1

DEKLARASI TEOLOGI ORTODOKS

TENTANG PENGAJARAN “DUNIA
RUSIA” (RUSSKII MIR)

Icon: Gathering of the twelve Apostles, church of Zoodockos Pigi (Life-

giving Spring), Vyzitsa, Pelion, Greece; Photo: Damaged Ukrainian church in
the village of Bobryk, Kyiv region (source)

Sahabat-sahabat,
Setelah invasi Vladimir Putin yang tidak
berbudi dan sangat merusak ke Ukraina,
umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia
harus menghadapi pertanyaan yang sulit:
 2

bagaimana mungkin sebuah negara yang

mayoritas memeluk agama Kristen
Ortodoks dapat membenarkan menyerang
dan membunuh orang-orang dari negara
bersaudara, yang hampir semuanya berbagi
iman yang sama?
Bagaimana dengan di awal prapaskah,
ketika tradisi kita memanggil kita untuk
pengampunan, puasa, dan doa, dapatkah
orang Kristen Ortodoks melepaskan
kekerasan dan pertumpahan darah terhadap
saudara dan saudari mereka di dalam
Kristus?
Kebenaran yang menyakitkan, tetapi
merupakan salah satu yang harus kita
hadapi di masa pertobatan ini, adalah
bahwa kepemimpinan kita sendiri, dan
khususnya, kepemimpinan Gereja Ortodoks
Rusia, telah mengembangkan dan
mempromosikan ajaran palsu yang dikenal
sebagai “Russkii Mir” atau “Russian World,”
memberikan Putin “cek kosong” religius
yang menjamin invasi keji dan aneksasinya
terhadap negara tetangganya yang hidup
damai dan demokratis, yaitu Ukraina.
 3

Selama musim suci ini, umat Kristen

Ortodoks di seluruh dunia perlu
menyatakan dengan tegas bahwa ideologi
“Dunia Rusia” adalah salah dan merusak,
meningkatkan kekerasan dan pertumpahan
darah, menyebabkan skandal dan
perpecahan di Gereja.
Kita juga tidak dapat membodohi diri
sendiri bahwa ideologi ini merupakan
pengecualian dalam sejarah Ortodoksi: kita
harus mengutuk semua ideologi etnofilet
Ortodoks yang serupa dengan ajaran palsu
"dunia Rusia" di setiap zaman, bangsa, dan
budaya. Para sarjana dan teolog Ortodoks
telah menyusun Deklarasi (terlampir) yang
kuat tentang ideologi "Dunia Rusia" yang
secara teologis dapat dikutuk. Kami
mendorong Anda untuk membaca Deklarasi
ini, menandatanganinya, dan
membagikannya kepada orang-orang di
sekitar Anda. Kami mendorong Anda untuk
berdoa memohon pertobatan bagi mereka
yang menyebarkan ajaran jahat ini, yang
terus memberi makan ambisi
megalomaniak Vladimir Putin. Berdoa juga
 4

untuk pertobatan setiap orang Kristen

Ortodoks, untuk keterlibatan kita sendiri
dalam kejahatan ini melalui keheningan,
kebingungan, dan penyangkalan. Hanya jika
kita menghadapi kejahatan ini, yang
tumbuh subur baik di dalam maupun di luar
kita, merendahkan diri dalam pertobatan
dengan kata-kata sederhana dari Kanon St.
Andrew dari Kreta—“Kasihanilah aku, ya
Tuhan, kasihanilah aku!”— kami dapat
benar-benar menegaskan kembali
komunitas kami yang terpecah dan
berdarah sebagai Gereja yang satu, kudus,
katolik dan apostolik, dipersatukan hanya
oleh hati kami yang hancur dan penuh
penyesalan dalam pribadi Yesus Kristus,
yang sendirian bersama kami dalam
kesengsaraan.
Lihat Deklarasi dalam teks berikut, di sini ,
atau di sini https://bit.ly/3KF49nP atau di
sini https://bit.ly/3KD1HOC (dalam bahasa
Inggris, segera dalam lebih banyak bahasa)
Jika Anda ingin menandatangani dan
mendukung Deklarasi ini, harap ikuti tautan
 5

https://forms.gle/uCBo8YVhTupjafoA6
dan tambahkan nama Anda.
Para Koordinator Atas Nama Panitia
Perancang
Revd. Dr. Brandon Gallaher
Dr. Pantelis Kalaitzidis

