APRIL 2022 VOLUME 3

SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
"SISTEM PENDIDIKAN DI INDONESIA"
pendidikan kaum-kaum tertindas ini
Delfina Ramadani
Konsep penindasan dari buku “Pendidikan
Kaum Tertindas” ini adalah kaum penindas
anti dengan dialogis, kaum penindas tidak
mau berdialog dua arah dan kaum penindas
ini hanya berkomunikasi satu arah.
Misalnya, ketika kita sedang berada di suatu
forum yang sedang berdiskusi kemudian
salah satu dari anggota forum tersebut
malah main hp atau asik dengan dunianya
sendiri tanpa melihat orang di sekitarnya
disitulah orang itu bisa dikatakan sedang
menikmati penindasan.
Konsep yang diajarkan oleh Paulo Freire ini
adalah Humanisasi yang mana bagaimana
kita memanusiakan manusia dan bagaimana
kita mencabut martabat seorang manusia.
Lalu, apakah kita sedang tertindas? Atau
apakah kita yang sedang melakukan
penindasan?
Pendidikan kaum tertindas adalah
pendidikan bagi mereka yang berjuang
untuk kebebasan, dituntut untuk bersama-
sama mengembangkan pendidikan itu
sendiri.
Sewaktu di Bazil Paulo Freire ini
membebaskan orang-orang yang tidak
melek huruf, dan disinilah letak
pembebasan itu. namun, sekarang kita
terlalu mengagung-agungkan kebebasan itu
sampai lupa arti kebebasan itu sebenarnya.
Seorang penindas tidak sadar dirinya
sedang menindas dan orang yang tertindas
tidak sadar akan ditindas.
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Paulo Freire mengibaratkan sistem
diibaratkan sebagai sistem Gaya Bank, yang
mana guru diibaratkan sebagai pemberi
deposit dan murid diibaratkan sebagai
pembawa deposit yang mana murid itu
hanya bisa menerima. Dan murid juga tidak
diberi kebebasan berkreatifitas dan hanya
mengikuti tuntutan dari guru tersebut
dalam hal ini bisa dikatakan sebagai
penindasan kreatifitas. Murid juga diberi
batasan dan tidak dibiarkan untuk berpikir
kritis dalam menghadapi masalah.
Sifat dari pendidikan gaya bank adalah anti
dialogis, tidak adanya komunikasi dan
hanya terjadi komunikasi satu arah.
Jadi, Paulo Freire memberikan suatu
alternatif untuk keluar dari sistem
pendidikan kaum tertindas ini dengan
mengemukakan konsep hadap-masalah.
Yang mana konsep ini mengedepankan
dialogis agar tercciptanya komunikasi dua
arah sehingga tidak ada orang yang merasa
tertindas dan yang menjadi seorang
penindas. Konsep hadap-masalah yang
dikemukakan oleh Paulo Freire ini berhasil
membebaskan banyak anak miskin buta
huruf di seluruh dunia.
Konsep hadap-masalah ini adalah ketika
kita mendapat sebuah masalah apa yang
kita lakukan? seharusnya kita menghadapi
masalah itu dan mencari solusi dari
masalah itu. otak kita sudah terlalu lama di
pupuk untuk tertindas tanpa kita sadari.
Jadi secara tidak langsung kita telah
menjadi seorang penindas bagi diri kita
sendiri.
HALAMAN 2
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
SISTEM PENDIDIKAN DI INDONESIA
dikatakan penindasan karena sebenarnya
Sistem pendidikan di Indonesia sangatlah
monoton, dan merupakan peniggalan dari
masa penjajahan Belanda. Saat itu, orang
yang dapat melanjutkan pendidikan
hanyalah orang-orang tertentu. Tujuan dari
sistem pendidikan Belanda dulu adalah agar
mereka bisa mempekerjakan para pribumi
dan kemudian mereka bisa membayar para
masyarakat peribumi itu dengan upah yang
kecil.
Di dalam sebuah pengajaran di suatu kelas,
murid diibaratkan sebagai gelas kosong dan
guru itu adalah sebuah teko yang berisi air
dimana si murid ini hanya menerima dan
akhirnya tujuan diisi gelas kosong itu untuk
dicurahkan lagi ketika ujian, setelah itu
gelas tersebut kosong lagi dan begitu juga
seterusnya lalu sampai kapan hal itu akan
terus berlanjut?
“Katakan padaku maka aku akan lupa, ajari
aku maka aku akan sedikit ingat, dan
libatkan aku maka aku akan belajar”
Dan kebanyakan sistem pendidikan di
Indonesia itu murid tidak dibiarkan untuk
berkontribusi dalam proses ajar-mengajar.
Jadi, kesimpulannya adalah jika seorang
murid itu ingin pintar atau cerdas maka
libatkan lah murid itu pada sebuah masalah
karena dari hal itulah dia dapat belajar. Dan
jangan biarkan dia hanya menerima tanpa
harus terlibat di dalamnya, karena apa?
Semua itu akan sia-sia karna jika hanya
menerima makan akan mudah untuk
dilupakan.
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Sebuah pendidikan itu tidak bisa
yang dilakukan pendidik itu memang
memaksa dan menindas para murid, tapi
jika tidak dengan begitu maka para murid
tidak akan ada inisiatif untuk belajar. Jadi
yang dilakukan murid itu tidak
sepenuhnya adalah sebuah penindasan.
Jadi semuanya kembali lagi ke sistem.
Sistem kita saat ini adalah pemerataan,
semua kurikulum disama ratakan padahal
setiap daerah berbeda kultural tetapi
mengapa dipaksakan untuk sama? Kita
lupa untuk memisahkan kultural-kultural
itu sehingga terjadinya kesenjangan yang
sangat nyata. Lalu bagaimana solusi untuk
mengatasi kesenjangan itu? kembali
kepada pemimpin kita dan harus terjadi
pembedaan kurikulum belajar sesuai
dengan kultural di daerah itu.
SISTEM PENDIDIKAN DI UMY ADALAH
SEBUAH PENINDASAN?
Misalnya kita sedang melakukan kerja
kelompok namun kita tidak ikut
berkontribusi dalam pengerjaan dan lebih
memilih untuk membayar orang lain.
Lantas, siapa kah yang melakukan
penindasan? Apakah UMY atau kita
sendiri yang sedang melakukan
penindasan kepada pikiran kita?
Kontra: itu tidak bisa dianggap sebuah
penindasan karena dalam hal itu terjadi
hubungan timbal balik atau simbiosis
mutualisme yang mana satu pihak dapat
diuntungkan karena tugasnya bisa selesai
dan pihak lain juga merasa diuntungkan
karena mendapat uang.
HALAMAN 3
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

Pro: Tapi sadarkah kita sebenarnya kita

sedang melakukan penindasan terhadap
orang lain? Lalu dimana kah letak
penindasan itu? uang yang awalnya kita
pikir sebagai upah hasil kerja keras orang
lain secara tidak langsung kita melakukan
penindasan terhadap orang lain melakukan
kekuatan yang kita punya yaitu berupa
uang.

