ILMU FALAK SEBAGAI sebagai ilmu pengetahuan karena belum
PELENGKAP IBADAH DI ada penelitian secara ilmiah yang
AGAMA ISLAM
Madinah Al-Munawarah
almunawarahmadinah@gmail.com
Dhiauddin tajung
dhiauddintanjung@uinsu.ac.id
Abstrak:
Islam sangat komplek dalam berbagai
bidang keilmuan. Salah satu ilmu yang
wajib dipelajari adalah Falak. Penelitian ini
membahas tentang ilmu falak sebagai
pelengkap ibadah di agama islam. Sebagai
sumber hukum Islam kaitannya dengan
isyarat pengetahuan falak. Penelitian ini
adalah penelitian kepustakaan dengan
mengeksplorasi tentang pengaruh ilmu
falak bagi ibadah. Terkait informasi ilmu
falak. Hasil penelitian menunjukkan bahwa
ilmu falak sangat erat hubungannya dengan
perintah Allah swt. Terkait ibadah manusia
meliputi arah kiblat, waktu-waktu salat,
kalender hijriyah, gerhana bulan dan
matahari. Berdasarkan hal terspebut, maka
mempelajari ilmu falak adalah sebuah
fardhu kifayah bagi upmat muslim untuk
membantu kesempurnaan pelaksanaan
ibadah kepada pada Allah swt.
A. Pendahuluan:
Jika kita melihat kembali sejarah,
ternyata dalam Islam sendiri sudah ada
tanda-tanda akan adanya Ilmu Falak.
Diawali ketika Nabi Ibrahim AS senantiasa
mengamati benda-benda langit seperti,
Bulan, Matahari, Bintang di langit untuk
meyakinkan dirinya akan siapa Tuhannya?
Akan tetapi pengamatan yang dilakukan
Nabi Ibrahim itu belum bisa dikatakan
sistematis, hanya sebatas pengetahuan saja
yang ditunjukkan khusus oleh Allah SWT
kepada Nabi Ibrahim.
Dalam khazanah Islam klasik (turas),
ilmu falak memiliki ragam istilah, antara lain
hai’ah, falak, nujum (tanjim), miqat, dan
rasd. Beberapa istilah ini sendiri muncul
sebagai hasil pengamatan (observasi)
manusia terhadap fenomena yang terjadi di
langit. Ilmu
Falak adalah ilmu yang mempelajari
pergerakan dan peradaran benda-benda langit
khususnya Bulan dan Matahari. Ilmu Falak
terhitung sebagai cabang ilmu pengetahuan
tertua, dikarenakan ilmu ini ada sejak alam
semesta jagat raya ini terbentuk.
Dalam perkembangannya ilmu falak
dimulai dari zaman Babilonia, Mesir Kuno,
India, Cina, Persia dan Yunani. Jauh sebelum
astronom Muslim mengembangkan metode
teori dan penelitian, mereka sendiri sudah
memiliki kemampuan dalam menerapkan
pengetahuan ilmu falak untuk memenuhi
kebutuhan dasar dalam ibadah. Praktik
agama Islam selalu memerlukan penentuan
waktu dan tempat yang tepat, apakah dalam
kaitannya dengan ibadah shalat atau
menentukan waktu awal bulan dan hari libur
dalam kalender Hijriyah.Pada hakikatnya
mempelajari Ilmu Falak memiliki beberapa
kepentingan seperti, untuk pengembangan
ilmu pengetahuan, untuk keperluan
pengembangan ilmu pengetahuan,
muncullah para ilmuwan Muslim terkemuka
pada abadabad kemajuan Islam yang
mengembangkan Ilmu falak melalui hasil
karya yang memberikan konstribusi besar
terhadap pengembangan ilmu pengetahuan
modern. Kemudian untuk kepentingan
ibadah
 Ilmu Falak dalam Islam umumnya
membahas tentang yang berkaitan dengan
pelaksanaan ibadah, diantaranya seperti
penentuan arah kiblat, waktu shalat, awal
bulan dan gerhana. Maka dari itu, dengan
mempelajari Ilmu Falak kita dapat
mengetahui kemana arah kiblat yang tepat,
memastikan waktu shalat yang menjadi
syarat sahnya shalat, kita juga dapat
melakukan Rukyatul Hilal dan menghitung
waktu terjadinya gerhana, baik gerhana
Matahari ataupun Gerhana Bulan sehingga
kita bisa mengetahui juga kapan sholat
sunah gerhana dilaksanakan.Dengan
keadaan demikian maka keberadaan Ilmu
Falak sangat penting bagi umat Muslim,
karena sangat terkait dengan sah atau
tidaknya ibadah yang dilakukan. Dan
dengan Ilmu Falak dapat menumbuhkan
keyakinan seseorang dalam melakukan
ibadah.
