Aspek Utama Seksualitas Manusia

Perbedaan pertama yang harus kita buat ketika membahas moralitas dan seksualitas manusia adalah
yang ada antara aspek publik, atau masyarakat, dan aspek pribadinya. Pertama-tama, aspek
publikberkaitan dengan cara di mana masalah seks secara terang-terangan mempengaruhi orang
lain, dan pengaturan dasar prinsip moralitas di sini adalah kehidupan, kebaikan, dan keadilan.
Sedangkan aspek privat, berkaitan dengan hubungan seksual antara atau di antara orang dewasa
yang setuju, dan pengaturan dasar prinsip dalam hal ini adalah kebaikan, keadilan, kebebasan, dan
kejujuran.

Dengan kata lain, penting untuk membedakan antara dua jenis tindakan yang melibatkan
manusia seksualitas: mereka yang memiliki efek buruk pada orang lain selain peserta sehingga
mereka harus dilarang oleh perintah moral atau hukum, dan yang hanya mempengaruhi peserta dan
karena itu harus diserahkan kepada pertimbangan moral pribadi dari orang-orang yang
bersangkutan. Tidak perlu dikatakan lagi, salah satu masalah utama seputar aktivitas seksual
manusia adalah apakah kita harus sangat membatasi kegiatan tersebut di satu sisi atau
memungkinkan banyak kebebasan seksual di sisi lain. Sebelum berurusan dengan argumen tentang
pembatasan atau liberalisasi aktivitas seksual, mungkin akan menjadi nilai untuk mengkaji apa arti
dan tujuan seksualitas manusia dianggap.

Arti dan Tujuan Seksualitas Manusia

Makna dan tujuan aktivitas seksual manusia tampak empat dimensi, melibatkan (tidak harus dalam
urutan kepentingan) prokreasi, kesenangan, ekspresi cinta untuk orang lain, dan ekspresi
persahabatan dan suka. Ini, tentu saja, perlu tidak saling eksklusif, dan seringkali tidak; Namun,
aktivitas seksual mungkin juga terbatas hanya pada salah satu tujuan tersebut. Meskipun prokreasi
adalah tujuan yang agak jelas seksualitas, seksualitas juga—menurut pendapat banyak orang—yang
terdalam dan paling intim ungkapan cinta sesama manusia. Ini tidak berarti yang itu tidak bisa
mencintai orang lain tanpa aktivitas seksual—jika itu benar, seseorang tidak akan pernah bisa
mencintai pasangannya anak-anaknya, saudara laki-laki, saudara perempuan, orang tua, atau kakek-
neneknya tanpa melakukan inses. Apa itu berarti bahwa ketika cinta yang melibatkan seks yang
bermakna terjadi, itu lebih dalam dari apa pun jenis cinta lainnya. Misalnya, dua orang tidak perlu
berhubungan seks untuk saling mencintai, tapi seks yang dalam dan penuh kasih antara dua orang
dapat menambahkan dimensi baru yang kaya pada cinta apa pun.

Isu Moral dan Aspek Publik Seksualitas Manusia

Tindakan seksual yang segera mempengaruhi publik atau individu sedemikian rupa sehingga

membawa mereka kemungkinan bahaya, yang umumnya dianggap tidak bermoral, dan yang
biasanya dikendalikan oleh undang-undang adalah pemerkosaan, pencabulan anak, dan sadisme
yang dilakukan pada korban yang tidak mau. Kemungkinan efek berbahaya yang dapat terjadi dari
ketiga jenis tindakan ini adalah fisik bahaya dan/atau kematian dan kejahatan umum dari aktivitas
seksual paksa. Tidak penting set prinsip etika apa yang mereka dukung, kebanyakan orang umumnya
setuju bahwa tindakan ini tidak bermoral dan harus ada hukum dan/atau pantangan moral yang
melarangnya.
 Kegiatan lain yang dianggap oleh banyak orang bertentangan dengan kepentingan umum
adalah pornografi, homoseksualitas, seks di luar nikah (termasuk seks pranikah dan di luar nikah dan
perzinahan), prostitusi, masturbasi, pernikahan nonmonogami, dan aktivitas seksual yang “tidak
wajar” atau “menyimpang”. Kesepakatan tentang amoralitas ini. Namun, kegiatan tidak seumum
atau sejelas kesepakatan tentang tiga yang pertama kegiatan. Argumen khusus untuk dan
menentang masalah ini akan disajikan, tetapi pertama-tama itu bermanfaat untuk memeriksa
beberapa argumen yang mendukung dan menentang kebebasan seksual secara umum.