Daftar tanda tangan diperbarui secara

otomatis di sini: https://bit.ly/3MOq0Le
Setidaknya sekali sehari, tanda tangan akan
diperbarui di halaman web Deklarasi juga.

DEKLARASI TENTANG AJARAN

“DUNIA RUSIA” ( RUSSKII MIR )
"Untuk perdamaian seluruh dunia, untuk
stabilitas gereja-gereja Kudus Allah, dan
untuk kesatuan semua, marilah kita berdoa
kepada Tuhan." (Liturgi Ilahi )
Invasi Rusia ke Ukraina pada 24 Februari
2022, merupakan ancaman bersejarah bagi
orang-orang dari tradisi Kristen Ortodoks.
Lebih meresahkan lagi bagi penganut
 6

Ortodoks, hierarki senior Gereja Ortodoks

Rusia telah menolak untuk mengakui invasi
ini, malah mengeluarkan pernyataan
tentang perlunya perdamaian mengingat
“peristiwa” dan “permusuhan” di Ukraina,
sambil menekankan sifat persaudaraan dari
orang-orang Ukraina dan Rusia sebagai
bagian dari "Rusia Suci'," menyalahkan
permusuhan pada "Barat" yang jahat, dan
bahkan mengarahkan komunitas mereka
untuk berdoa dengan cara yang secara aktif
mendorong permusuhan. Dukungan banyak
hierarki Patriarkat Moskow untuk perang
Presiden Vladimir Putin melawan Ukraina
berakar pada bentuk fundamentalisme
agama etno-filet Ortodoks, yang bersifat
totaliter, yang disebut Russkii mir atau
dunia Rusia, sebuah ajaran sesat yang
menarik banyak orang di Gereja Ortodoks
dan bahkan telah diambil alih oleh “sayap
kanan” dan fundamentalis Katolik dan
Protestan.
Pidato Presiden Vladimir Putin dan Patriark
Kirill (Gundiaev) dari Moskow
 7

(Patriarkat Moskow) telah berulang kali

menyerukan dan mengembangkan ideologi
Dunia Rusia selama 20 tahun terakhir. Pada
tahun 2014, ketika Rusia menguasai Krimea
dan memulai perang proxy di wilayah
Donbas Ukraina, sampai awal perang penuh
melawan Ukraina dan setelah itu, Putin dan
Patriark Kirill telah menggunakan ideologi
Dunia Rusia sebagai pembenaran utama
untuk invasi. Ajaran tersebut menyatakan
bahwa ada lingkungan atau peradaban
transnasional Rusia, yang disebut Holy
Russia atau Rusia Suci, yang meliputi Rusia,
Ukraina dan Belarusia (dan kadang-kadang
Moldova dan Kazakhstan), serta etnis Rusia
dan orang-orang berbahasa Rusia di seluruh
dunia. Ini menyatakan bahwa "Dunia Rusia"
ini memiliki pusat politik bersama
(Moskow), pusat spiritual bersama (Kyiv
sebagai "ibu dari semua Rus''), bahasa
bersama (Rusia), gereja bersama (Gereja
Ortodoks Rusia, Patriarkat Moskow), dan
seorang patriark bersama (Patriark
Moskow), yang bekerja dalam 'simfoni'
dengan presiden/pemimpin nasional
bersama (Putin) untuk memerintah dunia
 8