Sehingga ibadahnya bisa lebih khusyuk.
Ilmu Falak yang membahas arah
kiblat secara garis besar yaitu menghitung
berapa besar sudut yang diapit oleh garis
meridian yang melewati suatu tempat yang
dihitung arah kiblatnya dengan lingkaran
besar yang melewati tempat yang
bersangkutan dan Kak’bah, serta
menghitung jam berapa Matahti itu
memotong jakur menuju Ka’bah. Dalam
penentuan waktu shalat pada dasarnya
menghitung waktu ketika Matahari berada
di titik kulminasi atas dan waktu ketika
Matahari berkedudukan pada prediksi
pancer pada awal-awal waktu
shalat.Penentuan awal bulan pada dasarnya
adalah menghitung kapan terjadinya ijtima’
(konjungsi), yakni di mana posisi Matahari
dan Bulan berada pada satu bujur astronomi
serta menghitung posisi Bulan tanggal satu
(hilal) ketika Matahari terbenam pada hari
terjadinya konjungsi tersebut.Sedangkan
dalam pokok bahasan penentuan gerhana,
secara garis besar adalah menghitung
terjadinya kontak antara Matahari dan
Bulan, yakni kapan Bulan mulai menutupi
Matahari dan lepas darinya pada saat terjadi
gerhana Matahari dan kapan Bulan mulai
masuk pada bayangan umbra Bumi serta
keluar dari bayangan tersebut pada saat
terjadi gerhana Bulan.Dikarenakan Ilmu
Falak sendiri merupakan ilmu yang sangat
bermanfaat bagi kehidupan manusia dan
juga untuk kepentingan ibadah, sehingga
sampai saat ini ilmu falak terus dikaji dan
terus dipelajari.
Kata kunci :
Apa manfaat ilmu falak di dalam ibadah
terhadap umat islam?
B. Peran Ilmu Falak
Ilmu falak dalam Islam lebih mengkaji
terhadap benda-benda langit yang terkait
dengan ibadah umat Islam. Pengkajian Ilmu
falak untuk ibadah tersebut secara garis
besar terdiri menjadi empat bagian.
1. waktu salat, karena waktu salat iu
sangat bergantung dengan posisi gerak
harian matahari sehinga urgensinya
untuk menentukan waktu salat.
2. Menentukan Arah Kiblat, yang kalau
disederhanakan adalah pema-haman
terhadap tiga posisi, tempat kita
berada,titik kakbah dan titik kutub
utara. Pemahaman tentang titik ini
dalam disipilin ilmu terkait disebut
trigonometri yang termasuk juga ke
dalam ilmu astronomi, yaitu
pemahaman lokasi terakit posisi lintang
 geografis dan bujur geografis,” ....Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu
jelasnya. yang ditentukan waktunya atas orang-
orang yang beriman (QS al-Nisa/4: 103).
3. Ilmu Falak berperan dalam menentukan ‫ فرض]]ت على‬: ‫عن انس بن مال]]ك هن]]ع هلال يض]]ر ق]]ال‬
waktu dan tempat terjadinya gerhana, ‫النبي صلعم الصلوات ليلة اسربه خمسين ثم نقصت ح]]تي‬
baik gerhana matahari atau juga
gerhana bulan. Dengan demikian ilmu ‫جعلت‬
falak berkepentingan untuk ‫ وان‬.‫ يا محمد ا نه ال يبدل القول لدي‬: ‫ مث نودي‬.‫مخسا‬
menjelaskan itu karena ada aspek
ibadah di dalamnya yakni salat sunat ‫لك هبذها الخمس خمسين )رواه امحد و النسائ والت ًمذى‬
gerhana. Artinya : (‫وصححو‬

4. penentuan awal bulan, baik memakai Dari Anas bin Malik ra: difardhukan
metode hisab atau rukyat, kedua- shalatshalat itu pada malam Diisrakannya
duanya adalah domain dari ilmu falak. Nabi Muhammad saw.: atasnya lima puluh,
Kesemua itu adalah cakupan ilmu falak kemudian dikurang-kurangkannya sampai
yang spesifik dalam Islam, Secara lebih menjadi lima, lalu diseru: ‚Hai Muhammad!