Argumen Melawan Kebebasan Seksual

Pelanggaran Tradisi dan Nilai Keluarga. Argumen pertama menentang seksualkebebasan adalah
bahwa kebebasan tersebut merupakan pelanggaran terhadap moral tradisional "mutlak" yang
terkandung dalam warisan Yudeo-Kristen kita. Menurut tradisi ini, seks heteroseksual adalah hanya
seksualitas yang diperbolehkan secara moral. Selanjutnya, tindakan seksual harus dilakukan sebagai
"Tuhan dan alam dimaksudkan" (yaitu, umumnya dalam "posisi misionaris," dengan pria itu di atas
dan wanita di bawah). Akhirnya, aktivitas seksual harus dilakukan saja dalam perkawinan yang sah
dan, lebih disukai, perkawinan yang disetujui secara agama antara satu orang dan seorang wanita
yang dipersatukan terutama untuk tujuan melahirkan anak ke dunia. Di luar pernikahan, satu-
satunya pendekatan yang dapat diterima terhadap seksualitas adalah berpantang. Tentu saja,
pornografi, homoseksualitas, seks di luar nikah, prostitusi, masturbasi, pernikahan nonmonogami,
dan hubungan seksual yang “tidak wajar” atau “mesum”. kegiatan tersebut dianggap sebagai
pelanggaran terhadap ajaran moral tradisional tersebut, baik karena mereka cenderung merusak
keluarga dan struktur masyarakat kita atau karena mereka pada akhirnya akan menyebabkan
kehancuran lembaga-lembaga tersebut.

Argumen Domino. Argumen domino berlaku di sini, seperti halnya pada banyak orang masalah
moral, dan kali ini dalam dua cara. Pertama, memungkinkan kebebasan seksual di setiap area yang
disebutkan sebelumnya pada akhirnya akan mengarah pada pelanggaran di area yang lebih
berbahaya. Dia dikatakan bahwa jika, misalnya, kita memberikan kebebasan kepada orang untuk
membaca, melihat, dan memperoleh pornografi secara terbuka, pada akhirnya akan terjadi
peningkatan pemerkosaan, pencabulan anak, dan sadisme yang dilakukan pada korban yang tidak
mau, yang semuanya dapat mengarah pada pembunuhan seksual.

Menurut argumen ini, pornografi begitu mengobarkan nafsu dan hasrat seksual orang-orang
bahwa mereka harus menemukan jalan keluar untuk selera ini dan akan menggunakan ini sarana
yang tidak dapat diterima. Kedua, dikatakan bahwa memungkinkan lebih banyak kebebasan seksual
dalam hal ini daerah akan merusak masyarakat kita dan semua hal baik dan layak yang
diperjuangkannya, seperti sebagai keluarga, menghormati pernikahan, mencintai daripada nafsu,
menghormati tubuh manusia, menghormati perempuan dan laki-laki, dan menghormati anak-anak.

