08 MARET 2023 INTERNATIONAL WOMEN'S DAY

SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

BEAUTY AND FREEDOM

//NAURA HABIBAH
GENDER DAN BURUH
//PUJI RAHMAWATI
MORALITAS DALAM ANGGUN
PERSPEKTIF PHILIPPA DALAM MORAL
UNGGUL DALAM
//A JULIANA RAHAYU INTELEKTUAL

FASTABIQUL KHOIROT
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
"BEAUTY AND FREEDOM"
Narasi sederhana ini ditulis dalam
rangka memperingati International
Women’s Day, 8 Maret 2023. Narasi yang
ditulis oleh seorang perempuan yang
menggambarkan bagaimana rasannya
memiliki gelar cantik dalam perspektif
perempuan.
"Cantik, apa yang terlintas di kepalamu
saat mendengar kata itu? Keindahan?
Anugerah Atau justru musibah?"
Mendengar pertanyaan itu, si cantik
hanya tertunduk dalam-dalam, seolah
memikirkan jawabanyang paling tepat.
Mari kita jabarkan satu-persatu alasan si
cantik kesulitan menemukan jawaban.
Keindahan? Tentu saja, semua orang
akan sepakat jika cantik selalu
bersanding dengan indah. Siapa yang
tidak suka saat melihat sesuatu yang
cantik? Maka ia jawab, cantik adalah
keindahan. Namun saat mendengar kata
anugerah atau musibah, kata-kata itu
menimbulkan pertanyaan lain hingga
kepalanya terasa berat.
Bagaimana cantik dikatakan sebagai
anugerah? Sedangkan ia justru merasa
tidak nyaman dengan gelar cantik yang
melekat pada dirinya dan perempuan di
luar sana, ia merasa 'takut'dengan apa
yang disebut cantik itu. Ia merasa tidak
bebas, merasa terkurung dan terancam
dengan kecantikan yang dimilikinya.
Membayangkan bagaimana ngerinya jika
kemudian kecantikan yang ia miliki
justru menjadi boomerang baginya
karena pelecehan yang ia terima dari
mata-mata tidak beretika.
FASTABIQUL KHOIROT
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Lantas, apakah pantas apabila cantik
dikatakan sebagai musibah?Lalu
bagaimana dengan Tuhan yang telah
memberi gelar cantik kepada setiap
perempuan yang hidup di muka bumi?
Dan bagaimana jika kemudian ia bisa
berjalan bebas dengan segala
kecantikan yang Tuhan berikan? Sangat
tidak pantas rasanya mengatakan jika
cantik adalah musibah.
Berapa banyak peradaban yang
dibangun dengan sempurna? Berapa
banyak generasi berkualitas yang
dimiliki oleh dunia? Berapa banyak
anak yang pantas mendapatkan ibu
yang mendidiknya menjadi manusia
yangluarbiasa hebat dan dapat
menghargai manusia yanglainnya?
Berapa banyak manusia yang akan
sadar betapa perempuan berhak hidup
dalam kebebasan jiwa dan raga?
Kebebasan bukan suatu dosa, tapi
kenaparasanya sulit sekali
memperjuangkan hak sendiri? Bisakah
si cantik itu bebas menentukan
pilihannya tanpa dihakimioleh standar
sosialprimitif? Bisakah si cantik itu
bebas mengekspresikan dirinya tanpa
adanyamata-mata yang menatapnya
seolah ia ditelanjangi? Bisakah si cantik
itu bebas memilikipendidikan tinggi
yang selalu ia dambakan tanpa
diskriminasi seolah ia tidak pantas
mendapatkannya? Bisakah si cantik itu
bebas menyuarakan pendapatnya tanpa
dipandang remeh? Bisakah si cantik itu
memperjuangkan semua hak yang
direnggut paksa darinya tanpadinilai
lemah? Setelah menjawab semua
pertanyaan yang memberatkan
kepalanya, dengan yakin si cantik itu
menjawab,
"Cantik adalahanugerah".
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

Bukan tanpa alasan, ia telah menjawab

semua pertanyaan tersebut dengan satu
kata yang ia gaungkan dengan begitu
yakin, yaitu 'bisa'.

Demikian narasi sederhana ini ditulis.

