MAKALAH

Dakwah Islam Di Indonesia Pada Era Orde Lama dan Orde Baru
Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Dakwah
Dosen Pengampu :
Rohmat, S. Hum, M. Pd.,

Disusun Oleh :
Kelompok 10
Kholifatul Rodiyah 126311211016

PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH, JURUSAN DAKWAH

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB, DAN DAKWAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SAYYID ALI RAHMATULLAH

TULUNGAGUNG

2022
 KATA PENGANTAR

Puji syukur senantiasa terpanjatkan kehadirat Allah SWT., karena atas limpahan
karunia dan rahmat-Nya, sehingga penyusunan makalah dengan judul kitab Dakwah Islam
Di Indonesia Pada Era Orde Lama dan Orde Baru Dapat terselesaikan tepat pada
waktunya.

Sholawat serta salam tidak lupa tercurahkan kehadirat Nabi agung Muhammad SAW,
yang telah membawa kita dari zaman jahiliyah menuju zaman yang terang berderang yakni
agama islam. Penulis menyadari bahwa dalam menyusun makalah ini tidak dapat terlepas dari
do’a, dukungan serta bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan
terima kasih kepada:

1. Bapak Prof Dr. Maftukhin, M.Ag, selaku Rektor Universitas Islam Negeri Sayyid Ali
Rahmatullah Tulungagung.
2. Bapak Dr. H. Akhmad Rizqon Khamami selaku Dekan Fakhultas Ushuluddin Adab
dan Dakwah (FUAD) Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung.
3. Bapak Dr. Nurul Hidayat, M. Ag., Selaku Ketua Jurusan Dakwah Fakultas Ushuluddin
Adab dan Dakwah (FUAD) Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah
Tulungagung.
4. Bapak Rohmat, S. Hum, M. Pd., selaku Ko. Or Prodi jurusan Manajemen Dakwah,
Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah (FUAD) Universitas Islam Negeri Sayyid Ali
Rahmatullah Tulungagung.
5. Bapak Rohmat, S. Hum, M. Pd., Selaku dosen pengampu mata kuliah Sejarah
Dakwah.
6. Semua pihak yang telah membantu dalam terselesaikannya penyusunan makalah ini.

Dalam penyusunan makalah ini, penulis menyadari bahwa makalah ini sangat jauh
dari kesempurnaan. Untuk itu penulis mohon maaf yang sebesar-sebesarnya atas ketidak
sempurnaan dari makalah ini. Dengan demikian penulis mengharapkan para pembaca untuk
memebrikan kritik dan saran yang bersifat membangun, sehingga penyususnan ini dapat
bermanfaat bagi pembaca dan semoga Allah SWT., senantiasa melimpahkan rahmat dan
kesehatan bagi kita semua Aamiin ya robbal ‘alamin.

Tulungagung, 23 Mei 2022

ii
 Penulis
DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................ ii

DAFTAR ISI ............ ............................................................................................ iii

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................ 1

A. Latar Belakang ....................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .................................................................................. 1
C. Tujuan Pembahasan................................................................................ 2

BAB II PEMBAHASAN ......................................................................................... 3

A. Dakwah Islam di Indonesia pada Era Orde Lama.................................... 3

B. Dakwah Islam Di Indonesia pada Era Orde Baru .................................... 4

BAB III PENUTUP . .............................................................................................. 9

A. Kesimpulan ........................................................................................... 9
B. Saran ...... ............................................................................................ 10

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................11

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam adalah dakwah, artinya yang selalu mendorong pemeluknya untuk terus
aktif melakukan kegiatan dakwah, umat Islam bahkan mendukung erat dengan
kegiatan dakwah yang mendukung. Dakwah adalah suatu aktifitas yang bersifat
menyeru atau mengajak orang lain untuk mengamalkan ajaran islam. Dakwah
merupakan suatu prosespenyampaian ajaran islam yang dilakukan secara sadar dan
sengaja.Aktivitas kegiatan dakwah dilakukan dengan berbagai cara atau metode dan
direncanakan dengan tujuan untuk mencari kebahagiaan hidup dengan dasar
keridhoan Allah SWT.

