan kerumitan dalam menjadi atau menjadi seorang Kristen
  Ketegangan spiritual atau kebutuhan spiritual

 Ketegangan intelektual atau kebutuhan teologis / filosofis

 Ketegangan emosional atau kebutuhan relasional / psikologis

 Ketegangan fisik dan lainnya atau kebutuhan bertahan hidup

2. Solusi dan resolusi untuk ketegangan

Ketegangan apa yang harus Anda bangkitkan dalam kebutuhan pengantar Anda dan
mengharapkan khotbah menjawab? Nah, dalam eksposisi tekstual, kerangka ketegangan itu
berasal dari CPT. Jawaban dan penerapan solusi datang dari hubungan proposisi sentral dari
khotbah ke kehidupan melalui jembatan tujuan. Atau dengan kata lain:
 "Apa" berasal dari otoritas Kitab Suci yang memuncak pada proposisi sentral teks.

 "Jadi apa" berasal dari otoritas kehidupan, dengan jembatan tujuan yang didasarkan pada
proposisi sentral teks, menghasilkan proposisi sentral dari khotbah.

 "Sekarang apa" berasal dari otoritas pengkhotbah saat dia menjelma dan
mengontekstualisasikan harapan khusus dari Tuhan dalam suasana kontemporer

Ada lima arena kehidupan di mana kebenaran harus diterapkan (jadi apa?) Dan ditentukan
(sekarang apa?). Pikirkan lima arena ini dalam mengembangkan aplikasi Anda untuk
menemukan bagaimana kebenaran Tuhan akan membuat perbedaan dan bagaimana itu akan
memanggil umat-Nya untuk taat.
Arena-arena Aplikasi dalam Kehidupan
Jenis pribadi seperti apa yang Tuhan inginkan kita untuk menjadi:
1. Kehidupan pribadi
2. Kehidupan rumah
3. Kehidupan belajar atau bekerja
4. Kehidupan gereja
5. kehidupan komunitas
Sebelum saya berbicara dalam gereja di San Antonio, Texas, pastornya mengantar aku pada
pembelajarannya. Pada tembok di atas mejanya dia memiliki beberapa pertanyaan yang dia
tanyakan pada setiap khotbah yang dia khotbahkan. Saya membagikan dengan anda:

Jalan Aplikasi dalam Kehidupan

Bagaimana bisa kebenaran ini mempengaruhi kita
1. Attitude—pada Tuhan, sesama, dan lingkungan kita
 2. Perilaki—Kebiasaan untuk mengembangkan, kebiasaan untuk mengubah, kebiasaan
untuk mengkonfirmasi.
3. Relasi—Di mana saya membutuhkan pengampunan, mencari pengampunan, mendukung,
menegur, menyerahkan, memimpin?
4. Motivasi—Apakah yang saya lakukan benar untuk alasan yang salah?
5. Nilai dan prioritas—siapa dan apa yang datang pertama kali? siapa atau apa yang harus?
6. Karakter.
Gabunglah jalan aplikasi dengan arena-arena aplikasi dan datanglah dengan rencana-rencana dari
respon dan aksi untuk anda dan jemaat anda.
Khotbah, Pengembangan dengan Aplikasi
Saya akan mengilustrasikan dengan sebuah pergerakan khotbah kepada aplikasi di sini,
menggunakan sebuah teks dari Matius. Sebuah teks biblikal mengikuti.
“Membebaskan Pengampunan”
18:21 Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: "Tuhan, sampai berapa kali aku
harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali?" 18:22
Yesus berkata kepadanya: "Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan
sampai tujuh puluh kali tujuh kali. 18:23 Sebab hal Kerajaan Sorga seumpama seorang raja yang
hendak mengadakan perhitungan dengan hamba-hambanya. 18:24 Setelah ia mulai mengadakan
perhitungan itu, dihadapkanlah kepadanya seorang yang berhutang sepuluh ribu talenta. 18:25
Tetapi karena orang itu tidak mampu melunaskan hutangnya, raja itu memerintahkan supaya ia
dijual beserta anak isterinya dan segala miliknya untuk pembayar hutangnya. 18:26 Maka
sujudlah hamba itu menyembah dia, katanya: Sabarlah dahulu, segala hutangku akan kulunaskan.
18:27 Lalu tergeraklah hati raja itu oleh belas kasihan akan hamba itu, sehingga ia
membebaskannya dan menghapuskan hutangnya. 18:28 Tetapi ketika hamba itu keluar, ia
bertemu dengan seorang hamba lain yang berhutang seratus dinar kepadanya. Ia menangkap dan
mencekik kawannya itu, katanya: Bayar hutangmu! 18:29 Maka sujudlah kawannya itu dan
memohon kepadanya: Sabarlah dahulu, hutangku itu akan kulunaskan. 18:30 Tetapi ia menolak
dan menyerahkan kawannya itu ke dalam penjara sampai dilunaskannya hutangnya. 18:31
Melihat itu kawan-kawannya yang lain sangat sedih lalu menyampaikan segala yang terjadi
kepada tuan mereka. 18:32 Raja itu menyuruh memanggil orang itu dan berkata kepadanya: Hai
hamba yang jahat, seluruh hutangmu telah kuhapuskan karena engkau memohonkannya
kepadaku. 18:33 Bukankah engkaupun harus mengasihani kawanmu seperti aku telah
mengasihani engkau? 18:34 Maka marahlah tuannya itu dan menyerahkannya kepada algojo-
algojo, sampai ia melunaskan seluruh hutangnya. 18:35 Maka Bapa-Ku yang di sorga akan
berbuat demikian juga terhadap kamu, apabila kamu masing-masing tidak mengampuni
saudaramu dengan segenap hatimu."
Langkah 3: CPT—Sebuah pengampunan milik budak keengganan untuk mengampuni
debitornya menghasilkan hukuman penjara.
Langkah 4: Tujuan saya adalah untuk mengkonfrontasi tidak memaafkan dalam hidup orang
yang telah diampuni.
Langkah 5: Sebuah inisal CPS mungkin terlihat seperti ini.
Tema: Apa yang terjadi jika kamu tidak mengampuni?
Dorongan: Anda tidak akan menikmati pengampunan dan akan dipenjara dalam tidak
termaafkan.
Setelah beberapa pemikiran dan kerja dalam kontemporerisasi, saya datang dengan CPS yang
berbasis dengan CPT dan berposres melewati tujuan saya. Saya menginginkan sesuatu untuk