Akhir kata, untuk semua perempuan
yang membacatulisan ini, menjadi suatu
modal dalam membangun kepercayaan
diri semua perempuan yang berhak
mendapatkan kebebasan dalam arti
bebas dalam menjalani hidup tanpa
belenggu double standard dalam
masyarakat yang seringkali dilekatkan
dengan kaum perempuan. Setiap
perempuan harus percaya bahwa ia
berhak untuk berjalan bebas dengan
kecantikan yang ia miliki.

Cantik itu universal, dan perempuan

merupakan wujud nyata dari kecantikan.

FASTABIQUL KHOIROT
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
"GENDER DAN BURUH"
Gender merupakan suatu sifat yang
melekat pada kaum tertentu baik laki-
laki maupun perempuan sebagai hasil
dari konstruksi sosial dan budaya.
Perbedaan sifat laki-laki dan perempuan
tersebut menimbulkan perbedaan
fungsi, peran, dan kedudukan dalam
berbagai bidang kehidupan. Perbedaan
gender yang dikonstruksikan secara
turun temurun menjadikan perempuan
memiliki fungsi, peran, dan kedudukan
yang berbeda dengan laki-laki.
Perbedaan peran gender antara laki-laki
dan perempuan dalam masyarakat yang
mengarah pada praktik ketimpangan
gender dapat diidentifikasi dengan
melihat keterlibatan peran antara laki-
laki dan perempuan dalam aktivitas,
akses, dan kontrol dalam rumah tangga.
Berbicara mengenai gender sangat
berkesinambungan dengan buruh
perempuan pada saat ini. Menjadi
seorang buruh tidak lepas dari
ketimpangan gender dalam aktivitas,
akses, dan kontrol dalam rumah tangga.
Sebagian besar yang mengalami
ketimpangan gender pada rumah tangga
adalah buruh perempuan. Hal ini terjadi
karena pengaruh stigma dalam
masyarakat yang menyatakan bahwa
perempuan adalah orang kedua dalam
rumah tangga setelah laki-laki. Laki-laki
seringkali dianggap lebih kuat dan
memiliki daya fikir yang lebih objektif
dari pada perempuan karena tampilan
fisiknya sehingga peran kontrol dalam
satu rumah tangga lebih mendominasi
oleh laki-laki dari pada perempuan.
FASTABIQUL KHOIROT
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Buruh migran yang bekerja diluar
negeri didominasi oleh perempuan.
Namun, tidak ada satupun aturan
pemerintah yang memberikan
perlindungan dan hak-hak yang
dibutuhkan oleh buruh migran
perempuan. Padahal dengan adanya
perlindungan tersebut dapat menjamin
pemenuhan hak-hak reproduksi,
perlindungan khusus dalam
pemeriksaan, dan psikologi maupun
setiap penempatan.
Perempuan buruh migran terkenal
dengan sebutan Tenaga Kerja Wanita
(TKW) yang merupakan tenaga kerja
yang mayoritas berasal dari desa yang
ingin memperbaiki nasib keluarga
dengan cara bekerja sebagai Pekerja
Rumah Tangga (PRT) di luar negeri.
Mereka memilih untuk menjadi TKW
diluar negeri karena upah kerja di desa
menjadi seorang petani sangatlah
rendah. Upah kerja perempuan disektor
pertanian lebih rendah dari pada laki-
laki. Perbedaan tingkat upah ini karena
laki-laki dinilai dengan pekerjaan fisik
yang berat. Sementara pekerjaan
ketelitian yang dilakukan perempuan,
dinilai lebih ringan dari pada laki-laki.
Penilaian tersebut menyebabkan
perempuan muda lebih memilih bekerja
di tempat-tempat yang tidak
memberatkan mereka. Rendahnya
tingkat upah perempuan di sektor
pertanian juga disebabkan anggapan
perempuan bukan pencari nafkah
utama dalam rumah tangga. Maka
apabila dibandingkan, upah bulanan
yang diterima PRT, lebih tinggi
daripada upah buruh tani yang dalam
satu bulan hanya bekerja rata-rata 20
hari kerja, bahkan pada musim
menunggu panen tidak ada peluang
kerja bagi mereka.
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY

Menjadi seorang PRT tidak lepas dari
resiko yang dapat terjadi pada saat
bekerja. Dampak negatif bekerja sebagai
PRT adalah mendapatkan kekerasan dari
rumah tangga tempat ia bekerja
khususnya kekerasan ekonomi dan fisik,
adanya ancaman kekerasan seksual di
tempat kerja, serta ancaman mendapat
kekerasan psikis dari majikan di tempat
kerja. Bekerja jauh dari rumah, dengan
meninggalkan anak yang masih balita
menjadi suatu beban yang sangat berat
bagi mereka, selain itu juga
menimbulkan masalah psikis bagi PRT
di tempat kerja, terlebih lagi PRT
migran.
Masih banyak ketimpangan gender yang
masih menjadi persoalan bagi
masyarakat terutama bagi buruh
dimana perempuan selalu dinomor
duakan dan menganggap perempuan
lemah. Perempuan hanya meminta hak-
hak atas hidup yang lebih sejahtera
tidak untuk mensetarakan posisi yang
sama dengan laki-laki. Dengan
demikian, hal-hal tersebut membuat
nasib buruh perempuan tergencet dan
terancam.

Ancaman kekerasan seksual, mulai

pelecehan hingga perkosaan, terutama
dihadapi PRT usia muda, baik yang
bekerja di dalam negeri maupun di luar
negeri. Apabila hasil kerja PRT dianggap
tidak atau kurang memuaskan, mereka
sering menjadi lemparan kekesalan
majikan, mulai dari kata-kata kasar
hingga penyiksaan fisik. Beberapa kasus
di luar negeri menunjukkan, kekesalan
majikan terjadi karena PRT yang tidak
mampu melaksanakan pekerjaannya
sesuai standar majikan. Hal tersebut
membuat majikan merasa sewenang-
wenang memperlakukan PRT yang
bekerja dengannya. Kasus-kasus
tersebut menunjukkan bahwa
perlindungan kerja PRT baik di dalam
maupun di luar negeri yang sangat
dibutuhkan untuk dapat menjamin hak-
hak setiap PRT dalam melaksanakan
pekerjaan.