luas, ilmu falak mengkaji tetang alam Sesungguhnya tidak boleh diganti ketetapan
semesta dan seluruh isinya. disisi-Ku itu, dan sesungguhnya bagi engkau
dengan yang lima ini akan memperoleh lima
puluh pahala (HR Ahamd, Nasai, alTirmizi).

B. Sumber Hukum Islam yang Kaitannya

dengan Ilmu Falak Berdasarkan teks nash tersebut jelaslah
bahwa sesungguhnya shalat merupakan
1. Waktu Shalat kewajiban kaum mukmin yang ditentukan
waktunya. Mengenai berapa kali shalat itu
Ada beberapa teks nash baik yang berasal mesti ditunaikan dan kapan waktu
dari Alquran maupun hadis Nabi pelaksanaannya, tuhan dalam firman-Nya
Muhammad saw. Yang menjelaskan hanya memberikan isyarat-isyarat saja.
tentang waktu-waktu shalat. Bila dalam Misalnya seperti yang termaktub dalam QS
Alquran, penetapan awal waktu shalat yang Taha/20: 130: ‚Dan bertasbihlah dengan
lima itu disebutkan secara implicit maka di memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari
dalam hadis Nabi penetapannya disebutkan dan sebelum terbenamnya dan bertasbih
secara eksplisit. Adapun beberapa teks nash pulalah. Kemudian penjelasan kedua hal itu
itu sebagai berikut: ada dalam hadis Nabi Saw. Di antaranya
hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim
ْ dari Abdullah Bin Amar ra. Olehnya itu jika
َ ‫الص َّٰلوةَ ۚ ا ِن ََ الص َّٰلوةَ كَانتَ َ ع‬
ً ‫َلى ْال ُمْؤ ِمن ْيِنَ ِك ٰتبا‬
melakukan shalat dengan batasan waktu
ً‫ت ا‬ُ ْ‫َّموْ قو‬
sesuai dengan bunyi teks hadis di atas, maka
Terjemahnya: akan mengalami banyak kesulitan, misalnya
tiap akan melakukan shalat ashar maka
setiap itu pula membawa tongkat untuk di
ukur tinggi bayang-bayangnya, untuk magrib
harus mengetahui apakah matahari sudah
terbenam atau belum. Demikian pula untuk
isya, shubuh dan dzuhur setiap itu pula akan
melihat awan, fajar dan matahari, padahal
tidak setiap saat sinar matahari dapat dilihat
di setiap tempat. Sementara itu berdasarkan
observasi yang dilakukan para astronom
diketahui bahwa perjalanan harian matahari
relatif tetap, maka terbit tergelincir dan
terbenamnya dengan mudah dapat
diperhitungkan termasuk kapan matahari itu
akan membentuk bayangan suatu benda
sama panjang dengan bendanya juga dapat
diperhitungkan untuk setiap hari sepanjang
tahun. Olehnya karna itu untuk
kemaslahatan, maka hisab sebagai
satusatunya cara dalam menentukan
masuknya waktu shalat supaya tidak
diperselisihkan penggunaannya.