Rusia ini, serta menjunjung tinggi

spiritualitas, moralitas, dan budaya yang
khas.
Menghadapi "Dunia Rusia" ini (begitulah
ajarannya) berdirilah pihak Barat, yang
dipimpin oleh Amerika Serikat dan negara-
negara Eropa Barat, yang telah menyerah
pada "liberalisme", "globalisasi",
"Christianophobia", "hak-hak homoseksual"
yang dipromosikan dalam gay parade, dan
“sekularisme militan”. Melawan Barat dan
orang-orang Ortodoks yang telah jatuh ke
dalam perpecahan dan kesalahan (seperti
Patriark Ekumenis Bartholomew dan
gereja-gereja Ortodoks lokal lainnya yang
mendukungnya) berdiri Patriarkat Moskow,
bersama dengan Vladimir Putin, sebagai
pembela sejati ajaran Ortodoks, yang
memandang dalam hal moralitas
tradisional, pemahaman tradisi yang kaku
dan tidak fleksibel, dan memuja Rusia Suci.
Sejak penobatan Patriark Kirill pada tahun
2009, para tokoh terkemuka Patriarkat
Moskow, serta juru bicara Negara Rusia,
terus menggunakan prinsipprinsip ini untuk
 9

menggagalkan dasar teologis persatuan

Ortodoks. Prinsip organisasi etnis Gereja
dikutuk di Konsili Konstantinopel pada
tahun 1872. Ajaran palsu etno-filetisme
adalah dasar untuk ideologi "dunia Rusia".
Jika kita memegang prinsip-prinsip palsu
sebagai kebenaran, maka Gereja Ortodoks
tidak lagi menjadi
Gereja Injil Yesus Kristus, Para Rasul, Kredo
Nicea-Konstantinopel, Dewan Ekumenis,
dan Bapa Gereja. Persatuan menjadi tidak
mungkin secara intrinsik.
Oleh karena itu, kami menolak bidah
"Dunia Rusia" dan tindakan memalukan
Pemerintah Rusia dalam melancarkan
perang melawan Ukraina yang mengalir
dari ajaran keji dan tidak dapat
dipertahankan ini dengan bantuan Gereja
Ortodoks Rusia, sebagai sangat tidak
Ortodoks, tidak Kristen, dan melawan
kemanusiaan, yang disebut “dibenarkan…
diterangi… dan dibasuh dalam Nama Tuhan
kita Yesus Kristus dan oleh Roh Allah”
(Ritus Pembaptisan). Sama seperti Rusia
telah menginvasi Ukraina, demikian juga
 10

Patriarkat Moskow dari Patriark Kirill telah

menginvasi Gereja Ortodoks, misalnya di
Afrika, menyebabkan perpecahan dan
perselisihan, dengan korban yang tak
terhitung tidak hanya pada tubuh tetapi
juga jiwa, membahayakan keselamatan
umat beriman. . Mengingat ajaran “dunia
Rusia” yang menghancurkan dan memecah
belah Gereja, kami diilhami oleh Injil Tuhan
kita Yesus Kristus dan Tradisi Suci Tubuh-
Nya yang Hidup, Gereja Ortodoks, untuk
mewartakan dan mengakui kebenaran-
kebenaran berikut:
1. "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini; jika
Kerajaan-Ku dari dunia ini, pasti hamba-
hamba-Ku telah melawan, supaya Aku
jangan diserahkan kepada orang Yahudi,
akan tetapi Kerajaan-Ku bukan dari sini."”
(Yohanes 18:36).
Kami menegaskan bahwa tujuan dan
pencapaian sejarah yang ditetapkan secara
ilahi, telosnya, adalah kedatangan Kerajaan
Tuhan kita Yesus Kristus, Kerajaan
kebenaran, kedamaian dan sukacita dalam
Roh Kudus, Kerajaan yang dibuktikan oleh
 11