ofensif terhadap Selera Publik. Argumen ini mengandaikan kesepakatan umum tertentu tentang
apa yang dapat diterima dan apa yang disukai publik. sedangkan hubungan seksual hetero dapat
diterima, hubungan homoseksual tidak. Monogami Perkawinan diperbolehkan, sedangkan poligami
(lebih dari satu istri) atau poliandri (lebih dari satu suami) yang tidak. Aktivitas seksual dalam
pernikahan dapat diterima, sedangkan di luar nikah tidak, dan sebagainya.
Penyakit Sosial dan AIDS. Argumen penyakit sosial menyebutkan kemungkinan terkena penyakit
sosial tertentu, seperti sifilis, gonore, herpes, klamidia, dan sindrom imunodefisiensi didapat (AIDS)
yang ditakuti dan fatal, melalui hubungan seksual pergaulan bebas dan kebebasan seksual. Para
pendukung argumen ini menyatakan bahwa semua apa yang disebut kebebasan seksual tahun 1960-
an, 1970-an, dan 1980-an telah menyebabkan peningkatan penyakit, yang tidak hanya menyakitkan,
merusak, dan menular, tetapi juga di banyak kasus (terutama dengan AIDS) fatal. Kembali ke dan
penekanan kembali seksual tradisional moralitas akan menjadi cara terbaik untuk melenyapkan
penyakit mengerikan seperti itu, menurut para pendukung argumen ini.

Argumen untuk Kebebasan Seksual

Kebebasan Individu. Argumen utama yang dikemukakan oleh para pendukung posisi ini adalah
bahwa orang harus memiliki kebebasan untuk melakukan apa yang ingin mereka lakukan selama
mereka adalah orang dewasa yang setuju dan tidak secara materi atau langsung merugikan anggota
lain masyarakat melalui tindakan mereka. Jelas, orang tidak boleh bebas untuk memperkosa,
menganiaya anak-anak, atau melakukan tindakan sadis terhadap korban yang tidak mau; Namun,
mereka seharusnya benar-benar bebas untuk melakukan hubungan seks apa pun yang mereka
inginkan dengan orang dewasa lain yang setuju atau dengan sendiri, di dalam atau di luar
perkawinan, selama tidak merugikan orang lain.

Tradisi Dianggap Tidak Relevan. Meskipun kebebasan proseksual mengadvokasi mengakui bahwa
ada Yudeo-Kristen atau tradisi lain yang, di masa lalu, melayani sebagai pedoman moralitas seksual,
mereka tidak menganggap tradisi semacam itu sebagai "mutlak". Di Faktanya, mereka berpendapat
bahwa tradisi semacam itu didasarkan pada pandangan kuno tentang biologis dan susunan
psikologis manusia—pandangan bahwa kemajuan abad kedua puluh satu dalam ilmu pengetahuan
dan ilmu sosial telah terungkap tidak akurat. Sekarang kita tahu lebih banyak tentang seksualitas
manusia, kekuatan kebebasan proseksual berpendapat, kita harus membiarkan lebih luas dan
ekspresi yang lebih terbuka dari salah satu dorongan manusia yang paling penting yang ada.

Pendukung kebebasan proseksual juga berpendapat bahwa tidak ada indikasi yang jelas
tentang apa yang "dimaksudkan Tuhan dan alam" dalam seksualitas kecuali apa yang dibolehkan
atau dilarang dalam ajaran agama tertentu, yang mungkin atau mungkin tidak percaya. Mereka
menyatakan bahwa akad nikah hanyalah selembar kertas dan ada bukti bahwa seks itu yang terjadi
di luar pernikahan bisa sama bermaknanya dengan yang terjadi didalamnya. Selanjutnya, seks antara
homoseksual dan dalam poligami atau poliandri hubungan atau pernikahan bisa sama bermaknanya
dengan seks antara heteroseksual dalam pernikahan monogami. Karena manusia sangat beragam
dan unik dalam perasaannya dan keinginan, para pendukung kebebasan seksual berpendapat,
mereka harus diizinkan yang terbesar kebebasan berekspresi seksual dimungkinkan selama tidak
merugikan orang lain.

