EUTHANANSIA
•Euthanasia sukarela: ini dilakukan oleh
2.1 Pengertian euthanasia
Euthanasia berasal dari kata Yunani
"euthanatos", yang terbentuk dari kata "eu" dan
"thanatos" yang masing-masing berarti "baik"
dan "mati". Jadi euthanasia artinya
membiarkan seseorang mati dengan mudah
dan baik. Kata ini. Juga didefinisikan sebagai
"pembunuhan dengan belas kasian" terhadap
orang sakit, luka-luka atau lumpuh yang tidak
memiliki harapan sembuh dan didefinisikan
pula sebagai pencabut nyawa sebisa mungkin
dengan tidak menimbulkan rasa sakit.
Euthanasia dilakukan dengan cara:
a)   Kematian dengan cara pemberian obat bius
dalam jumlah yang banyak (overdosis) atau
penyuntikan cairan yang mematikan dengan
tujuan mengakhiri hidup pasien.
b)   Keputusan untuk menghentikan perawatan
yang dapat memperpanjang hidup pasien
dengan tujuan mempercepat kematian.
Ada empat metode euthanasia:
dipakai untuk penghindaran rasa sakit dan
individu yang secara sadar menginginkan
kematian.
•Euthanasia non sukarela : ini terjadi
ketika individu tidak mampu untuk menyetujui
karena faktor umur, ketidak mampuan fisik
dan mental. Sebagai contoh dari kasus
euthanasia non sukarela ini adalah
menghentikan bantuan makanan dan minuman
untuk pasien yang berada di dalam keadaan
vegetatif (koma).
•Euthanasia tidak sukarela : ini terjadi
ketika pasien yang sedang sekarat dapat
ditanyakan persetujuan, namun hal ini tidak
dilakukan. Kasus serupa dapat terjadi ketika
permintaan untuk melanjutkan perawatan
ditolak.
•Bantuan bunuh diri : ini sering
diklasifikasikan sebagai salah satu bentuk
euthanasia. Hal ini terjadi ketika seorang
individu diberikan informasi dan wacana untuk
membunuh dirinya sendiri.
Sejak abad ke 19 terminologi euthanasia
peringatan pada umumnya bagi yang sedang
menghadapi kematian dengan pertolongan
dokter. (Abdul Fadl Mohsin Ebrahim. Telaah
Fiqh dan Biotika Islam, Jakarta: Serambi Ilmu
Semesta. 2001, hal. 148)
Secara umum euthanasia dapat dikelompokkan
menjadi dua katagori:
1. Euthanasia Pasif/Negatif
Yaitu tindakan membiarkan pasien yang
berada dalam keadaan tidak sadar (koma).
Karena berdasarkan usulan medis sudah tidak
ada harapan hidup (tidak ada tanda-tanda
kehidupan) yang disebabkan karena rusaknya
salah satu organ, tidak berfungsinya jantung
dan lain-lain. Dengan kata lain tenaga medis
tidak lagi melanjutkan bantuan atau
menghentikan proses pengobatan.
Contohnya: Seseorang penderita kanker ganas
dengan rasa sakit yang luar biasa. Hingga
penderita pingsan, menurut pengetahuan medis
orang yang sakit ini tidak ada harapan untuk
bisa hidup normal lagi (tidak ada harapan ".....Dan janganlah kamu membunuh dirimu, semacam ini, petugas medis lebih
hidup). Sehingga si sakit tersebut dibiarkan sesungguhnya Allah adalah Maha mengutamakan pasien yang lebih muda
mati secara alamiah, karena walaupun Penyayang Kepadamu".(QS. An Nisaa:29) tersebut. Namun bagi seorang muslim,
peralatan medis digunakan sudah tidak 2.2 Motivasi Euthanasia masalah seperti ini tidak diindahkan.
berfungsi lagi bagi pasien. Pasien yang melakukan euthanasia Hal ini di tegaskan di dalam Al-Quran surat
Firman Allah dalam surat Ali Imran 156: dengan memperhatikan beberapa alasan: Ali Imran ayat 145:
1. Faktor Ekonomi
ِ َ‫يت ۗ َوهَّللا ُ بِ َما تَ ْع َملُونَ ب‬
 ٌ‫صير‬ ُ ‫وهَّللا ُ يُحْ يِي َويُ ِم‬.....
