Fokus pengalaman

Kerangka kerja penting yang banyak digunakan dalam pendekatan yang berpusat pada orang

sebagai sarana proses pemahaman adalah model pemfokusan pengalaman Gendlin, yang mungkin

mewakili perkembangan tunggal yang paling berpengaruh dalam teori dan praktik yang berpusat

pada orang di era pasca-Wisconsin (Lietaer 1990) . Teknik pemfokusan dan teori yang mendasari

pengalaman didukung oleh analisis filosofis yang menyeluruh (Gendlin 1962, 1984a) dan penelitian

psikologis yang cukup besar (Gendlin 1969, 1984c).

Proses pemfokusan dibangun di atas asumsi bahwa makna mendasar yang dimiliki peristiwa

dan hubungan bagi orang-orang terkandung dalam 'perasaan yang dirasakan' yang dialami oleh

orang tersebut. Perasaan yang dirasakan adalah perasaan internal dan fisik dari situasi. Dalam

pengertian batiniah ini, orang tersebut mengetahui bahwa ada lebih banyak situasi daripada yang

dapat dia katakan saat ini. Menurut Gendlin (1962), 'referensi batin' atau perasaan ini memiliki

seperangkat makna implisit yang sangat berbeda. Agar makna ini menjadi eksplisit, orang tersebut

harus mengungkapkan perasaan yang dirasakan dalam sebuah simbol, seperti kata, frasa,

pernyataan, gambar, atau bahkan gerakan tubuh. Tindakan melambangkan suatu area makna dalam

arti yang dirasakan memungkinkan area lain untuk diperhatikan.

Oleh karena itu, simbolisasi yang akurat membawa 'pergeseran' dalam perasaan batin dari suatu

situasi atau masalah.

Gendlin berpandangan bahwa proses pengalaman yang dijelaskan di sini adalah inti dari tidak

hanya konseling yang berpusat pada orang tetapi juga semua terapi lainnya. Dia menganggap

gerakan terapeutik atau pergeseran yang dibawa oleh interpretasi, metode perilaku, intervensi

Gestalt, dan sebagainya dapat direduksi menjadi episode pemfokusan pengalaman yang efektif.

Proses pengalaman ini juga merupakan ciri umum kehidupan sehari-hari. Masalah yang membawa

orang ke konseling disebabkan oleh gangguan proses, keengganan atau ketidakmampuan orang

untuk mencapai gambaran yang lengkap dan akurat tentang perasaan masalah yang dirasakan.

Oleh karena itu, tugas dasar konselor adalah membantu klien untuk tetap dengan referen batin

daripada menghindarinya, dan untuk memfasilitasi pembangkitan simbol yang akurat untuk
memungkinkan ekspresi makna implisit.

1. Proses 'fokus pada suatu masalah' dapat dibagi menjadi beberapa tahap atau langkah
Membersihkan ruang. Menginventarisir apa yang terjadi di dalam tubuh.
2. Menemukan perasaan batin dari masalah. Membiarkan rasa itu datang. Membiarkan tubuh
'berbicara kembali'.
3. Menemukan 'pegangan' (kata atau gambar) yang sesuai dengan rasa.
4. Pegangan beresonansi dan terasa masuk akal. Memeriksa simbol melawan perasaan.
Meminta apakah ini benar-benar cocok.
5. Pergeseran masalah yang terasa, mengalami gerakan halus atau 'banjir kelegaan fisik.
6. Menerima atau menerima apa yang telah muncul.
7. Berhenti, atau lakukan proses lagi.

Langkah-langkah ini dapat terjadi, atau dibantu untuk terjadi, dalam dialog atau interaksi antara

konselor dan klien, atau konselor dapat dengan sengaja menginstruksikan dan membimbing klien

melalui proses tersebut. Leijssen (1993, 1998) telah memberikan beberapa penjelasan yang sangat

jelas tentang bagaimana dia mengintegrasikan penggunaan fokus pengalaman ke dalam sesi

konseling konvensional yang berpusat pada orang dengan klien (lihat Kotak 6.6). Teknik ini telah

diajarkan kepada klien dan digunakan dalam kelompok swadaya teman sebaya. Cornell (1993)

mengulas isu-isu yang terlibat dalam fokus pengajaran. Pedoman tentang bagaimana mempelajari

keterampilan praktis dalam pemfokusan pengalaman dapat ditemukan di Gendlin (1981, 1996) dan

Cornell (1996). Sebuah eksplorasi komprehensif dari semua aspek penggunaan fokus dalam

konseling dapat ditemukan di Purton (2004).