Makalah

Perbandingan Mazhab

Disusun guna memenuhi Mata Kuliah Perbandingan Mahzab

Dosen Pengampu

M. Sayyidul Abrori, M.Pd

Disusun oleh :Kelompok 2

Tiara Ayu Astriana (191210145)

Siti Khusnul Mahfudzoh (191210138)

FAKULTAS TARBIYAH
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
INSTITUT AGAMA ISLAM MA’ARIF (IAIM ) NU
METRO – LAMPUNG
2022/2023
 Kata Pengantar

Assalamualaikum wr wb

Alhamdulillah hi robbil a’lamin ,selalu kita ucapkan kepada ALLAH swt yang

selalu memberikan rahmat dan hidayah kepada setiap ummat manusia .sehingga

atas Rahmat NYA lah ,makalah dengan judul “PERBANDINGAN MAHZAB

“yang diampu oleh bapak M . Sayyidul Abrori M.Pd ,dapat terselesaikan sesuai

dengan waktu yang diberikan .penulis menyadari terdapat banyak kesalahan

dalam penulisan makalah ini ,untuk itu kami dengan senang hati meminta kritik

serta saran yang bersifat membangun ,dari rekan –rekan sekalian .

Demikian ,semoga makalah ini bisa berguna bagi penulis dan pembaca

sekalian .kami akhiri ,

Wawlohuu mu a’fiiq ilaa aqwamittoriq ,wasaalamualaikum wr wb

Penulis
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar ............................................................................................

Daftar Isi .....................................................................................................

Bab I Pendahuluan ......................................................................................

A. Latar Belakang ................................................................................

B. Rumusan Masalah ...........................................................................

Bab II Pembahasan ......................................................................................

A. Pengertian Perbandingan Mahzab ...................................................

B. Ruang Lingkup ................................................................................

C. Macam –macam Perbandingan Mahzab .........................................

D. Tujuan Mempelajari Perbandingan Mahzab ...................................

Bab III Penutup............................................................................................

Kesimpulan .................................................................................................

Daftar Pustaka .............................................................................................

 BAB I
PENDAHULULAN

A. Latar Belakang

Perbandingan madzhab merupakan ilmu pengetahuan yang membahas

pendapat-pendapat fuqoha’ (mujtahidin) beserta dalil-dalilnya mengenai berbagai
masalah, baik yang disepakati maupun yang diperselisihkan dengan
membandingkann dalil masing-masing, yaitu dengan cara mendiskusikan dalil-
dalil yang dikemukakan oleh mujtahidin untuk menemukan pendapat yang paling
kuat dalilnya.

Oleh karena itu untuk mengetahui pendapat para imam madzhab (mujtahidin) dan
qoidah-qoidah yang mereka gunakan dalam mengistimbat suatu hukum, maka
seseorang harus mempelajari ilmu Perbandingan madzhab atau muqorotul-
madzahib.

B. Rumusan Masalah
a) Apa Pengertian dari Perbandingan Mahzab?
b) Ruang Lingkup Perbandingan Mahzab
c) Macam –macam Mahzab
d) Apa tujuan Mempelajari Perbandingan Mahzab ?
 BAB II
PEMBAHASAN

Perbandingan Madzhab

A. Arti Perbandingan Madzhab

Dalam bahasa Arab perbandingan madzhab disebut ‫( مقارنة المذاهب‬muqoronah al-

madzahib) 1.

Secara bahasa kata muqoronah memiliki arti mengumpulkan, membandingkan

dan menghimpun ((‫الجمع و المقابلة‬.

Kata madzhab secara lughoh memiliki makna “pergi” dan bisa juga bermakna
“pendapat”. Sedangkan menurut istilah, madzhab bermakna:

a) Jalan pikiran atau metode yang ditempuh oleh seorang imam Mujtahid
dalam menetapkan suatu peristiwa berdasarkan kepada Al-Qur’an dan
Hadits.

b) Fatwa atau pendapat seorang imam mujtahid tentang hukum atau peristiwa
yang diambil dari AL-Qur’an dan AL-Hadits.