َ .... ‫س َأ ْن تَ ُموتَ ِإاَّل بِِإ ْذ ِن هَّللا ِ ِكتَابًا ُمَؤ َّجاًل‬
Yaitu salah satu sebab bagi seseorang untuk ٍ ‫َو َما َكانَ لِنَ ْف‬
“....Allah menghidupkan dan mematikan. melakukan euthanasia, dikarenakan biaya yang
Dan Allah melihat apa yang kamu
dibutuhkan untuk pengobatan yang sangat "Sesuatu yang bernyawa tidak akan
kerjakan”. (QS. Ali Imran:156)
mahal, sehingga pasien dibiarkan dengan mati melainkan dengan izin Allah, sebagai
2. Euthanasia Aktif peratan medis yang seadanya, padahal pasien ketetapan yang Telah ditentukan
Yaitu tindakan mempercepat proses kematian, tersebut membutuhkan pengobatan yang waktunya". (QS. Ali Imran:145)
baik dengan memberikan suntikan atau polesan meksimal untuk mengobati penyakit itu. Dengan demikian tidak ada jaminan bahwa
alat-alat bantu pengobatan. Seperti: saluran Faktor ekonomi ini sangat berpengaruh dalam pasien yang sakit ringan mampu hidup lebih
oksigen, alat pembantu jantung dan lain- pengobatan pasien, apalagi pada zaman lama ketimbang pasien yang sakit
lainnya. Sementara pasien sebenarnya masih sekarang ini, semua perlatan medis sulit parah. Padahal kematian seseorang tidak akan
menunjukkan adanya harapan hidup dijangkau oleh masyarakat biasa (miskin). terjadi kecuali atas kehendak-Nya.
berdasarkan usulan medis. 2. Pertimbangan Sarana dan Petugas Medis 3. Mati Dengan Layak
Firman Allah dalam surat An-Nisaa ayat 29 : Argumen pemikiran ini didasarkan atas Artinya bagi pasien yang sekarat yang
pengutamaan seseorang individu diatas diberikan kesempatan seluas-luasnya untuk
‫واَل تَ ْقتُلُوا َأ ْنفُ َس ُك ْم ۚ ِإ َّن هَّللا َ َكانَ بِ ُك ْم َر ِحي ًما‬.....
َ individu yang lain, dengan alasan apabila menikmati apa yang mereka inginkan daripada
ada pasien yang masih muda dan diprediksikan terbaring ditempat tidur, yaitu dengan
lebih berpeluang untuk sembuh. Dengan alasan memberikan obat dalam dosis yang
mematikan, sehingga si pasien tidak dengan
cepat mengakhiri hidupnya, padahal tindakan
semacam ini sama saja dengan bunuh diri dan
merupakan dosa besar dalam pandangan Islam.
Hadits Rasulullah dari Anas bin Malik
yang artinya:
"Janganlah seseorang diantara kamu
mengharapkan mati dikarenakan oleh
musibah yang menimpanya:tetapi jika ia
mengharapkan mati, hendaknya ia
mengatakan: "ŷₐ Allah, panjangkanlah
umurku jika itu yang terbaik bagiku dan
matikanlah aku jika kematian adalah
yang terbaik untukku"
Karena itu, seseorang muslim harus selalu
berserah diri (tawakal) kepada Allah dan
kesedihan tidak boleh dibiarkan melanda
selama masa-masa buruk yang dialaminya,
kendati harus pasrah menerima datangnya
kematian, seseorang tidak boleh kehilangan
harapan akan kasih sayang Allah. (Abdul Fadl
Mohsin Ebrahim. Telaah Fiqh dan Biotika
Islam, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta. 2001,
hal. 154 )
2.3 Euthanasia menurut perspektif
medis
Dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan
tenologi di bidang medik, kehidupan seorang
pasien bisa diperpanjang dan hal ini seringkali
membuat para dokter dihadapkan pada sebuah
dilema untuk memberikan bantuan tersebut apa
tidak dan jika sudah terlanjur diberikan
bolehkah untuk dihentikan.