Era Orde Lama yang berlangsung selama setidaknya 22 tahun ini, hampir tidak
terjadinya pembangunan terkecuali pembuatan sebuah sarana olahraga yang berlokasi
di Senayan yang digunakan untuk perhelatan Asian Games IV dan Ganefo atau yang
merupakan singkatan dari games of the news emerging forces merupakan sebuah
pesta olahraga yang dibuat dan digagaskan oleh Presiden Soekarno yang memiliki
tujuan menyaingi Olimpiade. Berbicara Islam di masa. orde baru yang berarti juga
bicara soal Islam di Indonesia, starting discoursnya berawal dari perdebatan tentang
asas bernegara dalam sidang (BPUPKI). Satu pihak yang diwakili oleh kalangan
Islamis menginginkan diberlakukannya asas Islam sebagai asas tunggal Negara.
Keinginan ini dipandang cukup beralasan karena perjuangan umat Islam menjadi
bagian kekuatan terbesar dan terpenting dalam mengusir penjajah. Dilain pihak
kalangan nasionalis dengan argumen bahwa kalangan non Islam juga ikut andil dalam
mengantarkan Indonesia kedepan pintu gerbang kemerdekaannya, mengusulkan asas
tunggal Pancasila guna mengakomodir kalangan non Muslim dan keragaman budaya
bangsa

B. Rumusan Masalah

Dari Latar Belakang di atas, maka kita dapat menyimpulkan rumusan masalah sebagai
berikut:

1. Bagaimana Dakwah Islam Di Indonesia pada Era Orde Lama?

2. Bagaimana Dakwah Islam Di Indonesia pada Era Orde Baru?

1
C. Tujuan pembahasan
Dari Rumusan Masalah di atas, maka kita dapat menyimpulkan pokok pembahasan
kita adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui Dakwah Islam Di Indonesia pada Era Orde Lama.
2. Untuk mengetahui Dakwah Islam Di Indonesia pada Era Orde baru.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Dakwah Islam di Indonesia pada Masa Orde Lama

Orde lama adalah, masa pemerintahan di bawah rezim Presiden Soekarno pada
tahun 1945 sampai tahun 1966. Pada masa ini dakwah meletakkan dasar nilai-nilai
kehidupan keagamaan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pemerinatahan
pada masa ini dibentuk dari koalisi antara kalangan muslim, nasionalis, dan komunis,
seperti Majelis Syuro Muslimin Indonesia (Masyumi), Nahdlatul Ulama (NU), Partai
Nasional Indonesia (PNI), dan Partai Komunis Indonesia (PKI). Awal tahun pertama,
kaum muslimin merupakan kekuatan politik yang paling besar. Akan tetapi, pada
akhirnya kaum muslimin berada di bawah PNI. Disamping itu, sebagai pengganti
Piagam Jakarta pemerintah membentuk kementrian urusan agama, yang secara umum,
kementrian ini mengurusi kebebasan beragama dan menjaga keserasian hubungan
antarkomunitas beragama. Adapun secara khusus, kementrian ini menangani urusan
kaum muslimin, seperti perkawinan, perceraian, wakaf, haji, dan pendidikan agama.
Kementrian ini memenuhi kepentingan umat Islam dan merupakan sarana dalam
menyiarkan dakwah di Indonesia.
Penyiaran dakwah pada masa ini terpusat pada peletakkan ideologi Islam
terhadap pemerintahan yang baru dibentuk untuk mengomodasikan kepentingan kaum
muslimin yang merupakan mayoritas penduduk Indonesia. Hal ini kemudian
berdampak secara luas terhadap perkembangan Islam itu sendiri dan penataan
kehidupan umat negara yang merdeka dan berdaulat. Kemudian, umat Islam
menggunakan partai politik dalam menyampaikan aspirasinya. Maka muncul lah
beberpa partai Islam pada era ini, yaitu antara lain Majelis Syuro Muslimin Indonesia
(Masyumi), Nahdlatul Ulama (NU), Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII), Persatuan
Tarbiyah Islamiyah (Perti), Persatuan Muslimin Indonesia(Permi), Partai Politik
Tarekat Islam (PPTI), dan Partai Islam Indonesia (PII). Setiap partai memiliki strategi
politik yang berbeda, sehingga visinya juga berbeda, sekalipun tujuan akhirnya sama,
yaitu dalam penegakan syariat Islam. Dalam kurun waktu ini sering terjadi konflik
antar partai dan golongan. Hal ini disebabkan karena Presiden Soekarno yang tidak
selalu mengacu pada konstitusi dalam menjalankan pemerintahannya. Landasan
pembangunan juga mengalami pergeseran, sehingga terjadi berbagai peristiwa,
diantaranya dikeluarkannya Dekrit Presiden pada 5 Juli 1959, diberlakukannya