audien saya untuk mengingat setiap kali mereka tidak mengampuni. Inilah CPS saya:
“Pengampunan melepaskan anda; tidak mengampuni mengekang anda”.
Langkah 6: Sejauh ini dalam bab ini kita belajar bekerja dalam struktur desain, introduksi, dan
struktur-tubuh, termasuk transisi dan aplikasi dari khotbah.
Pengantar: Di sini saya berbicara tentang tidak mengampuni di dalam hidup dari para
pendengar saya. Di mana mungkin mereka menahan pengampunan dan berpegang pada amarah?
Melawan teman, boss, anggota keluarga, pasangan, orang tua?
Setiap kali saya mneyelesaikan dengan perkenalan dengan audien saya akan merasakan
tekanan dari tidak mengampuni. Saya akan mencoba untuk membantu mereka berpikir melalui
area dari kepahitan. Saya akan bertanya, “berapa kali saya harus mengampuni orang yang
melakukan hal yang sama lagi dan lagi kepada saya?”
Statement transisi: Petrus bertanya pada Yesus sebuah pertanyaan yang sama (ayat 21)
Sub-Perkenalan: saya menggunakan teks untuk menata sebuah konteks (21-22).
Struktur-utama: (sktruktur desain tidak sekarang).
I. Pengampunan membebaskan anda (ayat 21-27)
II. Tidak mengampuni mengekang anda (ayat 28-35)
Aplikasi: Semenjak tujuan saya adalah untuk mengkonfrontasi tidak mengampuni dalam hidup
dari audien saya tekanan utama saya bukan menjadi “pengampunan membebaskan anda.” Saya
akan menyebut fakta bahwa mereka yang duduk sebagai jemaat adalah orang yang sudah
diampuni. Saya akan berbicara mengenai sesuatu yang besar, hutang yang tidak bisa terbayarkan
kepada Tuhan dan bagaimana kita diampuni seperti budak pada hari itu. Sekarang, jika saya
untuk mengingatkan pada orang percaya tentang pengampunan Tuhan yang begitu besar. Saya
harus mengingatkan sebuah “lalu apa” dan “sekarang apa” dalam petunjuk pada pengampunan
Tuhan yang besar.
Tujuan saya, bagaimanapun, adalah untuk mengkonfrontasi tidak mengampuni dari
audien saya. Untuk itu saya akan menghabiskan banyak aplikasi dalam poin 2. Dalam Kasus ini,
teks ini sendiri mempunyai jawaban “lalu apa”. Jika Tuhan mengampuni anda, teks mengundang
anda untuk harus menjadi orang yang pengampun.
Ketika saya memutuskan 3 pertanyaan, sebuah khotbah harus memiliki jawaban dalam relasi
kepada teks ini. Saya menemukan langkah berikut.
 Apa? (Kebenaran apa yang akan saya bicarakan?) pengampunan membebaskan; tidak
mengampuni membekukan!
 Jadi apa? (Perbedaan apa yang harus saya buat?) Anda harus mengampuni orang yang
bersalah pada anda. Mungkin itu adalah suami anda, siapa yang lalai atau tidak setia
kepada anda. Mungkin itu adalah istri anda yang tidak menghormati di rumah. Mungkin
itu teman anda yang menghianati anda. Saya akan melewati kategori dalam pengenalan
masuk dalam khotbah.
 Sekarang apa? (Bagaimana anda mematuhi kebenaran?) Bagaimana anda akan
mengampuni? Saya akan mempunyai beberapa saran untuk jemaat saya. Pertama,
kembali fokus pada pengampunan Tuhan dan bandingkan itu dengan apa yang
menyinggung dan melawan anda. Siapa yang membuat kesalahan paling besar? Jika anda
harus diampuni untuk kesalahan yang tidak terbayarkan, apa yang harus anda lakukan
untuk kesalahan yang terbayarkan? Kedua, berilah pikiran dari hak untuk melakukan
balas dendam. Ketiga, mendistribusikan ulang kesalahan dalam menyinggung. Seluruh
kesalahan tidak bisa diletakkan pada orang yang bersalah pada anda. Keempat, mencari
jalan terbuka yang bisa mendemonstrasikan pengampunan.