Tugas seorang dokter adalah untuk menolong
jiwa seorang pasien, padahal jika dilihat lagi
hal itu sudah tidak bisa dilanjutkan lagi dan
jika hal itu diteruskan maka kadang akan
menambah penderitaan seorang pasien. Nah,
penghentian pertolongan tersebut merupakan
salah satu bentuk euthanasia.
Bardasarkan pada cara terjadinya, ilmu
pengetahuan membedakan kematian kedalam
tiga jenis:
1. Orthothansia, merupakan kematian yang
terjadi karena proses alamiah,
2. Dysthanasia, adalah kematian yang terjadi
secara tidak wajar,
3. Euthanasia, adalah kematian yang terjadi
dengan pertolongan atau tidak dengan
pertolongan dokter,
Pengertian euthanasia ialah tindakan
memudahkan kematian seseorang dengan
sengaja tanpa merasakan sakit, karena kasih
sayang, dengan tujuan meringankan
penderitaan si sakit, baik dengan cara positif
maupun negative, dan biasanya tindakan ini
dilakukan oleh kalangan medis. Sehingga
denagn hal demikian akan muncul yang
namanya euthanasia positif dan euthanasia
negative dan berikut adalah contoh-contoh
tersebut;
1. Seseorang yang sedang menderita kangker
ganas atau sakit yang mematikan, yang
sebenarnya dokter sudah tahu bahwa seseorang
tersebut tidak akan hidup lama lagi. Kemudian
dokter memberinya obat dengan takaran tinggi
(overdosis) yang sekiranya dapat
menghilangkan rasa sakitnya, tetapi justru
menghentikan pernapasannya sekaligus.
2. Seperti yang dialami oleh Nyonya Again
(istri hasan) yang mengalami koma selama tiga
bulan dan dalam hidupnya membutuhkan alat
bantu pernafasan. Sehingga dia akan bisa
melakukan pernafasan dengan otomatis dengan
bantuan alat pernafasan. Dan jika alat
pernafasan tersebut di cabut otomatis
jantungnya akan behenti memompakan
darahnya keseluruh tubuh, maka tanpa alat
tersebut pasien tidak akan bisa hidup. Namun,
ada yang menganggap bahwa orang sakit
seperti ini sebagai "orang mati" yang tidak
mampu melakukan aktivitas. Maka
memberhentikan alat pernapasan itu sebagai
cara yang positif untuk memudahkan proses
kematiannya.
Hal tersebut adalah contoh dari yang namanya
euthanasia positif yang dilakukan secara aktif
oleh medis.
Berbeda dengan euthanasia negative yang
dalam proses tersebut tidak dilakukan tindakan
secara aktif (medis bersikap pasif) oleh
seorang medis dan contohnya sebagai berikut;
a. Penderita kanker yang sudah kritis, orang
sakit yang sudah dalam keadaan koma,
disebabkan benturan pada bagian
kepalanya atau terkena semacam penyakit pada
otak yang tidak ada harapan untuk sembuh.
Atau orang yang terkena serangan penyakit
paru- paru yang jika tidak diobati (padahal
masih ada kemungkinan untuk diobati) akan
dapat mematikan penderita. Dalam hal ini, jika
pengobatan terhadapnya dihentikan akan dapat
mempercepat kematiannya.
b. Seorang anak yang kondisinya sangat buruk
karena menderita kelumpuhan tulang
belakang atau kelumpuhan otak.
Dalam keadaan demikian ia dapat saja
dibiarkan (tanpa diberi pengobatan) apabila
terserang penyakit paru-paru atau sejenis
penyakit otak, yang mungkin akan dapat
membawa kematian anak tersebut.