Kitab Suci yang secara otoritas telah

diinterpretasikan oleh Bapa-bapa Gerejawi.
Inilah Kerajaan yang kita ikuti dan rasakan
di setiap Liturgi Suci: “Berbahagialah
kerajaan Bapa, Anak dan Roh Kudus,
sekarang dan selama-lamanya dan selama-
lamanya!” (Liturgi Ilahi). Kerajaan ini
adalah satu-satunya dasar dan otoritas bagi
Ortodoks, bahkan bagi semua orang
Kristen. Tidak ada sumber wahyu yang
terpisah, tidak ada dasar bagi komunitas,
masyarakat, negara, hukum, identitas
pribadi dan pengajaran, untuk Ortodoksi
sebagai Tubuh Kristus yang Hidup
daripada yang diungkapkan di dalam, oleh,
dan melalui Tuhan kita Yesus Kristus dan
Roh Tuhan.
Karena itu kami mengutuknya sebagai non-
Ortodoks dan menolak setiap ajaran apa
pun yang berusaha menggantikan Kerajaan
Allah yang dilihat oleh para nabi,
diproklamirkan dan diresmikan oleh
Kristus, diajarkan oleh para rasul, diterima
sebagai kebijaksanaan oleh Gereja,
ditetapkan sebagai dogma oleh para
 12

Bapa, dan dialami dalam setiap Liturgi Suci,

dengan kerajaan dunia ini, baik di Rusia
Suci, Byzantium Suci, atau kerajaan duniawi
lainnya, dengan demikian merebut otoritas
Kristus sendiri untuk menyerahkan
Kerajaan itu kepada Allah Bapa (1 Korintus
15:24), dan menyangkal kuasa Tuhan untuk
menghapus setiap air mata dari setiap mata
(Wahyu 21:4). Kami dengan tegas mengutuk
setiap bentuk teologi yang menyangkal
bahwa orang Kristen adalah pendatang dan
pengungsi di dunia ini (Ibrani 13:14), yaitu,
fakta bahwa “kewarganegaraan kita ada di
surga, dan dari sanalah kita mengharapkan
Juruselamat, Tuhan Yesus Kristus,” (Filipi
3:20) dan bahwa orang Kristen “tinggal di
negaranya masing-masing, tetapi hanya
sebagai pendatang. Mereka mengambil
bagian dalam segala hal sebagai warga
negara dan menerima segala sesuatu
sebagai orang asing. Setiap negeri asing
adalah rumahnya, dan setiap rumah adalah
negeri asing” ( The Epistle to Diognetus , 5).
2. "Berikanlah kepada Kaisar apa yang wajib
kamu berikan kepada Kaisar dan kepada
 13

Allah apa yang wajib kamu berikan kepada

Allah.” (Matius 22:21)
Kami menegaskan bahwa untuk
mengantisipasi kemenangan akhir Kerajaan
Allah, kami mengakui otoritas tunggal dan
tertinggi dari Tuhan kita Yesus Kristus. Di
zaman ini, penguasa duniawi memberikan
kedamaian, sehingga umat Tuhan dapat
hidup “hidup tenang dan teratur, dalam
segala kesalehan dan kesucian” (Liturgi
Ilahi). Namun, tidak ada bangsa, negara
bagian atau tatanan kehidupan manusia
yang dapat membuat tuntutan yang lebih
tinggi atas kita daripada Yesus Kristus, yang
atas nama-Nya bertekuk lutut segala yang
ada di langit dan yang ada di atas bumi dan
yang ada di bawah bumi (Filipi 2:10).

Karena itu kami mengutuknya sebagai non-

Ortodoks dan menolak ajaran apa pun yang
akan menundukkan Kerajaan Allah, yang
dimanifestasikan dalam Satu Gereja Allah
yang Kudus, kepada kerajaan mana pun di
dunia ini yang mencari penguasa gereja atau
 14