3
 Demokrasi Terpimpin, ditetapkannya Nasakom (Nasional Komunis dan Agama), serta
dibubarkannya 1
B. Dakwah Islam Di Indonesia pada Masa Orde Baru
Orde baru adalah, masa pemerintahan di bawah rezim Presiden Soeharto yaitu
pada tahun 1966 sampai tahun 1998. Pada masa ini, pemerintah melakukan
rekontruksi yang sangat mendasar dalam pembangunan ekonomi, sosial dan politik.
Pemerintahjan pada orde ini lebih terpusat pada stabilitas politik guna mendukung
kedamaian kehidupan nasional. Oleh sebab itu terciptalah Trilogi Pembangunan,
yaitu adanya pemerataan, pertumbuhan ekonomi, dan stabilitas politik.Pada orde ini,
hubungan antara pemerintah dengan umat Islam tidak harmonis. Karena banyak
sekali kebijakan yang secara sistematis bertujuan untuk menyingkirkan kelompok
agama dari pentas politik Indonesia. Upaya ini dimulai sejak tahun1966, ketiak
Presiden Soeharto dan militernya menolak keinginan para tokoh Masyumi untuk
mrnghidupkan kembali partainya. Tahun1968, keinginan meeka untuk memimpin
partai Islam baru diberi nama Parmusi (Partai Muslimin Indonesia) yang waktu itu
juga dilarang oleh pemerintah. 2
Pada tahun 1970, kelompok Islam sering dituduh sebagai pemberontak. Pada
tahun 1973, pemerintah memasukkan aliran kebatian ke dalam GBHN dan rancangan
mengajukan Rancangan Undang-Undang perkawian yang sangat membatasi
kewenangan pengadilan agama. Namun, kebijakan tersebut akhirnya dapat diubah
atas tekanan para tokoh agama. Disamping itu, ruang gerak partai politik Islam
sangat dibatasi. Kemudian, Nahdlatul Ulama (NU), Partai Sarekat Islam Indonesia
(PSII), Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Perti), Parmusi (Partai Muslimin Indonesia)
dilebur menjadi satu Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Ini berdampak pada umat
Islam menjadi reaktif. Mereka banyak menolak konsep modernisme yang dijalankan
oleh pemerintah. Ini juga menyebabkan lahirnya keteganagn antara Ulama dan
Pemerintah. Sementara itu kaun intelektual muslim mulai bermunculan yang bersal
dari organisasi Islam, seperti Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Pergerakan
Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), dan Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM),
yang dengan ini para intelektual muslim ini memberiaka respon proaktif terhadap
konsep-konsep pemerintahan.

1
Saifuddin Zuhri, Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembangannya di Indonesia, Bandung, Al-Maaridf, 1979.
Hal. 544)
2
32 Saifuddin Zuhri, Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembangannya di Indonesia, Hal. 544

4
 Pada tahun 1980 merupakan masa harmonisasi anatar kelompok Islam dan
pemerintah. Pada peride ini kaum intelektual meningkat tajam sehingga sangat
berpengaruh pada kehidupan umat muslimin. Pembangunan juga menbawa pengaruh
terhadap munculnya perubahan sosial di kalangan umat Islam. Akhirnya, Indonesia
melakuakan revolusi pendidikan yang berdampak pada bertambahnya golongan
Islami-terpelajar yang memenuhi kebutuhan rekrutmen dalan instansi pemerintahan.
Selanjutnya mereka menduduki berbagai macam posisi dalam birokrasi dan
melakukan perbaikan dari dalam. Keadaan ini akhirnya mendorong berkembangnya “
dakwah birokrasi”. Sementara itu, merka yang berda di luar birokrasi katif
mengadakan kegiatan yang bersifat pengembangan masyarakat melalui program
ekonomi, sosial, dan budaya. Jadi, dakwah tidak dilakukan pada tingkat birokrai saja,
tetapi juga menyentuh pada tataran masyarakat.
Pada awal tahun 1990, hubungan pemerintah dengan ulama menjadi lebih
baik. Hal ini ditandai dengan hadirnya sejumlah kebijakan yang mengamodasikan
aspirasi umat Islam, seperti diperbolehkan siswi berjilbab di sekolah negeri, libur
Ramadhan, dikenalkan pesantren kilat di sekolah negeri, dan merekrut menteri dari
kalangan kaum cendikiawan muslimin. Dari kebijakan inilah lahir era baru yang
membuat dakwah menjadi berkembang. Pada sisi lai, pemerintah menempatkan
dirinya berkiblat pada Barat. Oleh karena itu, umat islam menghadapi dilema, yaitu
mendukung pemerintah yang berarti mendukung westernisasi; atau menentang
pemerintah yang berarti kehilanagan kesempatan untuk berperan aktif dalam program
pembanguanan. Selanjutnya, dilema tersebut munculnya reaksi-reaksi berikut.
1. Mengambil nilai-nilai Barat yang disertai konflik batin.
2. Menolak nilai-nilai Barat.
3. Mengompromikan nilai-nilai Barat denagn pendekatan intelektual.3