FASTABIQUL KHOIROT
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
MORALITAS DALAM PERSPEKTIF
PHILIPPA
Mendengar kata moral pasti kita banyak
mengartikannya sendiri. Moral tidak
dapat diterjemahkan secara sederhana
karena moral itu tentang pandangan
manusia terhadap lingkungan. Moral itu
sendiri disuatu keadaan dapat menjadi
sebuah belenggu bagi kita sendiri dalam
menentukan suatu keputusan yang
dapat membuat kita terjebak dalam
belenggu kebingungan. Sungguh
persoalan belenggu yang dilematis
tentang moral ini. Dengan kata lain kita
akan membedah moral dalam moral
dalam perspektif filosofis yang klasik.
Apakah moral itu dapat diukur? Apakah
moral itu dapat menentukan tingkah laku
kebaikan manusia? Moral mana yang
lebih baik? Apakah kita sudah bermoral?
Atau apakah moral merupakan tipuan
belaka atau omong kosong? Ini sangat
memaksa untuk berpikir ulang tentang
moral dari padangan yang berbeda.
Jika ceritanya dirubah seperti ini,
Bila dikaitkan secara sederhana moral
itu diibaratkan trolley yang terus
berjalan membawa persoalan yang tiada
henti. Membawa sebuah persoalan yang
dilematis tapi hal ini bisa sedikit dijawab
dengan beberapa pertanyaan diatas
dengan filosofis dari trolley problem
nan klasik. Dimana pencetusnya adalah
Philippa Foot seorang filsuf asal Inggris
yang dimana menjelaskan didalam
tulisannya yang berjudul The Problem of
Abortion and the Doctrine of the Double
Effect (1967. Oxford Review, No. 5.
Included in Foot, 1977/2002 Virtues and
Vices and Other Essays in Moral
Philosophy).
FASTABIQUL KHOIROT
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Sebenarnya moral itu seperti permain
yang dapat diartikan seperti perjalanan
kereta api. Bahwa kalo moral itu
diibaratkan kereta api yang sedang
melaju jadi seperti ini, apa yang akan
dilakukan apabila anda menjadi seorang
masinis apabila dihadapkan dalam
persoalan nyawa? Seperti bila didepan
ada lima orang yang terikat di rel kereta
api dan sisi lain rel kamu melihat ada
satu orang yang terikat oleh kereta api.
Apakah akan tetap berjalan lurus
menabrak delapan orang atau tarik tuas
berbelok dan menabrak satu orang dan
ini tidaqk ada pilihan lain? Bila dijawab
mungkin kebanyakan orang akan
menarik tuas dan menabrak satu orang.
Bahwa jika melihat hal demikian berarti
moral itu sama dengan mengorbakan
satu orang untuk banyak orang. Dengan
demikian apakah dengan
mengorbankan satu orang untuk
banyak orang adalah pilihan moral yang
lebih baik?
apabila kita tidak didalam kereta dan
anda berada di atas jembatan
penyebrangan diatas rel kereta dan ada
orang gila didepan yang tidak tahu
siapa dan apabila didorong berat
badannya dapat menghentikan kereta,
sedangkan ada kereta yang dibawahnya
ada orang yang terikat sebanyak 8
orang, plot twistnya seperti ini apakah
memilih diam mengorbangkan delapan
orang tersebut tertabrak kereta atau
anda memilih mendorong orang gila
tersebut untuk menghentikan kereta
tersebut dan menyelamatkan delapan
orang dan ini tidak ada pilihan lain?
 SUARA JUSTITIA
IKATAN MAHASISWA MUHAMMADIYAH
Apabila jawaban berubah semisal anda
lebih memilih diam dan tidak menarik
tuas dikarenakan ada perbuatan aktif
sedangkan cerita awal apabila bila
memilih menarik tuas juga perbuatan
aktif. Sungguh moralitas merupakan
sebuah dilema.
Cerita diatas merupakan hasil
eksperimen yang dilakukan oleh
Philippa Foot yang mana dia mengolah
sebuah pertanyaan tentang moral diatas
dimana ini disebut sebagai trolley
problem. Dimana ini untuk memahami
konteks moral seperti kondisi perang,
penyiksaan, genosida, aborsi, dan
euthanasia. Teori ini digunakan dalam
perkembangan Artificial Intelligence,
Machine Learning, hal ini dimana mesin
diberikan kontrol untuk memberi
keputusan yang lebih bermoral.
Apabila kita tarik lebih jauh bahwasanya
pemikiran Philippa Foot mengajarkan
bahwa disetiap pilihan yang kita jalani
pasti ada konsekuensinya. Tinggal
bagaimana kita bertanggung jawab atas
yang kita pilih. Lalu bagaimana kita
menjalankannya dalam kehidupan.
FASTABIQUL KHOIROT
PIMPINAN KOMISARIAT FAKULTAS HUKUM UMY
Apakah mengorbankan yang secara
kuantitas lebih sedikit adalah perbuatan
yang lebih bermoral? Apakah ini hanya
jadi pembenaran yang omong kosong
saja? Bahwa ini hanya menjadi doktrin
saja sehingga kita harus mengorbarkan
yang lebih kecil untuk hal yang lebih
besar. Ambil saja dalam cerita anime
One Piece bahwasanya Kizaru seorang
laksamana Angkatan laut pernah
berkata “tiada keadilan tanpa korban
jiwa, keadilan perlu hal untuk
dikorbankan”. Kalau seperti itu apakah
moral memungkinkan dipakai penguasa
atau segelintir orang untuk
mendiskriminasi terhadap manusia,
genosida, perang, atau sebagainya
dengan dalih demi kepentingan
bersama. Lantas mengorbangkan hal
yang lebih kecil untuk kelompok yang
lebih besar adalah tindakan yang lebih
bermoral.
Trolley problem memang mengajarkan
agar kita senantiasa berpikir dengan
perspektif ganda. Hal itu dilandaskan
agar kita dapat senantiasa bijaksana
dalam menilai sesuatu. Menekan
egosentris merupakan hal yang
bijaksana karena sebagaimana yang
dirasa ingin disebut manusia bermoral.
Jangan menjadikan moralitas sebagai
alat untuk mengutungkan kedaan atau
untuk kepentingan, sebab moralitas
kalau demikian hanyalah egosentris
semata.
Untuk itu, repleksikanlah dan hapus
pandangan moralitas yang sudah
diyakini apakah kita sudah benar-benar
bermoral? Atau moral kita masih
tergantung pada orang lain?