Karena pada dasarnya sistem pendidikan

yang diajarkan oleh Paulo Freire ini adalah
pendidikan Kultural Bersama yaitu
pendidikan dialogis bukan material itulah
mengapa tugas kelompok dapat dikatakan
sebagai penindasan karena uang yang kita
gunakan adalah sebuah alat penindasan.

Sebenarnya sistem pendidikan di UMY

tidak bisa dikatakan penindasan karena:
Liberalisme pendidikan, masyarakat
tidak siap dengan peralihan pendidikan
Matinya dialektika masyarakat karena
tidak adanya demokrasi, berangkat dari
masyarakat yang bisu dan apatis serta
matinya pemahaman mereka tentang
esensi demokrasi. Bagaimana
masyarakat itu bisa menikmati esensi
itu padahal mereka tidak pernah
melakukan demokrasi tersebut.

Terkadang masyarakat tidak merasa

tertindas bukan karena mereka tertindas
tetapi karena mengikuti alur yang terjadi.
Ini merupakan sistem pendidikan yang
berputar dan terus menerus terjadi.

LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 4

 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

BELENGGU KORBAN DIZAMAN
PERALIHAN-65
dimana apabila seseorang berinteraksi
Naurah Habiba
ditangkap dan diasingkan oleh pihak putih
Tahun 1965, telah tercatat sebagai sejarah
bagi bangsa Indonesia. Masyarakat yang
merupakan anggota Partai Komunis
Indonesia dibantai habis, tak terkecuali
masyarakat terduga berafiliasi dengan
organisasi PKI ikut diasingkan, diseret,
bahkan dibunuh. Film SOWAN karya Bobby
Retnadi menggambarkan Indonesia pada
tahun 1965 dimana kala itu sedang gencar-
gencarnya pembantaian dan pengasingan
orang-orang yang berhubungan atau
menjadi bagian dari simpatisan Partai
Komunis di Indonesia. Berkisah tentang
ideologi yang dapat merusak pertemanan
erat kedua perempuan dalam tokoh
tersebut. Pada saat itu pula Partai Komunis
Indonesia adalah partai terbesar diurutan
ke 3 perolehan perhitungan PEMILU pada
saat itu yang memegang ideologi komunis.
Antara hitam dan putih pada saat itu
memiliki batas yang sangat mencekam,
dengan pihak hitam, maka dia akan
meski belum terbukti bahwa orang tersebut
termasuk kedalam pihak hitam, dia akan
tetap dihakimi seolah dia masuk ke dalam
pihak hitam tanpa adanya pertimbangan
terlebih dahulu.
Antara hitam dan putih pada saat itu
memiliki batas yang sangat mencekam,
dimana apabila seseorang berinteraksi
dengan pihak hitam, maka dia akan
ditangkap dan diasingkan oleh pihak putih
meski belum terbukti bahwa orang tersebut
termasuk kedalam pihak hitam, dia akan
tetap dihakimi seolah dia masuk ke dalam
pihak hitam tanpa adanya pertimbangan
terlebih dahulu.

Kemudian berlanjut dimasa 65 dimana pada

saat itu adanya sentralisasi kekuasaan,
segala sesuatu yang berhubungan dengan
PKI dipukul rata baik diasingkan bahkan
sampai dibunuh tanpa ditelusuri terlebih
dahulu latar belakang hingga desus
sesorang. Pada konteks yang terjadi dalam
film "korban" yang diduga sebagai bagian
dari PKI ditangkap meskipun belum
terbukti bahwa dirinya adalah PKI, hak
mereka direnggut walaupun mereka hanya
sekedar "bertegur sapa" dengan simpatisan
PKI.

Antara hitam dan putih pada saat itu

memiliki batas yang sangat mencekam,
dimana apabila seseorang berinteraksi
dengan pihak hitam, maka dia akan
ditangkap dan diasingkan oleh pihak putih
meski belum terbukti bahwa orang tersebut
termasuk kedalam pihak hitam, dia akan
tetap dihakimi seolah dia masuk ke dalam
pihak hitam tanpa adanya pertimbangan
terlebih dahulu.

LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 5

 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
“FILSAFAT KEADILAN MASYARAKAT”
yang mengkaji tentang asal usul alam yaitu
Raden Dafa
Berabad lalu terlahir sebuah ilmu yang
dimana untuk memahami semesta dalam hal
makna (hakikat) dan nilai-nilainya (esensi)
yang tidak cukup dijangkau hanya dengan
panca indera manusia saja, yang kemudian
bidang ini disebut dengan bidang yang
sangat luas dan mencakup secara
keseluruhan, dan juga menjawab
pertanyaan-pertayaan tentang asal mula
dan sifat dasar alam manusia tempat
manusia hidup serta apa yang ada
didalamnya sampai dengan ke tujuanya.
FILSAFAT meruapakan sebuah ilmu atma
yang akan selalu melekat dan kemudian
menjadi ilmu yang tidak pernah habis untuk
di bahas. Ilmu filsafat mulanya berkembang
melalui beberapa zaman yaitu dari ZAMAN
YUNANI KUNO à ZAMAN KEGELAPAN
(ABAD 12-13M) à ZAMAN PENCERAHAN (14-
15 M) à ZAMAN AWAL MODERN (ABAD 16-
13M) àHINGGA ZAMAN POS MODERN (ABAD
18-19 M.). Kemudian bisa kita artikan, bahwa
perjuangan seorang filsuf bisa di akui oleh
dunia ini sangat lah tidak mudah karena
banyak sekali pandangan yang membekukan
tekad perjuangan.
Bermula ketika ilmu filsafat belum lahir.
Pada saat itu, terjadi perubahan pola pikir
mitosentris yaitu pola pikir yang sangat
mengandalkan mitos untuk menjelaskan
fenomena alam. Seperti, gempa bumi
bukanlah suatu fenomena biasa melainkan
suatu fenomena di mana Dewa Bumi yang
sedang menggoyangkan kepalanya.
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Pada periode ini muncullah filsuf pertama
Thales (624-546 SM). Ia mengatakan bahwa
asal alam adalah air karena unsur
terpenting bagi setiap makhluk hidup
adalah air. Air dapat berubah menjadi gas
seperti uap dan benda padat seperti es, dan
bumi ini juga berada di atas air. Sedangkan
Heraklitos berpendapat bahwa segala yang
ada selalu berubah dan sedang menjadi. Ia
mempercayai bahwa arche (asas yang
pertama dari alam semesta) adalah api. Api
dianggapnya sebagai lambang perubahan
dan kesatuan. Api mempunyai sifat
memusnahkan segala yang ada dan
mengubah sesuatu tersebut menjadi abu
atau asap. Sehingga Heracllitos
menyimpulkan bahwa yang mendasar dalam
alam semesta ini adalah bukan bahannya,
melainkan aktor dan penyebabnya, yaitu
api. Api adalah unsur yang paling asasi
dalam alam karena api dapat mengeraskan
adonan roti dan di sisi lain dapat
melunakkan es. Artinya, api adalah aktor
pengubah dalam alam ini, sehingga api
pantas dianggap sebagai simbol perubahan
itu sendiri.
Ilmu filsafat semakin berkembang pesat dan
menimbulkan cabang filsafat baru yakni
FILSAFAT KEADILAN yang membahas
mengenai bagaimana keadilan ini berada,
bagaimana orang orang mengartikan sebuah
keadilan, apakah keadilan diartikan sebagai
kesepakatan banyak orang atau keadilan
bisa di artikan sebagai kehidupan yang
bebas yang dimana seiap manusia memilki
cara bahagia nya tersendiri. Maka, ini
menjadi pembahasan penting dalam Ilmu
Filsafat yang harus dipahami dan menjadi
dasar keadilan.
Kebijakan publik saat ini menjadi sebuah
perbincangan dimana faktor - faktor
keadilan disamaratakan dengan teori teori
yang membingungkan. Maka, pandangan ini
harus menggunakan UTILITARIANISME dan
LIBERTARIANISME.
HALAMAN 5
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

Teori UTILITARIANISME yang digagas oleh Mereka berusaha untuk memaksimalkan

Jeremy Bentham (juga John Stuart Mill dan otonomi dan kebebasan memilih,
Rudolf von Jhering) adalah bentuk reaksi menekankan kebebasan politik, asosiasi
terhadap konsepsi hukum alam pada abad sukarela dan keutamaan penilaian individu.
ke delapan belas dan sembilan belas. Sementara libertarian berbagi sebuah
Bentham mengecam konsepsi hukum alam, skeptisisme otoritas, mereka menyimpang
karena menganggap bahwa hukum alam pada lingkup penentangan mereka
tidak kabur dan tidak tetap. Bentham terhadap sistem politik dan ekonomi yang
mengetengahkan gerakan periodikal dari ada. Berbagai sekolah pemikiran libertarian
yang abstrak, idealis, dan apriori sampai menawarkan berbagai pandangan mengenai
kepada yang konkret, materialis, dan fungsi yang sah dari negara dan kekuasaan
mendasar. pribadi, sering dipanggil untuk membatasi
atau bahkan untuk sepenuhnya
Menurut Bentham, tujuan hukum adalah membubarkan lembaga-lembaga sosial
memberikan kemanfaatan dan kebahagiaan yang dapat menjalar. Alih-alih mewujudkan
terbesar kepada sebanyak-banyaknya sebuah teori yang sistematis kaku tunggal
warga masyarakat. Jadi, konsepnya atau ideologi, libertarianisme telah
meletakkan kemanfaatan sebagai tujuan diterapkan sebagai payung untuk berbagai
utama hukum. Ukurannya adalah ide-ide politik yang kadang-kadang
kebahagian yang sebesar-besarnya bagi sumbang dalam sejarah modern.
sebanyak-banyaknya orang. Penilaian baik-
buruk, adil atau tidaknya hukum ini sangat Utilitarianisme mengandalkan jumlah
tergantung apakah hukum mampu keadilan bukan kualitas keadilan gugus
memberikan kebahagian kepada manusia teori yang kedua lalu mendominasi
atau tidak. Kemanfaatan diartikan sama kebijakan pubilk dikenal didalam konsep
sebagai kebahagiaan (happiness). LIBERTARIANISME, keadilan itu tidak di
hitung atau tidak diandalkan pada konsep
Maka bisa diartikan bahwa menurut kaum jumlah kebahagiaan terbanyak akan tetapi
utilitarianisme, tujuan perbuatan sekurang- di pandang pada hak kebagiaan individu
kurangnya menghindari atau mengurangi untuk menghasilkan bagi dirinya
kerugian yang diakibatkan oleh perbuatan sendiri.kita kaitkan antara masyarakat kaya
yang dilakukan, baik bagi diri sendiri dan juga miskin, maka negara di sebut adil
ataupun orang lain. Adapun maksimalnya bila jumlah prodak menjanjikan
adalah dengan memperbesar kegunaan, kebahagiaan pada kelompok pada kelompok
manfaat, dan keuntungan yang dihasilkan paling besar, maka orang kaya akan
oleh perbuatan yang akan dilakukan. membagi pada orang miskin, melalui jalur
Perbuatan harus diusahakan agar pajak misalnya, maka prinsip ini di takis
mendatangkan kebahagiaan daripada oleh teori libertarianisme karena
penderitaan, manfaat daripada kesia-siaan, kebahagiaan seseorang bisa dinilai pada
keuntungan daripada kerugian, bagi diri nya sendiri, misalnya ketika orang yang
sebagian besar orang. Dengan demikian, bermain bola di lapangan bagus dan juga
perbuatan manusia baik secara etis dan lapangan jelek maka itu memilki pandangan
membawa dampak sebaik-baiknya bagi diri sendiri bagaiamana untuk menyikapi
sendiri dan orang lain. Lalu selanjutnya kehidupanya bagaimana cara nya bahagia
menurut Libertarianisme (liber, bebas) dengan sistematik keadaanya.
adalah klasifikasi filosofi politik yang Maka, kemudian 2 konsep ini merupakan
menjunjung tinggi kebebasan sebagai fokus dasar yang paling penting bagi berlangsung
utama mereka dan sebagai tujuan. nya sebuah keadilan terhadap masyarakat.

LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 6

 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 7

 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

Semarak Penundaan Pemilu 2024: Quo Penundaan pemilu 2024 adalah

Vadis Konstitusi? tindakan inkonstitusional, karena

berdasarkan pasal 22E jelas pemilu
Agustin dilaksanakan secara langsung, umum,
bebas, rahasia, jujur, dan adil setiap
Terdapat dua pembicara yaitu bapak Dr. lima tahun sekali. Bahkan presiden
Phil. Ridho Al-Hamdi, MA, selaku wakil harus tunduk pada konstitusi, setiap
dekan FISIPOL Universitas Muhammadiyah Aparatur Sipil Negara tunduknya pada
Yogyakarta dan bapak Mestri Widodo SIP, Konstitusi, bukan ASP (Aparatur Sipil
MM, selaku ketua divisi hukum KPU Bantul. Pemerintah) yang tunduk pada
pemerintah.
Pembicara pertama yaitu bapak Ridho Al- Regulasi dibuat bukan untuk
Hamdi, selaku Wakil Dekan FISIPOL UMY, memperpanjang, dimanapun regulasi
beliau mengatakan dengan secara tegas dibuat untuk membatasi dan
bahwa penundaan pemilu 2024 ini awalnya melindungi. Maka kekuasaan yang
hanya untuk bercanda, namun kemudian absolut akan menghantarkan kepada
menjadi hal yang serius. Penundaan Pemilu korupsi yang absolut juga.
2024 juga digunakan untuk cek ombak oleh Seandainya alasan virus Covid-19
para elite-elite partai kepada masyarakat, digunakan, maka hal itu tidak relevan
untuk melihat respon publik, apakah publik untuk alasan penundaan pemilu 2024,
itu setuju atau tidak mengenai penundaan secara pada tahun 2020 pemilu dapat
pemilu, kemudian ada praduga dipaksakan.
dikarenakan adanya pemindahan ibu kota Publik menginginkan untuk tetap
negara dapat dikawal dengan baik dan dilaksanakan, tetapi sejumlah partai
tenang, atau kemungkinan lain yaitu meminta untuk menunda pemilu. Ini
menunggu sejumlah nama atau kandidat menunjukkan bahwa fungsi partai
yang belum muncul ke permukaan untuk politik sebagai artikulator, sebagai
diunjuk mencalonkan diri sebagai presiden aspirator masyarakat menjadi hilang.
dan wakil presiden Karena perlu diketahui sistem pemilu
dan sistem politik membuat partai
Bapak Ridho Al-Hamdi mengatakan, dalam politik tidak mandiri secara finansial.
pemilu ini sebagai hak yang mempunyai Penggiringan opini bahwa kinerja
suara serta dapat menjadi tim sukses, Presiden yang sekarang yaitu bapak
jangan terlalu terikat atau terlalu menyukai Joko Widodo itu baik. Dalam hal
sang pencalon, karena akan mengakibatkan pembangunan fisik meskipun
hal yang tidak diinginkan terjadi, maka meninggalkan sejumlah catatan hutang
menjadi biasa-biasa saja adalah pilihan memang baik, tetapi pada era bapak
terbaik, karena sifat dasar politik itu Joko Widodo kebebasan sipil sangat
dinamis, rumit, dan sulit ditebak. Menurut buruk, prosedur demokrasi dirusak.
bapak Ridho statement awal penundaan
pemilu ini perlu ditolak, dengan beberapa
alasan yaitu:

LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 8

 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
Pembicara kedua yaitu bapak Mestri
Widodo, Ketua Divisi Hukum KPU Bantul,
beliau mengatakan terjadi keramaian di
Komisi II DPR RI untuk menetapkan kapan
hari pemungutan suara 2024 akan
berlangsung. Pemilu 2024 yang banyak
hiruk-pikuknya termasuk juga bagaimana
tim yang dibuat oleh Kemendagri tiba-tiba
di depan Komisi II itu berkelit, yang
awalnya sepakat pada tanggal 28 Februari
berkelit berganti menjadi bulan Mei,
kemudian menjadi alot sampai dengan
diseleksi KPRI Bawaslu RI, barulah terbit
antara 14 Februari 2024 itu hari pemilu.
Secara regulasi terutama KPU, memang
jelas pada Pasal 22E bahwasanya sebagai
panitia penyelenggara harus taat dan
melaksanakan tanpa ada tawar menawar,
entah situasi maju atau mundur hal
tersebut diabaikan karena telah ditentukan
pada tanggal 14 Februari 2024. Apa yang
dilakukan? Tentu saja sebuah persiapan
untuk mendata masyarakat yang telah
mempunyai hak memilih dalam pemilu,
kemudian partai-partai mendaftarkan
pencalonnya, tim sukses masuk kedalam
masyarakat untuk mengkampanyekan para
pencalon yang didukungnya.
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Bapak Mestri juga mengatakan, bahwa
mekanisme dalam Undang-Undang Dasar
1945 yang sudah diatur, presiden dipilih
secara langsung sejak tahun 2004,
keserentakan pemilu baru berlangsung
pada tahun 2019, yang akan terjadi pula
pada tahun 2024. Sejak tahun 1999 hinggga
2001 terjadinya amandemen pertama
sampai dengan amandemen keempat UUD
1945 termasuk tentang pemilu yang
disebutkan pada Pasal 22E bagian dari
amandemen ketiga. Amandemen ini harus
dipertahankan, jangan kemudian dengan
gampamgnya membuat sebuah permintaan
oleh yang berkuasa untuk ditunda atau
meminta hal lainnya dengan alasan
kepentingan. Indonesia pernah mengalami
penundaan pemilu, tetapi dengan jelas
bahwa regulasi kebijakan pada saat itu
stabilitasnya belum sestabil regulasi yang
sekarang.
Maka apa yang harus kita tegaskan? Yang
harus ditegaskan adalah poin amandemen
UUD 1945 salah satu hal yang kongkret itu
adalah pilihan langsung lima tahunan,
hanya saja rezim yang sekarang berkuasa
menjadi pemenang semua oposisi dijadikan
koalisi, kemudian berusaha untuk
mengatakan bahwa ini harus ditunda,
namun ini bukan ditunda lebih tepatnya
dibatalkan jika dalam kurun waktu yang
lama seperti dari 14 Februari 2024 hingga
2027.
Dalam akhir kata bapak Mestri
menyampaikan bahwa dalam pemilu ini
harus mempunyai dan membangun
kesadaran politik agar tidak salah dalam
memilih calon presiden maupun wakil
presiden.
HALAMAN 9
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

