MPK Agama Islam 13 022

Islam Rahmatan
Lilalamin
Shafa Fajriya Anindita Qurnain - Biologi - 2206830441
Muhammad Indi Dziya Lorika - Ilmu Aktuaria -
2206051765
Rafka Alpha Mahardika - Geologi - 2206052471
KELOMPOK 1
Islam Rahmatan Lilalamin
1. Islam Wasathiyah 6. Hubungan syahadat dan tauhid?

2. Manusia sebagai Abdullah (Hamba 7. Shalat serta implikasinya dalam

Allah) kehidupan sosial

3. Manusia sebagai Khalifah 8. Zakat, proses membersihkan harta

4. Bagaimana mendayagunakan akal dan 9. Puasa, ibadah yang melatih fisik

hati untuk kemaslahatan di lingkungan dan mental
sosial? 10. Haji berserta hikmahnya
5. Bagaimana masyarakat islam Referensi
menciptakan masyarakat madani?
1. Islam Wasathiyah

Wasathiyah adalah ajaran Islam yang

mengarahkan umatnya agar adil,
seimbang, bermaslahat dan proporsional,
atau sering disebut dengan kata
“moderat” dalam semua dimensi Wasathiyah bisa berarti realistis (Islam Wasathiyah yaitu
kehidupan. Islam yang berada di antara realitas dan idealitas). Yakni,
Islam memiliki cita-cita yang tinggi dan ideal untuk
menyejahterakan umat di dunia dan akhirat. Cita-citanya
Wasathiyah saat ini diyakini mampu yang melangit, tapi ketika di hadapkan pada realitas, maka
membawa umat Islam lebih unggul dan bersedia untuk turun ke bawah.
lebih adil serta lebih relevan dalam
berinteraksi dengan peradaban modern Wasathiyah yang disebut dalam Q.S. Al-Baqarah: 143
di era globalisasi dan revolusi industri, dapat juga diartikan jalan di antara ini dan itu. Dapat juga
informasi, dan komunikasi. dikontekstualisasikan Islam Wasathiyah adalah tidak
liberal dan tidak radikal. Dapat diartikan pula, Islam
antara jasmani dan rohani.
2. Manusia sebagai Abdullah (Hamba Allah)

Sebagai hamba Allah, manusia merupakan makhluk ciptaan

Allah SWT yang kecil dan tak memiliki kekuasaan. Tugas Hanya saja diri manusia juga telah
Abdullah hanya menyembah kepada-Nya dan berpasrah diri dianugerahi kemam­puan dasar untuk
kepada-Nya. memilih atau mempunyai “kebebasan”
(Q.S. as-Syams: 7-10), sehingga
Menyembah Allah SWT dalam arti sempit mengerjakan salat, walaupun roh Ilahi yang melekat pada
puasa, zakat, dll. Namun, dalam arti luas sebagai hamba tubuh material manusia telah
mempunyai kewajiban atas hablu minannas (hubungan melakukan perjanjian dengan Tuhannya
muamalat atau sosial antar manusia) dan hablu mina Allah (untuk bersedia tunduk dan taat
(hubungan baik antara hamba dengan Allah SWT). kepada-Nya), tetapi ketundukannya
kepada Tuhan tidaklah terjadi secara
Tugas manusia sebagai ’Abdullah (hamba Allah) merupakan otomatis dan pasti sebagaimana robot,
reali­sasi dari mengemban amanah dalam arti memelihara melainkan karena pilihan dan
beban atau tugas-tugas kewajiban dari Allah yang harus keputusannya sendiri.
dipatuhi.
 Dalam surat Al-Baqarah ayat 30, Allah SWT menerangkan kepada malaikat akan menciptakan
3. Manusia manusia untuk mengelola bumi. Sehingga terjadi dialog antara Allah SWT dan malaikat berkaitan
dengan penciptaan manusia.
sebagai
Khalifah Dalam dialog tersebut, malaikat seolah meragukan kemampuan manusia karena sifatnya yang
selalu merusak dan menumpahkan darah. Namun, manusia memiliki keunggulan dari makhluk lain.
Yaitu sebagai khalifah di muka bumi, artinya manusia sebagai wakil atau pemimpin di bumi.
Tentunya tugas ini sangat berat sehingga setiap manusia harus memiliki kemampuan mengelola
alam semesta sesuai amanat yang ditanggung.