sekuler lain yang dapat membenarkan dan

menebus kami. Kami dengan tegas menolak
semua bentuk pemerintahan yang
mendewakan negara (teokrasi) dan
menyerap Gereja, merampas kebebasan
Gereja untuk berdiri secara profetis
melawan semua ketidakadilan. Kami juga
menegur semua orang yang mengakui
caesaropapisme, mengganti kepatuhan
tertinggi mereka kepada Tuhan yang
disalibkan dan dibangkitkan dengan
kepatuhan pemimpin mana pun yang
memiliki kekuatan penguasa dan mengaku
sebagai orang yang diurapi Tuhan, baik
yang dikenal dengan gelar "Kaisar,"
"Kaisar," " Tsar,” atau “Presiden.”
3. “Dalam hal ini tidak ada orang Yahudi
atau orang Yunani, tidak ada hamba atau
orang merdeka, tidak ada laki-laki atau
perempuan, karena kamu semua adalah
satu di dalam Kristus Yesus.” (Galatia 3:28).
Kami menegaskan bahwa pembagian umat
manusia ke dalam kelompok-kelompok
berdasarkan ras, agama, bahasa, etnis, atau
ciri sekunder lainnya dari keberadaan
 15

manusia adalah karakteristik dari dunia

yang tidak sempurna dan berdosa ini, yang
mengikuti tradisi patristik, dicirikan sebagai
“pembedaan daging” (St. Gregorius dari
Nazianzus, Orasi 7, 23). Penegasan
superioritas satu kelompok atas yang lain
adalah karakteristik kejahatan dari
perpecahan tersebut, yang sepenuhnya
bertentangan dengan Injil, di mana semua
adalah satu dan sama di dalam Kristus,
semua harus bertanggung jawab kepada-
Nya atas tindakan mereka, dan semua
memiliki akses ke cinta dan kasih-Nya.
pengampunan, bukan sebagai anggota
kelompok sosial atau etnis tertentu, tetapi
sebagai pribadi yang diciptakan dan
dilahirkan secara setara menurut gambar
dan rupa Allah (Kejadian 1:26).
Oleh karena itu kami mengutuknya sebagai
non-Ortodoks dan menolak ajaran apa pun
yang mengaitkan pembentukan atau
otoritas ilahi, kesucian atau kemurnian
khusus dengan identitas lokal, nasional,
atau etnis mana pun, atau mencirikan
 16

budaya tertentu sebagai khusus atau

ditahbiskan secara ilahi, baik Yunani,
Rumania, Rusia , Ukraina, atau lainnya.
4. Kamu telah mendengar firman: Kasihilah
sesamamu manusia dan bencilah musuhmu.
Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah
musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang
menganiaya kamu. Karena dengan
demikianlah kamu menjadi anak-anak
Bapamu yang di sorga, yang menerbitkan
matahari bagi orang yang jahat dan orang
yang baik dan menurunkan hujan bagi
orang yang benar dan orang yang tidak
benar. (Matius 5:43-45)
Mengikuti perintah Tuhan kita, kami
menegaskan bahwa seperti yang dinyatakan
oleh St. Silouan dari Athonite, “Kasih
karunia Allah tidak ada pada orang yang
tidak mencintai musuhnya”, dan bahwa kita
tidak dapat mengenal damai sampai kita
mencintai musuh kita. Dengan demikian,
membuat perang adalah kegagalan utama
dari hukum kasih Kristus.
 17

Karena itu kami mengutuknya sebagai non-

Ortodoks dan menolak ajaran apa pun yang
mendorong perpecahan, ketidakpercayaan,
kebencian, dan kekerasan di antara orang-
orang, agama, pengakuan, bangsa, atau
negara. Kami lebih lanjut mengutuk sebagai
non-Ortodoks dan menolak ajaran apa pun
yang menjelekjelekkan atau mendorong
pengucilan orang-orang yang oleh negara
atau masyarakat dianggap "lain", termasuk
orang asing, pembangkang politik dan
agama, dan minoritas sosial yang
distigmatisasi lainnya. Kami menolak
pembagian Manichean dan Gnostik yang
akan mengangkat budaya Timur Ortodoks
yang suci dan masyarakat Ortodoksnya di
atas "Barat" yang rendah dan tidak
bermoral. Sangatlah jahat untuk mengutuk
bangsa lain melalui petisi liturgi khusus
Gereja, mengangkat anggota Gereja
Ortodoks dan budayanya sebagai yang
disucikan secara rohani dibandingkan
dengan “Heterodox” yang sekuler dan
kedagingan.
 18