2. Arah Kiblat
Menghadap kiblat itu berkaitan dengan
ritual ibadah yakni shalat, maka ia baru
boleh dilakukan setelah ada ketetapan atau
dalil yangmenunjukan bahwa menghadap
kiblat itu wajib. Hal ini sesuai dengan
kaidah fiqhiyyah ‚al-ashlu fi al-ibadah
albuthlan hatta yaquuma al-daliilu ‘ala
alamri. Ada beberapa nash yang
memerintahkan untuk menghadap kiblat
dalam shalat, baik nash alquran maupun
hadis. Adapun nash-nash
Alquran misalnya
QS al-Baqarah/2: 144,
ًََ‫ب ْ ل]]ة‬
ِ ‫كََََق‬َ ‫ك فِى ال َّس َم ۤا ۚ ِء فلَنَ َو ُِل ين‬َ ‫ق َلبَّ َ ُ َوجْ ِه‬
َ ‫قَ ْد ن َٰرى ت‬
ُ ‫ط َر ْال َم ْس ] ِج ِد ْال َح] َر ِام ۗ َو َحي‬
‫ْث‬ ْ ‫ك َش‬َ َ‫َضىهَا ۖ ف َو ََ ِل َوجْ ه‬
ٰ ْ‫تر‬
ْ ‫َما كنُ َْت ْم َُ ف َو َِل وْ ُا ُوجُوْ هَك ََُْم َش‬
َ ‫ط َر ٗه ۗ َوا ِن‬
ُّ ‫ان َ هُ ْال َح‬
‫ق ِم ْن َّر بِ ِه ْم ۗ َو َما‬ َ ‫ال َِّذ ْينَ اوْ ُت ُوا ْال ِك ٰت‬
َّ َ‫ب ل َي َ ْعلَ ُموْ ن‬
‫بغ َاف ٍل َِ َع َّما‬
ِ ُ‫هال ل‬
ُ‫يَ ْع َملوْ ن‬
Artinya:
Kami melihat wajahmu (Muhammad)
sering menengadah ke langit, maka akan
Kami palingkan engkau ke kiblat yang
engkau senangi. Maka hadapkanlah
wajahmu ke arah Masjidilharam. Dan di
mana saja engkau berada, hadapkanlah
wajahmu ke arah itu. Dan sesungguhnya
orang-orang yang diberi Kitab (Taurat dan
Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) itu
adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Dan
Allah tidak lengah terhadap apa yang
mereka kerjakan.
Sebagaimana dalam QS al-Baqarah/2:
149 , Allah swt. Berfirman dengan
mengungkapkan kata: ‫المس]]]]]]جد‬
‫ش]]طروجهكفىل‬sampai tiga kali, menurut Ibnu
Abbas itu sebagai ta’kid, sementara
Fakhruddin arRazi berpendapat ungkapan itu
karena disesuaikan dengan keadaan,
ungkapan yang pertama ditujukan pada
orang-orang yang menyaksikan ka’bah,
ungkapan kedua ditunjukkan untuk orang-
orang yang di luar Masjid al-Haram,
sedangkan ungkapan yang ketiga ditujukan
untuk orang-orang dari negeri-negeri yang
jauh. Bila pada masa Nabi
Muhammad saw. Kewajiban menghadap
kiblat yakni Ka’bah itu tidak banyak
menimbulkan masalah karena umat Islam
masih relatif sedikit dan kebanyakan tinggal
di seputar Mekkah sehingga mereka bisa
melihat wujud Ka’bah. Berbeda halnya
dengan keadaan pasca Nabi saw. Saat ini,
umat Islam sudah banyak jumlahnya dan
tinggal tersebar di berbagai belahan dunia
yang jauh dari Mekkah, sehingga apakah
kewajiban menghadap kiblat itu harus pada
fisik Ka’bah (‘ain al-ka’bah) atau cukup
dengan arahnya saja (syathrah atau jihah).
Para ulama sepakat bahwa bagi orangorang
yang melihat Ka’bah wajib menghadap ‘ain
ka’bah dengan penuh keyakinan. Sementara
itu, bagiumat Islam yang tidak bisa melihat
Ka’bah, maka para ulama berbeda pendapat.
Pertama, jumhur ulama selain Syafi’iyah
berpendapat cukup dengan menghadap jihah
ka’bah. Kedua, Syafi’iyah berpendapat
bahwa diwajibkan bagi yang jauh dari
Mekkah untuk mengenai ‘ain ka’bah yakni
wajib menghadap Ka’bah sebagaimana
yang diwajibkan pada orangorang yang
menyaksikan ‘ain ka’bah 1 . Berkaitan
dengan kewajiban menghadap kiblat yang
terilhami dari perintah agama, maka ilmu
pengetahuan berupaya untuk
menyelaraskan apa yang dimaui oleh nash
itu dengan melihat fenomena alam dalam
hal ini adalah keadaan bumi yang relative
bulat. Implikasinya adalah kemanapun
muka kita dihadapkan akan bertemu juga
dengan
Ka’bah. Persoalannya apakah yang
dimaksudkan dengan arah itu ? menurut
Kamus Besar Bahasa indonesia, kata “arah”
itu mempunyai dua arti yaitu ‚ “menuju”
dan
1 Wahbah al-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu,
Jilid 1 (Damaskus: Dar al- Fikr, 1997), 757-758. Lihat
juga Ibnu Rusyd, Bidayah al-Mujtahid wa Nihayah
alMuqtashid, Jilid 1 (Beirut: Dar al-Fikr ), 80
“menghadap ke”.