Khalifah kedudukan dimuka bumi sangatlah besar tanggungjawabnya dan otoritas yang sangat
besar. Sebagai khalifah, manusia diberi tangung jawab terhadap alam dan umat.

Sebagai khalifah Allah, manusia memiliki fungsi yang sangat besar dalam menegakkan sendi-sendi kehidupan di muka bumi. Oleh
karena itu, manusia dilengkapi Tuhan dengan kelengkapan psikologis yang sangat sempurna, akal, hati, syahwat, dan hawa nafsu,
yang kesemuanya sangat memadai bagi manusia untuk menjadi makhluk yang sangat terhormat dan mulia.

Tugas manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi antara lain menyangkut tugas mewujudkan kemakmuran di muka bumi (Q.S.
Hud : 61), serta mewujudkan keselamatan dan kebahagiaan hidup di muka bumi (Q.S. al-Maidah : 16), dengan cara beriman dan
beramal saleh (Q.S. ar-Ra’d : 29), bekerja­sama dalam menegakkan kebenaran dan bekerjasama dalam mene­gakkan kesabaran (Q.S.
al-’Ashr : 1-3). Tugas kekhalifahan merupakan tugas suci dan amanah dari Allah sejak manusia pertama hingga manusia pada akhir
zaman yang akan datang, dan merupakan perwujudan dari pelaksanaan pengabdian kepada-Nya.
 4. Bagaimana mendayagunakan akal dan hati untuk
kemaslahatan di lingkungan sosial?
Sebelumnya kita perlu
mengetahui apa itu akal, hati, dan
Maslahat. Akal dalam Al-Qur’an
disebut dengan bentuk kata kerja
la’allakum ta'qiluun, lalu apa
definisi dari hati, hati dalam
bahasa Arab artinya qolbun,
qolbun berasal dari kata kerja
bahasa Arab Qolabu ya qolbi,
yang artinya membalikkan. Maka
dari itu kita sering mendengar ya
muqollibal qulub “Wahai Allah
SWT. yang membolak-balikkan
hati.” Jadi hati itu sendiri yaitu
sesuatu yang memiliki sifat
sering terbolak-balik.
Bagaimana caranya kita mendayagunakan atau mensinkronkan antara hati dengan
akal ini agar keduanya tidak terbalik-balik?, yaitu dengan kita mengikat kuat dua hal
ini dengan koridor Syari’ah Islam. Kemaslahatan sosial dalam kajian Ushul Fiqh itu
terdapat yang namanya Maslahah, Al Maslahah laha khomsatu uwu. Jadi, Maslahah
dalam tinjauan Syariah terdapat 5 pembagian:
1. Hifzul Nafsi yaitu menjaga diri atau menjaga jiwa.
2. Hifzuddin, yaitu menjaga agama.
3. Hifdzul Aql yaitu menjaga akal.
4. Hifdzun Nasl yaitu menjaga keturunan.
5. Hifzul mal yaitu menjaga harta.
Jadi segala perkara yang menyimpang dari lima hal tersebut maka ia termasuk dari
hal yang tidak merujuk kepada kemaslahatan. 5 hal ini merupakan lima komponen
wajib atau 5 pilar wajib dalam melakukan setiap pekerjaan. Entah itu dalam menjaga
agama, menjaga jiwa, menjaga harta, menjaga keturunan, dan lain sebagainya.
Contohnya adalah terdapat hukuman jika seseorang mencuri, maka tangannya dipotong. Pertanyaannya,
mengapa kira-kira Allah SWT. memerintahkan orang yang mencuri akan dipotong tangannya, apakah
salah? sebenarnya tidak, jika misalnya orang yang benar-benar kuat imannya ketika ia ingin mencuri
sesuatu maka ia akan takut, jika dia mencuri, maka tangannya akan dipotong. Inilah salah satu tinjauan
dalam semua perintah di Al-Qur’an maupun Hadits yang pasti merujuk kepada 5 poin tadi. Jika misalnya
kita lihat kenapa Allah SWT. memerintahkan kepada pencuri itu akan dipotong tangannya? yaitu jelas
yang pertama adalah hifzul mal yaitu menjaga harta, harta kita maupun harta orang lain. Aman harta
orang lain, maka aman hartanya. Yang kedua adalah Hifdzun Nasl yaitu menjaga keturunan, dengan harta
yang dicuri, hartanya haram, maka keturunannya akan makan dari harta yang haram. Yang ketiga yaitu
Hifzuddin, menjaga agama. Mengapa menjaga agama? karena jika misalnya dia muslim, ketika dia
mencuri, maka sama saja dia tidak mencerminkan perilakunya sebagai muslim yang baik. Dengan Hifdzun
nafs yaitu menjaga diri atau menjaga jiwa jelas bahwa perilaku mencuri telah menyimpang dari
terjaganya akal dan jiwa kita.