Salus Populi Suprema Lex Esto, Akan tetapi, sepertinya pemerintah mulai
Keselamatan Rakyat adalah Hukum lupa amant dari uu untuk menjamin
Tertinggi kesehatan masayarakat. Hal itu terbukti

dengan banyak sekali regulasi yang
Andrian dikeluarkan bertentangan dengan amanat
uu. Ketika pemerintah melihat dunia
Negara kesatuan republik indonesia kesehatan sebagai objek berbisnis ini
merdeka sejak 76 tahun lalu. Namun, menjadi suatu hal yang ditakutkan.
kemerdekaan itu patut dipertanyakan Pemerintah dengan berbagai macam cara
apakah negara sudah hadir untuk menjadikan kesehatan harus memiliki nila
memberikan kemerdekan dalam aspek tukar. Tanpa disadari hal ini menjadikan
kesehatan bagi masyarakatnya? semua itu dunia kesehatan sebagai bentuk ekonomi
masih menjadi perdebatan. Kesehatan kapitalistik. yang mana melihat sesuatu hal
merupakan hak asasi manusia dan salah harus memiliki nilai tukar terlebih dulu
satu unsur kesejahteraan yang harus untuk bisa dilirik. Hal demikian sekarang
diwujudkan sesuai dengan cita-cita bangsa nyatanya telah terjadi di bidang kesehatan
Indonesia sebagaimana dimaksud dalam dengan adanya BPJS. Dengan konsep
Pancasila dan Undang-Undang Dasar gotong royong semua tertolong. Diman
Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang siapa yang mau terdaftar di dalam bpjs
berbunyi“melindungi segenap bangsa harus menbayar premi/iuran supaya dapat
Indonesia dan seluruh tumpah darah menikmati asuransi yang dimiliki oleh
Indonesia dan memajukan kesejahteraan salah satu badan penjamin kesehatan milik
umum, mencerdaskan kehidupan bangsa negara.
dan ikut melaksanakan ketertiban dunia
yang berdasarkan kemerdekaan
perdamaian abadi serta keadilan sosial.”
Tujuan ini harusa diwujudkan dalam
implementasi berkehidupan
bermasyarakan. Melingdungi seluruh
elemen masyarakat menjadi kewajiban
pemerintah pusat, terutama di bidang
kesehatan. UU Nomor 36 Tahun 2009
(1) Setiap orang berkewajiban ikut
mewujudkan, mempertahankan, dan
meningkatkan derajat kesehatan
masyarakat yang setinggi-tingginya. Setiap
orang berkewajiban menghormati hak
orang lain dalam upaya memperoleh
lingkungan yang sehat, baik fisik, biologi,
maupun sosial.

Keselamatan rakyat adalah hukum

tertinggi, terutama keselamatan kesehatan Selama pendemi covid-19 utang negara
yang harus dipebuhin oleh pemerintah naik secara siknifikat sebesar 33%. Menurut
sebagaimana yang sudah di atur dalam Kementriaan Ketenagakerja jumlah
UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA pengangguran meningkat sebesar 7%
Nomor 36 Tahun 2009 dalam Pasal 4 dan 5 selama pendemi berlangsung.

LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 10

 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
Hal demikian membuat pemerintah
menciptakan pola pikir untuk
memanfaatkan segala sektor dalam bentuk
pajak supaya bisa membayar utang negara
yang semakin meningkat. Salah satunya
adalah bagaimana memanfaatkan sektor
kesehatan sebagai sumber pemasukan bagi
negara selalu premi bpjs.Hal ini diperkuat
dengan keluarnya Instruksi Presiden No 2
tahun 2022 tentang Optimalisasi
Pelaksanaan Program Jaminan Kesehatan
Nasional (JKN) dan berlaku mulai mulai 1
Maret 2022. Sebenarnya apa hubungan BPJS
menjadi syarat administrasi yang tetapkan
preseiden dalam inpres tersebut.Saat ini
peserta BPJS mencapai 265 juta. Masih ada
35 juta masyarakat yang belum memiliki
keanggotaan BPJS. Pemerintah perlu
mengupayakan supaya masayarakat
terdaftar menjadi keanggotaan BPJS.
Karena pada Undang-Undang Sistem
Jaminan Sosial Nasional (SJSN), semua WNI
diwajibkan menjadi bagian dari peserta
BPJS. Pada tahun 2024, ditargetkan ada 98%
warga sudah turut melaksanakan undang-
undang tersebut,"
Sebenarnya apa perbedaan BPJS dengan
asuransi milik swasta? Masayarakat sama
sama diwajibkan membayar premi baik
milik negara maupun milik swasta. Dimana
juga negara hadir untuk menjamin
keselamatan rakyatnya. Seharusnya
pemerintah terutama pengelola BPJS
banyak berbenah dengan regulasi yang
dikeluarkan. Banyak fakta BPJS tidak sesuai
dengan apa yang diingikan. Misalnya tidak
bisa beribat ketika BPJS ketika kita
menggunakaannya di di daerah lain. Yang
berujung masuary harus membayar
kembali adminitrasi rumah sakit. Hal ini
banyak dialami oleh Mahasiswa yang ingin
mengganggu jasa BPJS tapi tidak bisa
karena mereka terdaftar di daerah, bukan
di tempat kuliah. Ketidakadanya surat
pengantar menjadi asalan pihak rumah
sakit tidak bisa memakai BPJS tersebut.
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Kerancuan lain yang timbul, apabila mana
pemerintah ingin mengwujudkan jaminan
kesehatan melalui BPJS seharuy kelas 1,2
dan 3 harus disama ratakan sebagaimana
nilai ke-5 pancasila “Keadilan Sosial Bagi
Seluruh Rakyat Indonesia”Dunia kesehatan
di letakkan dimana? Pertanyaan mendasar
ketika kita membahas inpres No. 2 tahun
2022. Ketika pemerintah tidak bisa
memahami meletakkan dimana dunia
kesehatan itu akan timbuk suatu
pemahaman yang salah. Saat ini
pemerintah memandang dunia kesehatan
sebagai ladang binis. Dunia kesehatan akan
dilirik jika memiliki niali tukar. ini
mencerminkan corak ekonomi Kapitalistik.
Menjadikan dunia kesehatan sebagai
penyedia barang dan jasa. Menjadikan
dunia kesehatan sebagai bentuk nilai tukar,
secara tidak langsung menjederai uu dan
keabsahan dari dunia kesehatan itu sendiri.
Bidang kesehatan seharusnya bisa dilihat
dari beberapa aspek diantaranya sebagai
nilai kemanusiaan, nilai sosial dan nilai
kesehatan itu sendiri. Dengan
mengoptimalkan pajak dari iuran BPJS
karena beba piskal yang ditanggung
pemerintah manjadi alasan pemerintah
mengeluarkan inpres no 2 tahun 2020.
Sementara BPJS memiliki tugas dan
tanggung jawab bernah untuk
mengoptimalkan pelayanan untuk mereka
yang sudah terdaftar keanggotaanya.
Bagaiaman mempermudah akses untuk
mendapatkan hal mereka bukan malah
memikir memajaki para rakyat yang
nyatanya untuk makan sehari hari hari saja
mereka kesusahan bagaimana harus
memikirkan premi BPJS.
HALAMAN 11
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
Penundaan Pemilu di Tengah Pandemi,
dan Perpanjangan Priodesasi Presiden
dan Wakil Presiden Rakyat Bisa Apa?
Siapa Yang di Untungkan?
memiliki ontologi relativisme, metodologi
Annisa Tiara dan Apriyansyah
Dampak Pandemi Covid-19 Virus corona
atau Covid-19 ini pertama kali muncul di
Kota Wuhan Republik Rakyat China pada
akhir tahun 2019. Simpang siur mengenai
penyebaran virus inipun bertebaran mulai
dari dikarenakan hewan, makanan, atau
sebab lain, Hal ini yang membuat banyak
sekali muncul isu untuk perpanjagan
priodesasi presdiden dan wakil presiden
ada yang beralasan bahwa kinerja presiden
belum efektif karena terhalang pandemi
covid 19, mari kita coba kumpas tuntas
menurut kajian yuridis, filosopis dan
sosiologis.
Tujuan negara Indonesia yakni untuk
memajukan kesejahteraan umum yang
tertuang dalam pembukaan Undang-
Undang Dasar Negara Republik Indonesia
1945 (UUD NRI 1945) atau sering dikenal
dengan tujuan welfare state nampaknya
akhirakhir ini mengalami ujian. Wabah
Covid-19 di Indonesia tidak hanya
menggetarkan aspek kesehatan negara
tetapi juga mengganggu jalannya
demokrasi Indonesia. Hal itu dapat dilihat
terhambatnya pemilihan umum kepala
daerah yang diundur untuk menekan
penyebaran virus tersebut. Demokrasi di
Indonesia juga dilandasi oleh Pancasila.
Dalam situasi yang tidak terkendali dan
tidak menentu seperti saat ini diperlukan
suatu dasar negara yang mampu
mengkonstruksikan berbagai persoalan
sendi kehidupan terutama kehidupan
berdemokrasi. Hal itu disebabkan adanya
situasi yang relatif bukan absolut,
relativitas itu terlihat bahwa pemerintah
mengeluarkan PERPU No. 1 Tahun 2020 dan
PP No. 21 Tahun 2020. Erlyn Indarti dalam
pidato pengukuhan guru besar filsafat
hukum dengan judul
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
“Diskresi dan Paradigma sebuah Telaah
Filsafat Hukum” sempat menyinggung
bahwa Pancasila mengandung paradigma
konstruktifisme. Paradigma tersebut
transaksional / subjektivis, dan
epistemologi hermeneutikal / dialektikal
(Erlyn Indarti, 2010: 30-35).
Demokrasi telah diatur di UUD NRI 1945
terutama Pasal 1 ayat (2) yang menjelaskan
bahwa kedaulatan berada di tangan rakyat
yang kemudian tentang pemilihan umum
diatur dalam Pasal 22E. Hal ini juga
diperjelas oleh JJ. Rousseau dalam bukunya
Du Contract Social/Perjanjian Sosial yang
menyatakan bahwa teori pembentukan
negara berdasarkan adanya suatu
kesepakatan rakyat (Setyo Nugroho, 2013:
248-230). Maka dalam hal ini sesuai dengan
paradigma hukum konstruktivisme yang
ada di Pancasila dan kedaulatan rakyat.
Fenomena perubahan sosial karena covid-
19 terhadap kehidupan berdemokrasi dan
teknologi berkaitan dengan Pasal 28C ayat
(1) tentang hak memperoleh manfaat dan
ilmu pengetahuan dan teknologi, Pasal 28D
ayat (3) tentang persamaan dalam
pemerintahan, Pasal 28I ayat (5) tentang
penegakan prinsip demokrasi, Pasal 31 ayat
(5) tentang memajukan ilmu pengetahuan
dan teknologi, dan Pasal 34 ayat (3) tentang
fasilitas pelayanan umum yang layak Kabar
mengenai penundaan pemilu dan
perpanjangan masa jabatan kepala negara
telah di kemukakan berulang kali. Selama
itu pula, isu ini selalu jadi perdebatan dan
menuai pro kontra. Menurut analisis big
data perbincangan di media sosial, dari 100
juta subjek akun di medsos, 60 persen di
antaranya mendukung penundaan pemilu
dan 40 persen menolak. Sebagian besar
pihak yang menolak beralasan bahwa perlu
waktu untuk memulihkan ekonomi
nasional yang terdampak pandemi Covid-
19 sehingga para pengusaha ingin
penyelenggaraan peralihan kepemimpinan
nasional itu ditunda.
HALAMAN 12
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
Persoalan yang jadi sasaran kenapa pemilu
ditunda, karena efisiensi di bidang
ekonomi, karena anggaran.Penundaan
pemilu memang bisa dilakukan tetapi harus
memenuhi syarat dan kondisi tertentu,
misalnya bencana alam . Itu pun tidak bisa