Berharap beberapa alasan atau paling tidak pertanyaan tentang aplikasi anda. Jemaat (termasuk
saya) suka mengaplikasikan kebenaran pada seseorang dibandingkan kepada dirinya sendiri. Jadi
anda harus mengantisipasi beberapa dari keberatan-keberatan yang jemaat mungkin sampaikan
kepada khotbah anda. Satu dari definisi saya adalah khotbah yang efektif termasuk menyediakan
jawaban-jawaban untuk beberapa pertanyaan yang jemaat miliki.
Ada beberapa pertanyaan tentang kepahitan yang saya harapkan audien akan miliki. Banyak dari
mereka akan menjadi “aku tidak percaya” dan akan ingin tahu bagaimana kebenaran dari
khotbah saya bekerja untuk mereka (test pragmatis). Saya mencoba untuk mempersiapkan
beberapa jawaban untuk pertanyaan mereka.
 Jika apa dia tidak tahu bahwa dia telah menyinggung saya?
 Akankah pengampunan saya yang terus-menerus tidak terlalu memanjakan? Sebagai
contoh, adalah tidak bijak mengizinkan seseorang yang bersalah untuk tetap meminjam
uang pada saya?
 Jika tentang apa sebuah hubungan tidak dapat diperoleh kembali? mantan pasangan siapa
yang harus menikah kembali?
 Jika apa seseorang yang menyinggung meninggal?
Ingatlah, untuk jemaat, khotbah anda adalah seperti pencari gambar dalam kamera. Jemaat
mungkin mulai mengerti ide umum dari janji Tuhan dari tubuh khotbah anda, tetapi aplikasi
mengambil kekaburan dari gambar dan membawanya pada ketajaman dan fokus yang bersih
untuk ketaatan.
Ilustrasi
Dampak dari sebuah khotbah selalu berhubungan dengan ilustrasi yang ada di dalamnya. Ini
benar di seluruh dunia. Komunikator yang baik menggunakan banyak ilustrasi yang efektif.
Pikirkan semua pengkhotbah baik yang telah Anda dengar, mulai dengan Tuhan Yesus. Tanpa
kecuali, mereka adalah pendongeng yang hebat. Mengapa? Karena cerita, atau ilustrasi, sesuai
dengan prinsip komunikasi yang paling dasar. Mereka membawa pendengar dari yang diketahui
ke yang tidak diketahui.
Nilai Ilustrasi
Tujuan dari ilustrasi adalah untuk mengilustrasikan. Adalah salah untuk menggunakan ilustrasi
dengan tujuan untuk memperpanjang khotbah. Ilustrasi digunakan untuk menerangkan, bukan
memanjangkan. Mereka membuat materi yang dapat dimengerti, tetapi mereka tidak menjadi
point utama dari khotbah anda. Ilustrasi digunakan bukan untuk menghibur (walaupun mereka
berpikir itu memiliki nilai menghibur), tetapi mereka menolong audien mengerti konten atau
klaim dari apa yang diilustrasikan. Ketika kita menemukan ilustrasi yang kuat terkadang kita
akan mencoba khotbah agar pas dengan itu. Kemudian khotbah mengikuti arah agar mengarah
pada ilustrasi, dan audien meninggalkan khotbah dengan mengingat ilustrasinya melebihi poin
utama dari ilustrasinya yang diutamakan. Di sini ada beberapa alasan mengapa menjembatani
tujuan anda adalah sesuatu yang penting. Tujuan jembatan akan menolong penggambaran keluar
dari ilustrasi yang benar. Ilustrasi tidak menjadi fokus lagi dari khotbah anda. Meskipun mereka
terlihat mudah dikhotbahkan , anda tidak di mimbar untuk mengkhotbahkan sebuah ilustrasi.
Anda di sana untuk mengkhotbahkan Alkitab melalui beberapa maksud yang efektif termasuk
ilustrasi.
Komunikator yang baik akan menggunakan ilustrasi, tetapu mereka akan menggunakannya pada
tempat yang tepat dan waktu yang tepat dan tujuan yang benar. Perkenankan saya
mengemukakan beberapa keuntungan menggunakan ilustrasi.
Ilustrasi membantu menghindari:
 Kesalah-pahaman
 Distraksi
 Penolakan
 Monoton
 Apatis