Jadi, pendayagunaan akal dan hati harus sesuai dengan konsep Lima maslahat tadi, tu merupakan
tinjauan syariah untuk kemaslahatan sosial, bagaimana cara kita mengoptimalkan akal dan hati.

5. Bagaimana masyarakat islam
menciptakan masyarakat
madani?
Pengertian Masyarakat Madani
Mayarakat madani dapat diartikan sebagai suatu
masyarakat yang beradab dalam membangun,
menjalani, dan mamaknai kehidupannya. Masyarakat
Madani akan terwujud apabila suatu masyarakat telah
menerapkan prinsip-prinsip demokrasi dengan baik. Di
dalam Al-Qur’an sudah dijelaskan tentang umat yang
terbaik untuk membentuk peradaban manusia yang
lebih humanis dan toleran yaitu “Kamu adalah umat
yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh
kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar,
dan beriman kepada Allah SWT. Sekiranya Ahli Kitab
beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di
antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan
mereka adalah orang-orang yang fasik”. (QS Ali
Imran [3]: 110)
Oleh karena itu maka Umat Islam harus menunjukan
perannya dalam mewujudkan Masyarakat Madani
Yaitu antara lain:
1. Melakukan pembenahan ke dalam tubuh umat
Islam untuk menghapus kemiskinan.
2. Menciptakan keadilan sosial dan demokrasi.
Merangsang tumbuhnya para intelektual.
3. Mewujudkan tata sosial politik yang demokratis
dan sistem ekonomi yang adil.
4. Sebagai pengembangan masyarakat melalui upaya
peningkatan pendapatan dan pendidikan rakyat.
5. Sebagai kontrol terhadap negara .
6. Menjadi kelompok penegak kebenaran dan
keadilan. Dengan pembentukan Masyarakat
Madani Di Indonesia, maka warga negara Indonesia
perlu dikembangkan untuk menjadi warga negara
yang cerdas, demokratis, dan religius dengan
bercirikan imtaq, kritis argumentatif, dan kreatif,
berpikir dan berperasaan secara jernih sesuai
dengan aturan, memiliki wawasan yang luas,
memiliki semangat toleransi
Konsep Masyarakat Madani Menurut Islam adalah bangunan politik yang: demokratis, partisipatoris,
menghormati dan menghargai publik seperti: kebebasan hak asasi, partisipasi, keadilan sosial, menjunjung tinggi
etika dan moralitas.

Ciri utama Masyarakat Madani Indonesia adalah demokrasi yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan,
masyarakat yang mempunyai faham keagamaan yang berbeda-beda, penuh toleransi, menegakkan hukum dan
peraturan yang berlaku secara konsisten dan berbudaya.

Manfaat yang diperoleh dengan terwujudnya Masyarakat Madani Adalah terciptanya tatanan masyarakat yang
lebih terbuka. Terwujudnya Masyarakat Madani, maka persoalan-persoalan besar bangsa Indonesia seperti:
konflik-konflik suku, agama, ras, etnik, golongan, kesenjangan sosial, kemiskinan, kebodohan, ketidakadilan,
diharapkan dapat mewujudkan kesejahteraan lahir batin bagi seluruh rakyat, sehingga kekhawatiran akan
terjadinya disintegrasi bangsa dapat dicegah.