Sanggahan Argumen Domino. Para pendukung kebebasan seksual akan berargumen bahwa tidak
ada bukti kuat yang menunjukkan bahwa mengizinkan kebebasan seksual yang lebih besar di tujuh
bidang yang dipertanyakan akan mengarah pada pelanggaran di bidang pemerkosaan, inses, dan
sadisme yang dipaksakan. Mereka berpendapat lebih lanjut bahwa ada beberapa bukti bahwa di
negara-negara seperti Denmark, di mana pornografi telah dibuat sepenuhnya legal dan tersedia
secara bebas, tingkat kejahatan seksual, seperti pencabulan anak, telah menurun.
 Pendukung kebebasan seksual melihat pornografi sebagai kekuatan yang mengurangi
represi seksual dan menghilangkan kebutuhan untuk jenis aktivitas seksual yang lebih berbahaya ini.
Sekalipun, bagaimanapun, ada penyalahgunaan kebebasan dalam kaitannya dengan pornografi—
untuk misalnya, pembunuhan seksual atau apa yang disebut “pornografi anak-anak”—undang-
undang dapat disahkan untuk membatasi dan menghukum orang yang terlibat dalam kegiatan
tersebut tanpa membatasi kebebasan umum orang untuk mengakses pornografi. Kedua, argumen ini
menyatakan bahwa daripada meruntuhkan masyarakat kita, kebebasan seksual yang lebih besar
akan meningkatkannya dengan memungkinkan ekspresi seksual yang lebih lengkap. Hal ini pada
gilirannya akan memperdalam cinta, rasa hormat, dan intensitas manusia hubungan, yang hanya
dapat meningkatkan perkawinan, kehidupan keluarga, dan masyarakat pada umumnya.

Menyinggung Selera Publik. Menurut para pendukung kebebasan seksual, menyinggung selera
publik tidak dengan sendirinya menjadi alasan untuk menghentikan kegiatan orang lain, dan oleh
karena itu harus dianggap lebih sebagai pelanggaran kebiasaan dan tata krama daripada sebagai
pelanggaran moral. Menyakiti tubuh dan/atau kematian tidak bermoral menurut sebagian besar
prinsip etika, tetapi menyinggung selera publik tidak kecuali dapat ditunjukkan bahwa prinsip
tersebut keadilan telah dilanggar secara serius. Ini tidak berarti bahwa hak dan perasaan orang lain
dalam hal selera tidak boleh dipertimbangkan; yang dimaksud adalah bahwa alasan bahwa ada
sesuatu yang menyinggung orang lain, meskipun mereka tidak diharuskan untuk berpartisipasi
dengan cara apa pun, tidak cukup untuk melarang seseorang, baik dengan kecaman moral atau oleh
hukum, dari terlibat dalam kegiatan tertentu.

Kebijaksanaan tentu harus digunakan dalam menampilkan pornografi di depan umum dan
aktivitas seksual lainnya yang ditawarkan bagi mereka yang ingin berpartisipasi (tanpa busana atau
telanjang) pertunjukan, film, dll.), dan harus ada kontrol dari paparan tidak senonoh, ajakan terbuka,
atau paksaan untuk berpartisipasi dalam aktivitas seksual apa pun. Namun, ini bukan untuk
mengatakan bahwa tampilan kasih sayang terbuka yang tidak melibatkan paparan tidak senonoh
atau ajakan terbuka atau pemaksaan adalah tidak bermoral meskipun—terutama di antara atau di
antara kaum homoseksual itu mungkin menyinggung selera beberapa orang. Oleh karena itu, jika
aktivitas seksual tidak melanggar salah satu dari kriteria sebelumnya, dan seringkali tidak, kemudian
menjadi, menurut para pendukung kebebasan seksual, sebagian besar merupakan masalah pribadi
yang harus ditangani antara atau di antara orang dewasa yang menyetujui.