berlaku secara nasional. Penundaan pemilu
sampai dengan dua tahun setelah 2024
diklaim berangkat dari aspirasi dunia
usaha dalam rangka menjaga stabilitas
ekonomi yang sedang tumbuh setelah
diterjang badai Covid-19. Potensi konflik
akibat pemilu, besarnya anggaran pemilu,
wabah Covid-19 yang masih mengintai,
sampai kinerja Presiden Joko Widodo yang
sangat baik di mata publik, juga
melengkapi alasan untuk penundaan
pemilu. Kalau pemilu ditunda, presiden
dan wakil presiden serta para anggota
parlemen akan terus menjabat sampai
dengan diperoleh pejabat definitif hasil
pemilu. Di masa puncak pandemi, terutama
pertengahan 2020, sejumlah negara
menunda pemilunya dalam rangka
melindungi warga dari paparan Covid-19.
Para ahli menyebutnya sebagai
humanitarian case for temporary
postponements atau kasus kemanusiaan
untuk penundaan sementara. Di Indonesia,
KPU sempat menunda empat tahapan
Pilkada Serentak 2020 sehingga
pemungutan suara bergeser dari bulan
September ke Desember 2020. Saat itu, ada
dorongan kuat dari elemen masyarakat
baik pegiat pemilu, ormas, maupun
perguruan tinggi agar Pilkada 2020 ditunda
ke pertengahan 2021. Namun, pemerintah
bergeming dan menghendaki pilkada tetap
pada 2020. Alasannya, agenda demokrasi
dan hak konstitusional rakyat untuk
memilih dan dipilih harus tetap dipenuhi
dan tidak boleh dihalang-halangi meski di
masa pandemi sekalipun. Selain pandemi
juga tidak bisa dipastikan kapan akan
melandai, serta pilkada di masa pandemi
dianggap bisa mendongkrak pertumbuhan
ekonomi daerah.
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Penundaan pemilu memang diatur dalam
hukum pemilu Indonesia. Istilahnya
"pemilu lanjutan dan pemilu susulan". Pasal
431 ayat (1) UU No. 7 Tahun 2017 tentang
Pemilihan Umum mengatur bahwa dalam
hal di sebagian atau seluruh wilayah
Indonesia terjadi kerusuhan, gangguan
keamanan, bencana alam, atau gangguan
lainnya yang mengakibatkan sebagian
tahapan penyelenggaraan pemilu tidak
dapat dilaksanakan, dilakukan pemilu
lanjutan. Selanjutnya Pasal 432 ayat (1)
menyebut apabila akibat faktor-faktor di
atas seluruh tahapan penyelenggaraan
pemilu tidak dapat dilaksanakan, maka
dilakukan pemilu susulan, mengingat
Memaksakan sesuatu yang jelas-jelas
secara rasional membahayakan kehidupan
rakyat bukan hanya nekat, melainkan fatal.
Semua proses politik, tujuan mulianya
adalah untuk kemaslahatan rakyat. Bukan
memudaratkan rakyat, Pandemi Covid-19
belum pasti kapan akan berakhirnya.
Ketidakpastian di dalam politik ini
dampaknya bisa banyak hal.
Pemilu tidak perlu dilaksanakan di tengah
pandemi, jika dipaksanakan tetap
dilaksanakan perlu adanya prokes yang
kuat agar tidak menimbulkan kluster baru
selain berbahaya, pemilu di masa pandemi
juga bisa berpotensi banyaknya golput,
yaitu masyarakat tidak ikut berpartisipasi
dalam penyelenggaraan pemilu karena
alasan prokes ataupun menghindari adanya
kerumunan, Direktur Eksekutif, Indonesian
Democratic (IDE) Center, C. David Kaligis
memprediksi pemilu di tengah pandemi
akan sarat kecurangan. Sebab gerak
masyarakat untuk memantau setiap
tahapan akan terbatas, Menurutnya,
kecurangan yang berpotensi dilakukan
adalah politik uang, pengerahan aparatur
negara, penggunaan fasilitas negara, serta
penggelembungan suara dalam proses
rekapitulasi suara, Lengahnya perhatian
masyarakat karena Covid-19 dapat menjadi
peluang oknum-oknum yang tidak
bertanggung jawab untuk menghalalkan
segala cara,
HALAMAN 13
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
Tak hanya soal penularan, ancaman bagi
penyelenggara juga soal keselamatan.
Badan Pengawas Pemilu menyebut puluhan
petugasnya mengalami kekerasan saat
membubarkan kerumunan kampanye yang
tak sesuai protokol kesehatan, Namun
Sebagaimana kita ketahui, pemilu adalah
konsekuensi logis dari negara demokrasi,
dan demokrasi adalah cara aman untuk
mempertahankan kontrol atas negara
hukum (Hidayat, 2010). Pasal 1 ayat (2) dan
ayat (3) UUD 1945 menyatakan bahwa
Indonesia adalah negara hukum yang
demokratis. Demokrasi, negara hukum,
dan negara kesejahteraan menjadi dasar
filosofis dari penyelenggaraan pemilu
(Nugraha, 2018). Pemilu yang demokratis
bagi Satjipto Rahardjo ialah lembaga yang
mereproduksi kontrak sosial baru antara
rakyat dengan pemimpin pemerintahan
(Budhiati, 2013). Pemilu yang demokratis,
dapat dijalankan secara langsung maupun
tidak langsung (Melfa, 2013).
Menurut Jimly Asshiddiqie, selain sebagai
perwujudan demokrasi dan Hak Asasi
Manusia (HAM), pemilu bertujuan untuk
mengisi dan melaksanakan suksesi
kepemimpinan secara tertib (Asshiddiqie,
2014),Indonesia, berdasarkan UUD 1945
menempatkan pilkada pada tata hukum
yang berbeda dengan tata hukum pemilu.
Pasal 22E UUD 1945 menentukan pemilu
dilaksanakan untuk memilih Presiden dan
Wakil Presiden, anggota DPR RI, anggota
Dewan Perwakilan Daerah (DPD), serta
anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah
(DPRD). Sedangkan, Pasal 18 UUD 1945
hanya menyatakan bila Pemilu
dilaksanakan secara demokratis. Frasa
“secara demokratis” inilah yang sering
menjadi perdebatan di kalangan pakar
hukum tata negara, mengenai pola pilkada
langsung atau tidak langsung yang
seharusnya diterapkan di Indonesia. Selain
itu, perkembangan revolusi industri 4.0
juga membawa perkembangan baru untuk
mendiskusikan pemilu dengan
menggunakan media elektronik (Sobari,
2019).
LAW FOR HUMAN RIGHTS
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Tentu pola-pola ini dirasa perlu untuk
didiskusikan kembali di saat pandemi
seperti ini. Pandemi Covid-19 memaksa
kita untuk membuat norma dan normal
baru (memperbarui kebiasaan, tingkah
laku, dan berbagai aturan). Demokrasi
tetap harus dijalankan, namun dengan
mematuhi dan menjaga protokol serta hak
kesehatan masyarakat. Hak kesehatan
adalah HAM, yang muncul karena
demokratisasi (Aswandi, & Roisah, 2019),
maka rasanya kurang elok bila hak
kesehatan dikorbankan atas nama
demokrasi. Pilkada tidak terbatas pada
persoalan pemungutan suara, namun
terdiri dari beberapa rangkaian mulai dari
pendaftaran calon, verifikasi data lapangan,
kampanye, dll yang berpotensi
menimbulkan kerumunan masa.
Kita memerlukan pembentukan dan
pembaharuan pengetahuan hukum yang
didasarkan secara kritis untuk mengubah
praktik Pilkada di Indonesia (diskursus
hukum mengenai pilkada) (Danardono,
2016). Demokrasi yang berkultur Indonesia
haruslah kita gali (Anwar, 2011) untuk
menunjukkan jati diri kita sebagai bangsa
Indonesia. Menurut Satjipto Rahardjo, kita
masih perlu mendiskursuskan dan terus
membangun Indonesia dengan cita-cita
menjadikan Indonesia sebagai negara
hukum yang membahagiakan rakyatnya
(Rahardjo, 2009). Sejauh ini, penelitian
terkait Pilkada di Indonesia masih berfokus
pada perdebatan pola pilkada langsung
atau tidak langsung, yang hasilnya
bermuara pada tafsir Pasal 18 ayat (4) UUD
1945 dan keunggulan serta kelemahan
masing - masing pola (Respationo,2013).
Fenomena calon per seorangan dalam
pilkada juga pernah dibahas, hasilnya
menunjukkan masih adanya problematika
mengenai calon perseorangan (Santoso,
2017). Hasil penelitian lainnya
menunjukkan fenomena calon
perseorangan memunculkan perspektif dan
tatanan baru pilkada di Indonesia
(Saraswati, 2011).
HALAMAN 14
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