 Mengindari kesalahpahaman
Ilustrasi mengiluminasi. Mereka menunjukkan terang dari konsep dan arah dari khotbah. Mereka
membantu orang untuk memahami dan menolong pengkhotbah untuk mengeksposisi. Dalam
sebuah produksi video, pencahayaan dinyalakan untuk menerangi detail-detail dari sebuah
subjek yang akan ditangkap dalam film. Mirip seperti itu, ilustrasi menerangi detail dari khotbah
di dalam kegelapan pikiran dari pendengar. Anda tidak dapat membuat video yang bagus dalam
kegelapan.
  Menghindari distraksi
Jika anda melewati sebuah sistem khotbah yang memiliki garis besar dalam buku ini, anda akan
memeiliki beberapa bagian untuk diberikan pada jemaat anda. Setelah mengeksegesa
pembelajaran dari Alkitab, anda didorong untuk untuk membuang hal-hal kecil yang benar dan
hal-hal sepele eksegetis pada audiens yang agak tidak siap. Sayangnya, orang mungkin bosan
dengan kebenaran, terutama jika itu hal-hal kecil dengan sedikit relevansi yang jelas dengan poin
utama khotbah Anda. Merupakan tanggung jawab Anda untuk meringankan apa yang akan
menjadi beban yang memberatkan dari khotbah Anda dengan mengilustrasikan semua detail
yang diperlukan. Ilustrasi Anda dapat membangkitkan dan mempertahankan minat selama
khotbah.
 Menghindari penolakan
Ilustrasi yang bagus bukan saja membangkitkan ketertarikan tetapi mendorong ingatan jangka
panjang. Ilustrasi seperti fotografi, yang memunculkan memori dari kejadian yang lampau.
Ilustrasi juga mengarahkan imajinasi dari orang dan membuat asosiasi intelektual dengan apa
yang mereka tahu. Dalam cara ini, mereka tetap mendengarkan khotbah dalam pikiran mereka,
meskipun ibadah telah selesai. Ilustrasi menolong kebenaran memandu seperti pilot dalam
perjalanan spiritual seseorang.
 Menghindari argumen dan konten monoton
Semua pengkhotbah mengalami stagnasi dalam cara mereka berpikir dan berkhotbah bahwa
yang mereka lakukan adalah sukses. Kecuali jika Anda memang kreatif, Anda harus berusaha
berkomunikasi dengan cara yang menarik. Salah satu cara untuk terbebas dari rasa aman yang
familiar adalah dengan menuntut agar Anda memperluas gaya berpikir dan berbicara Anda.
Berbagai ilustrasi akan menarik bagi berbagai pendengar. Kaum muda khususnya akan
menghargai ilustrasi yang bagus. Ketika anak-anak (bukan anak saya!) Memuji khotbah saya,
mereka biasanya merujuk pada cerita saya. Kisah-kisah itulah yang membuat mereka terus
mendengarkan.
 Menghindari apatis
Saya menggunakan ilustrasi kamera untuk menunjukkan bagaimana fokus aplikasi pada khotbah.
Sering dalam aplikasi anda akan menggunakan ilustrasi untuk menantang orang mengambil
tindakan. Ilustrasi selama aplikasi atau pada kesimpulan sebenarnya mendemonstrasikan
kehidupan nyata kemampuampuan dari khotbah. Mereka menjaga umat untuk berkilah dari
ketaatan.