Menurut ulama fikih Islam, perbandingan madzhab atau muqoronatul-madzahib

adalah:

‫ة‬UU‫ا و مقابل‬UU‫ف فيه‬UU‫جم ُع آرا ِء األئمة المجتهدين مع أدلتها فى المسألة الواحدة المختل‬
ّ ‫هذه األدلة بعضها مع بعض ليظهر بعد مناقشتها أ‬
‫ي األقوال أقوى دليال‬

“Mengumpulkan pendapat para imam mujtahidin dengan daalil-dalilnya

tentang ssuatu masalah yang diperselisihkann padanya, kemudian
membandingkan dalil-dalil itu satu sama lainnya, agar nampak setelah
dimunaqosahkan pendapat mana yang terkut dalilnya”

1
Pengantar Perbandingan Madzhab, Prof. Dr. H. HuzaemahTahido Yanggo, M.A., hal. 92
 Sedangkan pengetian mazhab secara etimologi berasal dari kata :
‫ مذهبا‬- ‫ذهب – يذهب – ذهبا‬  dengan bentuk jamaknya ‫مذاهب‬ yang berarti ‫اا‬ ‫المعتقد‬
‫لطريقة‬ artinya aliran atau paham yang diikuti/dianut2
Sedangkan dalam Ensiklopedia Islam mazhab diartikan sebagai
pendapat, kelompok atau aliran yang bermula dari pemikiran atau ijtihad seorang
imam dalam memahami sesuatu baik filsafat, hukum fiqh, teologi dan sebagainya.
Pemikiran ini kemudian diikuti oleh kelompok atau pengkutnya dan
dikembangkan mennjadi suatu aliran sekte atau ajaran3

Adapula yang mengartikan mazhab sebagai tempat berjalan, aliran.

Dalam istilah Islam berarti pendapat, faham atau aliran seroang alim  besar dalam
Islam yang disebut imam seperti mazhab syafi’I, mazhab Maliki dan lain
sebagainya4

Dari pengertian-pengertian diatas mengenai arti muqaran maupun mazhab itu

sendiri baik secara etimologi maupun secara terminologi, tentunya kita bias
memahami bahwa yang dimaksud dengan perbandingan mazhab atau  muqaranah
al-mazahib  adalah membandingkan, mempertemukan serta mendiskusikan
pendapat atau pandangan mazhab-mazhab terhadap suatu masalah, dengan
mengadakan seleksi atau perbandingan terhadap dalil-dalil yang mereka gunakan
serta cara beristimbath atas dalil tersebut dengan segala argumentasinya.

B. RUANG LINGKUP

Mazhab-mazhab yang telah tumbuh dan berkembang yang menjadi

pegangan masyarakat, ternyata memiliki metode atau cara-cara yang berbeda satu
sama lain dalam melakukan istimbat hukum5
Perbedaan tersebut berkisar pada perbedaan pola piker para imam mazhab,
serta sistematika sumber hyang digunakan, juga latar belakang imam tersebut
2
Luis Ma’luf,Al-Munjid(Beirut :Daar Al-Masyriq,1986),cet ke 16 ,h.240
3
Ensiklopedia Islam, (Jakarta : PT Ikhtiar Baru Van HOEVE,1999) cet ke 5 ,h.214
4
M .Bahri Ghazali ,Perbandingan Mahzab (Jakarta : 1992 )h. 7
5
Drs. Romli SA, M.Ag., Muqaranah MAzahib fi al-Usul (Jakarta : Gaya Media Pratama , 1999),
h.12.
 yang kemudian berimplikasi pada berbedanya produk hukum yang dihasilkan.
Perbedaan tersebut disebabkan perbedaan pemahaman terhadap nash dan
karakteristiknya.
Daerah atau tempat imam itu tinggal juga menjadi sebab mendasar
terjadinya ikhtilaf pada dalil-dalil dan masalah yang sama, sehingga itu juga
menjadi bahasan yang menarik dalam perbandingan mazhab ini.
Bidang kajian perbandingan mazhab ialah seluruh masalah fiqh yang
didalamnya terdapat dua pendapat atau lebih. Sedangkan masalah-masalah fiqh
yang terjadi ijma’ atau ittifa, maka masalah tersebut tidak termasuk dalam kajjian
perbandingan mazhab6
Secara eksplisit dapat kami kemukakan bahwa ruang lingkup pembahasan
perbandingan mazhab meliputi hal-hal sebagai berikut :
1.    Dalil-dalil yang dijadikan dasar oleh para mujtahid, baik dari al-qur’an, alhadits
atau dalil-dalil syara’ lainnya.
2.    Metode atau cara mereka berijtihad dan cara beristimbat dari sumber-sumber
hukum yang mereka jadikan dasar dalam menetapkan hukum.
3.    Latar belakang para mujtahid itu sendiri, latar belakang timbulnya suatu mazhab
dan perbedaan-perbedaan yang kemudian muncul di tengah-tengah mazhab yang
ada.
4.    Pola pemikiran para imam mazhab, hal-hal yang mempengaruhinya seperti
sisitematika sumber hukum, sistem istidlal masing-masing mazhab.
5.    Kondis sosiologis serta hukum-huum yang berlaku di tempat dimana para
muqarin hidup.