Ada pula penelitian lain menunjukkan dihindari dalam alam demokrasi yang
fenomena dukungan kotak kosong sebagai berasas Pancasila, yang menjalankan
gerakan masyarakat madani yang bebas politik berbasis ketuhanan, kemanusiaan,
(Widyasari, Dewi, & Rengganis, 2019). dan keadilan atau politik adilihung (high
Sayangnya, penelitian mengenai Pilkada di politic). “Ketika memaksakan pemilu harus
tengah bencana ataupun pandemi masih ditunda itu menjadi pendidikan politik
belum pernah di bahas, kendati Indonesia yang buruk dan menjadi ancaman
pernah mengalaminya untuk daerah demokrasi serta ekonomi,” kata dia.
Yogyakarta dan Aceh. Penelitian Apabila dikaitkan situasi nasional sedang
internasional hanya menunjukan tantangan sulit keadaan sosial dan ekonomi akibat
dalam menyelenggarakan pemilu di tengah pandemi Covid-19, menurut dia, kondisi
pandemi covid-19 (Landman, & Splendore, saat ini jauh lebih baik dengan saat krisis
2020). ekonomi 1998, 1999, dan 2008. Walaupun
ekonomi terpuruk oleh pandemi, situasinya
Ada sebuah penelitian di Jerman yang telah membaik dan posisi ekonomi nasional
menunjukkan perilaku politik dan situasi sedang menuju pertumbuhan yang sustain
pemilu di negara bagian Bavaria, Jerman, dan secara berangsurangsur
ketika pandemi terjadi (Leininger, & dimungkinkan akan menuju ekonomi yang
Schaub, 2020). Namun banyak juga yang lebih kuat pada tahun 2022 ini.
berpendapat Gagasan penundaan Indikatornya, rata-rata pertumbuhan
pemilihan umum (Pemilu) 2024 sebagai ekonomi Indonesia tahun 2021 sudah
ekspresi dari kelompok kepentingan dalam bertahap membaik dibandingkan tahun
kekuasaan yang ingin memuaskan syahwat sebelumnya.
politik dan terus menikmati candu
kekuasaan. Tidak ada alasan yang “Saya berpandangan bahwa motif alasan
signifikan mengesahkan gagasan ekonomi tidak begitu relevan jika dikaitkan
penundaan sebagai keputusan dengan penundaan pemilu, karena
politik.Apabila dipaksakan, ini justru ekonomi Indonesia sedang tumbuh dan
menghancurkan demokrasi dan ekonomi membaik. Apabila disahkan gagasan
nasional. “Gagasan penundaan pemilu itu penundaan itu justru kontra produktif,
hanya akal-akalan dan itu mencerminkan justru ini menjadi pemicu kekhawatiran
ada defisit moral dari para pemimpin yang terjadinya instabilitas nasional dan
menghendaki hal tersebut,” kata Rektor menimbulkan kontroversi di berbagai
Universitas Widya Mataram (UWM) Prof. pihak sehingga mengganggu ekonomi
Dr.Edy Suandi Hamid, M.Ec, Kamis nasional.” Dia menegaskan bahwa
(17/3/2022). penundaan pemilu menciptakan
ketidakstabilan politik yang dapat
Pernyataan Prof Edy Suandi Hamid menganggu ekonomi
disampaikan dalam Webinar tentang Pro- Indonesia.“Ketidakstabilan menimbulkan
Kontra Penundan Pemilu 2024, Siapa kontraksi ekonomi. Menunda dan
Untung? Kegiatan ini diselengggaran secara merekayasa pemilu bisa mengganggu
kolaborasi antara UWM dan Universitas ekonomi nasional kelak dikemudian hari.”
Muhammadiyah (UM) Metro, Lampung. Terdapat peluang merealiasaikan
Pembicara lain dalam panel tersebut dosen penundaan pemilu dengan amandemen
Fakultas Hukum UM Metro Dr. Betha UUD 1945. Tetapi itu ongkosnya mahal.
Rahmasari, S.H, M.H.Hum, dan Dekan Alasan ekonomi sedang tidak baik-baik
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik (Fisip) saja, kata Prof Edy Suandi Hamid, itu tidak
UWM Dr. AS Martadani Noor, MA. Prof Edy logis dan irasional.
Suandi Hamid menyatakan, menggagas
penundaan pemilu yang didasarkan
kepentingan jangka pendek harus dijauhi,
LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 15
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

“Investor justru akan khawatir kalau

konstitusi puncak (UUD) gampang diubah
oleh vested interest group, bagaimana
dengan Undang-Undang dan peraturan
daerah? Apalagi situasi nasional saat ini
lebih baik dibanding Pemilu 1998, 1999,
2008. Jika kita lihat pertumbuhan ekonomi
Indonesia sudah tumbuh pada 3.69 pada
2021, dan 2022 Pemerintah pun
menargetkan laju pertumbuhan ekonomi
5,2% (APBN).

LAW FOR HUMAN RIGHTS HALAMAN 16