Apabila arti arah tersebut digunakan
dalam konteks ini, maka menjadi relatiflah
menghadap ke arah Ka’bah itu karena
dapat dilakukan dengan menghadap kedua
arah yang berlawanan. Oleh karena itu,
para ahli
Astronomi menggunakan arah dalam
pengertian jarak terdekat dari suatu tempat
ke Mekkah 2 yang dapat diukur melalui
lingkaran besar, sehingga menurut Hasbi
Ash-Shiddieqy, setelah menafsirkan ‚kiblat‛
pada QS al-Baqarah/2: 144 bahwa kaum
muslimin harus mengetahui posisi Baitul
haram dengan cara mempelajari ilmu bumi
dan ilmu falak. Dengan pengembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi di bidang ilmu
falak atau astronomi maka menentukan arah
kiblat bagi suatu tempat di bumi bukan
merupakan sesuatu yang sulit untuk
dilakukan.
3 .Hisab dan Rukyat
Secara garis besar ada dua metode dalam
menentukan awal bulan Qamariyah
khususnya pada bulan-bulan yang ada
kaitannya dengan ibadah seperti Ramadhan,
Syawwal dan Dzulhijjah, yaitu metode
rukyat dan metode hisab. Metode rukyat
inilah yang pertama kali digunakan oleh
umat Islam sejak masa Nabi Muhammad
saw. Dalam perkembangannya sekarang
Rukyat, selain dilakukan dengan mata
telanjang juga dilakukan dengan terpotong.
Untuk menunjang keberhasilan rukyat maka
2 Jan Van den Brink dan Marja Meeder, Kiblat Arah
Tepat Menuju Mekah, disadur Andi Hakim Nasoetion
(Cet. I; Jakarta: Litera Antar Nusa, 1993), 2.
terlebih dahulu dilakukan Mereka bertanya kepadamu (Muhammad)
perhitunganperhitungan terhadap ketinggian tentang bulan sabit. Katakanlah, “Itu adalah
hilal dan posisi hilal terhadap matahari (penunjuk) waktu bagi manusia dan
dengan berdasarkan pada data-data (ibadah) haji.” Dan bukanlah suatu
astronomi modern. degan demikian, akurasi kebajikan memasuki rumah dari atasnya,
hasil rukyat bisa dipertanggungjawabkan tetapi kebajikan adalah (kebajikan) orang
secara ilmiah. yang bertakwa. Masukilah rumah-rumah
dari pintu-pintunya, dan bertakwalah
Rukyat ini dilakukan pada saat matahari kepada Allah agar kamu beruntung.
terbenam tanggal 29 Sya’ban untuk
menentukan 1 Ramadhan, tanggal 29
Ramadhan untuk menentukan 1 Syawwal
dan tanggal 29 Dzulqaidah untuk
menentukan 1 Dzulhijjah. Bila pada malam
tanggal 29 pada bulan-bulan tersebut rukyat Ayat tersebut menjelaskan bahwa cara
berhasil (hilal dapat dilihat), maka malam itu melaksanakan puasa adalah dengan
dan keesokan harinya ditetapkan sebagai mengetahui dirinya menyaksikan hilal atau
tanggal baru bulan berikutnya. Akan tetapi, rukyatul hilal karena syahida dalam ayat itu
apabila rukyat tidak berhasil maka malam itu bermakna melihat atau menyaksikan.