5. “pergilah dan pelajarilah arti firman ini:

Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan
bukan persembahan, karena Aku datang
bukan untuk memanggil orang benar,
melainkan orang berdosa.”” (Matius 9:13;
lih. Hosea 6:6 dan Yesaya 1:11-17).
Kami menegaskan bahwa Kristus
memanggil kami untuk melakukan amal
pribadi dan komunal kepada orang miskin,
lapar, tunawisma, pengungsi, imigran,
orang sakit dan penderitaan, dan mencari
keadilan bagi yang teraniaya, yang
menderita, dan yang membutuhkan. Jika
kita menolak panggilan tetangga kita;
memang jika sebaliknya kita memukul dan
merampok, dan membiarkan sesama kita
menderita dan mati di pinggir jalan
(Perumpamaan Orang Samaria yang Baik
Hati, Lukas 10:2537), maka kita tidak
berada di dalam kasih Kristus di jalan
menuju Kerajaan Allah, tetapi telah
menjadikan diri kita musuh Kristus dan
Gereja-Nya. Kita dipanggil untuk tidak
hanya berdoa untuk perdamaian, tetapi
untuk secara aktif dan profetis berdiri dan
 19

mengutuk ketidakadilan, untuk membuat

perdamaian bahkan dengan mengorbankan
hidup kita. “Berbahagialah orang yang
membawa damai, karena mereka akan
disebut anak-anak Allah.” (Matius 5:9).
Mempersembahkan kurban liturgi dan doa
sambil menolak untuk melakukan kurban
merupakan kurban penghukuman yang
bertentangan dengan apa yang
dipersembahkan dalam Kristus (Matius
5:22-26 dan 1 Korintus 11:27-32).
Oleh karena itu kami mengutuknya sebagai
non-Ortodoks dan menolak promosi
"keheningan" spiritual di antara umat
beriman dan klerus Gereja, dari Patriark
tertinggi hingga orang awam yang paling
rendah hati. Kami menegur mereka yang
berdoa untuk perdamaian sementara gagal
untuk secara aktif berdamai, baik karena
takut atau kurang iman.
6. "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku,
kamu benar-benar adalah muridKu dan
kamu akan mengetahui kebenaran, dan
kebenaran itu akan memerdekakan kamu.”
(Yohanes 8:31-32).
 20

Kami menegaskan bahwa Yesus memanggil

murid-muridnya tidak hanya untuk
mengetahui kebenaran tetapi juga untuk
mengatakan kebenaran: “Biarlah
perkataanmu menjadi 'Ya, Ya' atau 'Tidak,
Tidak '; sesuatu yang lebih dari ini berasal
dari si jahat.” (Matius 5:37). Invasi skala
penuh ke negara tetangga oleh kekuatan
militer terbesar kedua di dunia bukan hanya
"operasi militer khusus", "peristiwa" atau
"konflik" atau eufemisme lain yang dipilih
untuk menyangkal realitas situasi. Malahan
, ini adalah invasi militer skala penuh yang
telah mengakibatkan banyak kematian sipil
dan militer, gangguan kekerasan terhadap
kehidupan lebih dari empat puluh empat
juta orang, dan pemindahan dan
pengasingan lebih dari dua juta orang (13
Maret 2022). Kebenaran ini harus
diberitahukan, betapapun menyakitkannya
itu.
Karena itu kami mengutuknya sebagai non-
Ortodoks dan menolak ajaran atau tindakan
apa pun yang menolak untuk mengatakan
 21