Penyakit Sosial dan AIDS. Para pendukung kebebasan seksual tentu mengakui bahaya penyakit
sosial dan khususnya AIDS; namun, tindakan pencegahan yang tepat tentu dapat diambil untuk
menghindari atau meminimalkan tertular penyakit tersebut, seperti pantang (jika seseorang
menginginkannya), penggunaan kondom dan perangkat lain serta bahan kimia, dan hati-hati dalam
memilih pasangan seksual. Pilihan seperti itu, bagaimanapun, harus yang gratis, dan tidak ada
kebebasan yang harus dibatasi hanya karena penyakit seperti itu mungkin tertular. Bagaimanapun,
perokok bisa terkena kanker dan peminum bisa terkena sirosis hati, tapi ini bukan berarti kita berhak
membatasi kebebasan mereka untuk melakukan aktivitas tersebut.

SEKS PRANIKAH

Seks pranikah mengacu pada hubungan seksual yang terjadi sebelum pernikahan; itu disebut dalam
Alkitab sebagai percabulan.

Argumen Melawan Seks Pranikah

Merongrong Moralitas Tradisional dan Nilai-nilai Keluarga. Seperti sebelumnya Disebutkan, posisi
konservatif terhadap liberalisasi seksualitas menyatakan bahwa salah satu dari masalah terbesar
yang diciptakan dengan mendorong atau bahkan membiarkan seks pranikah adalah bahwa ia
cenderung merusak moralitas tradisional Barat dan nilai-nilai keluarga. Menurut Ini pandangan,
seperti yang telah kami katakan, seksualitas harus menjadi sesuatu yang disediakan untuk
pernikahan heteroseksual, monogami dan digunakan terutama, tetapi tidak harus secara eksklusif,
untuk tujuan prokreasi. Membiarkan seks pranikah menghambat hubungan khusus dan unik yang
ada antara satu pria dan satu wanita dalam pernikahan seumur hidup, itu merusak pernikahan baik
sebagai institusi maupun nilai-nilai keluarga, dan mendorong aktivitas seksual yang terpisah dari
cinta "sejati" dan dari memiliki anak. Menurut argumen ini, satu-satunya bentuk seksualitas yang
dapat diterima untuk anak laki-laki dan perempuan dan laki-laki dan perempuan adalah tidak ada
seksualitas, atau pantang sampai pernikahan.

Argumen berlanjut bahwa jika pernikahan rusak, unit keluarga tradisional rusak, dan unit
keluarga adalah blok bangunan dasar dari Barat tradisional masyarakat. Seks pranikah juga
mendorong pandangan yang berlebihan tentang seks sebagai hal yang paling penting aspek
pernikahan, sehingga semakin mengikis salah satu lembaga sosial kita yang paling penting. Menurut
pandangan ini, seksualitas dianggap sebagai bagian intim dari hubungan antara seorang pria dan
seorang wanita yang harus memiliki stabilitas dan keamanan hubungan perkawinan untuk membina
dan mendukungnya.

Anjuran pergaulan bebas. Argumen lain yang mendukung sudut pandang konservatif adalah bahwa
seks pranikah mendorong pergaulan bebas dan mendorong hubungan manusia yang bersifat
sementara daripada bertahan lama. Jika seks diperbolehkan di luar nikah, itu menjadi terpisah dari
tujuan “sebenarnya”, yaitu untuk meningkatkan hubungan perkawinan dan nilai-nilai keluarga serta
menghasilkan anak. Sebaliknya, menurut argumen ini, satu-satunya tujuan seks pranikah adalah
untuk mencapai kesenangan individu yang egois tanpa menerima tanggung jawab atas tindakannya
sendiri atau kehidupan orang lain yang terlibat. Pranikah seks juga mendorong pergaulan bebas, di
mana tanpa pernikahan pembatasan sosial dilonggarkan, dan seseorang dapat berhubungan seks
dengan siapa saja kapan saja. Oleh karena itu, hubungan yang langgeng dan bermakna antara pria
dan wanita yang terjalin dan dikembangkan melalui pernikahan digantikan oleh “one-night stand,”
yang mengurangi rasa kemanusiaan hubungannya dengan tingkat hewan.