dan keesokan harinya ditetapkan sebagai Muhammad Ali As-Sayis menjelaskan
tanggal 30 bulan yang sedang berlangsung dalam tafsirnya bahwa term syahida itu
atau dikenal dengan istilah istikmal. Adapun mempunyai dua makna yaitu hadir di bulan
dasar digunakannya rukyat sebagai metode Ramadhan dan menyaksikan bulan dengan
dalam penentuan awal bulan Qamariyah akalnya dan pengetahuannya. Hadir di sini
adalah QS al-Baqarah/2: dimaknai sebagai mengetahui Hadirnya
189: bulan Ramadhan yakni dengan jalan rukyat
3
.Penggunaan metode rukyat selain
didasarkan pada nash Alquran, juga
didasarkan pada hadis-hadis Nabi
َ ِ ‫لناس َو ْال َح ج‬ ُ َْ ‫اقي‬
َِّ ِ‫ت ل‬
ُ ۗ َٔ
ِ ‫ي َسـل ُْو نكَ ََ َع ِن ااْل ِه َ لَّ ِة قلْ َ ِه َي َم َو‬ Muhammad saw. Sebagai berikut:

ْ‫بيو َُتَ ِم ْن ظُهُو‬

ََُْ ‫ْس ْالب ََُِر با ِ ْن ََ تأت َُو َْا ْال‬
َ ‫ۗ َو َل ي‬
‫صوموا لرؤيتو وافطروا لرؤيتو فان غيب عليكم فاكملوا‬
‫ت ِم ْن ابْ ََ َوا‬
َُ ‫]بيو‬ َّ ٰ ]‫ِ رهَا َو ٰل ِك َّن الْ ِب َّر َم ِن ات‬
ََُْ ]‫ق ۚى َوأت ] َُو ْ ا ْال‬
ۖ ‫ِبهَا‬ (‫عدة شعبان ثالثني) رواه البخاري‬

َّ ‫َ وات‬
َ ‫ق ُوا هال ل‬

َ‫لَع َّل َك ُْم تفُ ْ لِحُوْ ن‬ Artinya

Berpuasalah karena kamu melihat hilal, dan
Artinya berbukalah karena kamu melihat hilal.
3 Muhammad Ali al-Sayis, Tafsir Ayat Ahkam, Jilid 1
(Mesir: Muhammad Ali), 70.
Apabila hilal itu tertutup debu atasmu maka takbir dan memperbanyak shadaqah
sempurnakanlah bilangan Syahban tiga sebagaimana hadisnya:
puluh
(HR al-Bukhary) ‫ان الش]]]مس والقم]]]ر ايت]]]ان من اايت هلال ع]]]ز وج]]]ل ال‬
‫خيسفان دلوت اح]]د وال حلي]]اتو ف]]اذا رأيتمومه]]ا ف]]ازفعوا‬
‫اذا رايتموا اذاللل فصوموا واذا رايتموا فافطروا فان غم‬ ‫اىل الصالة‬
(‫عليكم فاقد روا لو )رواه مسلم‬ ‫)رواه البخارى و مسلم عن‬
Artinya
(‫عائشة‬
Bila kamu melihat hilal, maka berpuasalah,
aynitrA
dan bila kamu melihat hillal maka
berbukalah. Bila hilal itu tertutup awan maka Sesungguhnya matahari dan bulan adalah
kira-Kirakanlah ia (HR Muslim). sebagian dari tanda-tanda (kekuasaan)
Berdasarkan hadis tersbut, penetapan Allah ‘azza wa jalla. Tiadalah terjadi
awal-awal bulan Qamariyah khususnya awal gerhana matahari dan gerhana bulan itu
bulan Ramadhan, Syawwal dan Dzulhijjah karena matinya seseorang dan juga bukan
adalah dengan jalan rukyatul hilal yaitu karena hidup atau kelahiran seseorang,
melihat secara langsung hilal sesaat setelah maka apabila kamu melihatnya, segeralah
Matahari terbenam pada hari ke 29 atau kamu melaksanakan shalat (HR Bukhary
dengan jalan istikmal yakni menggenapkan dan Muslim dari Aisyah).
bilangan bulan itu menjadi 30 hari manakala
rukyat yang dilakukan itu tidak berhasil. ‫فاذا رأيتمومها فكربوا وادعواهلال وصلوا وتص]]دقوا )رواه‬
Sementara itu, digunakannya metode hisab Artinya ( ‫البخارى و مسلم عن عائشة‬
dalam menetapkan awal bulan Qamariyah
Apabila kamu melihatnya (gerhana
yang digunakan sebagian umat Islam bukan
matahari atau gerhana bulan) maka
didasarkan pada pengetahuan akal semata
hendaklah kamu bertakbir, berdoa kepada
dengan melepaskan diri dari nash, akan
Allah, melaksanakan shalat, dan
tetapi juga menggunakan nash, baik yang
bersedekah (HR al-Bukhary dan Muslim
terdapat dalam Alquran maupun hadis Nabi
dari Aisyah).
saw.