kebenaran, atau secara aktif menekan

kebenaran tentang kejahatan yang
dilakukan terhadap Injil Kristus di Ukraina.
Kami mengutuk semua pembicaraan
tentang "perang saudara", "pengulangan
dosa Kain, yang membunuh saudaranya
sendiri karena iri" jika tidak secara eksplisit
mengakui niat membunuh dan kesalahan
satu pihak atas yang lain (Wahyu 3:15- 16).
Kami menyatakan bahwa kebenaran yang
telah kami tegaskan dan kesalahan yang
kami kutuk sebagai non-Ortodoks dan tolak
didasarkan pada Injil Yesus Kristus dan
Tradisi Suci iman Kristen Ortodoks. Kami
memanggil semua orang yang menerima
deklarasi ini untuk memperhatikan prinsip-
prinsip teologis ini dalam keputusan mereka
dalam politik gereja. Kami memohon
kepada semua yang berkepentingan dengan
pernyataan ini untuk kembali kepada
“kesatuan Roh dalam ikatan damai
sejahtera” (Efesus 4:3).

13 Maret 2022 — Minggu Ortodoksi

 22

Tanda tangan:
1. Dr. Theofilos Abatzidis (Akademi Volos, Yunani)
2. Pdt. Christophe D'Aloisio (Institut Ortodoks
Saint-Jean-le-Théologien & Universitas Katolik
Louvain, Brussel, Belgia)
3. V. Revd. Robert M. Arida (Boston, MA, AS)
4. Antoine Arjakovsky (Bernardins College, Paris,
Prancis)
5. Guru. Susan Ashbrook Harvey (Universitas
Brown, RI, AS)
6. Nikolaos Asproulis (Akademi Volos, Yunani)
7. V. Revd. John Behr (Universitas Aberdeen,
Inggris Raya)
8. Dr. Ionut Biliuta (Institut Gh. Sincai, Akademi
Rumania, Rumania)
9. Cabang Dr. Lori (University of Iowa, IA, USA)
10. Pdt. Radu Bordeianu (Universitas Duquesne,
Pittsburgh, PA, AS)
11. Pdt. Dr. Ciprian Burlacioiu (Universitas Munich,
Jerman)
12. Sergei Chapnin (Persekutuan Artos, Moskow,
Rusia)
 23

13. Pdt. John Chryssavgis (Sydney College of

Divinity, Australia)
14. Helen Creticos Theodoropoulos (Chicago, IL,
AS)
15. Nayla Debs, MS, MA (Prancis/Lebanon)
16. Prof. George E. Demacopoulos (Universitas
Fordham, New York, NY, AS)
17. Pdt. Nicholas Denysenko (Universitas
Valparaiso, IN, AS)
18. Philip Dorroll (Wofford College, SC, AS)
19. Costis Drygianakis, MA (Akademi Volos,
Yunani)
20. Pdt. Dr Brandon Gallaher (Universitas Exeter,
Inggris)
21. Prof. Paul Gavrilyuk (Presiden Pendiri, Asosiasi
Teologi Ortodoks Internasional, Universitas St.
Thomas, MN, AS)
22. Tamara Grdzelidze (Universitas Negeri Ilia,
Tbilisi, Georgia)
23. Pdt. Dr. Perry Hamalis (North Central College,
Naperville, IL, AS)
24. Dr. David Bentley Hart (Universitas Notre
Dame, IN, AS)
 24

25. Archim. Prof. Cyril Hovorun (Sekolah Teologi

Stockholm, Swedia)
26. V. Rev. Dr. John A. Jillions (Institute for
Orthodox Christian Studies, Cambridge, UK)
27. Dr. Pantelis Kalaitzidis (Akademi Volos,
Yunani)
28. Prof. Christos Karakolis (Universitas Nasional
dan Kapodistrian Athena, Yunani)
29. Prof. Dr. Assaad Elias Kattan (Universitas
Münster, Jerman/Lebanon)
30. Dr. Nikos Kouremenos (Akademi Volos,
Yunani)
31. Prof. Paul Ladouceur (Trinity College,
Universitas Toronto, ON, Kanada)
32. Dr. Sr. Vassa Larin (Kopi dengan Program
Kateketik Sister Vassa, Wina, Austria)
33. Lucian N. Leustean (Universitas Aston,
Birmingham, Inggris)
34. Inga Leonova ( Roda , Boston, MA, AS)
35. Olga Lossky-Laham (Paris, Prancis)
36. Daniel Lossky (Institut Ortodoks Saint-Jean-le-
Théologien, Brussel, Belgia)
 25