Penyakit Sosial dan AIDS. Salah satu argumen paling kuat melawan pranikah seks adalah
kemungkinan penyebaran penyakit sosial dan terutama AIDS. Orang yang menentang seks pranikah
menyatakan bahwa berpantang adalah cara terbaik untuk menghindari tertular penyakit-penyakit
ini. Oleh karena itu, sebagaimana nilai-nilai keluarga tradisional selalu diajarkan, seseorang harus
berpantang dari hubungan seksual atau aktivitas seksual lainnya sampai seseorang menikah.
Sebelum pria dan wanita menikah mereka harus secara sukarela diuji untuk virus AIDS untuk
memastikan bahwa tidak ada pasangan yang akan menginfeksi yang lain. Jelas, bagaimanapun, seks
pranikah menempatkan seseorang dalam bahaya tertular penyakit seperti itu dan menularkannya ke
seksual lainnya pasangan atau calon istri atau suami.

Pembinaan Rasa Bersalah dan Pengucilan. Karena seks pranikah tidak disukai oleh budaya kita dan
masyarakat kita, hal itu dapat mengakibatkan berbagai tingkat rasa bersalah dan pengucilan bagi
mereka yang terlibat di dalamnya. Apapun yang awalnya dirasakan oleh individu yang ingin
melakukan seks pranikah, sebagian besar orang di sekitar mereka—terutama orang tua mereka,
kerabat lain, dan terkadang teman-teman mereka—umumnya menentang tindakan mereka, dan
karena ini, mereka mungkin mengalami rasa bersalah dan dikucilkan dari penerimaan masyarakat.
Memiliki anak. Dalam hubungan perkawinan yang diterima, anak-anak yang dibawa ke dunia dapat
dilindungi dan dibesarkan dengan beberapa keamanan. Mereka juga akan secara hukum memiliki
nama keluarga. Selalu ada kemungkinan dalam hubungan pranikah bahwa anak-anak akan lahir, dan
jika memang demikian, mereka dapat dibesarkan di luar nikah. Jika pasangan memutuskan untuk
melakukan aborsi, maka hubungan pranikah belum terjalin kesalahan moral lainnya: pembunuhan
janin yang tidak bersalah. Jika anak-anak dibesarkan sedemikian rupa hubungan, apa yang akan
mereka pikirkan setelah mereka mengetahui bahwa orang tua mereka tidak menikah sementara
orang tua orang lain?

Kekeliruan Kompatibilitas dan Pengalaman. Salah satu argumen yang sering diberikan untuk seks
pranikah adalah bahwa hal itu memungkinkan orang untuk mendapatkan pengalaman seksual
sehingga ketika mereka masuk menikah, mereka akan tahu apa yang mereka lakukan. Aspek lain dari
argumen ini adalah bahwa orang-orang yang berhubungan seks atau hidup bersama dapat
mengetahui apakah mereka benar-benar kompatibel secara seksual, sehingga menghindari
kemalangan mencari tahu setelah mereka menikah bahwa mereka tidak dan mungkin tidak akan
pernah.

Argumen untuk Seks Pranikah

Keusangan Tradisi Lama. Tentu saja prevalensi pranikah seks dapat mengubah gaya hidup
masyarakat, tetapi, menurut sudut pandang liberal, tradisi lama telah dirusak karena tidak lagi dapat
diterapkan di dunia yang maju, berteknologi, dan cepat berubah seperti kita. Itu unit keluarga sudah
menjadi lebih mobile dan fleksibel sebagai reaksi terhadap kompleksitas dari budaya modern kita.
Beberapa perubahan yang terjadi di masyarakat adalah untuk lebih baik dan beberapa tidak, tetapi,
menurut pandangan liberal, yang kita butuhkan adalah angka gaya hidup alternatif yang
memungkinkan kita menikmati kebebasan dan individualitas yang didorong hari ini.