Mencari Sebuah Ilustrasi

Saya harus mengakui bahwa menemukan ilustrasi yang tepat adalah bagian dari supervisi
khusus dari sebuah persiapan khotbah, jika anda mencari dan berdoa untuk itu. Ilustrasi terbaik
ditemukan ketika anda berpikir tentang apa yang anda ingin ilustrasikan. Pikiran anda
menyesuaikan untuk poin yang tepat dan mata anda dipakai dalam menemukan ilustrasi untuk
sebuah poin.
Hanya ada satu cara untuk mendapatkan ilustrasi. Anda harus mengobservasi hidup.
Beecher menggunakan kalimat Alkitabiah untuk memberitahu pengkhotbah bagaimana untuk
menemukan ilustrasi., “Mempunyai mata, anda harus melihat; mempunyai telinga anda harus
mendengar; dan mempunyai hati anda harus mengerti.” Dan anda menemukan dan menginovasi.
Anda menggunakan imajinasi untuk menterjemahkan sebuah kejadian untuk sesuai dengan yang
anda inginkan. Anda harus observasi, observasi, observasi!
Ada empat sumber dari ilustrasi
 Hidup anda
 Kehidupan seseorang
 Kehidupan semua orang
 Bukan kehidupan siapapun
Kehidupan pribadi anda adalah sumber yang hebat dari ilustrasi, dan mereka sering
merupakan ilustrasi yang paling baik karena anda mengerti itu dengan baik. Jangan pernah
meminta maaf untuk sebuah ilustrasi pribadi, tetapi jangan coba untuk menjadi pahlawan dari
sebuah kisah setiap waktu.
Anda dapat mengilustrasikan dari pengalaman seseorang—seseorang dari audien, di dalam
Alkitab, dalam sejarah, atau dalam literasi. Hati-hati dalam memberikan informasi rahasia. Jika
anda menggunakan sejarah untuk mengilustrasikan pastikan bahwa jemaat anda anda adalah
orang yang mengerti konteks dari cerita itu. Misalnya, jangan menggunakan di India ilustrasi
tentang perang sipil di Amerika tanpa penjelasan yang jelas. Jika anda adalah cendekiawan
terpelajar dan ingin mengutip literasi klasik, ingat bahwa audien anda mungkin tidak familiar
dengan itu. Sebuah Yunani klasik dari Homer atau Aristoteles dan Reformasi klasik dari Luther
atau Calvin mungkin membosankan bagi mereka yang tidak mempunyai latar belakang
kebudayaan barat.
Mungkin anda mengilustrasikan dari pengalaman seseorang. Untuk contoh, anda dapat
mengambil dari sebuah kemenangan atau tragedi yang memengaruhi kehidupan setiap orang.
Bisa jadi semua mereka dapat terhubung dengan gempa bumi atau kecelakaan pesawat atau
pemilihan umum yang sedang berlangsung.
Jika anda inovatif dab terberkati dengan imajinasi yang aktif, anda dapat mengkreasikan
cerita yang setiap orang tidak pernah alami tetapi itu menerangi poinnya. Ini bukanlah cerita
palsu tetapi fiksi (yang tidak memiliki relasi kepada pertanyaan dari kebenaran) Sebagai contoh,
anda dapat menciptakan sebuah obrolan antara malaikat yang memberitakan kelahiran Yesus dan
gembala-gembala.
Penggunaan dari Ilustrasi
Ada cara yang tepat untuk menggunakan ilustrasi. Sebuah poin yang ada ilustrasikan harus
mendahului dan mendukung sebuah ilustrasi. Ini memungkinkan jemaat untuk memahami dan
mengumpulkannya (kemudian dan selanjutnya) sebuah poin yang anda buat. Di sini adalah
bagaimana urutan dari ilustrasi akan terlihat.
Bagaimana untuk menggunakan Ilustrasi
1. Gunakan sebuah poin (mungkin anda membutuhkan transisi kepada ilustrasi)
2. Ilustrasi dari poin.
3. Hubungan dengan audien