Maka sehubungan dengan itu muncul pula gerakan pembaharuan pemikiran

Islam yang dicetuskan oleh sejumlah intelektual Islam, Diantaranya Nurcholish
Madjid, Dawam Rahardjo, Abdurrahman Wahid, Syafi’ih Ma’arif, Amien Rais,
Kuntowijoyo, dan Munawir Syadzali. Gerakan ini merupakan rwespon intelektual
yang lebih ilmiah dan sistematis dalam menanggapi persoalan modernisme atau
westernisasi.Pada akhir tahun 1990, terjadi kebangkitan Islam melalui kaum terdidik

3
Rizal Sukma dan Clara Joewono, Gerakan Pemikiran Islam Indonesia Kontemporer, Yogyakarta: Kanisius,
2007, h. 252

5
di perkotaan. Mereka adalah goloangan dengan pekerjaan yang mapan dan disebut
dengan kelas menengah baru. Kelas ini dibedakan menjadi dua, yaitu kaum pengusaha
dan kaum intelektual. Kaum intelektual adalah kaum yang dapat menjadi penentu
dalam perubahan masyarakat. Terlebih lagi dalam kehidupam beragama, karena
mereka dapat mengembangkan dakwah. Pada akhir periode ini, pemerintah ingin
menjadikan Islam sebagi kekuatan sosial, budaya, dan ekonomi. Ini merupakan imbas
dari adanya semangat intelektual, sehingga memunculakan pemikiran tentang hal-hal
yang besar dan relevan untuk masa depan umat. Hal ini berkembang secara faktual
dan aktual, sekaligus norma-norma Islam terumuskan dalam konteks baru. Perubahan
ini sangat signifikan dan akan sangat mempengaruhi pengetahuan umat Islam
Indonesia.

Selanjutnya, terjadi pergeseran nilai yang mengubah pandangan nilai terhadap

orientasi sosial, agama, dan budaya. Dengan demikian, seiring dengan perkembangan
zaman, pemikiran Islam kontemporer telah memasuki proses rasionalisasi.Gerakan
dakwah dengan konsep pemikiran Islam yang rasional mulai memasuki dalam ranah
kehidupan masyarakat di Indonesia. Paradigma pemikiran yang demikian
menunjukkan kecenderungan positif yang dapat dihubungkan dengan gerakan
modernisasi dengan konsep pembangunan yang berdasarkan perencanaan. Perubahan
cara beragama menyebabkan semakin longgarnya sistem kehidupan sosial dan
mempengaruhi tatanan religi-politik Indonesia. Hal ini memunculkan pemikiran
mengenai cara beragama yang fungsional dan sekuler yang memperlihatkan
rasionalisasi dua arah, yaitu rasionalisasi terhadap sistem ajaran Islam dan
rasionalisasi terhadap lapisan elite muslim. Keadaan yang menjadikan berbagai
persoalan sosial dipecahkan secara rasional. Pada tataran ini, nilai-nilai agama
mengalami reduksi ilmiah yang rasional.Dari fenomena ini, terjadinya perubahan
gerakan dakwah karena rasionalisasi pemikiran Islam dipengaruhi oleh perubahan
fungsi lembaga keagamaan tradisional. Perubahan fungsi ini mempengaruhi pola
hubungan keagamaan ke arah pola hubungan fungsional.