Kekeliruan Promiskuitas. Pertama-tama, banyak pengaturan seks pranikah tidak memaafkan

pergaulan bebas. Banyak dari perselingkuhan ini bertahan lama terkadang selama pernikahandan
hubungan semacam itu bahkan bisa berkembang menjadi pernikahan. Kedua, Para pendukung
kebebasan seksual bertanya, apakah tingkat pergaulan bebas dalam hubungan pranikah? lebih besar
dari itu dalam pernikahan? Apakah menikah menghalangi fakta bahwa satu atau kedua pasangan
akan promiscuous? Ketiga, bahkan jika orang yang belum menikah tidak bebas, selama mereka
dengan bebas menyetujui orang dewasa, urusan siapa itu selain mereka?

Kekeliruan Rasa Bersalah dan Pengasingan. Pandangan orang tentang seks pranikah telah berubah
banyak, dan sedikit orang yang melakukan seks pranikah saat ini dikucilkan dari masyarakat; hal ini
juga berlaku bagi anak yang lahir di luar nikah. Orang-orang tidak peduli tentang hal-hal ini seperti
dulu. Rasa bersalah, lebih jauh lagi, adalah masalah hati nurani pribadi, dan selama hati nurani
orang-orang yang menikmati pranikah seks tidak diganggu, kenapa harus orang lain? Orang yang
tidak setuju tidak harus memaafkan atau terlibat dalam seks pranikah sendiri, dan mereka
seharusnya tidak peduli diri dengan perilaku orang lain selama tidak mengganggu kehidupan
mereka. Orang tua dari orang-orang yang terlibat dalam seks pranikah tentu tidak harus memaafkan
ini kegiatan di rumah mereka sendiri, tetapi apa yang dilakukan anak-anak mereka sendiri adalah
urusan mereka selama mereka menyetujui orang dewasa.

Kenikmatan Seksual. Keuntungan lain dari seks pranikah adalah bahwa aktivitas seksual itu sendiri
menyenangkan, apakah itu mengarah pada pernikahan atau bahkan hubungan yang langgeng. Ketika
seks pranikah diperbolehkan, kenikmatan seksual bisa dinikmati secara bebas sejauh-jauhnya setiap
keinginan individu tanpa perlu komitmen permanen. Hubungan semacam ini mungkin tidak cocok
untuk beberapa orang, tetapi mereka yang menganggapnya dapat diterima secara moral harus
bebas untuk menikmatinya tanpa memperhatikan standar masyarakat atau keinginan orang lain
yang tidak terlibat dalam hubungan atau hubungan mereka.

Masalah Pribadi, Bukan Publik. Terlepas dari apa yang dikatakan para kritikus seks pranikah tentang
meruntuhkan tradisi Barat dan nilai-nilai keluarga, seks pranikah adalah salah satunya dari hal-hal
seksual pribadi yang harus diserahkan kepada kebijaksanaan bebas, persetujuan orang dewasa.
Argumen liberal menggambarkan bahwa seks pranikah adalah masalah bagi individu untuk
memutuskan, dan hanya karena beberapa atau bahkan sebagian besar orang yang hidup di
masyarakat kita melakukannya tidak menyetujui hubungan seks pranikah, selama itu tidak
dipaksakan kepada mereka atau anak-anak mereka, itu keduanya harus diperbolehkan dan dianggap
bermoral.