4. Kembali lihat poin tadi
Di sini adalah urutan ilustrasi untuk poin yang saya buat dalam Mazmur 133.
1. Poinnya adalah: Ketika kita fokus pada tujuan utama diluar kita, ada kesatuan, (transisi:
Kita menemukan ini dalam ilustrasi bagaimana...)
2. Ilustrasi: Kuda-kuda Alaska dan keledai-keledai bertemu musuh dari hyena liar dalam
jalan yang sama. Ketika diserang, kuda-kuda membentuk lingkaran dengan kepalanya ke
dalam, kakinya keluar dan menendangkan kakinya. Keledai-keledai membentuk
lingkaran juga dengan kakinya kedalam, kepalanya keluar dan menendang diri mereka
sendiri hingga mati.
3. Hubungan dengan audien: Kita harus seperti kuda-kuda Alaska yang fokus untuk
mengalahkan musuh, dibandingkan dengan keledai itu yang menendang dirinya sendiri
hingga mati.
4. Kembali melihat poin tadi: Kesatuan, kemudian, adalah ditemukan ketika kita fokus pada
tujuan utama di luar kita.
Kita sekarang datang pada permasalahan dari bagaima sering dan bagaimana sering ilustrasi
dibutuhkan. Hal mendasar yang menantang untuk menggunakan beberapa ilustrasi seperti yang
dibutuhkan untuk memenuhi tujuan dari khotbah. Selalu tidak pernah cukup waktu untuk semua
ilustrasi (atau bahkan buah-buah dari pembelajaran kita) yang kita akan masukkan, terkadang.
Jadi, beberapa penyesuaian butuh untuk dibuat.
Di mana anda harus menggunakan ilustrasi? Semua area yang terlihat dan daerah yang
membosankan dari khotbah anda butuh ilustrasi. Tetapi di sini beberapa daerah dari khotbah
anda yang selalu butuh ilustrasi.
 Di dalam pendahuluan, seperti anda dapatkan perhatian dari audien dan kebutuhan
untuk bangkit.
 Sekitar kesimpulan, seperti anda bwakan khotbah kepada penutup.
 Selama khotbah, saya menyarankan bahwa anda paling tidak masukkan satu ilustrasi
yang solid untuk setiap poin penting. Seringkali, saya mendorong untuk memasukkan
ilustrasi kecil pada sub-level dari poin-poin dengan baik.
Berpikir melewati tubuh dari khotbah anda dan tanyakan pertanyaan berikut untuk melihat di
mana anda butuh ilustrasi.
 Sebuah pertanyaan korelasi: Ilustrasi apa yang akan butuh penjelasan tambahan dari
bagian tertentu? Jika poin saya adalah “Tuhan Yesus selalu beserta dengan mu” itu
 membutuhkan penjelasan. Orang mungkin akan mengajukan pertanyaan berikutnya:
“Jika kita tidak dapat melihat-Nya, bagaimana kita tahu bahwa Ia bersama kita?”
Pertanyaan ini membutuhkan sebuah ilustrasi. Kita dapat menggunakan contoh dari
kehidupan modern. Yesus selalu beserta dengan kita seperti kapten yang tidak terlihat
di pesawat atau kapal di mana ia bersama kita selama perjalanan.
 Pertanyaan tentang Kredibilitas: Ilustrasi apa (atau bagian dari apa itu) yang akan
menolong audiens melihat, percaya, dan menerima kebenaran dari poin saya? Sebagai
contoh, saya menggunakan ilustrasi tentang bagaimana saya pernah mengalami suatu
kali kapal saya dihantam badai yang bermanuver menjadikan aman adalah kapten
yang tidak terlihat.
 Pertanyaan Klaim: Ilustrasi apa yang akan menolong audien mengeksplorasi sebuah
implikasi dan aplikasi dari poin itu untuk hidupnya? Sebagai contoh, kekhawatiranku
saat sedang di atas kapal tidak berguna ketika itu tidak membantu atau menghalangi
kemampuan dari kapten atau keamanan dari kapal itu sendiri.