Sementara itu, perkembangan gerakan dakwah dalam masyarakat modern

dipengaruhi oleh fungsi pragmatis. Pergeseran hierarki nilai, apritual menjadi gaya
hidup baru di kalangan masyarakat perkotaan. Mereka haus akan nilai spritual dan
krisis akan makna hidup, sehingga agama menjadi jalan untuk menemukan
ketenangan batiniah. Pada orde ini, mulai terjadi kesenjangan antara si miskin dan si

6
 kaya. Di samping itu, umat Islam juga terbagi menjadi dua, yaitu kalangan
tradisionalis, yang merupakan kelompok mayoritas dan mereka terfokus untuk
memajukan kehidupan umat di kalangan pedesaan dan kalangan modernis, merupakan
kalangan yang terfokus untuk memajukan kehidupan umat dikalangan perkotaan dan
kalangan terpelajar.Hubungan baik antara pemerintah dan Islam terus berlanjut, yang
ditandai dengan dibentuknya ICMI (Ikatan Cendikiawan Muslim se-Indonesia) dan
MUI (Majelis Ulama Indonesia)ICMI, diprakarsai oleh Prof. Dr. Ing. B. J. Habibie
yang didirikan di Malang akhir Desember 1990. Program-Program ICMI yaitu.

1. Melakukan kajian-kajian.

2. Membangun potensi sumber daya umat, meliputi pembangunan lembaga

pendidikan Islam, pengembangan ekonomi kerakyatan, dan pendirian lembaga
keuangan Islam.

3. Mengembangkan kebudayaan dan sumber daya manusia.

4. Mengembangkan lembaga bank syriah dan lembaga manajemen musyarakah. MUI

diprakarsai oleh Menteri Agama, Prof. Dr. H. A. Mukti Ali, untuk mengakomodasi
kepentingan umat Islam yang didirikan pada tahun 1975. MUI merupakan wadah
musyawarah ulama, zuama, dan cendekiawan. 4
Dalam pengabdiannya, MUI telah merumuskan 5 peran, yaitu sebagai pewaris
para nabi (waratsah al-anbiya’), pemberi fatwa (mufti), pembimbing dan pelayan umat
(ri’ayah wa khadim al-ummah), gerakan islah wa at-tajdid, serta penegak amar ma’ruf
nahi mungkar. Sehubungan dengan itu, disebutkan bahwa MUI berfungsi sebagai
berikut.
1. Memberi fatwa mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada
pemerintah dan umat Islam sebagai bentuk amar ma’ruf nahi mungkar dalam usaha
meningkatakan ketahan nasional.
2. Mempererat ukhuwah Islamiah serta menjaga kerukunan anatarumat beragama
dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa.
3. Mewakili umat Islam dalam dialog antarumat beragama.
4. Menjadi penghubung antara ulama dan pemerintah, sekaligus penghubung antara
pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nassional.

4
Rizal Sukma dan Clara Joewono, Gerakan Pemikiran Islam Indonesia esia Kontemporer, Yogyakarta:
Kanisius, 2007, h. 253

7
 Dalam perkembangannya, MUI memiliki banyak andil dalam bidang dakwah,
khususnya di bidang birokrasi pemerintahan. Pada masa ini MUI sebagai organisasi
dilengkapi dengan beberapa komisi, seperti Komisi Ukhuwah; Komisi Fatwa; Komisi
Dakwah; Komisi Hubungan Luar Negeri, Komisi Pemberdayaan Perempuan,
Keluarga dan Remaja; Komisi Kerukunan Antarumat Beragama; Komisi Pendidikan;
Komisi Ekonomi; Komisi Pengkajian dan Pengembangan; Komisi Hukum dan
Perundang-undangan, serta Komisi Informasi dan Komunikasi. Pemimpin MUI pada
masa ini dianataranya Prof. Dr. Hamka, K.H. Syukri Ghozali, K. H. E.Z. Muttaqin,
K.H. Hasan Basri, Dr.K.H. Muhammad Ali Yafie, dan Dr. K. H. Mohammad Achmad
Sahal Mahfudz. Lahirnya ICMI dan MUI diharapkan dapat menghimpun segenap
potensi ulam dan cendikiawan yang selama ini terkotak-kotak dan kurang
terorganisasi,yang menyebabkan lahirnya babak baru bagi masyarakat Islam
Indonesia. Pola dakwah pada masa Orde Baru adalah sebagai berikut.
1. Terjadi pergeseran dari pemikiran yang lebih sempi ke arah pemikiran yang lebih
luas.
2. Keinginan dakwah dilakukan oleh sejumlah organisasi modern yang sebagiannya
didukung oleh pemerintah.
3. Para da’i mengarahkan umat untuk siap menghadapi modernisasi.
4. Dakwah banyak dilakukan di perkotaan.
5. Ketika dakwah melalui jalur politik mengalami kegagalan, dakwah ditempuh
melalui jalur sosial.
6. Gerakan dakwah dibatasi oleh penguasa. 5
Pada orde ini, pengembangan dakwah dilakuakn oleh pemerintah, dengan cara
membentu Yayasan Amal Bhakti Muslim Pancasila (YAMP) dengan salah satu
kegiatannya mendirikan masjid hampir di seluruh kota di Indonesia. Pemerintah juga
mendirikan Majelis Dakwah Islam (MDI) yang ditujukan pada pegawai dan
pendukung pemerintah melalui Golongan Karya yang masih mempengaruhi dalam
masyarakat luas sampai saat ini. 6