Strategi membangun Masyarakat Madani Di Indonesia dapat dilakukan dengan integrasi nasional dan politik,
reformasi sistem politik demokrasi, pendidikan dan penyadaran politik. Dalam konteks ini, maka peran umat Islam
amat menentukan dalam artian memberikan kontribusi nyata bagi pembentukan tatanan yang kondusif.
Rukun
Islam
Untuk mewujudkan kemaslahatan, hadirlah
rukun Islam yang berfungsi untuk menjadi
sebuah sistem yang dapat mengingatkan
seorang Muslim agar menjaga Tauhid–
bertaqwa–secara konsisten.
 6. Hubungan
syahadat dan tauhid?
Syahadat merupakan kata dasar dari bahasa Arab yaitu
syahida yashadu yang berarti menyaksikan dan adapun
Syahadah artinya adalah saksi atau kesaksian. Tauhid
yaitu Master dari kata kerja bahasa Arab wahhada
yuwahhidu yang berarti menyatukan. Secara bahasa,
tauhid artinya adalah sesuatu yang menyatukan atau
menyatukan sesuatu. Secara istilah atau secara syar’i
nya, syahadat merupakan suatu upaya atau persaksian
seorang hamba yang mengakui bahwasanya Allah SWT.
adalah Tuhan-Nya Nabi dan Muhammad SAW adalah
nabi-Nya dan definisi secara istilah Tauhid adalah
mengesakan Allah SWT. dengan yang namanya Tauhid
uluhiyah, tauhid rububiyah dan tauhid asma wa sifat
yaitu tauhid yang menyatakan bahwa kita meng-Esa kan
Allah SWT. dengan nama-nama dan sifatnya.
Analogi antara Syahadat dan Tauhid
Selanjutnya sebelum kita masuk lebih dalam, kita perlu
analogikan sesuatu. Tauhid itu seperti tujuan/goal kita dan
adapun cara untuk mencapai goal tersebut namanya syahadat.
Sebagai contoh, misalnya kita ingin bepergian dari Ciputat ke
Bogor, bogor adalah tujuan kita. Dengan apa kita ke Bogor, kita
ke Bogor dengan motor, motor tersebut berfungsi sebagai
syahadat. Kita tidak akan bisa sampai Bogor kecuali kita naik
yang dinamakan syahadat atau naik yang namanya motor. Kita
tidak akan bisa sampai ke tahap yang namanya tauhid atau
meng-Esa kan Allah, kecuali kita punya motor atau kendaraan
yaitu syahadat, kecuali kita sudah bersaksi terlebih dahulu, maka
dari itu syahadat bisa dibagi menjadi dua yaitu, Syahadat Tauhid
wa Syahadatur Rasul, Syahadat yang meng-Esa kan Allah SWT.
dengan berbunyi Ashadualla illa haillallah, “Aku bersaksi
bahwasanya tiada Tuhan selain Allah SWT.” Dan adapun yang
kedua adalah Syahadatur Rasul yaitu kita mengakui bahwa Nabi
Muhammad SAW itu Rasul kita dan Nabi kita, Wa asyhadu anna
muhammadarrasulullah “Dan aku bersaksi bahwa Nabi
Muhammad SAW adalah Rasul Allah SWT. dan utusan Allah SWT.
Tauhid itu tujuan kita dan syahadat itu adalah kendaraan kita,
cara kita untuk meng-Esa kan Allah SWT. Itu merupakan
hubungan antara syahadat dan tauhid.
Tauhid Rububiyah Tauhid Uluhiyah Asma’i Wa sifat

Yaitu tauhid yang mengesakan
Allah SWT. dengan meyakini
bahwasanya semua yang Allah
SWT. lakukan itu tidak akan bisa
dilakukan oleh yang namanya
makhluk, contohnya kita meyakini
bahwasanya Allah SWT. bisa
menyembuhkan, menurunkan
hujan, membangkitkan nyawa
yang sudah meninggal, dan lain
sebagainya.
Yaaitu cara meng-Esa kan Allah Yaitu meng-Esa kan Allah SWT.
SWT. lewat perantara apa yang dengan meyakini bahwa Allah
dilakukan oleh hambanya, contoh, SWT. memiliki nama-nama yang
yaitu kita tawakal kepada Allah baik dan memiliki sifat-sifat yang
SWT. berarti kita sama dengan lain nya.
meng-Esa kan Allah SWT, kita
melakukan kewajiban ibadah.
Semua yang dilakukan oleh hamba
Allah SWT. untuk meng-Esa kan
Allah SWT. merupakan tauhid
Uluhiyah.