4. Gerhana
Mengingat betapa besar faedah ilmu
Apabila terjani gerhana, baik gerhana falak seperti diterangkan oleh hadis-hadis
matahari maupun gerhana bulan tersebut apalagi jika dikaitkan dengan
dianjurkan oleh Nabi saw agar kaum pelaksanaan ibadah, maka mempelajari
muslimin melaksanakan shalat Gerhana, ilmu falak atau ilmu hisab itu hukumnya
memperbanyak doa, memperbanyak wajib, sebagaimana dikatakan oleh
Abdullah bin Husain:
 pandangannya dengan tepat ke posisi
‫وجيب تعلم علم الفل]]]ك ب]]]ل تتحتم معرف]]]و دال يًتتب علي]]]و‬ hilal, bahkan kita juga dapat
mengetahui akan terjadinya peristiwa
‫معرفو لقبلة وما يتعلق ابالىلة كالصم س]اما ي]ف ى]ذاالزمان‬
gerhana atau bulan berpuluh bahkan
‫جلهل احلكم وتساىلهم وهتورىم فاءهنم يقبلون ش]]هادة من ال‬ beratus tahun yang akan datang.Dengan
‫يقبل‬ demikian, ilmu falak atau ilmu hisab
dapat menumbuhkan keyakinan dalam
Artinya . ‫حبال‬ melakukan ibadah, sehingga ibadahnya
Mencakup pengetahuan tentang Kiblat dan lebih khusyu’. Nabi SAW bersabda:
hal-hal yang berhubungan dengan “Sesungguhnya sebaik-baik hamba Allah
penanggalan, misalnya puasa, lebih-lebih adalah mereka yang selalu
pada masa sekarang ini, karena ketidak memperhatikan matahari dan bulan untuk
tahuannya para hakim (akan ilmu mengiungat Allah” (HR.Thabrani)
falak),sikap mempermudah, serta
kecerobohan mereka, sehingga mereka
menerima kesaksian (hilal) seseorang yang E.Daftar Pustaka
mestinya tidak dapat diterima.
Ibn Hajar dan ar-Ramli berkata bahwa Al-quran
bagi orang yang hidup dalam kesendirian,
maka mempelajari ilmu falak itu adalah Abdur Rachim, ilmu Falak, Yogyakarta,
fardhu ‘ain baginya. Sedangkan bagi Liberty, 1983.
masyarakat banyak hukumnya fardhu
kifayah. Olehnya itu berdasarkan dalil-dalil Dr. Hajar M. Agar, 2014, ilmu falak,
nash, baik Alqurran dan hadis Nabi saw. pekanbaru, PT sutra perkasa
Sangat jelas informasi terkait perbintangan
(falak), sehingga mempelajari ilmunya Dr. Anisah Budiwati, M.S.I
adalah sebuah keniscayaan. sejarahilmufalak-pra-islam
September 2020
D. Penutup
Azhari,Susikna ilmu palak teori dan
Ilmu falak bagi kehidupan umat praktekl Cat.1 yogyakarta lazuard.2001
muslim sangat lah penting untuk
menyempurnakan ibadah apa kah waktu OIF.UMSU ilmu-
ibadah tersebut sudah tiba atau belum, falakuntukkesempurnaan-ibadah 2020
Dengan mempelari ilmu falak atau ilmu
hisab, kita dapat memastikan ke arah Musrsyidfikri objek-hukum-
mana kiblat suatu tempat di permukaan sertamanfaatilmu-falak 2017
bumi. Kita juga dapat memastikan waktu falak atau ilmu hisab dapat menumbuhkan
shalat telah tiba atau matahari sudah keyakinan dalam melakukan ibadah, sehingga
terbenam untuk berbuka puasa. Dengan ibadahnya lebih khusyu’. Nabi
ilmu ini pula orang yang melakukan SAW bersabda: “Sesungguhnya
rukyatul hilal dapat mengarahkan
sebaik-baik hamba Allah adalah mereka
yang selalu
memperhatikan matahari dan bulan untuk
mengiungat Allah” (HR.Thabrani)