Dari contoh tersebut, "penghentian
pengobatan" merupakan salah satu bentuk
eutanasia negatif.Menurut gambaran umum,
anak-anak yang menderita penyakit seperti itu
tidak berumur panjang, maka menghentikan
pengobatan dan mempermudah kematian
secara pasif (eutanasia negatif) itu mencegah
perpanjangan penderitaan si anak yang sakit
atau kedua orang tuanya.
Kede etik kedokteran Indonesia
Dalam KODEKI pasal 2 dijelaskan bahwa;
“seorang dokter harus senantiasa berupaya
melaksanakan profesinya sesuai dengan
standar profesi tertinggi”.Jelasnya bahwa
seorang dokter dalam melakukan kegiatan
kedikterannya sebagai seorang profesi dikter
harus sesuai dengan ilmu kedikteran mutakhir,
hukum dan agama.
KODEKI pasal 7d juga menjelaskan bahwa
“setiap dokter harus senantiasa mengingat akan
kewajiban melindungi hidup insani”.Artinya
dalam setiap tindakan dokter harus bertujuan
untuk memelihara kesehatan dan kebahagiaaan
manusia. Jadi dalam menjalankan prifesinya
seorang dokter tidak boleh melakukan,
Menggugurkan kandungan (Abortus
Provocatus),
mengakhiri kehidupan seorang pasien yang
menurut ilmu dan pengetahuan tidak mungkin
akan sembuh lagi (euthanasia), Mengenai
euthanasia, dapat digunakan dalam tiga arti ;
1. Berpindahnya ke alam baka dengan tenang
dan aman tanpa penderitaan, buat yang
beriman dengan nama Allah di bibir,
2. Waktu hidup akan berakhir (sakaratul maut)
penderitaan pasien diperingan dengan
memberikan obat penenang,
3. Mengakhiri penderitaan dari seorang sakit
dengan sengaja atas permintaan pasien
sendiri dan keluarganya.
Adapun unsur-unsur dalam pengertian
euthanasia dalam pengertian diatas adalah:
1. Berbuat seauatu atau tidak berbuat sesuatu,
2. Mengakhiri hidup, mempercepat kematian,
atau tidak memperpanjang hidup pasien,
3. Pasien menderita suatu penyakit yang sulit
untuk disembuhkan,
4. Atas permintaan pasien dan keluarganya,
5. Demi kepentingan pasien dan keluarganya.
2.4 Perspektif Agama-Agama Terhadap
Euthanasia
Sebagian besar agama-agama yang ada tidak
menyetujui euthanasia, karena beberapa
alasan:
 Ajaran agama pada umumnya
menyatakan bahwa kematian, merupakan akhir
dalam rangkaian kehidupan di dunia. Ajaran Islam memberi petunjuk yang pasti
Sepenuhnya adalah hak Tuhan, tidaka ada tentang kematian. Dalam Islam ditegaskan
seorangpun di dunia ini yang berhak untuk bahwa semua bentuk kehidupan ciptaan Allah
menunda sedikitpun waktu kematian, termasuk akan mengalami kebinasaan, kecuali Allah
mempercepat waktu kematian. Orang yang sendiri sebagai sang pencipta.
melakukan euthanasia berarti dapat Firman Allah:
dikatagorikan putus asa dan orang putus asa “Tiap-tiap sesuatu pasti binasa,
tidak diperbolehkan oleh setiap agama. kecuali Allah. Bagi-Nyalah segala
penentuan, dan hanya kepada-Nyalah
 Semua agama mempunyai kamu dikembalikan”
perintah/larangan dalam kitabsuci masing- Islam mengajarkan bahwa kematian datang
masing yaitu larangan membunuh, baik itu diri tidak seorang pun yang dapat memperlambat
sendiri maupun orang lain. Karena setiap ada atau mempercepatnya. Allah menyatakan
perintah/larangan pasti ada balasan yang bahwa kematian hanya terjadi dengan izin-Nya
diberikan. dan kapan saat kematian itu tiba telah
ditentkan waktunya oleh Allah. Dalam Islam
 Kehidupan manusia adalah sesuatu
kematian adalah sebuah gerbang menuju
yang suci, karena itu kehidupan manusia harus
kehidupan abadi (akhirat) dimana setiap
dilindungi dan dipelihara sebagai hak istimewa
manusia harus mempertanggungjawabkan
yang diberikan kepada setiap manusia.
perbuatannya selama hidup didunia dihadapan
 2.5 Pandangan Islam Terhadap
Allah SWT.