SEKS DALAM HUBUNGAN JENIS PERNIKAHAN (Termasuk Nonlegal)

Hubungan jenis pernikahan adalah hubungan yang berkelanjutan dan langgeng (atau dimaksudkan
untuk menjadi) daripada sementara atau sementara. Tentu saja ada beberapa tumpang tindih
antara jenis hubungan ini dan hubungan pranikah. Misalnya, beberapa seks pranikah hubungan
yang dimulai sebagai sementara atau sementara dapat menjadi permanen atau abadi. Juga, banyak
orang mengklasifikasikan hubungan seksual yang terjadi antara dua orang yang tidak pernah
menikah sebagai pranikah atau di luar nikah (terjadi di luar pernikahan). Itu istilah yang terakhir ini
juga sering digunakan untuk mengartikan perzinahan. Namun, di sini penggunaan frasa "tipe
pernikahan" mengacu pada hubungan apa pun yang dimaksudkan oleh dua orang atau lebih terlibat
untuk menjadi permanen atau abadi dan di mana seks adalah bagian yang lebih dalam dari
hubungan manusia yang lebih terlibat daripada yang terjadi di banyak hubungan pranikah.

Tujuan seks dalam hubungan tipe pernikahan tampaknya ada dua. Pertama, itu memberikan
ekspresi cinta yang mendalam dan intim antara atau di antara orang-orang, termasuk memberi dan
menerima kesenangan. Kedua, ia menyediakan sarana untuk menghasilkan, atau memiliki anak.
Tujuan ini belum tentu kompatibel atau tidak kompatibel. Itu adalah, orang mungkin memiliki
hubungan seksual yang permanen atau langgeng tanpa pernah anak-anak; atau, dalam
mengungkapkan cinta mereka satu sama lain, seorang pria dan seorang wanita mungkin berakhir
memiliki anak sebagai bagian dari ekspresi itu.

Jelas, deskripsi "ekspresi cinta yang mendalam" ini sebagai tujuan utama seks tidak sesuai
dengan beberapa pandangan sosial dan agama. Namun demikian, hanya karena cara utama anak
dapat diciptakan adalah melalui hubungan seksual antara seorang pria dan wanita, seseorang tidak
perlu berasumsi bahwa prokreasi harus menjadi satu-satunya alasan atau tujuan yang sah untuk
tindakan seks. Mengambil pendirian ini membuat manusia menjadi tingkat hewan yang kawin secara
naluriah dan jarang untuk tujuan prokreasi spesies mereka dan menurunkan seks ke fungsi biologis
semata.

Bukti luar biasa yang dikumpulkan oleh psikologi pada abad kedua puluh dan dua puluh satu
dengan kuat menunjukkan bahwa manusia bukan hanya hewan naluriah, kawin hanya pada waktu-
waktu tertentu dalam setahun untuk tujuan prokreasi, juga bukan seksual manusia hubungan
seksual hanyalah fungsi biologis; alih-alih, itu adalah ekspresi yang dalam dan pribadidan komunikasi
diri sendiri kepada orang lain yang melahirkan salah satu manusia terhebat kesenangan dan di mana
banyak dari diri sendiri terlibat.
 Ungkapan ini juga dapat mencakup keinginan untuk bergabung bersama dalam penciptaan
seorang anak, tetapi itu tidak perlu dilakukan—pengungkapan cinta dan memberi dan menerima
kesenangan keduanya merupakan alasan yang sah untuk terlibat dalam aktivitas seksual. Bahkan
binatang itu mengungkapkan beberapa cinta dan kasih sayang sebelum, selama, dan setelah
hubungan seksual akan tampaknya didukung oleh pengamatan, tetapi jenis ekspresi yang mereka
nikmati tidak ada artinya di samping kemampuan yang dimiliki manusia. Selanjutnya, karena
kebutuhan dan keinginan akan cinta seksual di antara manusia tidak berkurang setelah anak-anak
diciptakan dan karena bahkan pasangan tanpa anak memiliki keinginan dan kebutuhan seperti itu,
itu menjadi lebih dipertanyakan untuk mengklasifikasikan seksualitas manusia sebagai semata-mata
sarana prokreasi.