Jadi, inti dari pembahasan ini yaitu kita tidak akan bisa sampai ke derajat yang bernama tauhid, kecuali kita mempunyai
kendaraan, yang kita analogikan sebagai Syahadat. Jadi hubungan antara Syahadat dan Tauhid ini merupakan hubungan
yang sangat erat dan tidak dapat dipisahkan, Karna Tauhid yang menyatukan dan dengan apa kita disatukan? Yaitu dengan
kalimat Syahadat.
 7. Shalat serta implikasinya dalam kehidupan sosial

1) Manifestasi persatuan umat Islam 2) Efek terapi kelompok

Shalat yang dilakukan berjamaah memiliki efek

Tampak sekali nilai-nilai sosial atau
terapi kelompok sehingga mempromosikan
kebersamaan dalam shalat berjamaah. shalat
disiplin, rasa kebersamaan, dan rasa takut dan
berjamaah merupakan manifestasi dari
keterasingan berkurang.
persatuan umat Islam tanpa adanya pecah belah
di antara mereka, tanpa memandang derajat
antara kaya-miskin, dan shalat yang dilakuan
secara jamaah akan menciptakan rasa empati
terhadap sesama hingga akhirnya tercipta
sebuah rasa kasih sayang antar sesama muslim
yang berawal dari saling mengenal.

3) Sebagai pembersihan raga kita
Sebelum shalat, kita diwajibkan untuk berwudhu
terlebih dahulu. Ini membuktikan bahwa orang
yang sukses (dalam hal ini adalah sukses
shalatnya) adalah orang yang menyukai hidup
bersih. Dengan kata lain, shalat mengajarkan
kita untuk selalu menerapkan kebersihan, tidak
hanya dari batin kita, tetapi juga dari lahir kita.
Dengan kebersihan yang kita punya, kita bisa
menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari
sehingga orang lain nyaman untuk
bersosialisasi dengan kita.
4) Pemberi ketenangan dan mengajarkan
rendah hati.
Terdapat hikmah dari shalat yaitu tuma’ninah yang berarti
tenang dan berkonsentrasi. Dalam shalat, gerakan yang paling
mengesankan adalah sujud. Membuktikan bahwa kepala dan
kaki memiliki derajat yang sama. Bahkan, semua orang memiliki
derajat yang sama karena bersama-sama berada di lantai. Hal
ini mengajarkan kita untuk selalu rendah hati dan tidak
membeda-bedakan satu sama lain. Dan dengan ketuma’ninahan
ini, kita juga diajarkan untuk bisa tenang dalam menghadapi
masalah dan persoalan yang kita dapatkan di kehidupan sehari-
hari.
 8. Zakat
Proses membersihkan harta

Pemberian sebagian harta dengan bermacam-macam jenisnya adalah

sebuah mekanisme di dalam Islam agar seorang Muslim menghayati
dan mengetahui bahwa harta yang diperolehnya adalah titipan Allah
yang mesti digunakan untuk kemaslahatan dengan cara berbagi pada
pihak lain dengan minimal jumlah yang disudah ditentukan.

Bahkan ketika memperoleh harta warisan sekalipun. Hal yang sama

juga terjadi pada pihak pemberi waris karena mereka juga memerlukan
makanan, minuman, dan hal-hal lainnya ketika hidup yang juga
melibatkan jasa banyak orang. Zakat adalah kesadaran untuk berbagi
atau memberikan kontribusi harta pada orang-orang yang tidak
beruntung dalam sistem ekonomi yang ada. Ketika zakat dihayati
sebagai tanggung jawab spritual, maka zakat adalah kesucian
personal bagi yang menunaikannya, dan kesucian sosial bagi
masyarakat yang menegakkanya. Zakat secara harfiyah memang
berarti kesucian.
 9. Puasa ibadah yang melatih fisik dan mental

1. Menurunkan tekanan 2. Mengurangi risiko 3. Menjaga kesehatan

darah penyakit kronis mental

Saat berpuasa, tidak sedikit Puasa membuat tubuh Pengendalian diri selama
orang mengalami tekanan darah mengurangi makanan yang berpuasa dapat membantu
yang rendah, terutama saat manis dan asin serta mengurangi kesehatan jiwa lebih terkontrol.
minggu pertama puasa kadar merokok pada seseorang. Jiwa yang sehat juga
Ramadhan. Tekanan darah rendah Kondisi ini dapat meningkatkan merupakan faktor pendukung
ini diikuti dengan asupan garam kesehatan tubuh dan utama yang membuat tubuh
yang rendah dan peningkatan mengurangi risiko penyakit tetap sehat. Sebab, berbagai
kehilangan garam melalui urine. kronis, seperti hipertensi, penyakit fisik bisa timbul saat
Pembatasan makan pada tubuh diabetes, obesitas, dan kesehatan jiwa terganggu.
ini juga membuat kondisi kolesterol tinggi.
kolesterol turun dan kadar gula
darah menjadi lebih terkontrol.
 4. Mempunyai pola pikir yang lebih 5. Membantu proses
tajam dan kreatif detoksifikasi