5
Samsul Munir Amin, Sejarah Dakwah, Hal. 255
6
Ibid hal 256

8
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN
Islam dan Dakwah pada Masa Orde Lama Orde lama adalah, masa pemerintahan
di bawah rezim Presiden Soekarno pada tahun 1945 sampai tahun1966. Pada masa ini
dakwah meletakkan dasar nilai-nilai kehidupan keagamaan dalam kehidiupan
berbangsa dan bernegara.Pemerinatahan pada masa ini dibentuk dari koalisi antara
kalangan muslim, nasionalis, dan komunis, seperti Majelis Syuro Muslimin Indonesia
(Masyumi), Nahdlatul Ulama (NU), Partai Nasional Indonesia (PNI), dan Partai
Komunis Indonesia (PKI). Kementrian ini memenuhi kepentingan umat Islam dan
merupakan sarana dalam menyiarkan dakwah di Indonesia.

Islam dan Dakwah pada Masa Orde Baru Orde baru adalah, masa pemerintahan
di bawah rezim Presiden Soeharto yaitu pada tahun 1966 sampai tahun 1998. Pada
masa ini, pemerintah melakukan rekontruksi yang sangat mendasar dalam
pembangunan ekonomi, sosial dan politik. Oleh sebab itu terciptalah Trilogi
Pembangunan, yaitu adanya pemerataan, pertumbuhan ekonomi, dan stabilitas politik.
Pada orde ini, hubungan antara pemerintah dengan umat Islam tidak harmonis.
Sementara itu kaun intelektual muslim mulai bermunculan yang bersal dari organisasi
Islam, seperti Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Pergerakan Mahasiswa Islam
Indonesia (PMII), dan Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM), yang dengan ini
para intelektual muslim ini memberiaka respon proaktif terhadap konsep-konsep
pemerintahan. Hal ini ditandai dengan hadirnya sejumlah kebijakan yang
mengamodasikan aspirasi umat Islam, seperti diperbolehkan siswi berjilbab di sekolah
negeri, libur Ramadhan, dikenalkan pesantren kilat di sekolah negeri, dan merekrut
menteri dari kalangan kaum cendikiawan muslimin.

9
B. SARAN
Demikian makalah tentang Dakwah islam Di Indonesia Pada Orde Lama Dan
Orde Baru. semoga dapat memberikan informasi dan wawasan mengenai Dakwah
Islam di Indonesia pada Era Orde Baru Dan Orde Lama. Semoga dengan adanya
makalah ini, penulis dapat terus melengkapai kekurangan isi makalah supaya dapat
menjadi makalah yang lebih baik lagi diwaktu yang akan datang. Diharapkan pada
pembaca dapat memberikan kritik dan saran untuk perbaikan makalah agar lebih baik.

10
 DAFTAR PUSTAKA
Saifuddin Zuhri, Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembangannya di Indonesia,
Bandung, Al-Maaridf, 1979.
Samsul Munir Amin, Sejarah Dakwah, Jakarta, Amzah, 2015.
Rizal Sukma dan Clara Joewono, Gerakan Pemikiran Islam Indonesia Kontemporer,
Yogyakarta: Kanisius, 2007.