37. V. Rev. Prof. Andrew Louth, FBA (Universitas

Durham, Inggris dan Institut Teologi Ortodoks St
Irenaeus, Universitas Radbout, Nijmegen, Belanda)
38. Prof Vasilios Makrides (Universitas Erfurt,
Jerman)
39. Dr. Ina Merdjanova (Trinity College Dublin,
Irlandia)
40. Prof. Paul Micevych (University of California
Los Angeles, CA, USA)
41. Alexandra de Moffarts (Institut Ortodoks Saint-
Jean-le-Théologien, Brussel, Belgia)
42. Prof. Dimitrios Moschos (Universitas Nasional
dan Kapodistrian Athena, Yunani)
43. Dr. Hermina Nedelescu (Scripps Research, CA,
USA)
44. Prof. Michael Ossorgin (Universitas Fordham,
New York, NY, AS)
45. Dr. Paul Meyendorff (Seminar Teologi Ortodoks
St Vladimir, NY, AS).
46. Prof. Aristoteles Papanikolaou (Universitas
Fordham, New York, NY, AS)
47. V. Rev. Prof. Michael Plekon (Universitas Kota
New York - Baruch College, NY, AS)
48. Dr. Ashley Purpura (Purdue University, IN, AS)
 26

49. Dr. Teva Regule (Presiden, Ortodoks

Theological Society of America, AS)
50. V. Rev. Richard René (Universitas Toronto, ON,
Kanada)
51. Prof. Svetoslav Riboloff (Universitas Sofia "St.
Kliment of Ochrid", Bulgaria)
52. Sarah Riccardi-Swartz (Universitas Negeri
Arizona, AZ, AS)
53. Pdt. Dr. Anthony Roeber (Seminar Teologi
Ortodoks St. Vladimir, New York, NY, AS)
54. Robert Saler (Seminar Teologi Kristen,
Indianapolis, IN, AS)
55. Prof. Kerry PC San Chirico (Villanova
University, PA, USA)
56. Prof. Stephen J. Pembuat Sepatu (University of
Oregon, Eugene, OR, USA)
57. Dr. Constantin Sigov (Universitas Nasional
Akademi Kyiv-Mohyla dan “Dukh i Litera” [Spirit
and Letter] Asosiasi Penelitian dan Penerbitan,
Kyiv, Ukraina)
58. Dr. Cyrille Sollogoub (Institut Ortodoks Saint-
Jean-le-Théologien, Brussel, Belgia)
59. Prof Katerina Tsalampouni (Universitas
Aristotle Thessaloniki, Yunani)
 27

60. Prof. Lucian Turcescu (Universitas Concordia,

Montreal, QC, Kanada)
61. Georgios Vlantis, M.Th. (Akademi Volos,
Yunani/Jerman)
62. Archim. Anton C. Vrame, PhD (Sekolah Teologi
Ortodoks Yunani Salib Suci, MA, AS)
63. Prof. Gayle Woloschak (Universitas Barat Laut,
Chicago, IL, AS)
64. Dr. Nathaniel Wood (Universitas Fordham,
New York, NY, AS) 65. Pdt. Victor Yudin (Leuven,
Belgia)

Hak Cipta © 2022 Volos Academy for Theological

Studies, Semua hak dilindungi undang-undang.
www.acadimia.org

Terjemahan Pdt. Freddy Limbong. M.Th., Biro

Zending HKBP di Pematangsiantar.

A5PDF14
Zakaria J. Ngelow
18 March 2022