Puasa membantu tubuh menghasilkan pikiran
yang lebih lambat. Akan tetapi, pikiran yang
melambat ini justru membuat otak lebih tajam
dalam berpikir. Hal ini juga dibuktikan dari studi
kasus pada sekelompok mahasiswa di University
of Chicago yang menjalankan puasa selama tujuh
hari yang membuktikan bahwa terjadi
peningkatan atas kewaspadaan mental dan
progres dalam penugasan kampus.
Manfaat dari puasa lainnya adalah
mendorong proses detoksifikasi.
Detoksifikasi adalah proses tubuh
membuang toksin, racun, atau zat-zat
buruk yang tidak bermanfaat bagi
tubuh.

10. Haji
beserta hikmahnya
1. Memunculkan sifat yang sabar
Ketika melaksanakan rangkaian ibadah haji, tentu
banyak cobaan dan godaan yang dilalui. Banyak umat
Islam dari seluruh penjuru dunia yang berkumpul di
satu tempat. Hal ini akan menimbulkan masalah
berkenaan dengan latar belakang yang berbeda-beda
dan menyebabkan kebiasaan dan sikap yang berbeda
pula, kita jadi diharuskan untuk bisa beradaptasi dan
sabar jika ada hal yang mereka lakukan berbeda
dengan kebiasaan kita. Dengan hal-hal tersebut, sifat
sabar terus dikedepankan.
2. Meningkatkan kualitas diri dalam
beribadah
Banyak orang yang merasa banyak dosa dan sering
merasa putus asa. Meskipun demikian, Allah
menjanjikan akan menghapus dosa-dosa yang kita
miliki ketika kita mau melaksanakan ibadah secara
tulus dan ikhlas. Hal ini akan mendorong kita untuk
lebih taat menjalankan jenis ibadah yang lain
selain ibadah haji dengan lebih serius.
3. Meningkatkan kedisiplinan
Dengan rangkaian yang cukup panjang, jamaah haji
dilatih untuk dapat mengikuti semuanya dengan
disiplin, dimulai dari wukuf di Arafah, tawah di
Ka’bah, sai pada Shafa dan Marwa, dan
sebagainya. Pola disiplin ini diharapkan bisa terus
berkelanjutan dan diterapkan di kehidupan sehari-
hari meskipun waktu pelaksanaan ibadah sudah
selesai.
 4. Melahirkan rasa solidaritas dan

10. Haji kekeluargaan

Dengan berkumpulnya banyak umat dari berbagai

beserta hikmahnya negara atau daerah, hal ini akan menimbulkan rasa
persatuan umat yang tinggi, tanpa membedakan
golongan, ras dan suku. Perbedaan yang ada
diharapkan tidak menimbulkan perpecahan, namun
justru akan membuat ikatan persaudaraan sesama
umat Muslim seluruh dunia makin erat.

5. Meningkatkan dakwah

Ketika umat Islam dari segela penjuru dunia

berkumpul, ini akan menjadi media yang tepat
untuk meningkatkan dakwah Islam secara efektif.
Di sini, kita bisa saling belajar dan bertukar
pengalaman terhadap pelaksanaan ibadah
maupun penerapan nilai-nilai Islam di kehidupan
sehari-hari dari masing-masing negara atau
wilayah.
Referensi
Admin MUI Digital, 2020, Apa yang dimaksud Nida, 2010, Shalat Membentuk Pribadi
Islam Wasathiyah, mui.or.id Berkarakter, komunikasi.um.ac.id

Rahardjo, 2013, Tugas Manusia di Bumi, Masdar Farid Mas’udi, 1991, Agama
pasca.uin-malang.ac.id Keadilan; Risalah Zakat (Pajak) dalam
Islam, P3M, h.97.

Nurhadi, 2022, 5 Manfaat Puasa bagi

Nurul, 2021, Manusia sebagai Khalifah, Jurnal: Kesehatan Fisik dan Mental,
Mahad UIN Antasari, Volume 2 ramadhan.tempo.co

Astuti Ngudi, 2012, “Peran Umat Islam dalam Admin IIW, 2016, Hikmah Pelaksanaan
mewujudkan masyarakat Madani di Ibadah Haji dan Umroh,
Indonesia”,Vol 11 No.2: 87, 96-98 ikhwanulikhlaswisata.co
Terima
kasih
Wassalamu'alaikum
Warrahmatullahi Wabarakatuh