Ada beberapa jenis ilustrasi, dan perbedaan budaya yang lebih baik daripada jenis yang
lainnya. “One-liners” tanpa konteks tidak akan bekerja dalam beberapa budaya. Apa itu humoris
kepada salah satu audien tidak akan begitu pada audien yang lain. Juga, beberapa budaya yang
dapat mengatasi panjangnya waktu dari abstrak khotbah sementara yang lain tidak. Anekdot
terlihat menjadi saran universal, tetapi anda harus menyesuaikan cerita untuk menemukan
kebutuhan dari sebagian audien anda.
Dalam semua ini, menjadi sensitif untuk kebutuhan audien akan ilustrasi, kebiasaan mereka
akan belajar, dan bagaimana budaya lokal menarasikan sebuah kejadian sambil
mengkomunikasikan kebenaran. Juga, ketika berpikir melalui kebutuhan dan jenis dari ilustrasi
anda harus gabungkan dalam khotbah anda., pertanyakan hal ini: Apa yang harus saya
ilustrasikan dalam teks untuk mencapai tujuan dari gambaran serta referensi dari jemaat saya?
Ilustrasi apa yang akan mengambil mereka dari pengetahuan akan kebenaran pada kebenaran
yang tidak diketahui.

Konklusi
Sebuah konklusi menyempurnakan sebuah khotbah. Itu mengintegrasikan jenis untaian-
untaian, melihat kembali pusat persoalan dari sebuah khotbah, menyelesaikan masalah di awal
yang tidak diselesaikan, dan mengundang audien untuk menaati/
Konklusi itu akan mengandung aplikasi. Jika aplikasi tidak tersebar melalui tubuh dari
khotbah, konklusi harus menyediakan bagian untuk aplikasi.
Konklusi itu adalah pergerakan akhir dari sebuah khotbah, jadi itu adalah kreskendo
menuju klimaks. Seorang pengkhotbah mengulang atau menyatakan kembali pusat persoalan
kepada fokus kembali pada pikiran audien lalu pada apa yang Tuhan inginkan dari mereka.
Konklusi itu akan membuktikan 2 bentuk, kohesi dan resolusi. Kohesi: audien sekarang
mendengarkan secara ringkas statemen dari semua poin-poin dari khotbah. Resolusi: Audien
sekarang
merasa bahwa tujuan akhir dinyatakan dalam maksut selama pembukaan telah tercapai.
Kesalahan kesimpulan yang terkenal mengecilkan hati. Di sini ada beberapa cara untuk
menghindarinya.
 Jangan berhenti begitu saja. Bagaimana anda dapat merasa jika hanya pertama tiga baris
dari sebuah lagu favorit yang dimainkan dan musisi keluar.
 Jangan memberi isyarat yang salah. Beberapa pengkhotbah menutup Alkitab mereka jauh
sebelum mereka selesai. Audien yang melihat ini sebagai sikap belas kasihan dan heran
mengapa pengkhotbah masih kuat hingga lima menit kemudian. Beberapa pengkhotbah
mengatakan “ini yang terakhir” dan sementara akhirnya masih panjang. Ini adalah kata
isyarat yang salah.
 Jangan mencoba memperbanyak kesimpulan. Bagaima anda dapat seperti pilot yang
menjaga tetap mendarat dan menerbangkan, tidak akan henti di tujuan anda?
 Jangan menaruh pemikiran segar dalam konklusi.
 Jangan membentuk konklusi yang lebih panjang daripada khotbah.
 Jangan memberikan kesimpulan anda sebelum anda mendapatkan konklusinya. Jika anda
melakukan ini, audien mungkin akan meninggalkan ruangan dengan emosional sebelum
anda menyelesaikan.
 Jangan mengembangkan “penurunan penyampaian” selama konklusi. Konklusi anda
bukanlah tambahan, sebuah catatan kaki pada khotbah. Ini adalah sebuah kesatuan yang
integral dari khotbah. Jika kesimpulan anda terdengar tidak penting, audien anda tidak
akan memberikan perhatian pada anda.
Konklusi yang Terampil
Ada beberapa pemikiran tentang bagaimana dengan terampil menyimpulkan sebuah khotbah.
 Konklusi yang jelas dari pusat proposisi serta dengan sebuah kesimpulan dari sebuah
poin utama akan dapat diterima.
 Aplikasi dan implikasi menjalin dengan strategi pribadi untuk taat akan menjadi lebih
efektif.
 Sebuah kalimat tunggal mengafirmasi kebenaran, merenungkan dan dengan mudah
mengingat ayat dari pusat proposisi, akan sangat baik.
 Sebuah cerita akhir, yang mungkin akan menggambarkan proposisi sentral dari pesan
(atau poin akhir dari tubuh), akan sangat berguna jika ini bertemu dengan tiga kriteria
dari ilustrasi: Korelasi, kredibilitas, dan klaim.
Jika anda mempunyai desai dari aplikasi anda menjadi termasuk dalam bagian
selanjutnya dari khotbah, berpikirlah melewati permasalahan dari aplikasi yang disebutkan di
awal (sebagai contoh, the “lalu apa?” dan “sekarang apa?” pertanyaan) untuk membuat
kesimpulan anda mempunyai dampak.
 Apakah yang harus anda harapkan dari audien anda berdasarkan konklusi? Hasil akhir
yang paling baik akan menjadi sebuah keputusan untuk menaruh banding terakhir anda pada
praktis dikombinasi dengan cara yang kreatif untuk memenuhi karakter/membimbing perubahan
yang anda minta. Untuk menggunakan frasa dari G. Campbell Morgan, sebuah konklusi yang
berdampak “menyerang benteng keinginan.” pergi, seranglah keinginan mereka!