Euthanasia
Kode etik kedokteran Islami yang disahkan
oleh Konferensi Internasional Pengobatan
Islam yang pertama (The First International
Conference of Islamic Medical) menyatakan: menurut Jumhur Fuqaha dan Imam-Imam Lalu Nabi mendoakan orang itu agar tidak
bahwa euthanasia aktif sama halnya dengan mazhab. Bahkan menurut mereka, mengobati meminta dihilangkan penyakitnya”.
bunuh diri (tidak dibenarkan) sesuai dengan atau berobat ini hanya segolongan kecil yang Dalam kaitan ini Imam Abu Hamid Al-Ghazali
frman Allah: mewajibkannya. Sahabat-sahabat Imam syafi’i, membantah orang yang berpendapat bahwa
“Dan janganlahkamu membunuh dirimu. Imam Ahmad dan sebagian Ulama tidak berobat itu lebih utama dalam keadaan
Sesungguhnya Allah adalah maha menganggap bahwa mengobati itu sunnat. apapun. Pendapat fuqaha yang lebih popular
penyayang kepadamu” Para Ulama berbeda pendapat mengenai mana mengenai masalah berobat atau tidak bagi
Kesabaran dan ketabahan terhadap rasa sakit yang lebih utama. Berobat ataukah bersabar? orang sakit adalah: sebagian besar diantara
dan penderitaan sangat dihargai dan mendapat Diantara mereka ada yang berpendapat bahwa mereka berpendapat mubah, sebagian kecil
pahala yang besar dalam Islam. Sabda bersabar (tidak berobat) itu lebih utama, menganggapnya sunat, dan sebagian kecil lagi
Rasulullah SAW, “Tidaklah menimpa kepada berdasarkan hadits Ibnu Abbas yang (lebih sedikit) berpendapat wajib.
seseorang muslim suatu musibah, baik diriwayatkan dalam kitab sahih dari seorang Jadi pendapat dari sejumlah fuqaha, para ahli
kesulitan, sakit,kesedihan, kesusahan wanita yang ditimpa penyakit, wanita itu (dokter) dan ahli fiqh lainnya memperbolehkan
maupun penyakit, bahkan dari yang meminta kepada Nabi SAW agar euthanasia pasif (negatif) .
menusuknya, kecuali Allah menghapuskan mendoakannya, lalu beliau menjawab “Jika 3.1 Kesimpulan
kesalahan atau dosanya dengan musibah engkau mau bersabar (maka bersabarlah)
yang dicobakannya itu” (HR. Bukhari engkau akan mendapat surga; jika engkau
Dari penjelasan yang telah dipaparkan diatas,
Muslim) mau, maka saya doakan kepada Allah agar
maka dapat disimpulkan bahwa Euthanasia
2.6 Beberapa Pendapat Ulama Tentang Dia menyembuhkanmu. Wanita itu
dalam pandangan Al-Qur’an adalah tidak
Euthanasia menjawab aku akan bersabar. Sebenarnya
diperbolehkan atas dasar apapun. Karena hidup
Diantara masalah yang sudah terkenal saya tadi ingin dihilangkan penyakit saja,
dan matinya seseorang hanya dapat ditentukan
dikalanga Ulama syara’ ialah bahwa oleh karena itu doakanlah kepada Allah agar
oleh Allah SWT. Dan yang berhak
mengobati atau berobat dari penyakit tidak saya tidak minta dihilangkan penyakit saya.
wajib hukumnya, pendapat ini dikemukakan
menghidupkan dan mematikan seseorang
hanyalah Allah SWT.

Sebagai makhluk ciptaan Tuhan handaknya

kita mensyukuri dan menerima dengan ikhlas
apapun yang terjadi pada diri kita dalam
menjalani kehidupan ini.