C. Macam-macam Madzhab

a) Madzhab Ahlussunnah wal-Jama’ah

1. Madzhab Abu Hanifah

2. Madzhab Maliki

3. Madzhab Syafi’i

4. Madzhab Hanbali

6
M. Bahri Ghazali, Perbandingan Mazhab,  (Jakarta : 1992) Cet. Ke-1, hal 9 
 5. Madzhab Zhohiri7

b) Madzhab Syi’ah

Madzhab ini muncul pada akhir masa Utsman bin Affan rodhiyallohu ‘anhu, dan
tumbuh dan mengkristal pada masa Ali bin Abi Tholib rodhiyallohu ‘anhu8.

‫لى هللا‬UU‫بي ص‬UU‫ويتفق الشيعة على أن علي بن أبي طالب هو الخليفة المختار من الن‬
‫ و أنه أفضل الصحابة رضوان هللا تبارك و تعالى عليهم‬, ‫عليه و سلم‬

Kesepakatan Syi’ah bahwa Ali bin Abi Tholib merupakan kholifah dipilih dari
Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam, dan bahwasanya Ali adalah seutama-utamanya
sahabat ridhwanullohi Tabaroka wa Ta’ala ‘alaihim9.

Dalam buku Pengantar Perbandingan Madzhab, Prof. Dr. H. HuzaemahTahido

Yanggo, M.A. mengutarakan bahwa Syi’ah pada mulanya merupakan madzhab
politik yang beranggapan bahwa yang berhak menjadi kholifah adalah Ali
rodhiyallohu ‘anhu dan keluarganya setelah Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam
wafat10.

c) Madzhab Khowarij

Munculnya sekte ini bersamaan dengan munculnya Syia’ah. Timbulnya kedua

sekte ini ibarat satu firqoh atau sekte di masa Ali rodhiyallohu ‘anhu. Namun
fikroh Syi’ah lebih dahulu muncul dibandung fikroh Khowarij11.

Madzhab Khowarij pada mulanya hanya sebagai partai politik. Kaum Khowarij
adalah pengikut Ali rodhiyallohu ‘anhu yang meninggalkan barisannya, karena
tidak setuju dengan sikapnya menerima atbitrase sebagai jalan untuk
menyelesaikan persengketaan tentang kholifah dengan mu’awiyah rodhiyallohu

7
Ibiid, hal. 84-86
8
Tarikh al madzahib al islamiyah, Muhammad Abu Zahroh, juz I, hal. 25
9
Ibid
10
Pengantar Perbandingan Madzhab, Prof. Dr. H. HuzaemahTahido Yanggo, M.A., hal. 86
11
Tarikh al madzahib al islamiyah, Muhammad Abu Zahroh, juz I, hal. 65
 ‘anhu. Meeka disebut khowarij disebabkan mereka keluar dari Ali rodhiyallohu
‘anhu12.

D. Tujuan Mempelajari Perbandingan Madzhab

Barangkali pada sebagian orang masih ada yang beranggapan bahwa

mempelajari berbagai mazhab dan perbedaan yang ada didalamnya adalah
sesuatu yang tabu dan tidak ada gunanya, dengan asumsi bahwa perbandingan
itu akan menggoyahkan pendirian seseorang dan boleh jadi nantinya seseorang
akan selalu membanding-bandingkan hukum/dalil dan mencari yang mudah
dengan berpindah-pindah mazhab.
Mempelajari perbandingan mazhab sangatlah luas manfaatnya sebab
perbandingan yang dilakukan merupakan perbandingan lintas mazhab, tidak ada
lagi keterikatan pada satu paham, netralitas benar-benar diuji dalam hal ini
sehingga keputusan yang diambil benar-benar objektif berdasarkan kenyataan
dan bukan rekayasa hukum.
Tujuan dari muqaranah atau perbandingan  bukanlah setelah kita
membandingkan sebuah dalil atau hukum, lantas kita jadikan untuk saling
melemahkan atau menjatuhkan pendapat satu dengan lainnya, karena fungsi
perbandingan juga untuk mempererat atau mendekatkan mazhab-mazhab itu
sendiri.
Diantara manfaat mempelajari ilmu muqaranah al-mazahib adalah sebagai
berikut :
Tujuan mempelajari perbandingan madzhab adalah:

1.        Dapat mengetahui hukum agama dengan sempurna dan beramal dengan hukum
yang didukung oleh dalil terkuat.
2.        Dapat mengetahui berbagai pendapat, baik dalam satu mazhab, ataupun
mazhab-mazhab lain, baik pendapat itu disepakati atau diperselisihkan dan
dapat mengetahui faktor-faktor yang menyebabkan perbedaan itu.
3.        Dapat mengetahui metode istibath dan cara penalaran ulama terdahulu dalam
menggali hukum syara dari dalilnya yang terperinci
4.        Dapat mengetahui sebab khilaf atau letak perbedaan pendapat yang
diperselisihkan
12
Pengantar Perbandingan Madzhab, Prof. Dr. H. HuzaemahTahido Yanggo, M.A., hal. 178
5.        dapat memperoleh pandangan yang luas tentang pendapat para imam dan
dapat mentarjihkan mana yang terkuat.
6.        Dapat mendekatkan berbagai mazhab sehingga perpecahan umat dapat
disatukan kembali, ataupun  jurang perbedaan dapat diperkecil sehingga
ukhuwah islamiyah lebih terjalin.
7.        Dapat mengetahui betapa luasnya pembahsan ilmu fiqh
8.        Dapat menghilangkan kepician dalam mengamalkan syari’at islam, yang hanya
terikat pada satu pendapat serta menyalahkan pendapat mazhab lain.
9.        Dapat menghilangkan sifat taqlid buta.

BAB III
PENUTUP

Kesimpulan
 Barangkali pada sebagian orang masih ada yang beranggapan bahwa
mempelajari berbagai mazhab dan perbedaan yang ada didalamnya adalah
sesuatu yang tabu dan tidak ada gunanya, dengan asumsi bahwa perbandingan
itu akan menggoyahkan pendirian seseorang dan boleh jadi nantinya seseorang
akan selalu membanding-bandingkan hukum/dalil dan mencari yang mudah
dengan berpindah-pindah mazhab.
Mempelajari perbandingan mazhab sangatlah luas manfaatnya sebab
perbandingan yang dilakukan merupakan perbandingan lintas mazhab, tidak ada
lagi keterikatan pada satu paham, netralitas benar-benar diuji dalam hal ini
sehingga keputusan yang diambil benar-benar objektif berdasarkan kenyataan
dan bukan rekayasa hukum.
Tujuan dari muqaranah atau perbandingan  bukanlah setelah kita
membandingkan sebuah dalil atau hukum, lantas kita jadikan untuk saling
melemahkan atau menjatuhkan pendapat satu dengan lainnya, karena fungsi
perbandingan juga untuk mempererat atau mendekatkan mazhab-mazhab itu
sendiri.

DAFTAR PUSTAKA
Prof. Dr. Hj. Huzaemah Tahido Yanggo, M.A., Pengantar Perbandingan

Mazhab, Penerbit: Gaung Persada (GP) Press, Ciputat, cetakan keempat Januari

2011 M.

Muhammad Abu Zahroh, Tarikh al Madzahib al Islamiyah, PDF.

Syaikh Abu Malik Kamal bin Assayyid Salim, Shohih Fiqih Sunnah, Penerbit:

Pustaka At Tazkia Jakarta, Cetakan ke-7 Jumadil Akhir 1433

Pengantar Perbandingan Madzhab, Prof. Dr. H. HuzaemahTahido Yanggo, M.A.,

hal. 92

Luis Ma’luf,Al-Munjid(Beirut :Daar Al-Masyriq,1986),cet ke 16 ,h.240

Ensiklopedia Islam, (Jakarta : PT Ikhtiar Baru Van HOEVE,1999) cet ke 5 ,h.214

M .Bahri Ghazali ,Perbandingan Mahzab (Jakarta : 1992 )h. 7

Drs. Romli SA, M.Ag., Muqaranah MAzahib fi al-Usul (Jakarta : Gaya Media

Pratama , 1999), h.12.

Tarikh al madzahib al islamiyah, Muhammad Abu Zahroh, juz I, hal. 25